Ilya Efimovich Repin porträtt av Natalia Borisovna Nordman. Märkligt äktenskap.Ilya Repin och Natalia Nordman. Kärlek är som en besatthet

På de föregående sidorna nämns namnet på Repins andra fru, Natalya Borisovna, mer än en gång, som vid den tidpunkt då jag träffade honom intog en mycket framstående plats i Penates. Under dessa år, 1907 - 1910, var hon och Repin oskiljaktiga: konstnären tillbringade all sin lediga tid med henne, målade och målade hennes porträtt, talade entusiastiskt om sina talanger och hade i allmänhet, som de säger, inte en själ i henne. Jag minns inte ett fall då han skulle gå på en konsert eller besöka utan henne. Hon följde med honom till Yasnaya Polyana - till Tolstoj och till Moskva - till Surikov, Ostroukhov, Vasnetsov och hans andra nära vänner.

I memoarlitteraturen om Repin är det brukligt att tolka denna kvinna som en excentriker av dålig smak, som införde mycket bullrigt och småaktigt väsen i Repins biografi.

Men jag iakttog hennes liv noga under flera år och även om jag inte kan motbevisa den dom som avkunnats mot henne, anser jag det ändå som min plikt, så långt det är möjligt, att åtminstone delvis skydda hennes minne.

Repins första familj visade, på grund av sin brist på kultur, lite intresse för hans arbete, och Natalya Borisovna började redan från 1901 samla all litteratur om honom, sammanställde de mest värdefulla albumen med tidningsklipp om var och en av hans målningar. Dessutom upprepade han upprepade gånger att han var skyldig en av sina mest lysande framgångar - sammansättningen av "Statsrådet" - till Natalya Borisovna: hon tog till hjärtat de svårigheter som han stötte på när han målade den här bilden och hjälpte honom med sina råd, och samt fotografier tagna av henne. De berömda onsdagarna som hon tog in i hans hus skapade ordning i hans liv, vilket gjorde det möjligt att arbeta med koncentration på alla andra dagar och inte vara rädd för några besökare (för affärsdatum var också tidsinställda till onsdag). I allmänhet införde hon många användbara reformer i hans liv, som han ofta nämnde med tacksamhet. Det runda bordet, uppfunnit av henne, var ganska anpassat till det brokiga sällskap som samlades på onsdagar i "Penates": alla satt vid detta bord genom lottning och eliminerade därmed möjligheten till parochialism.

Repin drogs alltid mot utbildade människor, och Natalya Borisovna kunde tre språk, förstod musik, skulptur och målning - det var inte utan anledning att han gillade att gå på alla möjliga konserter, vernissager och föreläsningar med henne. Hon var vad som kallas en sekulär kvinna (han träffade henne med prinsessan Tenisheva), men hon förklarade sig ständigt som en demokrat, och även detta kunde inte undgå att locka Ilya Efimovichs sympati till henne.

Men hela henne andliga egenskaper spenderades förgäves på grund av tre ödesdigra brister, som i huvudsak förstörde henne.

För det första, under hela sin mentala make-up, var hon en ivrig sekterist. Det var alltid nödvändigt för henne att fanatiskt tro på något enskilt recept för människors frälsning och högljutt predika detta recept som ett universalmedel mot alla sociala missförhållanden.

En gång var hon en militant suffragist och gjorde sin feminism till en religion. Sedan började hon predika "tjänarnas frigörelse". Sedan - vegetarianism. Sedan - arbetets kooperativa organisation, uppfattad som livets evangelium. Sedan avkok av färskt hö som en hälsosam, näringsrik mat. Sedan den så kallade "magiska kistan", det vill säga en låda fodrad med kuddar och fylld med hö. "Magic Chest" var en slags termos: den höll maten varm en hel dag. osv osv. osv.

Allt var löjligt, men uppriktigt. Hon trodde stenhårt på alla sina innovationer och var den första som blev deras offer. När hon till exempel gjorde uppror mot pälsrockar och pälsar, som utgjorde, som hon uttryckte det, "de rika klassernas privilegium", i den svåraste frosten tog hon på sig någon sorts tunn päls fodrad med tallspån, och försäkrade att hon var mycket varmare än oss., insvept i "djurskinn": trots allt ger spånen värme när vi eldar dem i spisen. Denna "tallrock" gav henne en förkylning och hösoppor - anemi. Från en rödbrun, portig kvinna med ett fräscht och runt ansikte, som hon hade varit några år tidigare, blev hon så smal att hon verkade vara en förkroppsligande av konsumtion. Hennes vegetarianism var mycket allvarlig: hon åt inte ägg, drack inte mjölk.

Det råder alltså ingen tvekan om att det inte fanns några spår av svek i hennes predikan. Men hennes predikan var för högljudd – och tillräckligt taktlös. Detta var just den andra bristen hos Natalya Borisovna, att trots all hennes hängivenhet till den store mannen som hennes öde var förknippad med, fann hon inte fullständig tillfredsställelse med att tjäna hans ära. Hon hade själv en mycket färgstark personlighet, som inte kunde blekna bort på något sätt, utan tvärtom var ivrig att deklarera sig själv vid varje tillfälle. Natalya Borisovna försökte inte ens skilja hennes namn från Repin, och han blev involverad i alla hennes kulinariska och andra innovationer. Jag hörde med mina egna öron på Krim, på ett sanatorium, hur en professors änka, en gammal kvinna, efter att ha fått beskedet att Repin hade dött, sa till en annan:

Den som åt hö.

Efter att ha hört denna monstruösa karaktärisering av Repin kunde jag naturligtvis inte låta bli att tro att Natalya Borisovna i huvudsak var skyldig till ett sådant rykte. Hela tabloidpressen - Petersburgskaya Gazeta, Petersburg Leaflet och Birzhevka - inkluderade hennes excentriciteter bland sina favoritsensationer, främst för att de kunde fästa hans berömda namn vid dem.

Rozanov skrev i en förtal att denna kvinna "svalde" Repin hel.

"Många gånger," säger S. Prorokova i sin bok, "beskrivs de löjliga detaljerna i Penaternas liv (det vill säga livet arrangerat av Natalia Borisovna. - K. Ch.). Reklam hängde överallt, affischer som uppmanade gäster att engagera sig i självbetjäning, som "Vänta inte på tjänaren, det finns ingen." "Gör allt själv", "Dörren är låst".

Gästen läste: "Slå på gongongen, gå in och klä av dig i hallen." Efter att ha uppfyllt denna instruktion kom gästen över följande meddelande: "Gå rakt fram" och befann sig i matsalen med det berömda runda bordet, på vilket en cirkel snurrade, och ersatte, enligt värdinnan, tjänsten från tjänare. Här placerades olika fat på speciella hyllor, och smutsiga diskar placerades i lådor.

I sin tur hällde olika människor soppa vid bordet, på vilka lotten kommer att falla. De som inte visste hur de skulle hantera denna svåra plikt bötfälldes, tvingades att omedelbart hålla ett improviserat tal ...

Du kan spela en sådan komedi en gång för ett skratt. Men när föreställningen pågår hela hans liv, blir han uttråkad ... Betjänten bodde i huset, alla dessa talrika rätter tillagade av hö och grönsakskotletter kunde inte dyka upp på bordet när värdinnans hand viftade. Penates, och det var inte hon själv som efter gästernas avgång tvålade disk. Allt detta gjordes av tjänarna, och endast utåt skildrades arbetet på ett sådant sätt att de kunde klara sig utan hjälp utifrån.

Det föll aldrig Natalya Borisovna då att hon skadade Repins namn. Hon var säker på att hon använde detta namn inte för sin egen fördel, utan enbart för att främja fördelaktiga idéer som skulle ge mänskligheten lycka.

Men efter att ha tagit tidningshypen för ära, gav hon lite i taget utlopp för sin ambition, uppenbarligen missnöjd i sin ungdom. Hon gillade att vara en fashionabel figur, och hennes tredje nackdel påverkade omedelbart - pompös och konstnärlig smak. Dessa "Isis tempel", "Scheherazades", "Prometheus", "systrar", "tam-tams" (det var namnet på gongongen som ersatte klockan i "Penates") och "kooperativa nöjen" och " tranbärsbiffar” är inte i så stor utsträckning harmoniserade med Repins enkla konstlösa stil, som verkade som någon sorts främmande utväxt på Repins biografi.

Allt detta är sant, men jag måste erkänna att jag trots allt tyckte synd om hennes så bortkastade kraft. I själva verket var hon inte en ond eller dum kvinna. Hon bråkade alltid om några föräldralösa barn, hjälpte alltid hungriga kvinnliga studenter, arbetslösa lärare, vilket framgår av många av hennes brev till mig. Det bästa som kan sägas om henne är att hon ofta inte ser ut som sina pamfletter och pamfletter. Hon läste för mig utdrag ur sin dagbok, främst ägnad åt Repin och hans följe (1903-1909), och jag blev förvånad över hennes talang: det fanns så mycket skarpsynt och välriktad humor, så mycket fräsch kvinnlig iakttagelse. Och i hennes övriga författarskap känns något som inte är helt hopplöst. Hon skrev inte mycket, eftersom hon blev författare först i sitt fyrtionde år. 1901 publicerades hennes berättelse "This" med illustrationer av Ilya Efimovich. 1904 - "Moderskapets kors", också med hans illustrationer. År 1910 - "Intima sidor". Hon skrev också pjäser. För att iscensätta dessa pjäser köpte Ilya Efimovich byggnaden av en dacha-teater vid Ollila-stationen - faktiskt ett stort träskjul, som Natalya Borisovna kallade "Prometheus". Hennes pjäser, uppsatta i denna lada, samlade naturligtvis inte, men de kan inte kallas mediokra.

Kort sagt, som Natalya Borisovnas närmaste granne, som har observerat henne i flera år varje dag, anser jag mig ha rätt att insistera på att hennes personlighet inte var begränsad till "magiska kistor" eller "hösoppor", utan till alla som vill fördöma henne för nycker och krusiduller, men det skulle göra klokt i att komma ihåg att hon betalade för dem med sitt liv.

Hon bevisade ädelheten i sin attityd gentemot Repin genom att hon, eftersom hon inte ville belasta honom med sin allvarliga sjukdom, lämnade Penatesna - ensam, utan pengar, utan några värdefulla saker - och drog sig tillbaka till Schweiz, till Locarno, till sjukhuset för de fattiga. Där, döende i sin säng, skrev hon ett brev till mig, som redan nu, efter så många år, upphetsar mig som om jag precis fått det.

"Vilken fantastisk lidandeperiod", skrev Natalya Borisovna till mig, "och hur många uppenbarelser det finns i den: när jag korsade tröskeln till Penatesna verkade jag ha fallit i avgrunden. Den försvann spårlöst, som om den aldrig funnits i världen, och livet, efter att ha tagit mig ur sin vardag, sopade fortfarande försiktigt, med en pensel, smulorna efter mig och flög sedan vidare, skrattande och glada. Jag flög redan genom avgrunden, slog flera klippor och befann mig plötsligt på ett stort sjukhus ... Där insåg jag att ingen behöver mig i livet. Det var inte jag som lämnade, utan Penaternas tillhörighet. Runt omkring dog. Inget ljud från någon."

Hon vägrade pengarna som Ilya Efimovich skickade henne. Vi, vänner till Ilya Efimovich, försökte övertyga henne om att hon skulle få en avgift för den första upplagan av Repins bok, som en gång hade publicerats under hennes nominella redaktion. Men hon tog inte emot dessa pengar heller.

"... Jag kan inte föreställa mig", skrev hon till mig från samma Locarno, "vad jag har till henne (till boken. - K. Ch.), vilken typ av bok och vad de frågar mig om. Det är lätt för dig att föreställa dig hur långt jag är från att publicera nummer och hur förvånad jag är över ett så konstigt fenomen ...

Skrev dikter i 40 grader "Vanfarelsens sång" ... En hemsk sak, varifrån det är kallt på ryggen. Men det är dags."

Hon dog en månad senare, i juni 1914, och av den sorg som jag upplevde när den sorgliga nyheten nådde mig insåg jag att det, trots alla hennes egenheter och konstigheter, fanns mycket i henne som fick mig att älska henne...

Ryssland okänt: en kulturhistoria om vegetariska livsstilar från början till idag

Peter Brang

Per. med honom. A. Bernold och P. Brang.
M.: Språk Slavisk kultur, 2006. - 568 s.; sjuk.

N. B. Nordman var enligt olika kritikers enhälliga uppfattning en av det tidiga 1900-talets charmigaste kvinnor. Efter att ha blivit I. E. Repins fru 1900, fram till sin död 1914, var hon ett favoritobjekt för uppmärksamhet, först och främst för den gula pressen - på grund av sin vegetarianism och hennes andra excentriska idéer.

Senare, under sovjetiskt styre, tystades hennes namn ner. K. I. Chukovsky, som kände N. B. Nordman nära sedan 1907 och skrev en dödsruna till hennes minne, ägnade flera sidor åt henne i sina uppsatser om samtida Från minnen, publicerad först 1959, efter starten av "upptiningen". År 1948 uttryckte konstkritikern I. S. Zilberstein åsikten att den perioden i I. E. Repins liv, som identifierades av N. B. Nordman, fortfarande väntar på sin forskare (jfr ovan, s. åå). 1997 Darra Goldsteins artikel Is Hay only for Horses? Höjdpunkter från den ryska vegetarianismen vid sekelskiftet, mestadels tillägnad Repins hustru: Nordmans litterära porträtt, som föregås av en ganska ofullständig och felaktig skiss över den ryska vegetarianismens historia, gör dock knappast hennes rättvisa. Så D. Goldstein uppehåller sig i första hand vid de "rökiga" dragen i de reformprojekt som Nordman en gång föreslog; hennes matlagningskonst får också en detaljerad bevakning, vilket troligen beror på temat för samlingen där denna artikel publicerades. Kritikernas reaktion lät inte vänta på sig; en av recensionerna sa: Goldsteins artikel visar hur "farligt det är att identifiera en hel rörelse med en individ<…>Framtida forskare av rysk vegetarianism skulle göra klokt i att analysera omständigheterna under vilka den uppstod och de svårigheter den hade att möta, och sedan ta itu med dess apostlar.

N.B. Nordman ger en mer objektiv bedömning av N. B. Nordman i sin bok om ryska råd och riktlinjer för beteende sedan Katarina II:s tid: ”Icke desto mindre gav hennes korta men energiska tillvaro henne möjligheten att bekanta sig med de mest populära ideologierna och feminismen till djurskydd, från "tjänarproblemet" till strävan efter hygien och självförbättring.

N. B. Nordman (författarpseudonym - Severova) föddes 1863 i Helsingfors (Helsingfors) i familjen till en rysk amiral av svenskt ursprung och en rysk adelsdam; Natalya Borisovna var alltid stolt över sitt finska ursprung och tyckte om att kalla sig en "fri finsk kvinna". Trots att hon döptes enligt den lutherska riten blev Alexander II själv hennes gudfar; hon motiverade en av sina senare favoritidéer, nämligen "tjänarnas frigörelse" genom förenklingen av arbetet i köket och systemet med "självhjälp" vid bordet (förutse dagens "självbetjäning"), motiverade hon, inte minst till minnet av "Tsar-Befriaren", som genom dekret daterat den 19 februari 1861 upphävde träldom. N. B. Nordman fick en utmärkt utbildning hemma, källorna nämner fyra eller sex språk som hon talade; hon var engagerad i musik, modellering, teckning och - fotografi. Redan som flicka led Natasha, tydligen, mycket av det avstånd som fanns mellan barn och föräldrar i den höga adeln, eftersom vård och uppfostran av barn gavs till barnskötare, pigor och hovdamer. Hennes korta självbiografiska essä Mamma(1909), en av de bästa barnberättelserna i rysk litteratur, förmedlar otroligt levande den inverkan som ett barns berövande av moderkärlek, på grund av sociala omständigheter, kan ha på ett barns själ. Denna text verkar vara nyckeln till den radikala karaktären av social protest och förkastandet av många beteendenormer som avgjorde den. livsväg.

