Gospod je zapisal ženam, naj se pokorijo svojim možem, če želijo doseči njihovo odrešenje. Toda v praksi se zgodi ravno nasprotno. Gospod daje mnogim kristjankam može, ki niso prerojeni in so pijanci. In namesto njihove rešitve se veliko takih zakonov konča z ločitvijo.
Zakaj uničenje družine nadomesti stvarjenje? Ali ne more Gospod vsemogočni Jezus rešiti družine s svojo besedo? Odgovor na to je jasen. Gospod je dal kristjanki moža neprerojenega in pivca, da bi v praksi pridobila ljubezen, brez katere nas Gospod v večnosti ne potrebuje:
»In če razdam vse svoje imetje in dam svoje telo v sežg, ljubezni pa nimam, mi nič ne koristi. Ljubezen je potrpežljiva, usmiljena, ljubezen ne zavida, ljubezen ni ošabna, ni ponosna, ni nesramna, ne išče svojega, ni razdražena, ne misli hudega, ne veseli se krivice, ampak se veseli resnice. ; vse prenaša, vse veruje, vse upa, vse prestane« (1 Kor 13,3-7).
Kristjanka bi torej morala poznati namen svojega življenja – pridobitev ljubezni. Iz tega sledi, da je usmiljeni Gospod, ki je ustvaril nebo in zemljo, podaril svoji ženi takega moža, ki je termometer vašega pravega krščanskega življenja.
Pred kratkim sem slišal zgodbo o odnosu žene do moža. Na povabilo sosednje cerkve so prišli na obisk. Mož, od Gospoda nadarjen pridigar, je imel tako pridigo, da so bili kristjani v dvorani osupli še deset minut po koncu. Po minuti tišine se je začelo pretakati morje navdušenja in aplavza. Ženska, ki je sedela poleg pridigarjeve žene, jo je vprašala: »Mora biti dobro biti žena tako nadarjenega pridigarja?« Pridigarjeva žena je odgovorila, da je Gospodov dar dar, vendar bo pogledala na njegove odnose v družini. Njen obraz je postal žalosten.
Vsem nam je običajno, tako kot laikom, da svoje grešno meso zakrivamo s posvetnimi dosežki. Je kot figova oblačila Adama in Eve. Nekateri imajo dar oznanjevanja, nekateri imajo glas petja, nekateri imajo dar služenja ali evangeliziranja. Toda naši odnosi v družini so termometer, ki kaže naš pravi položaj pred Gospodom v življenjskem namenu. Zato je pisano ženam:
»Prav tako se vi, žene, pokorite svojim možem, da bodo tisti izmed njih, ki ne ubogajo besede, brez besed pridobili z vedenjem svojih žena, ko bodo videle vaše čisto, bogaboječe vedenje. Naj vaš okras ne bo zunanje pletenje vaših las, niti zlati okraski, niti nakit vaših oblačil, ampak najgloblja oseba v srcu, v neminljivi lepoti krotkega in tihega duha, ki je zelo cenjen v gledanje Boga« (1 Pt 3,1-4).
NAČIN PRIDOBITVE LJUBEZNI
»In ne samo to, ampak se ponašamo tudi v svojih stiskah, saj vemo, da iz stiske prihaja potrpežljivost, iz potrpežljivosti pa izkušnje, iz izkušenj upanje in upanje ne razočara, ker je Božja ljubezen izlita v naša srca po Svetega Duha, ki nam je bil dan« (Rim 5,3-5).
Za kristjanko je imeti neprerojenega in pijanega moža velika žalost. Stiska rodi potrpežljivost, potrpežljivost pa izkušnje. O žalosti ni treba godrnjati, ampak se zahvaljujte Gospodu. To je tudi zapisano preko Jamesa:
»V veliko veselje si štejejte, bratje moji, ko padete v razne preizkušnje, vedoč, da preizkušnja vaše vere rodi vztrajnost; Potrpežljivost pa naj opravi svoje popolno delo, da boste popolni in popolni, da vam nič ne manjka« (Jak 1,2-4).
Ko pridemo h Gospodovi večerji, vzamemo v roke kruh in kelih, simbola trpljenja na križu, in se spomnimo, da je trpljenje zaradi Gospodove besede hrana naše nove narave Kristusovega Duha, ki mora rasti. od duhovnega otroštva do zrelega očetovstva (1 Kor 3,1-3; Gal 4,1). Zato je zapisano:
»Po veri naj Kristus prebiva v vaših srcih, da bi vi, ukoreninjeni in utemeljeni v ljubezni, mogli z vsemi svetimi razumeti, kaj je širina in dolžina in globina in višina, in spoznati Kristusovo ljubezen, ki presega spoznanja, da boste napolnjeni z vso polnostjo Boga« (Ef 3,17-19).
Neprerojeni in pijani mož je predmet žalosti za kristjanko, ki jo je ustvaril Gospod. Vsemogočni Bog lahko moža v eni sekundi odstrani duha alkoholizma. Lahko ga oživi, a tega ne bo storil, ker kristjanka in termometer za merjenje pridobitve ljubezni ne bosta imela cilja. Pridobiti moramo Gospodovo sposobnost ljubiti svoje sovražnike. Oh, največji sovražnik krščanske žene je neprerojeni in pijani mož. Gospod je obljubil, da bo rešil njenega moža šele potem, ko je kristjanka začela videti sadove ponižnosti namesto ponosa. Opozorimo Gospodovo pozornost na to skrito obljubo:
»Prav tako se vi, žene, pokorite svojim možem, da bodo tisti izmed njih, ki ne ubogajo besede, brez besed pridobili z vedenjem svojih žena, ko bodo videle vaše čisto, bogaboječe vedenje. Naj vaš okras ne bo zunanje pletenje vaših las, niti zlati okraski, niti nakit vaših oblačil, ampak najgloblja oseba v srcu, v neminljivi lepoti krotkega in tihega duha, ki je zelo cenjen v gledanje Boga« (1 Pt 3,1-4).
MOJA ŠIBKOST NAJ BO GOSPODOVA MOČ.
»Kdor vame veruje, bodo, kot pravi Sveto pismo, iz njegovega srca tekle reke žive vode« (Jn 7,38).
Potem ko me je v mojem srcu prerodil Sveti Duh, mogočni Kristusov Duh, oh, to je moč živih voda. Le naučiti se moramo iz srca izpustiti potoke žive vode.
Neka sestra je rekla, da se njen mož vsak dan obnaša nezaslišano. Zanjo je zelo težko, ker je on invalid in pogosto pije alkohol. Tukaj se vrne domov po delovnem dnevu, njen mož pa hodi po hiši precej pijan, z njim pa skupina istih ljudi. Praznujejo dan prejema invalidnine. To, da je hiša v dolgovih za javne službe Mojega moža ne moti.
