Zgodba M. Yu. Lermontova "Ashik-Kerib" (2. lekcija)
Namen lekcije:
Nadaljujte s seznanitvijo s pravljico M. Yu. Lermontova "Ashik-Kerib"
Cilji lekcije:
Ustvarite pogoje za seznanitev otrok s turško kulturo;
Izboljšanje zavestnega branja;
Pin funkcije pravljice;
Obogatite otrokov besedni zaklad;
Gojiti čustva empatije, sočutja, spoštovanja do ljudi drugih narodnosti.
Oprema: portret pisatelja, predstavitev, kartice za delo v parih, skupinah.
Med poukom.
Motivacija in aktualizacija znanja.
Diapozitivi 1 - 3.
Fantje, danes bomo v lekciji nadaljevali s seznanjanjem z delom pisatelja, ki mu je ime .... (Mikhail Yuryevich Lermontov)
Katere žanre Lermontovih del poznamo?
(Pesmi in pravljice)
Kako se imenuje delo, s katerim smo se začeli seznanjati v zadnji lekciji? "Ashik-Kerib"
V katero zvrst uvrščamo to delo? (pravljica)
Kakšne so vrste pravljic? (ljudsko in avtorsko)
V katero skupino pripisujemo zgodbo M. Yu Lermontova? (avtorjeva) – Spomnimo se, na katere vrste delimo pravljice? (čarobno, vsakdanje, o živalih).
Na podlagi diagrama mi povejte o pravljici "Ashik-kerib" (avtorjeva, čarovnija).
Dokaži, da je ta pravljica čarobna, tako da poimenuješ značilnosti takšnih pravljic. (čudeži, čarobni predmeti, 3x ponovitev)
Postavljanje ciljev in ciljev
Torej, namen naše lekcije je nadaljevanje seznanjanja s to pravljico, katere kognitivne naloge si bomo zastavili?
Spomnite se zgodbe.
Opiši like.
Ugotovite, kaj nas ta pravljica uči in kaj nam je avtorica želela povedati.
Preverjanje domače naloge.
Diapozitiv 5.
1. Delajte v parih .
Za to boste reševali križanko z delom v parih. Ko boš pripravljen, mi ga pokaži.
Delajte na temo lekcije.
Delajmo z besedilom, vendar počnimo z ilustracijo.
Diapozitivi 6-11.
Vaša naloga je, da prepoznate epizodo na sliki in jo poiščete v besedilu ter preberete.
1. - Kaj je naredil Ashik-Kerib?
Zakaj so ga ljudje spoštovali?
Kako je spoznal svojo zaročenko?
(bere odlomek)
Kaj je predlagala deklica Ashik-Keribu?
Zakaj je Ashik-Kerib zavrnil nevestin predlog?
2. - Kdo je pomagal Ashik-Keribu?
3. - Zakaj je mati oslepela?Zakaj mama ni dovolila sestri odpreti vrat?
4. - Zakaj je dekle držalo bodalo in strup?
5. - Kaj je rešilo Ashikovo slepo mater?
Kako se konča pravljica?
diapozitiv 13.
Fizmunutka
Poslušajte, čudoviti ljudje,
Gremo na srečanje.
Hitro se postavite v vrsto
In začnite polniti.
Raztegni se!
Pohiti, pohiti!
Dan je prišel že zdavnaj
Potrka na tvoje okno.
Utrjevanje nove snovi.
- Naredimo s tabo kratek preizkus zgodbe
Diapozitiv številka 15 - 18.
Skupinsko delo .
Globa. Spomnili smo se zapleta pravljice in glavnih junakov. Ali lahko imenujete glavne osebe v zgodbi? (Ashik - Kerib, Magul - Megeri in Kurshid - Bek.)
Kaj misliš kdo manjši junak? (mati, prijateljica, sestra, brat Kurshid-bek in George).
Opišemo glavne junake tako, da izpolnimo njihov potni list.
Če želite to narediti, boste delali v skupinah.
Kaj nam je avtor želel povedati s tem, ko je svojim likom podelil tak značaj? (pomembno je imeti prave prijatelje, ne iti v zlobnost, biti potrpežljiv in prijaznost bo vedno poplačana. Znati odpuščati in se ne zameriti)
Preberimo pregovore 113. str.
Bi lahko bilo koristno za vas?
Odsev.
Katera naloga se je zdela najbolj zanimiva? Najtežji? Kaj je najpomembnejše, kar ste se naučili v lekciji?
Zgodbo o katerih ljudeh nam je pripovedoval M. Yu Lermontov?
Kateremu od likov bi želeli biti podobni ali ga vzeti za prijatelja? Zakaj?
Domača naloga.
Slovar vzhodnih besed.
Ayan- Agha - ugledni gospod.
Ana- mati.
Ashik - Glasbenik, balalajka.
Allah- Bog.
Gazela - goveji sesalec, soroden antilopi, ki se odlikuje po vitkosti in hitrosti teka.
zaobljuba- zaprisežena obljuba.
Prikolica - hlev - gostilna in trgovska hiša v mestu, ob cesti.
mawlam- ustvarjalec.
Minaret - stolp pri mošeji, od koder so muslimane vabili k molitvi.
Namaz Muslimani molijo petkrat na dan.
Oglan- mladenič.
Prerok - razlagalec volje božanstva, bogov; tisti, ki prerokuje, nekaj napoveduje.
paša- v stari Turčiji naziv generalov.
Saaz - Turška baladaika.
dober dan - Zdravo.
Chaushi- služabniki.