På jakt efter självständighet och användbarhet Sociala aktiviteter 1884, tjugo år gammal, reste hon till USA för ett år, där hon arbetade på en gård. Efter hemkomsten från Amerika spelade N. B. Nordman på amatörscenen i Moskva. Vid den tiden bodde hon med sin nära vän prinsessan M. K. Tenisheva "i en atmosfär av målning och musik", var förtjust i "balettdans, Italien, fotografi, dramatisk konst, psykofysiologi och politisk ekonomi." I Moskva-teatern "Paradise" träffade Nordman den unge köpmannen Alekseev - det var då han tog pseudonymen Stanislavsky och 1898 blev han grundaren av Moskvas konstteater. Regissören Alexander Filippovich Fedotov (1841-1895) lovade henne "en stor framtid som komisk skådespelerska", vilket kan läsas i hennes bok "Intima sidor" (1910). Efter att föreningen mellan I. E. Repin och E. N. Zvantseva var helt upprörd, ingick Nordman ett borgerligt äktenskap med honom. År 1900 besökte de världsutställningen i Paris tillsammans och åkte sedan på en resa till Italien. I. E. Repin målade flera porträtt av sin fru, bland dem - ett porträtt vid stranden av sjön Celle "N. B. Nordman i tyrolermössa ”(åå ill. 13) är Repins favoritporträtt av sin hustru. 1905 reste de åter till Italien; på vägen, i Krakow, målar Repin ytterligare ett porträtt av sin fru; deras nästa resa till Italien, denna gång till den internationella utställningen i Turin och sedan till Rom, ägde rum 1911.

N. B. Nordman dog i juni 1914 i Orselino, nära Locarno, av tuberkulos i halsen; Den 26 maj 1989 installerades en minnesplatta på den lokala kyrkogården med inskriptionen "författare och livskamrat till den store ryska konstnären Ilya Repin" ( sjuk. 14 åå). Den senare tillägnade henne en patetisk dödsruna, publicerad i Vegetarisk Herald. Under de femton åren då han var ett nära vittne till hennes verksamhet, slutade han aldrig att förvånas över hennes "livsfest", hennes optimism, idérikedom och mod. "Penates", deras hem i Kuokkala, fungerade i nästan tio år som ett offentligt universitet, avsett för den mest mångfaldiga allmänheten; här hölls föreläsningar om alla möjliga ämnen: ”Nej, du kommer inte att glömma henne; ju längre, desto fler kommer människor att bekanta sig med hennes oförglömliga litterära verk.

I sina memoarer försvarar K. I. Chukovsky N. B. Nordman från den ryska pressens attacker: "Låt hennes predikan ibland vara för excentrisk, det verkade som ett infall, ett infall - just denna passion, hänsynslöshet, beredskap för alla slags uppoffringar berörde och gladde. henne. Och när du tittade noga såg du i hennes egenheter en hel del allvarliga, förnuftiga. Den ryska vegetarianismen, enligt Chukovsky, har förlorat sin största apostel i den. "Hon hade en enorm talang för all form av propaganda. Vad hon beundrade suffragetterna! Hennes predikan om samarbete markerade början på en kooperativ konsumentbutik i Kuokkale; hon grundade ett bibliotek; hon sysslade mycket med skolan; hon arrangerade en folkteater; hon hjälpte vegetariska härbärgen - alla med samma alltförtärande passion. Alla hennes idéer var demokratiska." Förgäves uppmanade Chukovsky henne att glömma reformerna och skriva romaner, komedier, berättelser. ”När jag stötte på hennes berättelse i Niva flykting, Jag blev förvånad över hennes oväntade skicklighet: en sådan energisk teckning, så trogna, djärva färger. I hennes bok intima sidor det finns många charmiga passager om skulptören Trubetskoy, om olika Moskva-konstnärer. Jag minns med vilken beundran författarna (bland vilka det fanns mycket stora) lyssnade på hennes komedi i Penates. barn. Hon hade ett skarpt observant öga, hon behärskade dialogen och många sidor i hennes böcker är verkliga konstverk. Jag kunde lugnt skriva volym efter volym, som andra kvinnliga författare. Men hon drogs till någon sorts affär, till något slags arbete, där hon förutom mobbning och övergrepp inte mötte något till graven.

För att spåra den ryska vegetarianismens öde i den allmänna kontexten av rysk kultur är det nödvändigt att uppehålla sig mer i detalj vid figuren N. B. Nordman.

Eftersom hon var en reformator i andan, satte hon förvandlingar (inom olika områden) till grund för sina livssträvanden, och näringsfrågor - i sin vidaste mening - var centrala för henne. Den avgörande rollen i övergången till ett vegetariskt levnadssätt i Nordmans fall spelades uppenbarligen av bekantskapen med Repin, som redan 1891, under inflytande av Leo Tolstoj, ibland började bli vegetarian. Men om för Repin hygieniska aspekter och god hälsa stod i förgrunden, så blev för Nordman snart etiska och sociala motiv de mest betydelsefulla. År 1913 i en broschyr Paradisets förbund hon skrev: "Till min skam måste jag erkänna att jag kom till idén om vegetarianism inte med moraliska medel, utan genom fysiskt lidande. Vid fyrtio års ålder [dvs. t.ex. omkring 1900 - P.B.] Jag var redan halvt förlamad.” Nordman studerade inte bara verk av läkarna H. Lamann och L. Pasco, kända för Repin, utan främjade också Kneipp-hydroterapi och förespråkade även förenkling och ett naturnära liv. På grund av sin villkorslösa kärlek till djur avvisade hon lakto-ovo-vegetarianism: det betyder också "att leva av mord och rån". Hon vägrade också ägg, smör, mjölk och till och med honung och var därmed, med dagens terminologi - som i princip Tolstoy - vegan (men inte en raw foodist). I deras Paradisets förbund hon erbjuder dock flera recept på råa middagar, men reserverar sig vidare för att hon nyligen har börjat tillaga sådana rätter, det finns inte mycket variation i hennes meny ännu. Dock i senaste åren livet Nordman strävade efter att hålla sig till en råkost - 1913 skrev hon till I. Perper: "Jag äter rått och mår bra<…>I onsdags, när vi hade Babin, hade vi sista ordet om vegetarianism: allt för 30 personer var rått, inte en enda kokt sak. Nordman presenterade sina experiment för allmänheten. Den 25 mars 1913 informerade hon I. Perper och hans fru från Penat:

"Hej mina vackra, Joseph och Esther.

Tack för dina fina, uppriktiga och vänliga brev. Det är olyckligt att jag på grund av tidsbrist måste skriva mindre än jag skulle vilja. Jag kan ge dig goda nyheter. Igår, på det psyko-neurologiska institutet, läste Ilya Efimovich "On Youth", och jag: "Raw food, som hälsa, ekonomi och lycka." Eleverna ägnade en hel vecka åt att laga rätter enligt mina råd. Det var ett tusental åhörare, under pausen gav de te från hö, te från nässlor och smörgåsar gjorda på mosade oliver, rötter och saffransmjölksvampar, efter föreläsningen flyttade alla till matsalen, där eleverna bjöds på en fyrarätters middag för sex kopek: blötlagd havregryn, blötlagda ärtor, vinägrett från råa rötter och malda vetekorn som kan ersätta bröd.

Trots den misstro som alltid behandlas i början av min predikan, så slutade det med att publikens klackar ändå lyckades sätta eld på lyssnarna, de åt en skvätt blötlagd havregrynsgröt, en bunt ärter och ett obegränsat antal smörgåsar . De drack hö [dvs. e. örtte. - P.B.] och kom in i någon form av elektrisk, speciell stämning, som naturligtvis underlättades av närvaron av Ilya Efimovich och hans ord, upplysta av kärlek till unga människor. Presidenten för institutet V. M. Bekhterov [sic] och professorerna drack te från hö och nässlor och åt alla rätter med aptit. Vi blev till och med filmade i det ögonblicket. Efter föreläsningen visade V. M. Bekhterov oss den mest magnifika och rikaste när det gäller dess vetenskapliga struktur, det psyko-neurologiska institutet och det anti-alkoholinstitutet. Den dagen såg vi mycket tillgivenhet och många goda känslor.

Jag skickar dig min nyutgivna bok [ Paradisets förbund]. Skriv vilket intryck hon gjorde på dig. Jag gillade ditt senaste nummer, jag tål alltid mycket bra och nyttigt. Vi, tack och lov, är livskraftiga och friska, jag har nu gått igenom alla stadier av vegetarianism och predikar bara raw food.

V. M. Bekhterev (1857-1927) är tillsammans med fysiologen I. P. Pavlov grundaren av doktrinen om "betingade reflexer". Han är välkänd i västvärlden som forskare av en sådan sjukdom som stelhet i ryggraden, idag kallad "Bekhterevs sjukdom" (Morbus Bechterev). Bekhterev var vän med biologen och fysiologen prof. I. R. Tarkhanov (1846-1908), en av utgivarna av den första Vegetarisk Herald, han var också nära I. E. Repin, som 1913 målade hans porträtt ( sjuk. 15 åå.); i "Penates" läste Bekhterev en rapport om sin teori om hypnos; i mars 1915 i Petrograd gjorde han tillsammans med Repin presentationer på ämnet "Tolstoj som konstnär och tänkare".

Konsumtionen av örter eller "hö" - föremål för frätande förlöjligande av ryska samtida och tidens press - var på intet sätt ett revolutionärt fenomen. Nordmann, liksom andra ryska reformatorer, antog användningen av örter från den västeuropeiska, särskilt den tyska reformrörelsen, inklusive från G. Lamann. Många av de örter och spannmål som Nordman rekommenderade för teer och extrakter (avkok) var kända för sina medicinska egenskaper i antiken, spelade en roll i mytologin och odlades i trädgårdarna i medeltida kloster. Abbedissan Hildegard av Bingen (Hildegard von Bingen, 1098-1178) beskrev dem i sina naturvetenskapliga skrifter. Fysik Och Causae et curae . Dessa "gudarnas händer", som medicinalväxter ibland kallades, finns överallt i dagens alternativmedicin också. Men även modern farmakologisk forskning inkluderar i sina program studier av biologiskt aktiva substanser som finns i en mängd olika växter.

Den ryska pressens förvirring över N. B. Nordmans innovationer påminner om den västerländska pressens naiva överraskning, när journalister i samband med spridningen av vegetariska matvanor och de första framgångarna med tofu i USA fick reda på att sojaböna, en av de äldsta odlade växterna, i Kina har varit en livsmedelsprodukt i tusentals år.

Det måste dock erkännas, att en del av den ryska pressen också publicerat gynnsamma recensioner av N. B. Nordmans tal. Till exempel den 1 augusti 1912 Exchange Sheets publicerade en rapport av författaren I. I. Yasinsky (han var vegetarian!) Om hennes föreläsning om ämnet "Om den magiska kistan [nämligen om chest-cooker. - P.B.] och om vad de fattiga, de feta och de rika behöver veta”; denna föreläsning hölls med stor framgång den 30 juli på Prometheus Theatre. Därefter kommer Nordman att presentera en "panna kista" för att underlätta och minska kostnaderna för matlagning, tillsammans med andra utställningar, på den vegetariska utställningen i Moskva 1913 och kommer att bekanta allmänheten med det speciella med att använda redskap som lagrar värme - hon antog dessa och andra reformprojekt från Västeuropa.

N. B. Nordman var tidigt en kämpe för kvinnors rättigheter, trots att hon vid enstaka tillfällen förnekade suffragetter; Chukovskys beskrivning i denna mening (se ovan) är ganska rimlig. Således postulerade hon rätten för en kvinna att sträva efter självförverkligande inte bara genom moderskapet. Förresten, hon överlevde det själv: hennes enda dotter Natasha dog 1897 vid en ålder av två veckor. I en kvinnas liv, menade Nordman, borde det finnas en plats för andra intressen. En av hennes viktigaste strävanden var "tjänarnas frigörelse". Ägaren av "Penates" drömde till och med om att lagstiftande inrätta en åtta timmars arbetsdag för hemtjänstemän som arbetade 18 timmar, och önskade att "herrarnas" attityd till tjänstefolket i allmänhet skulle förändras, bli mer human. I Ett samtal mellan "nutidens dam" och "framtidens kvinna" kravet uttrycks att kvinnorna i den ryska intelligentian ska kämpa inte bara för jämställdhet mellan kvinnor i deras eget sociala skikt, utan även för andra skikt, till exempel över en miljon människor av kvinnliga tjänare i Ryssland. Nordman var övertygad om att "vegetarianismen, som förenklar och underlättar livets bekymmer, är nära besläktad med frågan om tjänsternas frigörelse."

Äktenskapet mellan Nordman och Repin, som var 19 år äldre än sin fru, var förstås inte "molnfritt". Deras liv tillsammans 1907-1910 var särskilt harmoniskt. Sedan verkade de oskiljaktiga, senare kom det kriser.

Båda var ljusa och temperamentsfulla personligheter, med all sin egensinnighet, som kompletterade varandra på många sätt. Repin uppskattade storheten av sin hustrus kunskap och hennes litterära talang; hon å sin sida beundrade den berömda konstnären: sedan 1901 samlade hon all litteratur om honom, sammanställde värdefulla album med tidningsklipp. På många områden har de åstadkommit ett fruktbart gemensamt arbete.

Repin illustrerade några av sin frus litterära texter. Så år 1900 skrev han nio akvareller till hennes berättelse flykting, tryckt i "Niva"; 1901 publicerades en separat upplaga av denna berättelse under titeln Detta, och för den tredje upplagan (1912) kom Nordman på en annan titel - till ideal. För en berättelse moderskors. hemlig dagbok, publicerad som en separat bok 1904, skapade Repin tre teckningar. Slutligen är hans verk formgivningen av omslaget till boken av Nordman intima sidor (1910) (sjuk.16 åå).

Båda, Repin och Nordman, var ytterst flitiga och fulla av aktivitetstörst. Båda var nära sociala ambitioner: hans hustrus sociala aktivitet gillade förmodligen Repin, eftersom under hans penna i årtionden kom berömda målningar av en social inriktning i Wanderers anda.

När Repin från 1911 blev medlem i staben Vegetarisk recension, N. B. Nordman började också samarbeta med tidskriften. Hon gjorde sitt bästa för att hjälpa I då dess utgivare I. O. Perper 1911 vädjade om hjälp i samband med tidskriftens svåra ekonomiska situation. Hon ringde och skrev brev för att rekrytera prenumeranter, vände sig till Paolo Trubetskoy och skådespelerskan Lidia Borisovna Yavorskaya-Baryatynskaya för att rädda denna "mycket vackra" tidning. Leo Tolstoj, - så skrev hon den 28 oktober 1911, - före sin död, "som om han välsignade" utgivaren av tidskriften I. Perper.

I "Penates" införde N. B. Nordman en ganska strikt tidsfördelning för åtskilliga gäster som ville besöka Repin. Detta skapade ordning i hans kreativa liv: ”Vi lever ett mycket aktivt liv och strikt fördelat per timme. Vi tar endast emot på onsdagar från 15.00 till 21.00. Utöver onsdagar har vi fortfarande möten med våra arbetsgivare på söndagar. Gästerna kunde alltid stanna till lunch - förvisso vegetariskt - vid det berömda runda bordet, med ett annat roterande bord med handtag i mitten, vilket möjliggjorde självbetjäning; D. Burliuk lämnade oss en underbar beskrivning av en sådan behandling.