Kristjanko sem vprašal, ali se je zahvalila Učitelju Svetega Duha za tako preizkušnjo? Odgovorila je, da kako si lahko hvaležen za takšno ogorčenje? To je norčevanje iz nje in njenih otrok. Toda Gospod je zapisal:
»Glejte, da nihče ne vrača hudega za hudo; ampak vedno iščite dobro drug drugega in vseh. Vedno bodi vesel. Nenehno molite. V vsem se zahvaljujte: kajti to je za vas volja Božja v Kristusu Jezusu. Ne ugašajte Duha« (1 Fel 5,15-19).
Kristjanka, ki je godrnjala za zlo, je odgovorila z zlom in s tem pogasila Svetega Duha. To pomeni, da je iz potoka žive vode prešla v potok smrti.
V srcu ponovno rojenega kristjana je nenehen boj dveh proti dvema. Na eni strani naše grešno meso in hudič. Po drugi strani pa je naša nova narava Kristusov Duh in njegov varujoči Učitelj, Sveti Duh. Človeku je dana svobodna volja, da se postavi v eno ali drugo smer. Gospod je opravil svoje delo za naše odrešenje, a od nas je odvisno, kdo bo sedel na prestolu našega srca v kateri koli preizkušnji. Zato je zapisano:
»Ali ne veste, da ste tistim, ki se jim izkažete za sužnje, tudi vi sužnji, ali sužnji greha do smrti ali sužnji pokorščine pravičnosti?« (Rim 6,16).
Če v svoji družini vidim, da moja žena godrnja, ugotavljam, da ima hudič oblast nad mojo družino in sadovi mesa so dokaz za to (Gal 5,16-25 in Jakob 3,13-18). Ženino godrnjanje me jezi in to je spet potrditev toka smrti tako v mojem srcu kot v moji okolici. Vem pa, da obstaja tudi potok žive vode, v katerega se moram preseliti. To je Kristusov Duh v mojem srcu in Njegov varujoči Učitelj, Sveti Duh. Ne morem brez pomoči Svetega Duha, zato se obračam nanj, da bi umoril poželenja grešnega mesa in odgnal hudiča, ki me je kot rjoveč lev šel požret in zvezati mojo družino verige nezadovoljstva (Rim 8,12-14; Kol 3,5 – enajst).
Apostol Peter nas spominja na stopnjo duhovnega boja, da se naučimo izpuščati potoke žive vode iz našega srca:
»Ponižajte se torej pod mogočno Božjo roko, da vas poviša ob svojem času. Prenesite vse svoje skrbi nanj, kajti on skrbi za vas. Bodite trezni in budni, kajti vaš nasprotnik, hudič, hodi naokrog kakor rjoveč lev in išče koga, da bi ga požrl. Uprite se mu s trdno vero, saj veste, da enako trpljenje doleti vaše brate po svetu. Zdaj pa naj vas Bog vse milosti, ki nas je poklical v svojo večno slavo v Kristusu Jezusu, potem ko ste malo potrpeli, izpopolni, utrdi, okrepi in utrdi« (1 Pt 5,6-10). ).
Da bi kristjan videl tekoče vode žive vode, mora prestati muke križa, trpljenje boja proti poželenjem grešnega mesa in hudiča, ki s svojim šepetanjem in ustrahovanjem priliva olja na ogenj. Gospodova moč se mora razodeti v naši šibkosti, to pa dosežemo z iskreno molitvijo vere.
Stal sem v mislih in srcu ter predajal moč svojemu Gospodu in čakal na razodetje njegove slave. Pritisk hudiča je bil močan in zašepetal mi je, da moram svojo ženo naučiti, da ne bo več škorpijon, ki piči vse družinske člane, kajti jezik tistega, ki je v toku smrti, je poln smrtonosnega strupa (James 3:5-8). Toda izkušnja duhovnega bojevanja v družinski odnosi razmerje predlaga formulo srečno življenje:
»Končno bodite vsi enotni, sočutni, bratski, usmiljeni, prijazni, ponižni v modrosti; Ne vračaj hudega za zlo ali žalitve za žalitev; nasprotno, blagoslavljajte, saj veste, da ste k temu poklicani, da bi podedovali blagoslov. Za tiste, ki ljubijo življenje in želijo videti dobri dnevi, varuj svoj jezik hudega in svoje ustnice, da ne govorijo prevare« (1 Pt 3,8-10).
Naš boj ni z mesom in krvjo (Ef 6,10-16). V mojem srcu je bil boj dveh proti dvema. Samo ena usta so in iz njih lahko teče le sladka in grenka voda, znak potokov žive ali mrtve vode (Jak 3,10).
Stal sem in hvalil Gospoda, ki bo zmagal v mojem srcu in iz njega bodo pritekle osvobajajoče vode žive vode, kakor je Gospod zapisal:
»Ljubljeni! Ne ogibajte se ognjene skušnjave, ki vam je poslana, da bi jo preizkusili, kot nenavadne pustolovščine za vas, temveč se veselite, ko ste udeleženi v Kristusovem trpljenju, in ob razodetju njegove slave se boste veselili in zmagovali« (1 Pt 4,12-12). 13).
Učitelj Sveti Duh me je spomnil na konec te ognjevite bitke in me okrepil s prvim valom ljubezni, ki je preplavil moje srce kot zdravilno zdravilo. Počutil sem se malo bolje in iz izkušenj sem vedel, da se bo kmalu pojavil drugi val, tretji, medtem ko sem bil v izobilju napolnjen s Svetim Duhom. In reke žive vode so tekle skozi moje srce in se širile po mojem domu ter osvobodile člane moje družine. Žena je postala vesela in ljubeča. Kar je zapisano v Svetem pismu, se je izpolnilo:
»Vi, bratje, ste poklicani k svobodi, dokler vaša svoboda ni izgovor za ugajanje mesu, ampak služite drug drugemu z ljubeznijo. Kajti vsa postava je v eni besedi: ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe. Če pa drug drugega grizete in žrete, pazite, da vas drug drugega ne uniči.
Pravim: hodite po Duhu, pa ne boste izpolnjevali poželenj mesa, kajti meso želi, kar je v nasprotju z Duhom, in Duh, kar je v nasprotju z mesom: nasprotujeta si drug drugemu, da ne bi naredi, kar bi rad. Če vas vodi duh, potem niste pod zakonom. Dela mesa so znana; to so: prešuštvo, nečistovanje, nečistost, pohotnost, malikovanje, čarovništvo, sovraštvo, prepiri, zavist, jeza, prepiri, nesoglasja, (skušnjave), krivoverstva, sovraštvo, umor, pijančevanje, neurejeno vedenje in podobno.
Opozarjam vas, kot sem vas prej opozoril, da tisti, ki to delajo, ne bodo podedovali Božjega kraljestva. Sad Duha je: ljubezen, veselje, mir, potrpežljivost, prijaznost, dobrota, vera, krotkost, samoobvladanje. Proti njim ni zakona. Tisti, ki pa so Kristusovi, so križali meso z njegovimi strastmi in poželenji« (Gal 5,13-24).
