Samostan Marijinega vnebovzetja Sarov Hermitage. Puščavnica svetega vnebovzetja Sarov. Tudi na ozemlju samostana so

Prvi zvonik Sarovskega samostana je bil zgrajen skupaj s katedralo Marijinega vnebovzetja in je bil v središču samostanskega ozemlja. Ko se je samostan začel širiti, so menihi porušili obzidje in zasuli jarek, ki je ostal od Stare trdnjave. Odločili so se, da bodo nov zvonik združili z glavnim vhodom v samostan – Svetimi vrati.

Kamniti zvonik, ki se je ohranil do danes, je tretji po vrsti (prejšnja dva sta bila lesena) in je v polnem pomenu vizitko mesta. Njena podoba je tudi na grbu Sarova. Zvonik so gradili od leta 1789 do 1799 z donacijami investitorjev in naj bi bil po prvotni zasnovi petnadstropni. Toda med gradnjo očitno ni bilo dovolj sredstev in zvonik je bil zgrajen v štirih nadstropjih. Njegova višina je 81 metrov.

Obstaja različica, da je zasnovo zvonika in celotne zahodne fasade samostana izdelal znani arhitekt K.I. V prazno. Prvi nivo zvonika je visoka obokana odprtina, oblikovana v obliki slavoloka s pilastri in zabatom. Glavni vhod v samostan je bil poslikan s slikovitimi slikami na evangeličanske teme. Nad glavnim vhodom so bili prostori samostanske knjižnice. Imel je dva fonda: redni fond, kjer je bilo shranjenih več kot 7.000 zvezkov, in fond posebno dragocenih redkosti, kjer je bilo shranjenih približno 700 rokopisov, vključno s kroniko Sarovskega samostana, ki jo je napisal ustanovitelj puščave hieromonk Janez .

V drugem nadstropju zvonika je bila cerkev v imenu sv. Nikolaja, posvečena leta 1806. Na tretjem in četrtem nivoju so bili zvonovi. Največji zvon, ki je tehtal 1200 funtov (več kot 19 ton), je zasedel tretji nivo. Ulili so ga v samostanu in ga poimenovali "Tisoč". Četrto raven je zasedlo 18 zvonov. Med njimi so bili največji zvonovi, ki so tehtali 550, 350, 213, 134 in 86 funtov.

Veliki zvon so dvignili 9. maja 1829, na tempeljski praznik cerkve sv. Nikolaja. Sarovsko zvonjenje je imelo svojo melodijo, svoje zaporedje. Tradicionalno so bili zvonarji v sarovskem samostanu slepi menihi. IN počitnice Zvonjenje sarovskega samostana se je slišalo na desetine kilometrov po celotnem okrožju.

Po zaprtju samostana so odstranili vse zvonove. Še vedno ni znano, kje se nahaja veliki zvon. Obstaja različica, da je bil potopljen na dnu reke Satis.

Na zvonik je bila nameščena ura z zvončkom, ki jo je izdelal orožar in urar Kobylin iz Tule. Zvonček je zaigral melodijo »Kdo ti bo ušel, smrtna ura?« Minutni zvon je spomnil na minljivost zemeljskega življenja.

Starodavni mehanizem ni ohranjen in na zvoniku je bila dolgo časa nameščena preprosta ura (brez zvonca), ki jo je poganjal mehanizem iz leta 1961. Sam zvonik v Sovjetski in post Sovjetska doba služil kot televizijski stolp. Šele leta 2012 so z zvonika odstranili tehnične ploščadi in oddajno opremo, nato pa postavili novo kupolo.

Decembra 2013 je bila obnovljena vratna cerkev posvečena. Službo je vodil metropolit Nižnega Novgoroda in Arzamasa Georgij. Tempelj se je pojavil v vsem svojem sijaju. Tuje strukture, vključno s talnimi oblogami iz sovjetskega obdobja, so bile razstavljene, komunalna omrežja so bila zamenjana in nameščeni novi okenski bloki. Izveden je bil večji remont. Cerkev ni bila le obnovljena, ampak tudi na novo poslikana, saj je bila prejšnja poslikava skoraj v celoti izgubljena. Za slikanje je izbran akademski slog, kot v cerkvi Zosima-Savvatijevskega.

Leta 2014 so med obnovitvenimi deli odprli Sveta vrata in našli ohranjeno sliko. V sovjetskih časih so tam postavili spuščen strop, polkroge lokov na zahodni in vzhodni strani pa zastekljene kot okna. Ko so odstranili vse nepotrebno, se je pokazal obok z dobro ohranjenimi poslikavami iz samostanskega obdobja - ornamenti in krščanskimi simboli. In ob straneh, nad vrati, so ostanki ploskovne slike. Predmeti so bili poškodovani zaradi ogromnih talnih tramov, vendar je velika površina slike preživela.

Aprila istega leta so zvonove za poustvarjene zvonove dvignili na zvonik in meščani so ponovno slišali melodično zvonjenje ure. Do avgusta 2014 je zvonik povsem dobil svojo zgodovinsko podobo in zdaj čaka na vrnitev zvonov.

Jamska cerkev v čast svetih Antona in Teodozija kijevsko-pečerskih čudodelnikov

Obnovljeno leta 2011

Jamski tempelj v imenu svetih Antona in Teodozija Kijevsko-pečerskega s sistemom podzemnih galerij je najstarejša samostanska stvaritev - stara je več kot 300 let.

Po rokopisu ustanovitelja samostana Hieroschemamonk Johna, "Legenda o prvem prebivališču menihov", je Janez začel kopati jamo pol gore od reke Satis nad izvirom. Utrujen od dela je legel k počitku v kočo in v sanjah je imel videnje. Bilo je, kot da bi se znašel v bližini mesta Kijev, in metropolit Hilarion - isti, ki je nekoč začel prvi kopati jame kijevsko-pečerskega samostana - je blagoslovil delo, ki ga je začel. Menihi so nadaljevali s kopanjem jam in naredili več podružnic z majhnimi celicami.

Leta 1709 so v temnicah zgradili cerkev. Največje dimenzije templja so 9 krat 6 metrov, obok podpirajo štirje stebri, vsak s premerom več kot meter. Dovoljenje za posvetitev podzemne cerkve je bilo pridobljeno z veliko težavo. Namestnik patriarhalnega prestola, metropolit Stefan Yavorsky, je dovolil odprtje cerkve šele 30. maja 1711 po prošnji princes Marije in Teodozije, sester Petra I. Podarili so tudi ikonostas z ikonami, službene knjige , kositrne posode za bogoslužje, oblačila, denar in največje dragoceno svetišče nove cerkve - štirinajst delcev relikvij kijevsko-pečerskih čudežev, ki so jih hranili v njej pod prestolom.

Službe v podzemni cerkvi so se nadaljevale do leta 1730. Prezračevalni sistem je bil nepopoln, les in bogoslužne knjige so propadale zaradi vlage. In po odstopu ustanovitelja samostana Janeza je cerkev več let ostala neaktivna.

Avgusta 1778 je vladimirski škof Hieronim prišel v Sarov Ermitaž, da bi posvetil novozgrajeno katedralo Marijinega vnebovzetja. Med ogledom samostana je obiskal podzemno cerkev in izrazil željo, da bi v njej nadaljeval bogoslužje. To je zahtevalo popravila. Penzenski posestnik Nikolaj Afanasjevič Radiščev (oče pisatelja A. N. Radiščeva), ki je bil takrat prisoten v Sarovu, je izrazil pripravljenost pomagati. Za cerkev je kupil marmorno oltarno ploščo, izdelano v St. Poleg tega je bil izdelan ikonostas iz litega železa, postavljen je bil prezračevalni jašek, nad izhodom iz katerega je bila na površje zgrajena majhna kupola s kupolo in križem. Po popravilu je škof Hieronim 15. avgusta 1780 cerkev posvetil.

