Nikoli nisem snel klobuka. "Za čast, ne za toploto" - klobuki na severnem Kavkazu. Tradicije, povezane s tem pokrivalom

Opomba: opisana je geneza, razvoj klobuka, njegov kroj, načini in način nošenja, kultna in etična kultura Čečenov in Ingušev.

Običajno se Vainahi sprašujejo, kdaj se je klobuk pojavil v vsakdanjem življenju visokogorcev in kako. Moj oče Mokhmad-Khadzhi iz vasi. Elistanji mi je povedal legendo, ki jo je slišal v mladosti in je povezana s tem med ljudmi čaščenim pokrivalom in razlogom za njegov kult.

Nekoč, v 7. stoletju, so Čečeni, ki so želeli prestopiti v islam, šli peš v sveto mesto Meka in se tam srečali s prerokom Mohamedom (mir z njim), da bi jih blagoslovil za novo vero - islam. Poslanec Mohamed (mir in blagoslov z njim), izjemno presenečen in užaloščen nad pogledom na potepuhe, predvsem pa nad njegovimi zlomljenimi, okrvavljenimi od dolgega potovanja nogami, jim je dal astrahanske kože, da so si z njimi ovili noge za pot. nazaj. Ko so Čečeni sprejeli darilo, so se odločili, da ni vredno zaviti svoje noge v tako lepe kože, in so ga celo sprejeli od tako velikega človeka, kot je Mohamed (s.a.w.s.). Od teh so se odločili sešiti visoke klobuke, ki jih je treba nositi s ponosom in dostojanstvom. Od takrat so to vrsto častnega lepega pokrivala Vainakhi nosili s posebnim spoštovanjem.

Ljudje pravijo: »Na gorjanu bi morala posebno pozornost pritegniti dva elementa oblačil - pokrivalo in čevlji. Papakha mora biti popolnega kroja, saj oseba, ki vas spoštuje, pogleda v vaš obraz in v skladu s tem vidi pokrivalo. Neiskren človek običajno gleda v vaše noge, zato naj bodo čevlji kakovostni in zloščeni do sijaja.

Najpomembnejši in najprestižnejši del kompleksa moških oblačil je bil klobuk v vseh oblikah, ki so obstajale na Kavkazu. Številne čečenske in inguške šale, ljudske igre, poročne in pogrebne navade so povezane s klobukom. Pokrivalo je bilo ves čas najnujnejši in najstabilnejši element planinske noše. Bil je simbol moškosti in po njegovem pokrivalu so sodili o dostojanstvu gorjanca. To dokazujejo različni pregovori in reki, značilni za Čečene in Inguše, ki smo jih posneli med terenskim delom. "Človek mora skrbeti za dvoje - za klobuk in ime. Papakha bo rešil tisti, ki ima pametno glavo na ramenih, in ime bo rešil tisti, ki mu srce gori z ognjem v prsih. "Če se nimaš s kom posvetovati, se posvetuj z očetom." Rekli pa so tudi tole: "Ni vedno veličasten klobuk tisto, kar pametno glavo." »Klobuk se ne nosi za toploto, ampak za čast,« so rekli stari ljudje. In zato so Vainakh morali imeti najboljši klobuk, za klobuk niso prihranili denarja in samospoštovalni človek se je v javnosti pojavil v klobuku. Nosila ga je povsod. Ni ga bilo v navadi sneti niti na zabavi ali v zaprtih prostorih, ne glede na to, ali je bilo tam hladno ali vroče, in ga tudi prenesti, da ga nosi druga oseba.

Ko je moški umrl, naj bi njegove stvari razdelili bližnjim sorodnikom, pokrival pokojnika pa niso nikomur predstavili - nosili so jih v družini, če so bili sinovi in ​​bratje, če jih ni bilo, so jih predstavili najbolj cenjen človek v njihovi državi. Po tej navadi nosim klobuk pokojnega očeta. Na klobuk so se navadili že od otroštva. Posebej bi rad opozoril, da za Vainakhe ni bilo dragocenejšega darila kot klobuk.

Čečeni in Inguši so si tradicionalno obrili glave, kar je prispevalo tudi k običaju nenehnega nošenja pokrivala. In ženske po adatu nimajo pravice nositi (nadeti) moškega pokrivala, razen klobuka iz klobučevine, ki se nosi med kmetijskimi deli na polju. Med ljudmi obstaja tudi znamenje, da si sestra ne more nadeti bratovega klobuka, saj lahko v tem primeru brat izgubi svojo srečo.

Po našem terenskem gradivu noben kos oblačila ni imel toliko različic kot pokrivalo. Ni imel le utilitarnega, ampak pogosto svetega pomena. Podoben odnos na pokrov izvira iz Kavkaza v antiki in je ohranjena v našem času.

Glede na terensko etnografsko gradivo imajo Vainakhi naslednje vrste klobukov: khakhan, mesal kui - krzneni klobuk, holkhazan, suram kui - astrakhanski klobuk, zhaulnan kui - pastirski klobuk. Čečeni in Kisti so kapo imenovali - Kui, Inguši - cue, Gruzijci - kudi. Po mnenju Iv. Javahišvili, gruzijsko kudi (klobuk) in perzijsko hud sta ista beseda, ki pomeni čelado, torej železen klobuk. Ta izraz je v stari Perziji pomenil tudi klobuke, ugotavlja.

Obstaja še eno mnenje, da Čeč. kui je izposojeno iz gruzijskega jezika. Ne delimo tega stališča.

Strinjamo se z A.D. Vagapov, ki piše, da kuje "klobuk", obshchena. (*kau > *keu- // *kou-: češ. dial. kuy, kuda< *куди, инг. кий, ц.-туш. куд). Источником слова считается груз. kudi «шапка». Однако на почве нахских языков фонетически невозможен переход куд(и) >stavka. Zato v primerjavo vpletamo t.j. material: *(s)keu- »pokriti, premazati«, pragerm. *kudhia, Iran. *xauda "klobuk, čelada", perz. xoi, xod "čelada". Ta dejstva kažejo, da je –d-, ki nas zanima, najverjetneje razširjevalec korena kuv- // kui-, kot v I.-e. * (s) neu- “zvit”, * (s) noud- “zvit; vozel, os. nei "trst", ki ustreza češ. nui "metla", nuyda "pleten gumb". Torej vprašanje izposoje češ. udarec iz tovora. jezik ostane odprta. Kar zadeva ime suram: suram-kui "astrahanski klobuk", njegov izvor ni jasen.

Verjetno povezano s Tajom. sur "različica rjavega astrahana s svetlo zlatimi konicami las." In nadalje, tako Vagapov pojasnjuje izvor izraza kholhaz "karakul" "Pravzaprav čečenski. V prvem delu - huol - "siva" (cham. hholu-), khal - "koža", oset. hal - "tanka koža". V drugem delu - osnova - khaz, ki ustreza lezgu. khaz "krzno", tab., tsakh. haz, udin. hez "krzno", lak. haz. "fitch". G. Klimov izpelje te oblike iz azerščine, v kateri haz pomeni tudi krzno (SKYA 149). Vendar slednja sama izhaja iz iranskih jezikov, prim. zlasti perzijščino. haz "dihur, dihurjevo krzno", kurd. xez "krzno, koža". Poleg tega se geografija distribucije te osnove širi na račun drugih ruskih. hz "krzno, usnje" hoz "Maroko", rus. kmetija "strojena kozja koža". Sur pa v čečenskem jeziku pomeni druga vojska. Torej lahko domnevamo, da je suram kui bojevni klobuk.

Tako kot pri drugih narodih Kavkaza so tudi pri Čečenih in Inguših pokrivala tipološko razdeljena glede na dve značilnosti - material in obliko. K prvi vrsti pripadajo klobuki različnih oblik, v celoti izdelani iz krzna, k drugi pa klobuki s krznenim trakom in glavo iz blaga ali žameta, obe vrsti teh klobukov se imenujeta klobuki.

Ob tej priložnosti je E.N. Studenetskaja piše: »Kot material za izdelavo papakh so služile ovčje kože različne kakovosti, včasih pa tudi kože koz posebne pasme. Tople zimske kape in tudi pastirske kape so izdelovali iz ovčje kože z dolgim ​​navzven, pogosto podloženo z ovčjo kožo s postriženo volno. Takšni klobuki so bili toplejši, bolje zaščiteni pred dežjem in snegom, ki je tekel iz dolgega krzna. Pastirju je kosmat klobuk pogosto služil kot blazina.

Dolgodlake so izdelovali tudi iz kož posebne pasme ovnov s svilnato, dolgo in kodrasto dlako ali iz kož angorske koze. Bili so dragi in redki, veljali so za obredne.