Personligheten hos N. B. Nordman och central betydelse vegetarianism i hennes livsprogram syns tydligast i hennes essäsamling intima sidor, som är en sorts blandning av olika genrer. Tillsammans med berättelsen "Maman" innehöll den också levande beskrivningar i brev av två besök hos Tolstoj - det första, längre, från 21 till 29 september 1907 (sex brev till vänner, s. 77-96), och det andra, kortare, i december 1908 (s. 130—140); dessa uppsatser innehåller många samtal med invånarna i Yasnaya Polyana. I skarp kontrast till dem står de intryck (tio brev) som Nordman fick när han följde Repin till utställningar av Wanderers i Moskva (från 11 till 16 december 1908 och i december 1909). Atmosfären som rådde på utställningarna, egenskaperna hos målarna V. I. Surikov, I. S. Ostroukhov och P. V. Kuznetsov, skulptören N. A. Andreev, skisser av deras livsstil; skandalen över V. E. Makovskys målning "Efter katastrofen", konfiskerad av polisen; en berättelse om generalinspektörens generalrepetition, iscensatt av Stanislavskij på Moskvas konstteater - allt detta återspeglades i hennes uppsatser.

Tillsammans med, intima sidor innehålla en kritisk beskrivning av ett besök hos konstnären Vasnetsov, som Nordman också finner" höger"och" Ortodox»; följt av berättelser om besök: 1909 - L. O. Pasternak, en "sann jude", som "ritar och skriver<…>utan slut på deras underbara två flickor"; filantropen Shchukin - idag pryder hans fantastiskt rika samling målningar av västeuropeisk modernism Eremitaget i St. Petersburg; samt möten med andra, nu mindre kända företrädare för dåvarande ryska konstscen. Slutligen innehöll boken en sketch om Paolo Trubetskoy, som redan har diskuterats ovan, samt en beskrivning av "Cooperative Sunday People's Meetings in the Penates".

Dessa litterära skisser är skrivna med en lätt penna; skickligt infogade fragment av dialoger; talrik information som förmedlar tidens anda; vad han såg beskrivs konsekvent i ljuset av N. B. Nordmans sociala strävanden, med hård och välriktad kritik mot kvinnornas och de lägre samhällsskiktens ofördelaktiga ställning, med kravet på förenkling, avvisandet av olika sociala konventioner och tabun, med lovordet om bylivet nära naturen, samt vegetarisk näring.

N. B. Nordmans böcker, som gör läsaren bekant med de livsreformer hon föreslår, publicerades i en blygsam upplaga (jfr : Paradistestamenten- endast 1000 exemplar) och idag är de en raritet. Endast Kokbok för de hungriga(1911) utkom med en upplaga av 10 000 exemplar; den sålde som smör och var helt slutsåld på två år. På grund av att N. B. Nordmans texter är otillgängliga, kommer jag att ge några utdrag som implicit innehåller krav som inte alls är nödvändiga att följa, men som kan väcka eftertanke.

"Jag tänkte ofta i Moskva att i vårt liv finns det många föråldrade former som vi borde bli av med så snart som möjligt. Här är till exempel kulten av "gästen":

Någon blygsam person som lever tyst, äter lite, inte dricker alls, kommer att samlas till sina bekanta. Och så snart han gick in i deras hus, måste han omedelbart upphöra att vara vad han är. De tar emot honom kärleksfullt, ofta smickrande, och har så bråttom att mata honom så snart som möjligt, som om han var utmattad av hunger. En massa ätbar mat bör dukas vid bordet så att gästen inte bara äter, utan också ser berg av proviant framför sig. Han kommer att behöva svälja så många olika sorter till skada för hälsan och sunt förnuft att han är säker inför morgondagens oordning. Först av allt, aptitretare. Ju viktigare gäst, desto kryddigare och giftigare snacks. Många olika sorter, minst 10. Sedan soppa med pajer och fyra rätter till; vin tvingas dricka. Många protesterar, de säger att läkaren förbjöd det, det orsakar hjärtklappning, svimning. Ingenting hjälper. han gäst, något tillstånd utanför tid, rum och logik. Till en början är det positivt för honom, och sedan expanderar magen, och han börjar absorbera allt som ges till honom, och han har rätt till portioner, som en kannibal. Efter olika viner - efterrätt, kaffe, sprit, frukt, ibland kommer en dyr cigarr att införas, rök och rök. Och han röker, och hans huvud är helt förgiftat, snurrar i någon form av ohälsosam slarv. De går upp från lunch. Med anledning av gästen åt han upp hela huset. De går in i vardagsrummet, gästen måste säkert vara törstig. Skynda, skynda, seltzer. Så fort han druckit bjuds det på godis eller choklad och där leder man te att dricka med kalla mellanmål. Gästen, ser du, har helt tappat förståndet och är förtjust, när han klockan ett på morgonen äntligen kommer hem och faller medvetslös på sin säng.

I sin tur, när gäster samlas hos denna blygsamma, tysta person, är han utom sig själv. Redan dagen innan pågick inköp, hela huset var på fötter, tjänstefolket skälldes ut och misshandlades, allt var upp och ner, de stekte, ångade, som om de väntade på svältande indianer. Dessutom dyker alla livslögner upp i dessa förberedelser - viktiga gäster har rätt till ett preparat, ett fat, vaser och linne, genomsnittliga gäster - allt är också medelmåttigt, och de fattiga blir värre, och viktigast av allt, mindre. Även om dessa är de enda som kan vara riktigt hungriga. Och barn, och guvernanter, och tjänare, och portvakten lärs från barndomen, tittar på situationen för förberedelser, att respektera vissa, det är bra, att böja sig artigt för dem, att förakta andra. Hela huset vänjer sig vid att leva i en evig lögn - för andra en sak, för sig själva en annan. Och gud förbjude att andra vet hur de verkligen lever varje dag. Det finns människor som pantsätter sina tillhörigheter för att bättre mata gästerna, köpa ananas och vin, andra skär från budgeten, från det mest nödvändiga för samma ändamål. Dessutom är alla smittade av en epidemi av imitation. "Kommer det verkligen att bli värre för mig än för andra?"

Var kommer dessa konstiga seder ifrån? - Jag frågar I. E. [Repin] - Det här kom förmodligen till oss från östern !!!

öster!? Hur mycket vet du om öst! Där är familjelivet stängt och gäster får inte ens nära - gästen i receptionsrummet sitter i soffan och dricker en liten kopp kaffe. Det är allt!

Och i Finland bjuds gästerna inte till sin egen plats, utan till ett konditori eller restaurang, och i Tyskland går de till sina grannar med sin öl. Så var, säg mig, var kommer denna sed ifrån?

Var från var! Detta är ett rent ryskt drag. Läs Zabelin, han har allt dokumenterat. Förr i tiden var det 60 rätter på middag med kungar och boyarer. Ännu mer. Hur många kan jag nog inte säga, verkar det som, det nådde hundra.

Ofta, väldigt ofta i Moskva, kom liknande, ätbara tankar upp i mitt sinne. Och jag bestämmer mig för att använda all min kraft för att rätta mig från de gamla, förlegade formerna. Jämlikhet Och självhjälp– fortfarande inga dåliga ideal! Det är nödvändigt att kasta bort den gamla barlasten som komplicerar livet och stör bra enkla relationer!

Naturligtvis talar vi här om sederna i de övre skikten av det förrevolutionära ryska samhället. Det är dock omöjligt att inte komma ihåg den berömda "ryska gästfriheten", fabeln om I. A. Krylov Demyanovs öra, läkaren Pavel Niemeyers klagomål över den så kallade ”fettningen” vid privata middagar (Abfutterung i Privatkreisen, se nedan s. 374 åå) eller det tydliga villkor som ställts av Wolfgang Goethe, som fick en inbjudan från Moritz von Bethmann i Frankfurt den 19 oktober 1814: "Tillåt mig samtidigt berätta för dig med en gästs uppriktighet att jag aldrig har varit van vid kvällsmat." Och kanske kommer någon ihåg sina egna upplevelser.

Besatt gästfrihet blev föremål för skarpa attacker av Nordman och 1908:

”Och här är vi på vårt hotell, i en stor hall, och sitter i ett hörn för en vegetarisk frukost. Boborykin är med oss. Han träffades vid hissen och överöser oss nu med blommorna av sin mångsidighet<…> .

Vi kommer att äta frukost och lunch tillsammans dessa dagar, tipsar Boborykin. – Men går det att äta frukost och lunch hos oss? För det första är vår tid rymlig, och för det andra försöker vi äta så lite som möjligt för att få ner maten till ett minimum. I alla hus serveras gikt och skleros på vackra tallrikar och vaser. Och värdarna försöker med all kraft att ingjuta dem i gästerna. Häromdagen gick vi till ödmjuk frukost. På den sjunde kursen bestämde jag mig mentalt för att inte acceptera fler inbjudningar. Hur många utgifter, hur mycket krångel, och allt till förmån för fetma och sjukdomar. Och jag bestämde mig också för att aldrig behandla någon igen, för redan över glass kände jag oförtäckt ilska mot värdinnan. Under den två timmar långa sittandet vid bordet lät hon inte ett enda samtal utvecklas. Hon avbröt hundratals tankar, förvirrade och upprörde inte bara oss. Någon öppnade bara hans mun - han blev avskuren av värdinnans röst - "Varför tar du inte sås?" - "Nej, om du vill, så lägger jag fler kalkoner till dig! .." - Gästen, som tittade vilt omkring, gick in i hand-till-hand-strid, men dog i den oåterkalleligen. Hans tallrik var lastad över kanten.

Nej, nej – jag vill inte ta på mig en patetisk och upprörande roll hemmafruar i gammal stil."

En protest mot konventionerna om ett lyxigt och lat herrskapsliv finns också i beskrivningen av Repins och Nordmans besök hos målaren och samlaren I. S. Ostroukhov (1858-1929). På musikalisk kväll tillägnad Schubert kom många gäster till Ostroukhovs hus. Efter trion:

"OCH. E. [Repin] är blek och trött. Det är dags att gå. Vi är på gatan.<…>

Vet du hur svårt att leva i mästarna.<…>Nej, som du vill kan jag inte göra det här på länge.

Jag kan inte heller. Är det möjligt att sätta sig ner och gå igen?

Låt oss gå till fots! Underbar!

Kom igen kom igen!

Och luften är så tjock och kall att den knappt tränger in i lungorna.

Nästa dag - en liknande situation. Den här gången besöker de den berömda målaren Vasnetsov: "Och här är frun. I. E. berättade för mig att hon var från intelligentsia, från den första utexaminerade av kvinnliga läkare, att hon var väldigt smart, energisk och alltid hade varit en god vän med Viktor Mikhailovich. Så hon går inte, och så - antingen flyter hon eller så rullar hon över. Fetma, mina vänner! Och vad! Se. Och hon är likgiltig – och hur! Här är ett porträtt av henne på väggen 1878. Tunn, ideologisk, med heta svarta ögon.

N. B. Nordmans bekännelser i sitt engagemang för vegetarianism kännetecknas av en liknande uppriktighet. Låt oss jämföra det fjärde brevet från berättelsen om resan 1909: "Med sådana känslor och tankar gick vi in ​​i Slavyansky Bazaar igår för frukost. Åh, detta stadsliv! Du behöver vänja dig vid dess nikotinluft, förgifta dig själv med likmat, döva dina moraliska känslor, glömma naturen, Gud, för att kunna uthärda den. Med en suck mindes jag den balsamiska luften i vår skog. Och himlen, och solen och stjärnorna ger en reflektion i vårt hjärta. – Man, rensa mig hellre en gurka. Hör du!? En bekant röst. Mötes igen. Återigen, vi tre vid bordet. Vem är det? Jag tänker inte berätta. Du kanske kan gissa.<…>På vårt bord finns varmt rött vin, wisky [sic!], olika rätter, vackra kadaver i papillotter.<…>Trött och vill hem. Och på gatan finns fåfänga, fåfänga. Imorgon är det julafton. Vagnar med frusna kalvar och andra levande varelser sträcker sig överallt. I Okhotny Ryad hänger girlander av döda fåglar vid benen. Dagen efter imorgon Den saktmodiga Frälsarens födelse. Hur många liv har gått förlorade i hans namn. Liknande reflektioner före Nordman finns redan i Shelleys essä Om kostens vegetabiliska system (1814-1815) .

Nyfiken i denna mening är anmärkningen om ännu en inbjudan till Ostroukhovs, denna gång för middag (det sjunde brevet): "För oss fanns det vegetarian middag. Överraskande nog var både ägarna, kocken och tjänarna under hypnos av något tråkigt, hungrigt, kallt och obetydlig. Du borde ha sett den där magra svampsoppan som luktade kokande vatten, de där feta risbiffarna som kokta russin rullade ynkligt runt och en djup kastrull från vilken tjock sagosoppa misstänksamt togs ut med en sked. ledsna miner med påtvingad dem en idé."

I framtidsvisioner, i många avseenden mer bestämda än de dragna av de ryska symbolisternas katastrofiska dikter, förutspår N. B. Nordman med otrolig klarhet och skärpa den katastrof som kommer att utbryta över Ryssland om tio år. Efter det första besöket hos Ostroukhov skriver hon: ”Med hans ord kunde man känna tillbedjan inför Shchukins miljoner. Jag, fast kunnig med mina 5-kopek pamfletter, tvärtom, hade svårt att uppleva vårt onormala sociala system. Kapitalets förtryck, 12-timmarsarbetsdagen, osäkerheten kring funktionshinder och ålderdom hos de mörka, grå arbetarna, som tillverkar tyg hela sitt liv, på grund av en bit bröd, detta magnifika Shchukins hus, en gång byggt av händerna av livegna slavar utan rösträtt, och att nu äta samma saft förtryckte människor - alla dessa tankar värkte i mig som en öm tand, och den här stora smutsiga mannen gjorde mig arg.

På hotellet i Moskva där Repins bodde i december 1909, på första juldagen, räckte Nordman fram sina händer till alla fotfolk, bärare, pojkar och gratulerade dem till den stora helgdagen. ”Juldagen, och herrarna tog det för sig själva. Vilka frukostar, teer, luncher, åkattraktioner, besök, middagar. Och hur mycket vin - hela skogar av flaskor på borden. Vad är det med dem?<…>Vi är intellektuella, mina herrar, vi är ensamma - runt omkring oss myllrar miljontals utomjordiska liv av oss.<…>Är det inte skrämmande att de är på väg att bryta kedjorna och översvämma oss med sitt mörker, okunnighet och vodka.

Sådana tankar lämnar inte N. B. Nordman ens kvar Yasnaya Polyana. ”Allt här är enkelt, men inte excentrisk, som en markägare.<…>Det känns som två halvtomma hus står försvarslösa mitt i skogen.<…>I tystnaden av en mörk natt dröms glöden av bränder, fasan för attacker och nederlag, och Gud vet vilka fasor och rädslor. Och man känner att den ofantliga kraften förr eller senare kommer att ta över, sopa bort hela den gamla kulturen och ordna allt på sitt sätt, på ett nytt sätt. Och ett år senare, igen i Yasnaya Polyana: "L. N. går och jag går en promenad med I. E. Jag behöver fortfarande andas rysk luft ”(innan jag återvänder till den” finska ”Kuokkala). En by syns i fjärran:

"Men i Finland är livet fortfarande helt annorlunda än i Ryssland", säger jag. – Hela Ryssland i herrgårdsgårdarnas oaser, där det fortfarande finns lyx, växthus, persikor och rosor i blom, ett bibliotek, ett hemapotek, en park, ett badhus, och runt omkring just nu är detta urgamla mörker, fattigdom och brist på rättigheter. Vi har bondegrannar i Kuokkala, men de är på sitt sätt rikare än oss. Vilken boskap, hästar! Hur mycket mark, som minst värderas till 3 rubel. famn. Hur många dachas vardera. Och dacha ger årligen 400 500 rubel. På vintern har de också en bra inkomst - att stoppa glaciärer, leverera ruffar och lakar till St Petersburg. Var och en av våra grannar har flera tusen årsinkomster, och vårt förhållande till honom är helt lika. Var annars är Ryssland före detta?!