V cerkvi Antona in Teodozija so morali zaradi vlage obnoviti in zamenjati ikonostas in cerkveno posodje. Pod opatom Jožefom (1872-1890) je bil litoželezni ikonostas zamenjan s posrebrenim bakrenim z ikonami iz pozlačenega bakra. Ikonostas je bil dolg 5,6 metra in visok 2,1 metra. Službe v cerkvi so takrat potekale le enkrat na leto - na dan spomina na kijevsko-pečerske čudodelce. Jame so bile bolj izletniške narave.

18. julija 1903, med slovesnostjo ob kanonizaciji Serafima Sarovskega, je jamo obiskal ruski car Nikolaj II.

V času Sovjetske zveze so bili vhodi v jame zasuti z gradbenimi odpadki. In šele leta 1992 je bil kot rezultat izkopavanj, ki jih je izvedlo združenje Sarov Hermitage, odkrit vhod v jame in na enem od njegovih stebrov (napis ni bil ohranjen) vklesan napis, ki se glasi: »Poletje 7199 .. Od Kristusovega rojstva 14. maja Ta jama se je začela kopati v njih poleti 1711, dne 6. maja.

Leta 1995 je bil jamski kompleks prenesen v mestni muzej. V letih 2000 - 2002 so bila izvedena načrtovana popravila. V večletnem delu so ročno očistili več kot 300 dolžinskih metrov podzemnih korit naplavin, opremili vhod v jame in zasilni izhod, utrdili nevarna območja galerij, obnovili prezračevalne jaške in električno razsvetljavo. nameščeni na glavnih vhodih v kompleks. Leta 2003 je bil izdelan in nameščen kovinski ikonostas v cerkvi Antona in Teodozija. Leta 2006 je bil jamski kompleks prenesen na Rusko pravoslavno cerkev.

6. septembra 2011 je nadškof Nižni Novgorod in Arzamas Georgij opravil obred velike posvetitve jamske cerkve v čast svetih Antona in Teodozija Kijevsko-Pečerskega. Trenutno je dolžina obnovljenih podzemnih prehodov približno 400 metrov.

Katedrala v čast Marijinemu vnebovzetju Sveta Mati Božja.

Katedrala v čast Vnebovzetja Blažene Device Marije je bila prva kamnita zgradba Sarovske pustinje. Od trenutka izgradnje in prve posvetitve leta 1744 do uničenja v času Sovjetske zveze je veljala za glavno katedralo samostana Svetega Uspenja. Leta 1778 je bil tempelj znatno povečan in ponovno posvečen.

Posebnost notranjosti katedrale Marijinega vnebovzetja je bil petstopenjski izrezljan pozlačen ikonostas z ikonami bizantinskega pisanja, katerega višina v sredini je bila 19 metrov, na robovih pa 27. Po legendi je risba tega ikonostas je izdelal arhitekt Rastrelli.

V notranjosti je bila katedrala Marijinega vnebovzetja bogato okrašena s stenskimi slikami na teme iz Stare in Nove zaveze. Številni sarovski opati so bili pokopani ob zidovih katedrale. Na jugovzhodni strani templja, blizu oltarja, sta bila pokopana dva znana puščavnika sarovskega samostana - častiti Serafim Sarovski in shimamonk Mark Tihi.

Leta 1903 so v cerkvi Vnebovzetja Blažene Device Marije postavili svetišče z relikvijami sv. Serafima - glavno svetišče samostana. Za zimo so jo slovesno prenesli iz poletne katedrale Marijinega vnebovzetja v »toplo« v imenu Najsvetejše Bogorodice in njenega vira življenja.

Leta 1925 je bil samostan Sarov zaprt. Ko so 5. aprila 1927 zaprli sarovsko pustinjo, so relikvije svetnika odpeljali v Moskvo. Katedrala Marijinega vnebovzetja je začela propadati in leta 1951 je bila porušena, leta 1954 pa je bila razstreljena katedrala v imenu Presvete Bogorodice in njenega Življenskega vira.

Med eksplozijo so bili uničeni skoraj vsi temelji templja, pozneje pa je bilo le z znanjem in izkušnjami arheologov moskovskega podjetja Simargl pod vodstvom Elene Khvorostove, ki je vodila izkopavanja, mogoče določiti lokacijo. katedrale, pa tudi razjasnitev lokacije pokopov Serafima Sarovskega in Marka Tišnika.

Leta 1991 so na mestu templja člani zgodovinskega združenja Sarov Hermitage postavili spominski kamen, leta 2002 pa križ s svetilko. Leta 2004 so nad grobom sv. Serafima obnovili kapelo, zgrajeno ob koncu 19. stoletja.

Marca 2016 se je začela obnova templja. Omeniti velja, da se je obnova začela v desetem letu oživitve samostana Sarov, ko se je praznovala 25. obletnica prenosa svetih relikvij očeta Serafima v deželo Nižni Novgorod.

Projekt ponovnega ustvarjanja katedrale Marijinega vnebovzetja je izvedlo Regionalni inženirski center LLC, med razvojem pa so bile upoštevane vse značilnosti talne podlage, povezane z veliko kraško nevarnostjo gradbišča, bližino jamskega templja in industrijska seizmičnost, ki jo povzročajo posebnosti proizvodnih testov jedrskega centra Sarov.

1. avgusta 2016 je potekala slovesna posvetitev temeljnega kamna stolnice v čast Vnebovzetja Blažene Device Marije. Bogoslužje je opravil patriarh moskovski in vse Rusije Kiril. Predsednik ruske vlade Dmitrij Rogozin, generalni direktor Državna korporacija za jedrsko energijo Rosatom Sergej Kirijenko, predsednik odbora državne dume za izobraževanje Vjačeslav Nikonov, guverner regije Nižni Novgorod Valerij Šancev, vodje Zveznega jedrskega centra in mesta Sarov so sodelovali pri polaganju kapsule v temelje. oživljanje katedrale Marijinega vnebovzetja.

Tempelj v čast sv. Serafima Sarovskega.

Obnovljeno leta 2003

Na južni strani samostana leta 1903 je bil zgrajen tempelj v imenu sv. Serafima Sarovskega, ki posnema arhitekturne oblike 17. stoletja z opečnim okrasjem in pokriva s svojimi oboki celico, v kateri je živel in počival veliki starešina. mirno.

vsak dan

Ponedeljek, torek, sreda, četrtek, petek, sobota

Do: pon., tor., sre., četrtek, pet., ned.

Do: sob., prazniki

Za: ned., prazniki

Leta 1903 so praznovanja poveličevanja velikega ruskega starešine v Sarovski puščavi zbrala več sto tisoč romarjev. V tistih dogodkih, ki so odmevali po vsej Rusiji, je sodeloval suveren Nikolaj II. s člani cesarske družine in drugimi visokimi uradniki ruske države. Ruski ljudje so ljubili in častili očeta Serafima. Po zgodovinskih podatkih je v obdobju od 1903 do 1917. po vsej Rusiji je bilo v njegovo ime posvečenih ali poimenovanih več kot 220 cerkva, kapel, samostanov, družb, izobraževalnih in zdravstvenih ustanov ter zavetišč. In prvi med njimi je bil tempelj nad celico Velikega starešine v našem mestu.

Cerkvena stavba na trgu Monastyrskaya je ohranjena, vendar je od leta 1949 v njej mestno gledališče.

Za prihajajoča praznovanja ob 100. obletnici poveličanja sv. Serafima Sarovskega leta 2003 je bilo treba rešiti težke probleme vrnitve templja.

