Յուջին և Պետրոս 1 Բրոնզե ձիավոր համեմատություն. Պետրոսի և Եվգենիի միջև հակամարտությունը Ա.Ս. Պուշկին «Բրոնզե ձիավորը. Խմբերի համառոտ ներկայացում դիտարկումների արդյունքներով

Չգիտես ինչու, ոմանք կարծում են, որ այն տարին, երբ գրվել է «Բրոնզե ձիավորը» պոեմը, 1830 թվականն է: Կենսագրական տվյալների վերլուծությունը թույլ է տալիս միանշանակ պնդել, որ Պուշկինն այն ստեղծել է 1833 թվականին: Սա Ալեքսանդր Սերգեևիչի ամենակատարյալ և ցայտուն գործերից է։ Այս բանաստեղծության հեղինակը համոզիչ կերպով ցույց տվեց ռուսական պատմության շրջադարձային կետի ողջ անհամապատասխանությունն ու բարդությունը: Պետք է ընդգծել, որ բանաստեղծությունը առանձնահատուկ տեղ է գրավում Ալեքսանդր Սերգեևիչի ստեղծագործության մեջ։ Դրանում բանաստեղծը փորձել է լուծել պետության և անհատի փոխհարաբերության խնդիրը, որը արդիական է բոլոր ժամանակներում։ Այս թեման միշտ եղել է հեղինակի հոգեւոր որոնումների կենտրոնում։

Ժանրային առանձնահատկություններ

Վաղուց զարգացած ավանդույթի համաձայն՝ բանաստեղծությունը այն ստեղծագործությունն է, որն ունի քնարական կամ պատմողական բնույթ։ Եթե ի սկզբանե դա ավելի շուտ պատմական ստեղծագործություն էր, ապա որոշ ժամանակ է, ինչ բանաստեղծությունները սկսել են ավելի ու ավելի ռոմանտիկ երանգավորում ստանալ։ Դա պայմանավորված էր միջնադարում տարածված ավանդույթով: Ավելի ուշ էլ առաջին պլան են մղվում բարոյափիլիսոփայական, անձնական խնդիրները։ Քնարական-դրամատիկական կողմերը սկսում են սրվել։ Միևնույն ժամանակ, կենտրոնական կերպարները կամ մեկ կերպարը (սա բնորոշ է ռոմանտիկ գրողների ստեղծագործությանը) պոեմում գծված են որպես ինքնուրույն անհատականություններ։ Դրանք դադարում են հեղինակի կողմից պոկվել պատմական հոսքից։ Հիմա սրանք պարզապես անորոշ թվեր չեն, ինչպես նախկինում էր։

Փոքրիկ մարդու կերպարը ռուս գրականության մեջ

Փոքրիկ մարդը ռուս գրականության մեջ խաչաձեւ թեմաներից է։ Նրան դիմեցին 19-րդ դարի շատ գրողներ և բանաստեղծներ։ Պուշկինը հուզեց նրան իր պատմության մեջ առաջիններից մեկը »: Կայարանապետ«Գոգոլը, Չեխովը, Դոստոևսկին և շատ ուրիշներ դարձան այս թեմայի շարունակողները։

Ինչ է պատկերը փոքրիկ մարդռուս գրականության մեջ? Այս մարդը սոցիալական առումով փոքր է։ Նա գտնվում է սոցիալական հիերարխիայի ամենացածր մակարդակներից մեկում։ Բացի այդ, նրա պահանջատիրության և հոգևոր կյանքի աշխարհը չափազանց աղքատ է, նեղ, լցված բազմաթիվ արգելքներով: փիլիսոփայական և պատմական հարցերգոյություն չունի այս հերոսի համար: Նա իր կենսական շահերի փակ ու նեղ աշխարհում է։

Յուջինը փոքր մարդ է

Դիտարկենք հիմա փոքրիկ մարդու կերպարը «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության մեջ: Յուջինը, նրա հերոսը, ռուսական պատմության, այսպես կոչված, Սանկտ Պետերբուրգյան շրջանի արդյունք է: Նրան կարելի է փոքրիկ մարդ անվանել, քանի որ Եվգենիի կյանքի իմաստը բուրժուական բարեկեցություն ձեռք բերելն է՝ ընտանիք, լավ տեղ, տուն։ Այս հերոսի գոյությունը սահմանափակվում է ընտանեկան մտահոգություններով։ Նրան բնորոշ է իր անցյալի նկատմամբ անմեղությունը, քանի որ նա չի ձգտում ոչ մոռացված հնության, ոչ էլ մահացած հարազատների: Եվգենիի այս հատկանիշներն անընդունելի են Պուշկինի համար։ Նրանց շնորհիվ է, որ այս կերպարը փոքրիկ մարդու կերպարն է «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում։ Ալեքսանդր Սերգեևիչը միտումնավոր չի տալիս մանրամասն նկարագրությունայս հերոսը. Նա նույնիսկ ազգանուն չունի, ինչը հուշում է, որ նրա փոխարեն կարելի է ցանկացած այլ անձի դնել։ Եվգենի կերպարը արտացոլում էր շատ նման մարդկանց ճակատագիրը, որոնց կյանքն ընկավ Սանկտ Պետերբուրգի պատմության ժամանակաշրջանում: Սակայն «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում փոքրիկ մարդու կերպարը ստատիկ չէ, այն կերպարանափոխվում է պատմության ընթացքում։ Այս մասին կխոսենք ստորև։

Պետրոսի և Եվգենիի տեսակետը

Ջրհեղեղի տեսարանում Յուջինը նստած է ձեռքերը խաչի մեջ սեղմած (որը կարծես զուգահեռ է Նապոլեոնի հետ), բայց առանց գլխարկի: Նրա հետևում բրոնզե ձիավորն է: Այս երկու գործիչները նայում են նույն ուղղությամբ։ Այնուամենայնիվ, Պետրոսի տեսակետը տարբերվում է Յուջինի տեսակետից։ Թագավորի հետ նա ուղղորդվում է դարերի խորքերը։ Պետրոսին չի հետաքրքրում հասարակ մարդկանց ճակատագիրը, քանի որ նա հիմնականում պատմական խնդիրներ է լուծում։ Յուջինը, ով ներկայացնում է փոքրիկ տղամարդու կերպարը «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում, նայում է իր սիրելիի տանը.

Պետրոսի և Յուջինի հիմնական տարբերությունը

Հետևյալ հիմնական տարբերությունը կարելի է բացահայտել՝ համեմատելով բրոնզե Պետրոսին այս հերոսի հետ. Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում Եվգենիի կերպարը բնութագրվում է նրանով, որ այս կերպարն ունի սիրտ և հոգի, նա ունի զգալու ունակություն, գիտի, թե ինչպես անհանգստանալ այն մարդու ճակատագրով, ում սիրում է: Այն կարելի է անվանել Պետրոսի հակապոդը, այս կուռքը բրոնզե ձիու վրա: Յուջինը կարողանում է տառապել, երազել, վշտանալ։ Այսինքն, չնայած այն բանին, որ Պետրոսը անդրադառնում է ամբողջ պետության ճակատագրին, այսինքն՝ նա մտահոգված է բոլոր մարդկանց կյանքի բարելավմամբ՝ վերացական իմաստով (այդ թվում՝ Յուջինին, որը պետք է դառնա Սանկտ Պետերբուրգի բնակիչ։ ապագայում), ընթերցողի աչքում Եվգենը, և ոչ թե թագավորը, դառնում է ավելի գրավիչ: Նա է, որ մեր մեջ կենդանի մասնակցություն է արթնացնում։

Ջրհեղեղ Յուջինի ճակատագրում

Եվգենիի համար Սանկտ Պետերբուրգում տեղի ունեցած ջրհեղեղը վերածվում է ողբերգության. Այն իսկական հերոս է դարձնում այս աննկարագրելի մարդուց: Յուջին Սա, անշուշտ, նրան ավելի է մոտեցնում կերպարներին ռոմանտիկ գործեր, որովհետև խելագարություն – հանրաճանաչ Յուջինը թափառում է իրեն թշնամաբար տրամադրված քաղաքի փողոցներում, սակայն նրա ականջներում լսվում է քամիների և Նևայի ըմբոստ աղմուկը։ Հենց այս աղմուկը, իր իսկ հոգու աղմուկի հետ միասին, Եվգենիի մոտ արթնացնում է այն, ինչը Պուշկինի համար մարդու գլխավոր նշանն էր՝ հիշողությունը։ Հենց ջրհեղեղի հիշողությունն է հերոսին բերում Սենատի հրապարակ։ Այստեղ նա երկրորդ անգամ է հանդիպում բրոնզե Պետրոսին։ Պուշկինը հոյակապ նկարագրեց, թե ինչ ողբերգականորեն գեղեցիկ պահ էր դա համեստ աղքատ պաշտոնյայի կյանքում։ Նրա մտքերը հանկարծ պարզվեցին։ Հերոսը հասկացավ, թե որն էր թե՛ սեփական դժբախտությունների, թե՛ քաղաքի բոլոր դժբախտությունների պատճառը։ Յուջինը ճանաչեց իրենց մեղավորին, այն մարդուն, ում ճակատագրական կամքով հիմնադրվեց քաղաքը։ Նրա մեջ հանկարծ ծնվեց ատելությունը կիսաշխարհի այս տիրակալի նկատմամբ։ Յուջինը կրքոտ ուզում էր վրեժխնդիր լինել նրանից։ Հերոսը ապստամբության մեջ է. Նա սպառնում է Պետրոսին՝ մոտենալով նրան. «Արդեն դու»։ Եկեք ծախսենք համառոտ վերլուծությունապստամբության տեսարաններ «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում, որը թույլ կտա մեզ բացահայտել նոր առանձնահատկություններ Յուջինի կերպարում:

Բողոքի ակցիա

Բողոքի անխուսափելիությունն ու բնականությունը ծնվում է հերոսի հոգեւոր էվոլյուցիայի շնորհիվ։ Նրա կերպարանափոխությունը հեղինակը գեղարվեստորեն համոզիչ է ցույց տալիս։ Բողոքի ակցիան Եվգենիին բարձրացնում է նոր կյանք՝ ողբերգական, բարձր, որը հղի է անխուսափելի մոտ մահով։ Նա սպառնում է թագավորին ապագա հատուցմամբ։ Ինքնավարը սարսափում է այս սպառնալիքից, քանի որ նա գիտակցում է այս փոքրիկ մարդու, ցուցարարի, ապստամբության մեջ թաքնված մեծ ուժը։

Այդ պահին, երբ Յուջինը հանկարծ սկսում է պարզ տեսնել, նա վերածվում է Տղամարդու ընտանիքի հետ իր կապի մեջ։ Նշենք, որ այս հատվածում հերոսի անունը երբեք չի նշվում։ Սա նրան դարձնում է որոշ չափով անդեմ, շատերից մեկը: Պուշկինը նկարագրում է ավտոկրատական իշխանությունը մարմնավորող ահեղ ցարի և հիշողությամբ օժտված և սիրտ ունեցող Մարդու առճակատումը։ Լույս տեսած հերոսի շշուկներում լսվում է հատուցման խոստումն ու ուղղակի սպառնալիքը։ Նրանց համար զայրույթից «բռնկված» վերակենդանացած արձանը պատժում է այս «խեղճ խելագարին»։

