Jakuti (splošne informacije). Tradicije in običaji Jakutov in njihove tradicije

Priprava sena. Jakutija

Jakuti so že od nekdaj znani kot pastirji. Že Witsen (1692) govori o njih kot o dobrih jezdecih, ki vsebujejo več tisoč konj. »Ovčje črede, ki so jih nedvomno imeli v svojih primitivnih krajih bivanja, so popolnoma poginile v gozdnatem pasu severa,« k temu sporočilu doda Middendorf. Poleg konj so Rusi pri Jakutih našli tudi govedo, a je bilo slednjih manj. Zdaj obstaja obratno razmerje. Leta 1891 so imeli Jakuti po uradnih podatkih 131.978 konj in 243.153 govedi, kar bi bilo približno en kos goveda na prebivalca in en konj na dve duši prebivalcev. Maak, ki je približno enako razmerje ugotovil v okrožju Vilyui v šestdesetih letih 20. stoletja (0,8 konja in 1,6 goveda na prebivalca), ga imenuje neverjetno glede na število konj in pojasnjuje, "da za Jakute konj ni le delo, ampak tudi pomemben vir hrane, saj Jakuti niso le veliki ljubitelji konjskega mesa, ampak zaužijejo tudi ogromne količine fermentiranega kobiljega mleka. Treba je opozoriti, da je na splošno v vzhodni Sibiriji, tudi na tistih območjih, kjer ne jedo konjskega mesa in ne pripravljajo kumisa, relativno veliko konj, ki v provincah Irkutsk in Yenisei predstavljajo 1,04 kosov na prebivalca. Losh. in 1,05 kos. rog. živina. Samo tam je odstotek delovnih konj veliko višji kot pri Jakutih; predstavljajo skoraj dve tretjini vseh; medtem ko kobile, žrebeta in sprehajalni konji predstavljajo večino čred jakutskih konj. V starih časih so bile po legendi te konjske črede glavno bogastvo ljudi. "V starih časih so Jakuti redili malo goveda in vedno več kobil" (Kolymsk st., Yengzha, 1884). "V starih časih je bilo malo živine; tudi bogati je niso imeli več, kot je bilo potrebno za njihovo družino" (Namsky st., 1887). Vsa pričevanja, ki sem jih zabeležil, se strinjajo, da so Jakuti imeli veliko več drugega goveda kot rogatega in da so živeli predvsem na račun prvega. Gmelin je isto izročilo zapisal pred sto petdesetimi leti. "Pravijo, da je pred približno desetimi leti," pravi o festivalu kumisa, "zabava trajala dlje, ker so Jakuti imeli več konj. V zadnjih letih je veliko konj poginilo zaradi snežnih zim, ko so konji poginili zaradi lakote zaradi zahtev ekspedicijo Kamčatka, ki jih je veliko požrla in kjer so v množicah izginili.

Kult konja, katerega sledi so se ohranile v njihovih mnenjih, verskih obredih in verovanjih, prav tako kaže na ogromno vlogo, ki jo je imel konj v preteklosti Jakutov. »Stari Jakut, ne glede na to, koliko je hranil govedo, se je pritoževal, vsi so se imeli za revnega; šele ko je zagnal eno ali dve čredi konj, je začel govoriti: »No, zdaj sem pri govedu, imam tudi dobro!« Namsk, st. , 1890) »Kobile in konji so bili nekoč naše božanstvo. Ste videli kobiljo glavo, ki je med poroko ležala v sprednjem kotu? No, torej tej glavi in ​​ne podobam svetnikov so se morali v starih časih mladi trikrat prikloniti, ko so vstopili v hišo. Častili smo jih, ker smo živeli po njih "(Kolym. st., Yengzha, 1884). Žrtve najnevarnejših in najmočnejših duhov so konji. Ti duhovi se imenujejo tako -" nebeška vrsta duhov s konjsko govedo ", in za razliko od "podzemlja - z govedom". Z govedom se žrtvujejo le manjše duhove, vrvi in ​​snopi dlake, ki se uporabljajo pri žrtvovanju, za čarovništvo pa mora biti vedno konj. Prav tako nisem videl kravje dlake, vržene v ogenj - vedno konjska dlaka in predvsem iz grive. Snopi konjske dlake krasijo poročne lesene vrče za kumis, krasijo usnjeno torbo in ogromno usnjeno vedro kumisa na pomladnem prazniku Ysyakh. kmetija, kjer se pogosto omenjajo kobile in žrebeta - nič, mimogrede, pravijo o kravah. Drogi za pripenjanje veljajo za svete, z njimi je povezana sreča doma. "Če te stebre želijo komur je dobro, blagoslavljajo za tri selitve, rekoč: "Naj živi tri človeška stoletja!" Če kdo želi najslabše, potem preklinja z devetimi križišči, rekoč: "Ostani hrupen - suši se, objemi suho drevo!" Bogati Jakuti, ki so spremenili svoje prebivališče, so več kot enkrat izkopali in odnesli te stebre s seboj (Namsk, st., 1889). Pogosto so takšni stebri, okrašeni z bogatimi rezbarijami, šopi las in trakovi iz večbarvnega chintza, na prelazih, na križiščih - na splošno tam, kjer so kristjani navajeni postavljati križe. Te stebre so v starih časih postavljali na grobove knezov in voditeljev; na nekaterih so podobe konjskih glav. Jakut nikoli ne bo pustil konjske lobanje ali vretenc ležati na tleh, ampak jih bo zagotovo pobral in obesil na kol ali vejo drevesa, ki se imenuje arangkasty. Vse v konju je po Jakutih čisto, elegantno, dobro. Noge lesene posode, mize, škatle, častni obešalniki v jurti, na katere je bilo nekoč obešeno orožje, Jakuti rade volje dajejo obliko kobiljih nog, kopit, glav.

Hood.Krylov. V domačem žal. Jakutija

Teh predmetov v obliki glav ali kopit goveda nisem videl. Prav tako je primerjanje dekleta s kobilo in fanta z žrebcem dovoljeno, celo lepo, medtem ko je primerjanje s kravo žaljivo. "Konj je čista žival: veliko čistejši od človeka! Vi Rusi prezirate konjsko meso, jeste pa svinjino!" so mi očitali kolimski Jakuti. Konjsko meso, maščoba, drobovina veljajo med Jakuti za najbolj okusno jed, kobilji kumis pa je najboljša pijača, kot je med starih Slovanov. V starih časih so pri gradnji jurte glavne stebre, ki so služili kot njena osnova, premazali s kumisom in konjsko krvjo. V jakutskih epih (Olongo), v pravljicah, v pesmih ima konj pomembno vlogo - je svetovalec, prijatelj, zaupnik junaka, ki presega njegov um, pronicljivost, plemenitost in skromnost. Pogosto je celo priprošnjik za svojega gospodarja pred božanstvom. "Glej, ne izpusti svojega konja, sicer boš za vedno izgubil svojo junaško usodo," pravijo dobri bogovi in ​​dajejo konja jakutskemu junaku. "Najprej je Bog ustvaril konja, iz njega je nastal pol-konj - pol človek, in že iz slednjega se je rodil človek ..." - pojasnjuje legenda (Bayagant. St., 1886). "Belobog Stvarnik Ai-Tangara je ustvaril konja enako kot človek; krava je prišla iz vode," pravi druga legenda (Kolyma ulus, 1883). Ne poznam opevanega dogodka o preobrazbi dobrega božanstva v bika ali kravo, medtem ko je v olongo Ogonner dokh emyakhsin "Stara ženska s starcem" povedano, kako je Stvarnik Aisyt, eden glavnih Jakutska božanstva, boginja plodnosti, obilja, spuščena z neba na zemljo, zavetnica porodnic in družin; spustila se je v obliki kobile »s trideset čevljev dolgim ​​čolničastim repom, s sedem čevljev dolgo nežno srebrno grivo, s tri čevlje dolgim ​​štrlečim vihrom, pokončnimi ušesi, z nosnicami kot pipa, s srebrno trojna volna, s kopiti kot glavnik, z pikčastimi očmi, z nežno poletno mislijo, ki jo navdihuje njihova sveta griva in rep »Jakuti strastno ljubijo konje; prikrajšani za konje hrepenijo po njih, kar je opazno v pesmih in legendah daljnih severnjakov; njihove oči vedno počivajo z veseljem na svojih najljubših oblikah in njihovi jeziki jih pojejo z veseljem. Nisem videl, da bi Jakut tepel ali grajal konja. "Konji so pametni kot ljudje: ne moreš jih žaliti. Samo poglej, kako hodijo po travnikih, nikoli ne teptajo zaman, kot krave, ne uničujejo. kup, prihranijo človeško delo ...« - Bayagantai Yakut mi je razložil obnašanje čred, ki so skrbno zaobšle pripravljene udarce na travnikih, medtem ko jih je govedo nenehno teptalo iz šale in jih razmetavalo z rogovi. "Konj je žival z blagimi mislimi; zna ceniti dobro in zlo!" (Bayagan st., 1886). »Če že govoriš, ali te ne bom poslušal?« reče junak svojemu konju. Podobno kot pri Arabcih, imena in izvor konj, ki so po nečem zasloveli, prebivalstvo dolgo časa hrani v spominu in jih okrasi s fantastičnimi izumi. In zdaj bodo Nam Jakuti voljno pripovedovali legende o pacerju Kökya, ki je pripadal predniku Chorbokhu, sodobniku ruskega prihoda; o ubežnem Siryagyju, vzroku krvavega spora med dvema Nam klanoma; o Kusagannel Kutungai Boron g, na katerega nihče ni mogel sedeti, saj ga je "odvrgel veter letenja." Vilyui Yakuti vam bodo povedali o slavnem konju Malyarju.

Hood Karamzin Starec. Jakutska grafika

In tako ima vsak ulus, vsak skoraj znani kraj, vsak junak in vojskovodja znane konje. V opisu bogastva pravljičnega junaka so konji vedno na prvem mestu. Yuryung Uolan je glavnega žrebca poimenoval Khan-Dzharyly, kobilo - Kyun-Kedelyu; khan in kyun - najvišja naslova; medtem pa se na istem mestu glavni bik imenuje le "mojster" Toyon Toybolu ogus, krava pa "mesec": Yy Ydalyk ynak. V zvezi z govedom ni posebnega čaščenja. Dobri junaki in božanstva jakutskih epov nikoli ne jezdijo bikov, zgodbo o kateri tako pogosto najdemo v burjatskih in mongolskih legendah. Nasprotno, nenavadno, bike večinoma jezdijo zlobni junaki pravljic, sovražni do Jakutov. Nobenega dvoma ni, da je v preteklosti Jakutov konj zavzemal isto osrednje in izključno mesto kot severni jelen pri Tungusih in Čukčih. Kultura govedoreje je prišla kasneje. Sledi tega zaporedja se odražajo celo v jeziku. Za konje obstajajo posebna imena: hell - konj, atyr - žrebec, menge - jalova, nikoli žrebeta kobila; tako posebnega imena za bike in krave ni. Bika (vola) imenujejo "konjski bik", ad-ogus, prašič - "žrebec-bik", atyr-ogus; kytarak na splošno pomeni - starodobnik. Če je potrebno, Jakuti povsod uporabljajo izraze konjeniško govedo s pridržki za govedo. Trenutno se Jakuti jasno zavedajo vseh prednosti kulture goveda, to govedo tudi ljubijo in spoštujejo, vendar sta ta ljubezen in spoštovanje preveč sveža, še niso imeli časa, da bi se utrdili v ljudski umetnosti in se zaprli vase ali pa vsaj enak vtisu, ki ga tam pusti konj. Gospodarsko središče se je medtem premaknilo. Govedo je glavno bogastvo in osnova življenja Jakutov, njihovo število narašča, tudi terensko delo in prevoz težkih tovorov Jakuti zdaj raje opravljajo na bikih. Konj postopoma postane izključno jahalna žival, kumis in kobilje meso pa privilegij bogatih. Zanimivo bi bilo natančneje in podrobneje slediti tej revoluciji. Številčnih podatkov o daljni preteklosti žal ni. Trenutni podatki, s katerimi razpolagamo, pokrivajo prekratko časovno obdobje, da bi pravilno odražali tako velik in postopen preobrat; poleg tega so zmedeni zaradi zmede, ki jo v njih povzroča epizootija, zbirajo jih skrajno nesramno, z zaslišanjem plemenskih predstojnikov, ali pa jih preprosto postavljajo zaradi razlogov vladnega uradnika, ki izve le iz govoric in zgodb naključnih obiskovalcev in članov klana o žetev trav, primeri, dobiček ali izguba živine, splošno dobro počutje ali težave na različnih področjih.

