Jag böjde mig inte för dig, jag böjde mig för allt
böjde sig för mänskligt lidande.
F. Dostojevskij. Brott och straff
F. M. Dostojevskij beskriver Sonya varmt och hjärtligt: ”Hon var en blygsamt och till och med illa klädd flicka, mycket ung, nästan som en flicka, med ett blygsamt och anständigt sätt, med ett klart, men som något skrämt ansikte. Hon var klädd i en mycket enkel husklänning, på huvudet hade hon en gammal hatt av samma stil.
Liksom alla fattiga i S:t Petersburg lever Marmeladovfamiljen i fruktansvärd fattigdom: både evigt berusad, resignerade till ett förödmjukande och orättvist liv, Marmeladov härstammade och konsumerande Katerina Ivanovna och små hjälplösa barn. Sjuttonåriga Sonya hittar enda utvägen rädda sin familj från svält - hon går ut på gatan för att sälja sin egen kropp. För en djupt religiös flicka är en sådan handling en fruktansvärd synd, eftersom hon, i strid med kristna bud, förstör sin själ och dömer henne till att plåga under sin livstid och till evigt lidande efter döden. Och ändå offrar hon sig för sin fars barns skull, för sin styvmors skull. Den barmhärtiga, osjälviska Sonia finner styrkan att inte bli härdad, att inte falla i smutsen som omger henne i gatulivet, att upprätthålla oändlig filantropi och tro på den mänskliga personens styrka, trots att hon orsakar hennes själ irreparabel skada och samvete.
Det är därför Raskolnikov, som har brutit alla band med människor nära honom, kommer till Sonya i de svåraste ögonblicken för honom, ger henne sin smärta, sitt brott. Enligt Rodion begick Sonya ett brott som inte var mindre allvarligt än han, och kanske mer fruktansvärt, eftersom hon inte offrar någon utan sig själv, och detta offer är förgäves. Flickan är väl medveten om skulden som ligger på hennes samvete, eftersom hon till och med tänkte på självmord, vilket kan rädda henne från skam och plåga i det här livet. Men tanken på fattiga och hjälplösa hungriga barn fick henne att ödmjuka, glömma sitt lidande.
Med tanke på att Sonya inte riktigt räddade någon, utan bara "förstörde" sig själv, försöker Raskolnikov konvertera henne till sin "tro" och ställer henne en lömsk fråga: vad är bättre - en skurk "att leva och göra styggelser" eller en ärlig person att dö? Och han får ett uttömmande svar från Sonya: "Men jag kan inte veta Guds försyn ... Och vem satte mig här som domare: vem ska leva och vem ska inte leva?" Så Rodion Raskolnikov misslyckades med att övertyga flickan som var fast övertygad om att att offra sig själv för sina nära och kära är en sak, och att beröva andra livet i namnet av detta goda är en helt annan sak. Därför är alla ansträngningar från Sonya inriktade på att förstöra Raskolnikovs omänskliga teori, som är "fruktansvärt, oändligt olycklig".
Försvarslös, men stark i sin ödmjukhet, kapabel till självförnekelse, är den "eviga Sonya" redo att offra sig själv för andras skull, därför suddar livet ut i sina handlingar gränserna mellan gott och ont. Utan att skona sig själv, räddade flickan familjen Marmeladov, lika osjälviskt skyndar hon för att rädda Raskolnikov och känner att han behöver honom. Enligt Sonya ligger vägen ut i ödmjukhet och antagandet av grundläggande kristna normer, som inte bara hjälper till att omvända sig från sina synder, utan också att rena sig från allt ont och destruktivt för den mänskliga själen. Det är religionen som hjälper flickan att överleva i detta skrämmande värld och ger hopp för framtiden.