Na splošno so za praznične očete raje imeli majhno kodrasto krzno mladih jagnjet (kurpei) ali uvoženo astrahansko krzno. Astrahanske klobuke so imenovali "Bukhara". Cenjeni so bili tudi klobuki iz krzna kalmiške ovce. "Ima pet klobukov, vse iz kalmiškega jagnjeta, nosi jih in se priklanja gostom." Ta pohvala ni samo gostoljubje, ampak tudi bogastvo.

V Čečeniji so izdelovali klobuke precej visoke, na vrhu razširjene, s pasom, ki štrli nad žametnim ali platnenim dnom. V Ingušetiji je višina klobuka nekoliko nižja od čečenske. To je očitno posledica vpliva kroja klobukov v sosednji Osetiji. Po mnenju avtorjev A.G. Bulatova, S. Sh. so sešiti iz jagnječje kože ali astrakhana s platnenim vrhom. Vsa ljudstva Dagestana temu klobuku pravijo "Buhara" (kar pomeni, da je astrahansko krzno, iz katerega je bil večinoma sešit, prineseno iz Srednje Azije). Glava takšnih papak je bila izdelana iz svetlo obarvanega blaga ali žameta. Posebno cenjena je bila papaha iz zlatega buharskega astrahana.

Avari iz Salatavije in Lezgini so imeli ta klobuk za čečenskega, Kumiki in Dargini so ga imenovali "osetski", Laks pa "Tsudahar" (verjetno zato, ker so bili mojstri - klobučarji večinoma Tsudakhari). Morda je v Dagestan prišla s severnega Kavkaza. Takšen klobuk je bil formalna oblika pokrivala, pogosteje so ga nosili mladi, ki so včasih imeli za dno več pnevmatik iz večbarvne tkanine in so jih pogosto menjavali. Takšen klobuk je bil tako rekoč sestavljen iz dveh delov: kape iz blaga, prešite na vato, prišite v obliki glave in nanjo pritrjene od zunaj (v spodnjem delu) visoke (16-18 cm) in široke. do zgornjega (27 cm) krznenega traku.

Kavkaški astrahanski klobuk z rahlo razširjenim pasom navzgor (sčasoma se je njegova višina postopoma povečevala) je bil in ostaja najbolj priljubljeno pokrivalo čečenskih in inguških starih ljudi. Nosili so tudi kapo iz ovčje kože, ki so jo Rusi imenovali papakha. Njegova oblika se je spremenila v različna obdobja in je imel svoje razlike od kapic drugih ljudstev.

Že od antičnih časov je v Čečeniji obstajal kult pokrivala za ženske in moške. Na primer, Čečen, ki je stražil neki predmet, je lahko pustil svoj klobuk in odšel domov na kosilo - nihče se ga ni dotaknil, ker je razumel, da bo imel opravka z lastnikom. Odstraniti klobuk z nekoga je pomenilo smrtonosen prepir; če je gorjanec snel klobuk in ga udaril ob tla, je to pomenilo, da je pripravljen narediti vse. »Raztrgati ali zbiti klobuk z glave nekomu je veljalo za veliko žalitev, tako kot odrezati rokav ženske obleke,« je rekel moj oče Magomed-Khadzhi Garsaev.

Če je človek snel klobuk in nekaj prosil, se je zdelo nespodobno njegovo prošnjo zavrniti, po drugi strani pa je bil tisti, ki se je tako prijavil, med ljudmi na slabem glasu. "Kera kui bittina hilla tseran isa" - "V roke so ga dobili tako, da so udarili po klobukih," so rekli o takih ljudeh.

Tudi med ognjevitim, ekspresivnim, hitrim plesom Čečen ne bi smel spustiti pokrivala. Še en neverjeten običaj Čečencev, povezan s pokrivalom: klobuk njegovega lastnika bi ga lahko nadomestil med zmenkom z dekletom. kako Če čečenski fant iz nekega razloga ni mogel priti na zmenek z dekletom, je tja poslal svojega bližnjega prijatelja in mu izročil pokrivalo. V tem primeru je klobuk deklico spominjal na njenega ljubljenega, čutila je njegovo prisotnost, prijateljski pogovor je dojemala kot zelo prijeten pogovor z zaročencem.

Čečeni so imeli klobuk in v resnici še vedno ostaja simbol časti, dostojanstva ali "kulta".

To potrjujejo nekateri tragični dogodki iz življenja Vainakhov med njihovim bivanjem v izgnanstvu v Srednji Aziji. Pripravljen z absurdnimi informacijami častnikov NKVD, da so Čečeni in Inguši deportirani na ozemlje Kazahstana in Kirgizistana - rogati kanibali, predstavniki lokalnega prebivalstva so iz radovednosti poskušali posebnim naseljencem strgati visoke klobuke in najti zloglasne rogove. pod njimi. Takšni incidenti so se končali z brutalnim spopadom ali umorom, ker. Vainahi niso razumeli dejanj Kazahstancev in so menili, da je to poseg v njihovo čast.

Ob tej priložnosti je dovoljeno navesti en tragičen primer za Čečene. Med praznovanjem Kurban-bajrama s strani Čečenov v mestu Alga v Kazahstanu se je na tem dogodku pojavil poveljnik mesta, etnični Kazahstanec, in začel s provokativnimi govori proti Čečencem: »Ali praznujete Bajram? Ste muslimani? Izdajalci, morilci. Imate rogove pod klobuki! Daj no, pokaži mi jih! - in začel trgati klobuke z glav spoštovanih starejših. Dzhanaraliev Zhalavdi iz Elistana ga je poskušal oblegati in opozoril, da bo žrtvovan v imenu Alaha v čast praznika, če se dotakne njegovega pokrivala. Ne da bi se oziral na povedano, je poveljnik pohitel do svojega klobuka, vendar je bil z močnim udarcem s pestjo podrt. Nato se je zgodilo nepredstavljivo: Zhalavdi, ki ga je zaradi zanj najbolj ponižujočega dejanja komandanta spravil v obup, ga je zabodel do smrti. Za to je prejel 25 let zapora.

Koliko Čečenov in Ingušev je bilo takrat zaprtih, ko so poskušali braniti svoje dostojanstvo!

Danes vsi vidimo, kako čečenski voditelji vseh rangov nosijo klobuke, ne da bi jih sneli, kar simbolizira nacionalno čast in ponos. prej zadnjič veliki plesalec Makhmud Esambaev je ponosno nosil klobuk in še zdaj, ko greste mimo novega tretjega avtocestnega obroča v Moskvi, lahko vidite spomenik nad njegovim grobom, kjer je ovekovečen, seveda, v klobuku.

OPOMBE

1. Javakhishvili I.A. Gradivo za zgodovino materialna kultura Gruzijsko ljudstvo - Tbilisi, 1962. III - IV. S. 129.

2. Vagapov A.D. Etimološki slovar čečenskega jezika // Lingua-universum - Nazran, 2009. P. 32.

3. Studenetska E.N. Oblačila // Kultura in življenje ljudstev severnega Kavkaza - M., 1968. S. 113.

4. Bulatova, A.G.

5. Arsaliev S. M-Kh. Etnopedagogika Čečenov - M., 2007. Str. 243.

Pozdravljeni dragi bralci bloga. Na Kavkazu je že dolgo poznan rek: "Če je glava cela, naj bo na njej kapa." res, kavkaški klobuk za same belce je več kot le pokrivalo. Od otroštva se spominjam, kako je moj dedek zelo pogosto citiral nekega orientalskega modreca: "Če se nimaš s kom posvetovati, vprašaj papakho za nasvet."

Zdaj se redko vidiš mladi mož s kavkaškim klobukom na glavi. Pred nekaj desetletji je klobuk poosebljal moškost in je bil nekakšen simbol časti in dostojanstva. Če si je fant dovolil, da se pojavi brez pokrivala, je to veljalo za skoraj žalitev vseh povabljenih.

Kavkaški klobuk so ga vsi ljubili in spoštovali. Spomnim se, da smo, ko smo živeli, imeli soseda, ki je vsak dan nosil nov klobuk. Bili smo zelo presenečeni in enkrat so ga vprašali, kje ima toliko pokrival. Izkazalo se je, da je od očeta podedoval 15 izbranih očkov, ki jih z veseljem nosi. Najbolj zanimivo je, da si je vsakič, ko je šel ven sedet z lokalnimi aksakali na improviziranem godekanu, nadel nov klobuk. Ko je bil povabljen na poroko - drugi, če je bil na pogrebu, potem tretji flaunted na njegovi glavi.

Kavkaški klobuk - poosebitev tradicije in običajev

Seveda pa kavkaški klobuki niso bili vedno takšni, kot si jih predstavljamo danes. Najhitreje so se razvili in razširili v poznem 19. in začetku 20. stoletja. Pred tem so večinoma nosili klobuke iz sukna. Mimogrede, opozoriti je treba, da lahko vse klobuke tistega časa razdelimo na štiri vrste glede na izdelan material:

• klobuki iz blaga
• Kape, ki združujejo blago in krzno
• Krzno
• Filc

Sčasoma so krzneni klobuki skoraj povsod nadomestili vse druge vrste klobukov. Edina stvar, ki jo je treba omeniti, je, da so bili klobuki iz klobučevine med Čerkezi razširjeni do začetka 19. stoletja. Sem sodijo seveda tudi »kapice«, turški turbani, ki so jih, mimogrede, kasneje zelo spretno nadomestili z majhnim belim trakom iz blaga, ki so ga navili okoli krznene kape.

