Osrednje mesto v romanu N. G. Černiševskega "Kaj je treba storiti?" je podoba Rakhmetova - "posebna oseba", "višja narava". V njegovi podobi so se združile najboljše lastnosti naprednih ljudi iz obdobja Černiševskega.
Aristokrat po rojstvu, Rakhmetov postane demokrat glede na svoje poglede na življenje in obnašanje. Rahmetov je poklicni revolucionar, revolucionarni voditelj. To je "vitez brez strahu in grajanja", človek, kot iz čistega jekla kovan. Malo je ljudi, kot je on. "Srečal sem," ugotavlja Černiševski, "do zdaj le osem primerkov te pasme (vključno z dvema ženskama) ..."
Rakhmetov ni takoj postal "posebna oseba". V Sankt Peterburg je prišel kot navaden spodoben mladenič. Zbliževanje s Kirsanovom, ki je Rahmetova seznanil z nauki utopičnih socialistov in filozofijo Feuerbacha, je bilo spodbuda za njegovo preoblikovanje v "posebno osebo". "Prvi večer je vneto poslušal Kirsanova, jokal, prekinjal njegove besede z vzkliki kletev tistemu, kar mora propasti, blagoslovov tistemu, kar mora lagati." Nadarjen z izrednimi sposobnostmi, Rakhmetov, ki je študiral teorijo socializma, kmalu preide na revolucionarne akcije, postane revolucionar, to je človek "posebne pasme". "On je več kot vsi mi tukaj skupaj," o njem spoštljivo pravi Kirsanov.
Rakhmetov širi obseg svojega znanja z neverjetno hitrostjo. Pri dvaindvajsetih je bil "že človek zelo izjemno temeljite izobrazbe." Rahmetov bere samo »izvirna« dela, ki so po njegovem mnenju »z vidika klasične tematike zelo malo kapitalnih del; v vseh drugih pa samo ponavlja, pretirava, kvari tisto, kar je v teh nekaj delih mnogo polnejše in jasnejše. Samo prebrati jih morate, vsako drugo branje je le izguba časa.
Zavedajoč se, da je moč voleda v njegovi bližini z ljudmi, Rakhmetov natančno preučuje življenje delovnih ljudi. Oi je potoval po vsej Rusiji, bil je drvar, žagar, kamnosek, vlekel jermen skupaj z barkaši. Za preprostega človeka je sam svoj, dragi. Ni čudno, da so ga barkaši poimenovali Nikituška Lomov v spomin na legendarnega volškega junaka barkasa.
Rahmetov, ki se pripravlja na revolucionarno dejavnost, ve, da bo moral prestati stiske, muke, nadlegovanje, mučenje s strani carskih ječarjev. In vnaprej kali svojo voljo in telo, se navadi prenašati fizično trpljenje, odreče se vsemu razkošju.
Rakhmetov se odlikuje po redki sposobnosti za delo. »Uspelo mu je narediti ogromno, saj si je pri razpolaganju s časom naložil prav tako brzdanje kapric kot pri materialnih stvareh. Niti četrt ure na mesec ni izgubil za razvedrilo, ni potreboval počitka. " Njegovi poklici so raznoliki in menjava le-teh je za Rahmetova počitek.
Černiševski iz očitnih razlogov ni mogel odkrito govoriti o tajnem revolucionarnem delu Rahmetova. Le tiho omeni, da je imel Rahmetov "veliko primerov ... brezno je bilo, in to vsi primeri, ki ga osebno niso zadevali; osebnih zadev ni imel, to so vsi vedeli ... Ni ga bilo veliko doma, hodil je in se vozil naokoli, več je hodil. Ampak on ... je imel ljudi ... pogosto več dni ga ni bilo doma. Potem je namesto njega eden od njegovih prijateljev sedel z njim in sprejemal obiskovalce, vdane v telo in dušo in tiho kot grob." Rakhmetov, vedoč, da revolucija potrebuje privržence in razgledani ljudje, skrbi za usposabljanje revolucionarnega osebja: štipendisti študirajo na več univerzah in se pripravljajo na podtalne dejavnosti.
Rakhmetov se zdi stroga in mračna oseba. Sam pravi: "Vidiš mračne stvari, kako ne moreš biti tukaj mračna pošast?" Toda njegova resnost je le zunanja, za njo se skriva nežnost in ljubeča narava. "Kljub vsej svoji fenomenalni nesramnosti je bil v resnici zelo občutljiv," ugotavlja Černiševski. "Kako nežen in prijazen človek je," misli o njem Vera Pavlovna.
Da bi pomagal zatiranim, se Rakhmetov odpove osebni sreči. Ljubezen moram potlačiti v sebi, pravi svoji ljubljeni ženska, ljubezen Roke bi ti zvezal, ne bodo kmalu odvezane, so že zvezane. Ampak ga bom odvezal. Ne smem ljubiti ... ljudje, kot sem jaz, nimajo pravice nikogar vezati na svojo usodo."
Rakhmetov se bori za srečo ljudi in ta boj postane delo njegovega celotnega življenja. Pot, po kateri hodi Rahmetov, ni lahka, a je polna sreče in radosti. Pomen Rakhmetovih za življenje je ogromen. »Malo jih je, a z njimi cveti življenje vseh; brez njih bi zamrlo, zamrlo, malo jih je, a vsem ljudem dajo dihati, brez njih bi se ljudje zadušili. "
Verjetno so ljudje, kot je Rakhmetov, potrebni za družbo. Njegova »idealnost« je včasih osupljiva. In vendar je nemogoče ne občudovati človeka s takšno vzdržljivostjo, močjo volje, odločnostjo.