Imamo demonsko in Gospodovo naravo, katerih sadovi so si neposredno nasprotni. Kristusovi pa so križali svojo mesenost, da bi uživali sadove duhovnega življenja in življenja v svobodi kot Gospodovi otroci.
Sestri je bilo rečeno, da lahko Gospod v eni sekundi odžene duha alkoholizma od njenega moža, a če tega ne stori, potem za to obstaja dober razlog. In ta razlog je vsakodnevno usposabljanje za prehod iz ujetništva grešnega mesa in moči hudiča v novo naravo Kristusovega Duha v moč Svetega Duha, tako da sedijo na prestolu njenega srca, ker je Kristus je konec zakona. Vsaka zmaga je rast v Kristusovem Duhu in je vrsta veje, ki obrodi sad.
ZAKLJUČEK LEKCIJE
»Prav tako se vi, žene, pokorite svojim možem, da bodo tisti izmed njih, ki ne ubogajo besede, brez besed pridobili z vedenjem svojih žena, ko bodo videle vaše čisto, bogaboječe vedenje. Naj vaš okras ne bo zunanje pletenje vaših las, niti zlati okraski, niti nakit vaših oblačil, ampak najgloblja oseba v srcu, v neminljivi lepoti krotkega in tihega duha, ki je zelo cenjen v gledanje Boga« (1 Pt 3,1-4).
Da bi z ljubeznijo pridobile svoje može, morajo kristjanke od Gospoda zahtevati nekaj pravil:
1. Mož (ali moževa žena) je termometer pridobivanja ljubezni do Gospoda, a brez ljubezni nas Gospod ne potrebuje v večnosti (1 Kor 13,1-8).
2. Gospoda moramo prositi za razumevanje, da bi živeli samo za ta dan, saj že živimo v večnosti (Mt 6,19-34) in da vemo, da brez Gospodove volje ne bo padel vrabec in Gospod sam ustvaril negativne razmere, za katere se mu moramo zahvaliti, ne godrnjajte (Rim 5,3-5; Fil 4,4-8; Jakob 5,16-19). Jakob 1,2-5; 1. pet 4:12–13).
3. V naših srcih je tok smrti in življenja (Gal 5,13-25; Jakob 3,13-18), a ena usta in zahvala ali godrnjanje pokažeta, v katerem toku smo (Jak 3,5-10) .
4. Gospodova znanost o pridobivanju ljubezni namesto jeze, zavisti, ponosa, pohlepa in podobnega je zelo jasna. In tako kot je judovsko ljudstvo moralo osvojiti vsaj 600 trdnjav, tako je v obljubljeni deželi našega srca toliko grešnih lastnosti. Vsaka zmaga v Gospodu, ki je označena z izlivanjem potokov žive vode, je uničenje druge trdnjave. Zato je zapisano:
"In notri velika hiša tam so posode ne le iz zlata in srebra, ampak tudi iz lesa in gline; in nekateri v častni, drugi pa v nizki rabi. Če je torej kdo čist tega, bo častna posoda, posvečena in koristna Gospodaru, primerna za vsako dobro delo« (2 Tim 2,20-21).
Vsaka zmaga dobrega nad zlim z izlivanjem potoka žive vode je duhovna terapija za moža, ki mora biti osvobojen z vedenjem svoje žene.
»Vaš okras naj ne bo zunanji videz spletenih las ali zlatih okraskov ali nakita v oblačilih, ampak najgloblja oseba v srcu, v neminljivi lepoti krotkega in tihega duha, ki je zelo cenjen v očeh Bog« (1 Pt 3,1-4).
Z Gospodovim blagoslovom, brat v Kristusu Jezusu Leonidi.
. Tudi vi, žene, bodite pokorne svojim možem, da bodo tisti izmed njih, ki ne ubogajo besede, brez besed pridobili z vedenjem svojih žena.
. ko vidijo tvoje čisto, bogaboječe življenje.
. Naj vaš okras ne bo zunanje pletenje vaših las, ali zlati okraski, ali eleganca v oblačilih,
Apostol je postavil moralni nauk za vse: za kralje, vladarje, gospodarje in sužnje. Za oblastnike je postavil zakon, da morajo ubogati kralje in vladarje, komur morajo in v čemer morajo, in s tem pokazal, da imajo vladarji sami neko usodo in motivacijo za resnico v zakonih in za vse, kar delajo po zakonih, ne bodo obsojeni in za vse, kar se jim navkljub, nezakonito, nepravično in samovoljno, storijo, bodo poginili. Kajti postava jim je bila dana v korist narodov, kot pravi apostol Pavel (). Tako kot zakoni so tudi vladarji dani za neko korist in ne, kot nekateri slabo trdijo, kot da je moč, ki obstaja na zemlji, od hudiča, ki se v tej zadevi strinja s hudičem, ki je rekel Gospodu: »Vse to je bilo predal jaz in ga dam komur hočem to" (); Kralji niso postavljeni po volji hudiča; kajti dane so, da popravljajo hudobije, in hudič se ne zmeni, da bi kaj takega vpeljal med ljudi. Oblast in vladarji so dani od Boga, po eni strani zato, da ščitijo pravico in poskrbijo za dobrobit podrejenih, po drugi strani, da zadržijo tiste, ki grešijo zaradi strahu pred kaznijo in grajo, in končno, da da bi primerno kaznovali tiste, ki so storili krivico. Ko sem to pokazal, namreč, da je poslušnost avtoritetam dobra, neposlušnost pa zlo, in predpisal podobna razmerja sužnji in gospodarji, apostol zdaj obrne svoj govor na ženske. Žene, pravi, bi morale biti zaposlene z dvema stvarema: ubogati svoje može in se vzdržati vseh okraskov in dekoracij ter posnemati svete žene. Kajti one so, pravi, poznale le eno odlikovanje, da so ubogale svoje može. Kakšna je uporaba tega? Dejstvo, da pogani prejmejo dobro predstavo o veri in vnemo zanjo, kar proizvaja našo poslušnost oblastem in se zaradi nas zahvaljujejo Kristusu, za kristjane pa je velika pohvala, ko zavoljo nas in za naše dobro obnašanje pogani blagoslavljajo božje ime. Besede “pridobljeno brez besed” pomenijo bodisi, da so pridobljeni brez kakršnega koli razmišljanja ali protislovja, bodisi da je dokaz iz dejanj močnejši od besed in spretnosti, kot je rekel sveti mož: »Dejanje, ki ga ne spremlja beseda, boljše besede, ki ga ne spremlja dejanje."
. skriti človek srca pa je neminljiv lepota krotek in tih, duh, ki je dragocen v Božjih očeh.
Kajti: »Vsa slava hčerki Kralj je notri; njena oblačila okrašena z zlatom;
. pikčast" (). To pomeni, da se morata naša najbolj notranja dispozicija in zunanji položaj popolnoma ujemati. Dekoracija z zlatom pomeni zunanjo dejavnost. Oblačila, okrašena z zlatom in pikčastimi, imenuje, ker tisto, kar se od znotraj odkrije, ni tisto, kar se bo zgodilo, ampak pošteno in pomembno.