Խենթություն Յուջին

Ընթերցողին հասկանալի է, որ Եվգենիի բողոքը միայնակ է, ավելին՝ նա այն արտասանում է շշուկով. Այնուամենայնիվ, հերոսը պետք է պատժվի. Խորհրդանշական է նաև, որ Յուջինին բնորոշում են որպես խելագար: Պուշկինի կարծիքով՝ խելագարությունը անհավասար վեճ է։ Առողջ բանականության տեսանկյունից մեկ մարդու ելույթը հզոր պետական իշխանության դեմ իսկական խելագարություն է։ Բայց դա «սուրբ» է, քանի որ լուռ խոնարհությունը մահ է բերում։

«Բրոնզե ձիավորը» փիլիսոփայական, սոցիալական բանաստեղծություն է։ Պուշկինը ցույց է տալիս, որ շարունակվող բռնության պայմաններում մարդուն բարոյական անկումից կարող է փրկել միայն բողոքը։ Ալեքսանդր Սերգեևիչն ընդգծում է, որ դիմադրությունը, վրդովվելու, ձայն բարձրացնելու փորձը միշտ էլ ավելի լավ ելք կլինի, քան դաժան ճակատագրի հրաժարումը։

Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» պոեմը Պետրոս I-ի կերպարը շատ յուրօրինակ է, բոլորովին տարբերվում է տիպիկ հեղինակային գործերից: Պուշկինը շատ հակասական, բազմազան կերպով բացահայտում է տիրակալի կերպարը։ Տեքստում միահյուսված են երկու հիմնական պատկերներ՝ մեկը ներկայացնում է ուժ, ուժ, ամենակարողություն (Պետրոս I): Մյուսը՝ աննշանություն, աննշանություն, անդեմություն (Եվգենի)։ Այս երկու պատկերները միանգամայն անհրաժեշտ են, քանի որ բրոնզե ձիավորը` հենց հեղինակի կուռքը, պետք է ստվերվի մարդկային զանգվածի ներկայացուցչի կողմից, Սանկտ Պետերբուրգի անզոր, թույլ հատվածի մարմնավորումը` հասարակ մարդու` ներքևից:

Պետրոս I-ի կերպարի իմաստը «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության մեջ.

Մի կողմից, Պետրոս 1-ը մեծ գործիչ է. նա շրջեց Ռուսաստանի պատմությունը, արագացրեց գիտության և մշակույթի բոլոր ոլորտների զարգացումը: Լուսավորություն, բարեփոխումներ, ձեր երկիրը նոր մակարդակի բարձրացնելու ցանկություն՝ սրանք անվերապահ արժանիքներ են, որոնց նշանակությունը հսկայական է։ Մյուս կողմից, Պետրոսը ավտոկրատ է, նա բռնակալ է և մանր բռնակալ։ Նրա բարդ բնավորությունը, տաք բնությունը, րոպեական քմահաճույքները ավերեցին մարդկային բազմաթիվ ճակատագրեր։ Նրա բռնապետական իշխանությունը, որը լեգենդար է, չի կարող ընդհանուր բարիք համարվել։ Ժողովրդի շահերն այն չեն, ինչով առաջնորդվել է միապետը, նրան խորթ է փոքր հասարակ մարդկանց ճակատագիրը։

Պետրոսի կերպարը խորհրդանշական է և բազմաշերտ. նույնիսկ միապետի օրոք հասարակ մարդկանց ճակատագիրը գրեթե չէր անհանգստանում, իսկ մեկ դար անց Պետրոսի գործունեության պտուղները շարունակում են փչացնել քաղաքի բնակիչների կյանքը:

Թագավորի անհատականությունը բանաստեղծության մեջ

Որոշելով կառուցել նոր քաղաք, որտեղ ճահիճներ ու ճահիճներ կային, այս մարդը արհամարհեց բնությունը: Նրա գաղափարը հաջողվեց, բայց անմեղ մարդիկ դարձան դրա զոհը։ Նրա սիրելի Եվգենիի մահվան մասին դրվագը վկայում է այն մասին, որ տարերքի կյանքին միջամտությունը հղի է անախորժություններով և ողբերգություններով։ Բայց միապետի պատվանդանը չափազանց բարձր է ու անսասան, նա թքած ունի «փոքր մարդկանց» վրա։ Բրոնզե ձիավորը ամեն ինչից վեր է, նրա զորությունն ու փառքը ընդգրկող են, նա լեգենդ է։ Նայելով Պետրոսի հուշարձանին, Յուջինը սարսափից սառչում է երկաթե արձանի առաջ: Նա զգում է իր աննշանությունն ու անզորությունը սառը կուռքի առաջ։
Պուշկինը Պետրոսին անվանում է «ճակատագրի հզոր տիրակալ», «աշխարհի կեսի տիրակալ», «հպարտ կուռք» (հուշարձանի մասին), օգտագործում է «Նա» դերանունը, որը բացատրություն չի պահանջում։ Այս մեջբերումները ավելի շուտ խոսում են հեղինակի համաչափ, չեզոք կամ թեթևակի բացասական վերաբերմունքի մասին ավտոկրատի նկատմամբ։ Պետրոսի կերպարը ակնածանք է ներշնչում, միապետին նվիրված տողերը ներծծված են սառը հարգանքով, արժանիքների ճանաչմամբ, Ռուսաստանի պատմության մեջ այս գործչի նշանակության ուժի և մեծության զգացումով:

Հեղինակի վերաբերմունքը պատմական անձին

Գրական տեքստում չկա հեղինակի բացահայտ վերաբերմունք Պետրոս 1-ին, ավելի շուտ՝ նրա արժանիքներին։ Անկասկած, Պուշկինի համար միապետը կուռք էր՝ որպես պատմական մեծագույն դեմք, որպես գործիչ ու դաստիարակ։ Սակայն հեղինակը չի անդրադառնում Պետրոս I-ի մարդկային որակների բնութագրերին: Որպես պատմական անձնավորություն նա մեծ է, բայց կերպարի զուտ մարդկային բաղադրիչը սառն է, դատարկ և կոպիտ: Այստեղ զգացվում է հեղինակի փիլիսոփայությունը՝ նման հանճարեղ մարդը չի կարող մոտ լինել ժողովրդին, սա զոհողություն է, որն անհրաժեշտ է։

Ցանկացած խոշոր բիզնեսում անհնար է անել՝ առանց որևէ մեկի շահերը ոտնահարելու։ Բրոնզե ձիավորը բռնակալության, բացարձակ միապետության, ինքնավարության անձնավորումն է, բայց սա է մեծության և փառքի գինը: «Նա սարսափելի է շրջապատող մթության մեջ: Ի՜նչ միտք։ Ի՜նչ ուժ է թաքնված դրա մեջ։ Պուշկինն անկեղծորեն հիանում է տիրակալով, բայց ցույց է տալիս նրա իրական դեմքը։ Նա նման է տարերքի. անհնար է պատկերացնել, թե ինչ է գալու այս մարդու մտքին, նա անկանխատեսելի է, դաժան, կոպիտ և ողորմած:

Նյութը օգտակար կլինի Ա.Ս. Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության հիման վրա էսսե պատրաստելու համար:

Արվեստի աշխատանքի թեստ

Եվ կյանքը ոչինչ է, ինչպես դատարկ երազը,

Երկրի վերևում գտնվող երկնքի ծաղրը.

A. S. Պուշկին

Պուշկին մեկ անգամ չէ, որ դիմել է Պետրոս I-ի և Սանկտ Պետերբուրգի կերպարին, որոնք սերտորեն կապված են նրա հետ: «Բրոնզե ձիավորը» պոեմը մի տեսակ օրհներգ է քաղաքին ու նրա հիմնադրին, բայց միևնույն ժամանակ Պետրոսի դատապարտումն է մայրաքաղաքը մեռյալ տեղում կառուցելու համար։ Այստեղ հեղինակը «փոքր մարդու» դիրք է գրավում, ով ուրիշներին դատում է իր շահի, սեփական տեսլականի տեսանկյունից։

Բանաստեղծության ներածության մեջ տրված է Պետրոսի և վեհաշուք քաղաքի վեհ պատկերը.

Եվ նա մտածեց.

մենք կսպառնանք շվեդին.

Այստեղ կհիմնադրվի քաղաքը

Հակառակ ամբարտավան հարեւանին.

Բնությունն այստեղ նախատեսված է մեզ համար

Կտրեք պատուհան դեպի Եվրոպա.

Կանգնեք ամուր ոտքով ծովի մոտ:

Ներածությունը հնչում է հանդիսավոր և վեհաշուք, բայց վերջում հեղինակը նետում է մի արտահայտություն, որն ահազանգում է ընթերցողին, ինչ-որ ինտրիգ ստեղծելով, հետաքրքիր և միաժամանակ զգուշացնող.

Դա սարսափելի ժամանակ էր

Նա թարմ հիշողություն է...

Նրա մասին, իմ ընկերներ, ձեզ համար

Ես կսկսեմ իմ պատմությունը.

Բանաստեղծության գլխավոր հերոսը մանր պաշտոնյա Յուջինն է։ Մտածելով կյանքի մասին՝ նա ցանկանում է լինել ավելի հարուստ և խելացի։ Հերոսը երազում է երջանկության մասին, նա դեմ չէ ամուսնանալ.

Բայց լավ, ես երիտասարդ եմ և առողջ

Պատրաստ է աշխատել օր ու գիշեր;

Մի կերպ կդասավորվեմ ինձ

Ապաստան խոնարհ և պարզ

Եվ ես դրանում կհանգստացնեմ Փարաշային։

Բայց դժբախտություն պատահեց. Նևան բարկացավ, և քաղաքում ջրհեղեղ տեղի ունեցավ։ «Եվ Պետրոպոլիսը հայտնվեց»: Հենց որ հրաժարական տարրը թույլ տվեց, Յուջինը շտապում է սիրելիի տուն և ոչինչ չի գտնում։ Տունը քանդվել ու ավերվել է ալիքներից։

Այժմ Յուջինը ապրում է մարդկանց համար անծանոթ իր աշխարհում՝ ձգելով մի թշվառ գոյություն։ Եվ ամեն ինչում մեղադրում է «ձիավոր հերոսին»։ Հերոսը մահանում է սիրելիի տան շեմին, որը նա պատահաբար գտել է կղզիներից մեկում։

Այս աշխատանքում հեղինակը զարգացնում է «փոքր մարդու» թեման։ «Փոքրիկ մարդը» Եվգենը և վեհապանծ կայսր Պիտեր I-ը: Այս աշխատությունը հստակ ցույց է տալիս, թե ինչպես են առաջին հերթին դրվում ամբողջ պետության շահերը, դրանք վեր են դառնում սովորական մարդու շահերից:

Այս թեմայով այլ աշխատանքներ.