Rakhmetov je junak romana N.G. Černiševski "Kaj storiti?"
Osrednje mesto v romanu N.G. Černiševski "Kaj storiti?" je podoba Rakhmetova - "posebna oseba", "višja narava". V njegovi podobi so se združile najboljše lastnosti naprednih ljudi iz obdobja Černiševskega.
Aristokrat po rodu, postane demokrat v svojih pogledih na življenje in obnašanje. Rahmetov je poklicni revolucionar, revolucionarni voditelj. To je "vitez brez strahu in grajanja", človek, kot da je kovan iz čistega jekla. Malo je ljudi, kot je on. "Srečal sem," ugotavlja Černiševski, "do zdaj samo osem vzorcev te pasme (vključno z dvema ženskama) ..."
Rakhmetov ni takoj postal "posebna oseba". V Sankt Peterburg je prišel kot navaden spodoben mladenič. Zbliževanje s Kirsanovom, ki je Rakhmetova seznanil z nauki utopičnih socialistov in filozofijo Feuerbacha, je bilo spodbuda za njegovo preoblikovanje v "posebno osebo". "Prvi večer je vneto poslušal Kirsanova, jokal, prekinjal njegove besede z vzkliki kletev tistemu, kar mora propasti, blagoslovov tistemu, kar mora živeti." Nadarjen z izrednimi sposobnostmi, Rakhmetov, ki je študiral teorijo socializma, kmalu preide na revolucionarne akcije, postane revolucionar, človek "posebne pasme". "Pomembnejši je kot vsi mi tukaj skupaj," o njem pravi Kirsanov. Rakhmetov širi obseg svojega znanja z neverjetno hitrostjo. Pri dvaindvajsetih je bil "že človek zelo izjemno temeljite izobrazbe." Rakhmetov bere samo »izvirna« dela, ki jih je po njegovem mnenju »na vsako temo zelo malo kapitalnih del; v vseh drugih le ponavlja, utekočini, pokvari tisto, kar je v teh nekaj delih veliko bolj polno in jasno zajeto. Prebrati jih je treba le; vsako drugo branje je le izguba časa.« Zavedajoč se, da je moč voditelja v njegovi bližini z ljudmi, Rakhmetov natančno preučuje življenje delovnih ljudi. Peš je prepotoval vso Rusijo, bil drvar, žagar, kamnosek, skupaj z barkaši vlekel jermen. Za preprostega človeka je njegova lastna, draga oseba. Ni čudno, da so ga barkaši poimenovali Nikituška Lomov v spomin na legendarnega volškega junaka barkasa.
Rahmetov, ki se pripravlja na revolucionarno dejavnost, ve, da bo moral prestati stiske, muke, morda mučenje s strani carskih ječarjev. In vnaprej kali svojo voljo in telo, se navadi prenašati fizično trpljenje, odreče se vsemu razkošju. Rakhmetov se odlikuje po redki sposobnosti za delo. »Uspelo mu je spraviti v mene strah, saj si je na razpolago s časom naložil prav tako brzdanje kapric kot v materialnih stvareh. Niti ure na mesec ni izgubil za zabavo, ni potreboval počitka. Njegovi poklici so raznoliki in menjava le-teh je za Rahmetova počitek. Černiševski iz očitnih razlogov ni mogel odkrito govoriti o tajnem revolucionarnem delu Rahmetova. Le pridušeno omenja, da je imel Rahmetov »brez afer ... in vse afere, ki ga osebno niso zadevale; ni imel nobenih osebnih zadev, to so vsi vedeli ... Redko je bil doma, hodil je in se vozil naokoli, več je hodil peš. Ampak on ... je imel ljudi ... pogosto več dni ga ni bilo doma. Nato je namesto njega sedel pri njem eden od njegovih prijateljev in sprejemal obiskovalce, vdan mu je bil z dušo in telesom ter tih kot grob. Rakhmetov, vedoč, da revolucija potrebuje predane in razgledane ljudi, skrbi za usposabljanje revolucionarnega osebja: njegovi štipendisti študirajo na več univerzah in se pripravljajo na podtalne dejavnosti. Rakhmetov se zdi stroga in mračna oseba. Sam pravi: "Vidiš mračne stvari, kako ne boš tukaj mračna pošast." Toda njegova resnost je le zunanja, za njo se skriva nežna in ljubeča narava. »Kljub vsej svoji fenomenalni nevljudnosti je bil v resnici zelo občutljiv,« pripomni Černiševski. "Kako nežen in prijazen človek je," misli o njem Vera Pavlovna. Da bi pomagal zatiranim, se Rakhmetov odreče osebni sreči v imenu revolucionarnega dela. »Ljubezen moram potlačiti v sebi,« pravi ženi, ki jo ljubi, »ljubezen do tebe bi mi zvezala roke, ne bodo kmalu odvezane, so že zvezane. Ampak ga bom odvezal. Ni mi treba ljubiti ... ljudje, kot sem jaz, nimajo pravice nikogaršnje usode vezati na svojo."