Dekle na biku

Kljub temu te podatke navajamo kot edino pravo podlago za predstavo o velikosti in razširjenosti govedoreje v regiji Jakutsk. V tej tabeli sta kljub konvencionalnosti njenega pričevanja še vedno jasno razvidna dva velika, nedvomno resnična ekonomska fenomena. Prvič, počasen, a stalni splošni upad govedoreje v regiji Yakutsk, nato pa glavna stvar - potrjuje se naša ugotovitev o želji po zamenjavi konj z govedom. Slednji pojav naj bi se seveda najmočneje izrazil v malopovršinskih, gosto poseljenih in bolj kulturnih območjih. Tako je: v okraju Olekma, ki združuje te tri pogoje, se je število konj v zadnjih desetih letih postopoma in dokaj pravilno zmanjšalo z devet tisoč na sedem, medtem ko se je število goveda, nasprotno, povečalo z enajst do štirinajst tisoč. V poročilih okrožij Yakut in Vilyui ta proces ni tako jasen. V splošnem rezultatu ga je zamegljevala mešanica krajev najrazličnejše kulture in obilica zemlje, pa tudi izvoz govejega mesa in goveda v rudnik od tam, ki je dosegel 15.000 glav letno. V jakutskem okrožju se je število konj in govedi zmanjšalo v enaki meri za skoraj pet tisoč; v okrožju Vilyui, od koder se govedo v glavnem izvaža v rudnike, izguba goveda in teh deset let več - doseže 16 tisoč, medtem ko je poginilo le štiri tisoč konj. Nazadnje, okrožja Verkhoyansk in Kolyma, s svojo absolutno prevlado konjskega goveda, z obilico pašnikov in zapuščenosti, služijo kot še ena potrditev zgornjega mnenja - so tako rekoč ostanki gospodarske preteklosti. Iz takšnega položaja, ki je bil nekoč običajen po vsej regiji, so Jakuti postopoma in razmeroma nedavno prešli na kulturo pretežno goveda. Ta prehod je povzročil tako globoke spremembe v življenju in družbeni strukturi Jakutov, da daleč presegajo tiste spremembe, ki so spremljale prehod evropskih ljudstev iz naravnega gospodarstva v kapitalistično gospodarstvo. V tem poglavju bomo opozorili le na njegove večje, predvsem ekonomske posledice. S prehodom na govedo so Jakuti najprej postali bolj sedeči. Sprva je bil ta prehod med drugim posledica pomanjkanja prostih pašnikov in pašnikov. Toda, ko je bil dosežen, je po drugi strani zavaroval prebivalstvo. Dejstvo je, da konj potrebuje veliko obsežnejše pašnike. Poje dvakrat več kot krava. Znano je, da se na istem območju, kjer se komajda nahrani ducat konj, lahko prosto pase okoli 25, celo 30 govedi. Poleg tega potrebuje konj več izbire in raznolike hrane, da doseže višje stopnje debelosti. Ta debelost, kot smo navedli zgoraj, je v lokalnem podnebju in jakutski oskrbi čred dejavnik izrednega pomena. Pomembna je predvsem za govedo, ki se vse leto pase na pašniku. Debeli konji postanejo izjemno zahtevni in izbirčni pri hrani. Pogosto menjajo pašnike in v iskanju okusnih zelišč za sezono hitro prekrijejo včasih ogromne prostore. Ko so Jakuti večinoma hranili črede konj, so jim bili seveda prisiljeni slediti. Sledi tako hitrih in oddaljenih gibanj so ostale tako v navadah kot v legendah. »Radi smo se potepali ... Stari Jakuti so imeli hiše marsikje,« so mi pogosto pripovedovali Jakuti. "V starih časih Jakuti niso delali, niso kosili sena, ampak so vsi tavali od kraja do kraja in iskali hrano za črede ..." (Bayagant. st., 1886; Namsk, st., 1888; 3. Kangal. st., 1891). V legendah o Tygynu je kot kraj njegovega prebivališča navedena okolica Jakutska, pravijo pa tudi, da je šel daleč na jug in sever, na zahod in vzhod. Mimogrede, kažejo na Tarakhano, 150 verstov severno od Jakutska na vzhodnem bregu Lene, in na Yuryung Kol (Belo jezero), 200 verstov severozahodno od Jakutska, na zahodnem bregu Lene (Namsky st., 1889). ). G.). Mobilnost, ki je bila blizu potepuhu, je bila v običajih starih Jakutov; to dokazujejo večna potepanja, nemir, brezvezna odsotnost epskih junakov in takšne zgodbe, kot je o Khaptagai batyru) ali o Tangas Boltongo. Končno samo navada potepanja pojasnjuje hitrost, s katero so se Jakuti po ruski osvojitvi razpršili s planote Amga-Lena po velikem ozemlju, ki ga zdaj zasedajo. O tem obstajajo neposredne priče očividcev. V prvih letih osvajanja so kozaki v odjavah pogosto poročali, da »jasaku ni dovolj, ker je knez (tak in ta) s svojim ljudstvom in hrbtenico blodil daleč stran, kam pa ni znano ...«, in povsod se Jakuti imenujejo "nomadski". Gmelin, ki je leta 1736 obiskal regijo Yakutsk in našel seveda bolj arhaične navade kot zdaj, jih imenuje "nomadi", čeprav takoj opazi, da "ne tavajo toliko kot drugi pogani" Zdelo se mi je, da so Jakuti pastirji so še vedno veliko bolj mobilni od svojih sosedov, vsaj Burjatov, da ne omenjam lokalnih Rusov, ki pogosto redijo nič manj kot govedo.

Art Šapošnikov. Do vodnjaka. Jakutska grafika

Rusi rajši nosijo seno 50, tudi 100 verst, kakor da gnajo živino; medtem pa Jakuti takšne vleke še vedno izvajajo povsod. Celo govedo odganjajo na stotine kilometrov stran od gorskih travnikov v rečne doline, kjer je sena vedno cenejšega in ga je v izpadu sena več. Črede konj se brez zadržkov preganjajo z enega območja na drugega, še posebej tam, kjer jim kraja ne grozi. In tako Jakuti iz Duolgalaha (ulica Verkhoyansk) vsako leto jeseni preženejo svoje črede 200 milj v zgornji tok reke Bytantai zaradi najboljših zelišč, in v Kolimskem ulusu sem pogosto srečal Jakute 100 - 150 milj od posestva, iščejo svoje črede. Vse to so ostanki antike. Zdaj so gibanja Jakutov močno omejena zaradi zalog zbranega sena, potrebe po obsežnih hlevih za govedo, v ograjah in na napajališču. Zdaj so njihova potepanja skrčena na dva, največ tri selitve na leto. Zimo preživijo na posestvih, na tako imenovanih "zimskih cestah", kysyngy dzhye, poletje - v poletnih kampih, saylyk ali saingy dzhye. Zimske ceste so običajno urejene med travniki nedaleč od kalčkov sena; poletni tabori - v gorskih dolinah, nad rekami ali v "žalu", na razdalji nekaj verst, vendar ne več kot 10 ali 15 od zimskih cest. Vsa populacija roma hkrati. Že sredi aprila začnejo prebivalci obiskovati svoje vikende, odmetavati sneg s streh in dvorišč, čistiti in urejati hiše in mlečne kleti, z zadnjimi sanmi prinašati seno, potrebno za breje krave, in težje gospodinjske pripomočke. Z izginotjem snega, približno konec aprila in na severu konec maja, se začne živahno gibanje po podeželskih cestah, ki vodijo iz rečnih dolin v globine tajge. Sledijo črede goveda, sledijo ljudje na bikih, na saneh in kjer teren dopušča - na škripajočih vozovih; nosijo: skrinje, mize, stole, oblačila, prazne sode za molznice, posode, končno majhne otroke v zibelkah in dojilja teleta, privezana v koše s senom obložena, nič slabša od vsakega dojenčka. Ob strani in pred karavano tečejo ostri psi, ljudje so veseli, veseli, se kličejo, smejijo, pojejo; govedo nestrpno rjovi in ​​se nenehno razkropi v iskanju hrane; voda v številnih lužah pljuska pod nogami hodijočih, pred njimi in za njimi pa se slišijo enaki glasovi sosedov, ki so se prav tako podali na pot; zgoraj, pod srebrnastimi oblaki, s krikom drvijo in krožijo jate ptic selivk, iščejo plen, pestre zmaje. Jakuti za selitve izberejo sončne, tople dni in kljub neprijetni rumenosti na novo razkritih polj, ledu na jezerih in snegu v gozdnih grapah se slika izkaže za veselo. Nekaj ​​vedrega, brezskrbnega, polnega upanja in veselja je v njem. Črede konj so običajno prignane zadnje. Obdobje selitve včasih traja deset dni; manj premožni ali tisti z neprimernimi "letaki" počasi zapuščajo travnike, kjer je paša vedno boljša. Bližajoče se poplave rek in potreba po sežigu stare lanske trave na senožetih jih prisilita v odhod. Jakuti do Semjonovega dne živijo v »letnikih«, tj. do konca spravila sena; nato pa se na enak način vsi naenkrat, veselo in živahno odpravijo na »zimske ceste«. V okrožjih Kolyma in Verkhoyansk sem opazil pogostejše selitve, do štiri na leto, vendar jih ne povzročajo toliko potrebe govedoreje kot potrebe po ribištvu, ki ima vidno, skoraj prevladujočo vlogo v nacionalni državi. gospodarstvo tam. Nasprotno, na jugu, kjer drugi zemljiški red, kjer precejšnja prevlada goveda in končno nastajajoče poljedelstvo zahtevajo večjo naseljenost, se nomadstvo včasih zmanjša na poletno selitev v drugo hišo, zgrajeno na istem dvorišču. Ta prehod ima izključno higienski pomen - sušenje, prezračevanje in uničevanje žuželk v zimskih prostorih. Imeti več hiš za bogate velja za nekakšen šik, v katerem kljub včasih evropski okrasitvi prostorov sije nomadska duša.

Ribolov med Jakuti

Ribolov na ledu. Jakutija

Poleg kmetijstva, kot sem omenil zgoraj, je treba med Jakute uvrstiti tudi ribištvo. Težišče obeh je diametralno nasprotno: če se prvi hitro razvija na jugu in tam nepreklicno spodkopava temelje starodavnega življenja, potem drugi počne enako na obalah Arktičnega oceana, v spodnjem toku velikega Jakutske reke, v vlažnem, z jezeri bogatem severnem delu regije, za gorskim zidom, ki deli regijo Jakutsk na dve polovici z različnim podnebjem. Tam se dve tretjini prebivalstva ukvarjata izključno z ribolovom in lovom. Vendar pa je število takih Jakutov v primerjavi s celotnim ljudstvom zelo majhno. Ostalim prebivalcem je ribolov le v veliko pomoč. Vsaka neodvisna jakutska kmetija ima doma narejeno opremo in vsaj enega družinskega člana znan čas leta ribolova. Bogati imajo mreže, tudi potegalke, revni imajo večinoma "vrhe". Precej težko je upoštevati količino rib, ki so jih Jakuti ulovili v pastoralnih območjih. Njena glavna masa je "mundushka", mundu, majhna jezerska riba, rod naših premajhnih vrvic. Mislim, da se je njen lov uveljavil med Jakuti, ker, prvič, to ribo najdemo v izobilju v vseh jezerih južnih okrožij in v mnogih jezerih Verhojanskega ulusa, prav tam, kjer je govedoreja, in, drugič, da za ulov ne potrebuje nobenih posebnih naprav, nobenih odsotnosti in na splošno traja zelo malo časa. Lovijo ga z majhnimi cilindričnimi vrhovi dolžine 2/2 aršina in širine največ 1/2 ali 3/4 aršina v premeru. Vrhovi so na določenih mestih spuščeni na dno in skriti v algah, v katerih z veslom naredijo naglo čiste poteze do odprtine vrhov. Vrhovi so postavljeni zelo plitvo ali ne globlje od 4-5 čevljev: spodaj je voda mrzla in ustnik poleti tja ne gre. Opazujejo jih vsak dan ali vsak drugi dan, gledajo ribištvo. Dobljeno ustje takoj uporabimo: ocvremo, nanizamo na palico ali pa skuhamo čisto neolupljeno, pogosto tudi živo. Mislim, da vsaka jakutska družina v povprečju porabi od 10 do 15 funtov te majhne ribe na leto. To bo znašalo približno 400.000 funtov. letno po vsej državi. Jakuti na leto zaužijejo skoraj enako količino krapov in majhnih rečnih rib. Velike ribe so v glavnem naprodaj. Svežega in slanega ga peljejo v mesta, v bogate skopske vasi in nazadnje na stotine kilometrov daleč v rudnike.