Toda vse te nianse so bolj zanimive za raziskovalce. Ne bom se zmotil, če domnevam, da vas veliko bolj zanima, kakšno mesto je zasedla klobuk V. Kot je bilo omenjeno zgoraj, je vsak samospoštovalni moški preprosto moral nositi klobuk na glavi. Še več, najpogosteje jih je imel več kot ducat. Obstajal je tudi cel sistem papa službe. Vem, da so jih negovali kot punčico očesa in hranili v posebnih čistih materialih.

Mislim, da ste se z ogledom tega videa naučili veliko o tem, kako ljudske tradicije v kombinaciji s kavkaškim klobukom. Zame je bilo na primer veliko odkritje, ko sem izvedel, da je mladenič vrgel pokrivalo v okno svoje ljubljene, da bi ugotovil, ali je njegova ljubezen obojestranska. Vem, da so jih pogosto uporabljali za izražanje čustev do dekleta.

Treba je opozoriti, da ni bilo vse tako romantično in lepo. Zelo pogosto so bili primeri, ko je prišlo do prelivanja krvi samo zato, ker so človeku z glave zbili pokrivalo. To je veljalo za veliko žalitev. Če je človek sam snel klobuk in ga nekje pustil, se ga nihče ni imel pravice dotakniti, zavedajoč se, da bo imel opravka z njegovim lastnikom. Zgodilo se je, da je v prepiru Kavkazec snel klobuk in ga udaril ob tla - to je pomenilo, da je pripravljen vztrajati pri svojem do smrti.

Kot že omenjeno, kavkaška mladina v Zadnja leta praktično nehal nositi klobuke. Samo v gorskih vaseh lahko srečate fante, ki se z veseljem šopirijo v teh klobukih. Čeprav se mnogi veliki belci (na primer) nikoli niso ločili od svojih klobukov. Veliki plesalec je svoj klobuk imenoval "krona" in ga ni snel niti, ko so ga sprejeli v najvišjih vrhovih oblasti. Poleg tega je Esambaev kot poslanec vrhovnega sovjeta ZSSR na vseh srečanjih najvišje oblasti Sovjetska zveza sedel v papakhi. Govori se, da je L.I. Brežnjev se je pred vsakim srečanjem ozrl po dvorani in, ko je videl znani klobuk, rekel: "Mahmud je na mestu - lahko začnete."

Na koncu želim povedati naslednje: ali nositi kavkaško pokrivalo ali ne, je stvar vsakega človeka, vendar ne dvomim, da moramo preprosto poznati in spoštovati njegov pomen v življenju naših očetov in dedov. Kavkaški klobuk- to je naša zgodovina, to so naše legende in morda srečna prihodnost! Ja, poglej še en video o klobuku:

Prijatelji, zelo zanimivo bo razpravljati o vaših pogledih na določeno temo v komentarjih. Da, in ne pozabite. Pred vami čaka veliko zanimivih in uporabnih člankov.

Original povzet iz ymorno_ru Kaj morate vedeti o papakhi

Tako za planšana kot za kozaka klobuk ni le klobuk. To je stvar ponosa in časti. Klobuk se ne sme pasti ali izgubiti, zanj glasuje kozak v krogu. Klobuk lahko izgubiš samo z glavo.

Ne samo klobuk
Papakha ni samo klobuk. Niti na Kavkazu, od koder prihaja, niti med Kozaki klobuk ne velja za navadno pokrivalo, katerega naloga je le ohranjati toploto. Če pogledate reke in pregovore o klobuku, lahko že marsikaj razumete o njegovem pomenu. Na Kavkazu pravijo: "Če je glava cela, naj bo na njej klobuk", "Klobuk se ne nosi zaradi toplote, ampak zaradi časti", "Če se nimaš s kom posvetovati, se posvetuj s klobukom." ." Kozaki pravijo, da sta za kozaka najpomembnejši sablja in kapa.

V Dagestanu je obstajala tudi tradicija ponudbe s klobukom. Ko se je mladenič želel poročiti, a se je bal to storiti odkrito, je lahko dekletu vrgel klobuk skozi okno. Če klobuk dolgo časa ni letel nazaj, bi mladenič lahko računal na ugoden izid.

Zanimivost: Slavni lezgijski skladatelj Uzeyir Gadzhibekov je ob obisku gledališča kupil dve vstopnici: eno zase, drugo za svoj klobuk.

Vrste papakh

Od leta 1915 je bilo dovoljeno uporabljati sive klobuke. Don, Astrakhan, Orenburg, Semirechensk, sibirske kozaške čete so nosile klobuke, podobne stožcu s kratkim krznom. Možno je nositi klobuke vseh odtenkov, razen belega, v času sovražnosti pa črnega. Prepovedani so bili tudi klobuki svetlih barv. Naredniki, naredniki in kadeti so imeli na vrhu kape našito belo križno kito, častniki pa poleg kite na napravi še galono.
Don klobuki - z rdečim vrhom in na njem izvezenim križem, ki simbolizira pravoslavno vero. Kubanski kozaki imajo tudi škrlatno majico. Terek ima modro. V Trans-Baikalskem, Ussurijskem, Uralskem, Amurskem, Krasnojarskem in Irkutskem delu so nosili črne klobuke iz ovčje volne, vendar izključno z dolgim ​​​​kupom.

Kubanka, klobuk, trukhmenka
Sama beseda papakha je turškega izvora, v slovarju Fasmer je navedeno, da je azerbajdžanska. Dobesedni prevod je klobuk. V Rusiji se je beseda papakha uveljavila šele v 19. stoletju, pred tem so se klobuki podobnega kroja imenovali kapuce. V obdobju kavkaških vojn se je beseda papakha preselila tudi v ruski jezik, hkrati pa so se v zvezi z visokim krznenim klobukom uporabljala tudi druga imena, nastala iz etnonimov. Kabardinka (kabardski klobuk) je kasneje postala kubanka (njena razlika od klobuka je predvsem v višini). V donskih četah se je papakha dolgo imenovala trukhmenka.

Kapa z manšeto
Vsi poznamo izraz: "Punch the cuffs." Manšeta je bila klinasta kapa, prišita na klobuk, ki je bila v 16. stoletju pogosta pri donskih in zaporoških kozakih, XVII stoletja. Pred bitko je bilo običajno v manšeto vstaviti kovinske ploščice, ki so kozaka ščitile pred udarci dama. V vročini boja, ko je šlo za boj z roko v roko, se je bilo povsem mogoče boriti s klobukom z manšeto, "oklepati" sovražnika.

Astrahan
Najdražji in častni klobuki so astrakhanski klobuki, ki se imenujejo tudi "Bukhara". Beseda Karakul izhaja iz imena ene od oaz, ki se nahajajo na reki Zerashvan, ki teče v Uzbekistanu. Običajno so karakul imenovali kože jagnjet pasme karakul, odvzete nekaj dni po rojstvu jagnjeta.
Generalski klobuki so bili izdelani izključno iz astrahanskega krzna.

Vrnitev klobuka
Po revoluciji so bile za kozake uvedene omejitve nošenja narodnih oblačil. Klobuki so nadomestili budjonovke, a že leta 1936 so se klobuki spet vrnili kot oblačilni element. Kozakom je bilo dovoljeno nositi nizke črne klobuke. Na tkanino sta bili našiti dve črti v obliki križa, za častnike zlate barve, za navadne kozake - črne. Pred očkami je bila seveda našita rdeča zvezda.
Tereški, kubanski in donski kozaki so dobili pravico do služenja v Rdeči armadi, na paradi leta 1937 pa so bile tudi kozaške čete.
Od leta 1940 je klobuk postal atribut vojaške uniforme celotnega višjega poveljniškega osebja Rdeče armade, po Stalinovi smrti pa so klobuki postali modni med člani Politbiroja.

Papakha ni samo klobuk. Niti na Kavkazu, od koder prihaja, niti med Kozaki klobuk ne velja za navadno pokrivalo, katerega naloga je le ohranjati toploto. Če pogledate reke in pregovore o klobuku, lahko že marsikaj razumete o njegovem pomenu. Na Kavkazu pravijo: »Če je glava cela, naj ima na njej klobuk«, »Klobuk se ne nosi zaradi toplote, ampak zaradi časti«, »Če se nimaš s kom posvetovati, se posvetuj z njim. klobuk". Kozaki pravijo, da sta za kozaka najpomembnejši sablja in kapa.