«Բրոնզե ձիավորը» պոեմում Պուշկինը պատկերավոր կերպով հակադրում է Պետրոս Առաջինի և սովորական մարդու անձնավորված պետությունը նրա ցանկություններին ու կարիքներին։ Բանաստեղծության ներածության մեջ...
Հակամարտություն Յուջինի և բրոնզե ձիավորի միջև «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծությունը ամենաիդեալականներից է գեղարվեստորենԱ.Ս.Պուշկինի ստեղծագործությունները։ Նա նկարել է այն 1833 թվականին...
Պուշկինն իր բանաստեղծության մեջ բարձրացնում է մի շատ կարևոր թեմա, որը հուզում է այն ժամանակվա բոլոր առաջադեմ մարդկանց՝ պետության և մեկ մարդու հակամարտությունը։ Պետությունը ներկայացված է...
Պուշկինի ստեղծագործության մեջ Պետրոս I-ի թեման լրացնում է «Բրոնզե ձիավորը» պոեմը, որը գրվել է 1833 թ. Բանաստեղծության հենց վերնագիրն ընդգծում է հեղինակի մտադրությունը՝ ընդգծելու պատմական դերը...
Բայց հյուսիսային քաղաքը նման է մշուշոտ ուրվականի, Մենք՝ մարդիկ, երազի մեջ ստվերի պես անցնում ենք։ Միայն դու, դարերի միջով, անփոփոխ, պսակված, Ձեռք մեկնած, թռչում ես դեպի ...
1. Պատմական անձի դերը գեղարվեստական տարածքում. 2. Քաղաքի և մարդու կյանքի հակապատկեր պատկեր. 3. Կուռքի մոնումենտալություն և վեհություն. Անհեթեթության մեջ պետք է իմաստ գտնել․․․
Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» պոեմի թեման ստեղծվել է Բոլդինում 1833 թվականին։ Նրան անմիջապես թույլ չտվեցին տպել, քանի որ...
Ա.Ս. Պուշկինը, ինչպես ընթերցողների կողմից ճանաչված ցանկացած այլ գրող, իր ստեղծագործություններում ներդրել է դարաշրջանի, ողջ կյանքի ամենասուր խնդիրներն ու հարցերը: «Պղնձե...

Ժանրային առանձնահատկություններ

Փոքրիկ մարդու կերպարը ռուս գրականության մեջ

Փոքրիկ մարդը ռուս գրականության մեջ խաչաձեւ թեմաներից է։ Նրան դիմեցին 19-րդ դարի շատ գրողներ և բանաստեղծներ։ Պուշկինն առաջիններից էր, ով անդրադարձավ նրան իր «Կայարանապետը» պատմվածքում։ Գոգոլը, Չեխովը, Դոստոևսկին և շատ ուրիշներ շարունակեցին այս թեման։

Ո՞րն է փոքրիկ մարդու կերպարը ռուս գրականության մեջ: Այս մարդը սոցիալական առումով փոքր է։ Նա գտնվում է սոցիալական հիերարխիայի ամենացածր մակարդակներից մեկում։ Բացի այդ, նրա պահանջատիրության և հոգևոր կյանքի աշխարհը չափազանց աղքատ է, նեղ, լցված բազմաթիվ արգելքներով: Փիլիսոփայական ու պատմական խնդիրներ այս հերոսի համար գոյություն չունեն։ Նա իր կենսական շահերի փակ ու նեղ աշխարհում է։

Յուջինը փոքր մարդ է

Դիտարկենք հիմա փոքրիկ մարդու կերպարը «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության մեջ: Յուջինը, նրա հերոսը, ռուսական պատմության, այսպես կոչված, Սանկտ Պետերբուրգյան շրջանի արդյունք է: Նրան կարելի է փոքրիկ մարդ անվանել, քանի որ Եվգենիի կյանքի իմաստը բուրժուական բարեկեցություն ձեռք բերելն է՝ ընտանիք, լավ տեղ, տուն։ Այս հերոսի գոյությունը սահմանափակվում է ընտանեկան մտահոգություններով։ Նրան բնորոշ է իր անցյալի նկատմամբ անմեղությունը, քանի որ նա չի ձգտում ոչ մոռացված հնության, ոչ էլ մահացած հարազատների: Եվգենիի այս հատկանիշներն անընդունելի են Պուշկինի համար։ Նրանց շնորհիվ է, որ այս կերպարը փոքրիկ մարդու կերպարն է «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում։ Ալեքսանդր Սերգեևիչը միտումնավոր չի տալիս այս հերոսի մանրամասն նկարագրությունը: Նա նույնիսկ ազգանուն չունի, ինչը հուշում է, որ նրա փոխարեն կարելի է ցանկացած այլ անձի դնել։ Եվգենի կերպարը արտացոլում էր շատ նման մարդկանց ճակատագիրը, որոնց կյանքն ընկավ Սանկտ Պետերբուրգի պատմության ժամանակաշրջանում: Սակայն «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում փոքրիկ մարդու կերպարը ստատիկ չէ, այն կերպարանափոխվում է պատմության ընթացքում։ Այս մասին կխոսենք ստորև։

Պետրոսի և Եվգենիի տեսակետը

Պետրոսի և Յուջինի հիմնական տարբերությունը

Ջրհեղեղ Յուջինի ճակատագրում

Եվգենիի համար Սանկտ Պետերբուրգում տեղի ունեցած ջրհեղեղը վերածվում է ողբերգության. Այն իսկական հերոս է դարձնում այս աննկարագրելի մարդուց: Եվգենի Սա, իհարկե, նրան ավելի է մոտեցնում ռոմանտիկ ստեղծագործությունների հերոսներին, քանի որ խելագարությունը՝ հանրաճանաչ Եվգենին թափառում է իր հանդեպ թշնամաբար տրամադրված քաղաքի փողոցներում, բայց նրա ականջներում լսվում է քամիների և Նևայի ապստամբ աղմուկը։ Հենց այս աղմուկը, իր իսկ հոգու աղմուկի հետ միասին, Եվգենիի մոտ արթնացնում է այն, ինչը Պուշկինի համար մարդու գլխավոր նշանն էր՝ հիշողությունը։ Հենց ջրհեղեղի հիշողությունն է հերոսին բերում Սենատի հրապարակ։ Այստեղ նա երկրորդ անգամ է հանդիպում բրոնզե Պետրոսին։ Պուշկինը հոյակապ նկարագրեց, թե ինչ ողբերգականորեն գեղեցիկ պահ էր դա համեստ աղքատ պաշտոնյայի կյանքում։ Նրա մտքերը հանկարծ պարզվեցին։ Հերոսը հասկացավ, թե որն էր թե՛ սեփական դժբախտությունների, թե՛ քաղաքի բոլոր դժբախտությունների պատճառը։ Յուջինը ճանաչեց իրենց մեղավորին, այն մարդուն, ում ճակատագրական կամքով հիմնադրվեց քաղաքը։ Նրա մեջ հանկարծ ծնվեց ատելությունը կիսաշխարհի այս տիրակալի նկատմամբ։ Յուջինը կրքոտ ուզում էր վրեժխնդիր լինել նրանից։ Հերոսը ապստամբության մեջ է. Նա սպառնում է Պետրոսին՝ մոտենալով նրան. «Արդեն դու»։ Կատարենք «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության ապստամբության տեսարանի համառոտ վերլուծությունը, որը թույլ կտա մեզ բացահայտել նոր առանձնահատկություններ Յուջինի կերպարում։

Բողոքի ակցիա

Խենթություն Յուջին

Պուշկինի վերջին բանաստեղծությունը, նրա ամենակատարյալ բանաստեղծական ստեղծագործություններից մեկը, բանաստեղծի մտորումների արդյունքն է Պետրոս Առաջինի անձի, ռուսական պատմության և պետության և դրանում մարդու տեղի մասին: Ահա թե ինչու այս աշխատությունը այդքան օրգանական կերպով համատեղում է ջրհեղեղի ժամանակ տուժած Սանկտ Պետերբուրգի սովորական բնակչի՝ Եվգենիի ճակատագրի պատմությունը և պատմական ու փիլիսոփայական մտորումները Պետրոսի անձի և գործունեության, Ռուսաստանի համար նրա նշանակության մասին։

Թվում է, թե ոչինչ չի կարող կապել այս երկու հերոսներին: Նրանցից մեկը ցարն է՝ ռուսական պետության մեծ բարեփոխիչը, իսկ մյուսը՝ «փոքր մարդ», խեղճ պաշտոնյա, ոչ մեկին անհայտ։ Բայց բանաստեղծը հրաշքով անցնում է նրանց կյանքի տողերը։ Պարզվում է, որ այս հերոսներից յուրաքանչյուրը, չնայած չափերի բոլոր տարբերություններին, ունի իր «ճշմարտությունը», իր աշխարհը, որն ունի գոյության բոլոր իրավունքը։

Պետրոսի «ճշմարտությունը», ինչպես ցույց է տրված բանաստեղծության ներածությունում, մեծ պետական գործչի խնդիրն է, ով, չնայած ամեն ինչին, նույնիսկ բնությանը, նախատեսում էր ստեղծել մի գեղեցիկ քաղաք «բլատի ճահճում» և դրանով իսկ « պատուհան կտրիր դեպի Եվրոպա» և, հետևաբար, փոխիր բոլորը հետագա պատմությունըՌուսաստան. Առաջին հայացքից «հրաշագործ շինարարի» մտահղացած ամեն ինչ իրականություն դարձավ՝ կառուցվեց քաղաքը, որի հիմնը կազմում է Պուշկինը, տարերքը խաղաղվեցին, և նա ինքն էլ դարձավ «աշխարհի կեսի տիրակալը»։

«Պրավդա» Եվգենին կապված է ընտանիքի, տան, աշխատանքի մասին ամենասովորական մարդու երազանքների հետ։ Հերոսը հույս ունի, որ «ինքն իրեն մի կերպ կդասավորի / Խոնարհ ու պարզ ապաստան / Եվ դրանում կհանգստացնի Փարաշային»։ Թվում է, թե նման կենսական խնդիրները հեշտ է իրականացնել, բայց ամեն ինչ փլուզվեց այն պատճառով, որ սարսափելի ջրհեղեղի ժամանակ մահացավ Եվգենի Փարաշայի հարսնացուն, և նա, չդիմանալով այս ցնցմանը, խելագարվեց։ Ո՞վ է մեղավոր սրա համար։ Սկզբում կարող է թվալ, թե պատասխանն ակնհայտ է՝ տարր, որն իր ճանապարհին ջնջում է ամեն ինչ։

Բայց հանկարծ մեկ այլ դրդապատճառ է ի հայտ գալիս՝ ջրհեղեղի ժամանակ ժողովուրդը «տեսնում է Աստծո բարկությունը և սպասում է մահապատժի»։ Ինչու՞ դա տեղի ունեցավ: Պատասխանը ծագում է գագաթնակետային տեսարանում, երբ մեկ տարի անց խելագար Եվգենին, թափառելով քաղաքում, հայտնվում է Պետրոսի հուշարձանի կողքին։ Մի պահ դժբախտի գիտակցությունը պարզվում է, և Յուջինը մեղադրանք է նետում պղնձե կուռքի դեմ՝ մարմնավորելով Պետրոսի երկրորդ՝ անողոք և դաժան դեմքը. «Բարի՛, հրաշագործ շինարար։ - / Նա շշնջաց, զայրացած դողալով, - / Դու արդեն! ..»: Չէ՞ որ դա Պետրոսն էր՝ մարմնավորելով իր «ճշմարտությունը», ի հեճուկս ամեն ինչի, հիմնադրված «ծովի տակ ճակատագրական քաղաքի կամքով»՝ դատապարտելով նրա սովորական բնակիչներին տառապանքի։ Բրոնզե ձիավորը, «կուռքը բրոնզե ձիու վրա», ահեղ է և անողոք, որովհետև նա այդ պետական համակարգի, այդ «ճշմարտության» մարմնավորումն է, որը «երկաթե սանձով» բարձրացրեց Ռուսաստանին իր հետևի ոտքերի վրա։ Նման «ճշմարտությունը», «մտրակով գրված», հակադրվում ու դիմադրում է սովորական մարդու «ճշմարտությանը»։