Rakhmetov se bori za srečo ljudi in ta boj postane delo njegovega celotnega življenja. Pot, ki ji sledi Rahmetov, ni lahka, a je polna sreče in radosti. Pomen Rakhmetovih za življenje je ogromen. »Malo jih je, a življenje vseh cveti z njimi; brez njih bi izumrlo, skisalo, malo jih je, a vsem ljudem dajo dihati, brez njih bi se ljudje zadušili. Velika množica poštenih in dobri ljudje, in takih ljudi je malo; vendar so v njem ... šopek v žlahtnem vinu; iz njih njena moč in vonj; je barva najboljših ljudi, je motorji motorjev, je sol soli zemlje.« Za mnoge generacije revolucionarnih borcev je bila podoba Rakhmetova zgled obnašanja in posnemanja, vir navdiha, iz nje so črpali moč in pogum.
Rahmetov je eden od glavnih likov v romanu Černiševskega Kaj je storiti? Njemu je posvečeno poglavje »Posebna oseba«. Je predstavnik plemiške družine, znane že od 13. stoletja, katere družina vključuje bojarje, okoliške, generalne generale in druge. Njegov oče se je pri štiridesetih letih upokojil kot generalpodpolkovnik in se naselil na enem od svojih posestev, bil je despotskega značaja, inteligenten, izobražen in ultrakonservativen. mati
trpela zaradi težke narave svojega očeta. Pri šestnajstih letih je Rakhmetov postal študent
naravoslovne fakultete, pustil univerzo za skoraj tri leta, delal na posestvu,
pohajkoval po Rusiji, imel veliko dogodivščin, ki si jih je priredil sam, odpeljal več ljudi na univerze v Kazan in Moskvo, ki so bili njegovi
štipendisti. Ko se je vrnil v Sankt Peterburg, je vstopil na filologijo. prijatelji
Rahmetova imenujejo "rigorist" in Nikituško Lomov (po slavnem
barke hauler) - za izjemno telesno moč, ki jo je z vajami razvil v sebi.
Po nekaj mesecih študija na univerzi se je Rakhmetov seznanil s posebej pametnimi glavami, kot sta Kirsanov in Lopukhov, začel brati knjige po njihovih navodilih.
Prevzel je prvotna načela v materialnem, moralnem in duševnem življenju, razvila so se v celovit sistem, ki ga je neomajno ohranil. »Ne spijem niti kapljice vina. Ne dotikam se ženske." In narava je kipela. »Zakaj je to? Takšna skrajnost sploh ni potrebna.” - »Torej je potrebno. Od ljudi zahtevamo popolno uživanje življenja - s svojim življenjem moramo pričati, da to zahtevamo ne zaradi potešitve svojih osebnih strasti, ne zaradi sebe osebno, ampak zaradi človeka nasploh, da govorimo samo o načelih, ne pa o nagnjenosti, iz prepričanja in ne iz osebne potrebe." Rakhmetov vodi najstrožji, špartanski način življenja, jedo samo govedino, da ohrani fizično moč, kar motivira z dejstvom, da bi moral jesti le tisto, kar je na voljo običajnim ljudem. Nenehno preizkušanje volje. Njegova edina slabost so cigare. Uspe mu narediti izjemno veliko, saj si je za pravilo omejil in razpolagal s časom, ne da bi ga zapravljal ne za branje drugotnih knjig ne za drugotne stvari. Rakhmetov živi skupno, ne osebno, nenehno v težavah, redko doma. Znana je epizoda njegove ljubezni do neke dame, ki jo je rešil tako, da je ustavil kočijo s pobeglim konjem. Rakhmetov namerno zavrača ljubezen, ker mu veže roke. Na avtorjev posmeh pravi: »Ja, oprosti
žal mi je, imaš prav: navsezadnje tudi jaz nisem abstraktna ideja, ampak oseba, ki ji
bi rad živel." Rakhmetov je verjetno vpleten v "izginotje" Lopukhova,
deluje kot njegov zaupnik in posreduje njegovo pismo Veri Pavlovni. Med obiskom pri njej ji podrobno predstavi svoj pogled na njeno situacijo, jo graja, ker je delavnico prenesla v druge roke, govori tudi o krivdi Lopukhova, ki po njegovih besedah ni "preprečila te melodrame".
Na podobi Rakhmetova leži pečat skrivnosti, ki je šifrirala revolucionarja
junakova dejavnost je »skriti« zaplet romana. Označuje tudi njegovo izbranost.
Kljub dejstvu, da junak sodeluje v romanesknem konfliktu, je njegova funkcija zapleta drugačna - predstavlja tip posebne "idealne" osebe, s katero se tako ali drugače primerjajo vsi drugi liki. da dve leti po opisanih v romanu
dogodkov, zapusti Peterburg, saj verjame, da je tukaj že naredil vse, kar je lahko, prodaja
svoje posesti, razdeli del denarja svojim sopotnikom, da lahko dokončajo
Osrednja podoba v romanu je podoba Rahmetova - ne samo "nove", ampak tudi "posebne osebe", "višje narave", v kateri so najboljše lastnosti naprednih ljudi iz obdobja N.G. Černiševskega. Ker je po poreklu aristokrat, po svojih pogledih na življenje in življenjske ideale postane demokrat. Rahmetov je poklicni revolucionar, revolucionarni voditelj. To je "vitez brez strahu in grajanja", človek, kot da je skovan iz čistega jekla. Malo je ljudi, kot je on. "Srečal sem," ugotavlja Černiševski, "do zdaj samo osem primerkov te pasme ..."