Pedagoške naloge: ustvariti pogoje za seznanitev otrok s pravljico M. Yu Lermontova "Ashik-Kerib", s turško kulturo; naučiti se določiti temo, idejo dela, pozitivne in negativne like; podati idejo o raznolikosti žanrov pesnikovih del (pesmi, pravljice); izboljšati bralno razumevanje; utrditi znanje o značilnostih pravljic; bogatijo besedni zaklad učencev z besedami, prevzetimi z Vzhoda; gojiti občutek empatije, sočutja, spoštovanja do ljudi drugih narodnosti Načrtovani rezultati Predmet: seznanite se z delom M. Yu Lermontova in vsebino pravljice "Ashik-Kerib"; naučiti se: razlagati pomene orientalskih besed, določiti temo, idejo dela, pozitivne in negativne like; obnoviti glavno vsebino dela, prebrati besedilo zavestno na glas umetniško delo s celimi besedami, ob upoštevanju ortoepskih norm ruskega jezika, določite temo in glavna ideja dela Metapredmet: Kognitivni: analizirati književno besedilo, ki temelji na sistemu vprašanj učiteljev (učbenika), prepoznati glavno idejo dela, jo oblikovati na ravni posploševanja v skupni kolektivni dejavnosti. Regulativni: oblikovati učno nalogo lekcije v mini skupini (paru), jo sprejeti, obdržati skozi lekcijo, občasno preverjati svoje učne dejavnosti z dano nalogo. Komunikativni: izbirati argumente in dejstva za dokazovanje svojega stališča Osebni: zavestno se pripravljati na pouk književnega branja; dokončati naloge; oblikujte svoja vprašanja in naloge za sošolce Ta datoteka vsebuje opis lekcije literarnega branja v 4. razredu na temo: "M.Yu. Lermontov. Turška pravljica "Ashik-Kerib". EMC "Šola Rusije"
4. razred Literarno branje M.Yu. Lermontov Ashik-Kerib.docx
Slike
Letskikh L.A. učitelj osnovne šole, srednja šola št. 21, Kungur Lekcija literarnega branja na temo: "M. Yu. Lermontov. Turška pravljica "Ashik Kerib". Razvoj govora: pisanje recenzije dela. EMC “Šola “Rusija” Vrsta lekcije: obvladovanje novega materiala Pedagoške naloge: ustvariti pogoje za seznanitev otrok s pravljico M. Yu Lermontova “Ashik Kerib”, s turško kulturo; naučiti se določiti temo, idejo dela, pozitivne in negativne like; podati idejo o raznolikosti žanrov pesnikovih del (pesmi, pravljice); izboljšati bralno razumevanje; utrditi znanje o značilnostih pravljic; bogatijo besedni zaklad učencev z besedami, prevzetimi z Vzhoda; gojiti občutek empatije, sočutja, spoštovanja do ljudi drugih narodnosti Predmet: spoznati delo M. Yu Lermontova in vsebino pravljice "Ashik Kerib"; poučevati: razlagati pomene orientalskih besed, določiti temo, idejo dela, pozitivne in negativne like; ponoviti glavno vsebino dela, zavestno prebrati besedilo umetniškega dela s celimi besedami, pri tem pa upoštevati ortoepske norme ruskega jezika, določiti temo in glavno idejo dela : analizirati literarno besedilo na podlagi sistem vprašanj učitelja (učbenik), prepoznati glavno idejo dela, jo oblikovati na ravni posploševanja v skupni kolektivni dejavnosti. Regulativni: oblikovati učno nalogo lekcije v mini skupini (paru), jo sprejeti, obdržati skozi lekcijo, občasno primerjati svoje učne dejavnosti z dano nalogo. Komunikativni: izbirati argumente in dejstva za dokazovanje svojega stališča Osebni: zavestno se pripravljati na pouk književnega branja; dokončati naloge; oblikujte svoja vprašanja in naloge za sošolce
Organizacijska struktura pouka Faza pouka Vsebina učiteljeve dejavnosti Kontrole Domača naloga. Vodi pogovor o opravljenem delu. - Katero avtorsko delo smo srečali v zadnji lekciji? – Katere druge pesmi M. Yu Lermontova ste našli in pripravili za izrazno branje? O čem pesnik piše v svojih pesmih? - Kaj vam je všeč pri teh delih? Postavljanje vprašanj. Komentira odgovore, predlaga oblikovanje namena lekcije. - Preberite temo lekcije. – Določite cilje učne ure z uporabo ključnih besed I. Posodabljanje ključnih znanj. Preverjanje domače naloge II. Tema lekcije. Določitev ciljev lekcije Vsebina učenčeve dejavnosti (izvedena dejanja) Odgovorite na vprašanja učitelja. Pogovarjajte se o delu, opravljenem doma. Preberite za oceno. Berejo pesmi M. Yu Lermontova »Jadro«, »Pečina«, »Gorski vrhovi«, »Moskva, Moskva! ..« itd. Pogovarjajte se o temi lekcije. Odgovorite na učiteljeva vprašanja, oblikujte namen lekcije. Tematska in čustvena naravnanost besedila je določena z naslovom dela, izstopajo glavni junaki. Pod vodstvom učitelja določijo bralne naloge in sestavijo bralni načrt Oblikovani načini učenčeve dejavnosti Izvajajo aktualizacijo osebne življenjske izkušnje Sprejmejo in vzdržujejo učni cilj in nalogo