Ահա թե ինչու վերջին տեսարանում տեղի է ունենում Բրոնզե ձիավորի սարսափելի ֆանտաստիկ հետապնդումը դժբախտ խելագարի համար, և Յուջինը մահանում է։ Սա ողբերգական հակամարտությունՊետական իշխանության «ճշմարտությունն» ու մարդու «ճշմարտությունը» անլուծելի ու հավերժական է թվում։ «Ո՞ւր ես վազվզում, հպարտ ձի, / Եվ որտե՞ղ ես սմբակներդ իջեցնելու»: - բանաստեղծը դիմում է ոչ միայն իր ժամանակակիցներին, այլեւ մեզ՝ նրանց ժառանգներին. Պատմության հանելուկը մնում է չլուծված, բայց Պուշկինը մեզ ցույց տվեց, որ մարդկային «ճշմարտությունը» պակաս կարևոր չէ, քան իշխանության «ճշմարտությունը»։ Իշխանությունը, «կուռքը» միայն մեռած արձան է, անզոր է մարդու սրտի, հիշողության, կենդանի հոգու դեմ։

«Բրոնզե ձիավորը» պոեմում Պուշկինը պատկերավոր կերպով հակադրում է Պետրոս Առաջինի և սովորական մարդու անձնավորված պետությունը նրա ցանկություններին ու կարիքներին։
Բանաստեղծության ներածության մեջ տեսնում ենք «մեծ մտքերով լի» բարեփոխիչ Պետրոսին, ով կարողացավ գրավել տարերքը և կառուցել Սանկտ Պետերբուրգը, որը նույնիսկ խավարեց Մոսկվան։ Պետերբուրգը մինչ օրս ընկալվում է որպես Պետրոս Առաջինի հուշարձան։
Բայց, այնուամենայնիվ, Պետրոսը գործեց իռացիոնալ և որոշ չափով չմտածված՝ քաղաքը կառուցելով ոչ ամենաբարենպաստ տեղում։ Նա չկարողացավ ամբողջությամբ գրավել կատաղի գետի տարրերը: Եվ նա արդեն մեկ անգամ չէ, որ ցույց է տվել իր բնավորությունը։ Այսպիսով, Եվգենի Նևան ճակատագրական դեր խաղաց:
Պետերբուրգը հոյակապ ու գեղեցիկ էր բարձր հասարակության մարդկանց համար, բայց այն հաճախ կործանում էր իշխանության համար չդատապարտված մարդկանց, բարեկեցություն չունեցող մարդկանց։ Այսպիսով, Պետրոսի բոլոր բարեփոխումները ուղղված էին ազնվականության կյանքը բարելավելուն: Նրանք չեն ազդել փոքրիկ մարդու վրա կամ նույնիսկ կարողացել են ամբողջովին ոչնչացնել նրան:
Բանաստեղծության մեջ Յուջինը հանդիպում է բրոնզե ձիավորին - Պետրոսի կերպարը, որը փոփոխությունների է ենթարկվել անցյալի ընթացքում: Բարեփոխիչ թագավորից նա վերածվեց քարե կուռքի, որի տեսնելուց ակամա սկսում է անհանգստություն ապրել: Իսկ Յուջինի համար այս հանդիպումը ողբալի է ստացվել։ Նրան սկսում է թվալ, որ բրոնզե ձիավորը փորձում է հասնել նրան և ոչնչացնել նրան։
Այսպիսով, Պետրոսն ունի մի քանի մարմնավորում, բայց դրանցից ոմանք կարող են կոտրել և ոչնչացնել «փոքրիկ» մարդուն:

Պետրոս 1-ի կերպարը Բրոնզե ձիավորը բանաստեղծության մեջ (տարբերակ 2)

«Բրոնզե ձիավորը» պոեմում Պուշկինը փորձում է գնահատել Պետրոսի դերը Ռուսաստանի պատմության և մարդկանց ճակատագրի մեջ։ Պետրոսի կերպարը բանաստեղծության մեջ «պառակտվում է». նա դառնում է ոչ միայն կյանքի շարժման, դրա փոփոխության և նորացման խորհրդանիշ, այլև նախևառաջ մարմնավորում է պետական իշխանության կայունությունը, հաստատակամությունը: Վ.Գ.Բելինսկին գրել է. «Մենք շփոթված հոգով հասկանում ենք, որ ոչ թե կամայականությունը, այլ ողջամիտ կամքը անձնավորված է Բրոնզե ձիավորի մեջ, ով անսասան բարձրության վրա, մեկնած ձեռքով, կարծես հիանում է քաղաքով…»:

«Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծությունը բարդ աշխատանքՊուշկին. Այս բանաստեղծությունը կարելի է համարել պատմական, սոցիալական, փիլիսոփայական կամ ֆանտաստիկ ստեղծագործություն։ Իսկ Պետրոս Առաջինն այստեղ հայտնվում է որպես պատմական անձնավորություն «անապատի ալիքների ափին», որպես սիմվոլ՝ «հենց անդունդի վերևում», որպես առասպել, որպես «Բրոնզե ձիավոր // Քայլարշավող ձիու վրա»։ Նա անցնում է մի շարք «մարմնավորումների»։

«Ներածությունում» Պուշկինը երգում է Պետրոսի հանճարի մասին, ով կարողացավ ժողովրդին բարձրացնել հոյակապ քաղաք կառուցելու սխրանքին: Պատահական չէ, որ Պուշկինը, առանց Պետրոսի անունը նշելու, շեղատառով ընդգծում է «նա» դերանունը՝ դրանով իսկ Պետրոսին Աստծո հետ հավասարեցնելով, նրա անունը սուրբ է դառնում։ Պետրոսն այն քաղաքի ստեղծողն է, որը բարձրացել է «անտառների խավարից, բլատի ճահիճից»։ Պետերբուրգն իր լայն Նևայով և թուջե պարիսպներով, «պարապ խնջույքներով» և «ռազմական աշխուժությամբ»՝ Պետրոս Արարչի հուշարձանը։ Պետրոսի մեծությունն ընդգծվում է նրա համարձակ ծրագրերի փայլուն իրականացմամբ.

... երիտասարդ քաղաք

Կեսգիշերային երկրների գեղեցկությունն ու հրաշքը

Անտառների խավարից, ճահճային բլթից

Բարձրացավ հոյակապ, հպարտ:

…նավեր

Ամբոխ աշխարհի բոլոր ծայրերից

Նրանք ձգտում են հարուստ նավահանգստի:

Իսկ Պուշկինը սիրում է Պետրոսի ստեղծումը, սիրում է Պետերբուրգն իր բոլոր հակասություններով։ Պատահական չէ, որ «Սիրում եմ» բառը «Ներածությունում» կրկնվում է հինգ անգամ։ Ինքը՝ Պետրոսը, Պուշկինին հայտնվում է որպես ռուս մեծագույն, ամենակարկառուն գործիչ։

Բայց միևնույն ժամանակ Պուշկինը «Բրոնզե ձիավորը»՝ ի դեմս Պետրոսի, ցույց է տալիս ավտոկրատական իշխանության սարսափելի, հակամարդկային դեմքը։ Բրոնզե Պետրոսը Պուշկինի բանաստեղծության մեջ պետական կամքի, իշխանության էներգիայի խորհրդանիշն է։ Բայց Պետրոսի ստեղծագործությունը մարդու համար չստեղծված հրաշք է։ «Պատուհան դեպի Եվրոպա» կտրեց ավտոկրատը. Ապագա Պետերբուրգը նրա կողմից ընկալվել է որպես քաղաք-պետություն, ավտոկրատական իշխանության խորհրդանիշ՝ օտարված ժողովրդից։ Պետրոսը ստեղծեց սառը քաղաք՝ անհարմար ռուս մարդու համար։ Այն նեղացած է, ինչը Պուշկինը հաճախ շեշտում է իր տողերում.

Բանուկ ափերի երկայնքով

Սլացիկ զանգվածները կուտակվում են ...

... Մարդիկ կուտակվել են կույտերով:

Մարդկանց ստեղծած քաղաքը Պետրոսը վերածեց մայրաքաղաքի Ռուսական կայսրություն, նա օտար դարձավ։ Պարզ մարդը, ինչպիսին Յուջինը, նրա մեջ միայն «խնդրող» է։ Պետերբուրգը «խեղդում է» մարդկանց, չորացնում նրանց հոգիները.

AT գագաթնակետային դրվագբանաստեղծություն, հալածանքի տեսարանում «կուռքը բրոնզե ձիու վրա» վերածվում է բրոնզե ձիավորի։ Եվգենիին հաջորդում է «մեխանիկական» արարածը, որը դարձել է իշխանության մարմնացում՝ պատժելով անգամ երկչոտ սպառնալիքի ու հատուցման հիշեցման համար։

Պուշկինի համար Պետրոս Առաջինի գործերը և խեղճ Եվգենիի տառապանքները հավասարապես իսկական էին։ Պետրոսի աշխարհը նրան մոտ էր, նրա երազանքը պարզ ու հարազատ էր՝ «պինդ ոտքով կանգնել ծովի մոտ»։ Նա տեսավ, թե ինչպես Պետրոսի՝ «ճակատագրի հզոր տիրակալի» առաջ իրեն խոնարհեցրեց «պարտված տարրը»։

Բայց Պուշկինը միաժամանակ տեղյակ էր, թե ինչ թանկ գին է վճարվել այս տոնակատարության համար, ինչ գնով է գնվել ռազմական մայրաքաղաքի սլացիկ տեսքը։ Ուստի նրա բանաստեղծության մեջ կա իսկական խորություն, բարձր մարդասիրություն և դաժան ճշմարտություն։

Ուրեմն ինչո՞ւ է Յուջինը այդքան տարված դեպի Պետրոսը: Իսկ ինչո՞ւ են նրանք միմյանց հետ կապված։ Բրոնզե ձիավորը հեծնում է նրա հետևից «թափահարված մայթի վրա»...

Տարօրինակ կլիներ, եթե դարասկզբի իրադարձություններն արտացոլված չլինեին Պուշկինի բանաստեղծության մեջ՝ լցված պատմության ու ներկայի մասին մտքերով։ Հերցենն ասաց, որ դեկաբրիստները շարունակեցին Պետրոս Առաջինի գործը նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նրանք դեմ էին աբսոլուտիզմին. նրանք տրամաբանորեն զարգացրեցին նրա բարեփոխումներում մարմնավորված գաղափարները: Ողբերգությունն այն էր, որ Պետրոսը կյանքի կոչեց դեկաբրիստների երազանքները, բայց նրա հիմնած կայսրությունը ջախջախեց և ցրեց նրանց ապստամբությունը:

Եվ ատամները սեղմելով, մատները սեղմելով,

Կարծես սև ուժով տիրապետված լիներ,

«Բարի՛, հրաշագործ շինարար»։ -

Նա շշնջաց...