Tack vare Sonya förstår och erkänner Raskolnikov olivligheten och omänskligheten i hans teori, öppnar hans hjärta för nya känslor och hans sinne för nya tankar som bara kärlek till människor och tro på dem kan rädda en person. Det är från detta som den moraliska återupplivningen av hjälten börjar, som tack vare styrkan i Sonyas kärlek och hennes förmåga att uthärda all plåga, övervinner sig själv och tar sitt första steg mot uppståndelse.
Rodion Raskolnikov - huvudkaraktär Dostojevskijs roman Brott och straff. Raskolnikov är väldigt ensam. Han är en fattig student som bor i ett litet rum som mer ser ut som en kista. Varje dag ser Raskolnikov den "mörka sidan" av livet, Petersburg: utkanten ...
Romanen av F. M. Dostojevskij "Brott och straff" är en sociopsykologisk. I den lägger författaren viktigt sociala frågor som oroade dåtidens människor. Originaliteten i denna roman av Dostojevskij ligger i det faktum att den visar psykologi ...
F. M. Dostojevskij - " stor konstnär idéer” (M. M. Bakhtin). Idén bestämmer personligheten hos hans hjältar, som "inte behöver miljoner, utan behöver lösa idén." Romanen "Brott och straff" är en debunking av teorin om Rodion Raskolnikov, ett fördömande av principen ...
Raskolnikova Dunya (Avdotya Romanovna) - Raskolnikovs syster. Stolt och ädel tjej. "Anmärkningsvärt snygg - lång, förvånansvärt smal, stark, självsäker, vilket uttrycktes i varje gest av henne och som dock inte tog ifrån hennes rörelser ...
Bilden av Sonechka Marmeladova i romanen Brott och straff är för Dostojevskij förkroppsligandet av evig ödmjukhet och lidande kvinnlig själ med hennes medkänsla för nära och kära, kärlek till människor och gränslösa självuppoffringar. Ödmjuk och tyst Sonechka Marmeladova, svag, blyg, obesvarad, för att rädda sin familj och släktingar från hunger, bestämmer sig för en fruktansvärd handling för en kvinna. Vi förstår att hennes beslut är ett oundvikligt, obönhörligt resultat av de förhållanden som hon lever under, men samtidigt är det ett exempel på aktivt agerande i namn av att rädda de försvunna. Hon har inget annat än sin kropp, och därför är det enda möjliga sättet för henne att rädda de små Marmeladovs från svält att ägna sig åt prostitution. Sjuttonåriga Sonya gjorde själv ett val, hon bestämde sig själv, hon valde vägen själv och kände varken förbittring eller ondska mot Katerina Ivanovna, vars ord var den sista knuff som förde Sonechka till panelen. Därför hårdnade inte hennes själ, hatade inte den fientliga världen, gatulivets smuts berörde inte hennes själ. Hon räddas av oändlig filantropi. Hela Sonechkas liv är ett evigt offer, ett osjälviskt och oändligt offer. Men detta för Sonya är meningen med livet, hennes lycka, hennes glädje, hon kan inte leva på annat sätt. Hennes kärlek till människor, som en evig källa, föder hennes plågade själ, ger henne kraft att följa den taggiga väg som är hela hennes liv. Hon tänkte till och med på självmord för att bli av med skam och plåga. Raskolnikov trodde också att "det skulle vara mer rättvist och rimligt att stoppa huvudet i vattnet och göra allt på en gång!" Men självmord för Sonya skulle vara för själviskt, och hon tänkte på "dem" - hungriga barn, och accepterade därför medvetet och ödmjukt det öde som förberetts för henne. Ödmjukhet, ödmjukhet, kristen allförlåtande kärlek till människor, självförnekelse - det viktigaste i Sonyas karaktär.