Faza pouka Vsebina učiteljeve dejavnosti Vsebina učenčeve dejavnosti (izvedena dejanja) III. Primarno branje dela Pripoveduje o zgodovini nastanka pravljice. Organizira začetno branje dela. – M. Lermontov je bil ruski pesnik in pisatelj, zakaj pa je pravljica turška? - Pravljico, ki jo bomo brali, je napisal M. Lermontov leta 1837 v Zakavkazju. Zaplet te zgodbe je znan v gruzijski, armenski, uzbekistanski, turški in azerbajdžanski različici. Najverjetneje je to zgodbo Lermontovu pripovedoval Azerbajdžanec (med ljudstvi Zakavkazja se je azerbajdžanski jezik imenoval turščina). – Veste, kdo je Ashik Kerib? Ashik je ljudski pevec, glasbenik. Kerib je revež. O kom nam bo pripovedovala zgodba? - Preberite "vzhodne" besede. Spoznajte njihov pomen. - Preberite vzhodna imena in imena vzhodnih mest. – Zakaj tako nenavadna imena in imena mest? Lermontov "Ashik-Kerib" je lokalna ljudska pravljica, v posnetku katere je Lermontov uspel ne le natančno prenesti zapleta, temveč je ohranil tudi številne njegove pogovorne značilnosti. Prvič objavljeno v Besedilo pravljice berejo usposobljeni učenci. Med branjem se izvaja delo z besediščem (na mizah kartice "Slovarji vzhodnih besed"). Ayanaga je plemeniti gospodar. Ana je mama. Ashik je glasbenik, igralec balalajke. Allah je bog. Turkestanski vitez je pogumen, hraber bojevnik. Gazela je kostni sesalec, soroden antilopi, ki se odlikuje po vitkosti in hitrosti teka. Zaobljuba je prisega. Karavansaraj - gostilna in trgovska hiša v mestu, ob cesti. Mawlam je ustvarjalec. Minaret je stolp v bližini mošeje, od koder so muslimane klicali k molitvi. Namaz je med muslimani vsakodnevna petkratna molitev. Oglan je mladenič. Prerok - 1) (verski) razlagalec volje božanstva, bogov; 2) (prev.) Kdor prerokuje, nekaj napoveduje. Oblikovane metode študentske dejavnosti Za analizo dela. Zavestno in samovoljno gradite ustno izjavo v ustni obliki, utemeljite svoje mnenje. Usklajujte prizadevanja za rešitev učnega problema. Pogajati se in priti do skupnega mnenja pri delu v parih. Gradite izjave, ki so razumljive sogovorniku. Argumentirajte svoje stališče.
Vsebina študentove dejavnosti (izvedena dejanja) Pasha - v stari Turčiji naslov generalov. Palica je dolga in debela palica s koničastim koncem. Saaz je turška baladaika. Selyamaleykum (salamaleikum) - pozdravljeni. Chaushi so služabniki. Imena AshikKerib MagulMegeri AyanAga Kurshudbek Haderiliaz Mesta Tifliz Khalaf Arzingan Arzerum Arzinyan Oblikovani načini študentove dejavnosti Izvedite analizo, da ugotovite skladnost z danim standardom. Znati poslušati v skladu s ciljno nastavitvijo. Sprejmi in shrani vzgojni cilj in nalogo Faza pouka Vsebina učiteljeve dejavnosti v literarni zbirki »Včeraj in danes«. Izvira iz leta 1837 - datuma Lermontovega prvega izgnanstva na Kavkaz. V tem času se intenzivno zanima za lokalno folkloro in začne celo študirati tatarski jezik. V avtogramu Lermontov na več mestih svojega junaka imenuje AshikKerim. To ni naključen spregled. V Zakavkazju in Srednji Aziji obstaja ljudska zgodba, katere junak se imenuje Ashik Kerim. Ashik - v izvirni obliki v arabščini pomeni "zaljubljen", med Turki, Armenci in Azerbajdžanci - trubadur, lirični pevec, pozneje - ljudski pevec. Kerib (turško bi bilo garib) – tujec, potepuh, revež. Zgodbe o Ashik Keribu so zelo priljubljene med turškimi ljudstvi in jih pojejo pevci v kavarnah v Rumeliji in Anatoliji. Obstaja tiskana izdaja, izdana v Carigradu leta 1881 z naslovom "Zgodba Ashika Ghariba". Vendar se Lermontov zapis ne ujema niti z zapletom niti z imeni likov z imenovano zgodbo. Zapis Lermontova vsebuje nekaj turških elementov MagulMegeri - hči turškega trgovca AyakAga; Beseda turškega izvora "chaush" - narednik, podčastnik, stražar
Oblikovani načini učenčeve dejavnosti Vsebina učenčeve dejavnosti (izvedena dejanja) Zgradite diagram na tabli in v zvezku. Avtorske ljudske pravljice o čarobnih živalih - Pravljice delimo na avtorske in ljudske. Vsaka od teh skupin je razdeljena na gospodinjske, pravljice o živalih in čarovnije. - Trikrat (trikrat je Ashik Kerib vprašal sv. Haderiliaza), čudeži (ozdravitev slepe matere s kepo zemlje) Faza lekcije Vsebina učiteljeve dejavnosti - Torej, govorili bomo o pravljici. Spomnimo se, na kateri dve skupini se delijo pravljice? - V katero skupino pripisujemo zgodbo M. Yu Lermontova? Zakaj? Kakšne so vrste vsake od teh skupin? - V katere vrste pravljic sodi pravljica »Ashik Kerib«? Kaj se v pravljici trikrat ponovi? Kateri čudeži so se zgodili? - Katere značilnosti pravljice so prisotne v Lermontovi pravljici? - Vam je bila zgodba všeč? Kakšne občutke ste doživljali ob poslušanju? Zakaj? – Ime igralci pravljice. Kateri dogodki se odvijajo v zgodbi? Zakaj nam jih je avtor opisal? – Bi lahko bilo koristno za vas? – Ali so vsi z veseljem pomagali glavnemu junaku? - Oglejte si ilustracijo v učbeniku, kdo je na njej