Ta dela so združila prizadevanja duhovščine in pravoslavne skupnosti, oblasti Sarova in regije Nižni Novgorod, menedžerjev in zaposlenih v številnih oddelkih ruskega zveznega jedrskega centra. V zaključni fazi dela za obnovo templja in priprave na praznovanja je bilo vključenih več kot dva ducata podjetij in na tisoče ljudi v različnih delih Rusije. Podjetje Nizhegorodinzhenerstroy je bilo imenovano za državnega naročnika obnove templja, Regionalni inženirski center v mestu Vladimir pa je deloval kot generalni projektant in izvajalec.

Leta 2002 je bila zgradba cerkve v imenu svetega prečastitega Serafima Sarovskega vrnjena škofiji Nižni Novgorod. Med obnovitvenimi deli so odkrili temelje celice očeta Serafima. Na podlagi ohranjenih fotografij in opisov je celica danes obnovljena.

Eden od znakov pozornosti do prihajajočega dogodka je bil zvonik z 8 zvonovi, podaren Sarovu julija 2003 in postavljen poleg obnovljenega templja. Med temi zvonovi je največjega, 4-tonskega, podaril predsednik Ruske federacije V.V.

30. julija 2003, med praznovanjem 100. obletnice poveličanja sv. Serafima Sarovskega, v navzočnosti njegove svetosti patriarha moskovskega in vse Rusije Aleksija II. in predstavnikov vseh lokalnih pravoslavne cerkve Tempelj je bil posvečen, zdaj pa bogoslužja potekajo v prenovljenem samostanu Sarov.

Tako kot pred 100 leti je bil tudi vodja ruske države prisoten na praznovanju v Sarovu. Tokrat je bil to predsednik Ruske federacije V.V. In v duši vsakega pravoslavni človek Odmevale so besede iz praznične poslanice njegove svetosti patriarha Aleksija II.
»Ko vstopimo pod oboke obnovljene cerkve na mestu svetniške celice, verjamemo, da se zdaj poustvarja kontinuiteta ruskega duha, kontinuiteta naše zgodovine, tragično prelomljene v dvajsetem stoletju ... Smo skupaj se vračamo na našo z revolucionarnimi pretresi prekinjeno pot ... Naj se na tej poti utrdi naša domovina in naš narod, naj ruska zemlja nikoli več ne bo zatemnjena v temi bogoborstva, sovražnosti in sporov.
Prečasni oče Serafim, moli Boga za nas!«

Tempelj v čast svetnikov Zosime in Savvatija Solovetskih čudežev

1745 - 1750

Obnovljeno leta 2012

Leta 1745 se je začela gradnja, leta 1750 pa je bila cerkev posvečena v imenu svetnikov Zosime in Savvatija Solovetskih čudodelnikov. Ker se je nahajala poleg bolniških celic, so jo imenovali tudi »bolniška soba«.

V tej stari samostanski bolnišnici je menih Serafim, takrat še novinec Prohor, ležal tri leta bolan in bil tam počaščen s čudežnim prikazom Presvete Bogorodice z apostoloma Janezom Teologom in Petrom, ki sta ga ozdravila. resna bolezen. Čudežno ozdravljeni asket je sam zbral denar za gradnjo te cerkve. On je kot spreten tesar z lastnimi rokami naredil prestol iz cipresovega lesa za pravi tempelj. Tu je prejemal sveto obhajilo do konca svojega življenja.

Leta 1784 je bilo odločeno, da se tempelj premakne na severno pobočje, s čimer se sprosti območje pred »Svetimi« vrati. Cerkev je bila zgrajena na stroške Ivana Leontjeviča Beketova in je imela "dve nadstropji": spodaj je topel tempelj Zosime in Savvatija, v drugem nadstropju je hladna kapela v imenu Gospodove preobrazbe. Samostansko vodstvo je poskušalo opremiti cerkev: tla so bila postavljena iz litoželeznih plošč, ikonostas je bil pozlačen »z najboljšo umetnostjo, uporabljeno za ikonostas katedrale Marijinega vnebovzetja, da ne bi bilo slabše« (zaupali so to pomembno nalogo kmetu okrožja Serpukhov v vasi Khatuni, Nikiforju Iljinu). V oltarju je bil prestol, ki so ga izdelale roke začetnika Prohorja Mošnina, bodočega asketa Serafima. Glavni oltar je bil posvečen 16. avgusta 1787, zgornji oltar v imenu Gospodovega spremenjenja je bil posvečen leta 1789 ob prihodu vladajočega škofa v samostan.

V času Sovjetske zveze so leta 1942 tempelj ročno razstavili, utemeljili pa so ga s pomanjkanjem gradbenega materiala.

Trenutno je tempelj obnovljen na zgodovinskem mestu. Priprave na gradnjo so se začele februarja 2010. Križ na kupoli je bil postavljen 29. julija 2011. Velika posvetitev templja v čast sv. Zosima in Savvatija na spodnjem nivoju je potekal 26. maja 2012. V zgornjem nadstropju - pod kupolo - je cerkev Gospodovega spremenjenja, posvečena 21. decembra 2012.

Tempelj v imenu Sestopa Svetega Duha

Po zgodbi Nikolaja Motovilova, ki jo je slišal od samega očeta Serafima, se je prečastiti, ki je 25. novembra 1825 zapustil samoto, odpravil v Daljno puščavo. Pri Bogoslovnem izviru se mu je prikazala Mati Božja z apostoloma Petrom in Janezom Teologom. Mati Božja je s palico udarila ob tla, »tako da je iz zemlje privrel izvir z vodnjakom svetle vode«. Na tem mestu sv. Serafim je izkopal vodnjak. Po njegovih molitvah je Mati božja obljubila, da bo vodam tega izvira dala zdravilno moč.

Na robu gore je bila za asketa postavljena majhna brunarica brez oken in vrat. Vanjo se je dalo priti tako, da se je plazilo pod steno. Oblika sedanjega templja spominja na to, prvo zgradbo v Bližnji puščavi.

Do izvira sv. Serafima, se je v Bližnjo puščavo zgrnilo veliko romarjev, zgodila so se čudežna ozdravljenja. Kraljeva družina je tukaj obiskala med praznovanjem leta 1903. In leto po teh dogodkih se je cesarici Aleksandri Fjodorovni rodil dolgo pričakovani dedič. Leta 1903 so nad izvirom zgradili kapelo in kopališče.

V času Sovjetske zveze je bilo vse to uničeno, vir zabetoniran. Reko Sarovko so zajezili in nastal je ribnik Borovoye.

»Leta 1991 so člani zgodovinskega združenja »Sarovska puščava« začeli iskati ta sveti kraj ... Kot rezultat iskanj in izkopavanj je bilo najdeno mesto kapele nad izvirom in kopališča. Sama stavba ni ohranjena, vendar so bili nedotaknjeni temelji in spodnji prostori, kjer je potekalo kopanje. Do teh štirih prostorov so vodile stopnice, obložene z metlaškimi ploščicami, tla so bila prekrita s ploščicami z zelo lepim barvnim ornamentom ...« (Iz knjige A. Agapova "Sarov-Diveevo")

»Potem so na Bližnjem ermitažu postavili spominski kamen in bogoslužni križ, tam so leta 2003 postavili kapelo, ki so jo pozneje razstavili. In leta 2006, pred praznovanjem 300-letnice Sarovskega samostana Svetega vnebovzetja, se je ponovno začela gradnja Bližnjega Ermitaža, vendar tokrat templja. Tempelj je bil postavljen točno na zgodovinskem mestu, dodali so mu le oltar in vhod. Zasuto kopališče se nahaja bližje ribniku, zdaj je celotno območje preneseno v cerkev in ograjeno ... Tempelj Svetega Duha je med praznovanjem 300. obletnice obiskal Njegova svetost patriarh Aleksej II. julija 2006 ponovno oživel Sarov Hermitage. In 27. avgusta je nadškof Georgij posvetil ta tempelj ...« (iz spominov nadškofa Leva Juškova)

V templju na Bližnjem Ermitažu so ikone, naslikane v ikonopisni delavnici Pavla Busalajeva s sredstvi Fundacije Serafima Sarovskega.