Odstranjevanje klobuka je dovoljeno le v posebnih primerih. Na Kavkazu - skoraj nikoli. Ne moreš sneti klobuka, ko nekoga nekaj prosijo, izjema je le, ko prosijo za odpuščanje krvnega maščevanja. Posebnost klobuka je, da ne dopušča, da hodite s spuščeno glavo. Kot da sama »vzgaja« človeka in ga prisili, da »ne upogne hrbta«.
V Dagestanu je obstajala tudi tradicija ponudbe s klobukom. Ko se je mladenič želel poročiti, a se je bal to storiti odkrito, je lahko dekletu vrgel klobuk skozi okno. Če klobuk dolgo časa ni letel nazaj, bi mladenič lahko računal na ugoden izid.

Zbiti klobuk z glave je veljalo za hudo žalitev. Če je eden od nasprotnikov v vročini spora vrgel klobuk na tla, je to pomenilo, da je pripravljen stati do svoje smrti. Klobuk je bilo mogoče izgubiti samo z glavo. Zato so klobuke pogosto nosili z dragocenostmi in celo z nakitom.

Zanimivost: Slavni azerbajdžanski skladatelj Uzeyir Gadzhibekov je, ko je šel v gledališče, kupil dve vstopnici: eno zase, drugo za svoj klobuk.

Makhmud Esambaev je bil edini poslanec vrhovnega sovjeta ZSSR, ki mu je bilo dovoljeno sedeti na sejah v pokrivalu. Pravijo, da je Leonid Brežnjev, ko je pred nastopom pogledal po dvorani, videl Esambajev klobuk in rekel: "Makhmud je na mestu, lahko začnemo."

Pred kratkim je klobuk veljal za nepogrešljiv pripomoček ponosnih gorjanov. Ob tej priložnosti so celo rekli, da mora biti to pokrivalo na glavi, medtem ko je na ramenih. Kavkazijci vlagajo v ta koncept veliko več vsebine kot navaden klobuk, primerjajo ga celo z modrim svetovalcem. Kavkaška papakha ima svojo zgodovino.

Kdo nosi klobuk?

Zdaj se redko kdo od predstavnikov sodobne mladine Kavkaza pojavi v družbi v klobuku. Toda že nekaj desetletij pred tem je bil kavkaški klobuk povezan s pogumom, dostojanstvom in častjo. Priti z nepokrito glavo na kavkaško poroko kot povabljenec je veljalo za žaljiv odnos do gostov praznovanja.

Nekoč so kavkaški klobuk ljubili in ga spoštovali vsi – tako stari kot mladi. Pogosto bi lahko našli cel arzenal papah, kot pravijo, za vse priložnosti: na primer, nekateri za vsakodnevno nošenje, drugi za poročno možnost, tretji za žalovanje. Posledično je garderobo sestavljalo vsaj deset različnih klobukov. Vzorec kavkaškega klobuka je bil žena vsakega pravega gorjanca.

vojaško pokrivalo

Kozaki so poleg konjenikov nosili tudi kapo. Med vojaškim osebjem ruske vojske je bila papaha eden od atributov vojaške uniforme nekaterih rodov vojske. Razlikoval se je od tistega, ki so ga nosili belci - nizek krzneni klobuk, znotraj katerega je bila tkanina. Leta 1913 je nizek kavkaški klobuk postal pokrivalo v celotni carski vojski.

IN Sovjetska vojska papakha naj bi po listini nosili le polkovniki, generali in maršali.

Običaji kavkaškega ljudstva

Naivno bi bilo misliti, da se kavkaški klobuk v obliki, v kateri so ga vsi navajeni videti, skozi stoletja ni spremenil. Pravzaprav vrh njegovega razvoja in največje razširjenosti pade na konec 19. - začetek 20. stoletja. Pred tem obdobjem so bile glave belcev prekrite s kapami iz blaga. Na splošno je bilo več vrst klobukov, ki so bili izdelani iz naslednjih materialov:

• filc;
• tekstil;
• kombinacija krzna in blaga.

Malo znano je dejstvo, da sta v 18. stoletju oba spola nekaj časa nosila skoraj enaka pokrivala. Kozaški klobuk, kavkaški klobuk - ti klobuki so bili cenjeni in so zasedli častno mesto v moški garderobi.

Postopoma začnejo prevladovati krzneni klobuki, ki nadomeščajo druge vrste tega oblačila. Adygs, tudi Čerkezi, so do začetka 19. stoletja nosili klobuke iz klobučevine. Poleg tega so bile pogoste koničaste kapuce iz blaga. Sčasoma so se spremenili tudi turški turbani - zdaj so bili krzneni klobuki oviti z belimi ozkimi kosi blaga.

Aksakali so bili prijazni do svojih klobukov, hranili so jih v skoraj sterilnih pogojih, vsak posebej je bil zavit v čisto krpo.

Tradicije, povezane s tem pokrivalom

Običaji ljudstev kavkaške regije so vsakega človeka zavezovali k temu, da je vedel, kako pravilno nositi klobuk, v katerih primerih nositi eno ali drugo od njih. Obstaja veliko primerov odnosa med kavkaškim klobukom in ljudskimi tradicijami:

1. Preverjanje, ali dekle res ljubi fanta: morali bi poskusiti vreči klobuk skozi njeno okno. Kavkaški plesi so služili tudi kot način izražanja iskrenih čustev do nežnejšega spola.
2. Romanca se je končala, ko je nekdo nekomu podrl klobuk. Takšno dejanje velja za žaljivo, lahko povzroči resen incident z zelo neprijetnimi posledicami za nekoga. Kavkaška papaha je bila spoštovana in nemogoče si jo je bilo kar pobrati z glave.
3. Človek bi lahko pustil svoj klobuk kje zaradi pozabljivosti, a bog ne daj, da bi se ga kdo dotaknil!
4. Med prepirom je temperamentni Kavkazec z glave snel klobuk in ga razgreto vrgel poleg sebe na tla. To bi lahko pomenilo le, da je človek prepričan, da ima prav in je za svoje besede pripravljen odgovarjati!
5. Skoraj edino in zelo učinkovito dejanje, ki lahko ustavi krvavi boj razgretih jezdecev, je robec kakšnega lepotca, ki jim ga vržejo pod noge.
6. Kar koli človek zahteva, nič ga ne sme prisiliti, da sname klobuk. Izjemen primer je odpuščanje krvnega maščevanja.

Kavkaški klobuk danes

Tradicija nošenja kavkaškega klobuka z leti izgine v pozabo. Zdaj je treba iti v kakšno gorsko vasico, da se prepričate, da še vedno ni povsem pozabljena. Morda boste imeli srečo, če ga vidite na glavi lokalnega mladeniča, ki se je odločil pokazati.

In med sovjetsko inteligenco so bili predstavniki kavkaških ljudstev, ki so spoštovali tradicijo in običaje svojih očetov in dedov. Osupljiv primer je čečenski Makhmud Esambaev, ljudski umetnik ZSSR, slavni koreograf, koreograf in igralec. Kjerkoli je bil, tudi na sprejemih pri voditeljih države, so ponosnega Kavkaza videli v njegovi klobučni kroni. Obstaja bodisi resnična zgodba bodisi legenda, da naj bi generalni sekretar L. I. Brežnjev začel sejo vrhovnega sovjeta ZSSR šele potem, ko je med delegati našel Mahmudov klobuk.

Do nošenja kavkaškega klobuka lahko imate različen odnos. Nedvomno pa mora naslednja resnica ostati neomajna. To pokrivalo ljudstev je tesno povezano z zgodovino ponosnih Kavkažanov, tradicijo in običaji njihovih dedov in pradedov, ki jih mora vsak sodobnik sveto spoštovati in spoštovati! Kavkaški klobuk na Kavkazu je več kot pokrivalo!

Za Čečene je papakha nekaj več kot navadno pokrivalo. To je nekakšen simbol časti, ponosa in dostojanstva, ki ga lahko nosi le oseba, ki ima določene lastnosti in je sposobna dejanj. Zato vsak Čečen ne more nositi klobuka, to pokrivalo se mora ujemati.

Pridobi klobuk od očeta

Papakho lahko prejmete kot darilo od neznanca

Pametna glava in ognjevito srce

Če je Čečen stražil kakšen predmet in za nekaj časa odšel, je snel klobuk in ga pustil pri vhodu. Dotakniti se klobuka je pomenilo izzvati njegovega lastnika, ki se mu je zdelo častno najti in kaznovati storilca.

Lastnosti klobuka

Že od antičnih časov so imeli Čečeni kult pokrivala - tako ženskega kot moškega

Čečenski klobuk - simbol časti in dostojanstva - je del kostuma. "Če je glava cela, bi morala imeti klobuk"; »Če se nimaš s kom posvetovati, se posvetuj s klobukom« - ti in podobni pregovori in reki poudarjajo pomen in obveznost klobuka za moškega. Z izjemo kapuce klobukov tudi v zaprtih prostorih niso odstranili.