Och det börjar tyckas för mig att Ryssland i detta ögonblick befinner sig i något slags interregnum: det gamla dör, och det nya har ännu inte fötts. Och jag tycker synd om henne och jag vill lämna henne så snart som möjligt.

I. Perpers förslag att helt ägna sig åt att sprida vegetariska idéer N. B. Nordman avslog. Litterärt arbete och frågor om "tjänarnas frigörelse" tycktes henne viktigare och absorberade henne fullständigt; hon kämpade för nya kommunikationsformer; tjänare, till exempel, var tvungna att sitta vid bordet med ägarna - detta var fallet, enligt henne, med V. G. Chertkov. Bokhandlar tvekade att sälja hennes pamflett på hemtjänstens villkor; men hon hittade en utväg genom att använda specialtryckta kuvert med inskriptionen: ”Tjänarna borde befrias. Pamflett av N. B. Nordman”, och längst ner: ”Döda inte. VI bud" ( sjuk. 8) .

Ett halvår före Nordmans död I hennes "Appeal to a Russian Intelligent Woman" publicerades, där hon, återigen förespråkade frigivningen av tre miljoner kvinnliga tjänare som då fanns tillgängliga i Ryssland, föreslog sitt utkast till "Charter of the Society for the Protection of Bonded Forces". Denna stadga postulerade följande krav: reglerad arbetstid, utbildningsprogram, en organisation för besökande hjälpare, efter Amerikas exempel, separata hus så att de kan leva självständigt. Det var tänkt att i dessa hus anordna skolor för undervisning av läxor, föreläsningar, underhållning, sport och bibliotek samt "ömsesidiga hjälpmedel vid sjukdom, arbetslöshet och ålderdom". Nordman ville bygga detta nya "samhälle" på principen om decentralisering och en kooperativ struktur. I slutet av överklagandet trycktes samma avtal som hade använts i "Penates" i flera år. Kontraktet föreskrev möjligheten att efter ömsesidig överenskommelse återställa arbetsdagens timmar, samt en extra avgift för varje gäst som besöker huset (10 kopek!) Och för extra timmars arbete. Om mat hette det: ”I vårt hus får man en vegetarisk frukost och te på morgonen och en vegetarisk lunch klockan tre. Du kan äta frukost och lunch, om du vill, hos oss eller separat.

Sociala idéer återspeglades också i hennes språkliga vanor. Med sin man var hon på "dig", utan undantag sa hon "kamrat" till män och "systrar" till alla kvinnor. "Det finns något förenande i dessa namn, som förstör alla konstgjorda skiljeväggar". I uppsatsen Våra brudtärnor, utgiven våren 1912, försvarade Nordman "tärnan" - guvernanter som stod i tjänst hos ryska adelsmän, ofta mycket mer utbildade än sina arbetsgivare; hon beskrev deras exploatering och krävde åt dem åtta timmars arbetsdag, och även att de skulle kallas vid för- och patronymnamn. - "I den nuvarande situationen verkar närvaron i huset av denna slavvarelse på ett korrupt sätt på barnets själ."

På tal om "arbetsgivare" använde Nordman ordet "anställda" - ett uttryck som objektiverar sanna relationer, men som är frånvarande och kommer att vara frånvarande i ryska ordböcker under lång tid. Hon ville att handlarna som sålde jordgubbar och annan frukt på sommaren inte skulle kalla henne "dam" och att dessa kvinnor skulle skyddas från exploatering av sina älskarinnor (kulaker). Hon var indignerad över det faktum att de pratar om rika hus om den "främre" entrén och om den "svarta" - vi läser om denna "protest" från K. I. Chukovsky i hans dagboksanteckning daterad 18/19 juli 1924. . När hon beskrev sitt besök med Repin för författaren I. I. Yasinsky ("dagens vegetariska hjälte"), noterar hon entusiastiskt att de serverar middag "utan slavar", det vill säga utan tjänare.

Nordman gillade att avsluta sina brev ibland på ett sekteriskt sätt, och ibland polemiskt, - "med en vegetarisk hälsning". Dessutom gick hon konsekvent över till en förenklad stavning, skrev sina artiklar, såväl som sina brev, utan bokstäverna "yat" och "er". Hon följer den nya stavningen i Paradisets förbund.

I uppsatsen På en namnsdag Nordman berättar hur sonen till hennes bekanta fick alla typer av vapen och andra militära leksaker i present: ”Vasya kände inte igen oss. Idag var han general i kriget, och hans enda önskan var att döda oss.<…>Vi tittade på honom med vegetarianers fridfulla ögon. Föräldrar är stolta över sin son, de säger att de till och med skulle köpa en liten maskingevär till honom: "Det finns underbara ... med en så delikat mekanism ...". Till detta svarar Nordman: "Det var därför de skulle, att man inte sväljer kålrot och kål ...". En kort skriftlig tvist är bunden. Ett år senare börjar första världskriget.

N. B. Nordman insåg att vegetarianismen, om den vill bli allmänt erkänd, måste söka stöd från medicinsk vetenskap. Därför tog hon de första stegen i denna riktning. Inspirerad, uppenbarligen, av känslan av solidaritet hos det vegetariska samfundet vid den första allryska kongressen för vegetarianer, som hölls i Moskva från 16 april till 20 april 1913 (jfr VII. 5 åå), imponerad av hennes framgångsrika tal om 24 mars vid psykoneurologiska institutet prof. V. M. Bekhtereva, i ett brev daterat den 7 maj 1913, vänder sig Nordman till den berömda neurologen och medförfattaren till zonterapi med ett förslag att inrätta en avdelning för vegetarianism - ett företag som var mycket djärvt och progressivt för den tiden:

Kära Vladimir Mikhailovich,
<...>Som en gång, förgäves, utan användning, spred sig ånga över jorden och elektricitet gnistrade, så forsar vegetarianismen idag genom jorden i luften, som en läkande kraft i naturen. Och den springer och den rör sig. För det första redan för att varje dag vaknar ett samvete hos människor och i samband med detta förändras synen på mord. Sjukdomar orsakade av köttätande ökar också, och priserna på animaliska produkter stiger.

Ta vegetarianismen i hornen så snart som möjligt, lägg den i repliker, undersök den noggrant genom ett mikroskop och till sist förkunna högt från predikstolen som de goda nyheterna om hälsa, lycka och ekonomi !!!

Alla känner behov av en djupgående vetenskaplig studie av ämnet. Vi alla, som böjer oss för din överflödande energi, ljusa sinne och vänliga hjärta, ser på dig med hopp och hopp. Du är den enda i Ryssland som skulle kunna bli initiativtagare och grundare av den vegetariska avdelningen.

Så fort fallet passerar in i väggarna på ditt magiska institut kommer tvekan, förlöjligande och sentimentalitet omedelbart att försvinna. Gamla pigor, hemodlade föreläsare och predikanter kommer ödmjukt att återvända till sina hem.

Om några år kommer institutet att skingras<ь>in i massorna av unga läkare, fast förankrade i kunskap och erfarenhet. Och vi alla och framtida generationer kommer att välsigna dig!!!

Jag respekterar dig djupt Natalia Nordman-Severova.

"Kära Ilja Efimovich,
Mer än alla andra hälsningar var jag nöjd med brevet från dig och Natalya Borisovna. Natalya Borisovnas förslag och ditt, jag börjar brainstorma. Jag vet inte ännu vad det kommer att gå ut på, men i alla fall kommer tankeutvecklingen att sättas igång.

Sedan, kära Ilya Efimovich, berör du mig med din uppmärksamhet.<…>Men jag ber om lov att få vara hos dig en tid senare, kanske en eller två eller tre veckor senare, för nu håller vi, eller åtminstone jag, på att kvävas av undersökningar. Så snart jag är fri, kommer jag att skynda till dig på glädjens vingar. Mina hälsningar till Natalya Borisovna.

Med vänlig hälsning, V. Bekhterev.”

Natalya Borisovna svarade på detta brev från Bekhterev den 17 maj 1913 - enligt hennes natur, något upphöjd, men samtidigt inte utan självironi:

Kära Vladimir Mikhailovich,
Ditt brev till Ilya Efimovich, pigg allomfattande initiativ och energi, förde mig in i Akims och Annas humör: Jag ser mitt älskade barn, min idé i milda föräldrars händer, jag ser hans framtida tillväxt, hans kraft, och nu kan jag dö i fred eller leva i fred . Alla [stavning N. B. N.!] mina föreläsningar binds med rep och skickas till vinden. Hantverket kommer att ersättas av vetenskaplig jord, laboratorier kommer att börja arbeta, institutionen kommer att tala<…>Det förefaller mig som att även ur praktisk synvinkel har behovet redan ökat för unga läkare att studera det som i väst redan vuxit till hela system: enorma strömmar som har sina egna predikanter, sina egna sanatorier och tiotusentals anhängare. Tillåt mig, en okunnig, att blygsamt sträcka ut ett blad med mina vegetariska drömmar.<…> .

Här är denna "broschyr" - en maskinskriven skiss som listar ett antal problem som kan vara föremål för en "avdelning för vegetarianism":

Institutionen för vegetarianism

1). Vegetarianismens historia.

2). Vegetarianism som en moralisk lära.

Vegetarismens inflytande på människokroppen: hjärta, körtel, lever, matsmältning, njurar, muskler, nerver, ben. Och blodets sammansättning. / Studie genom experiment och laboratorieforskning.

Vegetarismens inflytande på psyket: minne, uppmärksamhet, arbetsförmåga, karaktär, humör, kärlek, hat, humör, vilja, uthållighet.

På effekten av tillagad mat på kroppen.

Om RAW FOODS inflytande PÅ ORGANISMEN.

Vegetarianism som ett sätt att leva.

Vegetarianism som förebyggande av sjukdomar.

Vegetarianism som botare av sjukdomar.

Vegetarismens inverkan på sjukdomar: cancer, alkoholism, psykisk ohälsa, fetma, neurasteni, epilepsi, etc.

Behandling med naturens helande krafter, som är det främsta stödet för vegetarianism: ljus, luft, sol, massage, gymnastik, kallt och varmt vatten i alla dess tillämpningar.

Schroths behandling.

Fastande behandling.

Tuggbehandling (Horace Fletcher).

Raw food (Bircher-Benner).

Behandling av tuberkulos enligt nya metoder för vegetarianism (Carton).

Utforska Pascoes teori.

Utsikt över Hindhede och hans matsystem.

Glunicke [Glunicke)]

HAIG och andra europeiska och amerikanska armaturer.

Utforska enheterna på ett sanatorium i väst.

Studien av örternas effekt på människokroppen.

Beredning av speciella växtbaserade läkemedel.

Sammanställning av folkläkare av växtbaserade läkemedel.

Vetenskaplig studie av folkläkemedel: behandling av cancer med cancerväxter av björkbark, reumatism med björklöv, knoppar med åkerfräken, etc., etc.

Studiet av utländsk litteratur om vegetarianism.

Om rationell beredning av livsmedel som bevarar mineralsalter.

Affärsresor för unga läkare utomlands för att studera moderna trender inom vegetarianism.

Anordningen att flyga squads för propaganda till massorna av vegetariska idéer.

Påverkan av köttmat: kadaveriska gifter.

Om överföring av olika sjukdomar till människan genom djurfoder.

På påverkan av mjölk från en upprörd ko på en person.

Nervositet och felaktig matsmältning som en direkt följd av sådan mjölk.

Analyser och bestämning av näringsvärdet i olika vegetariska livsmedel.

Om spannmål, enkelt och oskalat.

Om andens långsamma döende som en direkt följd av förgiftning med kadaveriska gifter.

Om det andliga livets uppståndelse genom fasta.

Om detta projekt hade genomförts, då i St. Petersburg, med all sannolikhet, skulle världens första avdelning för vegetarianism ha grundats ...

Oavsett hur långt Bekhterev satte igång "utvecklingen av [denna] tanke" - ett år senare var Nordman redan döende och första världskriget var på gränsen. Men även västvärlden fick vänta till slutet av århundradet på omfattande forskning om växtbaserad kost som, med tanke på variationen av vegetariska dieter, sätter de medicinska aspekterna i främsta rummet – det är det förhållningssätt som Klaus Leitzmann och Andreas antog. Hahn i sin bok från universitetsserien " Unitaschenbücher".

"Om näring med örter och höavkok", publicerad i boken: N. B. Severova, 1913, sid. 8-23; redan tidigare I 1911: 9-10 25-34 under rubriken "Om vegetarianismen".

I boken av K. D. Muratova "Historien om rysk litteratur från slutet av artonhundratalet - början av nittonhundratalet. Bibliografiskt register ”(M.-L., 1963) förgäves för att leta efter ett omnämnande av namnet Nordman. Bara det "postsovjetiska" lexikonet Ryska författare 1800–1917. Biografisk ordbok ger detaljerad information om det; se: v. 4, M., 1999, sid. 358-359.

Första gången i tidningen Tal, 19. 6. 1914, och sedan in I 1914: 6-7 213-215.

K. I. Chukovsky. Natalya Borisovna Nordman // Från minnena . M., 1959, sid. 145-152. Återtryckt i Chukovsky, 1962, sid. 648-654, såväl som Chukovsky, 1965, sid. 643-649.

Goldstein, 1997, sid. 103-123. Författaren kallar redan i inledningen till artikeln – vilket inte bådar gott – Tolstoj för "en guru för vegetarianer av alla slag fram till idag". Hon hävdar att den "ouppriktiga myten" om Tolstoj som passionerad vegetarian uppfanns av V. Chertkov - istället för att informera läsaren om att det var Chertkov som slutligen konverterade Tolstoj till vegetarianism 1885; dessutom anges att läkaren A. Zelenkov "i första hand är känd som grundare och ordförande" SPb. Vegetariskt sällskap, men hans namn är okänt även för en grundlig NES, som kom ut mitt i hans verksamhet; SPb. Vegetariskt sällskap grundades inte 1902, utan den 1 december 1901; tidskrift Vegetarisk recension publicerades först i Chisinau och inte i Kiev; Den vegetariska rörelsens oviktighet framgår, enligt Goldstein, av det faktum att den 1 januari 1914, 12 år efter dess grundande, SPb. Vegetariskt sällskap, hade bara 39 medlemmar (denna siffra är uppenbarligen hämtad från tidningen Vegetariska bulletiner, St Petersburg, 1914, spalt. 5); i verkligheten fanns det 51 av dem vid den tiden (jfr. Berättelse om sällskapets verksamhet för 1914, Med. 3), som inte tar hänsyn till starka fluktuationer i antalet ledamöter (jfr kapitel VII.2); om enligt lag SPb. VO"För att etablera filialer i andra städer måste föreningen varje gång söka särskilt tillstånd" ( BB 1904: 2 35), så ser författaren i detta den fördärvliga "elitistiska attityden" hos petersburgska vegetarianer - i själva verket inkluderades detta dekret i stadgan på begäran av de tsaristiska myndigheterna; man får intrycket att N. B. Nordman besökte Tolstoj endast en gång, men i verkligheten besökte hon Yasnaya Polyana två gånger (1907, 1908) osv.

W. Arthur McKee. H-Net bokrecension . Jan. 1999. [e-postskyddad]: "Framtida studenter av vegetarianism skulle göra klokt i att analysera de förhållanden under vilka den uppstod och de barriärer den stod inför samt dess "apostlar"".