Ujemi. Jakutija

V okrožjih Verkhoyansk in Kolyma je bila večina rib ulovljena v severnih ulusih in ni bila prodana. Vsaj doslej se riba od tam ni pojavila na trgu: bila je v celoti porabljena na kraju samem. Glavna dobava rib v mesto Jakutsk in v rudnike prihaja iz spodnjega toka Lene: iz ulusa Zhigansky in iz okrožja Vilyuysky - poleti po vodi vzdolž Lene, pozimi - s sanmi. Vse ribe v rudnike sistema Olekminsky - Vitim se dobavljajo iz zgornjih dveh točk. Izvoz postopoma narašča. Od milijonov funtov, ki jih letno izkopljejo Jakuti, gre zelo majhen del v prodajo. Sodeč po Maakovi raziskavi ne presega 4-5% za okrožje Vilyuisky. V južnih ulusih je ta odstotek še nižji, tam se obirajo predvsem najslabše sorte, ki niso primerne niti za soljenje niti za dimljenje. Izjema je sterlet, ki pa se praviloma ne ulovi veliko. Jakuti lovijo ribe na različne načine. Mundushka je ujeta, kot je opisano zgoraj, "gobec". Lovijo tudi majhne križnice in nižje vrste rečnih rib: ščuke, jelke, ostriže, burbote, majhne bele ribe, tugune, ruše. Da bi to naredili, na ozkih, priročnih mestih, na majhnih rekah, na sekundarnih kanalih - sala - velikih rekah, na "izvirih", ki tečejo iz jezera v jezero, sien, uredite "gorodbo" - v jakutskih bys, v Sibiriji - "skozi".

ribič. Jakutija

V oknih gorodbe, tkanih iz macesnovih ali vrbovih vej, so običajno nameščeni veliki gobci z luknjo proti toku. Včasih je "skozi" ograja izdelana v obliki rešetke iz tankih, enakomernih debel mladega macesna, tako da skozi njo prehajajo le majhne ribe. Gluhe "kurije" so zaklenjene v isti gorodbi, potem ko se voda umiri, da bi ujeli ribe, ki so se tam potepale. Kjer na reki ni primernih mest za »prečkanje«, organizirajo »izlete« ob določenem letnem času, v jakutščini syuryuk, kar pomeni »hitro«. To je majhen, sazhens 2 - 3 dolg, včasih gluh, pogosteje rešetkasti jez, na koncu katerega je okrepljen bodisi proti toku ali nazaj, odvisno od letnega časa, močan vrh. Načelo te pasti je naslednje: majhne ribe raje hodijo ob obali, kjer je tok šibkejši; naleti na oviro in jo obide, prestrašen zaradi hrupa brzic, ki nastanejo na koncu jezu, hiti, da bi prvo luknjo, ki naleti nanjo, zdrsnil v luknjo na vrhu. Jeseni na ta način lovijo burbote, spomladi pa ostriže, dace, tugune in druge rečne mladice. Na severu, v ribiških revirjih, s pomočjo "skozi" in "zaezdok" lovijo tudi velike ribe najvišjega dostojanstva. Tam so namesto topov pogosto alarmantne verige iz konoplje ali platnene torbe. Jakuti povsod lovijo velike ribe, velike križe, čire, moksune, nelme, omule, bele ribe, sterlete, tajmene, predvsem s potegalkami in mrežami. Na Leni, v bližini Jakutska in v okrožju Olekminsky, Jakuti za lovljenje sterlet uporabljajo "vrvice", baretko. Vrv je dolga vrv, debela 30-50 sežnjev, debela kot prst. Zasidran je na enem koncu in se spusti navzdol v globino vode. Tam se s pomočjo uteži in plovcev podpre na znani razdalji od dna. Nanj je na vsakih 1/2 aršina na kratkih (1 aršin) vrvicah privezana gmota železnih kavljev. Za dobiček se uporabljajo deževniki za sterlet, za taimen, nelma, burbot - žive ribe, kosi mesa, gosje in račje noge. Na globokih mestih, kjer je tok tih in enakomeren, postavijo vrvice.

Predmestje Jakutska

Vse to je popolnoma enako kot v Rusiji. Tukaj obstaja samo en poseben način ribolova, ki je očitno možen samo v regiji Yakutsk. To je kuur ribolov. Zanjo je potrebno, da se ribe, ki jih pritiska rastoči led, zberejo v velikem številu in prezimijo v svojih najljubših vrtincih. Dimenzije bazena ne smejo biti posebej velike, globina ne sme presegati dveh sazhenov, sicer bo delo preseglo moč enega ali dveh ljudi in bo zahtevalo veliko ljudi in veliko "kuurs". Kuyur je majhen vreči podoben mrežast sak, pritrjen na obroč, kuaya. Njegova odprtina ni večja od 3/4 ars. v premeru, dolžina ne več kot 1/2 aršina. Sam ribolov se začne z dejstvom, da je kuyur privezan na palico, mangy, tako dolgo, da je z njegovo pomočjo mogoče doseči dno jezera. Ta palica se potisne v luknjo, narejeno na sredini deske, laakhyra. Deska se položi počez luknjo tako, da se z ostrim koncem nasloni na rob ledu ali snega, na drugi konec pa ribič stopi z desno nogo. Ko je couur spustil na dno, je prisiljen opisati majhne spiralne kroge s pomočjo palice. Riba, ki drema na dnu, zaslepljena od razburkanega mulja, pade v središče vrtinca in ko se tam zbere, je po ribičevem izračunu dovolj, nato pa jo s spretnim, svojevrstnim gibom kuyurja ujamejo v mrežo in potegnil ven. Jasno je, da se na ta način lovijo samo majhne ribe. Po mrzlih zimah, ko so jezera močno zmrznjena, se v vrtincih naberejo ribe v tolikšnem številu, da jih vržejo skupaj z vodo, ki sprva bruha kot vodnjak. Bil sem priča, kako so trije kujurščiki čez dan ujeli več kot 40 pudov v dveh kujurjih. ribe. Ko ujamejo vse ribe v eno luknjo, naredijo luknjo nekaj sežnjev dlje in poskusijo znova, včasih nič manj uspešno. Pravijo, da čim več kuurjev naenkrat zamuti vodo, tem bolje, ker ribe nimajo kam iti. Kujurji jih lovijo skoraj izključno na jezerih ali v rečnih zalivih, ki jih zmrzal spremeni v popolnoma ločene, goste prekrit z ledom rezervoarji. Jakuti vedno raje uporabljajo posamezne metode ribolova: mreže, vrhovi, trnki. Z mrežami "mir" lovijo izključno krase, jeseni in spomladi na ledu. Na rekah in poleti imajo prednost mreže. Jakutske mreže in mreže za lase se razlikujejo od ruskih v delu. Obrazci so enaki. Mreža za lase je sešita iz trakov za lase; mreže so pletene iz tankih, majhnih, za las dolgih vrvic, sestavljenih iz 2-5 konjskih, rahlo zvitih las. So zelo podobni mrežam za lase Soyote. Pri pletenju so vrvice postopoma vezane na vrsto tako, da vozli, ki jih povezujejo, sovpadajo z vozli točk. Odvečne konce odrežite. Plesti morate s prsti, saj nepomembna dolžina niti onemogoča uporabo pletilne ribiške igle. Mrežice za lase so lahke, močne, se hitro sušijo, malo zbledijo in se v vodi komaj opazijo, vendar so dražje od konopljinih mrež.

Ribolov na ledu. Jakutija

Trenutno Jakuti na mnogih območjih uporabljajo tudi mreže iz konoplje. Konopljine mreže za ščuko obarvajo rjavo z decokcijo macesnovega lubja. Plovce za mreže izdelujejo Jakuti iz brezovega lubja, zvitega v cev; grezila - iz ploščatih kamenčkov, privezanih znotraj skodelice iz prožne drevesne korenine. V močvirnatih aluvialnih ravninah na severu, kjer se pogosto zgodi, da kamenčka ne najdeš več deset kilometrov naokoli, za uteži uporabljajo konjske zobe, odrezke lončenine, koščke mamutovih oklov. Vrvi, vrvice, zanke za ribiško orodje so narejene iz najslabših vrst konjske dlake, včasih z dodatkom kravje dlake, tudi iz vleke, celo iz talničnega ličja. Če sem natančno pogledal metode ulova, oblike, metode priprave in imena ribiškega orodja Jakutov, sem prišel do zaključka, da se je jakutski ribolov razvil pod močnim tujim vplivom, predvsem pod vplivom Rusov in Tungusov. Tudi njihovo vraževerje je enako kot pri Rusih. Torej: jakutski ribič ribiču, ki ni v artelu z njim, nikoli ne bo dal dobička iz lastne škatle. Nikoli ne bo dovolil, da bi se jih tujec dotaknil, niti mu ni všeč, ko mu pregledujejo opremo. Kvari srečo (Nam. St., 1887). Ko bo črva postavil na kavelj, ga bo zagotovo pljunil, da bi pljunil "nečije oči", tako kot naši fantje (Verhoyan., 1881, Nam. st., 1887). Na severu mnogim ribam dajejo ruska imena. Boganidski jakuti vseh rib, razen lipana, jarga - dzhier-ga, peleta in juke, se imenujejo v ruščini. Kolimski in Verkhoyansk Jakuti istega peleta imenujejo branatki iz lokalne ruščine - "peldyatka, branatka." Slišal sem tudi, kako so Kolimski Jakuti to ribo imenovali z nedvomno ruskim imenom tjulenj (Kolyma ulus, Andylakh, 1883). Omul, moksun Jakuti povsod po rusko imenujejo omul, muksun. Sled se včasih imenuje kundyubey (Verhoyansk, Ust-Yansk in Kolyma ulus), včasih pa (Anabara, Boganida) sled, tako kot Asin Samojedi. Posušene ali sušene ribe, za katere se običajno vzamejo najboljše mastne sorte, se v jakutu imenujejo yukala - ime je, sodeč po izgovorjavi, tuje, izposojeno, domnevati je treba, od Samojedov, v katerih yu pomeni maščoba in kohl pomeni ribe. V regijo Jakutska so ga po vsej verjetnosti prinesli Rusi, tako kot so ga prinesli na Kamčatko, Aleutske otoke in Anadir. Enako vidimo v imenih delov potegalk, mrež, mrež. Redko nosijo posebna jakutska tehnična imena, ki so izgubila svoj pomen. Večina teh je opisnih imen ali grobih prevodov ruskih in tunguških imen. Bagaji - potegalka, mongolsko: bagatsu - naprava, pogosto jo imenujejo munga, kar pomeni vreča, luknjo, skozi katero jo vzamejo izpod ledu, pa so Jakuti poimenovali svetopisemski Jordan. Merezha se imenuje Merezha, pogoste mreže in mreže so del; kavelj v obliki sidra z dvema želom je tunguško ime irivun itd. Mislim, da je 4/5 jakutske ribiške terminologije mogoče sumiti tujega izvora. Značilno je tudi, da nikoli ne žrtvujejo rib. Sploh nisem videl, da bi ga vrgli v ogenj kot darilo temu vsejedem plenilskemu jakutskemu bogu. Končno Jakuti nimajo enotnega imena za ribiške čolne in plovila. Splavu po rusko pravijo puluot ali bulot; na splošno čoln - v tunguščini ogončo. Karbas, sešit iz desk - v ruščini karbas. Brezovo lubje je odkrito prepoznano kot tunguski čoln, Tongus ali Omuk ogongcho. Ruska ostružka z okroglim dnom, plinska komora, se imenuje strus, veja z ravnim dnom pa se imenuje z različnimi imeni, odvisno od območja; v bližini Olekminska, v okrožju Yakutsk, na Aldanu, njeno ime je podobno Burjatom - netopir ali v ruščini Betky; na Boganid - tisti, na Vilyui, na Kolyma, na Yana - kje je tisti, kje si. Na enak način ti (i) z dolgotrajnim "i" na koncu jenisejski Ostyaki imenujejo čoln srednje velikosti, kar je jakutski ti v odnosu na eni strani do brezovega lubja, na drugi pa karbasu. Poleg zgornjih posrednih znakov so Jakuti ohranili neposredne legende, ki kažejo na njihovo relativno nedavno poznavanje čolnov, mrež in ribolova na splošno. "V starih časih so Jakuti lovili ribe za veliko sramoto - to so počeli samo otroci in ljudje" (Verhojansk, st., 1887). "Prej, ko smo imeli veliko živine, smo imeli za velik greh hraniti mreže. Najbogatejši jih niso držali več kot pet, pa še to samo za zabavo fantov. Zdaj ima zadnji revež vsaj deset in bogati jih imajo po petdeset, tudi po sto - tako živijo, «so se pritoževali Jakuti iz kolimskega okrožja (1883). "Prvi čoln so nam pokazali Rusi, ki so živeli blizu Tygyna kot delavci, na skrivaj so postavili ladjo v vrsto in pobegnili ..." (Namsky ulus, 1890). »Ko so naslednji dan,« pravi druga različica te legende, »Jakuti videli ta dva človeka (nepoznana tujca), kako sedita na vodi in mahata z lopatama, sta bila izjemno presenečena in sta mislila, da gre za čarovništvo, saj še vedno nista vedela. čolne ...« (Namek. st., 1887). V legendi Hudjakova o Tygynu in prihodu Rusov je pripovedovalec opozoril tudi na nevajenost takratnih Jakutov na čolne: »Medtem je Tygyn zjutraj vstal: Rusov ni. In vsi Jakuti so spali; nihče ni videl kam sta šla. Tygyn-toyon se je razjezil. Nenadoma zagledata plavajoč čoln in oba Rusa v njem. In Jakuti še niso videli čolnov." Končno ena od legend o poveljniku Bertu Khari pravi, da "ni mogel pomagati Tygynu, saj so ga Rusi poleti napadli na levem bregu Lene in Bert-Khara je bil noter, medtem ko je bila vojska na desni". Medtem ko so se Rusi in Jakuti bojevali, je "tekel le ob obali z gozdom v rokah in iskal prehod" (Nam. St., 1891) Vse to nam daje domnevo, da se je ribištvo med Jakuti razvilo in izboljšalo že v njihovi sedanji domovini in v razmeroma novejšem času.