Եվ հետո ահեղ ցարի դեմքը դողաց՝ սարսափելի բարձրությունից նայելով խեղճ Յուջինին։

Պետրոսի պատմության երկարաժամկետ ուսումնասիրությունն օգնեց Պուշկինին հասկանալ և արտացոլել «Բրոնզե ձիավորը» այս ավտոկրատի քաղաքականության իրական բարդությունը: Անկասկած, Պետրոսը մեծ միապետ էր, քանի որ նա շատ անհրաժեշտ և կարևոր գործեր արեց Ռուսաստանի համար, և հետո հասկացավ նրա զարգացման կարիքները։ Բայց միևնույն ժամանակ Պետրոսը մնաց ավտոկրատ, որի իշխանությունը հակաժողովրդական էր։

Պետրոս 1-ի կերպարը «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության մեջ (տարբերակ 3)

«Բրոնզե ձիավորը» պոեմը գրվել է 1833 թվականին, սակայն Պուշկինի կենդանության օրոք այն երբեք չի տպագրվել, քանի որ կայսրն արգելել է դա։ Կարծիք կա, որ «Բրոնզե ձիավորը» պետք է լիներ Պուշկինի մտահղացած երկար աշխատանքի միայն սկիզբը, սակայն այս առումով ստույգ ապացույցներ չկան։
Այս բանաստեղծությունը շատ նման է Պոլտավային, նրա հիմնական թեմաներն են Ռուսաստանը և Պետրոս Առաջինը։ Այնուամենայնիվ, այն ավելի խորն է, ավելի արտահայտիչ։ Պուշկինն ակտիվորեն օգտագործում է այնպիսի գրական սարքեր, ինչպիսիք են հիպերբոլը և գրոտեսկան (վերակենդանացած արձանը դրա վառ օրինակն է)։ Բանաստեղծությունը լցված է տիպիկ պետերբուրգյան խորհրդանիշներով՝ առյուծների արձաններ, Պետրոսի հուշարձան, անձրև և քամի աշնանային քաղաքում, ջրհեղեղներ Նևայի վրա...
Պոեմի ներածությունը պատմում է կայսր Պետրոսի մասին՝ նա կառուցեց Սանկտ Պետերբուրգը՝ չմտածելով հասարակ մարդկանց մասին, առանց մտածելու, որ ճահճային քաղաքում կյանքը կարող է վտանգավոր լինել... Բայց կայսրի համար Ռուսաստանի մեծությունն ավելի կարևոր էր։

Բանաստեղծության հերոսը Յուջին անունով մի երիտասարդ է, պաշտոնյա։ Նա մի քիչ է ուզում. միայն թե հանգիստ ապրի իր սովորական կյանքը... Հարս ունի՝ Փարաշա, հասարակ աղջիկ։ Բայց երջանկությունը չի իրականանում՝ նրանք դառնում են 1824 թվականի Սանկտ Պետերբուրգի ջրհեղեղի զոհերը։ Հարսնացուն մահանում է, իսկ ինքը՝ Եվգենին, կարողանում է փախչել՝ բարձրանալով Սանկտ Պետերբուրգի առյուծներից մեկի վրա։ Բայց, չնայած նա ողջ է մնացել, բայց հարսնացուի մահից հետո Յուջինը խելագարվում է։

Նրա խելագարության պատճառը Սանկտ Պետերբուրգում տեղի ունեցած տարերքի առաջ սեփական անզորության գիտակցումն է։ Նա սկսում է բարկանալ կայսրի վրա, ով թույլ է տվել նման անախորժություններ իր անունով քաղաքում։ Եվ այսպես զայրացնում է Պետրոսին գեղեցիկ գիշեր, երբ նա մոտենում է կայսեր հուշարձանին, նրան թվում է, թե բրոնզե ձիավորը ( ձիասպորտի արձանՊետրոս Առաջինը Սենատի հրապարակում) թողնում է իր պատվանդանն ու ամբողջ գիշեր հետապնդում նրան Սանկտ Պետերբուրգի փողոցներով։ Նման ցնցումից հետո Յուջինը չի դիմանում. ցնցումը շատ ուժեղ է ստացվել, վերջում խեղճը մահացել է:

Այս բանաստեղծության մեջ Պուշկինը համեմատում է երկու ճշմարտություն՝ մասնավոր անձի՝ Եվգենիի ճշմարտությունը և պետության՝ Պետերի ճշմարտությունը։ Իրականում ամբողջ բանաստեղծությունը նրանց անհավասար հակամարտությունն է։ Մի կողմից անհնար է միանշանակ եզրակացություն անել, թե ով է ճիշտ՝ երկուսն էլ հետապնդում են իրենց շահերը, երկու դիրքորոշումներն էլ գոյության իրավունք ունեն։ Սակայն այն փաստը, որ ի վերջո Եվգենին դեռ հանձնվում է (մահանում է), մեզ թույլ է տալիս հասկանալ, որ Պուշկինի կարծիքով Պետրոսը իրավացի է։ Կայսրության մեծությունն ավելի կարևոր է, քան փոքր մարդկանց ողբերգությունը։ Մասնավոր անձը պարտավոր է ենթարկվել կայսեր կամքին։

Հետաքրքիր է, որ բացի Պետրոսից բանաստեղծության մեջ հայտնվում է նաև Ալեքսանդր Առաջինը։ Նա պալատի պատշգամբից նայում է ջրհեղեղին ու հասկանում՝ թագավորները չեն կարողանում հաղթահարել Աստծո տարերքը։ Այսպիսով, Պուշկինը կառուցում է հիերարխիա՝ կայսրը հասարակ մարդուց բարձր է, բայց Աստված կայսրից բարձր է։

Պոեմում Պետրոս Առաջինին հակադրում են Կոլոմնայում ապրող մի աղքատ պաշտոնյայի։ Յուջինը, ըստ բանաստեղծի, երբեմնի փառահեղ և ազնվական ընտանիքի մնացորդն է. նա մարդկանց շառավիղ էր «որոնք բանակում էին, և խորհրդում, և գավառում և ի պատասխան»։ Որպես Պետրոսի դասակարգման աղյուսակով ողբալի վիճակի բերված մարդ, Յուջինը, ավելի քան որևէ մեկը, չէր կարող համակրել «հրաշագործ շինարարին» և նրա բարեփոխմանը։

Յուջինը լիովին հաշտվեց իր համեստ դիրքորոշման հետ. «նա ամաչկոտ է ազնվականներից և չի վշտանում ոչ մահացած հարազատների, ոչ էլ մոռացված հնության համար»: Յուջինի բոլոր մտքերը կենտրոնացած էին մանր անձնական շահերի վրա։ Հայտնի ջրհեղեղի նախօրեին նա բավականին մռայլ մտքի մեջ էր. գետը բռնկվեց և սպառնաց վարարել ափերից, ինչի պատճառով Եվգենին ստիպված էր երկու-երեք օր չտեսնել Փարաշային, որին նա սիրում էր և հույս ուներ, որ ի վերջո կամուսնանա։ Նախազգացումները Յուջինին չխաբեցին։

Նևան ուռեց և մռնչաց,

Եվ հանկարծ, ինչպես վայրի գազան,

Կաթսան փրփրում և պտտվում է, - ես շտապեցի քաղաք:

Սարսափելի ջրհեղեղի մեջ Յուջինը զբաղված էր բացառապես իր սիրով, տանջվում էր իր Փարաշայի ճակատագրի վախերով, ով ապրում էր «ավերված տանը, ալիքներին մոտ, գրեթե հենց ծոցում»։ Մարմարե առյուծի վրա նստած, առանց գլխարկի, ահավոր գունատ, կատաղի ալիքներով շրջապատված, նա անտարբեր էր «չար աղետի» հանդեպ և միայն երազում էր Փարաշայի մասին։

Այդ ընթացքում քամին մարեց, և ջուրը սկսեց նահանջել։ Գետը դեռ հուզված էր, բայց մայթը բացվեց, և Յուջինը չկարողացավ դիմադրել և, մահանալու վտանգի տակ, անհոգ կրիչով անցավ դեռևս փրփրած և ցայտող Նևայի մյուս կողմը։

Մռայլ սպասումից սառած՝ նա «վազում է ծանոթ փողոցով դեպի ծանոթ վայրեր», բայց այնտեղ, որտեղ Փարաշան ապրում էր, ոչինչ չգտավ։ Կատաղած ալիքները տարան այն տունը, որտեղ ապրում էին նրա երազանքները, սերը։ Մռայլ մտահոգությամբ նա երկար շրջում էր, ինքն իր հետ բարձր խոսում, և հանկարծ, ձեռքով ճակատին հարվածելով, ծիծաղից պայթեց։

Նրա միտքը չդիմացավ փորձությանը։ Այդ ժամանակից ի վեր, խլացած ներքին անհանգստության աղմուկից, նա լուռ թափառում էր՝ լի սարսափելի մտքերով։ Ջրհեղեղը, որն ուղեկցվում էր ավերածություններով, հազարավոր տառապանքներով և մահով, անցավ, քանի որ այն «ծածկվեց մանուշակագույնով»՝ Ալեքսանդր Առաջին կայսեր հոգածությունն ու առատաձեռնությունը: Սանկտ Պետերբուրգի համար նման անհարմար, հենակետային ու վտանգավոր վայր ընտրելու համար «հրաշագործ շինարարի» դեմ դժգոհությունն ու տրտնջալն աստիճանաբար մարեցին։ Միայն խեղճ խելագարը չէր կարողանում հանդարտվել։

Հաջորդ աշունը ափի մոտ քնած Յուջինը արթնացավ ալիքների շրթփոցից։ Որոշ ժամանակ նրա մեջ արթնացավ գիտակցությունը։ Փոթորկոտ գիշերվա սարսափելի պատկերը նրան հիշեցրեց անցյալի սարսափը։ Նա գնաց թափառելու և հայտնվել հրապարակում, որտեղից հետևել է ջրհեղեղի ավերիչ ազդեցությանը։ Նա ճանաչեց այն տունը, որի շքամուտքի դիմաց «բարձրացրած թաթով, կարծես ողջ, պահապան առյուծներ էին կանգնած, և հենց պարսպապատ ժայռի վերևում գտնվող մութ բարձրության մեջ բրոնզե ձիու վրա նստած էր մի կուռք՝ մեկնած ձեռքով»։ Պետրոս Մեծի դեմքը ուժ ու եռանդ էր շնչում։ Հզոր ձեռքով նա քաշեց սանձը, և վայրի ձին աճեց նրա տակ։

Հանկարծ Եվգենիի մտքում գծվում են բոլոր այն հանգամանքները, որոնցում հիմնադրվել է Պետերբուրգը. նա հիշեց, թե ում աննկուն կամքն էր պատճառել իր ներկա նեղությունը.
Կուռքի ոտքի շուրջը Կիսաշխարհի տիրակալի դեմքին.
Խեղճ խելագարը ամաչելով շրջում էր կրծքին։
Եվ բերեց վայրի աչքեր
«Բարի հրաշագործ շինարար։ -
Նա բարկացած դողալով շշնջաց.
Արդեն ձեզ! .. »
Նա դարձավ մռայլ

Հպարտ կուռքի առաջ
Եվ ատամները սեղմելով, մատները սեղմելով,
Կարծես սևի ուժով պատված...

Սպառնալիքները չավարտելով՝ Եվգենին սկսեց գլխիվայր վազել։ Նա հասկանում էր իր արարքների ողջ հանդգնությունը, նրա հոգում խոսում էին խղճի նախատինքները, և նրա շփոթված երևակայությանը թվում էր.
... ինչ ահավոր թագավոր,
Անմիջապես բռնկվեց զայրույթից,
Դեմքը դանդաղ շրջվեց...
Նա սկսեց վազել, և ամբողջ գիշեր նրան թվում էր, թե Պետրոսը հետապնդում է իրեն, կարծես
Ձեռքդ մեկնիր դեպի երկինք,

Նրա հետևից շտապում է բրոնզե ձիավորը
Քայլող ձիու վրա...