Med posvetitvijo templja leta 2006 je bila vanj prenesena prva ikona - sv. Serafima s hagiografskimi znamenji, od katerih jih je 5 novih, prej neupodobljenih. Leto kasneje so ji prinesli parno ikono sv. Sergija Radoneškega z znamkami, dve sta novi.

Sveto-Uspeški samostan Sarovska puščava ustanovljeno na zač XVII stoletja na severu province Tambov v okrožju Temnikovsky (zdaj mesto Sarov, regija Nižni Novgorod). Znan kot kraj, kjer je delal menih Serafima Sarovskega, enega najbolj čaščenih pravoslavnih asketov in svetnikov.

Ustanovitelj Sarovske puščave je bil Jeromonah Izak(na svetu Ivan Fedorovich Popov, sin uradnika vasi okrožja Krasny Arzamas). Zgodila se je posvetitev prvega templja sarovskega samostana 16. junij 1706. Ta dan velja za dan ustanovitve samostana.

Samostan v 1764 leto. Iz starodavne gravure.

.

1. Zvonik (ohranjen)
2. Cerkev svetih Zosime in Sabatija (v obnovi)
3. Tempelj izvira življenja (načrtovana obnova)
4. Cerkev Marijinega vnebovzetja (načrtovana obnova)
5. Tempelj Janeza Krstnika (trenutno)
6. Tempelj Serafima Sarovskega (aktiven)
7. Cerkev vseh svetih (aktivna)
8. "Carska" palača (ohranjena)
B. Vogalni stolpi (ohranjeni 3 od 5)
D. Otroška ambulanta (nova stavba)

zelena- ohranjen (ali že restavriran), rumena- v načrtu za obnovo (ali se že obnavlja).

Regija Nižni Novgorod je ponosna na svojo zgodovino. Obstaja veliko edinstvenih in celo mističnih krajev, eno izmed njih je mesto Sarov. Dolga leta je bilo prepovedano sploh omeniti ta kraj. Lokacija mesta je bila strogo tajna. Danes si množice romarjev prizadevajo obiskati tako blagoslovljen kraj in se dotakniti lokalnih svetišč.

Zgodovina Sarovske puščave

Sarovsko samostan je ustanovil Hieroschemamonk Vvedenskega samostana Janez. Od vaše velikodušnosti boter prejel je darilo tri ducate hektarjev zemlje v mestu Sarov (v preteklosti - naselje Sarov). Takoj je poslal pismo v Moskvo in prosil za dovoljenje za gradnjo cerkve na tej zemlji. Za takšno zgradbo je težko najti primernejše mesto. Zdi se, da je narava sama v teh krajih polna miru in svetosti. Poleg tega je dobra lokacija olajšala dostop do Nižnega Novgoroda, Moskve in Vladimirja.

Kmalu je na tej zemlji nastala Sarovska puščava Svetega vnebovzetja. Poseben odlok Petra I je dovolil gradnjo cerkve Blažene Device Marije in njenega izvira življenja tam, kjer je bilo nekoč mordovsko naselje. Gradnja cerkve je trajala le 50 dni. 29. junij 1706 velja za uradni datum ustanovitve takšnega spomenika, kot je Sarovska puščava Svetega vnebovzetja.

Sarovske jame

Gradnjo samostana je spremljala gradnja podzemnega mesta, ki je bilo zgrajeno tudi po zaslugi hieroschemamonka Janeza. Takrat je živel v eni izmed gorskih votlin. Potem so se jame povečale in v njih postavili celice za samoto in poglobitev v molitev. Leta 1711 so pod zemljo zgradili cerkev svetega Antona in Teodozija.

Sarovska puščava je bila polna življenja. Sem so prihajali novinci in redovniki iz vseh mest. Vsak je dobil delo. Nekateri so opravljali storitve, nekateri so se ukvarjali z gradnjo novih celic, nekateri so zbirali jagode in gobe. Tako se je postopoma okrog cerkve oblikovalo celo mesto, ki je služilo kot prototip samostana.

Takrat je Janez po strogih pravilih sestavil samostanska pravila. Sarov je bil znan kot meniška akademija. Po bivanju v samostanu so asketski menihi nadaljevali in širili Sarovsko listino. Skoraj vsi so bili pozneje imenovani za opate ali ekonome v raznih samostanih.

Življenje Serafima Sarovskega

Sarovsko pustinjo je poveličal največji Serafim Sarovski. Njegov oče je sodeloval pri gradnji templja, vendar mu nenadna smrt ni omogočila, da bi dosegel končni cilj. Po očetovi smrti sta Serafim (Prohor po rojstvu) in njegova mati Agafja nadaljevala gradnjo katedrale. Nekega dne se je na gradbišču zgodil čudež. Mama je zanemarila malega Prokhorja in padel je z velike višine, a je preživel. Z zgodnjem otroštvu Prokhor je iskreno verjel v Gospoda in ga častil. Med hudo boleznijo je v sanjah videl Presveto Bogorodico, ki je obljubila, da ga bo ozdravila. Kmalu se je to zgodilo.

Od takrat naprej se je Prokhor trdno odločil, da bo vse svoje življenje posvetil Gospodu. Leta 1776 je prišel v samostan Sarov. 8 let po tem, ko je bil postrižen v meniha, je Prokhor dobil ime Serafim, kar je pomenilo "ognjen".

Puščavnik

Nekaj ​​let kasneje se je Serafim preselil živet v gozd blizu samostana. Preprosto se je oblačil, jedel, kar je našel v gozdu, in se pogosteje postil. Vsak dan je preživel v neskončnih molitvah in branju evangelija. Nedaleč od svoje celice je Serafim zgradil majhen zelenjavni vrt in čebelnjak.

Nekaj ​​let kasneje si je Serafim Sarovski naložil askezo v obliki treh let tišine. Nato se je za kratek čas vrnil v samostan, a ga je po 10 letih spet zapustil.

Ta način življenja je Serafima Sarovskega obdaril z izjemnim darom vpogleda in sposobnostjo zdravljenja ljudi. Po njegovi zaslugi je bilo odprtih več samostanov. Ikona nežnosti je bila zadnja podoba, ki jo je Serafim videl v svojem življenju.

Svetnik je bil pokopan v bližini katedrale Marijinega vnebovzetja.

Leta 1903 je bil Serafim Sarovski uvrščen med. Od takrat se kraj, kjer je živel svetnik, včasih imenuje puščavnica Serafima Sarovskega.

Sveto-Uspeški samostan

Sarovska pustinja je znana po tem, da se je gradnja templja začela leta 1897, ko Serafim Sarovski še ni bil razglašen za svetnika. Sprva je gradnja katedrale slavila Ker je bil tempelj postavljen nad celico starešine, se je tako imenoval. Po kanonizaciji Serafima Sarovskega je bil tempelj takoj posvečen. To je prva katedrala v Rusiji

V cerkvi je bila svetniška celica kot najdragocenejša svetinja. Ikonostas je bil videti precej preprost. Po celici se je dalo sprehoditi in celo vstopiti. Kasneje so celico poslikali in nanjo postavili majhno kupolo. Dobila je podobo kapele.

