Ես չխոնարհվեցի քո առաջ, ես խոնարհվեցի ամեն ինչի առաջ
խոնարհվել է մարդկային տառապանքի առաջ:
Ֆ.Դոստոևսկի. Հանցանք եւ պատիժ
Դոստոևսկին ջերմորեն և սրտանց նկարագրում է Սոնյային. «Նա համեստ և նույնիսկ վատ հագնված աղջիկ էր, շատ երիտասարդ, գրեթե աղջկա պես, համեստ և պարկեշտ ձևով, պարզ, բայց կարծես ինչ-որ չափով վախեցած դեմքով: Նա շատ պարզ տնային զգեստով էր, գլխին նույն ոճի հին գլխարկ էր։
Ինչպես Սանկտ Պետերբուրգի բոլոր աղքատները, Մարմելադովների ընտանիքն էլ ապրում է սարսափելի աղքատության մեջ. երկուսն էլ հավերժ հարբած, նվաստացուցիչ և անարդար կյանքին հանձնված, ծնունդով Մարմելադովը, սպառող Կատերինա Իվանովնան և փոքրիկ անօգնական երեխաները: Տասնյոթամյա Սոնյան գտնում է միակ ելքըփրկել իր ընտանիքին սովից. նա դուրս է գալիս փողոց՝ սեփական մարմինը վաճառելու: Խորապես հավատացյալ աղջկա համար նման արարքը սարսափելի մեղք է, քանի որ խախտելով քրիստոնեական պատվիրանները՝ նա կործանում է նրա հոգին՝ կենդանության օրոք դատապարտելով նրան տանջանքների, իսկ մահից հետո՝ հավիտենական տառապանքների։ Եվ այնուամենայնիվ նա ինքն իրեն զոհաբերում է հանուն հոր զավակների, հանուն խորթ մոր։ Ողորմած, անձնուրաց Սոնյան ուժ է գտնում չկոշտանալու, փողոցային կյանքում իրեն շրջապատող կեղտի մեջ չընկնելու, անսահման մարդասիրություն և հավատք պահելու մարդկային անձի ուժի հանդեպ, չնայած այն բանին, որ նա անուղղելի վնաս է հասցնում իր հոգուն։ և խիղճը:
Այդ իսկ պատճառով Ռասկոլնիկովը, ով խզել է իր մտերիմ մարդկանց հետ բոլոր կապերը, իր համար ամենադժվար պահերին գալիս է Սոնյայի մոտ, բերում նրան իր ցավը, իր հանցանքը։ Ըստ Ռոդիոնի, Սոնյան իրենից ոչ պակաս լուրջ հանցագործություն է կատարել, և գուցե ավելի սարսափելի, քանի որ նա զոհաբերում է ոչ թե ինչ-որ մեկին, այլ իրեն, և այս զոհաբերությունն ապարդյուն է: Աղջիկը քաջ գիտակցում է իր խղճի վրա ընկած մեղքը, քանի որ նա նույնիսկ մտածել է ինքնասպանության մասին, որը կարող էր փրկել նրան այս կյանքում ամոթից ու տանջանքներից։ Բայց խեղճ ու անօգնական սոված երեխաների մասին միտքը ստիպեց նրան խոնարհվել, մոռանալ իր տառապանքների մասին։
Հաշվի առնելով, որ Սոնյան իրականում ոչ ոքի չփրկեց, այլ միայն իրեն «կործանեց», Ռասկոլնիկովը փորձում է նրան դարձի բերել իր «հավատը» և նենգ հարց է տալիս նրան. մահանալ? Եվ նա սպառիչ պատասխան է ստանում Սոնյայից. «Բայց ես չեմ կարող իմանալ Աստծո նախախնամությունը… Իսկ ո՞վ է ինձ դատավոր դրել այստեղ՝ ո՞վ կապրի, ո՞վ՝ ոչ»: Այսպիսով, Ռոդիոն Ռասկոլնիկովը չկարողացավ համոզել աղջկան, ով հաստատապես համոզված էր, որ սիրելիների բարօրության համար իրեն զոհաբերելը մի բան է, իսկ հանուն այդ բարիքի ուրիշներին կյանքից զրկելը բոլորովին այլ խնդիր է: Ուստի Սոնյայի բոլոր ջանքերն ուղղված են «սարսափելի, անսահման դժբախտ» Ռասկոլնիկովի անմարդկային տեսության ոչնչացմանը։