Այդ գիշերվանից նա ամաչում էր նայել Պետրոսի հուշարձանին։ Երբ նա պետք է անցներ հրապարակով, խռովվեց, ամոթխած աչքերը իջեցրեց ու հանեց մաշված գլխարկը։ Շուտով Եվգենին մահացած գտան մի փոքրիկ կղզում, ծովափին, Փարաշայի ավերված տան շեմին, ալիքները բերեցին այնտեղ և թաղեցին այստեղ։

Այսպիսով, Յուջինը Պետրինի գործի զոհերից մեկն է՝ նոր մայրաքաղաքի հիմքը ծովափին, և Պետրոս Առաջինը նրա մահվան անուղղակի մեղավորն է։ Պուշկինը համակրում է իր հերոսին. Բանաստեղծը ցավում է այս մարդու համար, որի ողջ երջանկությունը փլուզվեց հարսի մահով։

Պուշկինը քնքշորեն նկարագրում է Եվգենիի համեստ, բայց բուռն սերը, քանի որ ոչ բոլորն են կարողանում այդպես սիրել, ոչ բոլորն են մեռնելու վշտից այն խրճիթի շեմին, որտեղ ժամանակին ապրել է իր համար թանկագին աղջիկը։

Բայց հյուսիսային քաղաքը նման է մշուշոտ ուրվականի, Մենք՝ մարդիկ, երազի մեջ ստվերի պես անցնում ենք։ Միայն դու ես դարերի միջով, անփոփոխ, պսակված, Ձեռքերով մեկնել ես ձիու վրա:
Վ.Յա.Բրյուսով

«Բրոնզե ձիավորը» (1833) պոեմից առաջ Պուշկինը մի քանի անգամ դիմեց բարեփոխիչ ցարի կերպարին. Նյութերը «Պետրոս Մեծի պատմության» համար։ Իր ողջ ստեղծագործության ընթացքում բանաստեղծը տարբեր կերպ է գնահատել Պետրոսի գործունեությունը.

Սկզբում Պետրոսը Պուշկինին ներկայացվեց որպես բացառիկ պատմական դեմք։ «Պետրոսի հանճարը դուրս էր գալիս իր դարի սահմաններից», - գրում է Պուշկինը «Ծանոթագրություններ 18-րդ դարի ռուսական պատմության մասին» (1822 թ.): Թագավորի այս տեսակետը արտացոլվել է «Պոլտավա» պոեմում, որտեղ Պետրոսը պատկերված է որպես ռոմանտիկ հերոս.

Պետրոսը դուրս է գալիս։ Նրա աչքերը
Փայլել. Նրա դեմքը սարսափելի է.
Շարժումները արագ են։ Նա գեղեցիկ է.
Նա բոլորը նման են Աստծո ամպրոպին: (III)

Պետրոսը պատկերված է որպես ակտիվ ինքնիշխան, «վերևից ոգեշնչված» (III), ով գիտի, թե ինչ է անհրաժեշտ իր պետությանը, որպեսզի շարունակի բարեփոխումները Ռուսաստանի բարօրության համար. անհրաժեշտ է հաղթանակ շվեդական զորքերի և Չարլզի նկատմամբ: Ուստի նա ակտիվորեն միջամտում է Պոլտավայի ճակատամարտին։ Նրա պահվածքին հակադրվում է վիրավոր Շվեդիայի թագավորի մռայլությունն ու անտարբերությունը։ Շվեդական զորքերի առաջ

Ճոճաթոռի վրա՝ գունատ, անշարժ,
Վերքից տառապելով՝ հայտնվեց Կառլը։ (III)

«Պոլտավա» բանաստեղծությունն ավարտվում է տողերով, որտեղ բանաստեղծը ճանաչում է Պետրոսի արտասովոր վաստակը Ռուսաստանին ռազմական, քաղաքական, վարչական և մշակութային ոլորտներում։ Ժամանակակից Ռուսաստան, ըստ Պուշկինի, հիմնականում Պետրոս Առաջինի ստեղծագործությունն է.

Հյուսիսային իշխանության քաղաքացիության մեջ.
Իր պատերազմական ճակատագրով,
Միայն դու կանգնեցիր, Պոլտավայի հերոս,
Ինքս ինձ համար հսկայական հուշարձան. (Վերճաբանություն)

Սակայն բանաստեղծը թագավորի մեջ տեսնում էր ինքնավարության ծայրահեղ դրսեւորում՝ անմիջական դեսպոտիզմ։ «Պետրն արհամարհում էր մարդկությունը, գուցե ավելի շատ, քան Նապոլեոնը», - շարունակում է Պուշկինը 18-րդ դարի ռուսական պատմության ծանոթագրություններում: Անավարտ «Պետրոս Մեծի Արապ» վեպում Պետրոսն ավելի ռեալիստական է պատկերված, քան «Պոլտավայում»։ Մի կողմից թագավորը ներկայացվում է որպես իմաստուն պետական գործիչ, ով մշտական աշխատանքի մեջ է և մտահոգվում է իր պետության համար։ Իբրահիմը հետևում է Պետրոսին հրամաններ թելադրելիս, շրջադարձային խանութում աշխատելիս և այլն: Ցարը ուշադիր է իր ընտանի կենդանու նկատմամբ. նա հասկանում է, որ Իբրահիմը պետք է ամուսնանա, քանի որ աֆրիկացին իրեն օտար և միայնակ է զգում ռուսական հասարակության մեջ։ Ինքը՝ ցարը, փնտրում և սիրաշահում է նրան հարսնացու՝ Նատալյային Ռժևսկու բոյար ընտանիքից։

Մյուս կողմից, Պուշկինը Պետրոսի մեջ տեսնում է ոչ միայն պետականամոլություն և մարդասիրություն, այլ նաև ավտոկրատական ինքնակամություն, երբ նա չի ցանկանում խորանալ անհատի հանգամանքների մեջ, օրինակ, չի ցանկանում հետաքրքրվել նրա զգացմունքներով. ինքը հարսնացուն, իսկ Իբրահիմին օգնելով՝ ցարը փչացնում է Նատաշայի կյանքը։ Այսինքն՝ վեպում հեղինակը նշում է, թե ինչպես դրական հատկանիշներՊետրոսի բնավորությունը (ակտիվ գործունեություն, պետականություն, ընտանի կենդանիների նկատմամբ անկեղծ մտահոգություն) և բացասական (գոռոզություն, իր հպատակների կյանքի խնդիրների մեջ խորամուխ չլինելու ցանկություն, համոզմունք, որ ամեն ինչ իրեն ենթակա է):

Քննադատական վերաբերմունքը Պետրոսի նկատմամբ չի խանգարում բանաստեղծին ճանաչել թագավորի ակնառու արժանիքները և զարմանալ նրա էներգիայի, աշխատունակության և հոգու լայնության վրա։ «Սթանս» (1826 թ.) բանաստեղծությունը գրվել է որպես յուրատեսակ ցուցում նոր ցար Նիկոլայ Առաջինին, որին հեղինակը խրախուսում է ամեն ինչում նմանվել մեծ նախնին։ Պոեմում նշվում է Պետրոսի ստեղծագործական գործունեությունը, նրա հայրենասիրությունը.

ինքնակալ ձեռք
Նա համարձակորեն սերմանեց լուսավորություն,
Նա չէր արհամարհում իր հայրենի երկիրը.
Նա գիտեր նրա նպատակը։

«Պետրոս Մեծի տոնը» (1835) պոեմում բանաստեղծը շեշտում է ցարի առատաձեռնությունն ու իմաստությունը, ով գիտեր ոչ միայն թշնամիներին վանել, այլև բազմապատկել իր համախոհների ու ընկերների թիվը։ Ցարը «Պետերբուրգ-գորոդոկում» խնջույք կազմակերպեց ոչ այն պատճառով, որ նա ռազմական հաղթանակ էր տոնում. ոչ այն պատճառով, որ այն նշում է ժառանգորդի ծնունդը. ոչ զի ուրախանայ նոր նաւոյն:

Ոչ Նա հաշտվում է իր ենթակայի հետ.
Մեղավոր գինի
Բաց թողնել, զվարճանալ;
Մենակ նրա հետ գավաթ է փրփրում.
Եվ համբուրում է նրա ճակատը

Պայծառ սրտով և դեմքով;
Եվ ներումը գերակշռում է
Թշնամու նկատմամբ հաղթանակի նման։

«Բրոնզե ձիավոր»-ում Պետրոսի կերպարով իշխանության և ինքնավարության գծերը հասցված են սահմանի։ Ներածությունում ցարը ներկայացված է որպես հեռատես պետական գործիչ. Պուշկինը մեջբերում է Պետրոսի հիմնավորումն այն մասին, թե ինչու պետք է կառուցվի նոր մայրաքաղաք։ Սրանք ռազմական նպատակներ են («Այսուհետ մենք կսպառնանք շվեդին»), պետական քաղաքական նկատառումներ («Պատուհանը կտրել դեպի Եվրոպա»), և առևտրային շահեր («Բոլոր դրոշները կայցելեն մեզ»): Միևնույն ժամանակ, Պետրոսը կարծես թե ուշադրություն չի դարձնում այն փաստին, որ ձկնորսը նավով նավարկում է գետի երկայնքով, որ «այստեղ-այնտեղ» խեղճ խրճիթները սևանում են. նրա համար Նևայի ափերը դեռ ամայի են, նա տարվում է մեծ երազանքով և չի տեսնում «փոքրիկ մարդկանց»: Հետագայում ներածության մեջ նկարագրվում է գեղեցիկ քաղաքի նկարագրությունը, որը կառուցվել է ճահճային ճահիճների վրա, Նևայի ցածր ափերին և դարձել Ռուսաստանի գեղեցկությունն ու հպարտությունը, երկրի հզորության խորհրդանիշը, որին ենթարկվում է նույնիսկ բնությունը: Այսպիսով, ներածությունում Պետրոսը ներկայացվում է որպես իսկական ստեղծագործական հանճար, ով «ստեղծում է ամեն ինչ ոչնչից» (Ժ.-Ժ. Ռուսո):

Արդեն բանաստեղծության առաջին մասում, որտեղ ցուցադրվում է տարրերի խռովություն (ջրհեղեղ), Փիթերը վերածվում է «հպարտ կուռքի»՝ Է. Ֆալկոնեի հուշարձանի, որն աչքի է ընկնում իր հուզական արտահայտչությամբ։ Բրոնզե ձիավորը պատկերված է որպես ավելի բարձր էակ: Պետրոսի հետնորդ Ալեքսանդր Առաջինը խոնարհաբար հայտարարում է մի բանաստեղծության մեջ. «Ցարերը չեն կարողանում հաղթահարել Աստծո տարրերը» (I), իսկ Պետրոսը իր բրոնզե ձիու վրա բարձրանում է տարրերից վեր, և ալիքները, որոնք բարձրանում են հուշարձանի շուրջը. լեռների պես՝ ոչինչ անել նրա հետ.