Lov

Najbolj nepomembno vlogo v jakutskem nacionalnem gospodarstvu trenutno igra lov. Res so območja na severu, kjer je lov na divje jelene, gosi in race v določenem letnem času edini vir hrane, a na splošno Jakuti v celotni regiji malo računajo na prihodke od lova. Precej težko je upoštevati, koliko krzna, letno posekanega v regiji Yakutsk, pripada Jakutom, saj dobre polovice kož, ki so jih tudi severni Jakuti dostavili lokalnim trgovcem, niso pridobili sami, ampak so jih izmenjali s Tungusi, Chukchi, Yukagirji za meso, maslo, ribe, blago. V južnih kmetijskih, bolj kulturnih ulusih je lov zdaj skoraj prenehal, lov na vodne in gozdne ptice pa je padel na zelo skromen obseg. Torej, na primer, v nasleg Batarinsky Megensky ulus, po podatkih iz popisa gospodinjstev, ki jih imam za leto 1892, se je samo 52 družin ukvarjalo z lovom za 338 družin v prostem času in bilo je pridobljeno: 711 turpanov, 542 kosov od rac manjše pasme 5 gosi, 361 zajcev in 2 veverici. V naslegu Taragai istega ulusa se je po istem popisu 34 družin ukvarjalo z lovom v ZOO družin, ki so jih ubili le 239 zajcev in 3 hermeline. To še zdaleč niso izjemna naselja, tu so Tulunginsky (istega ulusa), Kildyamsky (West. Kangalask.), Kusagannelsky (Namsky ulus), Khorinsky (West. Kangalask.) in druga gosto naseljena območja blizu Lene, kjer so sploh ne lovite : nikogar za lov. Človek je preživel zveri, ptica nima kam sesti; povsod ljudje, dim požarov in stanovanj. Zver je še vedno ostala v severnih ulusih ter v gorskem osrednjem in obrobnem pasu. Tam se Jakuti, ki živijo na May, Aldan, Vilyui, Nyue, Muya, Peleduy itd., odpravijo na lov. Predvsem Jakute lovijo ptice vseh vrst. Metode ribolova, ki jih uporabljajo, se v ničemer ne razlikujejo od splošnih sibirskih, katerih monotonost so v veliki meri spodbujali ruski industrijski ljudje 17. stoletja. Od nekaterih ljudstev Sibirije so si izposodili duhovite trike, ki so jih posredovali drugim v zameno za nove. Na mnogih pasteh Jakutov je pečat takšne izmenjave.

Zima v tajgi. Jakutija

Samo en način ribolova so lahko neodvisno prinesli iz stepske domovine. To je zasledovanje živali na konju. Ta lov sem opazoval samo na severu, kjer ogromna jezera, prepredena z redkimi gozdovi, rahlo spominjajo na stepo. Jahajo jeseni, ko voda zmrzne in sneg zapade tako globoko, da konju ne zdrsne, hkrati pa tako plitvo, da ne moti jezdeca. Preganjanje ne hitro, ampak neusmiljeno, po sveži sledi. Nekateri spuščajo pse iz tropa. Zver je bodisi prisiljena skriti se v luknjo, od koder jo izkopljejo, jo prehitijo na polju in ubijejo s palico. Pravijo, da so v starih časih lovili sobolja. Najljubše jakutske pasti: vse vrste lasnih zank, tirgen, nato samostreli, aya in pasti, sokhso. Za samostrele so nekoč izdelovali »zareze«, tonge. Lanene gosi in race se poganjajo v "ogrado", rod dvokrilcev, ki se zbližujejo pod ostrim kotom ograje. Na vrhu vogala je luknja, ki vodi v majhen skedenj. Lovci, ki plavajo v vrsti na vejah, obkrožijo ptico, jo poženejo iz jezera na kopno, ljudje, ki stojijo na obali, pa jo usmerijo v ogrado. Lanene labode streljajo, prebadajo, tepejo s palicami ali spretno zavijajo z vratom in jih zberejo na kup sredi jezera. Jelene in losove spomladi vozijo na smučeh: jeseni čakajo na krmiščih in prehodih, pozimi nanje nataknejo samostrele. Medvede pretepajo predvsem v brlogu ali jih lovijo s pastmi, kot so "kaščarska usta", imenovana ruska pokvarjena beseda "ustrub". Majhne živali, hermeline, evrazhek, veverice, vse vrste miši so ulovljene s čerkani. Možno je, da je bil nekoč lov med Jakuti veliko bolj razvit in je z upadom zveri propadel. Med njimi še vedno uživa veliko spoštovanje, naziv bulchchut, lovec, pa je primerljiv z balykchit, ribičem. Naj vas spomnim, da je v legendi o Onohoeju v Zlu slednji mimogrede pomiril jeznega tasta z bogatim lovskim plenom, ki ga je prinesel in podaril starcu. Obstaja tudi veliko legend, da so se drzni jakutski industrijalci v starih časih povzpeli daleč od svojih taborišč v divjino, kjer so živeli izključno z lovom. Tako so po legendi živeli Khaptagay Batyr in njegov sin Khokhoyo-Batyr, Tangas Boltongo, Sappy-Khosun in drugi. Že Middendorf je Jakute, industrijalce posameznike, našel daleč onkraj meja Jakutske regije, na drugi strani takratne kitajske meje, v porečju Amurja. Zdaj so se takšna lovska potepanja bistveno zmanjšala, ponekod so skoraj izginila. Mislim pa, da že takrat, dolgo pred prihodom Rusov, tako kot zdaj večino dragocenega krzna in živalskih kož, ki jih imajo Jakuti v obtoku, niso pridobili sami, ne z lovom, ampak s trgovino. Ostaja omeniti nepomemben delež jelenov in psov, ki so v rokah Jakutov in so del njihovega bogastva. Jakutov ni pastirjev severnih jelenov, kot so Čukči ali Samojedi.

Khud.Munkhalov Sun. Jakutska grafika

Vsi imajo majhne črede jelenov predvsem za jahanje, skupaj z drugimi živalmi - psi in konji. Dolgani, ki nimajo drugih domačih živali razen jelenov, jih imajo, predvsem kot Tunguzi, kot tovorne živali. Jakuti v okrožju Kolyma jih redijo skoraj izključno zaradi poštnega pregona. Samo v Zhigansky ulus, in Ustyansky, in v severnem delu Elgetsky so Jakuti, ki imajo tako velike črede, da jih lahko štejemo za pastirje severnih jelenov. A takih je malo. Poznam samo enega od njih; to je neki Martyn, bogat človek Eginskega naslega Verkhoyansk ulusa, ki je imel, kot pravijo, do 2000 glav. V drugih pa število jelenov redko presega en ali dva ducata. Jakuti ne molzejo jelenov; tudi za meso tolčejo le v redkih primerih, jelenovega mesa nimajo naprodaj. Vsi Jakuti, ki živijo blizu meje gozda, imajo vlečne pse. Med revnejšimi so tam edina domača žival. Ko se pomikamo proti jugu v globine tajge, se psom v vedno večjem deležu dodajajo jeleni, konji in govedo. V zgornjem toku Indigirke se psi ne uporabljajo več, v spodnjem toku pa se medtem uporabljajo izključno. Enako velja za Yana, kjer južno od vzporednika 70° ni vlečnih psov. V spodnjem toku Lene v ulusu Zhigansky spet najdemo vlečne pse, čeprav so tam očitno raje jeleni. Na Oleneku, Anabarju, Khatakgi vidimo isto: v spodnjem toku prevladujejo psi, v zgornjem toku jeleni. To je razumljivo, če upoštevamo način življenja prebivalstva. Tu in tam je mah, a jelenjad je za ribiča neprijetna. Če so Jakuti izjemno neradi vzrejali jelene, ki jih odkrito imenujejo "tuje govedo" (omuksyuosyu), potem vzrejajo pse, ki veljajo za "gnusne", le kadar je to nujno. Pes in mačka nimata duše, kuta, ki jo imata tako kot človek domače govedo in konjsko govedo. "Črni pes", "Pasji gobec", "Črna kri s štirimi očmi, črni pes" - to so izbrane jakutske kletve. Kot pastirji Jakuti v srcu enako prezirljivo obravnavajo tako ribolov kot zvestega ribičevega spremljevalca - psa.

Območje distribucije

Ne smemo pozabiti, da so ljudstva Jakutije potomci nomadov, vendar so po legendi nekoč našli dolino, idealno za življenje, imenovano Tuymaada. Danes je v njenem središču glavno mesto republike - Jakutsk. Veliko število Jakutov je opaziti v regijah Irkutsk, Krasnoyarsk in Habarovsk Ruska federacija, seveda pa je največje število mogoče najti v kraju njihovega dolgoletnega habitata - zdaj v Republiki Sakha.

Besedi "Jakuti" in "Sakha" po eni od različic segata v en skupen, prejšnji koncept, ki je postal razširjen kot samoime. Po drugi strani pa se domneva, da so druge etnične skupine najprej imenovale ljudi, Sakha pa - oni sami.

Po ustanovitvi središča v kraju svojega trenutnega prebivališča so Jakuti skozi zgodovino še naprej povečevali svoj življenjski prostor. Ko so se preselili na vzhod Sibirije, so obvladali in izboljšali rejo severnih jelenov, razvili lastne tehnike vprege. Posledično jim je uspelo pognati korenine v tistih krajih.