Անպաշտպան, բայց իր խոնարհության մեջ ուժեղ, ինքնահրաժարման ընդունակ, «հավերժական Սոնյան» պատրաստ է ինքն իրեն զոհաբերել հանուն ուրիշների, հետևաբար, իր գործողություններում կյանքն ինքն է ջնջում բարու և չարի սահմանները: Իրեն չխնայելով՝ աղջիկը փրկեց Մարմելադովների ընտանիքը, նույնքան անձնուրաց շտապում է փրկել Ռասկոլնիկովին՝ զգալով, որ նա պետք է։ Ըստ Սոնյայի՝ ելքը խոնարհության և քրիստոնեական տարրական նորմերի ընդունումն է, որոնք օգնում են ոչ միայն ապաշխարել մեղքերի համար, այլև մաքրել մարդու հոգու համար ամեն չարիքից ու կործանարարից։ Դա կրոնն է, որն օգնում է աղջկան գոյատևել դրանում սարսափելի աշխարհև ապագայի հույս է տալիս:
Սոնյայի շնորհիվ Ռասկոլնիկովը հասկանում և ճանաչում է իր տեսության անկենսունակությունն ու անմարդկայնությունը՝ բացելով իր սիրտը նոր զգացմունքների համար, իսկ միտքը՝ նոր մտքերի, որոնք միայն մարդկանց հանդեպ սերը և նրանց հանդեպ հավատը կարող են փրկել մարդուն: Հենց այստեղից էլ սկսվում է հերոսի բարոյական վերածնունդը, ով Սոնյայի սիրո ուժի և ցանկացած տանջանքների դիմանալու ունակության շնորհիվ հաղթահարում է ինքն իրեն և կատարում իր առաջին քայլը դեպի հարություն։
Ռոդիոն Ռասկոլնիկով - Գլխավոր հերոսԴոստոևսկու «Ոճիր և պատիժ» վեպը։ Ռասկոլնիկովը շատ միայնակ է։ Նա աղքատ ուսանող է, ով ապրում է մի փոքրիկ սենյակում, որն ավելի շատ նման է դագաղի: Ռասկոլնիկովն ամեն օր տեսնում է կյանքի «մութ կողմը»՝ Պետերբուրգը. ծայրամասերը…
Ֆ.Մ.Դոստոևսկու «Ոճիր և պատիժ» վեպը սոցիալ-հոգեբանական է։ Դրանում հեղինակը կարեւոր է դնում սոցիալական խնդիրներդա անհանգստացնում էր այն ժամանակվա մարդկանց։ Դոստոևսկու այս վեպի ինքնատիպությունը կայանում է նրանում, որ այն ցույց է տալիս հոգեբանություն ...
Ֆ.Մ.Դոստոևսկի - « մեծ նկարիչգաղափարներ» (Մ. Մ. Բախտին): Գաղափարը որոշում է նրա հերոսների անհատականությունը, որոնց «միլիոններ չեն պետք, այլ պետք է լուծել գաղափարը»։ «Ոճիր և պատիժ» վեպը Ռոդիոն Ռասկոլնիկովի տեսության խզում է, սկզբունքի դատապարտում…
Ռասկոլնիկովա Դունյա (Ավդոտյա Ռոմանովնա) - Ռասկոլնիկովի քույրը: Հպարտ ու ազնիվ աղջիկ. «Հատկանշական գեղեցիկ արտաքինով - բարձրահասակ, զարմանալիորեն սլացիկ, ուժեղ, ինքնավստահ, որն արտահայտվում էր նրա յուրաքանչյուր ժեստում և որը, սակայն, չէր հեռացնում նրա շարժումներից ...