Անհանգիստ Նևայի վրայով
Կանգնած ձեռքը մեկնած
Կուռք բրոնզե ձիու վրա: (ես)

Երկրորդ մասում, որը նկարագրում է մարդու ապստամբությունը, Բրոնզե ձիավորը կոչվում է Ճակատագրի տիրակալ, ով իր ճակատագրական կամքով ղեկավարում է մի ամբողջ ժողովրդի կյանքը։ Պետերբուրգը, այս գեղեցիկ քաղաքը, կառուցվել է «ծովի տակ» (II): Այսինքն, երբ Պետրոսը նոր մայրաքաղաքի համար տեղ էր ընտրել, նա մտածում էր պետության մեծության ու հարստության մասին, բայց ոչ հասարակ մարդկանց մասին, ովքեր կապրեն այս քաղաքում։ Ցարի մեծ հզոր ծրագրերի պատճառով Եվգենիի երջանկությունն ու կյանքը փլուզվեցին։ Ուստի խելագար Յուջինը կշտամբում է բրոնզե ձիավորին և նույնիսկ բռունցքով սպառնում նրան. խելագարի հոգում բողոք է ծնվում իր ճակատագրի նկատմամբ ուրիշի կամքի բռնության դեմ։

Պետրոսը բանաստեղծության մեջ դառնում է անհոգի ռուսական պետության խորհրդանիշը՝ ոտնահարելով «փոքր մարդու» իրավունքները։ Եվգենի հիվանդ երևակայության արձանը կենդանանում է, բրոնզե ձիավորը շտապում է, «լուսավորվում գունատ լուսնով» (II) և դառնում գունատ ձիավորը գունատ ձիու վրա («Հովհաննես աստվածաբանի հայտնություն» 6: 8), այսինքն. , մահվան աստվածաշնչյան պատկերը. Ահա թե ինչի է գալիս Պուշկինը՝ մտածելով մեծ ստեղծագործողի մասին նոր Ռուսաստան. Բրոնզե ձիավորը խաղաղեցնում և ահաբեկում է ապստամբ «փոքր մարդուն»։ Քանի որ ջրհեղեղից հետո Նևայի ջուրը իջավ գետի հունը, այնպես որ պետական կյանքում ամեն ինչ արագ վերադարձավ «հին կարգին» (II). խելագար մենակավորի ապստամբությունը ոչինչ չփոխեց հասարակության մեջ, և Յուջինը մահացավ մարդկանցից հեռու: , հենց այդ տան շեմին, որտեղ երազում էր երջանկություն գտնել։

Եզրափակելով՝ կարելի է ասել, որ տարիների ընթացքում Պուշկինի քննադատական վերաբերմունքը Պետրոս Առաջինի նկատմամբ սրվել է։ «Պետրոս Մեծի պատմության» նյութերում հեղինակը հակիրճ անդրադառնում է ցարի բարեփոխումներին, որոնք «մի հսկայական մտքի պտուղներ են՝ լի բարերարությամբ և իմաստությամբ», բայց նա մանրամասնորեն տալիս է այն հրամանագրերը, որոնք վկայում են « ինքնակամություն և բարբարոսություն», «անարդարություն և դաժանություն». Պատմաբան Պուշկինի այս տարբեր գնահատականներն արտացոլված են նրա արվեստի գործերում։

Սկզբում բանաստեղծը թագավորին վերաբերվել է որպես վառ անհատականության, արդար ու իմաստուն ինքնիշխանի, առատաձեռն ու համեստ մարդու։ Աստիճանաբար Պետրոսի կերպարը դառնում է բարդ և հակասական, պետական իմաստության և նպատակահարմարության հետ մեկտեղ կան ավտոկրատի հատկանիշներ, որոնք վստահ են, որ նա օրինական իրավունք ունի որոշել և կոտրել մարդկանց ճակատագիրը իր հայեցողությամբ:

«Բրոնզե ձիավորը» ներկայացնում է Պուշկինի ստեղծագործության մեջ Պետրոսի կերպարի վերջնական էվոլյուցիան. Պետրոսի մեջ ընդհանրապես մարդկային հատկանիշներ չկան, հեղինակը նրան անվանում է «կուռք բրոնզե ձիու վրա». Կայսրը հանդես է գալիս որպես ռուսական բյուրոկրատական պետության խորհրդանիշ, որը խորթ է սովորական մարդկանց շահերին և ծառայում է միայն իրեն։

Քանի որ բանաստեղծությունը Պետրոսի մասին ամենավերջին հիմնական ստեղծագործությունն է, կարելի է պնդել, որ Պուշկինը եկել է Պետրոսի ներկայության բազմակողմ տեսակետի, որը միավորում է և հարգանքը, և սուր քննադատական վերաբերմունքը:

«Բրոնզե ձիավորը» սիմվոլիզմով տոգորված ստեղծագործություն է։ Իր ստեղծագործության մեջ Ա.Ս. Պուշկինը եզրակացրեց խորը իմաստ. Բանաստեղծությունը փորձում է վերծանել ոչ միայն պատմաբաններին ու գրականագետներին, այլև սովորական ընթերցողներին։ Պետրոս 1-ի կերպարը նույնպես երկիմաստ է.

Գրել է Ա.Ս. Պուշկինը 1833 թ. Բանաստեղծի կենդանության օրոք այն երբեք չի տպագրվել։ Նիկողայոս Առաջինը դեմ էր ստեղծագործության հրատարակմանը, քանի որ կարծում էր, որ Պետրոս Առաջինը ապօրինաբար ներկայացվել է որպես բռնակալ և ինքնակալ։ Կա վարկած, որ Պուշկինը հակադրել է բարեփոխիչ Պետրոսի կերպարը Նիկոլայ I-ի թագավորության հետ։ Բայց նույնիսկ Պետրոսի կերպարի մեջ հեղինակը տեսնում է անհամապատասխանություն, նա նշում է նրա մեջ և՛ բռնապետ, և՛ մեծ մարդ, ով նշանակալի դեր է խաղացել Հայրենիքի պատմության մեջ:

Աշխատության առաջին իսկ տողերից ընթերցողներին ներկայացվում է մեծ բարեփոխիչի կերպարը, ով հրամայում է «քաղաք դնել ի հեճուկս ամբարտավան հարևանի» ճահիճների ու լճերի դաժան երկրի մեջ։ Պետերբուրգը, որը կառուցել է Պետրոս Առաջինը, հակադրվում է Մոսկվային։ Նոր քաղաքին կոչ արվեց փոփոխություն մտցնել հաստատված և հնացած ապրելակերպում, որն այն ժամանակ պահանջում էր Մոսկվան։ Պուշկինը երգում է կառուցված քաղաքի մասին. «Ցույց տուր Պետրոս քաղաքը և հաստատ կանգնիր», նրա խոսքերով նույնիսկ հին Մոսկվան խամրեց իր առաջ։

Պետրոս 1-ի պատկերը պարփակված է Բրոնզե ձիավորի հոյակապ արձանի մեջ, ով իր բրոնզե ձիու վրա բարձր ժայռի վրա թռչելով՝ բարձրանում է իր վիթխարի ստեղծագործության վրա: Պուշկինը նրան համարձակորեն անվանում է «Ճակատագրի տիրակալ», «աշխարհի կեսի տիրակալ»։ Գերմարդկային ուժն ակնհայտորեն չափազանցված է, դրա ֆոնին հայտնվում է երկրորդ հերոսի համեստ անձնավորությունը՝ Յուջինը, որում. հավաքական կերպարմետրոպոլիայի քաղաքացիներ. Տարերքների նվաճողը և հասարակության սովորական ներկայացուցիչը հանդիպեցին Նևայի ափերին՝ անձնավորելով երկու ծայրահեղություն՝ ահռելի մարդկային ուժ և մայրաքաղաքի անդեմ ամբոխի կերպարը, որը վերածվել է ոչնչության: Քաղաքը, որը ստեղծվել է Պետրոսի կամքով, խորթ է դարձել մարդկանց համար, այն չորացնում է նրանց հոգիները։

Պուշկինը համակրում է խեղճ Եվգենիին, որը հարվածել է Պետրոս Առաջինի զորությանը, բայց նա նաև հասկանում է Պետրոսի գործողությունների նպատակը, «ծովում ամուր ոտք դառնալու» նրա ցանկությունը, տարրերը խոնարհվում են ավտոկրատի իշխանության ներքո, կապիտալը հաստատվեց, կա պաշտպանություն ծովից, Ռուսաստանը դառնում է մեծ տերություն. Բայց ի՞նչ գնով է այս ամենը ձեռք բերվել։

Այս առճակատման մեջ նկատվում է մեկ անձի շահերի և ամբողջ պետության նպատակների ու խնդիրների միջև անհամապատասխանություն։ Ամբոխից վերցված մեկ անհատի կամքը պետք է ենթարկվի՞ ողջ պետության կամքին, իսկապե՞ս յուրաքանչյուր մարդու երջանկությունը կապված է ողջ երկրի բարօրության հետ։ Այս հարցը բարձրացրել է հեղինակը. Ինքը՝ Պուշկինը, դրան ստույգ պատասխան չի տալիս, նա հրավիրում է ընթերցողին ինքնուրույն եզրակացություններ անել։ Ճշմարտությունը, ինչպես հաճախ է պատահում, մեջտեղում է, չկա պետություն առանց անձի, բայց հնարավոր չէ հաշվի առնել յուրաքանչյուր անհատի շահը։ Երևի սա է աշխատանքի երկընտրանքը։

Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում Պետրոսի կերպարը տրված է երկու անգամ՝ պոեմի ներածությունում և երկրորդ մասում։ Առաջին դեպքում նա իրական մարդ է, երկրորդում՝ «կուռքը բրոնզե ձիու վրա», «Բրոնզե ձիավորը»։

Պոեմի ներածության մեջ Պետրոսը պատկերված է որպես մեծ պետական գործիչ, ով, շվեդների հետ պատերազմում նվաճելով Ֆինլանդիայի ծոցի ափերը, ճիշտ է հաշվի առել Նևայի գետաբերանում նոր պետական մայրաքաղաք կառուցելու կարևորությունը։ . Դա պահանջում էին նաև ռազմաքաղաքական նպատակները («Այսուհետ մենք կսպառնանք Շվեդիային»), և Ռուսաստանի եվրոպականացման, նրա հետամնացության դեմ պայքարի խնդիրները («Այստեղ բնությունը վիճակված է, որ մենք պատուհան կտրենք դեպի Եվրոպա») և. առևտրային, տնտեսական նկատառումներ, որոնք թելադրում են դեպի օտար երկրներ ծովային երթուղու մուտքի անհրաժեշտությունը («Այստեղ, իրենց նոր ալիքների վրա, բոլոր դրոշները կայցելեն մեզ»):

Պետերբուրգը Նևայի ափին հիմնելով՝ Պետերը մեծագույն նշանակության պետական գործեր էր անում, նա բացահայտեց փայլուն հեռատեսություն։ Անցել է հարյուր տարի, և երիտասարդ քաղաքը. Անտառների խավարից, Կեսգիշերային տափակ երկրների ճահիճներից՝ գեղեցկություն և հրաշք: Բարձրացավ հոյակապ, հպարտ...

Նկարագրելով մայրաքաղաքի գեղեցկությունն ու փայլը՝ Պուշկինը իրական օրհներգ է երգում Պետերբուրգին, որն իր ծաղկող հարստությամբ արդարացնում է Պետրոսի մեծ փոխակերպիչ գործունեությունը, հստակորեն բացահայտում է Պետրոսի բարեփոխումների ողջ մեծ նշանակությունը, որը սկիզբ դրեց նոր ժամանակաշրջանին։ Ռուսաստանի պատմություն.