Zgodovina in izvor

Narodnost se je oblikovala v 14.-15. Splošno sprejeto je, da so se Kurykani iz Transbaikalije preselili v srednji del reke Lene in izpodrinili Tunguse in druge "lokalne" nomade. Čeprav so se skupine delno združile, so ustvarile medsebojne odnose poslovne narave, čeprav na tem ozadju konflikti niso prenehali razplamtevati.

Seveda je bilo veliko toinov (voditeljev), ki so zasloveli s svojim povezovalnim razpoloženjem. V poskusu zatiranja notranjih uporov, pa tudi za pomiritev zunanjih sovražnikov (tekmovalcev za pašnike in zemljišča), je prišlo do poskusov reševanja problema na agresiven način - Badzhejev vnuk Toyon Tygyn. Vendar pa so nasilne metode samo odtujile druge narodnosti od Jakutov in zaostrile spopad.

Prelomnica v zgodovini je bila priključitev ozemlja ruski državi, ki se je zgodila v letih 1620-30. Z razvojem in napredkom je tudi pravoslavje potrkalo na vsaka vrata kabine (stanovanja). Spodbujevalne metode za tiste, ki so bili krščeni, in kaznovalne metode za privržence vere očetov so dosegle svoj cilj - večina Jakutov je sprejela novo vero.

Kultura in življenje prebivalcev Jakutije

Jakuti so se naučili preživeti v težkih razmerah, tradicijo in običaje ljudi pa narekujejo dejavniki, ki so prispevali k temu. Oddaljena stanovanja niso vplivala na družbeno aktivnost predstavnikov ljudstva.

Ob koncu svojega življenja je imel starejši kaj povedati mlajši generaciji - prijateljstva so se sklepala ob skupnih praznikih in med obredi, sovražniki pa so se pojavili ob delitvi ozemelj. Ljudje niso bili mirni. Dolgoletna navada lova, bojevanja za življenje in spretnost rokovanja z orožjem (loki) je ustvarila pogoje za konflikte med drugimi etničnimi skupinami kraja.

Družina je bila spoštovana že od nekdaj, starejša generacija je bila in ostaja zelo cenjena. Do njih ne ravnajo prizanesljivo, kot se dogaja v sodobnem svetu, nasprotno, spoštujejo jih zaradi velikih življenjskih izkušenj, poslušajo njihova navodila, še več, v čast si jih sprejmejo doma.

Jakutsko stanovanje

Za dom je tukaj služila ljudska jurta - stojnica. Zgrajena je bila v obliki trapeza iz mladih debel, reže med njimi pa so bile na gosto nabito z gnojem, oblanci in rušo. Oblika sten, ki se je širila proti tlom, je omogočala ekonomično in hitro ogrevanje prostora s kočevsko pečjo, ki je bila nameščena v središču. Ni bilo oken ali pa so bile majhne odprtine, ki jih je bilo enostavno zapreti.

Poleti so za gradnjo uporabljali brezovo lubje, ki je ustvarilo uraso - sezonsko stanovanje. Stala je blizu kabine. Vseh stvari sploh niso prenesli vanj, saj se je zima kmalu vrnila. Jurta je bila šotor stožčaste oblike z zaobljenimi vrati na vrhu. Spalna mesta so bila nameščena vzdolž oboda, včasih ločena s simboličnimi pregradami. Tu ni bilo peči - ogenj so zakurili na tleh, tako da je šel dim naravnost skozi luknjo na vrhu.

Krpo

Sprva je bil namen oblačil zaščititi telo pred mrazom, zato so jih šivali iz kož mrtvih živali. Ko so obvladali živinorejo, so jih nadomestile kože domačih živali. Kovinski pasovi in ​​obeski so služili kot estetska komponenta na ozadju velikega krznenega predmeta. Prav tako so obrtnice poskušale združiti barve in debelino krzna, tako da se je na ramenih ali rokavih pojavila privlačna obroba. Kasneje so začeli uporabljati tkanine in vezenine. Poleti so bile barve polne pestrosti, ki so odsevale bujnost narave.

Klasični komplet je bil:

• krzneni klobuk, prišit ali s tkaninskim vložkom;
• krzneni plašč, opasan s kovinskim pasom;
• usnjene hlače;
• pletene volnene nogavice.

Iz krzna so izdelovali tudi čevlje in palčnike, pri čemer niso pozabili, da najprej ozebejo roke in noge.

Jakutska kuhinja

Glede na pogoje preživetja je bila v celoti uporabljena hrana živalskega izvora – od rib, perutnine (iz lova), krav, konj ali jelenov, po kuhanju ni ostalo nobene sledi. Vse je bilo v gibanju:

• meso;
• drobovina;
• glave;
• krvi.

Iz naivnih izdelkov so kuhali juhe, jih dušili, zmleli v jetra. Posebno mesto v prehrani so zavzemali mlečni izdelki. Odvisni so bili od prisotnosti pijače v hiši - ayran, sourat, sladica - chokhoon, pa tudi sir in maslo.

Eden najbolj nenavadnih načinov kuhanja je zamrzovanje. Brez tega v Sibiriji ne gre, zato se Jakuti lahko pohvalijo s takšno jedjo, kot je stroganina (prej »struganina«). Ribe (chir, nelma, muskun, omul in druge) ali meso jelena so bile zamrznjene v naravno okolje in postrežemo na mizi v obliki najtanjših plasti ali ostružkov. Premišljena je bila tudi »makanina«, ki je dala okus surovemu izdelku. Sestavljen je iz mešanice soli in mletega popra 50/50.

Ki je častil Jakute že od antičnih časov

Kljub sprejetju krščanstva je kultura Jakutije še vedno tesno povezana s kanoni vere, ki so jih v njih zapisali njihovi predniki. Po legendah ljudi ima vsak element narave in okoliškega sveta mojstrskega duha, ki je vzbujal strah in spoštovanje. Kot žrtev so na njih pustili konjsko dlako iz grive, klapavice iz blaga, gumbe in kovance. Tam so bili vladajoči pokrovitelji:

• ceste - pokazal bo pot in vam pomagal, da ne boste zašli;
• rezervoarji - zaradi tega ni mogoče vreči noža ali ostrih lokov v reke, majhen čoln iz brezovega lubja s simbolom osebe v njej pa velja za daritev;
• zemlja - duh ženskega, ki je odgovoren za plodnost vseh živih bitij;
• veter - zaščitil zemljo pred sovražnostjo;
• grom in strela - če je element padel v drevo, so njegovi ostanki veljali za zdravilne;
• ogenj - ohranja mir v družini, zato so ognjišče prenašali iz kraja v kraj v glineni posodi, da ne bi nikoli ugasnilo;
• gozdovi so pomočniki pri lovu in ribolovu.

obrti

Po združitvi z veliko in močno Rusijo se je življenje ljudi spremenilo. Govedoreja se je še naprej razvijala, pojavile so se proti zmrzali odporne pasme krav in konj, ki so še danes edinstvene v svoji vrsti. Razvilo pa se je tudi kmetijstvo, kljub dejstvu, da v razmerah ostrega celinskega podnebja ulični termometer dolgo časa ostane pri 40-50 °, zima pa traja 9 mesecev na leto.

Lov in ribolov, ki sta bila nekoč zadnje upanje za hrano, sta odšla v ozadje. Razvoj gospodarstva je pripomogel k ohranjanju prebivalstva, saj so se ostre zime pogosto končale usodno. V ledenem mrazu veliko kilometrov od naselja, v boju z mrazom in divjimi živalmi, se ni vsak lovec vrnil domov. Mlada družina, ki ni imela na koga računati, je lahko ostala brez hrane in je zaradi pomanjkanja zalog (enostavno ni bilo česa oddati v zabojnike) preprosto umrla od lakote.

Ljudje so gibanje po snežni odeji zaupali samovzgojeni pasmi lajka, varovanje hiše - manj gibčni in veliki, a z enako toplim "krznenim plaščem" jakutskemu psu.

JAKUTI (samoime - Sakha), ljudje v Ruski federaciji (382 tisoč ljudi), avtohtono prebivalstvo Jakutije (365 tisoč ljudi). Jakutski jezik je ujgurska skupina turških jezikov. Verniki so pravoslavni.

Jezik

Govorijo jakutski jezik turške skupine altajske jezikovne družine. Narečja so združena v osrednjo, Vilyui, severozahodno in tajmirsko skupino. 65% Jakutov govori rusko.

Izvor

Etnogeneza Jakutov je vključevala tako lokalne tungusko govoreče elemente kot turško-mongolska plemena (Xiongnu, Turki Tugu, Kipčaki, Ujguri, Hakasi, Kurikani, Mongoli, Burjati), ki so se naselila v Sibiriji v 10.-13. in asimilirali lokalno prebivalstvo. Etnos se je dokončno oblikoval do 17. stoletja. Do začetka stikov z Rusi (1620) so Jakuti živeli v medrečju Amga-Lena, na Vilyui, ob izlivu Olekme, v zgornjem toku Yana. Tradicionalna kultura je najbolj zastopana med Amga-Lena in Vilyui Yakuti. Severni Jakuti so po kulturi blizu Evenkov in Jukagirjev, Olyokma močno gojijo Rusi.

gospodarstvo

Glavna tradicionalna dejavnost Jakutov je konjereja in govedoreja. V ruskih virih XVII. Jakuti se imenujejo "konjski ljudje". Moški so skrbeli za konje, ženske pa za živino. Govedo so poleti hranili na paši, pozimi - v hlevih (hotonih). Košenje sena je bilo znano že pred prihodom Rusov. Pripeljali so posebne pasme krav in konj, prilagojene ostremu podnebju. razmere na severu. Lokalno govedo je bilo znano po svoji vzdržljivosti in nezahtevnosti, vendar je bilo neproduktivno, saj so ga molzli le poleti. Govedo zavzema posebno mesto v kulturi Jakutov, posvečeni so mu posebni obredi. Znani so pokopi Jakutov s konjem. Njena podoba je dana pomembno vlogo v jakutskem epu. Severni Jakuti so prevzeli rejo severnih jelenov od Tungusov.

Lov

Razvit je bil tako lov na meso velike živali (losa, divjega jelena, medveda, divjega prašiča in druge) kot trgovina s krznom (lisica, polarna lisica, sobol, veverica, hermelin, pižmovka, kuna, rosomah in drugi). Značilne so posebne tehnike lova: z bikom (lovec se prikrade na plen, skriva se za bikom, ki ga preganja pred seboj), konjem, ki lovijo zver po sledi, včasih s psi. Lovsko orodje - lok s puščicami, sulica. Uporabljali so zareze, ograje, lovske jame, zanke, pasti, samostrele (aya), pašnike (sokhso); iz 17. stoletja - strelno orožje. V prihodnosti je zaradi zmanjšanja števila živali pomen lova upadel.

Ribolov

Velik pomen je imel ribolov: rečni (ribolov jesetra, bele ribe, muksuna, nelme, bele ribe, lipana, tuguna in drugih) in jezerski (ribolov, kras, ščuka in drugi). Ribe so lovili z vrhovi, rili (tuu), mrežami (ilim), mrežami iz konjske žime (baady), sulico (atara). Ribolov se je izvajal predvsem poleti. Jeseni so organizirali skupinsko potegalko z delitvijo plena med udeležence. Pozimi so lovili ribe v luknji. Za Jakute, ki niso imeli živine, je bil ribolov glavna gospodarska dejavnost: v dokumentih 17. st. izraz "balysyt" ("ribič") je bil uporabljen v pomenu "revež". Nekatera plemena so se specializirala tudi za ribolov - tako imenovani "nogi" Jakuti - Osekui, Ontuly, Kokui, Kirikians, Kyrgydais, Orgots in drugi.

Nabiralništvo in kmetovanje

Pojavilo se je nabiralništvo: nabiranje borove in listavcev, nabiranje korenin (šaran, kovanec in drugo), zelišč (divje čebule, hrena, kislice), v manjši meri jagodičevja (malin niso jedli, veljale so za nečiste). Kmetijstvo so si izposodili od Rusov konec 17. stoletja. Do sredine XIX stoletja. bilo je premalo razvito. Širjenje kmetijstva (zlasti v regijah Amga in Olekminsk) so olajšali ruski izgnani naseljenci. Gojene posebne sorte pšenice, rži, ječmena, ki so imele čas za zorenje v kratkem in vročem poletju, so gojile vrtne pridelke.