Սոնեչկա Մարմելադովայի կերպարը «Ոճիր և պատիժ» վեպում Դոստոևսկու համար հավերժական խոնարհության և տառապանքի մարմնացում է. կանացի հոգիսիրելիների հանդեպ իր կարեկցանքով, մարդկանց հանդեպ սիրով և անսահման անձնազոհությամբ: Հեզ ու հանգիստ Սոնեչկա Մարմելադովան՝ թույլ, երկչոտ, անպատասխան, հանուն ընտանիքին և հարազատներին սովից փրկելու, կնոջ համար սարսափելի արարք է որոշում։ Մենք հասկանում ենք, որ նրա որոշումը անխուսափելի, անքակտելի արդյունք է այն պայմանների, որոնցում նա ապրում է, բայց միևնույն ժամանակ այն ակտիվ գործողության օրինակ է՝ հանուն կործանվողների փրկության։ Նա իր մարմնից բացի ոչինչ չունի, և այդ պատճառով փոքրիկ Մարմելադովներին սովից փրկելու միակ հնարավոր միջոցը մարմնավաճառությամբ զբաղվելն է։ Տասնյոթամյա Սոնյան ինքը ընտրություն կատարեց, ինքն որոշեց, ինքն ընտրեց ուղին, զգալով ոչ դժգոհություն, ոչ էլ չարություն Կատերինա Իվանովնայի նկատմամբ, որի խոսքերը վերջին հրումն էին, որը Սոնեչկային բերեց վահանակ։ Ուստի նրա հոգին չէր կարծրացել, չէր ատում թշնամական աշխարհը, փողոցային կյանքի կեղտը չէր դիպչում նրա հոգուն։ Նրան փրկում է անսահման մարդասիրությունը։ Սոնեչկայի ողջ կյանքը հավերժական զոհաբերություն է, անձնուրաց ու անվերջ զոհաբերություն։ Բայց սա Սոնյայի համար կյանքի իմաստն է, երջանկությունը, ուրախությունը, այլ կերպ ապրել չի կարող։ Նրա սերը մարդկանց հանդեպ, հավերժական աղբյուրի պես, կերակրում է նրա տանջված հոգին, ուժ է տալիս գնալու այն փշոտ ճանապարհով, որն իր ամբողջ կյանքն է։ Նա նույնիսկ մտածում էր ինքնասպանության մասին՝ ամոթից ու տանջանքներից ազատվելու համար։ Ռասկոլնիկովը նաև կարծում էր, որ «ավելի արդար և խելամիտ կլինի գլուխդ ջրի մեջ դնել և դա անել միանգամից»։ Բայց Սոնյայի համար ինքնասպանությունը չափազանց եսասիրական կլիներ, և նա մտածում էր «նրանց» մասին՝ սոված երեխաների մասին, և, հետևաբար, գիտակցաբար և խոնարհաբար ընդունեց իր համար պատրաստված ճակատագիրը։ Խոնարհություն, խոնարհություն, քրիստոնեական ներողամիտ սեր մարդկանց հանդեպ, ինքնաժխտում՝ գլխավորը Սոնյայի կերպարում։
Ռասկոլնիկովը կարծում է, որ Սոնյայի զոհաբերությունն ապարդյուն է, որ նա ոչ մեկին չի փրկել, այլ միայն իրեն է «կործանել»։ Բայց կյանքը հերքում է Ռասկոլնիկովի այս խոսքերը. Հենց Սոնյային է գալիս Ռասկոլնիկովը խոստովանելու իր մեղքը՝ իր կատարած սպանությունը։ Հենց նա է ստիպում Ռասկոլնիկովին խոստովանել հանցանքը՝ ապացուցելով դա իսկական իմաստապաշխարության և