Պատմական անհրաժեշտության ակտը, Սանկտ Պետերբուրգի հիմնադրումը, բանաստեղծության մեջ բացատրվում է Պուշկինի խոսքերով, որոնք նա ասել է Պետրոսի «պետական հաստատությունների» մասին, որպես «ընդարձակ մտքի պտուղ, որը լի է բարի կամքով և. իմաստություն» («Ֆիննական ալիքները թող մոռանան իրենց թշնամությունն ու գերությունը»):

Բայց Պետրոսը միաժամանակ առաջին ներկայացուցիչն էր այդ բռնապետական բացարձակ միապետության, որը, ի դեմս Նիկոլայ I-ի, հասավ իր բարձրագույն զարգացմանը՝ հստակորեն բացահայտելով իր շահերի հակասությունը դեմոկրատական զանգվածների շահերին։

Բացարձակ միապետության անձնավորումն իր ողջ հզորությամբ Պետրոսն է բանաստեղծության երկրորդ մասում՝ «կուռք բրոնզե ձիու վրա»։ Նա ողջ չէ
մարդ, որը օժտված է կոնկրետ մարդկային հատկանիշներով, բայց ազնվական պետականության գաղափարի մարմնավորում։ Նա «հզոր տիրակալ է
ճակատագիր», «կես աշխարհի տիրակալ», պետական իշխանության անձնավորում

«Բրոնզե ձիավորը» ֆիլմում Պետրոսը ցուցադրվում է խաղաղ պետականաշինության մթնոլորտում: Նա պոեմում պատկերված է երկու պատմական պահերին, որոնք իրարից բաժանված են մի ամբողջ դարով։ Բանաստեղծության սկզբում մենք Պետրոսին տեսնում ենք որպես իրական պատմական դեմք, որպես շինարար թագավոր, որը Ֆինլանդիայի ծոցի ափերին անդրադառնում է նոր մայրաքաղաքի հիմնադրման մասին.

Անապատի ալիքների ափին
Նա կանգնած էր՝ լի մեծ մտքերով,
Եվ նայեց դեպի հեռուն:
Այստեղից մենք կսպառնանք շվեդին։
Այստեղ կլիներ Եվլոխեն քաղաքը
Հակառակ ամբարտավան հարեւանին.
Բնությունն այստեղ է, մեզ վիճակված է
Եվ նա մտածեց՝ պատուհան կտրիր դեպի Եվրոպա...

Սանկտ Պետերբուրգի հիմնադրումը պոեմում դիտարկվում է որպես պատմական անհրաժեշտության ակտ՝ պայմանավորված ինչպես Ռուսաստանի ռազմաքաղաքական խնդիրներով, այնպես էլ նրա աշխարհագրական դիրքով։ Պետրոսի փայլուն հեռատեսությունն արդարացավ՝ Պետերբուրգն իսկապես «պատուհան դեպի Եվրոպա» դարձավ Ռուսաստանի համար։ Մայրաքաղաքի ծաղկող վիճակը հիմնադրումից հարյուր տարի անց Պետրոսի ծրագրերի լավագույն հիմնավորումն էր։

Բանաստեղծության երկրորդ մասում Պետրոսը տրվում է «Բրոնզե ձիավորի», «կուռքի բրոնզե ձիու վրա» տեսքով, որը հպարտորեն բարձրանում է վրդովված Նևայի վրա 1824 թվականին Սանկտ Պետերբուրգի սարսափելի ջրհեղեղի ժամանակ: Պետրոսի հուշարձան խորհրդանշական պատկերթագավոր-բարեփոխիչի գործունեությունը։
Ո՜վ ճակատագրի հզոր տերը: Բարձրության վրա՝ երկաթե սանձ
Դու հենց անդունդից վեր չե՞ս, ոտքի վրա բարձրացրած Ռուսաստանը։ -
- բացականչում է Պուշկինը.

Ճոճաթոռի վրա՝ գունատ, անշարժ,
Վերքից տառապելով՝ հայտնվեց Կառլը։ (III)

«Պոլտավա» բանաստեղծությունն ավարտվում է տողերով, որտեղ բանաստեղծը ճանաչում է Պետրոսի արտասովոր վաստակը Ռուսաստանին ռազմական, քաղաքական, վարչական և մշակութային ոլորտներում։ Ժամանակակից Ռուսաստանը, ըստ Պուշկինի, հիմնականում Պետրոս Առաջինի ստեղծագործությունն է.

Մյուս կողմից, Պուշկինը Պետրոսի մեջ տեսնում է ոչ միայն պետականամոլություն և մարդասիրություն, այլ նաև ավտոկրատական ինքնակամություն, երբ նա չի ցանկանում խորանալ անհատի հանգամանքների մեջ, օրինակ, չի ցանկանում հետաքրքրվել նրա զգացմունքներով. ինքը հարսնացուն, իսկ Իբրահիմին օգնելով՝ ցարը փչացնում է Նատաշայի կյանքը։ Այլ կերպ ասած, վեպում հեղինակը նշում է Պետրոսի բնավորության և՛ դրական գծերը (ակտիվ գործունեություն, պետականություն, անկեղծ հոգատարություն ընտանի կենդանիների նկատմամբ), և՛ բացասականները (գոռոզություն, իր հպատակների կյանքի խնդիրների մեջ խորանալու ցանկություն չունենալը, համոզմունքը, որ. ամեն ինչ իրեն ենթակա է):

Պայծառ սրտով և դեմքով;
Եվ ներումը գերակշռում է
Թշնամու նկատմամբ հաղթանակի նման։

Անհանգիստ Նևայի վրայով
Կանգնած ձեռքը մեկնած
Կուռք բրոնզե ձիու վրա: (ես)

Պետրոսը բանաստեղծության մեջ դառնում է անհոգի ռուսական պետության խորհրդանիշը՝ ոտնահարելով «փոքր մարդու» իրավունքները։ Եվգենի հիվանդ երևակայության արձանը կենդանանում է, բրոնզե ձիավորը շտապում է, «լուսավորվում գունատ լուսնով» (II) և դառնում գունատ ձիավորը գունատ ձիու վրա («Հովհաննես աստվածաբանի հայտնություն» 6: 8), այսինքն. , մահվան աստվածաշնչյան պատկերը. Ահա թե ինչի է հասնում Պուշկինը, երբ մտածում է նոր Ռուսաստանի մեծ ստեղծողի մասին։ Բրոնզե ձիավորը խաղաղեցնում և ահաբեկում է ապստամբ «փոքր մարդուն»։ Քանի որ ջրհեղեղից հետո Նևայի ջուրը իջավ գետի հունը, այնպես որ պետական կյանքում ամեն ինչ արագ վերադարձավ «հին կարգին» (II). խելագար մենակավորի ապստամբությունը ոչինչ չփոխեց հասարակության մեջ, և Յուջինը մահացավ մարդկանցից հեռու: , հենց այդ տան շեմին, որտեղ երազում էր երջանկություն գտնել։

Նևան ուռեց և մռնչաց,

Եվ հանկարծ, ինչպես վայրի գազան,

Կաթսան փրփրում և պտտվում է, - ես շտապեցի քաղաք:

Հպարտ կուռքի առաջ
Եվ ատամները սեղմելով, մատները սեղմելով,
Կարծես սևի ուժով պատված...

Նրա հետևից շտապում է բրոնզե ձիավորը
Քայլող ձիու վրա...

Պետրոս Մեծի կերպարը Ա.Ս. Պուշկին «Բրոնզե ձիավորը».

«Բրոնզե ձիավոր»-ում Պետրոսի կերպարով իշխանության և ինքնավարության գծերը հասցված են սահմանի։ Ներածությունում ցարը ներկայացված է որպես հեռատես պետական գործիչ. Պուշկինը մեջբերում է Պետրոսի հիմնավորումն այն մասին, թե ինչու պետք է կառուցվի նոր մայրաքաղաք։ Սրանք ռազմական նպատակներ են («Այսուհետ մենք կսպառնանք շվեդին»), պետական քաղաքական նկատառումներ («Պատուհանը կտրել դեպի Եվրոպա»), և առևտրային շահեր («Բոլոր դրոշները կայցելեն մեզ»): Միևնույն ժամանակ, Պետրոսը կարծես թե ուշադրություն չի դարձնում այն փաստին, որ ձկնորսը նավով նավարկում է գետի երկայնքով, որ «այստեղ-այնտեղ» խեղճ խրճիթները սևանում են. նրա համար Նևայի ափերը դեռ ամայի են, նա տարվում է մեծ երազանքով և չի տեսնում «փոքրիկ մարդկանց»: Հետագայում ներածության մեջ նկարագրվում է գեղեցիկ քաղաքի նկարագրությունը, որը կառուցվել է ճահճային ճահիճների վրա, Նևայի ցածր ափերին և դարձել Ռուսաստանի գեղեցկությունն ու հպարտությունը, երկրի հզորության խորհրդանիշը, որին ենթարկվում է նույնիսկ բնությունը: Այսպիսով, Պետրոսը ներածության մեջ ներկայացված է որպես իսկական ստեղծագործական հանճար։

Արդեն բանաստեղծության առաջին մասում, որտեղ ցուցադրվում է տարրերի ապստամբությունը, Պետրոսը վերածվում է «հպարտ կուռքի»։ Բրոնզե ձիավորը պատկերված է որպես ավելի բարձր էակ: Պետրոսի հետնորդ Ալեքսանդր Առաջինը խոնարհաբար հայտարարում է մի բանաստեղծության մեջ. «Ցարերը չեն կարող հաղթահարել Աստծո տարրերը», և Պետրոսը, իր բրոնզե ձիու վրա, բարձրանում է տարրերից, և ալիքները, որոնք բարձրանում են հուշարձանի շուրջը, ինչպես. սարերը, ոչինչ չեն կարող անել դրա հետ.

Անհանգիստ Նևայի վրայով
Կանգնած ձեռքը մեկնած
Կուռք բրոնզե ձիու վրա:

Երկրորդ մասում, որը նկարագրում է մարդու ապստամբությունը, Բրոնզե ձիավորը կոչվում է Ճակատագրի տիրակալ, ով իր ճակատագրական կամքով ղեկավարում է մի ամբողջ ժողովրդի կյանքը։ Պետերբուրգը, այս գեղեցիկ քաղաքը, կառուցվել է «ծովի տակ»: Այսինքն, երբ Պետրոսը նոր մայրաքաղաքի համար տեղ էր ընտրել, նա մտածում էր պետության մեծության ու հարստության մասին, բայց ոչ հասարակ մարդկանց մասին, ովքեր կապրեն այս քաղաքում։ Ցարի մեծ հզոր ծրագրերի պատճառով Եվգենիի երջանկությունն ու կյանքը փլուզվեցին։ Ուստի խելագար Յուջինը կշտամբում է բրոնզե ձիավորին և նույնիսկ բռունցքով սպառնում նրան. խելագարի հոգում բողոք է ծնվում իր ճակատագրի նկատմամբ ուրիշի կամքի բռնության դեմ։

Պետրոսը բանաստեղծության մեջ դառնում է անհոգի ռուսական պետության խորհրդանիշը՝ ոտնահարելով «փոքր մարդու» իրավունքները։ Եվգենի հիվանդ երևակայության արձանը կենդանանում է, բրոնզե ձիավորը շտապում է, «լուսավորվում գունատ լուսնով» և դառնում Գունատ ձիավորը գունատ ձիու վրա, այսինքն՝ մահվան աստվածաշնչյան պատկերը։ Ահա թե ինչի է հասնում Պուշկինը, երբ մտածում է նոր Ռուսաստանի մեծ ստեղծողի մասին։ Բրոնզե ձիավորը խաղաղեցնում և ահաբեկում է ապստամբ «փոքր մարդուն»։ Ինչպես ջրհեղեղից հետո Նևայի ջուրը իջավ գետի հունը, այնպես որ հասարակական կյանքում ամեն ինչ արագ վերադարձավ «հին կարգին». խելագար մենավորի ապստամբությունը ոչինչ չփոխեց հասարակության մեջ, և Յուջինը մահացավ մարդկանցից հեռու, շեմին: հենց այն տունը, որտեղ նա երազում էր երջանկություն գտնել: