Ես այնպիսի ուրախություն եմ զգում, որ. Իսկական ուրախություն. Փառաբանությունը սկսվում է Աստծուն երախտագիտությամբ

Այդ ժամանակից ի վեր՝ դերանուն։
N. f. -Այդ։
Հրամանագիր.
Մն. հ., Ռ. պ.
Քանի որ (ինչ?) դրանք.
Մեր մեջ՝ դերանուն։
N. f. - մեր.
Գրավիչ
Միավոր հ., վ. r., p.p.
Մեր (ո՞ւմ) կյանքում։
Անձնական, 3 p.
Միավոր, m.r., r.p.
Փչեց (ումի՞ց) ինչու։
Վարժություն 162
Հանկարծ մի կարմիր տերեւ սողաց կանաչի մեջ,
Կարծես անտառի սիրտը մերկացել էր, (կարծես)։
Պատրաստ է ալյուրի և ռիսկի:
Հանկարծ մի կարմիր թուփ փայլատակեց թավուտում,
Ոնց որ եղել են, (կարծես) գտնվում են դրա վրա։
Երկու հազար կիսաբաց շուրթեր.
Հանկարծ շրջակա անտառը կարմիր դարձավ, և ամպը կլանեց կարմիր փայլը։ , Եվ . Տերեւների և դրախտի տոնը փայլեց իր հանգիստ ազնվականության մեջ: [=-].
Եվ դա այնքան մեծ մայրամուտ էր
Այն, ինչ ես նախկինում չեմ տեսել, [նման], (ինչ):
Կարծես ամբողջ երկիրը վերածնվել է,
Եվ ես պատահականորեն քայլում եմ դրա երկայնքով:

ինչ ինչպես

ինչքան

ասես

ասես

ասես

ճիշտ

ինչ աստիճանի

Նրա ձեռքերն այնպես էին դողում, որ նա չէր կարողանում արձակել վերարկուի կոճակները։(Ա. Չեխով)

Որպես կանոն, հիմնական մասը պարունակում է ցուցադրական բառեր՝ դերանունը այդպիսին (այսպիսին), մակդիրները այսպես, այնպես, արտահայտությունը այսպես։ Ցուցադրական բառերը կապակցումներով կազմում են հարաբերական զույգեր. այդպիսին - ինչ; առաջ - ինչ; այնքան, որ.

Քանի՞սը։ Որքանո՞վ։

1) Ռուսական հողում այնքան գեղեցկություն կա, որ այն կբավականացնի բոլոր արվեստագետներին հազարավոր տարիներ:(Կ. Պաուստովսկի)

ինչ է պատկերը

2) Արքայազն Անդրեյը գիտեր իրեն այնպես դիրքավորել, որ իրեն հարգեն և նույնիսկ վախենան:(Ջի. Տոլստոյ)

Գործողության ձևի և աստիճանի շատ ստորադաս նախադասություններ ունեն համեմատության իմաստ, եթե դրանք կցվում են հիմնական մասին համեմատական ​​շաղկապներով այնպես, կարծես, կարծես, ճիշտ: Նման նախադասություններ հաճախ օգտագործվում են գրական տեքստերև նկարագրություններին ավելացրեք պատկերներ և արտահայտչականություն.

© 179. Սահմանեք, թե շարահյուսական որ մոդելին են համապատասխանում այս նախադասությունները: Գրաֆիկորեն ներկայացրեք այս մոդելը:

Գտի՛ր նույն շարահյուսական կառուցվածքով 2-3 նախադասություն։

1) Սեփականատերը մեզանից այնպիսի ողջամիտ վճար գանձեց, որ նույնիսկ Սավելիչը չվիճեց նրա հետ։ 2) Այնպիսի ձնաբուք կար, որ նա ոչինչ չէր տեսնում: 3) Քամին ոռնում էր այնպիսի կատաղի արտահայտչականությամբ, որ թվում էր, թե աշխույժ է: 4) Ավելին, գրող լինելն ինձ այնքան խորամանկ թվաց, այնքան անհասանելի մեզ՝ անգիտակիցներիս, որ սկզբում ինձ վախեցրեց գրիչ վերցնելու միտքը։

(Ա. Պուշկին)

©> 180. Ավարտի՛ր նախադասությունները, որպեսզի ստացվի բարդ նախադասություններ՝ կարգի և աստիճանի ստորադաս նախադասություններով: Փորձեք ապահովել, որ յուրաքանչյուր նախադասություն պարունակի վառ և գունեղ նկարագրություն:

1) Քամին այնպիսի ուժգնությամբ էր փչում, որ... . 2) Ամպն այնքան է մոտեցել արեգակին, որ.... 3) Ես այնպիսի ուրախություն եմ զգում իմ հոգում, որ... . 4) Նա այնքան հետաքրքիր հեքիաթասաց էր, որ... . 5) Մենք այնքան արագ էինք վարում, կարծես....

Ш> 181. Բառերի այս համակցությունները ներառի՛ր բարդ նախադասությունների մեջ՝ ստորադաս գործողության ձևով և համեմատական ​​նախադասությամբ:

Ավելի հետաքրքիր, քան; որքան բարձր, այնքան շատ; փայլում և փայլում է այնպես, որ այնքան հանգիստ է, որ; հագնվել այնպես, որ; Այնքան սիրալիր տեսք ուներ, ասես; Ես այնքան քաղցած էի, որ; Նրա արարքը ապշեցուցիչ էր.