Rakhmetov ni takoj postal "posebna oseba". Zbliževanje s Kirsanovom, ki je Rakhmetova seznanil z nauki utopičnih socialistov in filozofijo Feuerbacha, je bilo spodbuda za njegovo preoblikovanje v "posebno osebo". "Prvi večer je vneto poslušal Kirsanova, jokal, prekinjal njegove besede z vzkliki kletev tistemu, kar mora propasti, blagoslovov tistemu, kar mora živeti." Rahmetov po študiju teorije socializma kmalu preide na revolucionarno akcijo, postane revolucionar, človek "posebne sorte". "Pomembnejši je kot vsi mi tukaj skupaj," o njem pravi Kirsanov. Rakhmetov z neverjetno hitrostjo širi obseg svojih dejavnosti, potem ko preide na revolucionarno dejavnost. Pri dvaindvajsetih je bil "že človek zelo izjemno temeljite izobrazbe." Rahmetov je bral samo »izvirna« dela, in to zato, ker je po njegovem mnenju »na vsako temo zelo malo kapitalnih del; v vseh drugih le ponavlja, utekočini, pokvari tisto, kar je v teh nekaj delih veliko bolj polno in jasno zajeto. Prebrati jih je treba le; vsako drugo branje je le izguba časa.« Zavedajoč se, da je moč vodje v njegovi bližini z ljudmi, Rakhmetov preučuje življenje delovnih ljudi. Peš je prepotoval vso Rusijo, bil je drvar, žagar,
rezalnik kamna je skupaj s tovornjaki vlekel barke po Volgi. Barkaši so ga klicali zaradi njegove moči
Nikitushka Lomov v spomin na legendarnega volškega junaka. Rahmetov se je pripravljal na revolucionarno dejavnost, vedel je, da bo moral prenašati stiske, muke, biti
morda celo mučenje. In vnaprej ublaži svojo voljo, nauči se vzdržati
telesno trpljenje.
Rakhmetov se odlikuje po redki sposobnosti za delo. »Uspelo mu je narediti ogromno, saj si je na razpolago s časom naložil prav tako brzdanje kapric kot pri materialnih stvareh. Za razvedrilo ni porabil niti četrt ure na mesec, počitka ni potreboval. Njegovi poklici so bili raznoliki in njihova menjava je bila za Rahmetova počitek. Černiševski iz očitnih razlogov ni mogel odkrito govoriti o tajnem revolucionarnem delu Rahmetova.
Omenja le, da je Rahmetov »imel brezno afer ... in vse primere, ki ga osebno niso zadevali; ni imel nobenih osebnih zadev, to so vsi vedeli ... Redko je bil doma, hodil je in se vozil naokoli, več je hodil peš. Ampak on ... je imel ljudi ... pogosto več dni ga ni bilo doma. Nato je namesto njega sedel eden od njegovih prijateljev in sprejemal obiskovalce, vdan mu je bil z dušo in telesom ter tih kot grob. Rakhmetov, vedoč, da revolucija potrebuje predane in razgledane ljudi, skrbi za usposabljanje revolucionarnega osebja: njegovi štipendisti študirajo na več univerzah in se pripravljajo na ilegalo.
aktivnosti. Rakhmetov se zdi stroga in mračna oseba. Sam pravi: "Vidiš mračne stvari, kako ne boš tukaj mračna pošast." Toda njegova resnost je le zunanja. »Kljub vsej njegovi fenomenalni nevljudnosti je bil pravzaprav zelo
občutljivo,« pripomni Černiševski. "Kako nežen in prijazen človek je," misli o njem Vera Pavlovna.
Rahmetov zavrača osebno srečo v imenu revolucionarnega dela. »V sebi moram potlačiti ljubezen,« pravi ljubljeni ženi, »ljubezen do tebe bi mi zvezala roke, tako ali tako me ne bodo kmalu odvezale - zvezane so že. Ampak ga bom odvezal. Ni mi treba ljubiti ... ljudje, kot sem jaz, nimajo pravice nikogaršnje usode vezati na svojo." Rakhmetov se bori za srečo ljudi in ta boj postane delo njegovega celotnega življenja. »Malo jih je, a življenje vseh cveti z njimi; brez njih bi zastala, skisala bi se; malo jih je, a vsem ljudem omogočajo dihanje, brez njih bi se ljudje zadušili. Množica poštenih in prijaznih ljudi je velika, a takih je malo; vendar so ... sol soli zemlje.«
Čeprav je imel literarni Rahmetov po Černiševskem prave prototipe, je treba opozoriti, da je roman Kaj storiti? ima lastnosti utopije. Ta izjava
se nanaša ne le na podobo Rahmetova, na podobo Vere Pavlovne in njenih dejavnosti, temveč na
uvajanje novih oblik organiziranja dela. Avtor je v romanu ustvaril podobo revolucionarja,
popolnoma odrekel osebnemu življenju. Neusmiljen je do sebe. Ampak ali bo
neusmiljen do drugih? Abstraktni humanizem, ki se krepi, se lahko sprevrže v svoje nasprotje, ko bojevito vsiljuje ljudem srečo. literarna podobačlovek, ki je nesebično služil utopični ideji, je postal ideal mnogih revolucionarjev, to podobo so častili osamljeni teroristi, posamezne revolucionarne skupine in cele stranke.
Roman "Kaj storiti?" je napisal N.G. Černiševskega leta 1863, ko je bil v Petropavelska trdnjava. "Kaj storiti?" je filozofsko-utopični roman, ustvarjen po zakonitostih, značilnih za ta žanr. Življenjska misel prevlada
neposredni prikaz tega. Roman ni zasnovan za čutno, figurativno, ampak za
razumsko, razumsko sposobnost bralca. Černiševski upa, da bo njegov
roman bo ruske bralce prisilil, da ponovno premislijo svoje poglede na življenje in sprejmejo resnico revolucionarno-demokratičnega, socialističnega pogleda na svet kot vodilo za dejanja. Roman je bil "učbenik življenja" za več generacij Rusov
revolucionarji.