տառապանքի կյանք: Նա կարծում է, որ ոչ ոք իրավունք չունի խլել ուրիշի կյանքը. «Իսկ ո՞վ ինձ դատավոր դարձրեց. ո՞վ կապրի, ո՞վ մեռնի»։ Ռասկոլնիկովի համոզմունքները սարսափեցնում են նրան, բայց նա չի հեռացնում նրան իրենից։ Մեծ կարեկցանքը ստիպում է նրան ձգտել համոզել, բարոյապես մաքրել Ռասկոլնիկովի ավերված հոգին։ Սոնյան փրկում է Ռասկոլնիկովին, նրա սերը նրան կյանքի է վերածում։
Սերն օգնեց Սոնյային հասկանալ, որ ինքը դժբախտ է, որ իր բոլոր թվացյալ հպարտությամբ նա օգնության և աջակցության կարիք ունի։ Սերն օգնեց հաղթահարել այնպիսի խոչընդոտ, ինչպիսին է կրկնակի սպանությունը, որպեսզի փորձի վերակենդանացնել և փրկել մարդասպանին: Սոնյան հետևում է Ռասկոլնիկովին ծանր աշխատանքի։ Սոնյայի սերն ու զոհաբերությունը մաքրում են նրան ամոթալի ու տխուր անցյալից։ Սիրո մեջ զոհաբերությունը ռուս կանանց հավերժական հատկանիշն է։
Սոնյան իր և Ռասկոլնիկովի համար փրկություն է գտնում առ Աստված հավատքով։ Նրա հավատքն առ Աստված նրա վերջին ինքնահաստատումն է, որը նրան հնարավորություն է տալիս բարին անելու նրանց անունով, ում նա զոհաբերում է իրեն, նրա փաստարկը, որ իր զոհաբերությունն անօգուտ չի լինի, որ կյանքը շուտով իր ավարտը կգտնի համընդհանուր արդարության մեջ: Այստեղից էլ նրա ներքին ուժն ու տոկունությունը, որն օգնում է անցնել իր մռայլ «դժոխքի շրջանակները» և ողբերգական կյանք. Sony-ի մասին շատ բան կարելի է ասել։ Նրան կարելի է հերոսուհի կամ հավերժ նահատակ համարել, բայց հիանալ նրա քաջությամբ, նրանով չի կարելի ներքին ուժ, նրա համբերությունը պարզապես անհնար է։
Ես չխոնարհվեցի քո առաջ, ես խոնարհվեցի մարդկային բոլոր տառապանքների առաջ: Ֆ.Դոստոևսկի. Հանցագործություն և պատիժ Հեղինակի փիլիսոփայության դիրիժորը (մարդկանց անբաժան ծառայությունը) և բարության անձնավորումը վեպում Սոնյա Մարմելադովայի կերպարն է, ով կարողացել է սեփական հոգու ուժով դիմակայել շրջապատող չարին և բռնությանը։ Դոստոևսկին ջերմորեն և սրտանց նկարագրում է Սոնյային. «Նա համեստ և նույնիսկ վատ հագնված աղջիկ էր, շատ երիտասարդ, գրեթե աղջկա պես, համեստ և պարկեշտ ձևով, պարզ, բայց կարծես ինչ-որ չափով վախեցած դեմքով: Նա շատ պարզ տնային զգեստով էր, գլխին նույն ոճի հին գլխարկ էր։ Ինչպես Սանկտ Պետերբուրգի բոլոր աղքատները, Մարմելադովների ընտանիքն էլ ապրում է սարսափելի աղքատության մեջ. երկուսն էլ հավերժ հարբած, նվաստացուցիչ և անարդար կյանքին հանձնված, ծնունդով Մարմելադովը, սպառող Կատերինա Իվանովնան և փոքրիկ անօգնական