V letih sovjetske oblasti so Jakuti oblikovali nove gospodarske panoge: rejo krzna v kletkah, živinorejo in perutninorejo. Potovali so predvsem na konjih, blago pa so prevažali v tovorih.

življenje

Znane so bile smuči, podložene s konjskimi kožami, sani (silis syarga) s tekači iz lesa z naravno ukrivljeno koreniko; pozneje - ruske lesene sani, ki so jih običajno vpregli biki, med severnimi Jakuti - sani severnih jelenov z ravnimi nogami. Vodni prevoz: splav (aal), čolni - izkopani (onocho), shuttle (tyy), čoln iz brezovega lubja (tuos tyy), drugi. Jakuti so šteli čas po luninosončnem koledarju. Leto (syl) je bilo razdeljeno na 12 mesecev po 30 dni: januar - tokhsunnu (deveti), februar - olunnu (deseti), marec - kulun tutar (mesec hranjenja žrebet), april - muus obstar (mesec ledu). , maj - yam yya (mesec molže krav), junij - bes yya (mesec nabiranja borovega lesa), julij - od yya (mesec košenja), avgust - atyrdyakh yya (mesec koze), september - balagan yya (mesec selitve iz poletnih taborov na zimske ceste), oktober - altynny (šesti), november - setinny (sedmi), december - ahsynny (osmi). Novo leto prišel maja. Napovedovalci vremena (dylyty) so bili zadolženi za ljudski koledar.

Obrt

Med tradicionalnimi obrtmi Jakutov so kovaštvo, nakit, obdelava lesa, brezovega lubja, kosti, usnja, krzna, za razliko od drugih ljudstev Sibirije - štukature iz keramike. Posodo so izdelovali iz usnja, tkali konjsko žimo, sukali vrvice, vezli. Jakutski kovači (timir uuga) so talili železo v pečeh za pihanje sira. Od začetka dvajsetega stoletja. kovani izdelki iz kupljenega železa. Trgovski pomen je imelo tudi kovaštvo. Jakutski draguljarji (kemus uuga) so iz zlata, srebra (delno pretapljanje ruskih kovancev) in bakra izdelovali ženski nakit, konjsko opremo, posodo, kultne predmete in drugo, poznali so gonjenje, črnjenje srebra. Razvito je bilo umetniško rezbarjenje lesa (okraski iz sergejev, skodelice za choron kumis in drugo), vezenje, aplikacije, tkanje iz konjske žime idr. V 19. stoletju rezbarjenje mamutove kosti je postalo zelo razširjeno. V ornamentiki prevladujejo kodri, palmete, meandri. Značilen je dvorogi motiv na sedlih.

stanovanje

Jakut

Jakuti so imeli več sezonskih naselij: zimsko (kystyk), poletno (sayylyk) in jesensko (otor). Zimska naselja so bila v bližini travnikov, sestavljena iz 1–3 jurt, poleti (do 10 jurt) - v bližini pašnikov. Zimsko bivališče (booth kypynny die), kjer so živeli od septembra do aprila, je imelo poševne stene iz tankih brun na lesenem okvirju in nizko dvokapno streho. Stene so bile ometane z ilovico in gnojem, streha nad brunato je bila prekrita z lubjem in zemljo. Od 18. stoletja pogoste so tudi poligonalne brunarice s piramidasto streho. Vhod (aan) je bil narejen v vzhodni steni, okna (tyunnyuk) so bila izdelana v južni in zahodni steni, streha je bila usmerjena od severa proti jugu. V severovzhodnem vogalu, desno od vhoda, je bilo urejeno ognjišče tipa čuvaj (opoh), ob stenah so bili prizidani deskasti pogradi (oron), od sredine južne stene do zahodnega vogala pa je bil pograd. velja za častnega. Skupaj s pripadajočim delom zahodne nare je tvoril časten kotiček. Severneje je bil gostiteljev kraj. Pogradi levo od vhoda so bili namenjeni mladeničem in delavcem, desno ob ognjišču pa ženskam. Miza (ostuol) in stoli so bili postavljeni v sprednji kot, skrinje in zaboji so bili iz drugega okolja. Na severni strani je bil hlev (hoton) enake zasnove pritrjen na jurto. Vhod vanjo iz jurte je bil za ognjiščem. Pred vhodom v jurto je bil zgrajen nadstrešek ali nadstrešek (kyule). Jurta je bila obdana z nizko gomilo, pogosto z ograjo. V bližini hiše je bil postavljen stebriček, pogosto okrašen z bogatimi rezbarijami. Od 2. polovice XVIII. Kot zimsko bivališče med Jakuti so se razširile ruske koče s pečjo. Poletno bivališče (uraga saiyngy die), v katerem so živeli od maja do avgusta, je bila valjasto-stožčasta konstrukcija, prekrita z brezovim lubjem iz palic (na okvirju štirih palic, pritrjenih na vrhu s kvadratnim okvirjem). Na severu so bile znane okvirne zgradbe, prekrite s travo (holuman). Vasi so imele gospodarska poslopja in objekti: skednji (ampaar), ledenice (buluus), kleti za shranjevanje mlečnih izdelkov (tar iine), kadilnice, mlini. Stran od poletnega bivališča so postavili teličnik (titic), zgradili lope in drugo.

Krpo

Nacionalna oblačila Jakutov so sestavljena iz kaftana z enim zapenjanjem (spanje), pozimi - krzna, poleti - iz kravje ali konjske kože z volno v notranjosti, za bogate - iz tkanine, sešita je bila iz 4 klinov z dodatnimi klini. v pasu in široki rokavi, nabrani na ramenih; kratke usnjene hlače (syaya), usnjene pajkice (sotoro), krznene nogavice (keenche). Kasneje so se pojavile tkaninske srajce z zavihanim ovratnikom (yrbakhs). Moški so se opasali s preprostim pasom, bogati - s srebrnimi in bakrenimi ploščicami. Ženski poročni plašči (sangyah) so dolgi do prstov, širijo se navzdol, na jarmu, z všitimi rokavi z majhnimi pufnicami in krznenim šal ovratnikom. Strani, rob in rokavi so bili obrobljeni s širokimi trakovi rdečega in zelenega blaga, čipko. Krzneni plašči so bili bogato okrašeni s srebrnim nakitom, perlami, resami. Bili so zelo cenjeni in preneseni z dedovanjem, predvsem v družinah Toyon. Žensko poročno pokrivalo (diabacca) je bilo sešito iz soboljevega ali bobrovega krzna. Videti je bila kot kapa, ki se je spuščala na ramena, z visokim vrhom iz rdečega ali črnega blaga, žameta ali brokata, debelo okrašenega z biseri, pletenicami, ploščami in zagotovo z veliko srebrno srčasto ploščo (tuosakhta) nad čelom. . Najstarejše diabake so okrašene s perjem iz ptičjega perja. Ženska oblačila so dopolnjevali pas (kur), prsi (ilin kebiher), hrbet (kelin kebiher), ovratni (mooi simege) nakit, uhani (ytarga), zapestnice (begeh), pletenice (suhuyoh simege), prstani (bihileh) iz srebra, pogosto zlata, gravirana. Čevlji - zimski visoki škornji iz jelenov ali konjskih kož z zunanjim krznom (eterbes), poletni škornji iz semiša (saary) z vrhovi, prekritimi s tkanino, za ženske - z aplikacijo.

Jakuti (pri lokalnem prebivalstvu je pogosta izgovorjava s poudarkom na zadnjem zlogu) so avtohtono prebivalstvo Republike Saha (Jakutija). Samoime: "Sakha", v množini "Sakhalar".

Po rezultatih popisa leta 2010 je v Rusiji živelo 478 tisoč Jakutov, predvsem v Jakutiji (466,5 tisoč), pa tudi v regijah Irkutsk, Magadan, Habarovsk in Krasnoyarsk. Jakuti so najštevilčnejše (skoraj 50 % prebivalstva) ljudstvo v Jakutiji in največje med avtohtonimi ljudstvi Sibirije znotraj meja Rusije.

Antropološki videz

Čistokrvni Jakuti so po videzu bolj podobni Kirgizom kot Mongolom.

Imajo ovalen obraz, ne visoko, ampak široko in gladko čelo s precej velikimi črnimi očmi in rahlo nagnjenimi vekami, ličnice so zmerno izrazite. Značilna značilnost jakutskega obraza je nesorazmeren razvoj srednjega dela obraza v škodo čela in brade. Polt je temna, rumeno-siva ali bronasta. Nos je raven, pogosto z grbo. Usta so velika, zobje veliki rumenkasti. Dlaka je črna, ravna, groba, dlakava vegetacija je popolnoma odsotna na obrazu in drugih delih telesa.

Rast ni visoka, 160-165 centimetrov. Jakuti se ne razlikujejo po mišični moči. Imajo dolge in tanke roke, kratke in krive noge.

Gibi so počasni in težki.

Od čutil je najbolje razvit organ sluha. Jakuti sploh ne ločijo med seboj nekaterih barv (na primer odtenkov modre: vijolična, modra, modra), za katere v njihovem jeziku sploh ni posebnih oznak.

Jezik

Jakutski jezik spada v turško skupino altajske družine, ki ima skupine narečij: osrednje, vilyui, severozahodno, tajmirsko. V jakutskem jeziku je veliko besed mongolskega izvora (približno 30% besed), prav tako je približno 10% besed neznanega izvora, ki nimajo analogij v drugih jezikih.

Glede na leksikalne in fonetične značilnosti ter slovnično zgradbo lahko jakutski jezik uvrstimo med stara turška narečja. Po mnenju S.E. Malova velja, da je jakutski jezik po svoji konstrukciji prednapisan. Posledično ali osnova jakutskega jezika ni bila prvotno turška ali pa se je ločila od lastne turške v daljni antiki, ko je slednja doživela obdobje ogromnega jezikovnega vpliva indoiranskih plemen in se naprej razvijala ločeno.

Hkrati jezik Jakutov nedvoumno priča o njegovi podobnosti z jeziki turško-tatarskih ljudstev. Tatari in Baškirci, izgnani v regijo Jakutska, so imeli le nekaj mesecev časa, da so se naučili jezika, medtem ko so Rusi za to potrebovali leta. Glavna težava je jakutska fonetika, ki je popolnoma drugačna od ruske. Obstajajo zvoki, ki jih evropsko uho začne razlikovati šele po dolgem navajanju, evropski grk pa jih ne more povsem pravilno reproducirati (na primer zvok "ng").

Preučevanje jakutskega jezika je težko zaradi velikega števila sinonimnih izrazov in nedoločenosti slovničnih oblik: na primer, za samostalnike ni spolov in pridevniki se z njimi ne ujemajo.

Izvor

Izvor Jakutov je mogoče zanesljivo izslediti šele približno od sredine 2. tisočletja našega štetja. Ni mogoče natančno ugotoviti, kdo so bili predniki Jakutov, prav tako je nemogoče ugotoviti čas njihove naselitve v državi, kjer so zdaj prevladujoča rasa, njihov kraj bivanja pred preselitvijo. Izvor Jakutov je mogoče izslediti le na podlagi jezikovne analize in podobnosti podrobnosti vsakdanjega življenja in kultnih izročil.

Etnogeneza Jakutov naj bi se očitno začela z dobo zgodnjih nomadov, ko so se kulture skitsko-sibirskega tipa razvile na zahodu Srednje Azije in v južni Sibiriji. Ločeni predpogoji za to preobrazbo na ozemlju južne Sibirije segajo v 2. tisočletje pr. Začetke etnogeneze Jakutov je mogoče najjasneje izslediti v kulturi Pazyryk v gorovju Altaj. Njegovi nosilci so bili blizu Sakov v Srednji Aziji in Kazahstanu. Ta predturški substrat v kulturi ljudstev Sajano-Altaja in Jakutov se kaže v njihovem gospodinjstvu, v stvareh, razvitih v obdobju zgodnjega nomadizma, kot so železne tegle, žični uhani, bakrene in srebrne torke, usnjeni čevlji. , lesene koronske čaše. Te starodavne izvore lahko zasledimo tudi v umetnosti in obrti Altajcev, Tuvancev in Jakutov, ki so ohranili vpliv "živalskega sloga".