. Tako so se nekoč svete žene, ki so zaupale v Boga, krasile in ubogale svoje može.
. Zato je Sara ubogala Abrahama in ga imenovala za gospodarja. Vi ste njeni otroci, če delate dobro in vam noben strah ne dela zadrege.
Prav tako vi, možje, ravnajte s svojimi ženami preudarno, kot z najšibkejšo posodo, in jim izkazujte čast, kot sodedinjam milosti življenja, da ne bo nobene ovire v vaših molitvah. Tu pokorščino imenuje okras, češ: krasile so se s poslušnostjo možem. Ko je nejasno rekel »svete ženske«, jih imenuje Sarine hčere bodisi po veri bodisi po izvoru. Kajti hčere morajo nujno posnemati svoje matere. Z odlikovanjem, ki se spodobi kristjanke, jih prepriča, naj bodo usmiljene, brez strahu pred moževo kaznijo. To želim izraziti z besedami:"naj vam ne bo nerodno zaradi nobenega strahu" . Kajti naravno je, da njihovi možje včasih zahtevajo od njih račun svojih stroškov. Apostol s tako vzvišenim govorom prepričuje varčne in strahopetne žene, naj velikodušneje razdajajo gospodinjske dobrine, tudi njihovim možem preprečuje, da bi bili strogi do njih, in pravi:"Možje, pametno ravnajte s svojimi ženami" , to je, upoštevajte šibkost in nagnjenost ženskega spola k strahopetnosti in bodite velikodušni do svojih žena, ne da bi razdražljivo zahtevali račun za to, kar jim je zaupano v gospodinjstvu. Prepričuje može, naj od svojih žena ne zahtevajo strogih zahtev, ker so bile, kot smo rekli, bolj radodarne pri dajanju revnim. In zdi se mi, da apostol s temi besedami bolj intimno in pomembneje kot Pavel namigne na uživanje zakonskih pravic. Kajti Paul neposredno pravi:"Ne odstopajte drug od drugega, razen po dogovoru" itd. (). In Peter, kar je še pomembneje: »preudarno« in s tem namiguje na zadevo, prepričuje može, ker je ženski spol temu bolj nagnjen, naj se ne ločijo od svojih žena s prepovedjo in strogostjo, ampak najprej prizanesljivo, kot do najšibkejših, jih uporabiti, nato pa jih z nekaj previdnosti prepričati, da se tega navadijo vzdržati. Na to, torej prizanesljivost, želi opozoriti z besedami:. Kajti komur se ne posveča pozornosti, ni ne časti ne usmiljenja. Nato jih je treba uporabiti glede na sporočilo, kot najšibkejše ali kot sodediče žive milosti. In da smo pričujočemu izreku ne brez razloga dali tak pomen, nakazuje nadaljnji dodatek: "da vaše molitve ne bodo ovirane". Kajti kakšna ovira za molitev je lahko zaradi strogosti moža do žene? Medtem pa puščanje sporočila med molitvijo prinaša večjo pozornost in gorečnost. To je moje razmišljanje o tem.
. Končno bodite vsi istega mišljenja, sočutni, bratski, usmiljeni, prijazni, ponižni v modrosti;
. Ne vračaj hudega za zlo ali žalitve za žalitev; nasprotno, blagoslavljaj, saj veš, da si k temu poklican, da podeduješ blagoslov.
Povezava s prejšnjim navodilom je naslednja: končno, ali na kratko, bodite vsi istega mišljenja itd., vedoč, da ste k temu poklicani, da bi blagoslovili vse. Kajti tudi Pavel pravi: "Blagoslovite tiste, ki vas preganjajo"(); S tem boste slišali, kako vas vsi kličejo »blagoslov« (). Kajti Kdor hrepeni po večnem življenju, naj nikogar ne obrekuje s svojim jezikom. Zato David tudi tisti, ki si močno želijo doseči pravo življenje, poziva, da "obdržite svoj jezik pred zlom" (). Ko se tako uredite, bo Vsemogočni do vas usmiljen. In v tem primeru vam lahko škoduje? tedaj se ne žalostite, ampak veselite se, prvič, ker to ni zlo, in drugič, ker ste s tem blagoslovljeni, torej posvečujte Boga v svojih srcih in ne bojte se človeškega strahu in ne bodite Ko konča zasebne napotke glede mož in žena, posploši prepričanje na vse, može in žene, in reče: "Končno," zakaj vsem povem? Kajti to je konec, vsi imajo en cilj - odrešitev , vsi imajo en zakon, od tod se rodi vsa vrlina, ponižnost, sočutje, usmiljenje itd. soglasje obstaja popoln dogovor o nečem. Sočutje– usmiljenje do tistih, ki trpijo, je enako kot do nas samih. Bratska ljubezen- odnos do sosedov je tak, kot bi ga morali imeti do bratov. Usmiljenje- duhovna želja po homogeni dobrodelnosti. Prijaznost– krotkost z vsemi, kakor z znanci in prijatelji. Ponižnost oz ponižnost- prenašanje bogokletja od drugega, zavedanje svoje grešnosti, prenašanje očitkov, čemur bi lahko rekli dobre misli. Okrasite se s temi vrlinami; Še več, ne podležite zlobi (preklinjanje je nagnjenost k obrekovanju, ki izvira iz slabe navade), ampak bodite vneti za dobro in vodite sveto in popolno življenje. Kajti tisti, ki ga vsi blagoslavljajo, je tudi zelot.
. Kajti kdor ljubi življenje in hoče videti dobre dni, varuj svoj jezik od hudega in svoje ustnice pred lažnimi besedami;
. odvrni se od zla in delaj dobro; išči mir in si prizadevaj zanj,
Da navodilo, ki ga sklepa, ni napačno, potrdi tako, da pokaže na Davidove besede in pravi: "ki ljubi življenje", to je, kdor se preoblikuje za pravo življenje in ga hoče prikazati kot zaželenega (kajti to je označeno z izrazom "ljubi", hoče se pokazati kot zaželeno za ljudi), naj se neomajno drži tega, kar mi ponuja preroška beseda .
. Ker so Gospodove oči uprte v pravične in njegova ušesa na njihovo molitev, Gospodov obraz pa je proti tistim, ki delajo zlo (da jih uniči z zemlje).
. In kdo vam bo škodoval, če boste vneti za dobro?
. A tudi če trpiš za resnico; tedaj si blagoslovljen; a ne boj se njihovega strahu in ne bodi v zadregi.
. Posvečujte Gospoda Boga v svojih srcih.