®> 182. Արտագրե՛ք նախադասությունը՝ ավելացնելով բաց թողնված կետադրական նշանները։ Կատարե՛ք դրա շարահյուսական վերլուծություն, կազմե՛ք այս նախադասության գծապատկերը։

Լևիտանը ջանում էր գրել այնպես, որ կարելի էր զգալ, թե ինչպես է օդն իր թափանցիկությամբ գրկում խոտի յուրաքանչյուր շեղբը, յուրաքանչյուր տերև կամ խոտի դեզ։

(Կ. Պաուստովսկի)

©>183. Նայեք I. I. Levitan «The Quiet Abode» (1890) նկարի ներդիր վերարտադրմանը: Ի՞նչն է ձեզ հատկապես գրավել այս նկարում: Փորձեք նկարագրել այն: Տեքստը սկսիր քո վերլուծած նախադասությամբ (Օլ. 182)՝ բացատրական կետով այն վերածելով բարդ նախադասության։ Օգտագործեք բարդ նախադասություններ ձեր տեքստում՝ համեմատության, գործողության ձևի և աստիճանի կետերով:

©> 184. Օգտագործելով բարդ նախադասություններ գործողության ձևի և աստիճանի ստորադաս դրույթներով, գրեք կարճ ցուցումներ կարտոֆիլ աճեցնելու մասին (խնամել. փակ բույսերընտանի կենդանիներ և այլն):

Եզրակացություն արեք բիզնես ոճի տեքստերում գործողության ձևի և աստիճանի ստորադաս դրույթների դերի մասին:

Մոնտով) 3) Որքան ուրախ է ամառային փոթորիկների հռհռոցը, երբ թռչող ամպրոպի մոխիրը նետելով, ամպամած ամպը շփոթեցնում է երկնքի կապույտը: (Ֆ. Տյուտչև) 4) Ավելի քան երեք ժամ է անցել այն պահից, երբ ես միացա տղաներին։ (Ի. Տուրգենև) 5) Գերասիմը մեծացավ համր և հզոր, ինչպես պարարտ հողի վրա աճող ծառը։ (Ի. Տուրգենև) 6) Բևեռային երկրի կենդանի բնության մեջ ամեն ինչ կարծես շտապում է գրավել կարճ ամառը։ (Դ. Մամին-Սիբիրյակ) 7) Մենք կրկեսի մարդիկ հասկացանք, թե որքան հստակ և համարձակ էր Պիեռի աշխատանքը: (Ա. Կուպրին) 8) Ամեն բան պետք է գրվի այնպես, ասես վերջինը լինի քո կյանքում: (Կ. Պաուստովսկի) 9) Ինչպես ամռանը դեպի բոցը թռչող միջատների պարս, փաթիլները թռչում էին բակից դեպի պատուհանի շրջանակը։ (Բ. Պաստեռնակ) 10) Արևի միջից այրվում է թանկարժեք քարի պես: (Ա. Բարտո) 11) Հայրենիքի ու խաղաղության հոտ էր առել, ինչպես խաղաղությունն է շնչում ծեր ու իմաստուն մորից։ (Վ. Բելով)

1. Բարդ բառերը դասավորի՛ր ըստ կազմության:

2. Գտի՛ր կարճ ածականներ, որոշի՛ր դրանց մորֆեմիկ կազմը, նշի՛ր նրանց շարահյուսական դերը:

3. Վերլուծիր տարբեր կատեգորիաների երեք դերանուններ (ընտրելու համար) որպես խոսքի մասեր:

©> 186. Բանաստեղծությունը արտահայտիչ կարդացեք. Ի՞նչ տրամադրություն է այն փոխանցում։ Ի՞նչ պատկերներ են հայտնվում ձեր երևակայության մեջ այս տեքստը կարդալիս:

Նշե՛ք լեզվական կրկնությունների տեսակները, որոնք օգտագործում է բանաստեղծը:

Հանկարծ կանաչի մեջ սողոսկեց մի կարմիր տերեւ, կարծես անտառի սիրտը բացահայտված լիներ՝ պատրաստ տանջանքների ու ռիսկի։

Հանկարծ թավուտում մի կարմիր թուփ բռնկվեց, ասես երկու հազար կիսաբաց շուրթեր կային։

Տերեւների ու դրախտի տոնը փայլեց իր հանգիստ ազնվականության մեջ։

Եվ դա այնքան մեծ մայրամուտ էր, որ ես երբեք չեմ տեսել: Կարծես ամբողջ երկիրը վերածնվել է - Եվ ես պատահականորեն քայլում եմ դրա վրա:

(Դ. Սամոիլով)