Starodavni altajski substrat najdemo tudi pri Jakutih v pogrebnem obredu. To je najprej poosebitev konja s smrtjo, navada namestitve lesenega stebra na grob - simbol "drevesa življenja", pa tudi prisotnost kibov - posebnih ljudi, ki so se ukvarjali z pokopov, ki so bili tako kot zoroastrski »služabniki mrtvih« zunaj naselij. Ta kompleks vključuje kult konja in dualistični koncept - nasprotje božanstev aiyy, ki poosebljajo dobra ustvarjalna načela in abaahy, zli demoni.

Ti materiali so skladni s podatki imunogenetike. Tako je bil v krvi 29% Jakutov, ki jih je pregledala V. V. Fefelova v različnih regijah republike, najden antigen HLA-AI, ki ga najdemo le pri kavkaških populacijah. Pri Jakutih ga pogosto najdemo v kombinaciji z drugim antigenom HLA-BI7, ki ga lahko zasledimo v krvi samo dveh ljudstev - Jakutov in Hindi Indijancev. Vse to vodi do ideje, da so nekatere starodavne turške skupine sodelovale pri etnogenezi Jakutov, morda ne neposredno Paziriki, ampak seveda povezani s Paziriki z Altaja, katerih fizični tip se je od okoliškega kavkaškega prebivalstva razlikoval bolj opazna mongoloidna primes.

Skitsko-hunski izvor v etnogenezi Jakutov se je nadalje razvijal v dveh smereh. Prvo lahko pogojno imenujemo "zahodna" ali južnosibirska, temeljila je na izvoru, ki je nastal pod vplivom indoiranske etnokulture. Drugi je "vzhodni" ali "srednjeazijski". Predstavljajo ga, čeprav maloštevilne, vzporednice v kulturi Yakut-Xiongnu. To "srednjeazijsko" tradicijo lahko zasledimo v antropologiji Jakutov in v verskih predstavah, povezanih s praznikom kumis yyakh in ostanki kulta neba - tanara.

Starodavna turška doba, ki se je začela v 6. stoletju, po ozemeljskem obsegu in veličini svojega kulturnega in političnega odmeva nikakor ni bila slabša od prejšnjega obdobja. To obdobje, ki je povzročilo na splošno enotno kulturo, je povezano z oblikovanjem turških temeljev jakutskega jezika in kulture. Primerjava kulture Jakutov s starodavno turško je pokazala, da so se v jakutskem panteonu in mitologiji bolj dosledno ohranili prav tisti vidiki starodavne turške vere, ki so se razvili pod vplivom prejšnje skitsko-sibirske dobe. Jakuti so veliko ohranili v svojih verovanjih in pogrebnih obredih, zlasti po analogiji s staroturškimi kamni-balbalami so Jakuti postavljali lesene drogove.

Če pa je pri starih Turkih število kamnov na grobu pokojnika odvisno od ljudi, ki jih je ubil v vojni, potem je pri Jakutih število nameščenih stebrov odvisno od števila konjev, pokopanih s pokojnikom in pojedenih na njegovem pogrebna pojedina. Jurto, v kateri je umrla oseba, so podrli do tal in dobili štirikotno zemeljsko ograjo, podobno staroturškim ograjam, ki obdajajo grob. Na mestu, kjer je ležal pokojnik, so Jakuti postavili idola-balbala. V starodavni turški dobi so se razvili novi kulturni standardi, ki so preoblikovali tradicijo zgodnjih nomadov. Iste zakonitosti so značilne za materialno kulturo Jakutov, ki jih je zato mogoče obravnavati kot celotno turško.

Turški predniki Jakutov se lahko v širšem smislu nanašajo na število "Gaogui Dinlins" - plemena Teles, med katerimi je eno glavnih mest pripadalo starodavnim Ujgurom. V jakutski kulturi je ohranjenih veliko vzporednic, ki kažejo na to: kultni obredi, uporaba konja za zaroto v porokah in nekateri izrazi, povezani z verovanji. Plemena Teles iz regije Baikal so vključevala tudi plemena skupine Kurykan, ki so vključevali tudi Merkite, ki so imeli določeno vlogo pri razvoju pastirjev Lene. Nastanek Kurykanov so spremljali lokalni, po vsej verjetnosti mongolsko govoreči pastirji, povezani s kulturo grobov s ploščami ali Šiveji in po možnosti starodavnimi Tungusi. Še vedno pa je v tem procesu vodilna vloga pripadala novim turško govorečim plemenom, sorodnim starim Ujgurom in Kirgizom. Kultura Kurykan se je razvila v tesnem stiku z regijo Krasnoyarsk-Minusinsk. Pod vplivom lokalnega mongolsko govorečega substrata se je turško nomadsko gospodarstvo izoblikovalo v napol sedeče pastirje. Kasneje so Jakuti preko svojih bajkalskih prednikov razširili govedorejo v srednji Leni, nekatere gospodinjske predmete, oblike bivališč, glinene posode in verjetno podedovali svoj glavni fizični tip.

V X-XI stoletju so se na območju Bajkala, na Zgornji Leni, pojavila mongolsko govoreča plemena. Začeli so živeti skupaj s potomci Kurykanov. Kasneje se je del tega prebivalstva (potomci Kurykanov in drugih turško govorečih skupin, ki so doživele močan jezikovni vpliv Mongolov) spustil po Leni in postal jedro pri oblikovanju Jakutov.

V etnogenezi Jakutov je zaslediti tudi sodelovanje druge turško govoreče skupine s kipčaško dediščino. To potrjuje prisotnost v jakutskem jeziku več sto jakutsko-kipčaških leksičnih vzporednic. Zdi se, da se kipčaška dediščina kaže v etnonimih Khanalas in Sakha. Prvi od njih je bil verjetno povezan s starodavnim etnonimom Khanly, katerega nosilci so kasneje postali del številnih srednjeveških turških ljudstev, njihova vloga pri izvoru Kazahstancev je še posebej velika. To bi moralo pojasniti prisotnost številnih pogostih jakutsko-kazahstanskih etnonimov: odai - adai, argin - argyn, meirem suppu - meiram sopy, eras kuel - orazkeldy, tuer tugul - gortuur. Vez, ki Jakute povezuje s Kipčaki, je etnonim Saka, s številnimi glasovnimi različicami, ki jih najdemo med turškimi ljudstvi: sokovi, saklar, sakoo, sekler, sakal, saktar, sakha. Sprva je bil ta etnonim očitno del kroga plemen Teles. Mednje, poleg Ujgurov, Kurykanov, kitajski viri uvrščajo tudi pleme Seike.

Sorodnost Jakutov s Kipčaki je določena s prisotnostjo skupnih elementov kulture zanje - pogrebnega obreda z okostjem konja, izdelave polnjenega konja, lesenih kultnih antropomorfnih stebrov, predmetov nakita, ki so v bistvu povezani s Pazyrykom. kultura (uhani v obliki vprašaja, grivna), pogosti okrasni motivi . Tako so starodavno južnosibirsko smer v etnogenezi Jakutov v srednjem veku nadaljevali Kipčaki.

Te ugotovitve so bile potrjene predvsem na podlagi primerjalne študije tradicionalna kultura Jakuti in kulture turških ljudstev Sajano-Altaja. Na splošno te kulturne vezi spadajo v dve glavni plasti - starodavno turško in srednjeveško Kipčak. V bolj konvencionalnem kontekstu se Jakuti konvergirajo vzdolž prve plasti skozi oguzsko-ujgursko "jezikovno komponento" s skupinami Sagay, Beltir iz Kakov, s Tuvanci in nekaterimi plemeni severnih Altajcev. Vsa ta ljudstva, razen glavnega živinoreje, imajo tudi gorsko-tajgo kulturo, ki je povezana z ribolovnimi in lovskimi veščinami in tehnikami, gradnjo stacionarnih bivališč. Glede na "plast Kipchak" se Jakuti približujejo južnim Altajcem, Tobolskim, Baraba in Chulym Tatarom, Kumandincem, Teleutom, Kachinu in Kyzyl skupinam Khakasov. Očitno elementi samojedskega izvora prodirajo v jakutski jezik po tej liniji, izposoje iz ugrofinskih in samojedskih jezikov v turščino pa so precej pogoste za označevanje številnih drevesnih in grmovnih vrst. Posledično so ti stiki povezani predvsem z gozdno »nabiralsko« kulturo.

Po dostopnih podatkih se je prodor prvih pastoralnih skupin v porečje Srednje Lene, ki je postal osnova za oblikovanje jakutskega ljudstva, začel v 14. stoletju (verjetno konec 13. stoletja). V splošni obliki materialna kultura zaslediti je nekaj lokalnih izvorov, povezanih z zgodnjo železno dobo, s prevladujočo vlogo južnih temeljev.

Novinci, ki so obvladovali osrednjo Jakutijo, so korenito spremenili gospodarsko življenje regije - s seboj so pripeljali krave in konje, organizirali seno in pašništvo. Materiali iz arheoloških spomenikov 17.-18. stoletja so zabeležili zaporedno povezavo s kulturo ljudstva Kulun-Atakh. Oblačilni kompleks iz jakutskih pokopov in naselbin 17.–18. stoletja najde svoje najbližje analogije v južni Sibiriji, v glavnem pokriva območja Altaja in Zgornjega Jeniseja v 10.–14. stoletju. Zdi se, da so vzporednice, opažene med kulturama Kurykan in Kulun-Atakh, v tem času prikrite. Toda povezave Kipčak-Jakut razkrivajo podobnost značilnosti materialne kulture in pogrebnega obreda.

Vpliva mongolsko govorečega okolja v arheoloških spomenikih XIV-XVIII stoletja praktično ni zaslediti. Kaže pa se v jezikovnem gradivu, v gospodarstvu pa tvori samostojno močno plast.

S tega vidika sedeča živinoreja v kombinaciji z ribolovom in lovom, bivališča in gospodinjske zgradbe, oblačila, obutev, okrasna umetnost, verska in mitološka prepričanja Jakutov temeljijo na južnosibirski, turški platformi. In že ustno ljudska umetnost, se je ljudsko znanje dokončno oblikovalo v srednjem porečju Lene pod vplivom mongolsko govoreče komponente.

Zgodovinska izročila Jakutov, v popolnem skladu z arheološkimi in etnografskimi podatki, povezujejo izvor ljudi s procesom ponovne naselitve. Po teh podatkih so skupine nezemljanov, ki so jih vodili Omogoy, Elley in Uluu-Khoro, tvorile hrbtenico jakutskega ljudstva. V osebi Omogoya je mogoče videti potomce Kurykanov, ki so jezikovno pripadali skupini Oguz. Toda na njihov jezik je očitno vplivalo starodavno bajkalsko in tuje srednjeveško mongolsko govoreče okolje. Elley je poosebljal skupino južnosibirskih Kipčakov, ki so jo predstavljali predvsem Kangali. Kipčaške besede v jakutskem jeziku so po definiciji G. V. Popova v glavnem predstavljene z redko uporabljenimi besedami. Iz tega sledi, da ta skupina ni imela oprijemljivega vpliva na fonetično in slovnično strukturo jezika starega turškega jedra Jakutov. Legende o Uluu-Khoro so odražale prihod mongolskih skupin na srednjo Leno. To je skladno s predpostavko jezikoslovcev o prebivališču mongolsko govorečega prebivalstva na ozemlju sodobnih regij "akaya" v osrednji Jakutiji.

Po razpoložljivih podatkih se je oblikovanje sodobnega fizičnega videza Jakutov končalo šele sredi 2. tisočletja našega štetja. na Srednji Leni na podlagi mešanice tujih in domorodnih skupin. V antropološki podobi Jakutov je mogoče razlikovati dva tipa - precej močan srednjeazijski, ki ga predstavlja bajkalsko jedro, na katerega so vplivala mongolska plemena, in južnosibirski antropološki tip s starodavnim kavkaškim genom. Kasneje sta se ti dve vrsti združili v eno in tvorili južno hrbtenico sodobnih Jakutov. Hkrati pa zaradi udeležbe ljudstva Khori prevladuje srednjeazijski tip.

Življenje in gospodarstvo

Tradicionalno kulturo najbolj v celoti predstavljajo Jakuti Amga-Lena in Vilyui. Severni Jakuti so po kulturi blizu Evenkov in Jukagirjev, Olekminske so Rusi močno akulturirali.