Iz besed preroka, ki jih je navedel, sklepa. Pravi: "Gospodove oči so uprte v pravične in Gospodov obraz je proti tistim, ki delajo zlo."(), apostol k temu dodaja: če tako živite, potem vam bo Bog naklonjen in usmiljen. In kdo vam bo v tej situaciji škodoval? Kajti vse je v njegovi roki, »življenje in smrt« (). Toda tako kot so nekateri menili, da je trpljenje zaradi vere zlo, apostol Peter, da popravi to mnenje, pravi: ne imejte tega zla, nasprotno, imejte ga za zagotovilo blaženosti. Kajti strah pred ljudmi ni vreden pozornosti, ampak je minljiv. Kajti če so Gospodove oči obrnjene k pravičnim in njegova ušesa k njihovi molitvi, Gospodov obraz pa je proti tistim, ki delajo zlo, in grozi zlu z uničenjem, potem, če bi bilo zlo, bi Dajalec dobre stvari nedvomno ne bi poplačale naše ljubezni do njega z zlim. Kajti On prinaša zlo nad hudobne: »Stiska in stiska za vsako dušo človeka, ki dela zlo«(), torej žalost zaradi pobožnosti ni zlo. Skupaj z Izaijo () zapoveduje posvečevanje Gospoda v srcih, to je, da se ne povzdigujejo v vidnih dejanjih, ampak v skrivni celici srca, da posvečujejo Gospoda, kar je sestavljeno iz odmika od nečistoč, tj. , od hudobne poganske morale. Zato Ga posvetite. In posvečen je z vašim dobrim vedenjem, ko ga drugi ljudje poveličujejo, kot zapoveduje sam Bogočlovek: "Tako naj sveti vaša luč pred ljudmi, da bodo videli vaša dobra dela." ().
. biti Vedno smo pripravljeni odgovoriti vsakemu, ki vas prosi, da s krotkostjo in spoštovanjem daste račun o upanju, ki je v vas.
. Imejte čisto vest, da bodo tisti, ki vas sramotijo za dobro življenje v Kristusu, osramočeni.
Besede "pripravljen ... dati odgovor" in tako naprej. je treba kombinirati z besedami: "pokaži dobro dejavnost" ("imeti čisto vest") Kajti ko boš to delal s krotkostjo in spodobnostjo, boš sam prepričan, da imaš čisto vest, in osramotil boš tiste Apostol zapoveduje, da mora biti vernik vedno pripravljen dati račun o veri, tako da lahko vedno zlahka odgovorimo, ko nas vprašajo o veri, in to storimo s krotkostjo, kot vsi drugi. kot da v prisotnosti samega Boga, kajti noben preudaren služabnik ni predrzen, da bodo neverniki vedeli, kakšni smo, in bodo pošteni do nas besede apostola niso v nasprotju z Gospodovim izrekom, ko Gospod pravi, da nas bodo vodili do vladarjev in oblasti, ni skrbelo za to, "kaj naj odgovorimo" (), in Peter nam zdaj zapoveduje, da se pripravimo odgovor, potem Gospod govori o pričevanju, apostol Peter pa o učenju, kajti kdor misli, da nekaj ve brez razumevanja, vabi k bogokletju. Kajti spoznanje nespametnih so neraziskljive besede. V nasprotnem primeru. Ker so nas obtožili mnogih krivic in pokazali, da so naši upi zaman, nam apostol naroča, naj pripravimo premišljene odgovore in naj imamo hvale vredno življenje, ki ga imenuje vest.
. Kajti, če je božji volji všeč, je bolje trpeti za dobra dela nego za hudobna;
. ker je Kristus, da bi nas pripeljal k Bogu, nekoč trpel za naše grehe, pravični za krivične,
Pojavi se razlog, ne zaradi tega, kar je bilo povedano prej, ampak zaradi tega, kar je bilo povedano malo višje, namreč besede: "Tudi če trpiš za resnico, potem si blagoslovljen"(); kajti bolje je trpeti zlo za dobra dela kot za zlo. Če kdo želi ta razlog pripisati neposredno predhodnemu govoru, potem besede »dobra dela« ne bi smeli razumeti glede dobrodelnosti do drugih, temveč glede kreposti na splošno; Razumeti je treba tudi besedo "zlo". doda: "Če je všeč božji volji", ki s tem kaže, da se nam nič ne zgodi brez božjega dovoljenja, ampak se zgodi ali zato, da nas reši grehov, ali da razkrije in poveliči naše ali celo da reši druge. In to pride na dva načina. Ali pa kakšen pravičnik trpi zlo zaradi čistosti drugih grešnikov, po tem, kar je bilo rečeno: "Če se pravični komaj reši, kje se bo pojavil grešnik?"(). In od tod je dvojna korist: za trpečega pravičnega - povečanje pravičnosti s potrpežljivostjo in za grešnika - spreobrnjenje, kot je rečeno. Ali pa pravični trpi tako za svojo slavo kot za spreobrnjenje in zveličanje drugih, kakor Kristus. Zato postavlja Peter tukaj Kristusa za zgled, ker Kristus nekoč ni trpel za svoje grehe, ampak za naše; zakaj dodaja: "pravični za nepravične", za Kristusa samega "ni storil nobenega greha"(), da bi pokazal moč Trpečega, je dodal »enkrat«. In ker je trpel, da bi nas pripeljal do Boga in svojega Očeta, je pokazal, da ne trpijo vsi tisti, ki trpijo za svoje grehe. In kot Kristus in človek nam je s svojim trpljenjem dal dvojno milost. S tem, ko je umrl kot človek, nas je osvobodil smrti, postavil temelje za naše vstajenje in v sebi dal zgled, da tisti, ki umrejo, ne umrejo brez upanja na vstajenje. Ko je oživel, to je, ko je vstal od mrtvih z močjo Božanstva (kajti od mrtvih ni vstal kot človek, ampak kot Bog), je oživel vse tiste v peklu, ko je vstal s seboj. Kajti po besedah evangelista: »mnoga telesa zaspalih svetnikov so bila vstala … in se prikazala mnogim«(), in vse Sveto pismo priča o drugem. Od tod je jasno, da je Kristus čisto (dvojen) ne v Obličju, ampak v Naravi. Namesto "zakaj" je postavljen "Kateri". Kajti apostol, ko je rekel, da je za nas umrl nepravično, pravi, da je oznanjal tudi tistim v peklu. Ko je prišel do te točke, je moral apostol še razložiti, kako je bilo Kristusovo odrešenje koristno za tiste, ki so prej zaspali, in razrešiti vprašanje: če je bilo Gospodovo učlovečenje za zveličanje vseh, kakšno odrešenje so potem storili tisti, ki so umrli. pred prejemom?" Takoj dopušča oboje in pravi, da je Kristusova smrt ustvarila oboje skupaj, upanje na vstajenje po njegovem vstajenju in odrešenje tistih, ki so prej zaspali. Kajti tisti, ki jim je bilo v življenju lepo, so že takrat prejeli odrešenje z Gospodovim sestopom v pekel, kot misli sveti Gregor. Pravi: »Kristus, ki se je prikazal tistim v peklu, ne reši vseh brez izjeme, ampak samo tiste, ki verujejo.« Kajti od volje vsakega je bilo odvisno (kot je zahtevala razumnost), da ne bo ostal neobčutljiv za bogato Stvarnikovo darilo, ampak da se bo pokazal vreden dobrote Darovalca.