Ko gredo v mesto in na pomembne, odgovorne dogodke, si praviloma nadenejo novo, praznično kapo.
Ker je bil klobuk že od nekdaj eden glavnih kosov moške garderobe, so si mladi prizadevali za lepe, praznične klobuke. Bili so zelo cenjeni, shranjeni, zaviti v čisto snov.

Zbiti klobuk z nekoga je veljal za žalitev brez primere, človek je lahko snel klobuk, ga nekje pustil in za nekaj časa odšel. In tudi v takih primerih se je nihče ni imel pravice dotakniti, zavedajoč se, da bo imel opravka z njenim gospodarjem.
Če je Čečen v sporu ali prepiru snel klobuk in ga udaril ob tla, je to pomenilo, da je pripravljen narediti vse, do konca.

Vemo, da bi ženska, ki je slekla in vrgla svoj robec pod noge tistih, ki so se borili na smrt, lahko ustavila boj. Moški, nasprotno, tudi v takšni situaciji ne morejo sneti klobuka. Ko človek nekaj prosi in ob tem sname klobuk, potem se to šteje za nizkotnost, vredno sužnja. V čečenskih tradicijah obstaja samo ena izjema: klobuk je mogoče odstraniti le, če prosijo za krvno maščevanje.

Makhmud Esambaev, veliki sin našega naroda, briljanten plesalec, je dobro poznal ceno klobuka in ga je v najbolj nenavadnih situacijah prisilil, da je računal s čečenskimi tradicijami in običaji. On, ki je potoval po vsem svetu in bil sprejet v najvišjih krogih mnogih držav, ni snel klobuka pred nikomer. Mahmud nikoli in pod nobenim pogojem ni snel svetovno znanega klobuka, ki ga je sam imenoval krona. Esambaev je bil edini poslanec vrhovnega sovjeta ZSSR, ki je sedel v klobuku na vseh zasedanjih najvišjega organa Unije. Očividci pravijo, da je vodja vrhovnega sveta L. Brežnjev pred začetkom dela tega organa skrbno pogledal v dvorano in videl znani klobuk, rekel: "Mahmud je na mestu, lahko začnete." Edina oseba v sovjetski dobi, ki je imela potni list s pokrivalom. Bil je edini v ZSSR, ki je imel tak potni list; tudi pri tem je ohranil bonton čečenskega ljudstva - ne sneti klobuka pred ničemer. Povedali so mu, da če ne snamete pokrivala, potem nimamo pravice izdati potnega lista, na kar je kratko odgovoril: V tem primeru ga ne potrebujem. Tako je odgovoril višjim oblastem.

M.A. Esambaev, junak socialističnega dela, ljudski umetnik ZSSR, je ustvarjalnost skozi vse življenje nosila visoko ime - čečenski konak (vitez).
Narodni pesnik Dagestana Rasul Gamzatov je z bralci svoje knjige »Moj Dagestan« govoril o značilnostih avarskega bontona in o tem, kako pomembno je, da ima vse in vsak svojo individualnost, izvirnost in izvirnost: »Obstaja svet -znani umetnik Makhmud Esambaev na severnem Kavkazu. Pleše plese različna ljudstva. Nosi in nikoli ne sname svoje čečenske kape. Naj bodo motivi mojih pesmi raznoliki, a naj gredo v gorski klobuk.

Pozdravljeni dragi bralci bloga. Na Kavkazu je že dolgo poznan rek: "Če je glava cela, naj bo na njej kapa." res, kavkaški klobuk za same belce je več kot le pokrivalo. Od otroštva se spominjam, kako je moj dedek zelo pogosto citiral nekega orientalskega modreca: "Če se nimaš s kom posvetovati, vprašaj papakho za nasvet."

Zdaj je zelo redko videti mladeniča s kavkaškim klobukom na glavi. Pred nekaj desetletji je klobuk poosebljal moškost in je bil nekakšen simbol časti in dostojanstva. Če si je fant dovolil, da se pojavi brez pokrivala, je to veljalo za skoraj žalitev vseh povabljenih.

Kavkaški klobuk so ga vsi ljubili in spoštovali. Spomnim se, da smo, ko smo živeli, imeli soseda, ki je vsak dan nosil nov klobuk. Bili smo zelo presenečeni in enkrat so ga vprašali, kje ima toliko pokrival. Izkazalo se je, da je od očeta podedoval 15 izbranih očkov, ki jih z veseljem nosi. Najbolj zanimivo je, da si je vsakič, ko je šel ven sedet z lokalnimi aksakali na improviziranem godekanu, nadel nov klobuk. Ko je bil povabljen na poroko - drugi, če je bil na pogrebu, potem tretji flaunted na njegovi glavi.

Kavkaški klobuk - poosebitev tradicije in običajev

Seveda pa kavkaški klobuki niso bili vedno takšni, kot si jih predstavljamo danes. Najhitreje so se razvili in razširili v poznem 19. in začetku 20. stoletja. Pred tem so večinoma nosili klobuke iz sukna. Mimogrede, opozoriti je treba, da lahko vse klobuke tistega časa razdelimo na štiri vrste glede na izdelan material:

• klobuki iz blaga
• Kape, ki združujejo blago in krzno
• Krzno
• Filc

Sčasoma so krzneni klobuki skoraj povsod nadomestili vse druge vrste klobukov. Edina stvar, ki jo je treba omeniti, je, da so bili klobuki iz klobučevine med Čerkezi razširjeni do začetka 19. stoletja. Sem sodijo seveda tudi »kapice«, turški turbani, ki so jih, mimogrede, kasneje zelo spretno nadomestili z majhnim belim trakom iz blaga, ki so ga navili okoli krznene kape.

Toda vse te nianse so bolj zanimive za raziskovalce. Ne bom se zmotil, če domnevam, da vas veliko bolj zanima, kakšno mesto je zasedla klobuk V. Kot je bilo omenjeno zgoraj, je vsak samospoštovalni moški preprosto moral nositi klobuk na glavi. Še več, najpogosteje jih je imel več kot ducat. Obstajal je tudi cel sistem papa službe. Vem, da so jih negovali kot punčico očesa in hranili v posebnih čistih materialih.

Mislim, da ste po ogledu tega videoposnetka izvedeli veliko o tem, kako so se ljudske tradicije kombinirale s kavkaškim klobukom. Zame je bilo na primer veliko odkritje, ko sem izvedel, da je mladenič vrgel pokrivalo v okno svoje ljubljene, da bi ugotovil, ali je njegova ljubezen obojestranska. Vem, da so jih pogosto uporabljali za izražanje čustev do dekleta.

Treba je opozoriti, da ni bilo vse tako romantično in lepo. Zelo pogosto so bili primeri, ko je prišlo do prelivanja krvi samo zato, ker so človeku z glave zbili pokrivalo. To je veljalo za veliko žalitev. Če je človek sam snel klobuk in ga nekje pustil, se ga nihče ni imel pravice dotakniti, zavedajoč se, da bo imel opravka z njegovim lastnikom. Zgodilo se je, da je v prepiru Kavkazec snel klobuk in ga udaril ob tla - to je pomenilo, da je pripravljen vztrajati pri svojem do smrti.

Kot sem rekel zgoraj, je kavkaška mladina v zadnjih letih praktično prenehala nositi klobuke. Samo v gorskih vaseh lahko srečate fante, ki se z veseljem šopirijo v teh klobukih. Čeprav se mnogi veliki belci (na primer) nikoli niso ločili od svojih klobukov. Veliki plesalec je svoj klobuk imenoval "krona" in ga ni snel niti, ko so ga sprejeli v najvišjih vrhovih oblasti. Poleg tega je Esambaev kot poslanec vrhovnega sovjeta ZSSR sedel v klobuku na vseh srečanjih najvišjega organa Sovjetske zveze. Govori se, da je L.I. Brežnjev se je pred vsakim srečanjem ozrl po dvorani in, ko je videl znani klobuk, rekel: "Mahmud je na mestu - lahko začnete."

Na koncu želim povedati naslednje: ali nositi kavkaško pokrivalo ali ne, je stvar vsakega človeka, vendar ne dvomim, da moramo preprosto poznati in spoštovati njegov pomen v življenju naših očetov in dedov. Kavkaški klobuk- to je naša zgodovina, to so naše legende in morda srečna prihodnost! Ja, poglej še en video o klobuku:

Prijatelji, zelo zanimivo bo razpravljati o vaših pogledih na določeno temo v komentarjih. Da, in ne pozabite. Pred vami čaka veliko zanimivih in uporabnih člankov.