Glavna tradicionalna poklica sta konjereja (v ruskih dokumentih iz 17. stoletja so Jakute imenovali "konjski ljudje") in govedoreja. Moški so skrbeli za konje, ženske pa za živino. Na severu so gojili jelene. Govedo so imeli poleti na paši, pozimi v hlevih (hotonih). Jakutske pasme goveda so se odlikovale po vzdržljivosti, vendar so bile neproduktivne. Košenje sena je bilo znano že pred prihodom Rusov.

Razvit je bil tudi ribištvo. Ribe so lovili predvsem poleti, pozimi so lovili ribe v luknjo, jeseni pa so organizirali skupinski ribolov s potegalko z delitvijo plena med vse udeležence. Za revne, ki niso imeli živine, je bil ribolov glavni poklic (v dokumentih iz 17. stoletja se izraz "ribič" - balyksyt - uporablja v pomenu "revni"), nekatera plemena so se za to specializirala tudi - tako imenovani "nogi Jakuti" - osekui, ontuly, kokui , Kirikijci, Kirgidi, Orgoti in drugi.

Lov je bil še posebej razširjen na severu, kjer je bil glavni vir hrane (polarne lisice, zajci, severni jeleni, losi, ptice). V tajgi je bil s prihodom Rusov znan tako lov na meso kot krzno (medved, los, veverica, lisica, zajec), kasneje pa je zaradi zmanjšanja števila živali njegov pomen upadel. Značilne so posebne tehnike lova: z bikom (lovec se prikrade na plen, skriva se za bikom), na konju preganja zver po sledi, včasih s psi.

Bilo je tudi nabiranje - zbiranje beljavine bora in macesna (notranja plast lubja), nabranega za zimo v posušeni obliki, korenin (saran, kovanec itd.), zelenja (divje čebule, hrena, kislice), samo od jagodičevja niso uporabljali malin, ki so veljale za nečiste.

Kmetijstvo (ječmen, v manjši meri pšenica) je bilo izposojeno od Rusov konec 17. stoletja in je bilo do srede 19. stoletja zelo slabo razvito. Njegovo širjenje (zlasti v okrožju Olekminsky) so olajšali ruski izgnani naseljenci.

Razvita je bila predelava lesa (umetniško rezbarjenje, barvanje z jelševo brozgo), brezovega lubja, krzna in usnja; jedi so bile izdelane iz usnja, preproge so bile izdelane iz konjskih in kravjih kož, šivanih v vzorcu šahovnice, odeje so bile izdelane iz zajčjega krzna itd .; Vrvice so ročno zvijali iz konjske dlake, tkali, vezli. Predenje, tkanje in polstenje klobučevine ni bilo. Ohranila se je proizvodnja štukaturne keramike, ki je Jakute razlikovala od drugih ljudstev Sibirije. Razvito je bilo taljenje in kovanje železa, ki je imelo komercialno vrednost, taljenje in kovanje srebra, bakra, od 19. stoletja pa tudi rezbarjenje na mamutovo slonovino.

Potovali so predvsem na konjih, blago pa so prevažali v tovorih. Znane so bile smuči, podložene s konjskim kamusom, sani (silis syarga, pozneje - sani kot ruska drva za kurjavo), običajno vprežene v bike, na severu - sani severnih jelenov z ravnim prahom. Čolni, tako kot Uevenki, so bili iz brezovega lubja (tyy) ali z ravnim dnom iz desk; kasneje so si jadrnice-karbase izposodili od Rusov.

stanovanje

Zimska naselja (kystyk) so bila v bližini kosilnic, sestavljena iz 1-3 jurt, poletna - v bližini pašnikov, oštevilčena do 10 jurt. Zimska jurta (separe, diie) je imela poševne stene iz stoječih tankih brun na pravokotnem lesenem okvirju in nizko dvokapno streho. Stene so bile zunaj ometane z ilovico in gnojem, streha nad brunato je bila prekrita z lubjem in zemljo. Hiša je bila postavljena na kardinalne točke, vhod je bil urejen na vzhodni strani, okna - na jugu in zahodu, streha je bila usmerjena od severa proti jugu. Desno od vhoda je bilo v severovzhodnem kotu urejeno ognjišče (ooh) - cev iz palic, premazanih z glino, ki je šla skozi streho. Ob stenah so bili razporejeni pogradi (oron). Najbolj časten je bil jugozahodni vogal. Ob zahodni steni je bilo gospodarsko mesto. Pogradi levo od vhoda so bili namenjeni moški mladini, delavcem, desno ob ognjišču pa ženskam. V prednjem kotu so postavili mizo (ostuol) in stole. Na severni strani je bil hlev (hoton) pritrjen na jurto, pogosto pod isto streho kot stanovanje, vrata do njega iz jurte so bila za ognjiščem. Pred vhodom v jurto je bil urejen nadstrešek ali nadstrešek. Jurta je bila obdana z nizko gomilo, pogosto z ograjo. V bližini hiše so postavili stebriček, pogosto okrašen z rezbarijami.

Poletne jurte so se malo razlikovale od zimskih. Namesto hotona so na daljavo postavili hlev za teleta (titik), lope itd.. Tam je bila stožčasta zgradba iz drogov, prekritih z brezovim lubjem (urasa), na severu - s travo (kalyman, holuman) . Z konec XVIII stoletja so znane poligonalne jurte iz brun s piramidasto streho. Od 2. polovice 18. stoletja so se razširile ruske koče.

Krpo

Tradicionalna moška in ženska oblačila - kratke usnjene hlače, krzneni spodnji del, usnjene noge, kaftan z enim zapenjanjem (spanje), pozimi - krzno, poleti - iz konjske ali kravje kože z volno v notranjosti, za bogate - iz blaga. Kasneje so se pojavile tkaninske srajce z zavihanim ovratnikom (yrbakhs). Moški so se opasali z usnjenim pasom z nožem in kremenom, bogati - s srebrnimi in bakrenimi ploščicami. Značilen je ženski poročni krzneni dolgi kaftan (sangyah), vezen z rdečim in zelenim suknom ter z zlatim kitom; eleganten ženski krzneni klobuk iz dragega krzna, ki se spušča do hrbta in ramen, z visokim suknenim, žametnim ali brokatnim vrhom z našito srebrno ploščico (tuosakhta) in drugimi okraski. Ženski srebrni in zlati nakit je zelo razširjen. Čevlji - zimski visoki škornji iz jelenov ali konjskih kož z volno zunaj (eterbes), poletni škornji iz mehkega usnja (saary) z zgornjim delom, prekritim s tkanino, za ženske - z aplikacijo, dolge krznene nogavice.

hrana

Glavna hrana je mlečna, zlasti poleti: iz kobiljega mleka - kumis, iz kravjega mleka - kislo mleko (suorat, sora), smetana (kuercheh), maslo; olje so pili stopljeno ali s kumisom; suorat je bil pripravljen za zimo v zamrznjeni obliki (katran) z dodatkom jagod, korenin itd .; iz nje so pripravljali enolončnico (butugas) z dodatkom vode, moke, korenin, borove beljavine itd. igra hrana za ribe glavna vloga za revne in v severnih regijah, kjer ni bilo živine, so meso uživali predvsem bogati. Posebno cenjeno je bilo konjsko meso. V 19. stoletju je prišla v uporabo ječmenova moka: iz nje so pripravljali opreske, palačinke, juho salamo. Zelenjava je bila znana v okrožju Olekminsky.

vera

Tradicionalna verovanja so temeljila na šamanizmu. Svet je bil sestavljen iz več stopenj, Yuryung ayy toyon je veljal za glavo zgornje, Ala buurai toyon in druge za glavo spodnje.Pomemben je bil kult ženskega božanstva plodnosti Aiyysyt. Konji so bili žrtvovani duhovom, ki živijo v zgornjem svetu, krave so bile žrtvovane v spodnjem. Glavni praznik je pomladno-poletni praznik kumisa (Ysyakh), ki ga spremljajo žganje kumisa iz velikih lesenih skodelic (choroon), igre, športna tekmovanja itd.

Pravoslavje se je razširilo v XVIII-XIX stoletju. Toda krščanski kult je bil združen z vero v dobre in zle duhove, duhove mrtvih šamanov, mojstrske duhove. Ohranili so se tudi elementi totemizma: klan je imel žival zavetnika, ki jo je bilo prepovedano ubijati ali klicati po imenu.

V skladu z arheološkimi podatki se je narodnost Jakutov pojavila kot posledica kombinacije več lokalnih plemen, ki so živela v bližini srednjega toka reke Lene, s tistimi, ki so živeli na jugu in so bili turško govoreči naseljenci. Nato je bila ustvarjena narodnost razdeljena na več podskupin. Na primer pastirji severnih jelenov s severozahoda.

Ali so Jakuti številni?

Jakuti veljajo za eno najštevilčnejših sibirskih ljudstev. Njihovo število presega 380 tisoč ljudi. Nekaj ​​​​podatkov o njihovi kulturi je vredno vedeti, čeprav le zato, ker naseljujejo zelo velika ozemlja. Jakuti so se naselili v regijah Irkutsk, Habarovsk in Krasnoyarsk, vendar večinoma živijo v Republiki Saha.

Vera in običaji Jakutov

Jakuti imajo zelo pomembno mesto v svojih prepričanjih in še danes zavzemajo čaščenje matere narave. Njihove tradicije in običaji so zelo tesno povezani z njim. Jakuti verjamejo, da je narava okoli njih živa, saj imajo vsi njeni predmeti svoje duhove, ki jih obsedajo notranja moč. Eden glavnih od antičnih časov je veljal za "Gospodar ceste". Prej so mu dali bogate daritve - na križišču so pustili konjsko žimo, kos blaga in gumbe z bakrenimi kovanci. Podobna dejanja so bila izvedena za lastnike rezervoarjev, gora itd.

Grom in strela v predstavah Jakutov vedno preganjata zle duhove. Če se torej zgodi, da se med nevihto drevo razcepi, so verjeli, da je obdarjeno z zdravilno močjo. Po mnenju Jakutov ima veter 4 duhove hkrati, ki varujejo tudi mir na zemlji. Zemlja ima žensko božanstvo, imenovano Aan. Nadzoruje rast in plodnost vseh stvari, bodisi rastlin, živali ali ljudi. Spomladi so daritve narejene posebej za Aana. Voda pa ima svojega lastnika. Jeseni mu prinašajo darila, pa tudi spomladi. Podarijo čolne iz brezovega lubja z izrezljanimi podobami osebe in s pritrjenimi kosi blaga. Jakuti verjamejo, da je greh spuščati ostre predmete v vodo. Po njihovem izročilu je lastnik ognja nek sivolasi starec, ki mimogrede zelo učinkovito odganja zle duhove. Ta element je bil vedno obravnavan z velikim spoštovanjem. Na primer, požar ni bil pogašen in še več zgodnji časi celo nosijo s seboj v lončku. Menijo, da njegov element pokrovitelj družine in ognjišča.

Jakuti imajo nekega Baai Baiyanaija za duha gozda. Lahko pomaga pri ribolovu ali lovu. V starih časih si je to ljudstvo izbralo sveto žival, ki je ni bilo mogoče ubiti ali pojesti. Na primer gos ali labod, hermelin ali kateri drugi. Orel je bil cenjen kot glava vseh ptic. In medved je bil vedno najbolj cenjen med vsemi jakutskimi skupinami. Njegovi kremplji se tako kot drugi atributi še danes uporabljajo kot amuleti.

Praznični običaji Jakutov

Prazniki pri Jakutih so zelo tesno povezani z njihovimi tradicijami in obredi. Najpomembnejši je tako imenovani Ysyakh. Poteka enkrat letno. Lahko rečemo, da je to odraz svetovnega nazora in slike sveta. Praznuje se v začetku poletja. Po starodavnih izročilih je na jasi med mladimi brezami postavljen steber, ki bo simboliziral svetovno drevo in bo tako rekoč os vesolja. Danes je postal tudi poosebitev prijateljstva vseh ljudstev, ki živijo v Jakutiji. Ta praznik je družinski. Ysyakh se je vedno začel s škropljenjem ognja, pa tudi s kumisom na 4 kardinalne smeri. Potem je tu prošnja Božanskemu o pošiljanju milosti. Za to praznovanje oblečejo narodna oblačila, pripravijo tudi več tradicionalnih jedi in postrežejo kumis.