. nekoč neposlušni božjemu potrpežljivosti, ki jih je čakalo, v Noetovih dneh, med gradnjo barke, v kateri se je nekaj, to je osem duš, rešilo iz vode.
To je bilo vključeno v rešitev ugovora. Drugi bi lahko rekel: »Kdo je še pridigal pred Kristusom in komu so bili obsojeni tisti, ki niso ubogali?« Podobno kot apostol Pavel () je znal pokazati na naše prirojene razumske moči: kajti tisti, ki so bili ustvarjeni sposobni razlikovati med dobrim in zlim in kljub temu niso delali dobrega, so vredni obsodbe. Vendar tega ne izpostavlja. Zakaj? Ker je to razumljivo višjemu umu in modrejšemu razmišljanju kot je um Judov, vezanih na zemljo. Apostol potrjuje neposlušnost iz Svetega pisma, in ne od časa prerokov, ampak skoraj od samega stvarjenja sveta. Od tod si je predstavljal, da se je ljudem od začetka oznanjalo odrešenje, ki pa so ga zaradi nagnjenosti k nečimrnosti zanemarili, in medtem ko je bilo ljudi nešteto, je le osem duš poslušalo oznanjevanje in se rešilo v zgrajeni skrinji. Ker je bilo odrešenje v vodi, se mimogrede nanaša na sveti krst in pravi, da je ta voda kazala na naš krst, saj uničuje tudi uporne demone in rešuje tiste, ki z vero pridejo v skrinjo, to je v in kot voda izpira nečistočo, tako je tudi s krstom, le da ne povzroči usedanja nečistosti mesa, ampak prek zunanjega znamenja povzroči umivanje duhovne nečistoče. To je tako rekoč obljuba in izročitev čiste vesti pred Bogom.
. Tako zdaj krst, podoben tej podobi, ne opere nečistosti mesa, ampak obljuba čiste vesti Bogu, nas odrešuje z vstajenjem Jezusa Kristusa,
. Ki, ko se je dvignil v nebesa,
Povezava je naslednja: na enak način smo sedaj odrešeni s krstom, podobnim tej podobi, ne z umivanjem nečistosti mesa, temveč z izpraševanjem ali prosjačenjem čiste vesti pred Bogom. Tisti, ki se zavedajo dobrega v sebi, torej navezani na brezmadežno življenje, se zatekajo k svetemu krstu. Kaj naredi krst odrešujoč? Kristusovo vstajenje. Kajti pred svojim trpljenjem in vstajenjem je Kristus izjavil: "Če se kdo ne rodi iz vode in Duha, ne more priti v Božje kraljestvo."(), po vstajenju pa je ukazal krstiti vse prihajajoče narode "v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha" (),
je na Božji desnici in so se mu podredili Angeli ter Moči in Moči.
Za koga je ta "on"? Oseba, ki jo je sprejel v enost s seboj.
ime: Naj bo vaš okras...
Glavne teme: Moralno
Izdano: Internetni časopis "Put"
Spletne strani: http://www.asd.in.ua/
Država: Ukrajina
Dulger Aleksander
Datum izdaje: 31.11.2012
Denominacija/Cerkev: Adventisti sedmega dne
jezik: ruski
Opis: Razmerje videz Kristjani in njihova duhovna rast so zelo pomembna in včasih občutljiva tema. Alexander Dugler jo je v tem članku skušal pomagati rešiti s pomočjo Božje besede in del Duha prerokbe. Material za široko občinstvo. Naša besedilna gradiva lahko berete na spletu brezplačno in brez registracije. Besedilo članka je objavljeno spodaj.
Toleranca: 0000000000800301
Znaki brez presledkov: 9467
Licenca: CC-BY-SA (Creative Commons – Priznanje avtorstva – Deljenje pod enakimi pogoji)
Pogoji uporabe gradiva: Obvezno je navedeno ime avtorja. Navedena mora biti aktivna povezava do spletne strani imetnika avtorskih pravic. Gradivo se lahko uporablja in distribuira le pod enakimi pogoji.
»Ekstravaganca v oblačenju se povečuje, tega pa še ne
konec. Moda se nenehno spreminja, vendar si naše sestre prizadevajo, da se ne
zaostajati za njim, ne glede na čas ali stroške.«
(E. White, Pričevanja za Cerkev, zvezek 4, str. 630)
Te besede so bile zapisane pred približno 150 leti. Malo verjetno je, da bo kdo trdil, da se ta prerokba ni izpolnila in od takrat se je moda spremenila na bolje, bolj skromno, krščanske ženske pa so postale bolj pobožne.
V tem kratkem članku bi se rad spomnil, kaj Gospod razodeva po svojih glasnikih in po svoji Besedi o vprašanju nakita in videza kristjanov na splošno in še posebej kristjank.
Kaj pravi Duh prerokbe?
»Ali našim sestram res manjka gorečnosti in moralnega poguma, da bi brez izgovorov stali na svetopisemskem temelju? Apostol je o tem dal najbolj jasna navodila: »Zato hočem ... da bi se tudi ženske v spodobni obleki, s skromnostjo in čistostjo krasile, ne s spletenimi lasmi, ne z zlatom, ne z biseri, ne z dragim. obleko, ampak z dobrimi deli, kakor se spodobi.« žene, ki se posvečajo pobožnosti« (2 Tim 2,8-10).
Brate, ki spoštujejo soboto in so pod vplivom sveta, je treba pregledati. Živimo med nevarnostmi zadnji dnevi. Božji otroci so pred preizkušnjo, ki se je mnogi od njih ne zavedajo. Iskrenost njihove vere bo preizkušena. Mnogi naši bratje so se združili z ljudmi tega sveta v svojem ponosu, nečimrnosti in želji po užitkih in zabavi ter se slepili, da lahko to storijo in ostanejo kristjani. A prav njihove muhe so tiste, ki jih ločijo od Boga in iz njih delajo sinove in hčere tega sveta. Kristus nam ni zapustil takega zgleda. Samo tisti, ki se zanikajo in živijo trezno, čisto, ponižno in sveto življenje, veljajo za prave Jezusove sledilce. Takšni ljudje ne morejo uživati v družbi ljubiteljev miru.
Mnogi od nas se oblačijo kot posvetni ljudje, da bi vplivali na nevernike, vendar to ni nič drugega kot žalostna zabloda. Če res hočejo odrešilno vplivati na ljudi, morajo živeti v skladu s svojo veroizpovedjo, izkazovati svojo vero s pravičnimi dejanji in se obnašati tako, da se razlika med kristjanom in družabnik je bilo vsem očitno. Besede, oblačila, dejanja naj govorijo v prid Bogu. Potem bodo izvajali sveti vpliv na vse okoli sebe in celo neverujoči bodo razumeli, da so z Jezusom. Če kdo želi vplivati v prid resnici, mora živeti v skladu s svojim poklicem in s tem posnemati svoj skromni Vzornik.