Raskolnikov tror att Sonyas offer är förgäves, att hon inte räddade någon, utan bara "förstörde" sig själv. Men livet motbevisar dessa ord av Raskolnikov. Det är för Sonya som Raskolnikov kommer för att erkänna sin synd - mordet han begick. Det är hon som får Raskolnikov att erkänna brottet, vilket bevisar det sann mening ett liv i omvändelse och lidande. Hon tror att ingen har rätt att ta livet av en annan: "Och vem har gjort mig till domare: vem ska leva, vem ska dö?" Raskolnikovs övertygelse skrämmer henne, men hon trycker honom inte ifrån sig. Stor medkänsla får henne att sträva efter att övertyga, moraliskt rena Raskolnikovs ruinerade själ. Sonya räddar Raskolnikov, hennes kärlek återupplivar honom till livet.
Kärleken hjälpte Sonya att förstå att han var olycklig, att han, med all sin uppenbara stolthet, behövde hjälp och stöd. Kärleken hjälpte till att kliva över ett sådant hinder som ett dubbelmord för att försöka återuppliva och rädda mördaren. Sonya följer Raskolnikov till hårt arbete. Sonyas kärlek och uppoffring rensar henne från ett skamligt och sorgligt förflutet. Uppoffring i kärlek är ett evigt drag som är karakteristiskt för ryska kvinnor.
Sonya finner räddning för sig själv och för Raskolnikov i tro på Gud. Hennes tro på Gud är hennes sista självbekräftelse, som ger henne möjlighet att göra gott i namn av dem som hon offrar sig till, hennes argument att hennes offer inte kommer att vara värdelöst, att livet snart kommer att finna sitt slut i universell rättvisa. Därav hennes inre styrka och uthållighet, hjälper till att gå igenom "helvetets cirklar" av hennes dystra och tragiskt liv. Mycket kan sägas om Sony. Hon kan betraktas som en hjältinna eller en evig martyr, men man kan inte beundra hennes mod, hennes inre styrka, hennes tålamod är helt enkelt omöjligt.
Jag böjde mig inte för dig, jag böjde mig för allt mänskligt lidande. F. Dostojevskij. Brott och straff Ledaren av författarens filosofi (odelad service till människor) och personifieringen av godhet i romanen är bilden av Sonya Marmeladova, som lyckades stå emot ondskan och våldet runt henne med styrkan i sin egen själ. F. M. Dostojevskij beskriver Sonya varmt och hjärtligt: ”Hon var en blygsamt och till och med illa klädd flicka, mycket ung, nästan som en flicka, med ett blygsamt och anständigt sätt, med ett klart, men som något skrämt ansikte. Hon var klädd i en mycket enkel husklänning, på huvudet hade hon en gammal hatt av samma stil. Liksom alla fattiga i S:t Petersburg lever Marmeladovfamiljen i fruktansvärd fattigdom: både evigt berusad, resignerade till ett förödmjukande och orättvist liv, Marmeladov härstammade och konsumerande Katerina Ivanovna och små hjälplösa barn. Sjuttonåriga Sonya hittar det enda sättet att rädda sin familj från svält - hon går ut på gatan för att sälja sin egen kropp. För en djupt religiös flicka är en sådan handling en fruktansvärd synd, eftersom hon, i strid med kristna bud, förstör sin själ och dömer henne till att plåga under sin livstid och till evigt lidande efter döden. Och ändå offrar hon sig för sin fars barns skull, för sin styvmors skull. Den barmhärtiga, osjälviska Sonia finner styrkan att inte bli härdad, att inte falla i smutsen som omger henne i gatulivet, att upprätthålla oändlig filantropi och tro på den mänskliga personens styrka, trots att hon orsakar hennes själ irreparabel skada och samvete. Det är därför Raskolnikov, som har brutit alla band med människor nära honom, kommer till Sonya i de svåraste ögonblicken för honom, ger henne sin smärta, sitt brott. Enligt Rodion begick Sonya ett brott som inte var mindre allvarligt än han, och kanske mer fruktansvärt, eftersom hon inte offrar någon utan sig själv, och detta offer är förgäves. Flickan är väl medveten om skulden som ligger på hennes samvete, eftersom hon till och med tänkte på självmord, vilket kan rädda henne från skam och