Քարտ «Բարդ նախադասություններ մակդիրներով» թեմայով վարժություններով.
Վարժություն 1.
Ավարտի՛ր նախադասությունները՝ ձևի և աստիճանի ստորադաս նախադասություններով բարդ նախադասություններ կազմելու համար: Փորձեք ապահովել, որ յուրաքանչյուր նախադասություն պարունակի վառ և գունեղ նկարագրություն:
1) Քամին այնպիսի ուժգնությամբ էր փչում, որ... . 2) Ամպն այնքան է մոտեցել արեգակին, որ.... 3) Ես այնպիսի ուրախություն եմ զգում իմ հոգում, որ... . 4) Նա այնքան հետաքրքիր հեքիաթասաց էր, որ... . 5) Մենք այնքան արագ էինք վարում, կարծես....
Վարժություն 2.
Բառերի այս համակցությունները ներառեք բարդ նախադասությունների մեջ՝ գործողության և համեմատական ​​նախադասությամբ:
Ավելի հետաքրքիր, քան; որքան բարձր, այնքան շատ; փայլում և փայլում է այնպես, որ այնքան հանգիստ է, որ; հագնվել այնպես, որ; այնքան սիրալիր տեսք ուներ, ասես; Ես այնքան քաղցած էի, որ; Նրա արարքը ապշեցուցիչ էր.
Վարժություն 3.
Օգտագործելով ձևի և աստիճանի ստորադաս դրույթներով բարդ նախադասություններ, գրեք հակիրճ հրահանգ կարտոֆիլ աճեցնելու վերաբերյալ (խնամել փակ բույսերի, ընտանի կենդանիների և այլն):
Եզրակացություն արեք բիզնես ոճի տեքստերում գործողության ձևի և աստիճանի ստորադաս դրույթների դերի մասին:
Լրացրո՛ւ նախադասությունները, որպեսզի ստանաս բարդ նախադասություններ՝ նպատակի ստորադաս դրույթով կամ գործողության ձևի ստորադասական նախադասությամբ։1) Պետք է սովորենք... . 2) Ես այնքան եմ ուզում հանգստանալ, որ... . 3) Աշխատանքը պետք է կատարեք այնպես, որ... 4) մարդկանց հետ պետք է վերաբերվեք այնպես, որ... .5) Որպեսզի... գրեք ուշադիր և ընթեռնելի.6) Դուք պետք է սովորել, թե ինչպես ժամանակ հատկացնել, որպեսզի...
Վարժություն 5.
Հարցերին պատասխանեք՝ օգտագործելով բարդ նախադասություններ՝ նպատակային ստորադաս դրույթներով:
Ի՞նչ նպատակով են նրանք թուլացնում բույսերի շուրջը գտնվող հողը իսկ կողմնացույց?
Շարունակի՛ր նմանատիպ հարցերի ցանկը և դրանց պատասխանի՛ր բարդ նախադասությունների տեսքով՝ նպատակի ստորադաս դրույթով:
Վարժություն 6.
Նշեք, թե որ շաղկապներն են օգտագործվում բոլոր ոճերում, և որոնք են միայն գրքի ոճերում: Բերված օրինակներում հեղինակային շաղկապները փոխարինի՛ր հոմանիշներով։
Դուրս գրի՛ր նախադասությունները՝ օգտագործելով կետադրական նշաններ:
1) Ամբողջական մթության մեջ, հանգած լույսերով, նավատորմը դանդաղ շարժվեց հենց ափով, որպեսզի չբախվի ականների: (Կ. Պաուստովսկի) 2) Կրակի տակ, մի ապաստարանից մյուսը վազելով, նա զննեց գումարտակի գտնվելու վայրը և հրամայեց վեցերորդ վաշտը հանել անտառ՝ բարձունքի ամենավերևում, որպեսզի պահպանվի պաշտպանության գիծը։ կարելի էր այնտեղ պատրաստել։ (Կ. Ֆեդին) 3) Մեզ մի երգ երգիր, որ երկրի բոլոր գարնանային երգերը նրա մեջ հնչեն։ (Վ. Լեբեդև-Կումաչ)
Վարժություն 7.
Հաշվի առեք հետևյալ օրինակներըհամեմատական ​​միությունների հետ։ Դրանցից որո՞նք են հոմանիշներ: Որոշեք, թե արդյոք հոմանիշ շաղկապները տարբերություններ ունեն իմաստի երանգների և ոճական գունավորման մեջ: Պատճենիր նախադասությունները՝ օգտագործելով բացակայող կետադրական նշանները:
1) Դահուկների տակի ձյունը չէր ճռռում, ինչպես դա տեղի է ունենում սաստիկ սառնամանիքների ժամանակ, այլ մի փոքր սուլում էր: (Գ. Մարկով) 2) Անդիմադրելի մի ուժ ինձ տարավ նույնքան շատ առաջ, երբ ջրվեժը, առվակի ազդակը տանում է նավակը։ (Յա. Տուրգենև) 3) Քեռին երգում էր այնպես, ինչպես երգում է հասարակ ժողովուրդը։ (Լ. Տոլստոյ) 4) Ամբողջ սենյակը հանկարծ մթնեց, ասես վարագույրները քաշած լինեն մեջը։ (Ա. Կուպրին) 5) Ծովի մերձավոր ներկայությունը թարմություն և մաքրություն վերադարձրեց աշխարհին, ասես անմիջապես փչեց նավի և ուղեւորների ամբողջ փոշին։ (Վ. Կատաև) 6) Լուկյանովների ավագ որդու ճակատագիրը նրան ոգևորել է այնպես, կարծես նա ընտանիք կամ մտերիմ է։ (Գ. Մարկով)7) Անֆիսան ունքերի տակից նայեց նրան, ասես եռման ջուր էր շաղ տվել։ (Գ. Մարկով)
Վարժություն 8.
Օգտագործելով so շաղկապը, գտեք և գրեք բարդ նախադասություններ՝ բացատրական կետերով, նպատակի դրույթներով և գործողության եղանակով: Այս օրինակների հիման վրա ապացուցեք, որ այս կապը բազմիմաստ է:
Վարժություն 9.
Պատճենել՝ ​​տեղադրելով բաց թողնված տառեր, կետադրական նշաններ և բացելով փակագծերը: Ապացուցե՛ք, որ այս նախադասությունները ստորադաս նախադասություններով բարդ նախադասություններ են: Ի՞նչ շաղկապներ են օգտագործվում ստորադասական նախադասությունը հիմնականին միացնելու համար: Նշեք, թե այս շաղկապներից որոնք են հնացած:
1) Բայց լուսավոր առանձնատունը (n..) ուրախություն է, երբ (n..) ընկեր ենք տեսնում մեջը։ (Ա. Պուշկին) 2) Եթե իմ անարվեստ (n, nn) ​​պատմությունը ձեզ զվարճացնի և թեկուզ մի քիչ ժամանակ խլի, ես երջանիկ կլինեմ (?) ապրելու համար: (Մ. Լերմոնտով) 3) Այս ամենը ծիծաղելի կլիներ, եթե (չլինի) այդքան տխուր (՞), բայց. (Մ. Լերմոնտով) 4) Երբ ընկերների մեջ խաղաղություն չլինի, նրանց գործը (ն..) լավ կանցնի։ (Ի. Կռիլով) 5) Եթե ձմռան կեսին ծաղիկներ չկան, պետք է տխրել նրանց համար (n..): (Ս. Եսենին) 6) Եթե ամբողջ երկրի տղաները երդվեին աշխարհին, դա (բ) ուրախություն կլիներ (՞), բայց հետո ապրել աշխարհում: Եկեք տղաները միշտ ընկերներ լինենք: (?. Դոլմատովսկի)