Kavkaški klobuki

Zgodovina in tradicije

Višavci Kavkaza so že dolgo nosili krznene klobuke, ki so se skozi stoletja izpopolnjevali in se sčasoma spremenili v tiste klobuke, ki so postali splošno znani od kavkaška vojna 19. stoletje. Kozaki in nato redne ruske čete so takoj cenili nepogrešljivost, praktičnost in univerzalne lastnosti klobuka, ki v gorah ni služil le kot pokrivalo, ampak tudi kot blazina. Papakha je nedvomen atribut kostuma visokogorca in kozaka. Kapa v beli barvi Kavkaški višavci veljal za del obredne noše, ki so jo nosili ob posebnih priložnostih.

Pred začetkom prve svetovne vojne je bilo takšno pokrivalo, kot je klobuk, sešito iz krzna medveda, ovna in volka, saj je trpežno in trdo krzno pomagalo dobro prenesti udarce sablje. Za povečanje tega učinka so bile v klinasto kapo papakhe vstavljene kovinske plošče. Vojska ni imela le navadnih, ampak tudi svečanih klobukov. Oficirske so se na primer odlikovale po tem, da so bile obložene s centimetrskim srebrnim galonom.

Donske, astrahanske, semirečenske in druge kozaške čete so nosile stožčaste klobuke s kratko postriženim krznom. Od leta 1915 je bilo mogoče nositi sive krznene klobuke, med sovražnostmi pa samo črno krzno. Bele krznene kape so bile strogo prepovedane. Vahmistri in junkerji so imeli vrh klobukov okrašen z belo kito v obliki križa.

Don klobuki so se od ostalih razlikovali po tem, da so imeli rdeč vrh s križem. Tudi vrh očkov kubanskih kozakov je bil rdeč.

Trenutno lahko kupite kavkaški klobuk katere koli barve, oblike in vrste v trgovini kavkaških obrtnikov spominkov in daril "Kavkaški obrtniki".

Vrste in sorte papakh

Klobuki so lahko zelo raznoliki, izdelani so iz različnih vrst krzna, lahko imajo različne dolžine, velikosti in vezenje. Sprva so v gorskih predelih šivali klobuke iz blaga, klobučevine, krzna in kombinacije blaga in krzna. Toda veliko priljubljenost so si zaslužili krzneni klobuki, zato je danes skoraj nemogoče najti klobuk iz katerega koli drugega materiala razen krzna.

Vrste papah, ki obstajajo danes:

• Astrahan. Je najdražja in najlepša, prekrita z enakomernimi gladkimi, tesnimi in gostimi kodri. Poleg tega je tak klobuk zelo praktičen in lahko traja več let.
• Klasična. Najpogostejša vrsta pokrivala v goratem delu Kavkaza, za tak klobuk je značilna dolga in gosta volna, najpogosteje ovčetina. Pogosto se ta vrsta imenuje pastirski klobuki.
• Kozak. Priljubljen je tudi na Kavkazu, pogost je tudi med Tereškimi in Kubanskimi kozaki, ima svoje ime - Kubanka. Klobuk ima lahko drugačno obliko, tako kratko kot dolgo krzno.

Če želite kupiti klobuk v Moskvi, se morate seznaniti z obsežnim asortimanom, ki je predstavljen v trgovini Kavkaški obrtniki. Obstajajo različne vrste papah, ki so izdelane izključno iz visoko kakovostnih materialov.

Papakhe se razlikujejo tudi po materialu, iz katerega so izdelane. Na primer, klobuki iz astrahana so izdelani iz sort astrahana, kot so Valek, Pulat in Antika.

Zahvaljujoč inovativnim tehnologijam je barvna paleta astrahana zelo raznolika, na voljo so tako nenavadne barve, kot so platinasta, jeklena, zlata, jantarna, bež, čokoladna in številne druge. Karakul odlično ohranja svojo obliko, zato so klobuki iz njega lahko tako navadni kot zelo visoki.

Klasične in kozaške kape so lahko izdelane iz:

• kozja koža,
• ovčja koža,
• jagnječje kože.

Lahko so bele, črne in rjave, z najrazličnejšimi dolžinami dlake. Vsi sodobni modeli so opremljeni s posebno vrvico, ki vam omogoča enostavno in priročno prilagajanje velikosti.

Klobuki iz ovčje in ovčje kože so dobri, ker so zelo topli in trpežni. In če je bila koža predhodno obdelana, bo klobuk tudi odporen na vlago. Dolgi klobuki so najpogosteje izdelani iz kozjih kož, lahko so v naravnih barvah, kot so siva, rjava in mlečna, ali barvani.

Vedno lahko kupite kateri koli klobuk pri kavkaških mojstrih spominkov in daril "Kavkaški obrtniki", tako da obiščete spletno mesto in oddate naročilo, ki ga bodo kurirji dostavili ob primernem času, ali pa obiščete trgovino v Moskvi na trgu Semenovskaya.

Že od antičnih časov so imeli Čečeni kult pokrivala - tako ženskega kot moškega.

Čečenski klobuk - simbol časti in dostojanstva - je del kostuma. "Če je glava cela, bi morala imeti klobuk"; »Če se nimaš s kom posvetovati, se posvetuj s klobukom« - ti in podobni pregovori in reki poudarjajo pomen in obveznost klobuka za moškega. Z izjemo kapuce klobukov tudi v zaprtih prostorih niso odstranili.

Ko gredo v mesto in na pomembne, odgovorne dogodke, si praviloma nadenejo novo, praznično kapo. Ker je bil klobuk že od nekdaj eden glavnih kosov moške garderobe, so si mladi prizadevali za lepe, praznične klobuke. Bili so zelo cenjeni, shranjeni, zaviti v čisto snov.

Zbiti nekomu klobuk je veljalo za žalitev brez primere. Človek je lahko snel klobuk, ga nekje pustil in odšel za nekaj časa. In tudi v takih primerih se je nihče ni imel pravice dotakniti, zavedajoč se, da bo imel opravka z njenim gospodarjem. Če je Čečen v sporu ali prepiru snel klobuk in ga udaril ob tla, je to pomenilo, da je pripravljen narediti vse, do konca.

Znano je, da je med Čečeni ženska, ki je slekla in vrgla svoj šal pred noge tistih, ki so se borili na smrt, lahko ustavila boj. Moški, nasprotno, tudi v takšni situaciji ne morejo sneti klobuka. Ko človek nekaj prosi in ob tem sname klobuk, potem se to šteje za nizkotnost, vredno sužnja. V čečenskih tradicijah obstaja le ena izjema: klobuk se lahko odstrani le, ko prosijo za odpuščanje krvnega maščevanja. Makhmud Esambaev, veliki sin čečenskega ljudstva, briljanten plesalec, je dobro poznal ceno klobuka in ga je v najbolj nenavadnih situacijah prisilil, da je računal s čečenskimi tradicijami in običaji. On, ki je potoval po vsem svetu in bil sprejet v najvišjih krogih mnogih držav, ni snel klobuka pred nikomer.

Mahmud nikoli in pod nobenim pogojem ni snel svetovno znanega klobuka, ki ga je sam imenoval krona. Esambaev je bil edini poslanec vrhovnega sovjeta ZSSR, ki je sedel v klobuku na vseh zasedanjih najvišjega organa Unije. Očividci pravijo, da je vodja vrhovnega sveta L. Brežnjev pred začetkom dela tega organa skrbno pogledal v dvorano in, ko je videl znani klobuk, rekel: "Mahmud je na mestu, lahko začnete." M. A. Esambaev, junak socialističnega dela, ljudski umetnik ZSSR, skozi vse življenje je ustvarjalnost nosila visoko ime - čečenski konak (vitez).

Narodni pesnik Dagestana Rasul Gamzatov je z bralci svoje knjige »Moj Dagestan« govoril o značilnostih avarskega bontona in o tem, kako pomembno je, da ima vse in vsak svojo individualnost, izvirnost in izvirnost: »Obstaja svet -znani umetnik Makhmud Esambaev na severnem Kavkazu. Pleše plese različnih narodov. Nosi in nikoli ne sname svoje čečenske kape. Naj bodo motivi mojih pesmi raznoliki, a naj gredo v gorski klobuk.

Glede na http://www.chechnyafree.ru

Za Čečene je papakha nekaj več kot navadno pokrivalo. To je nekakšen simbol časti, ponosa in dostojanstva, ki ga lahko nosi le oseba, ki ima določene lastnosti in je sposobna dejanj. Zato vsak Čečen ne more nositi klobuka, to pokrivalo se mora ujemati.

Pridobi klobuk od očeta

Papakho lahko prejmete kot darilo od neznanca

Pametna glava in ognjevito srce

Če je Čečen stražil kakšen predmet in za nekaj časa odšel, je snel klobuk in ga pustil pri vhodu. Dotakniti se klobuka je pomenilo izzvati njegovega lastnika, ki se mu je zdelo častno najti in kaznovati storilca.

Lastnosti klobuka

Opomba: opisana je geneza, razvoj klobuka, njegov kroj, načini in način nošenja, kultna in etična kultura Čečenov in Ingušev.