Catriona Kelly. Förfina Ryssland. Ge råd om litteratur, politisk kultur och genus från Katarina till Jeltsin . Oxford, 2001, sid. 179-188. – Den här boken innehåller också ett antal felaktigheter: skrev Tolstoj Första steget 1891, inte 1890 (s 179), övergick Nordmann till raw food diet 1912, inte "i slutet av 1913" (s 180). Oss. 188 talar om "Second Vegetaria n Congress, held in 1914" - men det fanns ingen sådan kongress; Programmet för den planerade kongressen har precis publicerats. - K. Kelly skriver om N. B. Nordmans insatser för att göra livet lättare för tjänare i sin artikel om attityden till "Lesser Brotherhood" (Kelly 2000); jfr. ovan med. 178-179 åå.

Nordman. Intimsidor, sid. 160.

I 1914: 10 317.

10 N. B. Nordman själv frågade förlaget VO Ivan Petrovich Pavlov (1849-1936) tilldelades Nobelpriset 1904 för sitt arbete inom matsmältningsfysiologi.VO 1914: 8-9 268-271.

36 BB 1914: 6-7 217.

I fallna löv V. Rozanov (1913) kan man finna förtalsangrepp på Nordman och Repin: ”What a falskt, låtsas liv av R<епина>; vilken falsk, låtsad, outhärdlig hela hans personlighet. Och ett geni.<…>Är det svårt för honom? Jag märkte det inte. Han verkar vara lycklig för alltid. Men vad jobbigt det måste vara för hans själ. Nära honom är denna feta vackra kvinna som svalde honom - som en val för Jona; makthungrig, ambitiös och samtidigt entusiastiskt söt-söt. Båda är nedsänkta i demokrati och drömmer bara om hur man tar emot en order från domstolen. Chukovsky noterar i sin dagbok om denna plats att Rozanov passionerat ville att Repin skulle måla hans porträtt, och när han hörde att han inte skulle göra detta, hämnades han på honom med denna kommentar (Chukovsky. Dagbok 1930-1960 M., 1994, sid. 404, se även Chukovsky, 2003, v. 2, sid. 482-483); i sin artikel om A. I. Kuprin och hans berättelse Grop (ny tid, 1909, 19 november, nr 12 102) Rozanov talade dock vänligt om Nordman: ”Många stora filantroper ägnade hela sitt liv åt detta ämne [prostitution]. Fru Severova sägs ha skrivit en pjäs om detta ämne, så långt som det minderårig, - och skrev talangfullt och skickligt ”(V. V. Rozanov. Om skrivande och författare . Sobr. Op.. M., 1995, sid. 424).

38 RAH f. 25, op. 1, nr 1813, blad 19.

39 I 1914: 6-7 216; Nordman. Intimsidor, sid. 183-184.

ons kapitel om Repin. Nordmans självbetjäningsbegrepp låg ganska nära L. N. Tolstojs idéer, som led av de "serviceceremonier" som var i bruk vid Yasnaya Polyana. V. F. Bulgakov, Tolstojs siste sekreterare, rapporterar att Tolstoj en gång vid middagen plötsligt lutade sig över till en gäst som satt bredvid honom, en familjevän, och i en viskning, för att inte chocka andra, sa: "Jag tror att år 50 år kommer folk att säga: föreställ dig, de kunde sitta tyst och äta, och vuxna gick runt, serverade dem, serverade och lagade rätter ”(citerad från boken av N. N. Apostolov. Living Tolstoy. St. Petersburg, 1995, s. 628; från Makovitsky, 28 maj 1910: "efter 30 år").

I 1913: 9 357-359. Kontraktet är omtryckt i engelsk översättning i boken Kelly 2000 (jfr s. 199-200, enligt RGALI f. 1018 Arian, P. N. op. 1 punkt 169 1.22), och dess publicering anges också i tidskriften Kvinna 1914. - Mot bakgrund av sådana - socialt mycket progressiva - program förefaller andra domar om Nordman, publicerade under sovjettiden, särskilt förtalande: ”Nordmans inflytande på Repin var mycket betydande och definitivt negativt. Amiralens dotter, författare, hon var en kvinna med en sorts förkrossad själ och fyllde detta tomrum med tusen onödiga bagateller. Henne litterära verk höj dig inte över vulgariteten hos en inte särskilt intelligent högsamhälleskrets ”(O. A. Lyaskovskaya. Ilya Efimovich Repin. M., 1953, s. 201).

62 I 1914: 6-7 217.

63 Nordman. Paradisets förbund, sid. 43-45.

64 I 1914: 6-7 216.

65 Ordet ”anställd” finns inte inskrivet i SSRLYA i 17 vol.(jfr tyska Duden i 6 vol.: ”Arbeitnehmer” - ”wird nicht auf die sozialistische Wirtschaft angewandt”).

66 Ibid., sid. 52-55.

67 K. I. Chukovsky. Dagbok 1901-1929, M., 1991, sid. 279; Dagbok 1901–1969, bd 1, M., 2003, sid. 323.

Nordman. Paradisets förbund, sid. 24-27; före och i I 1910: 1 44-46; Ieronim Ieronimovich Yasinsky (pseudonym: Mikhail Belinsky, 1850-1931) på en gång - mycket känd författare; 1912 blev han medlem i S:t Petersburg. VO-va och gjorde där en rapport "Vegetarianismens moral". I hans memoarer, publicerade under sovjetiskt styre (Book of Memoirs, M.-L., 1926), sägs naturligtvis inte ett ord om vegetarianism.

69 Nordman. Paradisets förbund, sid. 49.

70 Ibid., sid. 46-49; första gången i en tidning En vecka 1912, nr 16; V I 1912: 5 191 trycktes stycket om militärleksaker om.

Ryska konstakademins arkiv, f. 25, op. 1. N:o 1814 (maskinskrift med författarens rättelse).

Ryska konstakademins arkiv, f. 25, op. 1. fall 549 (manuskript).

Ryska konstakademins arkiv, f. 25, op. 1. Nr 1814

Ibid. (skrivet med författarens rättelser).

Se bibliografi.

Natalya Borisovna Nordman Nordman (Severova) Natalya Borisovna 1863 - 1914 Ryssland (USSR) Den andra frun och assistenten till konstnären I.E. Repina, fotograf, vegetarian, aktiv figur inom kvinnoemancipationen. Severova är hennes pseudonym. ”På ett av fotografierna av Kuokkala från tidigt 1900-tal, återgivna på ett dåtidsvykort, ser vi ett monotont jämnt staket, en port och en port, omedelbart bakom vilka man kan se någon form av byggnad. På en liten tavla fäst vid staketet kan man knappt urskilja orden: "Villa Penates". Själva stugan syns inte på vykortet, eftersom den stod i djupet av tomten. Det var ett vanligt lågt finskt hus, vars väggar, gjorda av stockar, var mantlade med brädor. Kanske visste ingen, inte ens Repins nära vänner, då att godset förvärvades inte av Nordman, utan av konstnären själv. Många år senare, redan en djup gammal man, avslöjade Repin omständigheterna kring köpet i ett av breven och förklarade att Nordman var fattig, därför "... av rädsla för att, efter min död, skulle mina arvingar inte vräka henne, Jag överförde till hennes namn "Penates"". Vem var denna kvinna, som Repin brydde sig så mycket om och som var avsedd att spela en betydande roll i hans liv från och med nu? Natalya Borisovna Nordman föddes den 2 (14) december 1863 i Helsingfors (Helsingfors). Hennes far, adelsman i provinsen Viborg, svensk, sjöofficer, steg senare till amiralgraden; Rysk mor, från en familj av markägare i Smolensk-provinsen. Hennes pappa dog när Nordman fortfarande var flicka. Ingenting har dock förändrats i familjens levnadssätt. Trots mycket begränsade medel, nästan fattigdom, fortsatte Nordmans mor att gå ut i världen och inspirerade sin dotter med ett föraktfullt förakt för allt arbete. Om sin ungdom kunde Nordman först senare skriva att hon ”uppfostrades av en änka mor, hemma, utan system. Fick ingen utbildning. Hon studerade språk och seder ... ”Detta räckte inte för Nordmans livliga och aktiva karaktär, och hon övertalade sin mor att låta henne gå i baron Stieglitz skola. Där studerade hon kort modellering och teckning, men hennes mamma förbjöd henne att gå på lektioner mer än två gånger i veckan, eftersom hon trodde "att dessa dumma skolor leder till ingenting". Alla hennes ungdoms missöden, med sina naiva drömmar om en bragd, redogjorde Nordman för i den självbiografiska berättelsen "Flymlingen", publicerad med illustrationer av Repin i vårnumren av tidskriften Niva år 1900. Berättelsens hjältinna, en upphöjd flicka, oförmögen att uthärda livet, vars syfte var att uppfylla sekulära plikter, rymde hemifrån och lyckades lämna till Amerika. Det verkade för henne som att det var i det här landet hon kunde uppfylla sina drömmar om ett arbetsliv som skulle göra det möjligt för henne att känna sig som en riktig person, vilket skulle ge fördelar. Men uppvuxen i en miljö av korrumperande sysslolöshet var hon varken anpassad eller förberedd för något slags arbete. Nordman visade med fullständig uppriktighet i berättelsen sin hjältinnas misslyckande, och följaktligen av henne själv. Efter att kort ha prövat sina krafter som piga och ha bott i två månader på gården, mer som gäst än arbetare, återvände denna vuxna flicka, som redan var tjugoandra år gammal, som ett litet styggt barn. ”Min situation är den dummaste”, avslutar hon, ”jag är alltid och överallt en främling. ...Någonstans på orten (tjänster - Ca I.L. Vikentiev) kommer jag att bli föraktad för det faktum att jag söker jobb. I min omgivning kommer jag aldrig att bli förlåten för min självständighet... Finns det verkligen ingen tillämpning på alla de krafter som fortfarande sjuder i mig?! I själva verket visste Nordman inte hur hon skulle finna tillämpning för sina styrkor och förmågor. Miljön där hon växte upp, hennes uppväxt lämnade oundvikligen ett avtryck av värdelöshet i alla hennes angelägenheter. Genom att kunna språken tog Nordman på sig översättningar, men de visade sig vara onödiga. Hon försökte göra välgörenhetsarbete, men det var helt löjligt, eftersom hon nästan inte hade några pengar. Störst framgång fick Nordman inom fotografi, som hon behärskade i kurser på Ryska Tekniska Sällskapet. När hon deltog i en av tävlingarna för amatörfotografer fick hon till och med en silvermedalj. Recensenter skrev om hennes bilder av genrescener: "Intressanta motiv, rent arbete gör att Nordman sticker ut från mängden opersonliga fotografer. Hon har en konstnärlig känsla, hennes åsikter är onekligen vackra, typerna och ögonblicken är utvalda med stor smak, och detta, tillsammans med verkets grundlighet, verkar vara allt som kan krävas av en amatör. Repin träffade Natalya Borisovna hemma hos prinsessan M.K. Tenisheva, som han var vän med på 90-talet. […] När Repin träffade Nordman kunde han uppskatta hennes impulser, vilja att handla och vara användbar. Hon var observant och lyhörd. Dessutom förstod Nordman att Repin tillhör konsten, och detta lämnar ett mycket speciellt avtryck på deras relation, så hon såg sin uppgift som att ”inte bara inte störa hans arbete, utan med all sin kraft att skydda den heliga elden i honom och allt, allt.” offer till honom.” Så småningom blev de nödvändiga för varandra. Repin, som hyllade Nordmans naturliga förmågor, beklagade att hon inte fått en gedigen systematisk utbildning. "Vad kan komma ur dig!" - utbrast han entusiastiskt och, i ett försök att hjälpa till på något sätt, förklarade han: "Du behöver korrekt, dagligt arbete. Här behöver vi en lång och ihållande träning av karaktär, utan detta kommer en person aldrig att komma på fötter (på egen hand och stadigt). Uppmuntrad av Repin började Nordman studera skrivaktiviteter och snart publicerades två böcker. Den första, "The Fugitive", som publicerades i Niva, publicerades 1901 med det nya namnet "Eta" (återutgiven 1912 med titeln "To Ideals"), den andra - romanen "The Cross of Motherhood" - dök upp 1904. Nordman tog efternamnet Severova som pseudonym. Efter släppet av den första historien dök flera recensioner upp. Kritiker deklarerade otvetydigt Severovas "måttfulla litterära talang", men de kunde inte låta bli att uppskatta författarens uppriktighet och noterade att berättelsens litterära synder sonas av berättelsens uppriktighet och enkelhet. "Berättelsen om Ms Severova", skrev en av kritikerna, "har fördelen av att förmedla ... sanna fakta, är förmodligen bara minnen." […] För att inte störa Repins arbete och upprätta ett hushåll på godset, beslöt Nordman vintern 1900 att flytta från S:t Petersburg till Kuokkala (numera byn Repino - Anteckning av I.L. Vikentiev) ”. Kirillina E.V., Repin i "Penates", L., "Lenizdat", 1977, sid. 12-17. Under arbetet med I.E. Repin över målningen: "Statsrådets ceremoniella möte" i Mariinskijpalatset i St. Petersburg, han gjorde en skiss och kunde fotografera mötet med sin frus kamera. Att vägra att använda djur på något sätt, N.B. Nordman gick även i rysk frost i en kostym där ... hö användes som foder. Hon blev sjuk av konsumtion... Och detta påskyndade hennes död. År 1914 trädde testamentet av Natalya Borisovna Nordman, den juridiska älskarinna i Penates, i kraft. "Texten i detta dokument är extremt intressant. Natalya Borisovna uppskattade varje liten sak i Vardagsliv med en stor artist. I "Penates" gjordes allt så att det var bekvämt för Repin att arbeta och leva, allt motsvarade hans vanor och smak. Därför överfördes en tomt med hus och uthus till Repins livslånga ägo, och efter hans död, till Konsthögskolans jurisdiktion. Nordman testamenterade godset till Akademien med villkoret: "... så att efter Ilya Efimovich Repins död skulle ett slags museum anordnas i huset, kallat "I.E. Repin. Efter Ilya Efimovich Repins död bör huset inte i något fall vara bebott, det bör omges av ett staket, noggrant underhållet, och besökare bör tillåtas tillgång till det endast under dagen (för att undvika brand) tillsammans med en pålitlig person . Uthusen i huset, där köket och badhuset, såväl som glaciären, bör rivas efter Ilya Efimovich Repins död ... Alla dessa saker som ... kan tjäna som ett uttryck för Ilyas smak och vanor Efimovich Repin, såväl som min, bör lämnas i kabinen I.E. Repin på sina ställen, för att ge huset utseendet av ett museum och bevara avtrycket av konstnärens personlighet i det. Denna handling inlämnades till Konsthögskolan och våren 1915 skulle den tillsatta kommissionen besiktiga huset, förhöra sig om de medel som testamenterats för dess underhåll och rapportera till Akademiens råd. På sommaren genomgick Penates en stor översyn. Det tidigare taket byttes ut mot galvaniserat järn, väggarna målades om. Under hösten rapporterade kommissionen om sakernas tillstånd. Efter att ha beaktat alla omständigheter beslutade rådet att avslå Nordmans gåva, eftersom Akademien i framtiden inte kommer att finna tillräckliga medel för att stödja ”Domik I.E. Repin" som museum. För att testatorns vilja fortfarande skulle kunna uppfyllas skänkte Repin trettiotusen rubel till Konsthögskolan, så att museet i framtiden fortfarande kunde existera på ränta av dessa pengar. Efter att ha tagit emot denna gåva med tacksamhet var Konsthögskolan nu redo att uppfylla Nordmans vilja. Kirillina E.V., Repin i "Penates", L., "Lenizdat", 1977, sid. 145-146.