Բարդ նախադասություններում գտե՛ք անանձնական նախադասություններ: Նշեք, թե ինչպես է արտահայտվում հիմնական անդամը նման նախադասություններում:
Վարժություն 10.
Դուրս գրի՛ր նախադասությունները՝ լրացնելով բաց թողնված կետադրական նշանները։ Կազմեք գծապատկեր և կատարեք յուրաքանչյուր նախադասության շարահյուսական վերլուծություն: Գրավոր բացատրեք, թե ինչպես եք հասկանում լեզվի մասին արտահայտություններից մեկի իմաստը:
1) Երբ աշխատանքը հաճույք է, կյանքը լավ է: (Մ. Գորկի) 2) Մարդկության առջև մշակույթի դեմ ամենամեծ հանցագործությունը կլինի, եթե մենք հոգ տանենք մեր լեզվի մասին և թույլ չտանք աղավաղել այն։ (Կ. Պաուստովսկի) 3) Տեղական բառը կարող է զարդարել և հարստացնել լեզուն, եթե այն փոխաբերական առումով ներդաշնակ է և հասկանալի։ (Կ. Պաուստովսկի) 4) Ցանկացած բիզնես կարող է կործանվել, եթե դա անես անտարբեր ձեռքերով։ (Վ. Օվեչկին)
Վարժություն 11.
Հարցերին գրավոր պատասխանեք՝ ձեր մտքերը ստորադաս նախադասություններով բարդ նախադասությունների տեսքով ձևակերպելով։
1) Նախադասության երկու միասեռ անդամները ստորակետով չեն բաժանվում Ո՞ր պայմանն է արտահայտված ընդհանուր սահմանումը մեկուսացված բառի առջև կանգնած:
Վարժություն 12.
Համաձայն այս սխեմայի, բարդ նախադասությունները փոխակերպեք նշանակության ստորադաս դրույթներով բարդ նախադասությունների՝ պայմանի ստորադաս դրույթներով: Բացատրեք, թե ինչ է փոխվում նախադասության մեջ այս փոխակերպմամբ:
(դեպի...), [ ... ]: - (Եթե...), [...].1) Դեպի տապակած ձուկհաճելի համ է ստացել, պետք է տապակելուց առաջ թաթախել կաթի մեջ, այնուհետ փաթաթել ալյուրի մեջ։ 2) Որպեսզի միսը հաճելի համ ստանա, տապակելուց կամ շոգեխաշելուց մի քանի ժամ առաջ այն պետք է մանանեխով յուղել։ 3) Որպեսզի սոխը տապակելիս ոսկեդեղին երանգ ստանա, նախ փաթաթել ալյուրի մեջ։ 4) Ձուկը տապակելուց 10-15 րոպե առաջ աղ ենք անում, որպեսզի չքանդվի։
Ձեր խոհարարական գաղտնիքները բացահայտելիս գրեք մի քանի բարդ նախադասություններ՝ ստորադաս դրույթներով:
Վարժություն 13.
Արտագրել՝ բացակայող կետադրական նշաններ տեղադրելով և ստորադաս պայմաններով բարդ նախադասությունները բաժանելով երկու խմբի՝ իրական պայմաններով նախադասություններ; ցանկալի, հնարավոր կամ սպասված պայմանով նախադասություններ Ուշադրություն դարձրեք, թե որ շաղկապներին և դրանց համապատասխան ցուցադրական բառերին բարդ նախադասությունօգտագործվում են յուրաքանչյուր խմբի նախադասություններում:
Որոշի՛ր, թե ինչ տրամադրությամբ են բայերն օգտագործվում առաջին և երկրորդ խմբերի նախադասություններում։
1) Եթե ես լինեի թագուհի, ասում է մի օրիորդ, ես խնջույք կպատրաստեի ամբողջ մկրտված աշխարհի համար։ (Ա. Պուշկին) 2) Օ՜, կարմիր ամառ։ Ես կսիրեի քեզ, եթե չլինեին շոգը, փոշին, մոծակները և ճանճերը: (Ա. Պուշկին) 3) Եթե գլուխը դատարկ է, ապա մտքի գլխին տեղ չի տրվի։ (Ի. Կռիլով) 4) Քանի որ դուք ինքներդ եք երես թեքում մեզանից և արհամարհում եք մեր բարերարներին, ուրեմն մի բարկացեք։ (Ա. Օստրովսկի). (Գ. Մարկով) 6) Եթե մեր նախապատրաստական ​​աշխատանքներում չնախատեսված ուշացում լինի, ապա դուք գնացքով կմեկնեք։ (Կ. Ֆեդին)
Որոշի՛ր պայմանական նշանակությամբ նախադասություններում օգտագործվող ստորադասական շաղկապների ոճական բնույթը և դրանք բաժանի՛ր երեք խմբի՝ ա) խոսքի բոլոր ոճերում օգտագործվող շաղկապներ. բ) գրքի միություններ (այդ թվում՝ գրահրապարակ). գ) խոսակցական կապեր (այդ թվում` խոսակցական կապեր):
Որոշեք, թե արդյոք հնարավո՞ր է այս նախադասություններում մի կապը հոմանիշ փոխարինել մյուսով:
Վարժություն 14.
Դուրս գրի՛ր նախադասությունները՝ օգտագործելով կետադրական նշաններ: Որոշե՛ք ստորադաս նախադասությունների տեսակը՝ հարցեր տալով: Նախադասություններից ո՞րն է մակդիր և ինչու:
1. Կռվողները հիշում են անցած օրերն ու մարտերը, որտեղ միասին կռվել են։ (Եվ Պուշկինը) 2. Հայրենիքը լսում է... Հայրենիքը գիտի, թե ամպերի մեջ որտեղ է թռչում որդին։ (Դոլմատովսկի) 3. Այնտեղ, որտեղ երկինքը հանդիպեց երկրին, հորիզոնը ծնվեց երիտասարդ: (Մ. Սվետլով)
Վարժություն 15.
Տեղադրելով բաց թողնված տառեր և կետադրական նշաններ՝ գրի՛ր բարդ նախադասություններ ստորադաս նախադասություններով: Նշե՛ք քերականական հիմունքները, կազմե՛ք հորիզոնական դիագրամներ։ Կատարել նախադասությունների ուղղագրական և կետադրական վերլուծություն: Օգտագործելով այս օրինակները՝ որոշեք, թե արդյոք ստորադաս նախադասություն ավելացված է բարդ նախադասության հիմնական մասին՝ օգտագործելով շաղկապ կամ կապ բառ:
1) Որտե՞ղ է վառ բանալին (?) իջնում ​​(ներքև) մոխրագույն քարերի վրա, արցունքները սողում են սև Փարիզի վրա՝ մանուշակագույն վարդերի խմբերով: (A.K. Tolstoy) 2) Որտեղ (n..)նայեք..գնացեք (ամբողջով) բաժակը (?) հաստ է: (A. Maikov) 3) (N..) (in) ինչ պաշտպանության կարիք ունի սոճին (n..) (n..) աճում է, որտեղ (n..) ով (n..) կարող է r.. ստի. (Մ. Պրիշվին) 4) Եվ որտեղ (n..) եք նայում (?) թարմացած (n, nn) ​​հայացքով (ից) ամենուր, որտեղ կա հանգիստ օդ: (Ա. Ապուխտին) 5) Ամենուր... բայց ուր անտառ կար (պակաս) գետնին ընկած էին լյու(ն, նն) լույսի սպիտակ կտավը։ (Վ. Կատաև)