Leta 1927 je bila katedrala zaprta. Spremenili so ga v gledališče. Leta 2002 so se začela obnovitvena dela in že avgusta 2003 so se v templju znova začele izvajati službe.

Kako do tja?

Iz Nižnega Novgoroda avtobusi odhajajo v Diveevo z avtobusne postaje Shcherbinki. Na postaji Moskovsky je tudi postajališče za minibuse, ki prav tako vozijo v tej smeri. Ko potujete z avtomobilom, lahko obiščete tudi starodavno mesto Arzamas.

Izletniške avtobusne ture se redno izvajajo iz Nižnega Novgoroda v Diveevo. Rezervirate lahko ogled in izveste več o tem čudovitem kraju.

Danes je Sarovska puščava muzej. Kdor želi obiskati resnično sveti kraj, ga lahko obišče.

Serafim Sarovski z življenjem (ikona, začetek 20. stoletja).

Rojen leta 1754 v Kursku v družini premožnega uglednega trgovca Isidorja Moshnina in njegove žene Agathije. Zelo zgodaj sem izgubil očeta. Pri 7 letih je padel z zvonika Sergijevo-Kazanske katedrale v gradnji na mestu prej požgane cerkve sv. Sergija Radoneškega, a ostal nepoškodovan. V mladosti je Prokhor resno zbolel. Med boleznijo je v sanjah videl Mater Božjo, ki mu je obljubila, da ga bo ozdravila. Sanje so se izkazale za resnične: med procesijo križa so mimo njegove hiše nesli ikono znamenja Presvete Bogorodice in njegova mati je pripeljala Prohorja ven, da bi častil ikono, po kateri je okreval.

Slika duhovnika Sergija Simakova. Padec s Prohorjevega zvonika
Moshnina.

Leta 1776 je romal v Kijev v kijevskopečersko lavro, kjer ga je starešina Dosifej blagoslovil in mu pokazal kraj, kjer naj bi sprejel pokorščino in izrekel meniške zaobljube - sarovsko pustinjo. Leta 1778 je postal novinec pri starešini Jožefu v samostanu Sarov v provinci Tambov. Leta 1786 je postal menih in bil posvečen v hierodiakona;

Prečastiti Serafim Sarovski. Neznani umetnik, 1860-1870. Hrani se v Cerkveno-arheološkem kabinetu Moskovske teološke akademije. Na tem portretu je sveti Serafim upodobljen kot relativno mlad.

Leta 1794 je zaradi nagnjenosti k samoti začel živeti v gozdu v celici pet kilometrov od samostana. Kot del asketskih podvigov in vaj je pozimi in poleti nosil enaka oblačila, hrano si je pridobival sam v gozdu, malo spal, se strogo postil, ponovno bral svete knjige (evangelij, patristične spise) in dolgo molil. čas vsak dan. V bližini celice je Serafim zasadil zelenjavni vrt in zgradil čebelar.

V 19. stoletju je nastalo več prizorov iz meniškega življenja, ki so se ponovili v različnih litografijah in priljubljenih grafikah. Eden od njih je "Stoji na kamnu".

Številna dejstva iz življenja sv. Serafim je res izjemen. Nekoč je asket tri leta in pol jedel samo travo. Kasneje je Serafim preživel tisoč dni in tisoč noči v podvigu gradnje stebra na kamnitem balvanu. Nekateri od tistih, ki so prišli k njemu po duhovni nasvet, so videli ogromnega medveda, ki ga je menih hranil s kruhom iz svojih rok (po besedah ​​samega očeta Serafima je ta medved nenehno prihajal k njemu, vendar je znano, da je starejši hranil tudi druge živali) .

Neznano umetnik. Prečastiti Serafim Sarovski.

Sv. Serafim hrani medveda. Miniatura v tehniki bakrenega emajla zgodnjega 20. stoletja, Rostov. Hrani se v Centralnem akreditacijskem centru MDA.

Častiti Serafim Sarovski hrani medveda. 1879
Delavnica samostana Seraphim-Diveevo. E. Petrova. Litografija. RSL

Od bolj dramatičnih dogodkov je znan primer roparjev. Glede na življenje so se nekateri roparji, ko so izvedeli, da k Seraphimu pogosto prihajajo bogati obiskovalci, odločili oropati njegovo celico. Ko so ga med vsakodnevno molitvijo našli v gozdu, so ga pretepli in mu s sekiro razbili glavo, svetnik pa se ni upiral, kljub temu, da je bil takrat mlad in močan mož. Roparja v njegovi celici nista našla ničesar zase in sta odšla. Menih je čudežno oživel, vendar je po tem dogodku za vedno ostal hudo zgrbljen. Kasneje so te ljudi ujeli in identificirali, vendar jim je oče Serafim odpustil; na njegovo željo ostali brez kazni.

Leta 1807 je menih prevzel samostanski podvig tišine, pri čemer se je trudil, da se ne bi srečal ali komuniciral z nikomer. Leta 1810 se je vrnil v samostan, vendar je bil do leta 1825 v osami. Po koncu duhovnih vaj je sprejel veliko obiskovalcev redovnikov in laikov, ki so imeli, kot pravijo v njegovem življenju, dar jasnovidnosti in zdravljenja bolezni. Obiskovali so ga tudi plemenitaši, med njimi tudi car Aleksander I. Vse, ki so prihajali k njemu, je nagovarjal z besedami »Moje veselje!«, v vsakem letnem času pa ga je pozdravljal z besedami »Kristus je vstal!«

M. Maimon. Častiti Serafim Sarovski in cesar Aleksander I. 1904

Bil je ustanovitelj in stalni pokrovitelj Diveevskega samostana. Leta 1831 je svetnik dobil (že dvanajstič v življenju) videnje Matere božje, obkrožene z Janezom Krstnikom, Janezom Teologom in 12 devicami. Umrl je leta 1833 v samostanu Sarov v svoji celici med klečečo molitvijo.

Prečastiti Serafim Sarovski. XIX stoletje. Hrani se v Cerkveno-arheološkem kabinetu Moskovske teološke akademije. Slikovit portretni čopič neznan umetnik. Verjetno kopija portreta iz življenja.

Glavni pisni vir zgodovinskih podatkov o starešini Serafimu je biografija starešine Serafima, ki jo je sestavil sarovski jeromonah Sergij. Slednji je od leta 1818 zbiral in zapisoval pričevanja o dveh sarovskih asketih: Serafimu in šemamonu Marku. Leta 1839 je v Trojice-Sergijevi lavri s pomočjo metropolita Filareta (Drozdova) izšel »Kratek oris življenja starešine Sarovskega puščavništva, shimonaha in puščavnika Marka«, v katerem je bilo prvih 10 strani posvečeno shemamonu Marku, preostalih 64 strani pa so bili »Duhovni napotki očeta Serafima«.

Prečastiti Serafim Sarovski. 1840 Litografija. ISO RSL. Ena prvih litografskih podob svetnika. Verjetno je na litografiji reproduciran življenjski portret starca, kjer je predstavljen v sprehodu v »malo puščavnico«.

Prva »Zgodba o življenju in dejanjih« starešine Serafima je bila objavljena leta 1841 v Moskvi, podpisana z I. C. Leta 1844 je bila v XVI zvezku revije Mayak objavljena podrobnejša zgodba o starcu Seraphimu - njen avtor ni bil identificiran. , vendar je moskovski metropolit Filaret v pismu arhimandritu Antoniju to delo pripisal nekemu Juriju (verjetno opatu Nikolo-Barkovske puščave, ki je živel pod očetom Serafimom kot gostišče v Sarovu pod imenom Guria; leta 1845 je bila ta legenda objavljena kot posebna knjiga v St.