Natalya Nordman föddes i en rysk-svensk familj (hennes far var en svensk amiral och hennes mor var en rysk adelsdam), och hon kallade sig en "fri finsk kvinna". Men hon skrev romaner, pjäser och journalistik på ryska, så hon tog den lämpliga pseudonymen för sig själv - "Severova".

Första mötet

Bekantskapen med Repin och Nordman började med en nyfikenhet. Natalya Borisovna hamnade i konstnärens studio tillsammans med sin vän, den berömda filantropen grevinnan Tenisheva. Repin skrev till Tenishev mycket och villigt, tills omständigheterna bråkade mellan dem. Men till en början rådde en idyll mellan konstnären och modellen: Tenisheva, enligt hennes humör, kunde fylla verkstaden med buketter av blommor, och hon kom till sessionerna med flera lådor med klänningar - låt Ilya Efimovich välja själv vilka en är mer lämplig i färgen. Repin var van vid Tenishevas egenheter, och först ägnade han inte mycket uppmärksamhet åt följeslagaren som dök upp med henne, men efter några minuter, när han såg att främlingen var uttråkad, bjöd han in henne att läsa dikterna av poeten Konstantin Fofanov, som han uppskattade mycket.

Nordman satte sig trotsigt med ryggen mot staffliet, som om hon inte alls var intresserad av vad Repin skrev där, och började läsa högt patetiska rader med hånfulla komiska intonationer. Sådant clownskap ryckte Repin, och han skyndade sig att ta farväl av damerna.

"Kära Maria Klavdievna," skrev Repin till Tenisheva dagen efter. - Ditt porträtt är inte färdigt. Vi måste upprepa sessionen. Jag kommer att bli väldigt glad att se dig, men att det aldrig mer kommer att passera tröskeln till mitt hus.

Porträtt av prinsessan M. K. Tenisheva
Ilya Efimovich Repin 1896
197×120 cm

Porträtt av M. K. Tenisheva. Etyd
Ilya Efimovich Repin 1898

M. K. Tenisheva på jobbet
Ilya Efimovich Repin 1897
57,5 × 49 cm

Redan i exilen i Paris kommer Tenisheva att skriva "Impressions of my life", varav det plötsligt visar sig (som ofta händer med memoarer) att hon och Nordman inte var så vänner. Och dessutom gissade man att cynism och fördärv först i Natalya Borisovna:

”En gång träffade jag amiral Nordman, som var på besök med sin dotter. Amiralen visade sig vara en passionerad spelare och passade väldigt mycket den typen av "ädla" gamla kvinnor med pension ... Hennes dotter Nelly, eller Natasha, lämnades till mig för hela kvällen. Hon var en klumpig och mycket fräck ung dam på sexton eller sjutton år, i kort klänning, lekande bortskämt barn. Hennes ögon, långt ifrån naiva, hennes tjocka, sensuella läppar passade inte med låtsad barnslighet. Det fanns en perversitet hos denna onaturliga flicka, en brist på moraliska principer ... Men hennes mest motbjudande drag var cynism, sällsynt hos en ung varelse. Jag kunde aldrig smälta detta, och inte vänja mig vid det, det ryckte i mig och gjorde mig upprörd till djupet av min själ. Till exempel: hon gav mig ett porträtt av sin bortgångne far och bad mig behålla det. Jag hängde den över matsalsdörren. När hon en dag satt vid middagen, vänd mot porträttet, tittade hon länge på det och sa: "Tror du att jag stal det här porträttet från min mamma för att jag älskade min pappa väldigt mycket? .. Jag ville bara irritera min mamma" .” I allmänhet hade hon inget heligt. Hon kunde lätt spotta på det hon bugade sig för kort innan.



N. B. Nordman-Severova
Ilya Efimovich Repin
1921

Men ytterligare Tenisheva skäller så självbelåtet ut Repins "ouppriktighet, smicker och girighet", och hennes porträtt, säger hon, kom från konstnären det ena värre än det andra - inte "Juno", som Repin smygande brukade säga, utan "ren karikatyr." ", vilket inte ens är värt att ens Nordman tar hennes karaktärisering på för stort allvar.

Repin såg tydligt på Natalya Borisovna annorlunda.

Bara ett år senare, 1899, köpte konstnären åt kvinnan som gjorde honom så rasande vid det första mötet att han inte ens ville namnge henne, två hektar mark i semesterbyn Kuokkala vid stranden av viken. Finland och började bygga om ett hus åt henne. Hon och Natalya Borisovna kommer att kalla honom det romerska ordet "Penates" - efter härdens skyddsgudinnor. I denna egendom kommer Repin och Nordman att bo tillsammans i 15 år, det kommer att bli ett centrum för attraktion för författare, konstnärer, konstnärer och många intelligentsia från Moskva och St. Petersburg. Repin är vid denna tid redan 55, hans nya följeslagare är 19 år yngre.

Repins och Nordmans hus i Kuokkala. Modern utsikt (under andra världskriget förstördes den, och på 1960-talet restaurerades den helt).

Ilya Repin och Natalya Nordman i Penates. 1900-talet

Nordman poserar för Repins skulpturala porträtt. 1901-1902

Vardagsrum i Penates. Bysten av Natalia Nordman, som utmärks av modellens subtilitet och modellens andlighet, är ett av Repins bästa skulpturala verk. Nordman skrattade: "Han (Repin) sa till mig: ditt ansikte är guttaperka, med alla tecken på skönhet och fulhet."

Porträtt av Natalia Borisovna Nordman
Ilya Efimovich Repin 1900
147×72 cm

Porträtt av Nordman, målat av Repin i Schweiz, anses vara det första och kanske det bästa, men inte utan utsmyckning av modellen. "Hon är avbildad på balkongen", säger Repins biograf Sofya Prorokova. - Bakom - vikens vidd och berget som reser sig till vänster. Detta porträtt, som de som kände Nordman säger, har föga likheter, är högst idealiserat. Hon ser på betraktaren med runda och, som det verkar, mycket glänsande ögon. På huvudet finns en liten lättsinnig hatt med en fjäder, i händerna på ett kokett taget paraply. Hela utseendet på denna kvinna, upplyst av lycka, tyder på att konstnären gillade hans modell och han gav henne egenskaperna hos det önskade snarare än det synliga. Repin uppskattade detta porträtt mer än andra. Han hängde i matsalen till slutet av sina dagar.

Lyckliga dagar

De biografer om konstnären som uppriktigt sagt inte tolererar Nordman, som kallar henne vulgär eller absurd, förklarar sitt närmande till Repin med att den 55-årige konstnären helt enkelt var trött på att vara ensam. Han hade sedan länge skilt vägar med sin första fru Vera Alekseevna, hans brinnande men obesvarade kärlek till konstnären Elizaveta Zvantseva fanns också kvar i det förflutna. Men dessa kännare av Repins liv, som förnekar kärlek och passion från hans sida, kan inte annat än hålla med: han var fruktansvärt intresserad av Nordman, Repin kunde inte låta bli att beundra styrkan i hennes natur och mångfalden av intressen.

Nordman kunde 6 språk. Om Repin bad om att få läsa utländska tidskrifter vid frukost, översatte Natalya Borisovna direkt från arket. Hon lärde sig att fotografera mycket tidigare än Repin och fick priser på utställningar för sina "Kodak"-bilder. Hon var förtjust i teater och försökte studera skulptur. Hon komponerade, och Repin, uppenbarligen fascinerad av sin vän, gick med på att publicera hennes berättelse "The Fugitive" i tidningen Niva. Nej, inte "cynism", som den kortsynta Tenisheva ansåg, men något fundamentalt annorlunda var denna kvinnas inre motor, för tillfället gömd för nyfikna ögon.

I den självbiografiska "Runaway" berättade Natalya Borisovna historien om hur hon, amiralens dotter och guddotter till befriaren tsar Alexander II, vid 21 års ålder, utan föräldrarnas samtycke, flyr till Amerika på egen risk och risk. , och går sedan in på gården som en enkel arbetare, mjölkar kor, sköter trädgården, arbetar som guvernant och piga - med ett ord, han förkroppsligar sina progressiva ideal av egen erfarenhet.

Hennes åsikter kan kallas demokratiska och feministiska: Natalya Nordman förespråkade "tjänarnas frigörelse" (och skakade därför alltid hand med dörrvakten och skulle säkert sätta kocken vid hennes bord för att äta middag) och för "kvinnornas frigörelse" (och för detta höll hon föreläsningar i huvudstaden, ända till djupet av själen som gjorde uppror mot Vasily Rozanov, där hon lärde ogifta flickor att upprätta ett äktenskapskontrakt, som till exempel föreskrev att en man skulle ge sin fru tusen rubel för varje födsel) .

Repin, som i sin ungdom rycktes med av Chernyshevskys och demokratiska kritikers idéer, Nordmans glöd var både begriplig och förtjusande. Hon verkade ge odds åt hans egen, Repins, idealism och hans excentricitet.

Slutligen är konstnären extremt attraherad av Natalya Borisovna som modell. ”Från 1900”, säger Igor Grabar, ”målade Repin under 12 år ett betydande antal porträtt av sin andra fru N.B. Nordman-Severovoy. Det gick inte ett år utan att hennes nya porträtt dök upp, och ibland två, för att inte tala om många porträttteckningar... Repin skrev inte från någon så mycket och ofta som från henne.

Ilja Repin
Porträtt av Natalia Nordman. 1900

Ilja Repin
Läsning (Porträtt av Natalia Borisovna Nordman). 1901

Porträtt av författaren N. B. Nordman-Severova
Ilya Efimovich Repin 1905
96×68 cm

Intima porträtt av Natalia Normand

Sovande fru till konstnären Natalia Normand
Ilya Efimovich Repin
14,5 × 23,5 cm

Redan 1899 hade Natalya Nordman och Repin, som noggrant dolde sin romans för allmänheten, en dotter, Elena-Natalya, som bara skulle leva två veckor. Nordman ska inte ha fler barn, men även ett och ett halvt decennium senare kommer hon att längta efter sin lilla Natasha. Man tror att Repin uppfann att köpa en dacha och bygga Penates för att trösta sin älskade kvinna i hennes sorg. Detta visade sig vara en bra idé: Natalya Borisovna började entusiastiskt slå sig ner - hon var en utmärkt värdinna. Han och Repin utjämnade lättnaden, kom med ett ovanligt hus med torn och ett glastak och ursprungliga trädgårdsstrukturer - "Isis och Osiris tempel", "Sheherazades lusthus" (som Repin kallade Natalya Borisovna i början av deras förhållande) . Först annonserade artisten inte sitt förhållande - " officiella versionen Det var att han var en vänlig besökare på Nordman i Kuokkala. Men när det blev meningslöst att dölja det uppenbara, bosatte sig Repin där permanent.

Tranbärskotletter och hösoppa

I "De tolv stolarna" av Ilf och Petrov finns en sådan ironisk attack: "Ippolit Matveyevich var extremt kär i Lisa Kalachova ... Hon rökte inte, drack inte ..., hon kunde inte lukta jod eller irritation . Endast den ömtåligaste doften av risvälling eller läckert gjord hö, som fru Nordman-Severova matade den berömda konstnären Ilya Repin så länge, kunde komma från henne. Och Korney Chukovsky säger att han med sina egna öron hörde en markägare prata med en annan om Repin: "Det här är den som åt hö."

I Penates, verkligen entusiastiskt matade örtteer och hösoppor. Faktum är att Natalya Borisovna, som är förtjust i naturen och når upphöjelse i sina hobbyer, en gång blev intresserad av vegetarianism.

Hon skriver och publicerar nu The Hungry Cookbook, med recept på potatisbiffar, rostad hare, rödbetskaffe och grobladskakor med mandel och vanilj. Nordman förklarar: kött är gift, och mjölk är ett skurkaktigt trampande av kons moderskänslor för kalven. Hon tror att en sådan diet av örter, grönsaker och nötter inte bara läker, utan i framtiden kan rädda Ryssland från hunger, så snart människor inser växternas helande kraft.

Och den första "helt medveten" blir Repin.

Mer nyligen berättade Ilya Efimovich hur han och hans kritikervän Stasov bara älskade de bästa restaurangerna, där de åt till mättnad och sedan "välnärda till vikten, satt ute på boulevarderna och chattade festligt och glatt." Nu informerar Repin entusiastiskt konstnären Byalynitsky-Birula: "När det gäller min näring har jag nått idealet: jag har aldrig känt mig så energisk, ung och effektiv. Ja, örterna i min kropp gör underverk för läkning. Här är desinfektorerna och återställarna!!! Jag tackar Gud varje minut och är redo att sjunga grönskans halleluja (varenda en). Hur är det med ägg? Detta är redan skadligt för mig, de förtryckte mig, gjorde mig gammal och kastade mig i förtvivlan från impotens. Och kött - även köttbuljong - är gift för mig; Jag lider i flera dagar när jag äter i stan på någon restaurang. Vi besöker inte vänner nu på grund av detta. Nu börjar dösprocessen: förtryck i njurarna, "ingen kraft att somna", som den sene Pisemsky klagade, döende ... Och mina örtbuljonger, oliver, nötter och sallader återställer mig med otrolig hastighet.



Maxim Gorky, Vladimir Stasov, Ilya Repin och Natalia Nordman i Penates
18 augusti 1904

Många som kände Repin tidigare skäms över sådana förändringar, och viktigast av allt är kraften i Natalya Borisovnas inflytande på honom fantastisk. Stasov uttrycker sin förvirring och avvisande skarpast: ”Repin var den mest förvånade. Jag har inte sett honom på så länge. Botkin häromdagen berättade för mig vid landningsstadiet att Repin ... inte ett steg bort från sin Nordmansha (det är något mirakel: egentligen, inga ansikten, ingen hud - ingen skönhet, inget sinne, ingen talang, bara absolut ingenting, men han verkade vara fastsydd på henne vid kjolen).



Porträtt av Natalia Borisovna Nordman-Severova
Ilya Efimovich Repin 1909
119 × 57,3 cm

Natalya Nordman är avbildad i en färgglad klänning, en röd basker och en ljusgrön sammetstalma. Denna variation och catchiness återspeglar hennes specifika smak, en tendens att byst och en del cloying. Chukovsky, när han träffar henne, skriver i sin dagbok: "Inte en kvinna, men Manilov i en kjol."

Natalya Borisovnas talma är dekorerad med naturlig mörkgrå päls. Men väldigt lite tid kommer att gå, och hon kommer att vägra animaliska produkter inte bara i näring, utan också i vardagen: hon kommer att börja marknadsföra borstar utan borst, läderlösa skor, dambälten och nät och kommer att börja försäkra att hennes "rock på tallspån” värmer i kylan är bättre än vilken päls som helst.

"Onsdagar" i Penates

I Penates, under deras pittoreska glastak, som ger naturligt ljus, hade Repin två verkstäder: den stora var öppen för alla, och konstnären drog sig tillbaka till en liten och nästan hemlig när det var nödvändigt att koncentrera sig på arbetet (vilket alltid var det viktigaste för honom och det mest spännande), men sällskapliga besökare kom i vägen. Och sedan kom Natalya Borisovna på en elegant väg ut: onsdagen tillkännagavs som en "mottagningsdag", då vem som helst kunde komma till Penates utan inbjudan.

Runt 13.00 på onsdagar slutade Repin att arbeta, tvättade sina penslar och bytte till en formell grå kostym. Middagen i Penates började klockan tre. En blå flagga hängdes på huset vilket gjorde att gästerna redan väntade. Det har alltid funnits många människor: bekanta, vänner, författare, vetenskapsmän, konstnärer, musiker. Inte heller främlingar beordrades att komma in: alla konstintresserade kunde komma och bekanta sig med den berömda konstnären.