Faza lekcije Vsebina učiteljeve dejavnosti Vsebina študentove dejavnosti (izvedene akcije) Oblikovani načini študentove dejavnosti IV. Prikazana je analiza dela? Opiši, kako so videti osebe v zgodbi. Kakšne občutke doživljajo? Kako je umetnik upodobil te občutke? - Preberite odlomek iz pravljice, ki ustreza tej epizodi Ponovno branje besedila pravljice s predhodno nalogo. – Koliko snubcev je imel MagulMegeri? – Je bila MagulMegeri vesela svoje poroke s Kurshudbekom? Kako se imenuje turška balalajka? - Kako se reče v turščini "ubogi igralec balalajke"? - Kako se iz turščine prevaja "shindygerursez"? - Kdo je ta oglan? – Ashik-Kerib je imel sestro in kakšnega sorodnika je imel Kurshudbek? - Poimenujte glavne junake zgodbe. Kateri od teh likov so pozitivni in kateri negativni? Zakaj? Izberite besede, ki bodo pomagale opisati glavne junake. Besede za reference: pogumen, strahopeten, Ponovno preberite besedilo dela. Odgovorite na učiteljeva vprašanja. Delajo domneve. – MagulMegeri je imel dva snubca: Ashik Keriba in Kurshudbeka. - Ne, nisem srečen. Želel sem celo popiti strup ali se zabosti z bodalom. - turška balalajka - saaz. - Beraška balalajka - Ashik Kerib. – Shindygerursez – kmalu boste izvedeli. - Oglan je fant, fant. – Kurshudbek je imel brata. – Glavni junaki pravljice: Ashik Kerib, Saint Haderiliaz, MagulMegeri, Kurshudbek. - Pozitiven junak- Ashik Kerib, saj je nadarjen, pošten, pogumen, prijazen, radodaren; Sveti Haderiliaz, ker je prijazen, pomaga ljudem; MagulMegeri, ker je zvesta. Analizirajte predmete na podlagi vizualizacije, poudarite zaporedje razvoja zapleta. Ustrezno uporabljajo govorna sredstva za reševanje različnih komunikacijskih nalog
Faza lekcije Vsebina učiteljeve dejavnosti je skromna, vljudna, prijazna, ljubeča, pogumna, pogumna, močna, pogumna, tiha, vtisljiva, preprosta, vesela, brezčutna, pohlepna, občutljiva, nesramna, zvesta, potrpežljiva. – Zakaj je Kurshudbek storil tako dejanje? Je to lahko opravičilo zanj? – Spomnite se poti, ki jo je Ashik Kerib prehodil v treh dneh. Katera imena krajev najdemo v zgodbi? - Predlagam, da razmislite o zemljevidu sodobne Turčije. Turčija je neverjetna država, ki se nahaja na dveh delih sveta: v Evropi in Aziji, ki jo hkrati umivajo štiri morja: Črno, Marmarsko, Sredozemsko in Egejsko. Glavno mesto Turčije je mesto Ankara. Ali so na zemljevidu sodobne Turčije mesta, ki so omenjena v pravljici, ali podobna imena? – In zdaj pokaži pot Ashik-Keriba. - Vidi se, da brez pomoči čarovnije ni bilo mogoče opraviti takšne poti v treh dneh.Razloži domačo nalogo. Ponovno preberite pravljico, jo razdelite na pomenske dele Oblikovani načini učenčeve dejavnosti Vsebina učenčeve dejavnosti (izvedena dejanja) - In negativni junak je Kurshudbek, saj je storil podlo, nečastno dejanje, kruto do Ashikove matere, ker je izgubila njen pogled iz solz. – Kurshudbek je ljubil tudi MagulMegeri. – Ashik Kerib se je vozil skozi Tiflis, Arzerum, Kars, Arzinyan. Preglejte zemljevid. Na zemljevidu najdejo mesta: Kars - Kars Tiflis - Tbilisi (zdaj glavno mesto Gruzije) Arzurum - Erzurum Arzinyan - Erginyan. Pokaži pot AshikKeriba Pozorno poslušaj, postavljaj pojasnjevalna vprašanja Shrani učne naloge V. Domača naloga VI. Rezultat Vrednotenje rezultatov reševanja nalog za odgovarjanje na vprašanja. Določite svojo vadbo
Opis predstavitve na posameznih prosojnicah:
1 diapozitiv
Opis diapozitiva:
M.Yu. Lermontov "Ashik-Kerib" Turška pravljica Lekcija o literarno branje v 4. razredu
2 diapozitiv
Opis diapozitiva:
3 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Epigrafi Na svetu ni močnejše moči od ljubezni. (I. Stravinski) Ljubezen je neprecenljivo darilo. To je edina stvar, ki jo lahko damo, ti pa jo obdržiš. (L. Tolstoj) Ljubezen je močnejša od smrti in strahu pred smrtjo. Samo ona, samo ljubezen ohranja in premika življenje. (I. Turgenjev)
4 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Aktualizacija predhodno preučenega Dodatek k znanim biografskim dejstvom Za razliko od Puškina, ki Zgodnja leta Arina Rodionovna je pripovedovala pravljice in pela pesmi, Lermontova je vzgajala Nemka Christiana Remer, učitelj pa je bil Francoz. Kasneje je pesnik zapisal: "Kako škoda, da je bila moja mati Nemka in ne Rusinja: nisem slišal ljudskih pravljic." Šele pozneje, ko se je z njimi seznanil, je to našel v ruščini bajke"več poezije kot vsa francoska poezija." Že ob prvem pojavu v tisku vstopi v bralni krog otrok, ki jih pritegne z zabavnim zapletom, nenavadnimi kolizijami, plemenitostjo značajev, vzvišenimi čustvi, moralno čistostjo in občudovanjem umetnosti.
5 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Slovar Saaz - ubrani struna glasbeni inštrument, pogost med narodi Zakavkazja, Irana, Turčije in nekaterih drugih držav. Oglan je fant, fant. Ayan-Aga je plemenit gospod. Chaush - čuvaj, sel. Ashik je igralec balalajke. Ana je mama. Haderiliaz - Sveti Jurij.