Saida Munirovna Afonina. Molitev za dar vira. Prečastiti Serafim Sarovski.

Leta 1849 je hieromonih pečerskega samostana Nižni Novgorod Joasaf, ki je 13 let živel v Sarovu pod imenom novinec Janez Tihonov, objavil še podrobnejše zgodbe, ki so bile z dodatki ponovno objavljene leta 1856. V petdesetih letih 19. stoletja se je pojavila tudi knjiga, v kateri so bile spet združene zgodbe starešin Serafima in Marka. Nazadnje je bila leta 1863 na zahtevo samostana Sarov - glede na njegove arhivske dokumente in pričevanja očividcev - objavljena najbolj popolna podoba življenja in podvigov starešine Serafima; avtor tega dela, N. V. Elagin, je bil naveden šele v 5. izdaji, leta 1905.

Razpoložljivi spomini na Serafima Sarovskega in zbirke njegovih izjav jasno opisujejo starešino kot zagovornika uradne cerkve, hierarhije in triprstnega znamenja križa. Po drugi strani pa je sv. Serafim na ikonah običajno upodobljen s posebno oblikovanim rožnim vencem (flešt), v nekaterih primerih pa tudi v staroverskih (predrazkolniških) meniških oblačilih (in »staroverskem« ulitem bakrenem križu). Lestovka, ob kateri je molil sv. Serafima, ohranjen med njegovimi osebnimi predmeti. Po nekaterih virih so bile znane težave s kanonizacijo Serafima Sarovskega povezane prav z njegovimi simpatijami do starovercev. O izvoru starešine so bili podani predlogi bodisi od sovernikov bodisi od kripto-starovercev, s kasnejšim prehodom na "improvizirano" vrsto soverstva.

Slika duhovnika Sergija Simakova. Vrni se od koder si prišel. (Serafim Sarovski izžene zidarja).

Serafim Sarovski za seboj sploh ni pustil nobenega pisnega dela. V biografijah, napisanih po smrti Serafima, po letu 1833, se vprašanje starovercev ne pojavlja. V poznejši izdaji iz leta 1863, 30 let po Serafimovi smrti, je bil sestavljalec in urednik te knjige cenzor N. V. Elagin, znan po svobodnih "pobožnih" in domoljubnih vstavkih ter neobrednem urejanju besedil, se pojavijo "Serafimovi pogovori" s staroverci. , “ Serafimovo razmišljanje o starovercih; v enem od teh pogovorov Serafim uči: »To je krščansko zlaganje križa! Zato molite in povejte drugim. Ta skladba je bila predana od sv. Apostoli, dvoprstna ustava pa je v nasprotju s svetimi postavami. Prosim in molim te: pojdi v grško-rusko cerkev: je v vsej slavi in ​​moči božji!«

V.E. Raev. Prečastiti Serafim Sarovski. 1830.

Izreki, pripisani Serafimu Sarovskemu:

Odstranite greh in bolezni bodo izginile, saj so nam dane za grehe.

In s kruhom se lahko prenajedate.

Lahko prejmeš obhajilo na zemlji in ostaneš neobhajilen v nebesih.

Osebni podpis Serafima Sarovskega.

Kdor bolezen prenaša s potrpežljivostjo in hvaležnostjo, se ji pripiše namesto podviga ali celo več.

Nihče se nikoli ni pritoževal nad kruhom in vodo.

Kupi metlo, kupi metlo in pogosteje pometi svojo celico, ker kakor je pometena tvoja celica, tako bo pometena tudi tvoja duša.

Več kot post in molitev je pokorščina, torej delo.

Yu.I. Pešehonov. Sveti Serafim Sarovski.

Nič ni hujšega od greha in nič bolj strašnega in uničujočega od duha malodušja.

Prave vere ne more biti brez del: kdor resnično veruje, ima dela.

Če bi človek vedel, kaj mu je Gospod pripravil v nebeškem kraljestvu, bi bil pripravljen vse življenje sedeti v jami s črvi.

Ponižnost lahko osvoji ves svet.

Morate odstraniti malodušje iz sebe in poskušati imeti vesel duh, ne žalosten.

Iz veselja človek zmore vse, iz notranjega stresa – nič.

Opat (še bolj pa škof) mora imeti ne le očetovsko, ampak celo materinsko srce.

Svet leži v zlu, o njem moramo vedeti, se ga spominjati, ga čim bolj premagati.

Naj jih na svetu živi na tisoče s tabo, a razkrij svojo skrivnost enemu izmed tisočih.

Če je družina uničena, bodo države strmoglavljene in narodi pokvarjeni.

Kakor kujem železo, tako sem izročil sebe in svojo voljo Gospodu Bogu: kakor hoče, tako delam; Nimam lastne volje, ampak kar bo Bogu všeč, to sporočam.

Pogled na Sveto Trojico Serafima - samostan Diveevo. Litografija.

Veliko danes znanih naukov starešine Serafima je bilo vzetih iz zapiskov veleposestnika Nikolaja Aleksandroviča Motovilova, ki naj bi jih našel S. A. Nilus in objavil leta 1903. Vendar pa je avtentičnost nekaterih dejstev, ki jih je predstavil Motovilov, sporna.

S. Ivleva. Pogovor med sv. Serafimom Sarovskim in N.A. Motovilov. 2010

Ljudsko čaščenje "očeta Serafima" se je začelo veliko pred njegovo kanonizacijo, v času njegovega življenja. Priprave na uradno kanonizacijo so povzročile politični škandal in jih je treba obravnavati v kontekstu želje Nikolaja II., da bi presegel določen »mediastinum« (po besedah ​​generala A. A. Mosolov), ki naj bi carja ločeval od ljudi, ki ga »iskreno ljubijo«. .”

Sergij Simakov. Serafim Sarovski blagoslovi družino Nikolaja II.

Prvi dokument, ki nakazuje idejo o uradni kanonizaciji, je datiran 27. januarja 1883 - leto kronanja Aleksandra III (25. januarja 1883, Najvišji manifest 24. januarja istega leta je bil natisnjen o kronanju vladajočega cesarja, ki naj bi se zgodil maja istega leta): vodja moskovskih ženskih gimnazij Gabriel Kiprianovič Vinogradov v pismu, naslovljenem na glavnega tožilca Svetega sinoda K. P. Pobedonostseva, ki je slovel kot človek blizu prestol, je predlagal, »da bi označili začetek vladanja, pred svetim kronanjem suverenega cesarja, z odkritjem relikvij pobožnega svetnika, ki ga je častila vsa Rusija, čigar molitve so bile učinkovite v njegovem življenju, še bolj pa zdaj bodo uspešni za velikega suverena, ko bo Serafim stal pred prestolom Najvišjega v obrazu Serafima.« Pobedonostsev očitno ni odobril predloga.

Po mnenju grofa S. Yu Witteja je Nikolaj II osebno zahteval kanonizacijo od Pobedonosceva, očitno na vztrajanje njegove žene, spomladi 1902 (po uradna verzija, 19. julij 1902). Grof Witte je zapisal tudi o vlogi Aleksandre Fjodorovne: "<…>Pravijo, da so bili prepričani, da bo sarovski svetnik dal Rusiji naslednico po štirih velikih vojvodinjah. To se je uresničilo in dokončno in brezpogojno utrdilo vero Njihovega Veličanstva v svetost resnično čistega starca Serafima. V pisarni njegovega veličanstva se je pojavil velik portret - podoba sv. Serafima.