I Penatovs entréhall möttes gästerna med affischer med instruktioner som "Vänta inte på tjänarna, det finns inga", "Beat fun in tom-toms" (rollen som tom-tom spelades av en koppargongong som hängde där), "Ta av dig rocken och galoscherar dig själv", etc. Så Natalya Borisovna främjade sin idé: ingen ska tjäna någon, det finns inga lakejer här, vi har demokrati och jämlikhet.

Det fanns inga tjänare vid bordet - mycket rikligt och varierat, men alltid vegetariskt. Bordet var av en speciell design: det roterade som en karusell, så att var och en av gästerna genom att dra i handtaget kunde föra den önskade maträtten närmare sig och ta den på en tallrik utan att störa tjänarna. Allt detta var ovanligt och roligt.

Vardagsrum i Penates. I den översta raden av målningar, i mitten, kan du se ett profilporträtt av Natalya Nordman, målat av Repin. Nedan är det berömda roterande bordet

Konstnären och futuristpoeten David Burliuk beskrev denna "vegetariska karusell" på följande sätt: "Tretton eller fjorton personer satte sig vid ett stort runt bord. Framför var och en stod ett fullt instrument. Enligt Penate-etiketten fanns inga tjänare, och hela måltiden, färdiglagad, stod på ett mindre runt bord, som likt en karusell, som tornar upp sig en kvart, stod mitt i huvudet. Det runda bordet som matgästerna satt vid och besticken stod var orörligt, men det som fatet (endast vegetariskt) stod på var försett med handtag och var och en av de närvarande kunde vända på det genom att dra i handtaget, och på så sätt sätta något av dem framför honom måltider. Eftersom det var många människor kunde det inte klara sig utan kuriosa: Chukovsky vill ha saltade svampar, tar tag i karusellen, drar svamparna mot sig, och vid den här tiden försöker futuristerna dystert föra närmare sig en hel balja surkål, läckert strös över tranbär och lingon.

Och ändå började alla göra narr av Nordman och Repin med sina ökända "hömiddagar" - från den onda och frätande St oförmögen att motstå ironi.

Majakovskij skrev: "Kuokkala. Sju-bekanta system (sju-fält). Gjorde 7 matbekantskaper. På söndagen "äter" jag Chukovsky, på måndagen - Evreinov, etc. På torsdagen var det värre - jag äter Repins örter. För en futurist en sazhen lång är detta inte fallet.

Kuprins fru kom ihåg hur Maxim Gorkij förmanade henne och hennes man: "Ät mer - Repins kommer fortfarande inte att ge något annat än hö."

Gurman Bunin, som han själv erkänner, drog sig tillbaka: ”Jag skyndade mig gärna till honom: trots allt, vilken ära det var att bli skriven av Repin! Och här kommer jag, en underbar morgon, solen och sträng frost, gården till Repins dacha, som vid den tiden var besatt av vegetarianism och frisk luft, i djup snö, och fönstren stod vidöppna i huset. Repin möter mig i filtstövlar, i pälsrock, i pälsmössa, pussar, kramar, leder mig till sin ateljé där det också är kallt och säger: ”Här ska jag skriva till dig i morgon, och då ska vi ät frukost som Herren Gud befallde: gräs, min kära, ogräs! Du kommer att se hur det renar både kropp och själ, och även din förbannade tobak kommer snart att sluta. Jag började böja mig lågt, tack varmt, muttrade att jag skulle komma imorgon, men att nu måste jag genast rusa tillbaka till stationen - fruktansvärt brådskande affärer i St Petersburg. Och genast gav han sig av med all sin kraft till stationen, och där rusade han till buffén, för att äta vodka, tände en cigarett, hoppade in i bilen och skickade ett telegram från St ... "


Repin läser nyheten om Leo Tolstojs död. Lutad på en stolsrygg Natalia Nordman. Till vänster - Korney Chukovsky framför sitt porträtt. Kuokkala. 1910
Fotografi - Karl Bulla.

Slutet på romanen

Med tiden blev den outtröttligt stormiga aktiviteten hos Natalya Borisovna tröttsam för Repin - tyvärr är alla biografer överens om detta: "Världen minskade till storleken på ett hus och en trädgård. Höga ideal vilade på vegetarianism och att skaka hand med lakejer "(Sofya Prorokova),," inflytandet från N. B. Nordman var inte fördelaktigt och stimulerade inte på något sätt Repins arbete, som så småningom började belastas av detta förmyndarskap "(Igor Grabar). Nordman själv klagar i sina brev alltmer över ensamhet, värdelöshet, missförstånd och brist på pengar. Den materiella frågan plågar henne: vem är hon? Lagligt, inte ens en fru. Och Repin har fyra vuxna barn som han underhåller och som han ständigt skickar pengar till. Repins familj, säger Nordman, hatar henne. Det är svårt att leva med det.

Redan 1905 misstänktes Natalya Borisovna för att ha tuberkulos. Läkare rekommenderade henne att ge upp vegetarianismen, men Nordman gjorde sin egen grej. Sedan tog Repin henne till Italien, och sjukdomen drog sig tillbaka. Men 1914, när relationerna hade gått helt fel, blev Nordmans hälsa sämre och sämre. Inte den sista rollen i detta spelades av hennes rockar på "tallspån", extremer i näring och en utvecklad svaghet för vin, som Natalya Borisovna kallade "vitalt elixir" och "solenergi".



Ilja Repin. Dansande Natalia Normand

Efter vegetarianismen hade Natalya Nordman en annan hobby - plastdans. En gång skrämde och skandaliserade en gäst i Yasnaya Polyana, Nordman och Repin familjen Tolstoj genom att arrangera "dansorgier till grammofonen" på natten. Vintern 1913-1914 fick Natalya Borisovna en kraftig förkylning när hon utförde "sandaldansen i snön".

Våren 1914 reste den dödssjuke Nordman till Schweiz. Korney Chukovsky skriver: "Hon bevisade ädelheten i sin attityd gentemot Repin genom att hon, eftersom hon inte ville belasta honom med sin allvarliga sjukdom, lämnade Penatesna - ensam, utan pengar, utan några värdefulla saker, - drog sig tillbaka till Schweiz, för att Locarno, till sjukhuset för de fattiga.

Den 28 juni samma år dog Natalia Nordman.



Porträtt av författaren Natalia Borisovna Nordman-Severova, konstnärens fru
Ilya Efimovich Repin 1911
76×53 cm

"Vilken fantastisk lidandeperiod", skrev Nordman före sin död till Korney Chukovsky, "och hur många uppenbarelser finns i den: när jag korsade tröskeln till Penatesna verkade jag ha fallit i avgrunden. Den försvann spårlöst, som om den aldrig funnits i världen, och livet, efter att ha tagit mig ur sin vardag, sopade fortfarande försiktigt, med en pensel, smulorna efter mig och flög sedan vidare, skrattande och glada. Jag flög redan genom avgrunden, stötte in i flera klippor och befann mig plötsligt på ett stort sjukhus ... Där insåg jag att ingen behövde mig i livet. Det var inte jag som lämnade, utan Penaternas tillhörighet. Allt runt omkring är dött. Inget ljud från någon."

Repin hann inte med begravningen – han hittade bara Nordmans grav. När han återvände till Kuokkala, skiljde han sig, som samma Chukovsky vittnar om, utan ånger med både vegetarianism och de ursprungliga ordnar som upprättats av Natalja Borisovna. Barn kom för att bo hos honom i Kuokkala och livet fortsatte som vanligt. 70-årige Repin kommer att leva utan Nordman i ytterligare 16 år.

Konstnären Vera Veryovkina, en före detta student av Repin, påminde sig: "I miljön för Ilya Efimovich kom ingen, inte ens de som kände Nordman, ihåg henne, kanske av uppmärksamhet på familjen, och jag frågade mig själv: kunde han verkligen glömma denna period av hans liv? ..
Någon sorts grå fågel flög in genom ett av de öppna fönstren, flög runt på terrassen, kröp förskräckt mot glaset och landade plötsligt på bysten av Nordman, som fortfarande stod framför fönstren.
"Kanske var det hennes själ som flög in idag ..." sa Ilya Efimovich tyst och såg länge tyst när fågeln som hittade en väg flög ut i trädgården.



självporträtt
Ilya Efimovich Repin 1917
53×76 cm

Märkligt äktenskap.Ilya Repin och Natalia Nordman.

Repin I.E. Självporträtt med Natalya Borisovna Nordman-Severova, 1903

Båda två var inte längre unga när de träffades, men kärleken mellan Ilya Repin och Natalya Nordman blossade upp som fyrverkerier, förvånade, förblindade och chockade alla de kände och ... försvann snabbt, vilket gjorde att de runt omkring dem kände sig bittra och förvirrade: det tycktes alla att en sådan känsla borde vara evig. "Den här kvinnan svalde Repin hel," var filosofen Vasily Rozanov indignerad. Våra bekanta förstod inte och godkände inte konstnärens val. Naturligtvis var Natalya Nordman en ljus person, men ... För excentrisk och bullrig. katna - sådan var den universella domen.

Konstnären Ilya Repin och Natalya Nordman-Severova in the Penates (1900-tal)

Och Ilya Efimovich Repin var känd, rik, och efter sitt första misslyckade äktenskap kunde han ha valt det mest värdiga paret för sig själv: negativ erfarenhet är den bästa läraren. Trots sin ärevördiga ålder gillade även unga flickor från goda familjer de femtiofyra -årig konstnär. Så varför valde han Natalya Nordman? När allt kommer omkring är hon redan trettiofem, och hon är absolut inte snygg, vilket för en kvinna är en mycket större nackdel än brister i beteende ...

Att vara original 1896 blev på modet, att vara en ful tjej var aldrig på modet. Kritikern Vladimir Vasilyevich Stasov skrev till sin bror: "Repin är inte ett steg bort från sin Nordmansha (det är något mirakel: egentligen, inga ansikten, ingen hud, ingen snygghet, ingen intelligens, ingen talang, bara absolut ingenting, men han verkade vara sydd till hennes kjole). Nej, naturligtvis hade han fel om intelligens och talang: Natalya Nordman var en begåvad kvinna och inte dum.
Men annars delades hans indignerade förvirring av alla som kände och älskade Repin. Och många älskade honom. Och ännu fler var de som helt enkelt gillade att besöka Ilya Efimovich och som trodde att Nordman, med sina märkliga innovationer i vardagen, förgiftade varje nöje av att besöka Repins hus. Men Repin älskade henne. Entusiastisk och passionerad. Och när hans kärlek plötsligt gick över, brände ut, blev även Nordmanshas ivrigaste fiender förvånade, för att inte tala om de som kände Repin från urminnes tider och mindes hans första äktenskap.
Ilya Repin var då en blygsam elev till Ivan Nikolaevich Kramskoy, som tog hand om sonen till en militärbosättare från Chuguev, Kharkov-provinsen, som sin egen. Kramsky gillade det faktum att den unge mannen var mycket kapabel, girig på kunskap, även om han undervisades i läskunnighet och aritmetik av en sexton och en diakon. Och han hade också mycket tur: annars är det omöjligt att förklara med tur att Chuguev-konstnären Ivan Mikhailovich Bunakov märkte hans talang och började utbilda honom till "bogomaz", det vill säga en ikonmålare, för var kunde en konstnär ifrån folket hittar arbete, om inte i kyrkan ... Men lyckan lämnade inte Repin 1863: när den 19-årige ikonmålaren anlände till S:t Petersburg hade han turen att komma in på Konsthögskolan, där han träffade Kramskoy, som blev hans lärare och vän, hjälpte till att ta de första stegen i karriären för en konstnär - porträttör - i vad som faktiskt gav målarna inkomster. Repin var alltid medveten om sin tur och samtidigt var han aldrig säker på sin talang. Han ansåg sig vara en "medioker arbetare" och trodde att bara dagliga långa timmar, nästan hårt arbete, kunde göra honom till en riktig konstnär. Han skröt inte om sina framgångar och upplevde lugnt misslyckanden.

I allmänhet hade han en extremt glad karaktär: få av de berömda artisterna var så vänliga, lugna och milda. Målningen "Barge Haulers on the Volga" gav honom en fantastisk berömmelse: Repin arbetade på den i tre år och öppnade den för allmänheten 1873. Han hade återigen tur: sådana dramatiska genrescener blev precis på modet, och han blev praktiskt taget en pionjär. Sedan var det allrysk ära, "Kosackernas svar till den turkiska sultanen", "Processionen i Kursk-provinsen", "De väntade inte" och "Ivan den förskräcklige och hans son Ivan". Ny lovord, och ibland förebråelser från kritiker för att han skriver inte bara folkhistorier, utan alla möjliga färgstarka och lättsinniga sådana, som Parisian Cafe, som ingen gillade med sin glada stämning. "Vad du ska göra, domarna kanske har rätt, men du kan inte komma ifrån dig själv. Jag älskar mångfald!" Ilya Efimovich log som svar på kritiken. Han älskade mångfald inte bara i målning, utan också i sitt personliga liv.
Med sin första fru, Vera Alekseevna Shvetsova, träffade han när hon fortfarande bara var en flicka. 1869, under beskydd av Kramskoy, fick Repin en order att måla ett porträtt av arkitekten Alexei Ivanovich Shvetsov. Och 1872 gifte han sig med sin sextonåriga dotter. En tystlåten tjej med tjock fläta var kär i sin fästman, men - som tiden visade - var hon helt olämplig som fru och följeslagare till konstnären. Ilya Efimovich var girig på kommunikation, han gillade att ordna middagar för bohemia hemma hos honom. Hans hustrus systerdotter L.A. Shvetsova-Spore påminde: "Repinhuset var öppet och tillgängligt för en bred krets av huvudstadens intelligentsia. Vem var inte där! Förutom de ansikten som konstnären skrev eller målade, var han ständigt överfull av studenter, sina elever. På ungdomsfester, vanligtvis på lördagar, samlades många dussintals människor. Ilya Efimovich älskade passionerade diskussioner och ljusa, intelligenta, oberoende kvinnor.

Vera, å andra sidan, hade nästan domostrojevskij åsikter om livet: att lyda sin man, att uppfylla en hustrus plikt, att ta hand om barn ... Och hon var verkligen inte den person som Repin skulle vilja se som en livets vän. Vera var för tyst, sa aldrig sin åsikt, eller så hade hon inte en alls. Hon födde Ilya Efimovich fyra barn - sonen Yuri och döttrarna Vera, Nadezhda och Tatyana - som han älskade och ofta skrev. Men alla befintliga referenser till Repins familjelycka och andliga förhållande till sin första fru är hans egen fiktion eller snarare drömmar som han hällde ut på papper i brev till vänner när han reste med sin familj i Europa. "Om en kvinna kan vara helt hängiven sin mans intressen, är hon en värdefull vän som en man behöver, som han inte kommer att skiljas från för en minut i hela sitt liv, som han kommer att älska och respektera djupt i sitt liv. själ ...” – skrev Repin strax efter bröllopet. Hans fru var dock villkorslöst hängiven honom, men inte till hans intressen. Snarare såg jag hans intressen genom min egen uppfattnings prisma ... Efter att Repins återvänt till Ryssland märkte ingen av mina bekanta varken lycka eller släktskap. Vera Alekseev-na var mer intresserad av den materiella sidan av sin store makes verk, det vill säga av vinsten från målningarna, än av själva målningarna. Ja, hon tänkte på familjens bästa och framtiden för sina döttrar som behövde en hemgift, men... Repin var outhärdligt hård mot henne. Relationerna blev mer och mer spända. Dotter Vera mindes att "vid middagen ibland flög tallrikar."