Պողոս առաքյալն ասում է, որ հոգևոր պտուղը սերն է և ուրախությունը: Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ ուրախությունը լավ կյանքի վկայություն է:

Այո, քանզի կա աշխարհիկ ուրախություն և կա Աստվածային ուրախություն: Որևէ անմաքուր, ոչ հոգևոր բանից հոգում իսկական ուրախություն և խաղաղություն չկա: Այն ուրախությունը, որ զգում է հոգևոր մարդը, ամենևին էլ այն չէ, ինչին հիմա շատերն են ձգտում։ Պետք չէ խառնել տարբեր հասկացություններ. Արդյո՞ք սուրբերը ուրախացան այնպես, ինչպես մենք ենք ուզում այսօր ուրախանալ: Աստվածամայրը այսպիսի ուրախություն ուներ։ Քրիստոսը ծիծաղե՞լ է: Սրբերից ո՞վ է փրկվել վշտից իրենց երկրային կյանքում: Սրբերից ո՞ր մեկն է ունեցել այնպիսի ուրախություն, որին փնտրում են ժամանակակից շատ քրիստոնյաներ, ովքեր չեն ուզում ոչ մի տհաճ բան լսել, որպեսզի չվրդովվեն և չկորցնեն հանգստությունը։ Եթե ​​ես հոգսերից փախչում եմ ուրախ լինելու, հանգստությունս չխանգարելու, հանգստանալու համար, ուրեմն անտարբեր եմ։ Հոգևոր հեզությունը մի բան է, անտարբերության պատճառով փափկությունը բոլորովին այլ բան: Երբեմն լսում ես. «Ես քրիստոնյա եմ, և ես պետք է լինեմ խաղաղ և ուրախ»: Բայց սա քրիստոնեություն չէ։ Սա անտարբերություն է, սա աշխարհիկ ուրախություն է: Հոգևոր մարդու մեջ նման աշխարհիկ հանգստության տեղ չկա: Նրա հոգին բաց վերք է։ Նա հոգ է տանում մարդկանց մասին, այն, ինչ կատարվում է նրանց շուրջը: Եվ այս վշտի համար Տերը նրան ի վերևից մխիթարություն է տալիս. Նա ցավ է զգում, բայց ստանում է նաև աստվածային մխիթարություն, քանի որ Տերը երկնքից օրհնություններ է իջեցնում նրա հոգու մեջ, և նա ուրախանում է Աստվածային սիրով։ Ահա թե ինչպիսին է ճշմարիտ, հոգևոր ուրախությունը՝ անբացատրելի ու սրտից հորդող։

Ճիշտ է, մաքուր ուրախությունը կարելի է գտնել միայն Քրիստոսի մոտ: Միանալով Նրան աղոթքի միջոցով՝ դուք կզգաք ձեր հոգին լիքը լիքը: Աշխարհիկ մարդիկ ուրախություն են փնտրում հաճույքների մեջ: Որոշ հոգևոր մարդիկ ուրախություն են փնտրում աստվածաբանական բանավեճերում, հոգևոր զրույցներում և այլն: Բայց երբ զրույցներն ավարտվում են, նրանք մնում են հոգևոր դատարկության մեջ և չգիտեն՝ էլ ինչ անել։ Ինչպիսին էլ լինի նման զբաղմունքը՝ մեղսավոր կամ չեզոք, արդյունքը նույնն է:

Ամեն ոք, ով զիջում է իր աշխարհիկ հոգևոր հակումները, չունի հոգևոր ուրախություն, նրան հետապնդում է տագնապը: Բայց հոգևոր մարդիկ անհանգիստ են զգում աշխարհիկ ուրախությունից, որն անվստահ է և մշտական: Աշխարհիկ ուրախությունները հոգին չեն սնուցում, այլ խցանում են այն: Իմանալով հոգևոր ուրախություն՝ մենք չենք ցանկանում մարմնական ուրախություն: Աշխարհիկ ուրախությունը հոգևոր մարդուն ուժ չի տալիս, այլ խլում է այն: Ժամանակակից մարդիկ չեն մտածում հավերժական կյանքի մասին։ Ինքնասիրությունն օգնում է նրանց խեղդել հիշողությունը, որ ամեն ինչ կկորցնեն: Նրանք չհասկացան ամենախոր իմաստըկյանքը և գիտեր ամենաբարձր, երկնային ուրախությունները: Նման մարդկանց հոգին խանդավառությամբ չի ձգտում ինչ-որ վեհ բանի։

Վերատպված է գրքից՝ Երեց Պաիսիոս Սուրբ լեռան հոգևոր այբուբենը։ Ընտրված խորհուրդներ և խորհուրդներ. - Մ.՝ «Տապան», 2009 թ.