Ustvarjajoč podobo profesionalnega revolucionarja, Černiševski gleda tudi v prihodnost, v marsičem pred svojim časom. Toda pisatelj opredeljuje značilne lastnosti ljudi te vrste z največjo možno popolnostjo za svoj čas. Najprej prikaže proces postajanja revolucionarja, secira življenjska pot Rakhmetov razdelil na tri stopnje: teoretično usposabljanje, praktično vključevanje v življenje ljudi in
prehod v poklicno revolucionarno dejavnost. Drugič, na vseh stopnjah
svojega življenja Rakhmetov deluje s polno predanostjo, z absolutno napetostjo
duhovne in telesne moči. Gre skozi resnično junaško kaljenje in v
miselnih študijah in v praktičnem življenju, kjer že več let nastopa
težkega fizičnega dela, zaradi česar si je prislužil vzdevek legendarni volški barjaktar
Nikituški Lomov. In zdaj ima "brezno primerov", o katerih Černiševski posebej ne govori, da ne bi dražil cenzure. Glavna razlika med Rakhmetovim in novim
ljudi leži v tem, da »ljubi višje in širše«: ni naključno za nov
malo ga je strah ljudi, a za običajne ljudi, kot je na primer služkinja Maša, je sam svoj
Primerjava junaka z orlom in Nikitushko Lomov je hkrati namenjena poudarjanju tako širine junakovih pogledov na življenje kot njegove izjemne bližine ljudem, občutljivosti za razumevanje primarnih in najnujnejših človeških potreb. Prav zaradi teh lastnosti je Rakhmetov zgodovinska osebnost. "Obstaja velika množica poštenih in prijaznih ljudi ... to je barva najboljših ljudi, to so motorji motorjev, to je sol soli zemlje." Rakhmetovega "rigorizma" ne smemo zamenjevati z "žrtvovanjem" ali samoomejevanjem. Pripada tisti vrsti ljudi, za katere je velika skupna stvar zgodovinskega obsega in pomena postala najvišja potreba, najvišji smisel obstoja. V tem, da je Rakhmetov zavrnil ljubezen, ni sledu obžalovanja, ker je Rahmetov »razumni egoizem« večji in polnejši od razumskega egoizma novih ljudi. Vera Pavlovna pravi: »Toda ali ni človek, kot smo mi, orel, res do drugih, ko je sam zelo težak? Ga zanimajo prepričanja, ko ga mučijo čustva? Toda tu junakinja izrazi željo, da bi se premaknila na najvišjo stopnjo razvoja, ki jo je dosegel Rakhmetov. »Ne, potrebujem osebno zadevo, nujno zadevo, od katere bi bilo odvisno moje življenje, ki ... bi bila moja vsa usoda
pomembnejši od vseh mojih hobijev s strastjo ...« Tako se v romanu odpira obet prehoda
novih ljudi na višje ravni, med njimi se gradi zaporedna povezava.Toda hkrati Černiševski ne meni, da je "rigorizem" Rahmetova norma vsakdana
človeški obstoj. Taki ljudje so potrebni na strmih prelazih zgodovine kot
posamezniki, ki absorbirajo javne potrebe in globoko čutijo
javna bolečina. Zato v poglavju »Sprememba kulise« »žalujoča dama« zamenja obleko za poročno obleko, poleg nje pa stoji približno tridesetletni moški. Po revoluciji se Rahmetovu povrne ljubezenska sreča.
Gavrilovič Černiševski je bil vodja revolucionarne demokracije. Vse njegovo delo, vse njegovo filozofska dela in vsa politična dejavnost je bila prežeta z enim samim občutkom, eno samo željo: zanetiti plamen kmečke revolucije v Rusiji, dokazati, da je sodelovanje v njej neposredna patriotska dolžnost vsakega poštenega človeka.
S svojim romanom želi Černiševski v bralcih vzbuditi vero v neizogibno zmago socializma. Pravi junak dobe, pred katerim se avtor klanja, je revolucionar Rahmetov s svojo ognjevito vero v prihodnost, pripravljenostjo dati življenje tej prihodnosti, s svojo željo po dobrem. Po ljubezni, s katero je narisana podoba Rakhmetova, postane jasno, da je to glavni junak romana, ki rešuje njegovo najpomembnejše vprašanje.
Najpomembnejše v romanu je poveličevanje revolucionarne energije podviga »specialca«.
človek" Rahmetov. Medtem ko je bil v zaporu, Černiševski ni mogel opisati revolucionarnih dejavnosti Rahmetova in je bil prisiljen dati idejo o tem le z namigi. Opozarja na obsežen krog poznanstev
Rahmetov v Rusiji, njegovi pogosti odhodi iz Sankt Peterburga po nekem skrivnostnem poslu, številni obiskovalci Rahmetova, dejstvo, da Rakhmetov poučuje
sami do raznih tegob in celo mučenj.