6 diapozitiv
Opis diapozitiva:
7 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Zgodovina nastanka pravljice Zapis pravljice "Ashik-Kerib" je bil najden med dokumenti M. Yu Lermontova po njegovi smrti. Gre le za besedilo pravljice, ki naj bi jo leta 1837 slišal Lermontov. Lermontov "Ashik-Kerib" predstavlja azerbajdžansko različico orientalske legende, ki obstaja v številnih nacionalnih različicah. Lermontov je dal svojemu besedilu podnaslov "Turška pravljica". Legenda o Ashik-Keribu temelji na mednarodnem zapletu o "vrnitvi moža na poročno pojedino svoje žene". Ta zaplet predstavlja zaključek klasičnega razvoja situacije: "ljubezen - ločitev - zvestoba (običajno v skušnjavi) - srečno srečanje."
8 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Materinska ljubezen - S svojimi besedami si moje srce razrezal na koščke. Sinoči sem videl v sanjah, da so mi lasje na glavi postali beli, a že sedem let sem slep od solz. Povej mi ti, kdo ima svoj glas, kdaj pride moj sin? In dvakrat je s solzami ponovila njegovo prošnjo.
9 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Sestrina ljubezen Ko je Ashik-Kerib odšel na potepanje, je bila njegova sestra še majhna deklica. V sedmih letih bratove odsotnosti je zrasla v lepo dekle. Kljub temu, da so leta spremenila njenega brata, ji je srce govorilo, da je to on. Večkrat celo ni ubogala mame in spustila potepuha v hišo, mu dala saaz, mu dovolila, da se igra in prva obvestila mamo, da se je njen sin res vrnil živ.
10 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Ljubezen Magul-Megeri Njegovo ljubljeno Magul-Megeri, hčerko bogatega Turka, odlikujejo vzvišena, kristalno čista čustva, zvestoba in plemenitost. Kljub družbeni neenakosti se je lepotica z vsem srcem zaljubila v revnega mladeniča. V nasprotju s strogimi pravili vedenja, predpisanimi za ženske na Vzhodu, je sama prišla v hišo svojega ljubljenega. Magul-Megeri je pogumna, hitra, iznajdljiva, sposobna doseči svoje cilje. Od prisege ni odstopila niti za joto, ni izgubila vere v ljubezen. Deklica je našla način, kako spomniti mladeniča na datum vrnitve in ni verjela v novico o njegovi smrti, čeprav so ji bili predloženi materialni dokazi. Vse ovire se zrušijo pred zaljubljenci. Magul-Megeri je "prisegla, da bo umrla, preden bo spustila glavo na posteljo Kurshud-beka." To pomeni, da so jo prisilili, da se je poročila ... Vidimo poročni obred, ko nevesta sedi za zaveso, medtem ko se ženin gosti z gosti.
11 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Ashik-Kerib Podoba glavnega junaka je protislovna. Je reven, vendar ima ljubeče, plemenito srce, čudovite glasbene sposobnosti, brez nečimrnosti in zavisti. Kljub skromnemu položaju je Ashik-Kerib poln samospoštovanja, nadvse ceni svobodo in neodvisnost. Njegova čustva do Magul-Migeri so bila otopela zaradi bogastva in slave, zaradi česar je skoraj zamudil rok za vrnitev k svoji ljubljeni.
12 diapozitiv
Pred davnimi časi je v mestu Tiflis živel bogat Turek. Allah mu je dal veliko zlata, toda njegova edina hči Magul-Megeri je bila dragocenejša od zlata. Zvezde na nebu so dobre, a angeli živijo za zvezdami in so še boljši, zato je bila Magul-Megeri najboljša od vseh deklet iz Tiflisa.
V Tiflisu je bil tudi revni Ashik-Kerib. Prerok mu ni dal drugega kot visoko srce in pesniški dar; z igranjem na saaz (turško balalajko) in poveličevanjem starodavnih turkestanskih junakov je hodil na poroke, da bi zabaval bogate in srečne. Na neki poroki je videl Magul-Megeri in zaljubila sta se drug v drugega. Ubogi Ashik-Kerib je imel malo upanja, da bo dobil njeno roko, in postal je žalosten kot zimsko nebo.
Nekoč je ležal na vrtu pod vinogradom in končno zaspal. V tem času je hodila mimo Magul-Megeri s svojimi prijatelji; in eden od njih, ko je videl spečega ašika (balalajko), je zaostal in se mu približal.
- Zakaj spiš pod vinogradom, - je pela, - vstani, nora, tvoja gazela gre mimo.
Zbudil se je - deklica je odletela kot ptica. Magul-Megeri je slišala njeno pesem in jo začela grajati.
- Če bi vedeli, - je odgovorila, - komu sem pela to pesem, bi se mi zahvalili: to je vaš Ashik-Kerib.
- Pripelji me do njega, - je rekel Magul-Megeri.
In so šli. Ko je videl njegov žalosten obraz, ga je Magul-Megeri začel spraševati in tolažiti.
- Kako naj ne bom žalosten, - je odgovoril Ashik-Kerib, - ljubim te in nikoli ne boš moj.
»Prosi očeta za mojo roko,« je rekla, »in moj oče bo uredil najino poroko s svojim denarjem in me nagradil s toliko, kolikor bova lahko zbrala.
- No, - je odgovoril, - predpostavimo, da Ayak-Aga ne bo ničesar obžaloval svoje hčerke; a kdo ve, da mi potem ne boš več očital, da nimam nič in da ti dolgujem vse. Ne, draga Magul-Megeri, zaobljubil sem se svoji duši: obljubim, da bom sedem let potoval po svetu in obogatel ali pa umrl v daljnih puščavah; če se s tem strinjaš, potem boš ob koncu mandata moj.
Strinjala se je, vendar je dodala, da če se ne vrne na dogovorjeni dan, bo postala žena Kurshud-beka, ki ji je že dolgo ugovarjal.