Ինչո՞ւ է երբեմն այդքան դժվար կյանքը վայելելը: Ինչպե՞ս ուրախանալ հոգեպես և առօրյա կյանքում: Ի՞նչն է մեզ ուրախություն տալիս: Ինչպե՞ս կարող եք ուրախանալ ձեր մեղավորության գիտակցմամբ: Ինչպե՞ս ենք մենք կորցնում ուրախությունը: Ինչպե՞ս ձեռք բերել այն ցավի և դժբախտության մեջ:

Գերոնդա, երբեմն ես չեմ կարող երջանիկ լինել, և հետո մտածում եմ, որ գուցե ուրախությունն ինձ համար չէ:

Ի՞նչ ես ասում։ Ձեզ համար ուրախություն չէ՞: Իսկ ո՞ւմ համար։ Տանգալաշկա համար? Ի՞նչ ես անում։ Ուրախություն մարդու համար: Աստված տխրություն չբերեց, նա բերեց միայն ուրախություն:

Բայց ինչո՞ւ, Գերոնդա, ես միշտ չէ, որ ուրախություն եմ զգում իմ սրտում։

Եթե ​​ձեր միտքը Աստծո մեջ չէ, ապա ինչպե՞ս կզգաք Աստծո ուրախությունը: Դու մոռանում ես Քրիստոսին, միտքդ անընդհատ զբաղված է աշխատանքով, և քո հոգևոր շարժիչը կանգ է առնում: Միացրե՛ք աղոթքն ու հանդարտ երգը, և դուք կթռչեք առաջ և աստղի պես կպտտվեք Քրիստոսի շուրջը:

Միայն Քրիստոսով է մարդը գտնում ճշմարիտ, իրական ուրախությունը, քանի որ միայն Քրիստոսն է տալիս ուրախություն և մխիթարություն: Որտեղ Քրիստոսն է, այնտեղ իսկական ուրախություն է և երկնային ուրախություն Նրանք, ովքեր հեռու են Քրիստոսից, իրական ուրախություն չունեն: Նրանք կարող են տրվել երազներին. «Ես կանեմ այս ու այն, ես կգնամ այնտեղ, ես կգնամ այնտեղ», նրանք կարող են մեծարվել, նրանք կարող են տրվել զվարճությանը և, հետևաբար, ուրախություն ապրել, բայց այս ուրախությունը չի բավարարի նրանց: հոգի. Այս ուրախությունը նյութական է, աշխարհիկ, իսկ աշխարհիկ ուրախությունը հոգին չի հագեցնում, ու մարդու սրտում դատարկություն է մնում։ Գիտե՞ք ինչ է ասում Սողոմոնը. «Ես տներ կառուցեցի, խաղողի այգիներ տնկեցի, այգիներ տնկեցի, ոսկի հավաքեցի, ձեռք բերեցի այն ամենն, ինչ ուզում էի սիրտս, բայց վերջում հասկացա, որ այդ ամենը ունայնություն էր»:

Աշխարհիկ ուրախությունը տալիս է ժամանակավոր մի բան, որը հաճելի է միայն այս պահին, չի տալիս այն, ինչ տալիս է հոգևոր ուրախությունը։ Հոգևոր ուրախությունը դրախտային կյանքն է: Խաչն անցածներն ու հոգեպես հարություն առածներն ապրում են Զատկի ուրախության մեջ։ «Զատիկ, Տիրոջ Զատիկ»! Եվ հետո գալիս է Պենտեկոստեը: Եվ երբ մարդը հասնում է Պենտեկոստեին, և նրա վրա իջնում ​​է կրակի լեզուն՝ Սուրբ Հոգին, այն ժամանակ ամեն ինչ ավարտվում է...

Հոգեւոր ուրախությունը գալիս է հոգեւոր գործունեության արդյունքում։

Գերոնդա, պատմիր մեզ դրախտային ուրախության մասին:

Այս կյանքում կա նաև երկնային ուրախություն և դրախտային հաճույքներ, և մարդ մտածում է, թե արդյոք կա՞ ինչ-որ այլ կյանքում ավելի բարձր, քան այն, ինչ ապրում է այստեղ: Այս ուրախությունը բառերով չի կարող արտահայտվել, այն կարելի է միայն ապրել։

Ինչպե՞ս կարելի է հասնել նման վիճակի:

Այն վիճակին հասնելու համար, երբ չկարողանաս զսպել քեզ պատված ուրախությունը և չես կարող այն արտահայտել լեզվով, պետք է ուշադրություն դարձնես երկու բանի. վարվիր պարզ, մի նայիր ուրիշներին և աղոթիր: Եթե ​​դուք դա անեք, ապա կգա ժամանակ, երբ դուք այնպիսի ուրախություն կզգաք, որ կասեք ինձ. Դուք այնքան աներևակայելի երջանիկ կլինեք:

Գերոնդա, որպեսզի մարդը հոգևոր ուրախություն զգա, նա պետք է լավ տրամադրությա՞մբ լինի:

Ինչպե՞ս եք կարծում, երբ մարդը հոգևոր ուրախություն է ապրում: Ե՞րբ է նա խառնաշփոթ ներսում: Ներքին ուրախությունը գալիս է ներսում կարգուկանոնի վերականգնումից հետո: Նա հոգու թևեր է տալիս: Քանի դեռ հոգին չի տաքացել ներքին գործունեությամբ, այն նման է չտաքացվող շարժիչով մեքենային, որպեսզի այն շարժվի։ Ներքին աշխատանքը՝ սթափությունը, ուշադրությունը, ուսուցումն ու աղոթքը ջերմացնում է հոգին, շարժիչը միանում է, իսկ մեքենան առաջ է գնում։ Հետո մարդը դադարում է ուշադրություն դարձնել արտաքինին ու հսկա քայլերով առաջ է շարժվում հոգեւոր կյանքում։