Ikona, ki so jo izvezle hčere carja Nikolaja II. Častiti Serafim Sarovski moli na kamnu. Začetek 20. stoletja. Šivanje. Ioannovsky samostan na Karpovki. Sankt Peterburg. Podpis: "Ta sveta podoba je izvezena z rokami velikih kneginj Olge, Tatjane, Marije in Anastazije."

Sam Pobedonostsev je krivil arhimandrita Serafima (Čičagova), ki je bil takrat rektor Spaso-Evfimjevskega samostana, da je bil on tisti, ki je dal cesarju »prvo misel na to temo«. Enakega mnenja je bil tudi general A. A. Kirejev, ki je opozoril, da je glavni tožilec imel arhimandrita Serafima (Čičagova) za »velikega vsiljivca in prevaranta«: »nekako je prišel do suverena, nato pa je suveren ukazal brez dovoljenja.<…>Predpostavimo, da je Serafim res svetnik, vendar je malo verjetno, da tak »red« ustreza ne le pravilno razumljenemu občutku religioznosti, ampak tudi kanonom (tudi ruskim).«

11. januarja 1903 je komisija pod vodstvom moskovskega metropolita Vladimirja (Bogojavlenskega), v kateri je bil tudi arhimandrit Serafim (Čičagov), pregledala ostanke Serafima Mošnina. Rezultati pregleda so bili predstavljeni v tajnem, nadvse subtilnem poročilu, ki pa je kmalu postalo splošno znano bralski javnosti. Ker so obstajala pričakovanja o "netrohljivosti" relikvij, ki niso bile odkrite, je moral metropolit Anton (Vadkovski) iz Sankt Peterburga dati izjavo v "Novem času" in v "Dodatkih k cerkvenemu listu", kjer je izjavil dejstvo o ohranitvi "okostja" starešine Sarov in izrazil mnenje, da prisotnost neuničljivih relikvij ni potrebna za poveličevanje.

Krsta, v kateri je bil pokopan oče Serafim.

»Najsvetejši sinod, v popolnem prepričanju o resničnosti in pristnosti čudežev, ki so se zgodili po molitvah starešine Serafima, je pohvalil čudovitega Gospoda Boga v njegovih svetnikih, večni blagoslov ruske sile, močne v pravoslavju prednikov. , in zdaj, v dneh blaženega vladanja Najpobožnejšega Suverenega cesarja Nikolaja Aleksandroviča, od nekdaj, ki se je izvolil pokazati s poveličevanjem pobožnosti tega asketa novo in veliko znamenje Njegovih koristi ruskemu pravoslavnemu ljudstvu, predstavljeno Njegovo vsepodložno poročilo njegovemu cesarskemu veličanstvu, v katerem je orisal svojo naslednjo odločitev:

1) spoštljivi starejši Serafim, ki počiva v Sarovski puščavi, je priznan za svetnika, poveličan z Božjo milostjo, njegovi najbolj častni ostanki pa so priznani kot svete relikvije in položeni v grob, posebej pripravljen z vnemo njegovega cesarja. Veličanstvo za čaščenje in čast tistih, ki prihajajo k njemu z molitvijo,
2) sestaviti posebno službo za častitljivega očeta Serafima in pred časom njene priprave, po dnevu poveličevanja njegovega spomina, mu poslati službo, skupno častitim, in obhajati njegov spomin tako na dan njegovega počitka 2. januarja in na dan odprtja njegovih svetih relikvij in
3) to javno razglasi iz Svetega sinoda.”

Poleti 1903 je potekalo »Sarovsko praznovanje« z ogromno množico ljudi in ob udeležbi carja in drugih članov cesarske družine.

Prenos svetih relikvij sv. Serafima Sarovskega v katedralo Marijinega vnebovzetja Sarovske pustinje 18. julija 1903. Delavnica E. I. Fesenka. Odessa. Kromolitografija. ISO RSL.

Procesija križa v samostanu Sarov s svetimi relikvijami sv. Serafima Sarovskega. 19. julij 1903 Delavnica samostana Seraphim-Diveevsky. Muzej pri cerkvi sv. Mitrofana Voroneškega. Moskva.

Kanonizacija sv. Serafima Sarovskega.

Rev. Serafim je med pravoslavnimi verniki zelo cenjen še danes. Ob njegovih relikvijah so večkrat poročali o čudežih in ozdravitvah, pa tudi o prikazovanjih njegovemu ljudstvu (o enem izmed njih piše na primer sv. Janez Kronštatski v svoji knjigi).

Pavel Riženko. Serafima Sarovskega.

Novembra 1920 je IX okrožni kongres sovjetov v Temnikovu sklenil odpreti svetišče z ostanki sv. Serafima Sarovskega. Govornik, ki je zahteval odprtje relikvij, je bil znani mordovski pesnik, prevajalec »Internacionale« v mokški jezik Z. F. Dorofeev. 17. decembra 1920 so relikvije odprli in sestavili zapisnik. Leta 1922 so relikvije zasegli in prepeljali v Moskvo, v Muzej verske umetnosti v samostanu Donskoy. In v cerkvi v čast sv. Serafima, ki je bila posvečena leta 1914 v samostanu Donskoy, je bil leta 1927 zgrajen eden prvih krematorijev v ZSSR (ta krematorij so imenovali tudi "oddelek za ateizem").

Omeniti velja, da je bila ikona Serafima Sarovskega naslikana iz njegovega življenjskega portreta, ki ga je naredil umetnik Serebryakov (kasneje menih Jožef iz sarovskega samostana) 5 let pred smrtjo starejšega.

Jeseni 1990 so v skladiščih Muzeja zgodovine religije (v Kazanski katedrali) v Leningradu našli neznane ostanke, ki niso ustrezali inventarju. Decembra 1990 je posmrtne ostanke pregledala komisija, ki so jo sestavljali tambovski škof Evgenij (Ždan) in škof Arsenij (Epifanov); Komisija, vodena po dejanju pregleda posmrtnih ostankov p. Serafima leta 1902 in z dejanjem odprtja relikvij ugotovil, da so posmrtni ostanki relikvije svetega Serafima Sarovskega.

11. januarja 1991 je bil prenos relikvij; 6. in 7. februarja 1991 so bile relikvije s sodelovanjem patriarha Aleksija II. dostavljene v Moskvo iz katedrale Trojice lavre Aleksandra Nevskega in v procesiji prenesene v katedralo Bogojavljenja. 28. julija 1991 je verska procesija z relikvijami zapustila Moskvo, 1. avgusta 1991 pa so svetnika z veliko množico ljudi pozdravili v samostanu Divejevo. 17. julija 2006 je sveti sinod sklenil odpreti samostan Sarovskega vnebovzetja. Od 29. do 31. julija 2007 so v vasi Diveevo v regiji Nižni Novgorod potekala praznovanja, posvečena dnevu spomina na sv. Serafima Sarovskega. Obiskalo jih je preko 10.000 romarjev.

Leta 1991 je slavni kipar Vjačeslav Klikov izdelal in podaril mestu Sarov spomenik sv. Serafimu Sarovskemu. Spomenik je bil postavljen na območju Far Hermitage, v gozdu.

Septembra 2007 je bila prvič molitev sv. Serafima kot zavetnika jedrskih znanstvenikov. Leta 2011 je bila ulica v Batajnici, predmestju Beograda (Srbija), poimenovana po Serafimu Sarovskemu; Prej se je ulica, imenovana po svetniku, imenovala »Partizanske baze«. Avgusta 2011 je bil v Jekaterinburgu posvečen spomenik svetemu očetu Čudodelniku. Obisk patriarha Kirila v Diveevu, načrtovan za praznovanje 110. obletnice kanonizacije svetnika, za katerega je bila pripravljena rezervna rezidenca, ni potekal.