plåga i det här livet. Men tanken på fattiga och hjälplösa hungriga barn fick henne att ödmjuka, glömma sitt lidande. Med tanke på att Sonya inte riktigt räddade någon, utan bara "förstörde" sig själv, försöker Raskolnikov konvertera henne till sin "tro" och ställer henne en lömsk fråga: vad är bättre - en skurk "att leva och göra styggelser" eller en ärlig person att dö? Och han får ett uttömmande svar från Sonya: "Men jag kan inte veta Guds försyn ... Och vem satte mig här som domare: vem ska leva och vem ska inte leva? » Rodion Raskolnikov misslyckades med att övertyga flickan som var fast övertygad om att det är en sak att offra sig själv för sina nära och kära, och att beröva andra livet i detta godas namn är en helt annan sak. Därför är alla ansträngningar från Sonya inriktade på att förstöra Raskolnikovs omänskliga teori, som är "fruktansvärt, oändligt olycklig". Försvarslös, men stark i sin ödmjukhet, kapabel till självförnekelse, är den "eviga Sonya" redo att offra sig själv för andras skull, därför suddar livet ut i sina handlingar gränserna mellan gott och ont. Utan att skona sig själv, räddade flickan familjen Marmeladov, lika osjälviskt skyndar hon för att rädda Raskolnikov och känner att han behöver honom. Enligt Sonya ligger vägen ut i ödmjukhet och antagandet av grundläggande kristna normer, som inte bara hjälper till att omvända sig från sina synder, utan också att rena sig från allt ont och destruktivt för den mänskliga själen. Det är religionen som hjälper flickan att överleva i denna hemska värld och ger hopp för framtiden. Tack vare Sonya förstår och erkänner Raskolnikov olivligheten och omänskligheten i hans teori, öppnar hans hjärta för nya känslor och hans sinne för nya tankar som bara kärlek till människor och tro på dem kan rädda en person. Det är från detta som den moraliska återupplivningen av hjälten börjar, som tack vare styrkan i Sonyas kärlek och hennes förmåga att uthärda all plåga, övervinner sig själv och tar sitt första steg mot uppståndelse.Dostojevskij, som han själv erkänner, var orolig för ödet för "nio tiondelar av mänskligheten", moraliskt förödmjukad, socialt missgynnad i det nutida borgerliga systemets villkor. Romanen "Brott och straff" är en roman som återger bilder av de fattiga i städernas sociala lidande.– Extrem fattigdom kännetecknas av att "det inte finns någon annanstans att ta vägen." Bilden av fattigdom varierar hela tiden genom romanen. Detta är ödet för Katerina Ivanovna, som blev kvar efter sin mans död med tre små barn. Gråtande och snyftande, "lindade händerna", accepterade hon Marmeladovs erbjudande, "eftersom det inte fanns någonstans att ta vägen." Detta är Marmeladovs öde själv. "Det är trots allt nödvändigt att varje person ska ha åtminstone en sådan plats där han fick synd." Tragedin med en far som tvingades acceptera sin dotters fall. Sonyas öde, som begick en "brottslig bedrift" över sig själv för kärleken till sina nära och kära. Plågan av barn som växer upp i ett smutsigt hörn, bredvid en berusad pappa och en döende, irriterad mamma, i en atmosfär av ständiga gräl.
Är det tillåtet för majoritetens lycka att förstöra den "onödiga" minoriteten?
Dostojevskij opponerar sig. Sökandet efter sanning, fördömandet av världens orättvisa struktur, drömmen om "mänsklig lycka" kombineras hos Dostojevskij med misstro mot världens våldsamma förändring. Vägen ligger i varje persons moraliska självförbättring.
Viktig roll I romanen spelar bilden av Sonya Marmeladova. Aktiv kärlek till sin nästa, förmågan att svara på någon annans smärta (särskilt djupt manifesterad i scenen för Raskolnikovs bekännelse till mordet) gör bilden av Sonya idealisk. Det är utifrån detta ideal som domen uttalas i romanen. För Sonya har alla människor samma rätt till liv. Sonya, enligt Dostojevskij, förkroppsligar folkets princip: tålamod och ödmjukhet, gränslös kärlek till en person.