Apostol Pavel naroča kristjanom, naj se ne prilagajajo temu svetu, ampak naj se preoblikujejo s prenovo svojega uma, »da bi spoznali, kaj je dobro, prijetno in popolno Božjo voljo« (Rim 12,2). Toda mnogi, ki se imenujejo božji otroci, ne čutijo obžalovanja, ko se prilagajajo običajem sveta in nosijo zlato, bisere in draga oblačila. In tisti, ki imajo vest, da vsega tega ne nosijo, veljajo za ozkoglede, vraževerne in celo fanatične ljudi. Toda Bog, v svoji prizanesljivosti do nas, je tisti, ki daje te nasvete; so izraz neskončne modrosti in tisti, ki jih zanemarjajo, naredijo to v lastno uničenje in se izpostavljajo nevarnosti. Tisti, ki so predani okraskom, prepovedanim v Božji Besedi, hranijo v srcu ponos in nečimrnost. Želijo pritegniti pozornost nase. S svojimi oblačili pravijo: poglej me in me občuduj. Tako se nečimrnost, ki je lastna človeški naravi, ves čas povečuje, saj se ji privošči na vse mogoče načine. Ko človek razmišlja samo o tem, kako ugajati Bogu, zanj prenehajo obstajati vsi nepotrebni okraski.
Apostol nasprotuje zunanjemu okrasju s krotkim in tihim duhom, nato pa pravi, da je to »dragoceno v Božjih očeh«. Obstaja nezdružljivo protislovje med ljubeznijo do zunanjih okraskov in krepostjo krotkega in tihega duha. Le ko se v vsem trudimo, da bi bili v skladu z Božjo voljo, zavladata v duši mir in veselje« (Pričevanje za Cerkev, 4. zvezek, oddelek 62, 13. poglavje »Preprostost v oblačenju«).
.Kaj pravi Sveto pismo?
Gospod ve, da se je žensko srce po padcu nagnilo k želji, da bi se okrasila bolj, kot je predvidel Stvarnik. Zato Božja beseda žene nenehno spominja na tisto pravo lepoto, ki ni lepa v očeh padlih ljudi s sprevrženimi okusi, ampak je lepa v očeh Boga in njegovih otrok – predanih kristjanov.
»Vaš okras naj ne bo zunanje pletenje vaših las, niti zlati okraski ali nakit v oblačilih, ampak najgloblja oseba srca v neminljivi [lepoti] krotkega in tihega duha, ki je dragocen v Božjih očeh. .
Tako so se nekoč svete žene, ki so zaupale v Boga, okrasile s pokornostjo svojim možem« (1 Pt 3,3-5).
»Vaš okras naj ne bo zunanji: ni v 'spretnem' spletanju las, ne v zlatu, ne v elegantnih oblačilih. Ne, v globini srca »bi moral biti«, v neminljivem »čaru« tihega in krotkega duha. To je tisto, kar je Bogu drago.
Prav tako so se nekoč krasile svete žene, ki so zaupale v Boga: ubogale so svoje može« (1 Pt 3,3-5, sodoben prevod M. P. Kulakova).
Upam si trditi, da veliko stvari, ki so danes predmet vsakodnevnih oblačil kristjank, zagotovo ne bo v Božjem kraljestvu: visoke pete, kričeča manikura, pobarvani lasje, frizure z volančki, ličila itd.
Vsaka kristjanka bi si morala občasno zastaviti vprašanje: ali sem se pripravljena počutiti udobno in samozavestno v Novi deželi brez vseh teh znanih toaletnih podrobnosti? Me bo v nebeških bivališčih motilo pomanjkanje laka za nohte ali maskare? Navsezadnje se sprememba navad in razmišljanja ne zgodi takoj. Ali sem pripravljen žrtvovati nekaj prijetnega in privlačnega za svoje telo danes, da bi Bog lahko preoblikoval moj um, da bi se lahko jutri vključil v Božje kraljestvo?
Sveta Cerkev bere Prvo Petrovo pismo. 2. poglavje, čl. 21-25; poglavje 3, čl. 1-9.
2:21. K temu ste namreč poklicani, ker je tudi Kristus trpel za nas in nam zapustil zgled, da bi hodili po njegovih stopinjah.
2:22. Ni storil nobenega greha in v njegovih ustih ni bilo laskanja.
2:23. Ker je bil obrekovan, ni obrekoval drug drugega; pri trpljenju ni grozil, ampak ga je izročil Pravičnemu sodniku.
2:24. Sam je naše grehe ponesel v svojem telesu na drevo, da bi mi, odrešeni grehov, živeli za pravičnost: z njegovimi udarci ste bili ozdravljeni.
2:25. Kajti bili ste kot tavajoče ovce (brez pastirja), a ste se zdaj vrnili k Pastirju in Varuhu svojih duš.
3:1. Tudi vi, žene, bodite pokorne svojim možem, da bodo tisti izmed njih, ki ne ubogajo besede, brez besed pridobili z vedenjem svojih žena.
3:2. ko vidijo tvoje čisto, bogaboječe življenje.
3:3. Naj vaš okras ne bo prepletanje vaših las, ali zlat nakit, ali eleganca vaših oblačil,
3:4. skriti človek srca pa je v neminljivi lepoti krotkega in tihega duha, ki je dragocen v Božjih očeh.
3:5. Tako so se nekoč svete žene, ki so zaupale v Boga, krasile in ubogale svoje može.
3:6. Zato je Sara ubogala Abrahama in ga imenovala za gospodarja. Vi ste njeni otroci, če delate dobro in vam noben strah ne dela zadrege.
3:7. Prav tako vi, možje, ravnajte s svojimi ženami preudarno, kot z najšibkejšo posodo, in jim izkazujte čast, kot sodedinjam milosti življenja, da ne bo nobene ovire v vaših molitvah.
3:8. Končno bodite vsi istega mišljenja, sočutni, bratski, usmiljeni, prijazni, ponižni v modrosti;
3:9. Ne vračaj hudega za zlo ali žalitve za žalitev; nasprotno, blagoslavljaj, saj veš, da si k temu poklican, da podeduješ blagoslov.
(1 Petrovo 2:21 - 3:9)
Dragi bratje in sestre, zaključili smo z branjem odlomkov iz pisma apostola Jakoba. Nismo ga v celoti prebrali, ampak cerkveni koledar Prehajamo k koncilskemu pismu apostola Petra. Apostol Jakob ima samo eno poslanico, Petrov dve, obstajajo pa tudi tri koncilske poslanice Janeza Teologa in ena apostola Jude. Danes smo se posvetili besedilu Prve koncilske poslanice apostola Petra, vendar tudi ne od začetka, ampak od sredine. Kljub temu najdemo tukaj zelo zanimiva, globoka navodila.