Običajno se Vainahi sprašujejo, kdaj se je klobuk pojavil v vsakdanjem življenju visokogorcev in kako. Moj oče Mokhmad-Khadzhi iz vasi. Elistanji mi je povedal legendo, ki jo je slišal v mladosti in je povezana s tem med ljudmi čaščenim pokrivalom in razlogom za njegov kult.

Nekoč, v 7. stoletju, so Čečeni, ki so želeli prestopiti v islam, šli peš v sveto mesto Meka in se tam srečali s prerokom Mohamedom (mir z njim), da bi jih blagoslovil za novo vero - islam. Poslanec Mohamed (mir in blagoslov z njim), izjemno presenečen in užaloščen nad pogledom na potepuhe, predvsem pa nad njegovimi zlomljenimi, okrvavljenimi od dolgega potovanja nogami, jim je dal astrahanske kože, da so si z njimi ovili noge za pot. nazaj. Ko so Čečeni sprejeli darilo, so se odločili, da ni vredno zaviti svoje noge v tako lepe kože, in so ga celo sprejeli od tako velikega človeka, kot je Mohamed (s.a.w.s.). Od teh so se odločili sešiti visoke klobuke, ki jih je treba nositi s ponosom in dostojanstvom. Od takrat so to vrsto častnega lepega pokrivala Vainakhi nosili s posebnim spoštovanjem.

Ljudje pravijo: »Na gorjanu bi morala posebno pozornost pritegniti dva elementa oblačil - pokrivalo in čevlji. Papakha mora biti popolnega kroja, saj oseba, ki vas spoštuje, pogleda v vaš obraz in v skladu s tem vidi pokrivalo. Neiskren človek običajno gleda v vaše noge, zato naj bodo čevlji kakovostni in zloščeni do sijaja.

Najpomembnejši in najprestižnejši del kompleksa moških oblačil je bil klobuk v vseh oblikah, ki so obstajale na Kavkazu. Številne čečenske in inguške šale, ljudske igre, poročne in pogrebne navade so povezane s klobukom. Pokrivalo je bilo ves čas najnujnejši in najstabilnejši element planinske noše. Bil je simbol moškosti in po njegovem pokrivalu so sodili o dostojanstvu gorjanca. To dokazujejo različni pregovori in reki, značilni za Čečene in Inguše, ki smo jih posneli med terenskim delom. "Človek mora skrbeti za dvoje - za klobuk in ime. Papakha bo rešil tisti, ki ima pametno glavo na ramenih, in ime bo rešil tisti, ki mu srce gori z ognjem v prsih. "Če se nimaš s kom posvetovati, se posvetuj z očetom." Rekli pa so tudi tole: "Ni vedno veličasten klobuk tisto, kar pametno glavo." »Klobuk se ne nosi za toploto, ampak za čast,« so rekli stari ljudje. In zato so Vainakh morali imeti najboljši klobuk, za klobuk niso prihranili denarja in samospoštovalni človek se je v javnosti pojavil v klobuku. Nosila ga je povsod. Ni ga bilo v navadi sneti niti na zabavi ali v zaprtih prostorih, ne glede na to, ali je bilo tam hladno ali vroče, in ga tudi prenesti, da ga nosi druga oseba.

Ko je moški umrl, naj bi njegove stvari razdelili bližnjim sorodnikom, pokrival pokojnika pa niso nikomur predstavili - nosili so jih v družini, če so bili sinovi in ​​bratje, če jih ni bilo, so jih predstavili najbolj cenjen človek v njihovi državi. Po tej navadi nosim klobuk pokojnega očeta. Na klobuk so se navadili že od otroštva. Posebej bi rad opozoril, da za Vainakhe ni bilo dragocenejšega darila kot klobuk.

Čečeni in Inguši so si tradicionalno obrili glave, kar je prispevalo tudi k običaju nenehnega nošenja pokrivala. In ženske po adatu nimajo pravice nositi (nadeti) moškega pokrivala, razen klobuka iz klobučevine, ki se nosi med kmetijskimi deli na polju. Med ljudmi obstaja tudi znamenje, da si sestra ne more nadeti bratovega klobuka, saj lahko v tem primeru brat izgubi svojo srečo.

Po našem terenskem gradivu noben kos oblačila ni imel toliko različic kot pokrivalo. Ni imel le utilitarnega, ampak pogosto svetega pomena. Podoben odnos do kapice je nastal na Kavkazu v antiki in ostaja v našem času.

Glede na terensko etnografsko gradivo imajo Vainakhi naslednje vrste klobukov: khakhan, mesal kui - krzneni klobuk, holkhazan, suram kui - astrakhanski klobuk, zhaulnan kui - pastirski klobuk. Čečeni in Kisti so kapo imenovali - Kui, Inguši - cue, Gruzijci - kudi. Po mnenju Iv. Javahišvili, gruzijsko kudi (klobuk) in perzijsko hud sta ista beseda, ki pomeni čelado, torej železen klobuk. Ta izraz je v stari Perziji pomenil tudi klobuke, ugotavlja.

Obstaja še eno mnenje, da Čeč. kui je izposojeno iz gruzijskega jezika. Ne delimo tega stališča.

Strinjamo se z A.D. Vagapov, ki piše, da kuje "klobuk", obshchena. (*kau > *keu- // *kou-: češ. dial. kuy, kudah kuy. Zato za primerjavo uporabljamo indoevropsko snov: *(s)keu- »pokriti, pokriti«, pranem. * kudhia, iransko *xauda »klobuk, čelada«, perzijsko xoi, xod »čelada.« Ta dejstva kažejo, da je –d-, ki nas zanima, najverjetneje razširjevalec korena kuv- // kui-, kot v indo- E.* (s)neu- "zasuk", *(s)noud- "zvit; vozel", perzijsko nei "trst", ustrezno čečensko nui "metla", nuyda "pleteni gumb." Torej vprašanje izposoje čeč. .kui iz gruzijskega jezika ostaja odprt.Kar zadeva ime suram: suram-kui "astrahanski klobuk", njegov izvor ni jasen.

Verjetno povezano s Tajom. sur "različica rjavega astrahana s svetlo zlatimi konicami las." In nadalje, tako Vagapov pojasnjuje izvor izraza kholhaz "karakul" "Pravzaprav čečenski. V prvem delu - huol - "siva" (cham. hholu-), khal - "koža", oset. hal - "tanka koža". V drugem delu - osnova - khaz, ki ustreza lezgu. khaz "krzno", tab., tsakh. haz, udin. hez "krzno", lak. haz. "fitch". G. Klimov izpelje te oblike iz azerščine, v kateri haz pomeni tudi krzno (SKYA 149). Vendar slednja sama izhaja iz iranskih jezikov, prim. zlasti perzijščino. haz "dihur, dihurjevo krzno", kurd. xez "krzno, koža". Poleg tega se geografija distribucije te osnove širi na račun drugih ruskih. hz "krzno, usnje" hoz "Maroko", rus. kmetija "strojena kozja koža". Sur pa v čečenskem jeziku pomeni druga vojska. Torej lahko domnevamo, da je suram kui bojevni klobuk.

Tako kot pri drugih narodih Kavkaza so tudi pri Čečenih in Inguših pokrivala tipološko razdeljena glede na dve značilnosti - material in obliko. K prvi vrsti pripadajo klobuki različnih oblik, v celoti izdelani iz krzna, k drugi pa klobuki s krznenim trakom in glavo iz blaga ali žameta, obe vrsti teh klobukov se imenujeta klobuki.

Ob tej priložnosti je E.N. Studenetskaja piše: »Kot material za izdelavo papakh so služile ovčje kože različne kakovosti, včasih pa tudi kože koz posebne pasme. Tople zimske kape in tudi pastirske kape so izdelovali iz ovčje kože z dolgim ​​navzven, pogosto podloženo z ovčjo kožo s postriženo volno. Takšni klobuki so bili toplejši, bolje zaščiteni pred dežjem in snegom, ki je tekel iz dolgega krzna. Pastirju je kosmat klobuk pogosto služil kot blazina.

Dolgodlake so izdelovali tudi iz kož posebne pasme ovnov s svilnato, dolgo in kodrasto dlako ali iz kož angorske koze. Bili so dragi in redki, veljali so za obredne.

Na splošno so za praznične očete raje imeli majhno kodrasto krzno mladih jagnjet (kurpei) ali uvoženo astrahansko krzno. Astrahanske klobuke so imenovali "Bukhara". Cenjeni so bili tudi klobuki iz krzna kalmiške ovce. "Ima pet klobukov, vse iz kalmiškega jagnjeta, nosi jih in se priklanja gostom." Ta pohvala ni samo gostoljubje, ampak tudi bogastvo.