Ashik-Kerib je prišel k svoji materi; vzel njen blagoslov na pot, poljubil sestrico, obesil torbo čez ramo, se naslonil na popotnikovo palico in zapustil mesto Tifliz. In potem ga jezdec dohiti, - pogleda: to je Kurshud-bek.
- Dober način! mu je zavpil bek. Kamorkoli greš, potepuh, jaz sem tvoj tovariš.
Ashik ni bil zadovoljen s svojim prijateljem, vendar ni bilo kaj storiti. Dolgo sta hodila skupaj, končno sta pred seboj zagledala reko. Brez mostu, brez pregrade.
- Plavajte naprej, - je rekel Kurshud-bek - sledil vam bom.
Ashik je odvrgel zunanjo obleko in zaplaval. Ko prestopite, poglejte nazaj - gorje! O vsemogočni Allah! - Kurshud-bek je vzel svoja oblačila in odgalopiral nazaj v Tiflis, le prah se je kot kača zvil za njim po gladkem polju.
Po galopu v Tiflis odnese obleko Ashik-Keriba svoji stari materi.
- Vaš sin se je utopil v globoki reki, - pravi, - tukaj so njegova oblačila.
V neizrekljivi bolečini je mati padla na oblačila svojega ljubljenega sina in začela po njih prelivati vroče solze; potem jih je vzela in odnesla svoji zaročeni snahi Magul-Megeri.
»Moj sin se je utopil,« ji je rekla. - Kurshud-bek je prinesel svoja oblačila; prosti ste.
Magul-Megeri se je nasmehnil in odgovoril:
- Ne verjemite, vse to so izumi Kurshud-beka; pred iztekom sedmih let nihče ne bo moj mož.
Vzela je svoj saaz s stene in mirno začela peti najljubšo pesem ubogega Ashik-Keriba.
Medtem je v neko vas prišel bos in gol potepuh. Dobri ljudje oblekel ga je in hranil; za to jim je pel čudovite pesmi. Tako je hodil od vasi do vasi, od mesta do mesta in njegov sloves se je širil povsod. Končno je prispel v Khalaf. Kot ponavadi je šel v kavarno, prosil za saaz in začel peti. Takrat je v Halafu živel paša, velik lovec na peselnike. Veliko so mu jih prinesli, a mu nobena ni bila všeč. Njegove sklede so bile izčrpane, tekle so po mestu. Nenadoma, ko gredo mimo kavarne, zaslišijo neverjeten glas. Tja gredo.
"Pojdi z nami k velikemu paši," so kričali, "ali pa nam odgovori z glavo!"
- Jaz sem svoboden človek, potepuh iz mesta Tifliz, - pravi Ashik-Kerib, hočem iti, nočem; Pojem, ko je treba - in tvoj paša ni moj šef. Toda kljub temu so ga prijeli in pripeljali k paši.
"Poj," je rekel paša.
In zapel je. In v tej pesmi je hvalil svojo drago Magul-Megeri; in ponosnemu paši je bila ta pesem tako všeč, da je pustil pri sebi ubogega Ašik-Keriba.
Srebro in zlato je deževalo nanj, bogata oblačila so se mu svetila. Ashik-Kerib je začel živeti srečno in veselo in postal zelo bogat. Ali je pozabil svoj Magul-Megeri ali ne, ne vem, le rok se je iztekal. Lansko leto je bilo kmalu konec, vendar se ni pripravil na odhod.
Lepa Magul-Megeri je začela obupati. V tem času je trgovec odhajal s karavano iz Tiflisa s štiridesetimi kamelami in osemdesetimi sužnji. Pokliče trgovca k sebi in mu da zlato posodo.
»Vzemi to posodo,« pravi, »in v katero koli mesto prideš, daj to posodo v svojo trgovino in povsod razglasi, da kdor prizna mojo posodo za lastnika in to dokaže, prejme jo in poleg tega še njeno težo v zlatu. .
Trgovec se je odpravil, povsod je izvajal navodila Magul-Megerija, vendar se nihče ni prepoznal kot lastnik zlate posode. Prodal je že skoraj vse svoje blago in prišel z ostalim v Khalaf. Povsod je razglasil Magul-Megerijev ukaz. Ko to sliši, Ashik-Kerib steče v karavanserai in v trgovini tifliškega trgovca zagleda zlato posodo.
- To je moje! je rekel in ga prijel z roko.
- Točno tvoje, - je rekel trgovec, - prepoznal sem te, Ashik-Kerib. Čim prej pojdite v Tiflis, vaša Magul-Megeri vam je naročila, da poveste, da se rok izteka, in če vas ne bo na dogovorjeni dan, se bo poročila z drugim.
V obupu se je Ashik-Kerib prijel za glavo: do usodne ure so ostali le še trije dnevi. Vendar je zajahal konja, vzel s seboj vrečo zlatnikov - in oddirjal, konju ni prizanesel. Nazadnje je izčrpani tekač brez življenja padel na gori Arzingan, ki je med Arzinyanom in Arzerumom. Kaj mu je bilo storiti: iz Arzignana v Tifliz, dva meseca stran, in ostala sta le še dva dni.
- Vsemogočni Allah! je vzkliknil. "Če mi ne pomagaš, potem nimam kaj početi na zemlji!"
In hoče se vreči z visoke pečine. Nenadoma spodaj zagleda moža na belem konju in zasliši močan glas:
- Oglan, kaj bi rad naredil?
- Želim umreti, - je odgovoril Ashik.
- Pridi sem, če je tako, te bom ubil.
Ashik se je nekako spustil s pečine.
»Sledi mi,« je glasno rekel jezdec.
- Kako naj ti sledim, - je odgovoril Ashik, - tvoj konj leti kot veter, jaz pa sem obremenjen z vrečo.