Konec drugega poglavja je namenjen spominjanju, da smo poklicani hoditi po poti Jezusa Kristusa. Kaj je to naslednje? Kajti za to ste poklicani(torej poklicani so, da hodijo po poti vztrajnosti, da so pripravljeni trpeti za svojo zvestobo Kristusu in za resnico, če je treba), ker je tudi Kristus trpel za nas in nam zapustil zgled, da bi hodili po njegovih stopinjah. Ni storil nobenega greha in v njegovih ustih ni bilo laskanja. Ker je bil obrekovan, ni obrekoval drug drugega; pri trpljenju ni grozil, ampak ga je izročil Pravičnemu sodniku. Sam je naše grehe ponesel v svojem telesu na drevo, da bi mi, odrešeni grehov, živeli za pravičnost: z njegovimi udarci ste bili ozdravljeni. Kajti bili ste kot tavajoče ovce (brez pastirja), a ste se zdaj vrnili k Pastirju in Varuhu svojih duš. Zadnji verz vsebuje citat iz preroka Izaija (53, 4-6). Tu je misel apostola Petra jasna in dobro ponazorjena. Poklicani smo slediti poti Jezusa Kristusa. Če smo obrekovani, če smo prisiljeni trpeti, potem je tu naše krščanstvo na preizkušnji: ali bomo odgovorili z obrekovanjem, ali bomo grajali svoje žalilce ali ne.
Ob prebiranju nekaterih življenj svetnikov vidimo, da nekateri mučenci blagoslavljajo svoje mučitelje, podobno kot Kristus, drugi pa jim želijo škodo, prerokujejo kazen ali kaj podobnega. Seveda se moramo zavedati, da so življenja vseeno šla skozi določeno izdajo. Morda je kdo od avtorjev in urednikov nekaterih hagiografij izrazil svoje ogorčenje nad dejstvom, da so se mučitelji na tak način norčevali iz mučenikov, da so mučenikom samim v usta polagali nekakšne obtožbe, želje po slabem. Ti in jaz dobro razumeva, da mučenci sami, kot pravi kristjani, v nobenem primeru niso mogli ravnati drugače, kot je ravnal Kristus. In kaj je storil Kristus na vrhuncu svoje muke, ko je bil na križu? Molil je k nebeškemu Očetu, naj se usmili svojih mučiteljev: »Odpusti jim, Gospod, ne vedo, kaj delajo.« Tukaj je merilo. Tudi Kristusovi privrženci hodijo po Kristusovi poti in imajo enako razpoloženje, kot tu piše apostol Peter.
3. poglavje, vsaj verzi, ki jih beremo, je posvečeno odnosu med moškim in žensko, možem in ženo. Prav tako vi, žene, ubogajte svoje može, tako da bodo tisti izmed njih, ki ne ubogajo besede, brez besede pridobljeni z življenjem svojih žena, ko bodo videle vaša čista, bogaboječa življenja. Tukaj je mišljeno to, da tisti možje, ki ni ubogal besede, niso slišali Božje besede, je niso sprejeli v svoja srca, niso postali kristjani po videnem čisto, pobožno življenje njihove žene, morda kupljeno, to pomeni, da lahko pridejo h Kristusu skozi življenja svojih žena, tudi brez kakršnih koli prepričanj, resnih teoloških govorov ali razprav.
Dejansko ima ženska takšno orožje: lahko brez besed, samo s svojim življenjem, s svojim odnosom spremeni marsikaj v moškem. Tega včasih ne razume sodobna ženska, vzgojena v emancipiranem duhu, ki se skuša enakopravno prepirati in debatirati z moškim in za to morda celo dobiti kakšno znanje in izobrazbo. Ni slabo, da se ženska lahko izobražuje, vendar pogosto ženska pozabi, da je njen glavni argument in način, kako nekaj spremeniti v moškem, krotkost, čisto, mirno življenje, pozoren, prijazen odnos do moškega. Ko se začnejo takšne razprave, da »žetoni letijo«, potem seveda učinek ni dosežen; učinek je lahko le nasproten: moški lahko postane zagrenjen in se zapre, ko vidi, da ga žena poskuša razbiti na koščke. To razmerju ne prinese nič dobrega.
Naj vaš okras ne bo zunanje pletenje vaših las, ne zlat nakit ali nakit v oblačilih, ampak najgloblja oseba srca v neminljivi lepoti krotkega in tihega duha, ki je dragocen v Božjih očeh. Katera lepe besede, skoraj poezija! Apostol Peter je to zapisal tako dolgo nazaj, a malo se je spremenilo. Salomon je imel večinoma prav, da pod soncem ni nič bistveno novega. Sodobna ženska se rada okrasi tudi s pletenjem las (zdaj je toliko priložnosti za to v kozmetičnih salonih), zlati okraski, torej lepa oblačila, vključno s klobuki, ali eleganca oblačenja. Zdaj je to cela industrija. Kultura potrošnje temelji na tem, da se ženske rade oblečejo drugače in lepo, včasih, da druga drugi pokažejo novo obleko, celo primerjajo oznake: kje, kdo, kaj so kupile. Isto stvar je mogoče kupiti v različnih trgovinah za različen denar in ni pomembno, da ena ni nič drugačna od druge, ampak da če nekje artikel stane nekajkrat več, pomeni, da je tisti, ki ga je tam kupil, boljši za status in, kot pravijo v sodobni svet, "hladnejši". Na žalost so ženske pogosto preobremenjene s to tekmovalnostjo.
Apostol Peter pravi, da naj bo skrita oseba srca v neminljivi lepoti krotkega in tihega duha. tukaj, drage ženske, kje je vaše glavno orožje z vidika krščanstva: krotek in tih duh. S tem lahko premikaš gore, lahko marsikaj spremeniš, človeka navdušiš za marsikaj, da v svoje življenje vneseš to krotkost, tišino, nežnost, toplino. Če govorimo o nekih velikih možih, junaških junakih, dosežkih, potem je res v mnogih pogledih dejavnik navdiha, dejavnik, da je človek lahko šel skozi življenje in dosegel nekaj dejanj, podvigov, blagoslovov, je bila ženska – krotka, tiho, ljubeče, premišljeno. Seveda ne vzamemo asketov, ki so bili v življenju vedno sami, ampak govorimo o družinskih ljudeh, ki so imeli ob sebi žensko. In obratno, zgodi se, da ženska nima lastnosti, o katerih piše apostol Peter, ampak jo bolj zanima zunanje pletenje las, zlat nakit, eleganca oblačenja, pa tudi moškega samega ne zanima preveč. njo, razen morda kot vir pridobivanja vseh teh stvari. Potem se ne konča dobro, odnos zaide v slepo ulico, kar je lahko uničujoče tako za žensko kot za moškega. Sveto pismo torej vsebuje veliko lepih, globokih in pameten nasvet za vse čase.
Opominjam te, da morava ti in jaz vsak dan brati Božjo besedo, ker vsebuje veliko veselje, tolažbo in pouk. Bog vas vse blagoslovi!
Duhovnik Mihail Romadov