V Čečeniji so izdelovali klobuke precej visoke, na vrhu razširjene, s pasom, ki štrli nad žametnim ali platnenim dnom. V Ingušetiji je višina klobuka nekoliko nižja od čečenske. To je očitno posledica vpliva kroja klobukov v sosednji Osetiji. Po mnenju avtorjev A.G. Bulatova, S. Sh. so sešiti iz jagnječje kože ali astrakhana s platnenim vrhom. Vsa ljudstva Dagestana temu klobuku pravijo "Buhara" (kar pomeni, da je astrahansko krzno, iz katerega je bil večinoma sešit, prineseno iz Srednje Azije). Glava takšnih papak je bila izdelana iz svetlo obarvanega blaga ali žameta. Posebno cenjena je bila papaha iz zlatega buharskega astrahana.

Avari iz Salatavije in Lezgini so imeli ta klobuk za čečenskega, Kumiki in Dargini so ga imenovali "osetski", Laks pa "Tsudahar" (verjetno zato, ker so bili mojstri - klobučarji večinoma Tsudakhari). Morda je v Dagestan prišla s severnega Kavkaza. Takšen klobuk je bil formalna oblika pokrivala, pogosteje so ga nosili mladi, ki so včasih imeli za dno več pnevmatik iz večbarvne tkanine in so jih pogosto menjavali. Takšen klobuk je bil tako rekoč sestavljen iz dveh delov: kape iz blaga, prešite na vato, prišite v obliki glave in nanjo pritrjene od zunaj (v spodnjem delu) visoke (16-18 cm) in široke. do zgornjega (27 cm) krznenega traku.

Kavkaški astrahanski klobuk z rahlo razširjenim pasom navzgor (sčasoma se je njegova višina postopoma povečevala) je bil in ostaja najbolj priljubljeno pokrivalo čečenskih in inguških starih ljudi. Nosili so tudi kapo iz ovčje kože, ki so jo Rusi imenovali papakha. Njegova oblika se je spreminjala v različnih obdobjih in je imela svoje razlike od kapic drugih ljudstev.

Že od antičnih časov je v Čečeniji obstajal kult pokrivala za ženske in moške. Na primer, Čečen, ki je stražil neki predmet, je lahko pustil svoj klobuk in odšel domov na kosilo - nihče se ga ni dotaknil, ker je razumel, da bo imel opravka z lastnikom. Odstraniti klobuk z nekoga je pomenilo smrtonosen prepir; če je gorjanec snel klobuk in ga udaril ob tla, je to pomenilo, da je pripravljen narediti vse. »Raztrgati ali zbiti klobuk z glave nekomu je veljalo za veliko žalitev, tako kot odrezati rokav ženske obleke,« je rekel moj oče Magomed-Khadzhi Garsaev.

Če je človek snel klobuk in nekaj prosil, se je zdelo nespodobno njegovo prošnjo zavrniti, po drugi strani pa je bil tisti, ki se je tako prijavil, med ljudmi na slabem glasu. "Kera kui bittina hilla tseran isa" - "V roke so ga dobili tako, da so udarili po klobukih," so rekli o takih ljudeh.

Tudi med ognjevitim, ekspresivnim, hitrim plesom Čečen ne bi smel spustiti pokrivala. Še en neverjeten običaj Čečencev, povezan s pokrivalom: klobuk njegovega lastnika bi ga lahko nadomestil med zmenkom z dekletom. kako Če čečenski fant iz nekega razloga ni mogel priti na zmenek z dekletom, je tja poslal svojega bližnjega prijatelja in mu izročil pokrivalo. V tem primeru je klobuk deklico spominjal na njenega ljubljenega, čutila je njegovo prisotnost, prijateljski pogovor je dojemala kot zelo prijeten pogovor z zaročencem.

Čečeni so imeli klobuk in v resnici še vedno ostaja simbol časti, dostojanstva ali "kulta".

To potrjujejo nekateri tragični dogodki iz življenja Vainakhov med njihovim bivanjem v izgnanstvu v Srednji Aziji. Pripravljen z absurdnimi informacijami častnikov NKVD, da so Čečeni in Inguši deportirani na ozemlje Kazahstana in Kirgizistana - rogati kanibali, predstavniki lokalnega prebivalstva so iz radovednosti poskušali posebnim naseljencem strgati visoke klobuke in najti zloglasne rogove. pod njimi. Takšni incidenti so se končali z brutalnim spopadom ali umorom, ker. Vainahi niso razumeli dejanj Kazahstancev in so menili, da je to poseg v njihovo čast.

Ob tej priložnosti je dovoljeno navesti en tragičen primer za Čečene. Med praznovanjem Kurban-bajrama s strani Čečenov v mestu Alga v Kazahstanu se je na tem dogodku pojavil poveljnik mesta, etnični Kazahstanec, in začel s provokativnimi govori proti Čečencem: »Ali praznujete Bajram? Ste muslimani? Izdajalci, morilci. Imate rogove pod klobuki! Daj no, pokaži mi jih! - in začel trgati klobuke z glav spoštovanih starejših. Dzhanaraliev Zhalavdi iz Elistana ga je poskušal oblegati in opozoril, da bo žrtvovan v imenu Alaha v čast praznika, če se dotakne njegovega pokrivala. Ne da bi se oziral na povedano, je poveljnik pohitel do svojega klobuka, vendar je bil z močnim udarcem s pestjo podrt. Nato se je zgodilo nepredstavljivo: Zhalavdi, ki ga je zaradi zanj najbolj ponižujočega dejanja komandanta spravil v obup, ga je zabodel do smrti. Za to je prejel 25 let zapora.

Koliko Čečenov in Ingušev je bilo takrat zaprtih, ko so poskušali braniti svoje dostojanstvo!

Danes vsi vidimo, kako čečenski voditelji vseh rangov nosijo klobuke, ne da bi jih sneli, kar simbolizira nacionalno čast in ponos. Veliki plesalec Makhmud Esambaev je do zadnjega dne ponosno nosil klobuk in tudi zdaj, ko greste mimo novega tretjega avtocestnega obroča v Moskvi, lahko vidite spomenik nad njegovim grobom, kjer je ovekovečen, seveda v klobuku .

OPOMBE

1. Javakhishvili I.A. Gradivo za zgodovino materialne kulture gruzijskega ljudstva - Tbilisi, 1962. III - IV. S. 129.

2. Vagapov A.D. Etimološki slovar čečenskega jezika // Lingua-universum - Nazran, 2009. P. 32.

3. Studenetska E.N. Oblačila // Kultura in življenje ljudstev severnega Kavkaza - M., 1968. S. 113.

4. Bulatova, A.G.

5. Arsaliev S. M-Kh. Etnopedagogika Čečenov - M., 2007. Str. 243.

... Za seboj je imel le šest let srednje šole, a se je po nagnjenju in talentu rodil kot plesalec - in postal umetnik proti volji očeta, ki se mu je sinova izbira zdela nevredna pravega moškega. V letih 1939-1941 je Esambaev študiral na koreografski šoli v Groznem, nato pa je začel plesati v čečensko-inguškem državnem ansamblu pesmi in plesa. V letih Velikega domovinska vojna je govoril vojakom na fronti in v bolnišnicah s frontno koncertno brigado. V letih 1944-1956 je Mahmud plesal operna hiša mesto Frunze. Izraz njegove geste in orlovskega videza je prišel prav Zlobnemu geniju, Gireju, Tarasu v Tarasu Bulbi in vili Carabosse, negativni junakinji Trnuljčice. Kasneje bo ustvaril edinstveno monoteater plesnih miniatur in potoval po svetu s programom "Plesi narodov sveta". Veliko skladb je komponiral sam, sto petdesetodstotno z uporabo svojega naravnega fenomenalnega tempa, nagnjenja k groteski in redkega obsega moške gracioznosti. Esambaev si je zlahka podredil katero koli odrsko ploščad, spretno je vedel, kako pritegniti pozornost nase in jo obdržati. Ustvaril je avtorsko plesno gledališče, v katerem umetnik ni imel konkurentov. Poznavajoč zakone odra, je Esambaev svoje učinke preveril s štoparico – in hkrati ujel neverjetno moč ekstaze. Vse njegove številke so postale uspešnice. Leta 1959 je Esambaev s svojim programom nastopil v Moskvi, nato pa je kot del skupine Zvezde sovjetskega baleta gostoval v Franciji, Južna Amerika. Ob svetovno znanih balerinah je zmagoslavno uspeval. In kjer koli je potekala turneja, je Esambaev kot navdušen zbiralec zbiral plese različnih narodov. Naučil se jih je z bliskovito hitrostjo in jih izvajal v isti državi, ki mu jih je dala. Esambaev je bil večkrat izvoljen za poslanca vrhovnega sveta Čečensko-inguške avtonomne sovjetske socialistične republike, RSFSR, ZSSR. Z njegovo aktivno podporo je bila v čečenski prestolnici Grozni zgrajena nova stavba za dramsko gledališče in cirkus. Je ljudski umetnik ZSSR in osmih republik. Veliki plesalec je umrl Mahmud Alisultanovič Esambaev 7. januar 2000 v Moskvi.