Så låt oss ta en närmare titt på den här bilden.
Sonechka - Marmeladovs dotter, en prostituerad. Hon tillhör kategorin "saktmodig". "Liten, ungefär arton år gammal, smal, missnöjd vacker blond med underbara blå ögon." För första gången får vi veta om henne från Marmeladovs bekännelse till Raskolnikov, där han berättar hur hon gick till panelen för första gången om ett kritiskt ögonblick för familjen, återvände, gav pengarna till Katerina Ivanovna och själv lade sig ner med ansiktet väggen, "bara hennes axlar och kropp darrar", Katerina Ivanovna stod vid sina fötter på sina knän hela kvällen, "och sedan somnade båda tillsammans och omfamnade."
För första gången dyker Sonya upp i avsnittet med Marmeladov, som blev nerslagen av hästar, som före sin död ber henne om förlåtelse. Raskolnikov kommer till Sonya för att erkänna mordet och överföra en del av sin plåga på henne, för vilket han hatar Sonya själv.
Hjältinnan är också en brottsling. Men om Raskolnikov överträdde genom andra för sig själv, då överträdde Sonya genom sig själv för andra. I henne finner han kärlek och medkänsla, samt en vilja att dela sitt öde och bära korset med sig. På begäran av Raskolnikov läser hon för honom evangeliet som kom till Sonya Lizaveta, kapitlet om Lasarus uppståndelse. Detta är en av de mest majestätiska scenerna i romanen: ”Cigarettfimpen är sedan länge släckt i en krokig ljusstake, och i detta tiggande rum upplyser man svagt mördaren och skökan, som märkligt nog kom samman och läste den eviga boken. Sonya driver Raskolnikov till omvändelse. Hon följer efter honom när han går för att erkänna. Hon följer honom till hårt arbete. Om fångarna inte gillar Raskolnikov, behandlar de Sonechka med kärlek och respekt. Själv är han kall och distanserad med henne, tills en insikt äntligen kommer till honom, och då inser han plötsligt att han inte har någon person närmare henne på jorden. Genom kärleken till Sonya och genom hennes kärlek till honom återuppstår Raskolnikov, enligt författaren, till ett nytt liv.
"Sonechka, Sonechka Marmeladova, evig Sonechka, så länge världen står!" - en symbol för självuppoffring i grannens namn och oändligt "oroligt" lidande.
En speciell plats i romanen "Brott och straff" upptas av kvinnliga bilder. Dostojevskij ritar flickorna från det fattiga Petersburg djup känsla medkänsla. "Eternal Sonya" - kallad hjältinnan Raskolnikov, med hänvisning till dem som kommer att offra sig för andras skull. I romanens bildsystem är detta Sonya Marmeladova och Li-Zaveta, den gamla ockraren Alena Ivanovnas yngre syster, och Dunya, Raskolnikovs syster. "Sonechka, evig Sonechka, medan världen står" - dessa ord kan fungera som en epigraf till berättelsen om ödet för flickor från fattiga familjer i Dostojevskijs roman.