Rahmetov je človek, ki nikoli ne pozabi na interese in trpljenje ljudi, je revolucionar. O ljudeh, kakršen je Rahmetov, pravi Černiševski: »Malo jih je, a življenje vseh cveti z njimi; brez njih bi zastalo ... To je barva najboljših ljudi, njegovi motorji so motorji, je sol soli zemlje.« Rakhmetov je potomec zelo starodavne družine, sin bogatega posestnika. V študentskih letih je Rakhmetov srečal Kirsanova in
se z njim spoprijateljil. Od takrat se je začelo njegovo oblikovanje kot "posebne osebe",
Rakhmetov se kali s fizičnim delom, vodi najbolj strog življenjski slog. Opazuje življenje ljudi ne od zunaj, dela kot orač, tesar, vlačilec. Ponosen je na to, da se ga je prijel vzdevek Nikituška Lomov (ime barkarja heroja Volge). Rahmetov se odreka ljubezni, življenjskim užitkom, »zahtevamo od ljudi popolno uživanje življenja,« pravi, »s svojim življenjem moramo pričati, da to zahtevamo ne zato, da bi zadovoljili svoje osebne potrebe.
strasti, ne za sebe osebno, ampak za osebo na splošno.
Najbolj pritegne podoba Rakhmetova značajske lastnosti nastajajo v Rusiji
60. let XIX. stoletja, poklicni revolucionar s svojo neomajno voljo do boja, s svojim moralni ideali, s plemenitostjo in neskončno predanostjo ljudem in Rusiji. V romanu "Kaj storiti?" prvič v ruski literaturi je zarisana slika bodoče socialistične družbe, tistega velikega cilja, za katerega dosego pripravljajo pogumni Rahmetovi revolucijo.
Podoba Rakhmetova je naredila velik vtis na bralca in je služila kot model za
imitacije. Živeti kot Rahmetov so bile sanje vsakega revolucionarja. Roman
Černiševski je bil resnično učbenik za življenje številnih generacij revolucionarjev
mladina. Roman je prežet z vero v neizogibnost zmage novega nad starim.
- Prenesite esej "" v ZIP arhivu
- Prenesi esej " Podoba Rahmetova v romanu N. G. Černiševskega *Kaj storiti*« v formatu MS WORD
- Različica eseja" Podoba Rahmetova v romanu N. G. Černiševskega *Kaj storiti*"za tisk
ruski pisatelji
Rakhmetov je eden glavnih likov. Posvečeno mu je poglavje »Posebna oseba«. Prihaja iz plemiške družine, znane že od XIII. Med njegovimi predniki so bili bojarji, okoliški, general-generali itd. Njegov oče se je pri štiridesetih letih upokojil kot generalpodpolkovnik in se naselil na enem od svojih posestev, bil je despotskega značaja, inteligenten, izobražen in ultrakonservativen. Mati je trpela zaradi težke narave očeta. Avtor omenja dokaj velik dohodek junaka (tri tisoč na leto, kljub dejstvu, da porabi le štiristo zase), da bi poudaril njegovo nezahtevnost in asketizem.
V času romaneskne akcije je star 22 let. Je študent od 16. leta, študiral je na naravoslovni fakulteti, vendar je univerzo zapustil za skoraj 3 leta, delal na posestvu, se potepal po Rusiji - tako po kopnem kot po vodi, imel veliko dogodivščin, ki si jih je priredil sam, več ljudi popeljal na univerze v Kazanu in Moskvi, tako da jih je naredil za svoje štipendiste. Ko se je vrnil v Sankt Peterburg, je vstopil na filologijo. Prijatelji imenujejo R. "rigorist" in Nikitushka Lomov (ime po slavnem vlačilcu bark) - zaradi izjemne fizične moči, ki jo je razvil v sebi z vajami. Po nekaj mesecih študija na univerzi se je R. seznanil s posebej pametnimi glavami, kot sta Kirsanov in Lopukhov, začel brati knjige po njihovih navodilih.
»Nekaj časa, preden je zapustil univerzo in odšel na svoje posestvo, takrat ko se je potepal po Rusiji, je že sprejel izvirna načela v materialnem, moralnem in duševnem življenju, in ko se je vrnil, so se že razvila v celovit sistem, ki mu je držal vztrajno. »Ne spijem niti kapljice vina. Ne dotikam se ženske." In narava je kipela. »Zakaj je to? Takšna skrajnost sploh ni potrebna.« - »Torej je potrebno. Od ljudi zahtevamo popolno uživanje življenja - s svojim življenjem moramo pričati, da to zahtevamo ne zaradi potešitve svojih osebnih strasti, ne zaradi sebe osebno, ampak zaradi človeka nasploh, da govorimo le na podlagi načela, in ne iz nagnjenosti, po prepričanju, ne iz osebne potrebe.
Zato R. vodi najstrožji, špartanski način življenja, jedo samo govedino, da ohrani fizično moč, motivira to z dejstvom, da mora jesti le tisto, kar je na voljo običajnim ljudem. Nenehno preizkuša moč volje (učbeniško znana epizoda ležanja na žebljih). Njegova edina slabost so cigare. Uspe mu narediti izjemno veliko, saj si je za pravilo omejil in razpolagal s časom, ne da bi ga zapravljal ne za branje drugotnih knjig ne za drugotne stvari.
R. živi skupno, ne osebno, nenehno v težavah, redko doma. Znana je epizoda njegove ljubezni do neke dame, ki jo je rešil tako, da je ustavil kočijo s pobeglim konjem. R. načrtno zavrača ljubezen, ker mu ona zveže roke. In v odgovor na avtorjev posmeh pravi: "Ja, pomilujte se me, prav imate, pomilujte se: navsezadnje tudi jaz nisem abstraktna ideja, ampak človek, ki bi rad živel." R. verjetno sodeluje pri "izginotju" Lopukhova, deluje kot njegov zaupnik in posreduje njegovo pismo Veri Pavlovni. Med obiskom pri njej ji podrobno razloži svoj pogled na njeno situacijo, jo graja, ker je delavnico prenesla v druge roke, govori tudi o krivdi Lopukhova, ki po njegovih besedah "ni preprečil te melodrame."