Եվ հետո անբարենպաստ միջավայրն այլեւս չի՞ ազդում մարդու վրա։

Ոչ, այդպես չէ, քանի որ նա ապրում է այլ աշխարհում, այս միջավայրից դուրս: Եվ քանի որ նա ապրում է այլ աշխարհում, այս աշխարհը նրան չի անհանգստացնում։ Նրա շրջապատի մարդիկ կարծես խոսում են այլ լեզվով, որը մարդը չգիտի, հետևաբար չի հասկանում, թե ինչ են ասում։ Եվ լավ է, որ նա չի հասկանում, քանի որ եթե ինչ-որ բան հասկանար, թեկուզ մի փոքր, նրա ուշադրությունը կշեղվեր այս խոսքերից։ Իսկ հիմա նա ամբողջությամբ կլանված է իր իմացած լեզվով։ Այսպես է սկսվում ներքին ճախրանքը։ Գիտե՞ք ինչ է ներքին ճախրումը։ Ո՞ր հրեշտակային աստիճանն ունի թևեր: Քերովբեներ, թե Սերաֆիմ. Ի՞նչ աստիճանի է պատկանում «վեց կրիլը», որի մասին խոսում է Եսայիա մարգարեն:

Սերաֆիմ, Գերոնդա.

Գիտե՞ք ինչ է անում Սերաֆիմը։ Թևերը թփթփացնում են զարկի տակ... Սիրտը նույն կերպ է բաբախում, երբ ներքին ճախրում է: Հետո կյանքը ուրախություն է: Բայց մինչ դու կապված ես քեզ, դու չես ազատվել քո «ես»-ից, հետևաբար սիրտն ազատ չէ և չի կարող գալ մի վիճակի, որտեղ դողում է ուրախությունից։ Նախ համտեսիր այս ուրախությունը, իսկ հետո արի խոսենք։

Աստվածային ուրախությունը գալիս է, երբ դու տալիս ես քեզ:

Գերոնդա, ամեն մարդ, ով ապրում է Աստծո համաձայն, հոգևոր ուրախություն է ապրում:

Բնականաբար! Որպեսզի մարդն ունենա իսկական ուրախություն, հոգեւոր, նա պետք է սիրի, իսկ սիրելու համար պետք է հավատա։ Մարդիկ չեն հավատում, դրա համար էլ չեն սիրում, չեն զոհաբերում իրենց և չունեն ուրախություն։ Եթե ​​հավատային, կսիրեին, կզոհաբերեին իրենց հանուն ուրիշների, հետո ուրախություն կունենային։ Զոհաբերությունից բխում է ամենամեծ ուրախությունը:

Արդյո՞ք մարդն ուրախանում է, երբ սիրում է։

Ոչ, ընդհակառակը։ Երբ սիրում է, ուրախանում է։ Իսկ երբ սերը բազմապատկվում է, ապա մարդն իր համար ուրախություն չի փնտրում, այլ ցանկանում է, որ ուրիշներն ուրախանան։

Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ ուրախությունը գալիս է ինչ-որ բանից, բայց սերը գոյություն ունի ինքնուրույն:

Այո, այդպես է: Սերը գոյություն ունի ինքնուրույն, մինչդեռ ուրախությունը գալիս է սիրուց: Երբ սեր ես տալիս, ուրեմն ուրախությունն է գալիս։ Մարդը սեր է տալիս և ստանում ուրախություն, իսկ սիրո համար վարձատրվում է իր ապրած ուրախությամբ: Օրինակ, մարդուն ինչ-որ բան են տալիս, նա վերցնում է այս բանը և ուրախանում այս մեկ բանի վրա: Մեկ ուրիշը տալիս է ամեն ինչ և ուրախանում է ոչ թե մեկ բանով, այլ ամեն ինչով։ Ուրախությունը, որ մարդն ապրում է, երբ ստանում է, մարդկային ուրախություն է։ Եվ այն ուրախությունը, որ նա ապրում է, երբ տալիս է, սուրբ է, աստվածային: Աստվածային ուրախությունը գալիս է, երբ տալիս ես քեզ:

Հոգևոր ուրախությունը Աստծո պարգև է:

Գերոնդա, ինչպե՞ս է մարդը ծանուցում ստանում Աստծո հետ իր հաշտվելու մասին:

Ներքին ուրախությունը, Աստվածային մխիթարությունը, որ զգում է մարդը, ծանուցում է, որ մարդը հաշտվել է Աստծո հետ:

Հնարավո՞ր է, որ մարդն իրեն հաշտված զգա Աստծո հետ և միաժամանակ չզգա ուրախություն և Աստվածային մխիթարություն:

Ոչ, նա չի կարող, նա դեռ ինչ-որ բան կզգա: Երևի մի անգամ ուժեղ մխիթարություն է ապրել, իսկ հետո մխիթարությունն ավելի է թուլացել, և այդ պատճառով նրան թվում է, թե Աստվածային մխիթարություն չի զգում։

Գերոնդա, ինչո՞ւ է երբեմն պատահում, որ դու լավ հոգևոր տրամադրության մեջ ես և ուրախություն ես ապրում, իսկ հետո հանկարծ կորցնում ես այս ուրախությունը:

Աստված ձեզ հոգևոր ուրախություն է ուղարկում, և դուք ուրախանում եք: Հետո նա վերցնում է այն, և դու սկսում ես փնտրել այն, ավելի շատ ջանքեր գործադրել և հոգեպես ավելի հաջողության հասնել:

Գերոնդա, ինչո՞ւ եմ ես այդպիսի ուրախություն զգում: Միգուցե ես իմ մեղավորության գիտակցությունը չունե՞մ։