- Ali je res. Obesi torbo na moje sedlo in sledi.
Ashik-Kerib je zaostajal, ne glede na to, kako težko je poskušal teči.
- Zakaj zaostajaš? je vprašal jezdec.
- Kako naj ti sledim, tvoj konj je hitrejši od misli, jaz pa sem že izčrpan.
- Ali je res; stopi na hrbet mojega konja in povej vso resnico: kam moraš iti?
- Ko bi le lahko danes prišel v Arzerum, - je odgovoril Ashik.
- Zapri oči.
Zaprl se je.
- Zdaj pa odpri.
Ashik pogleda: pred njim se belijo zidovi in sijejo minareti Arzeruma.
- Oprosti, Aga, - je rekel Ashik, - naredil sem napako, hotel sem reči, da moram iti v Karo.
- To je isto, - je odgovoril jezdec, - opozoril sem te, da mi poveš popolno resnico. Ponovno zaprite oči ... Sedaj pa jih odprite.
Ashik sam ne verjame, da je to Kare. Padel je na kolena in rekel:
- Kriv, Aga, tvoj služabnik Ashik-Kerib je kriv trikrat; a sami veste, da če se človek zjutraj odloči lagati, mora lagati do konca dneva: res moram v Tiflis.
- Nezvesti ste! je jezno rekel jezdec. - Ampak nič ni za storiti, odpuščam ti: zapri oči. Zdaj pa odpri,« je dodal čez minuto. Ashik je zavpil od veselja: bili so pred vrati Tiflisa. Ko je prinesel svojo iskreno hvaležnost in vzel torbo s sedla, je Ashik-Kerib rekel jezdecu:
- Ja, seveda, vaše dobro delo je super, vendar naredite še več; če vam zdaj povem, da sem v enem dnevu prispel iz Arzignana v Tiflis, mi ne bo nihče verjel; daj mi kakšen dokaz.
»Upognite se,« je rekel smehljaje se, »in vzemite kepo zemlje izpod konjskega kopita ter si jo denite v nedrje; in potem, če ne bodo verjeli resničnosti vaših besed, jim ukažite, naj vam pripeljejo slepo ženo, ki je že sedem let v tem položaju, ji pomažite oči - in bo videla.
Ašik je vzel kos zemlje izpod kopita belega konja, a takoj ko je dvignil glavo, sta jezdec in konj izginila. Potem je bil v svoji duši prepričan, da je njegov pokrovitelj nihče drug kot Haderiliaz.
Šele pozno zvečer je Ashik-Kerib našel svoj dom. S tresočo roko potrka na vrata in reče:
- Ana, ana (mati), odpri: jaz sem božji gost; in premražen in lačen; Prosim, zaradi vašega potepuškega sina me spustite noter. Slab glas starke mu je odgovoril:
- Za prenočevanje popotnikov so hiše bogatih in močnih; zdaj je poroka v mestu - pojdite tja! Tam lahko prenočite v užitku.
»Ana,« je odgovoril, »tukaj ne poznam nikogar in zato ponavljam svojo prošnjo: zavoljo tvojega potepuškega sina me spusti!«
Potem reče njegova sestra materi:
- Mati, vstal bom in mu odprl vrata.
- Narobe! - je odgovorila stara ženska. - Veseli ste, da sprejemate mlade in jih zdravite, saj je minilo sedem let, odkar sem od solz izgubil vid.
Toda hči, ki se ni zmenila za njene očitke, je vstala, odklenila vrata in spustila Ašik-Keriba noter. Potem ko je izrekel običajen pozdrav, je sedel in se s pritajenim navdušenjem začel ozirati okoli sebe. In vidi, da visi na steni, v zaprašenem kovčku, njegov mehak saaz. In začel je spraševati mamo:
- Kaj visi na vaši steni?
- Ti si radoveden gost, - je odgovorila, - zgodilo se bo tudi, da ti bodo dali kos kruha in jutri te bodo izpustili z Bogom.
»Saj sem ti že povedal,« je ugovarjal, »da si ti moja mati, to pa je moja sestra, zato te prosim, da mi razložiš, da tole visi na steni?«
»Saaz je, saaz,« je jezno odgovorila starka, ki mu ni verjela.
- Kaj pomeni saaz?
- Saaz pomeni, da nanj igrajo in pojejo pesmi.
In prosi Ashik-Kerib, naj dovoli njeni sestri sleči saaz in mu ga pokazati.
- To je nemogoče, - je odgovorila starka, - to je saaz mojega nesrečnega sina; že sedem let visi na steni in nobena živa roka se je ni dotaknila.
Toda njegova sestra je vstala, snela saaz s stene in mu ga dala. Nato je dvignil oči proti nebu in izrekel to molitev:
- O vsemogočni Allah! Če želim doseči želeni cilj, bo moj saaz s sedmimi strunami tako pust kot tisti dan, ko sem ga nazadnje igral! - In udaril je po medeninastih strunah in strune so govorile soglasno; in začel je peti:
- Jaz sem ubogi Kerib (berač) - in moje besede so uboge; toda veliki Haderiliaz mi je pomagal sestopiti s strme pečine, čeprav sem reven in moje besede so slabe. Prepoznaj me, mati, tvoj potepuh.
Nato je mati zahlipala in ga vprašala:
- Kako ti je ime?
- Rashid (pogumen), - je odgovoril.
»Govori enkrat, poslušaj drugič, Rashid,« je rekla, »s svojimi govori si moje srce razrezal na koščke. Sinoči sem videl v sanjah, da so mi lasje na glavi postali beli, a že sedem let sem slep od solz. Povej mi ti, ki imaš njegov glas, kdaj pride moj sin?