Na podobi R. leži pečat skrivnosti, ki je šifrirala revolucionarno dejavnost junaka - "skriti" zaplet romana. Označuje tudi njegovo izbranost. Kljub temu, da junak sodeluje v romanesknem konfliktu, je njegova funkcija zapleta drugačna - predstavlja tip posebne, "idealne" osebe, s katero se tako ali drugače primerjajo vsi ostali liki. Znano je, da dve leti po dogodkih, opisanih v romanu, zapusti Sankt Peterburg v prepričanju, da je tukaj že naredil vse, kar je lahko, proda svoje posestvo, del denarja razdeli svojim štipendistom, da lahko dokončajo seveda, potem se za njim izgubijo sledi. Avtor ljudi, kot je R., imenuje "sol soli zemlje".
- Novo!
Roman se je začel decembra 1862 in dokončal štiri mesece kasneje. Prva poglavja so se pojavila v marčevski knjigi Sovremennika za leto 1863, ostalo - v aprilskih in majskih številkah revije za isto leto 1863. Roman je prestal dvojno cenzuro. najprej...
Ob prvem branju romana N. G. Černiševskega se bo sodoben mladenič najverjetneje nasmehnil. Dejansko je razmerje, sprejeto v družini Lopukhova in Vere Pavlovne, videti nenavadno. Hiša ima nevtralne in nevtralne prostore,...
Blizu in drag nam je veliki ruski mislec in borec za svobodo ljudstva - Nikolaj Gavrilovič Černiševski. S svojim ognjevitim, vsestranskim teoretskim in političnim bojem proti silam reakcije je Černiševski pokazal zgled neustrašnosti, stanovitnosti in domoljubja ...
Osrednja osebnost obdobja 50-60 let je bil veliki ruski znanstvenik, pisatelj in revolucionar. Oče Černiševskega ni bil kot večina ruske pravoslavne duhovščine. "To ni bil pop ali vsaj zelo malo popa," je o njem zapisal Kolokol ...
RAHMETOV
RAKHMETOV - osrednji lik dela N. G. Černiševskega "Kaj storiti? Iz zgodb o novih ljudeh" (1863).
R. se od drugih junakov romana razlikuje na enak način kot sam roman Černiševskega - od tradicionalnega psihološki romani. V reviji Epoha, ki jo izdaja M.M. in F.M. Dostojevskega, so o R. pisali kot o »nekakšnem foteljskem mitu, ki tako lahkotno potuje po fakultetah kot po Evropi« (N. Solovjov). V umetniški hierarhiji romana zaseda najvišjo raven, saj je edini predstavnik »posebnih« ljudi – sorazmerno s tem, koliko je avtor v življenju po njegovih besedah »doslej srečal le osem primerkov te pasme«. Neka lastnost jih je »že združila v eno pasmo in ločila od vseh drugih ljudi«, poenostavljeno povedano – sodelovanje v podtalnem revolucionarnem delu. Brez poznavanja "ezopskega jezika" Černiševskega je nemogoče razumeti, zakaj je R. vodil "najstrožji način življenja", "se ukvarjal z zadevami drugih ljudi ali nikogar posebej", v "točkah zbiranja" prijateljev " seznanjal samo z ljudmi, ki imajo vpliv na druge« , »redko sem bil doma, kar naprej sem hodil in se vozil naokoli.«
»Posebna oseba« se v marsičem razlikuje od »novih ljudi«. Po izvoru ni raznočinec, ampak plemič, "iz družine, znane od 13. stoletja"; ne okoliščine, ampak le moč prepričanja ga prisilijo, da gre proti svojemu okolju. Preoblikuje tako svojo psihično kot fizično naravo, ohranja »pretirano moč v sebi«, ker »daje spoštovanje in ljubezen navadnih ljudi«. Popolnoma se odreče osebnim koristim in intimnemu življenju, da bi bil boj za polno uživanje življenja boj »samo po načelu, ne pa po nagnjenosti, po prepričanju in ne po osebni potrebi«. Od tod tudi vzdevek R. - "rigorist" (iz latinščine "rigore" - krutost, trdnost), pod katerim se prvič pojavi v VI razdelku tretjega poglavja knjige. Življenjski rigorizem izhaja iz mentalnega rigorizma: »Vsi veliki teoretiki so bili ljudje skrajnih nazorov,« je zapisal Černiševski v svojem članku »Grof Cavour«. R. služi kot živo utelešenje teorije "izračunavanja vzajemnih koristi", ki uresničuje potencial, ki je neločljivo povezan z "novimi ljudmi". Pomembno je tudi, da najbližji literarni predhodnik R. je Bazarov iz Turgenjevega romana Očetje in sinovi. Medtem ko je ohranil nekaj slogovne kontinuitete, je Chernyshevsky hkrati pokazal, da se R. razlikuje od Bazarova v prisotnosti pozitivne točke uporabe njegovih sil in ima sposobnost delovanja med podobno mislečimi ljudmi.
Podoba R. je zgrajena na paradoksalni kombinaciji nezdružljivega. Izjemna kronološka specifičnost njegove biografije, ki služi kot izhodišče za številne druge dogodke v knjigi, meji na precejšnje dogajalne praznine; sekundarni igralec, se izkaže za »pomembnejšega od vseh ... skupaj«; po svojih nazorih skrajni materialist, živi in se bori samo za idejo. Vendar se ta nedoslednost spremeni v slogovno raznolikost, značilno za žanr menipeje, ki ji je roman blizu.