Իսկապես ոչ։ Աստված է, ով ձեզ զվարճացնում է քաղցրավենիքով: Հիմա կոնֆետ, իսկ հետո գինի, ինչպես այն, ինչ խմում են դրախտում։ Գիտե՞ք ինչ քաղցր գինի կա այնտեղ։ Այո՛։ Եթե ​​Աստված տեսնում է թեկուզ մի քիչ հետաքրքրասիրություն, թեկուզ մի քիչ բարի կամք, ապա Նա առատաձեռնորեն տալիս է Իր շնորհը և արբեցնում ձեզ Իր գինով արդեն այս կյանքում: Հոգևոր փոփոխությունը, որը փոխում է մարդուն, և այն սրտաբուխ ուրախությունը, որ նա զգում է, երբ նրան այցելում է Աստվածային Շնորհը, չի կարող մարդուն տալ ոչ մի... սրտաբան, նույնիսկ ամենամեծը: Երբ դուք զգում եք այս ուրախությունը, փորձեք պահել այն որքան հնարավոր է երկար:

Պե՞տք է խնդրենք Աստծուն, որ մեզ հոգևոր ուրախություն տա։

Չնչին է հոգևոր ուրախություն խնդրելը, այն ինքնին գալիս է, երբ առկա են նախադրյալները: Եթե ​​ցանկանում եք անընդհատ ուրախանալ, ապա նման ցանկության մեջ եսասիրություն կա։ Քրիստոս աշխարհ եկավ՝ խաչը սիրո համար ընդունելու համար: Նա նախ խաչվեց, ապա հարություն առավ:

Աստծո զավակները չեն աշխատում երկնային վարձատրության համար, ոչ թե հոգևոր ուրախության համար այս կյանքում: Ի վերջո, Հայրը երեխաներին չի վճարում նրանց աշխատանքի համար, քանի որ Նրա ողջ հարստությունը պատկանում է նրանց: Ուրիշ բան Աստվածային պարգևներն են, որ Աստված՝ որպես Բարի Հայր, տալիս է այս կյանքում և ապագայում:

Հոգևոր ցավը հոգևոր ուրախություն է

Գերոնդա, ինչպե՞ս կարող է մարդ ուրախությունը պահել իր մեջ։

Եթե ​​նա հոգեպես վերաբերվի ամեն ինչին։ Հետո նույնիսկ հիվանդություններն ու փորձությունները չեն խլում նրա ուրախությունը։

Մարդը փորձություններին հոգեպես մոտենալու համար չպե՞տք է նախ ձերբազատվի կրքերից։

Նույնիսկ եթե մարդը չի ազատվել կրքերից, նա դեռ կարող է ուրախություն զգալ, երբ իրեն բաժին են ընկնում փորձություններն ու վշտերը։ Եթե ​​նա կարծում է, որ այդ վշտերը բուժում են կրքերին, ապա նա կընդունի դրանք ուրախությամբ, ինչպես հիվանդ մարդը ուրախությամբ դառը դեղամիջոց է ընդունում այն ​​հույսով, որ այն կբուժի իրեն իր հիվանդությունից:

Բայց ինչպե՞ս կարելի է հաշտվել ուրախությունն ու ցավը։

Հոգևոր կյանքում ինչ-որ զարմանալի բան է տեղի ունենում. երբ մարդ Քրիստոսի սիրո համար ինչ-որ բանի, նույնիսկ տանջանքների է դիմանում, նրա սիրտը լցվում է Աստվածային հաճույքով: Դա նույնն է, երբ նա մասնակցում է Տիրոջ չարչարանքներին: Որքան նա տոգորված է այն մտքով, որ Քրիստոսը խաչվել է մեր մեղքերի համար և հիվանդ է, այնքան ավելի հարուստ է վարձատրվում Աստվածային ցնծությամբ: Ցավը ուրախություն է, ցավը ուրախություն է: Եվ որքան հիվանդ է նա, այնքան ավելի մեծ ուրախություն է ապրում։ Նա զգում է, որ Քրիստոսը նրբորեն շոյում է իր գլուխը և ասում. «Մի անհանգստացիր ինձ համար»:

Մի քույր ասաց. «Ինձ ուրախություն պետք չէ, ես ուզում եմ տխրել հանուն Քրիստոսի, ես ինչպե՞ս կարող եմ ուրախանալ»: Նա հոգևոր վիճակներ էր ապրում, և որքան շատ էր մասնակցում Քրիստոսի չարչարանքներին և ունենում էր հետաքրքրասեր տխրություն, այնքան ավելի մեծ ուրախություն էր տալիս նրան Քրիստոսը: Քրիստոսը լավ կերպով վերցրեց նրա միտքը:

Խաչելությունը միշտ նախորդում է հարությանը և բերում հաղթանակ: Խաչը փառք է բերում։ Քրիստոսը Խաչով Գողգոթա բարձրանալուց և խաչվելուց հետո բարձրացավ Հոր մոտ։ Խաչված Քրիստոսը քաղցրացնում է մարդկանց դառնությունը, իսկ խաչված մարդը ընդօրինակում է Աստվածամարդ Հիսուսին։

Բարի Հիսուսը, ամբողջ աշխարհի մեղքերի հետ մեկտեղ, իր վրա վերցրեց իր ողջ դառնությունը և թողեց մեզ այն ուրախությունն ու ցնծությունը, որը զգում է նա, ով հեռացրել է իր ծերունուն, և որի մեջ այժմ ապրում է Քրիստոսը: Նման մարդը երկրի վրա զգում է երկնային ուրախության մի մասը, ըստ Ավետարանի խոսքի՝ «Աստծո Արքայությունը ձեր մեջ է»։

Ես շնորհակալ եմ Աստծուն, որ նա ինձ պատիվ է տվել ճանաչել նման մարդկանց, և ես խնդրում եմ, որ օգնի ինձ, և ես դադարեմ իրեն նեղացնել, նույնիսկ եթե ես ինքս արժանի չեմ նման պայմանների:

Մաղթում եմ, որ այս կյանքում միշտ ունենաք հոգևոր ուրախություն, իսկ հաջորդ՝ հավիտենական կյանքում՝ մշտապես ուրախանալ Քրիստոսի կողքին։