In dvakrat je s solzami ponovila njegovo prošnjo. Zaman se je imenoval njen sin, a ona ni verjela. In čez nekaj časa vpraša:
- Naj, mati, vzamem saaz in grem, sem slišala, da je tu blizu svatba: sestra me bo pospremila; Pel bom in igral in karkoli bom dobil, bom prinesel sem in delil z vami.
»Tega ne bom dovolila,« je odgovorila starka, »odkar ni mojega sina, njegov saaz ni zapustil hiše.
A začel je prisegati, da ne bo poškodoval niti ene strune.
- In če se vsaj ena struna zlomi, - je nadaljeval Ashik, - potem odgovorim s svojim premoženjem.
Starka je potipala njegove torbe in ga izpustila, ko je izvedela, da so polne kovancev. Ko ga je pospremila v bogato hišo, kjer je bila svatba hrupna, je sestra ostala pri vratih, da bi poslušala, kaj se bo zgodilo.
Magul-Megeri je živela v tej hiši in tisto noč naj bi postala žena Kurshud-beka. Kurshud-bek je gostil s sorodniki in prijatelji, Magul-Megeri pa je sedela za bogato čapro (zaveso) s svojimi prijatelji in držala posodo s strupom v eni roki in ostro bodalo v drugi: prisegla je, da bo umrla, preden ga spusti glava na postelji Kurshud -nazaj. In sliši skozi čapro, da je prišel tujec in rekel:
- Dober dan! Vi se tukaj zabavate in gostite, zato naj jaz, ubogi potepuh, prisedem k vam, in za to vam bom pesem zapel.
- Zakaj ne, - je rekel Kurshud-bek. - Pevce in plesalce je treba pustiti sem, ker je tukaj svatba: zapojte nekaj Ashiku (pevcu), pa vas bom pustil s polno prgiščem zlata.
Nato ga je Kurshud-bek vprašal:
- Kako ti je ime, popotnik?
- Shindy-Gorursez (izvedeli boste kmalu).
- Kakšno je to ime! je v smehu vzkliknil. - To prvič slišim.
- Ko je bila moja mati noseča z menoj in jo je mučil porod, je prihajalo veliko sosed na vrata vprašat, ali ji je Bog dal sina ali hčer; odgovorili so jim - shindy-gerursez (izvedeli boste kmalu). In zato so mi, ko sem se rodil, dali to ime. - Po tem je vzel saaz in začel peti: - V mestu Khalaf sem pil vino Misir, a Bog mi je dal krila in poletel sem na dan.
Kurshud-bekov brat, nespameten mož, je izvlekel bodalo in vzkliknil:
- Lažeš! Kako lahko nekdo pride sem iz Khalafa?
Zakaj me hočeš ubiti? je rekel Ashik. - Pevci so navadno zbrani z vseh štirih strani na enem mestu; in nič ti ne vzamem, verjemi ali ne verjemi.
"Naj nadaljuje," je rekel ženin. In Ashik-Kerib je spet zapel:
- Jutranjo molitev sem opravil v dolini Arzignan, opoldansko molitev v mestu Arzerum; pred sončnim zahodom je opravil namaz v mestu Karey, večerni namaz pa v Tiflizu. Allah mi je dal krila in priletel sem; Bog ne daj, da postanem žrtev belega konja, hitro je galopiral, kakor plesalec na vrvi, z gore na soteske, iz soteske na goro; Mawlyam (stvarnik) je dal Ashiku krila in ta je odletel na poroko Magul-Megeri.
Potem je Magul-Megeri, ki je prepoznal njegov glas, vrgel strup v eno smer, bodalo pa v drugo.
»Torej si držal prisego,« so rekli njeni prijatelji. - Torej, nocoj boš žena Kurshud-beka?
»Ti nisi prepoznal, jaz pa sem prepoznala meni dragi glas,« je odgovorila Magul-Megeri in vzela škarje ter prerezala čapro. Ko je pogledala in zagotovo prepoznala svojega ashik-keriba, je zakričala, se mu vrgla na vrat in oba padla v nezavest.
Kuršud-bekov brat je planil nanju z bodalom, da bi oba prebodel, a ga je Kuršud-bek ustavil in rekel:
- Umiri se in vedi: kar je človeku ob rojstvu napisano na čelu, tega ne bo minilo.
Ko je Magul-Megeri prišla k sebi, je zardela od sramu, pokrila obraz z roko in se skrila za čapro.
»Zdaj je jasno, da si Ashik-Kerib,« je rekel ženin, »toda povej mi, kako si lahko prepotoval tako veliko vesolje v tako kratkem času?
- Kot dokaz resnice, - je odgovoril Ašik, - bo moja sablja presekala kamen; če pa lažem, potem naj bo moj vrat tanjši od lasu. Najboljše pa je, da mi pripeljete slepo ženo, ki že sedem let ni videla Božje luči, in ji bom povrnil vid.
Sestra Ashik-Keriba, ki je stala pri vratih, je slišala tak govor in stekla k materi.
- Mati! je kričala. - To je zagotovo brat in zagotovo vaš sin Ashik-Kerib, - in jo je prijela za roko in odpeljala starko na poročno pojedino.
Nato je Ashik iz naročja vzel kepo zemlje, jo razredčil z vodo in materi zamazal oči ter rekel:
- Vsi ljudje vedo, kako močan in velik je Haderiliaz. In njegova mati je ozdravela. Po tem si nihče ni upal dvomiti v resničnost njegovih besed in Kurshud-bek mu je dal tiho lepo Magul-Megeri.
Nato mu je Ashik-Kerib v veselju rekel:
- Poslušaj, Kurshud-bek, potolažil te bom: moja sestra ni nič slabša od tvoje prejšnje neveste, jaz sem bogata: nič manj srebra in zlata ne bo imela; torej, vzemi jo zase - in bodi tako srečen kot sem jaz z mojo drago Magul-Megeri.