I.E. Repin och hans fru N.B. Nordman-Severova (mitten) med gäster vid det berömda "snurrbordet",
serveras för gäster. Kuokkala. 1900-tal. K.K. Bulla.

Dessutom trodde Ilya Efimovich, som är en romantisk, uppriktigt: äktenskap utan kärlek är ett brott mot moralen. Och 1887 uppnådde han en skilsmässa från Shvetsova. Hon protesterade inte: Vera Alekseevna var också trött på missförstånd i familjen, på hennes mans förakt och på hans svek. "Jag var djupt ledsen för hans fru - bleka, vad växter och kvinnor är, lämnade i skuggan. Men min gamla anknytning till den skyldige till denna skugga tog över ... ”mindes en av de skyldiga till dessa förräderi, Vera Verevkina, en begåvad student av Repin.
Barnen förlät aldrig sin far för "förräderi", och fram till slutet av hans liv var relationerna med dem alla, utom kanske Veras dotter, ansträngda: de krävde pengar av sin far - och han gav naturligtvis, men var upprörd på grund av den fullständiga frånvaron av besläktade känslor för honom. Trots allt slutade han aldrig älska dem ... Men han älskade kreativitet och frihet mer.
Repin blev kär många gånger, och intellektuella, högst andliga kvinnor och, naturligtvis, de som kunde uppskatta hans talang, blev alltid de utvalda i hans hjärta. Förutom en affär med Vera Verevkina hade han en annan - med en ung konstnär, Elizaveta Zvantseva.
Men hans allvarligaste kärlek var den mest ovanliga av alla kvinnor han träffade i sitt liv: Natalia Nordman. Det var hon - i allt den totala motsatsen till Vera Shvetsova - som blev hans andra fru. Hon träffade Repin 1896, hemma hos Tenisheva: Ilya Efimovich kom för att måla ett porträtt av Maria Klavdievna, och medan prinsessan poserade underhöll Nordman henne med samtal, och samtidigt konstnären.

Hon intresserade först Repi-on som samtalspartner. När Repin blev föremål för ömma känslor för Natalia Nordman är okänt. De blev älskare 1898, när Nordman följde med Repin till Odessa, varifrån han skulle åka till Palestina. Under denna resa blev Natalia gravid. Den barnälskande Repin var redo att känna igen barnet, men den nyfödda flickan levde bara två månader: nu är det inte ens känt exakt vad hennes namn var - vissa samtida hävdar att Elena, andra - att Natalya. Nordman upplevde förlusten av sin dotter mycket lugnare än Ilya Efimovich. Hon kände fortfarande inte i sig själv en attraktion till moderskapet, och under den korta tiden av flickans liv hade hon inte tid att fästa sig vid henne. Repin trodde dock att efter en sådan tragedi behövde hans älskade fred och tröst. I hennes namn köpte han mark i Finland, i byn Kuokkala, där han byggde en egendom, som Natalya Nordman kallade "Penates": hon var förtjust i mytologi, och pena-you Antika Rom- hushållets skyddsgudar. Eftersom Nordman inte bara var fattig, utan absolut fattig och hade levt hela sitt liv på bekostnad av sina vänner som hjälpte henne, ville Repin försörja henne. Åtminstone bekvämt boende. Från början var "Penates" hennes hem, men Re-pin besökte där allt oftare, blev förälskad i denna lugna plats, började ta emot sina gäster där och till slut bosatte han sig och Natalya Nordman tillsammans som makar. De var aldrig officiellt gifta: den frånskilda Repin hade ingen rätt att gifta sig. Men Nordman behövde inte detta.
De var verkligen lyckliga tillsammans. Repin beundrade de många talangerna hos sin unga fru. Illustrerade hennes böcker. Han målade hennes porträtt mer än en gång och visade henne attraktiv - hur han själv såg henne: "Hon var omgiven, ett upphöjt liv rusade överallt bakom henne. Hennes glada stora gråa ögon möttes bara av glädje, hennes graciösa figur var redo att dansa lyckligt när som helst, så snart ljuden av dansmusik nådde hennes öron ... "Natalya tog emot Repins gäster, arrangerade de så kallade" Repin-onsdagarna "i Penates" -dy ”, när konstnärens vänner kom till godset. Korney Chukovsky, Repins granne i Kuokkala och hans vän, erinrade sig: "På grund av sin ocivilisering visade Repins första familj lite intresse för hans arbete, och Natalia Borisovna började redan från 1901 samla all litteratur om honom, sammanställde de mest värdefulla albumen med tidningsurklipp om var och en av hans målningar. Dessutom upprepade han upprepade gånger att han var skyldig en av sina mest lysande framgångar - sammansättningen av "Statsrådet" - till Natalya Borisovna: hon tog till hjärtat de svårigheter som han stötte på när han skrev den här bilden och hjälpte honom med sina råd, samt bilder tagna av henne.
De berömda onsdagarna hon satte upp på Pe-naty hade många bra saker: de gav Repin möjligheten att arbeta med koncentration på alla andra dagar, utan rädsla för några besökare (för affärsmöten var också tidsinställda till onsdag). I allmänhet införde hon i hans liv många användbara reformer, som han ofta nämnde med tacksamhet. Repin drog sig alltid till utbildade människor, och Natalya Borisovna kunde språk, förstod musik, skulptur och målning - det var inte för inte som han gillade att gå på alla möjliga konserter, vernissager och föreläsningar i hennes företag. Hon var vad som kallas en sekulär kvinna, men hon förklarade sig ständigt som en demokrat, och även detta kunde inte undgå att locka Ilya Efimovichs sympati till henne. Som det anstår en fru försökte Natalya Nordman ordna Repins liv ... Tyvärr, enligt hennes egna idéer om hur den rätta livsstilen borde vara. Nordman bekände sig andäktigt till vegetarianism. Och hon var en anhängare av "tjänarnas frigörelse". Både den första och den andra skapade obehag för gästerna, och framför allt för Ilya Efimovich själv.
I "Penates" serverades kålkotletter med lingonsås, grönsakssoppor, avkok från färskt hö på bordet: Natalya Borisovna trodde på deras helande effekt. Med tiden föll inte bara kött, utan även fisk, mjölk och ägg under förbudet. "När A.M. Bitter, - erinrade om M.K. Kuprina-Iordanskaya, den första frun till A.I. Kuprin, "Alexander Ivanovich och jag besökte honom först för middag, och han sa till oss: "Ät mer, ät mer! Du kommer inte att få något från Repin förutom hö!" Repin älskade att äta utsökt mat och sprang hemifrån, oftast för att besöka Chukovsky för att njuta av en biff. När han var i Petersburg gick han återigen verkligen till en restaurang och beställde allt gott, förbjudet och ångrade sig sedan på skämt från sitt fall till sin fru. Däremot var Nordman själv ”inte utan synd” när det gällde näring. M.K. Kuprina-Iordanskaya sa: "Nordman-Severova bjöd in några gäster, inklusive mig och Alexander Ivanovich, till hennes sovrum. Här, på nattduksbordet, hade hon en flaska konjak och skinksmörgåsar. "Snälla bara prata inte med Ilja Efimovich!" Hon sa "...

N. B. Nordman-Severova med sin vän konstnären L. B. Yavorskaya under en promenad.
Kuokkala, "Penates" gods 1900-talet, Bulla

Men med åren har Nordman blivit en allt mer fanatisk vegetarian. Och hon krävde samma stränghet av sin man. När det gäller "tjänarnas frigörelse" - denna innovation chockade gästerna ännu mer än ett grönsaksbord. I dörren möttes de av ägaren själv, den berömda konstnären Repin, som också tog emot kappan, och det var pinsamt för alla. Affischer hängde på dörrar och väggar: "Vänta inte på tjänaren, det finns ingen", "Gör allt själv", "Dörren är låst". Sofya Prorokova, Repins biograf, skrev: "Gästen läste: "Slå på gongongen, kom in, klä av dig i hallen." Efter att ha uppfyllt denna instruktion kom gästen över följande meddelande: "Gå rakt fram" - och befann sig i en matsal med ett berömt bord på vilket en cirkel snurrade och ersatte, enligt värdinnan, tjänarens tjänst. Här placerades olika fat på speciella hyllor, och smutsiga diskar placerades i lådor. I sin tur hällde olika människor soppa vid bordet, på vilka lotten kommer att falla. De som inte visste hur de skulle hantera denna svåra plikt bötfälldes, tvingades att omedelbart hålla ett improviserat tal, alltid med närvaron av någon intressant idé. Du kan spela en sådan komedi för skratt en gång. Men när föreställningen pågår hela hans liv, blir han uttråkad ... Betjänten bodde i huset, alla dessa talrika rätter tillagade av hö och kotletter från grönsaker kunde inte dyka upp på bordet vid penatvärdinnans hand. , och inte hon själv efter gästernas avgång, hon diskade. Allt detta gjordes av tjänstefolket, endast utvändigt skildrades saken på ett sådant sätt att de klarade sig utan hjälp utifrån.

Ilya Repin och Natalya Nordman-Severova läste meddelandet om Leo Tolstojs död

1909, efter att ha anlänt till Moskva för jul, skakade Natalya Borisovna på en festlig morgon hand med alla lakejer och pigor och gratulerade dem till den stora helgdagen. Och återigen var det absurt, och återigen blev Repin generad ... Och hon trodde att hon gjorde rätt, att det var det enda sättet som var möjligt och nödvändigt. Hon skrev: "Juldagen är din, och att herrarna tog det för sig själva. Vissa frukostar, teer, luncher, åkattraktioner, besök, middagar. Och hur mycket vin - hela skogar av flaskor på borden. Vad är det med dem? Vi är intellektuella, mina herrar, vi är ensamma - runt omkring oss kryllar vi av miljontals liv främmande för oss. Är det inte läskigt att de är på väg att bryta kedjorna och översvämma oss med sitt mörker, okunnighet och vodka? .. "
Det var just det som lockade Repin till Nordman - hennes originalitet, hennes olikhet med "vanliga kvinnor" - det var det som gradvis dödade hans kärlek till henne. Det var allt svårare för Ilya Efimovich att uthärda sin frus chockerande handlingar, gästernas förvirrade blickar, smaklös mat och löjligt liv. I början av deras förhållande hjälpte Natalya honom i hans arbete. Nu, på grund av hennes egenheter, led Repin som konstnär, eftersom han inte kunde arbeta i fred. Han försvårades av Nord-mans livliga verksamhet, som inte långt från Penates arrangerade antingen en teater för bönderna eller dagis. "Trots all hennes hängivenhet för den store mannen som hennes öde var förknippad med, fann hon inte fullständig tillfredsställelse i att tjäna hans ära. Hon hade själv en för färgstark personlighet, som inte kunde blekna bort på något sätt, utan tvärtom, vid varje tillfälle, längtade hon efter att deklarera sig själv, "skrev Chukovsky med ånger.

Maxim Gorky, Vladimir Stasov, Ilya Repin, Natalya Nordman-Severova i trädgården, 1904

Konsumtion i Natalia Nordman dök upp första gången 1905. Ilya Efimovich tog henne till Italien för behandling. Sedan återhämtade hon sig. Men 1913 fick hon ett nytt infall: Natalya Borisovna ansåg att pälsar var "de rika klassernas privilegium" och beordrade att en säckvävspälsrock fylld med tallspån skulle sys åt henne: trots allt värmer spånen när de brinner i en eld , vilket betyder - och på så sätt kan du använda dem för värme. Och så blev det ännu en barfotadans i snön, varefter Nord-man kom ner med lunginflammation. Hon återhämtade sig mirakulöst, reste sig ur sängen, utmärglad och inte som sig själv, men tackade envist nej till någon annan päls än sin "fururock". Hon blev förkyld igen... Och nu var det konsumtion. Under sjukdomsåret hade hon blivit gammal och ful. Och med känslighet förvärrad av sjukdomen insåg hon att för Repin var hon inte längre en älskad kvinna, utan en börda: med alla sina excentriciteter, och nu med sin sjukdom. Och sedan bestämde hon sig för att rädda Repin från bördan. Utan förvarning, utan att säga något, och utnyttjade sin frånvaro, flydde Natalya Nordman från "Penates" och reste till Schweiz, i Locarno, till en klinik för fattiga. Ensam, lämnade alla smycken som hennes man gav henne och tog med sig exakt så mycket pengar som räckte för resan.

Från kliniken skrev hon till Chukovsky: "Vilken fantastisk lidandeperiod och hur många uppenbarelser det finns i den: när jag korsade tröskeln till Penatov verkade jag ha fallit i avgrunden. Den försvann spårlöst, som om den aldrig funnits i världen, och livet, efter att ha tagit mig ur sin vardag, sopade fortfarande försiktigt, med en pensel, smulorna efter mig och flög sedan vidare, skrattande och glada. Jag flög redan genom avgrunden, stötte in i flera klippor och befann mig plötsligt på ett stort sjukhus ... Där insåg jag att ingen behöver mig i livet. Det var inte jag som lämnade, utan tillhörigheten till "Penates". Runt omkring dog. Inget ljud från någon." Ilya Efimovich var för utmattad av sin frus nycker, förolämpad av hennes flykt och underskattade tydligen allvaret i hennes tillstånd. Han gick inte för att hämta Natalya Borisovna, utan överförde helt enkelt pengar till henne ... Från vilket hon dock vägrade. Hon ansåg sig inte längre vara Repins fru och ville inte acceptera något från honom. Hon öppnade inte ens hans brev ... Under tiden innehöll ett av dem rader som säkert skulle värma och trösta henne: "Jag börjar älska dig med djup kärlek. Ja, mer än 15 års samliv kan inte plötsligt raderas. En oersättlig relation håller på att etableras ... ”Natalya Borisovna Nordman dog den 28 juni 1914.

Ilya Efimovich Repin stiger på morgonen från sitt sovrum i Penaty. Foto av N.B. Nordman

Repin informerades om hennes död per telegram. Han bad att de inte skulle begrava henne utan honom, men hann inte komma i tid, så han kom redan till en ny grav. Han kom med ett album för sketcher, där han skissade hennes grav ... Och han åkte till Italien, till Venedig, för att bli behandlad av den stress han upplevt.
När han återvände till Ryssland, kallade Repin sin dotter Vera och avbröt alla regler som fastställts av Natalya Borisovna i Penates. Chukovsky skrev: "Det är möjligt att han längtade efter den avlidne, men själva tonen i hans röst, med vilken han meddelade besökarna den allra första onsdagen att från och med nu skulle en annan ordning börja i Penatesna, visade hur deprimerande hans senaste order, instiftade av Natalya Borisovna. Först och främst avskaffade Ilya Efimovich den vegetariska regimen och började, på råd från läkare, äta kött. Affischen togs bort från framsidan: "Var glad i tom-toms!" ... Bara länge fanns det en föräldralös spargris i glas på tebordet, där de tidigare gästerna i Penatov, dömdes till böter för bryter mot ett av förbuden av Natalia Borisov-na, måste koppar släpptes. Nu var denna spargris tom, och alla glömde omedelbart dess syfte ... "

Naturligtvis, efter att ha bott med denna kvinna i femton år, kunde Ilya Efimovich inte låta bli att längta efter henne. I ett av sina brev klagade han: ”Föräldralös, jag är mycket ledsen över N. B. och ångrar mer och mer hennes tidiga avgång. Vilket strålande huvud och intressant sambo det var!” Och en sommar flög en fågel in genom fönstret i hans ateljé, satte sig på bysten som Repin drack med Nordman och flög tillbaka in i trädgården, och konstnären sa sentimentalt: ”Kanske var det hennes själ som flög in idag . ..” Och det var allt han kom ihåg sin andra fru i mer än en timme. Inte oftare än anständighet krävs.