Kljub vsej vidni nenavadnosti podobe R. glavnemu zapletu knjige zavzema osni položaj v njej in deluje kot posrednik: med "odprtimi" (družinskimi) in "skritimi" (politično-revolucionarnimi) deli. zapleta, to je med svetovi, ki so navadnemu bralcu vidni in nevidni: med tistim svetom in tem (ko izroči Veri Pavlovni zapiske Lopuhova, ki je »odšel v Ameriko«); med preteklostjo, sedanjostjo in prihodnostjo (ko iz »navadnega dobrega in poštenega mladeniča« RAHMETOVA, plemiča, človeka preteklosti, postane »posebna oseba« prihodnosti in z natančnostjo pozna prihod te prihodnosti leta); med različnimi deli tega sveta (pri potovanju po Rusiji in tujini). Najvišja manifestacija R.-jevih mesijanskih lastnosti je pričakovanje njegovega prihoda na predvečer »spremembe kulise«. Očitni mitološki podtekst te podobe je povezan s strukturo romana, organiziranega po principu »svetovnega drevesa«: R. in še nekaj drugih »posebnih ljudi« se spustijo z njegove zgornje, nebeške ravni na grešno zemljo za njegovo čiščenje. Hagiografsko-legendarne značilnosti R.-jevega življenjepisa, ki se nanašajo na "Življenje Aleksija, božjega moža", na epe o junakih in na najnovejše legende o barkarju Nikitushki Lomovu, romantične slike superhumani, v kombinaciji z vsakodnevnimi detajli, so zasnovani tako, da poudarjajo njegovo univerzalnost in absolutno resničnost.
Med prototipi R. se najpogosteje imenuje P.A. Bahmetev (po samem Černiševskem), ki je študiral s Černiševskim na gimnaziji v Saratovu in po nedokončanem študiju na kmetijskem inštitutu odšel v Evropo, nato pa v Oceanijo, da bi tam ustvaril nov družbeni sistem. R.-ova podoba je, kot se spodobi za vsako hagiografsko podobo, povzročila mnoga posnemanja. Postal je standard profesionalnega revolucionarja, kot je poudaril D. I. Pisarev v članku »Misleči proletariat« (1865), ki je R. označil za »zgodovinsko osebnost«: »V splošnem gibanju dogodkov obstajajo takšni trenutki, ko ljudje kot Rahmetov so potrebni in nenadomestljivi ..."
Lit .: Pisarev D.I. Razmišljujoči proletariat
//Pisarev D.I. dela. V treh zvezkih. 1.1. L., 1982; Skaftymov A.P. Umetniška dela Černiševskega, napisana v trdnjavi Petra in Pavla
//Skaftymov A.P. Moralna iskanja ruskih pisateljev. M., 1972; Bahtin M.M. Problemi poetike Dostojevskega. M., 1972; Lebedev A.A. Razumni egoisti Černiševskega. M., 1973; Ta-marčenko G.E. Černiševski je romanopisec. L., 1976; Naumova N.N. Roman N.G. Chernyshevsky "Kaj storiti?". L., 1978; Rudenko Yu.K. Roman N. G. Černiševskega "Kaj storiti?": Estetska izvirnost in umetniška metoda. L., 1979; Pinaev M.T. Roman N.G. Černiševski "Kaj storiti?": Komentar. Knjiga za učitelja. M., 1988; Paperno I. Semiotika vedenja: Nikolaj Černiševski - človek dobe realizma. M., 1996.
M. A. Dzyubenko
literarni junaki. - Akademik. 2009 .
Oglejte si, kaj je "RAKHMETOV" v drugih slovarjih:
Eden najpomembnejših likov v romanu N. G. Černiševskega "Kaj je treba storiti?" (1863) Rakhmetov, Salavat Kipaevich Glej tudi Akhmetov ... Wikipedia
RAKHMATOV RAKHMATULLIN RAKHMETOV Rakhmat, Rakhmet turška imena. Iz arabske besede rahmat hvala, hvaležnost. (F). Rahmatullin Allahova milost (E). (Vir: Slovar ruskih priimkov. (»Onomastikon«)) RAKHMETOV Kot Rakhmatov, priimek ... ... ruski priimki
Rahmetov- junak romana Chernyshevsky Kaj storiti? , tip asketsko nesebičnega borca. V osebi Rakhmetova je dana podoba bodočega revolucionarja ljudske volje ... Zgodovinski priročnik ruskega marksista
Wikipedia ima članke o drugih ljudeh s tem priimkom, glejte Rakhmetov. Slog tega članka ni enciklopedičen ali krši norme ruskega jezika. Članek je treba popraviti v skladu s slogovnimi pravili Wikipedije ... Wikipedije
- - sin Gavriila Ivanoviča Ch., publicist in kritik; rod. 12. julija 1828 v Saratovu. Edini sin svojih staršev, N. G., ki ga je narava obdarila z odličnimi sposobnostmi, je bil predmet povečane skrbi in skrbi za vso družino. Ampak…… Velik biografska enciklopedija
- (angl. Rock climbing) šport in vrsta dejavnosti na prostem, ki obsega plezanje po naravnem (skale) ali umetnem (plezalna stena) terenu. Plezanje, ki izvira iz neke vrste alpinizma, je trenutno ... ... Wikipedia
Tekmovanja v težavnostnem plezanju Težavnostno plezanje je vrsta plezanja ... Wikipedia