Sonya Marmeladova, dotter till Semyon Marmeladov, en fyllare som förlorade sitt jobb, var dotter i hans första äktenskap. Torterad av förebråelser från sin styvmor, Katerina Ivanovna, upprörd från fattigdom och konsumtion, tvingas Sonya gå till panelen för att försörja sin far och hans familj. Författaren skildrar henne som ett naivt, ljushjärtat, svagt, hjälplöst barn: "Hon verkade nästan som en flicka, mycket yngre än sina år, nästan ett barn ...". Men "...trots hennes arton år" bröt Sonya mot budet "begå inte äktenskapsbrott". ”Du har också överträtt, ... du kunde gå över. Du lade händerna på dig själv, du förstörde ditt liv ... ditt eget, säger Raskolnikov. Men Sonya byter ut sin kropp, inte sin själ, hon offrade sig själv för andras skull och inte för sig själv. Medkänsla för nära och kära, ödmjuk tro på Guds nåd lämnade henne aldrig. Dostojevskij visar inte Sonya som en "sparsamhet", men ändå vet vi hur hon tjänar pengar för att mata Katerina Ivanovnas hungriga barn. Och denna uppenbara kontrast mellan hennes rena andliga utseende och hennes smutsiga yrke, detta flickbarns fruktansvärda öde, är det tyngsta beviset på samhällets kriminalitet. Raskolnikov böjer sig för Sonya och kysser hennes fötter: "Jag böjde mig inte för dig, utan böjde mig för allt mänskligt lidande." Sonya är alltid redo att hjälpa till. Raskolnikov, efter att ha brutit alla relationer med människor, kommer till Sonya för att lära sig av sin kärlek till människor, förmågan att acceptera sitt öde och "bära sitt kors".
Dunya Raskolnikova är en variant av samma Sonya: hon kommer inte att sälja sig själv ens för att rädda sig själv från döden, men hon kommer att sälja sig själv för sin bror, för sin mamma. Mor och syster älskade Rodion Raskolnikov passionerat. För att stödja sin bror gick Dunya in i Svidrigailov-familjen som guvernant och tog hundra rubel i förskott. Hon skickade sjuttio av dem till Roda.
Svidrigailov inkräktade på Dunyas oskuld och hon tvingades lämna sin plats i skam. Hennes renhet och korrekthet erkändes snart, men hon kunde fortfarande inte hitta någon praktisk utväg: som tidigare stod fattigdomen på tröskeln framför henne och hennes mor, liksom hon tidigare inte kunde hjälpa sin bror på något sätt. I sin hopplösa situation accepterade Dunya erbjudandet från Luzhin, som nästan öppet köpte henne, och till och med under förödmjukande, förolämpande förhållanden. Men Dunya är redo att gå efter Luzhin för sin brors skull och sälja hennes lugn, frihet, samvete, kropp utan att tveka, utan att knorra, utan ett enda klagomål. Raskolnikov förstår tydligt detta: "... Sonechkins lott är inte värre än lotten med Mr. Luzhin."
I Dun finns det ingen kristen ödmjukhet inneboende i Sonya, hon är beslutsam och desperat (hon vägrade Luzhin, hon var redo att skjuta på Svidrigailov). Och samtidigt är hennes själ lika full av kärlek till sin nästa, som Sonyas själ.
På sidorna i romanen dyker Lizaveta upp kort. En elev på en krog pratar om henne, vi ser henne på mordplatsen, efter mordet pratar Sonya om henne, tänker Raskolnikov. Gradvis framträder utseendet av en snäll, nedtryckt varelse, ödmjuk, som liknar ett stort barn. Lizaveta är en undergiven slav till sin syster Alena. Författaren noterar: "Så tyst, ödmjuk, obesvarad, konsonant, konsonant med allt."
I Raskolnikovs sinne smälter bilden av Lizaveta samman med bilden av Sonya. Halvt förvirrad tänker han: ”Trogna Lizaveta! Varför dök hon upp här? Sonya! Fattig, ödmjuk, med ödmjuka ögon ... "Denna känsla av andlig släktskap mellan Sonya och Lizaveta är särskilt akut i bekännelsescenen: "Han tittade på henne och plötsligt, i hennes ansikte, verkade han se Lizavetas ansikte." Lizaveta blev "Sonya", lika snäll, sympatisk, som dog oskyldigt och meningslöst.
Och Sonya Marmeladova, och Dunya Raskolnikova och Lizaveta, som ömsesidigt kompletterar varandra, förkroppsligar idén om kärlek, barmhärtighet, medkänsla, självuppoffring i romanen.