Spomenik Serafimu Sarovskemu v puščavi Kursk Root.

Večina samostanov v Rusiji ima dolgo zgodovino ali pa se vsaj nahajajo na mestih, ki že imajo starodavne zgradbe. Toda samostan Serafima Sarovskega je izjema: ta kraj je bil predan samostanu šele leta 1995, čeprav je zdravilni posvečeni izvir tukaj že od za dolgo časa. Vendar do dvajsetega stoletja tu ni bilo nobene cerkve ali drugega objekta.

Sošolci

Zgodba

Samostan Seraphim-Sarov je delujoč samostan, ki pripada škofiji Boris in Gleb. Pojavila se je po razpadu ZSSR leta 1995 na mestu plemiškega posestva in vrta generala Solovcova, ki je sodeloval pri kavkaška vojna. Izbrana je bila točno določena lokacija - sredi gozda, ograjena z naravnim jarkom, 8 km od vasi Novomakarovo, kjer živi manj kot tisoč ljudi, in 150 km od Voroneža. V podobnem kraju je nekoč živel svetnik.

Prvi menihi so živeli v prikolicah in počasi zgradili cerkev. Prvi tempelj je prejel ime svetovne svetilke Serafima Sarovskega. Dokončana in posvečena je bila leta 1998 – 2 leti po začetku gradnje. Njega in celoten samostan je posvetil metropolit Lipetsk in Voronež Metod. Danes sta na ozemlju samostana 2 dvorišči: cerkev priprošnje Matere božje v vasi Malaya Gribanovka in cerkev vstopa v tempelj Device Marije v vasi Bratki.

Toda samostan ni znan samo po svojih cerkvah: na njegovih zemljiščih tečeta dva zdravilna izvira. Prvi teče tukaj že od antičnih časov, drugi je bil posvečen šele leta 2005 v čast ikone Matere božje "Neizčrpen kelih". Zanimivo je, da fotografije, posnete od zgoraj, kažejo, da so drevoredi lip, ki že stoletja rastejo na tleh, oblikovani kot križ.

Danes se na zemljiščih samostana nahajajo:

1. Tempelj v čast sv. Serafima Sarovskega;
2. Tempelj v čast svetih kraljevih mučencev;
3. Vvedenski tempelj;
4. Zelenjavni vrt, čebelnjak in cvetlični vrt;
5. Star ribnik, v katerem živijo ribe.

Zavetniški prazniki in svetišča

Poleg splošnih krščanskih praznikov ima samostan tudi svoje:

Romarje bodo zanimala tudi svetišča samostana:

Med ikonami izstopajo:

1. : varuje dobrosrčne ljudi pred nesrečami in jih podpira, jim pomaga najti pravo pot in odgovor, varuje ženske med porodom in varuje otroke;
2. Ikona Gospe iz Kazana: daje moč za boj proti nesrečam, pomaga pridobiti telesno in duhovno zdravje, videti resnico, ščiti vojake in vojaško osebje, ščiti družine in otroke;
3. Seznam (kopija) iz ikone Matere Božje "Akhtyrskaya": molijo jo za uspeh v poslu, za srečen zakon, za ozdravitev bolezni, za pomoč pri iskanju službe;
4. Ikona Matere božje "Tolažba v žalosti in žalosti": pomaga najti duševno zdravje in veselje, pomaga izbrati pravi odgovor pri težki izbiri, lajša strahove, tesnobe in žalost.

Na ozemlju samostana se nahaja tudi:

1. Kopija puščavnice (koče) častitega očeta Janeza Kronštatskega in njegov portret, naslikan v času njegovega življenja;
2. Kopija Serafimove puščavnice, znotraj katere leži del kamna, na katerem je svetnik molil 1000 dni, in del same celice;
3. Izvir, imenovan po sv. Serafimu: voda iz njega še posebej dobro pomaga pri boleznih nog in telesnih obolenjih;
4. Vrelec, imenovan po Materi Božji »Neizčrpni kelih«: pomaga pri telesnih in duhovnih boleznih, predvsem pri odvisnostih (pijanost, odvisnost od mamil in kajenje).

To je eden najbolj cenjenih svetnikov v Rusiji. Serafim Sarovski (Prokhor Moshnin) je živel v drugi polovici 18. stoletja, umrl v prvi polovici 19. stoletja v hiši bogatega trgovca. Fant je zgodaj izgubil očeta in pri sedmih letih je sam padel z zvonika katedrale Sergius-Kazan, ki se je gradila v Kursku. Otrok se ni poškodoval. Čez nekaj časa je deček zbolel in v sanjah videl ikono Gospe od znamenja. Med versko procesijo so jo nesli mimo hiše, otrok jo je poljubil in ozdravel.

Pri 22 letih je Serafim odšel kot romar v kijevsko pečersko lavro, kjer ga je sveta Diosteja blagoslovila in rekla, naj fant sprejme meniške zaobljube v samostanu Sarov. Toda samostansko življenje se ni obneslo: po 8 letih je Serafim odšel v gozd in si v samoti postavil dom. V bližini doma je postavil čebelnjak in zgradil zelenjavni vrt.

Samotno življenje svetnika je bogato z zanimivimi in nenavadnimi dejstvi: več let je jedel samo travo in hranil gozdne živali, vključno z ogromnim medvedom, ki je jedel iz Serafimove roke. Svetnik je preživel tisoč dni stoječ na kamnu v molitvi zaobljubil molk za 3 leta. Nekega dne so roparji napadli njegovo celico, saj so mislili, da menihu prinašajo bogate darove. Pretepli so ga in pustili umreti, a Serafim ni le preživel, ampak je po ujetju zločincev prosil, naj jih ne kaznujejo.

Leta 1810 se je Serafim Sarovski vrnil v samostan, vendar se je 15 let osamil v nenehni molitvi. Po tem je prejel dar zdravljenja in začel sprejemati obiskovalce. K njemu je med drugim prihajal tudi cesar Aleksander I.

Življenje svetnika je bilo napisano 4 leta po njegovi smrti in je bilo zaradi cenzurnih zahtev večkrat urejeno. Ikono svetnika je naslikal umetnik Serebryakov iz portreta Serafima Sarovskega, ki je bil naslikan 5 let pred smrtjo starejšega.

Samostan je skušal prenesti vzdušje, ki je spremljalo svetnika samega, njegovo pobožnost in ljubezen do bližnjih. Ni naključje, da je bila na ozemlju postavljena kopija starčeve koče, citirajo njegove besede in vsakogar, ki pride, pozdravijo z besedami "Moje veselje" - s temi besedami je starešina pozdravil svoje goste.

Kontakti in urnik storitev

Ob delavnikih je urnik storitev naslednji:

1. 6:30 - jutranje bratsko molitveno pravilo;
2. 7:30 - Božansko;

Ob nedeljah in praznikih se urnik spremeni:

1. 8:30 - molitev pred spovedjo;
2. 8:40 - bogoslužje;
3. 17:00 - večerno bogoslužje.

V sredo dodatno ob 15.00 Molitev z akatistom se izvaja pred ikono Matere božje »Hitro slišati«. V petek ob istem času - molitev pred skrinjo z relikvijami sv. Serafima Sarovskega, v soboto - pred ikono Matere božje "Neizčrpen kelih". Urnik se lahko spremeni: pred potovanjem je bolje preveriti aktualne informacije na spletni strani.

Zaključek

Samostan Seraphim-Sarov je delujoči samostan v regiji Voronezh. Pojavil se je konec prejšnjega stoletja, a je že precej priljubljen kraj. Sem prihajajo romarji iz vse regije in celo Rusije, da bi častili ikone in svetišča.