երեխաները: Տասնյոթամյա Սոնյան գտնում է ընտանիքը սովից փրկելու միակ միջոցը՝ դուրս է գալիս փողոց՝ սեփական մարմինը վաճառելու։ Խորապես հավատացյալ աղջկա համար նման արարքը սարսափելի մեղք է, քանի որ խախտելով քրիստոնեական պատվիրանները՝ նա կործանում է նրա հոգին՝ կենդանության օրոք դատապարտելով նրան տանջանքների, իսկ մահից հետո՝ հավիտենական տառապանքների։ Եվ այնուամենայնիվ նա ինքն իրեն զոհաբերում է հանուն հոր զավակների, հանուն խորթ մոր։ Ողորմած, անձնուրաց Սոնյան ուժ է գտնում չկոշտանալու, փողոցային կյանքում իրեն շրջապատող կեղտի մեջ չընկնելու, անսահման մարդասիրություն և հավատք պահելու մարդկային անձի ուժի հանդեպ, չնայած այն բանին, որ նա անուղղելի վնաս է հասցնում իր հոգուն։ և խիղճը: Այդ իսկ պատճառով Ռասկոլնիկովը, ով խզել է իր մտերիմ մարդկանց հետ բոլոր կապերը, իր համար ամենադժվար պահերին գալիս է Սոնյայի մոտ, բերում նրան իր ցավը, իր հանցանքը։ Ըստ Ռոդիոնի, Սոնյան իրենից ոչ պակաս լուրջ հանցագործություն է կատարել, և գուցե ավելի սարսափելի, քանի որ նա զոհաբերում է ոչ թե ինչ-որ մեկին, այլ իրեն, և այս զոհաբերությունն ապարդյուն է: Աղջիկը քաջ գիտակցում է իր խղճի վրա ընկած մեղքը, քանի որ նա նույնիսկ մտածել է ինքնասպանության մասին, որը կարող էր փրկել նրան այս կյանքում ամոթից ու տանջանքներից։ Բայց խեղճ ու անօգնական սոված երեխաների մասին միտքը ստիպեց նրան խոնարհվել, մոռանալ իր տառապանքների մասին։ Հաշվի առնելով, որ Սոնյան իրականում ոչ ոքի չփրկեց, այլ միայն իրեն «կործանեց», Ռասկոլնիկովը փորձում է նրան դարձի բերել իր «հավատը» և նենգ հարց է տալիս նրան. մահանալ? Եվ նա սպառիչ պատասխան է ստանում Սոնյայից. «Բայց ես չեմ կարող իմանալ Աստծո նախախնամությունը… Իսկ ո՞վ ինձ դատավոր դրեց՝ ո՞վ կապրի, ո՞վ՝ ոչ: Ռոդիոն Ռասկոլնիկովը չկարողացավ համոզել աղջկան, ով հաստատապես համոզված էր, որ սիրելիների բարօրության համար իրեն զոհաբերելը մի բան է, իսկ հանուն այդ բարիքի ուրիշներին կյանքից զրկելը բոլորովին այլ խնդիր է: Ուստի Սոնյայի բոլոր ջանքերն ուղղված են «սարսափելի, անսահման դժբախտ» Ռասկոլնիկովի անմարդկային տեսության ոչնչացմանը։ Անպաշտպան, բայց իր խոնարհության մեջ ուժեղ, ինքնահրաժարման ընդունակ, «հավերժական Սոնյան» պատրաստ է ինքն իրեն զոհաբերել հանուն ուրիշների, հետևաբար, իր գործողություններում կյանքն ինքն է ջնջում բարու և չարի սահմանները: Իրեն չխնայելով՝ աղջիկը փրկեց Մարմելադովների ընտանիքը, նույնքան անձնուրաց շտապում է փրկել Ռասկոլնիկովին՝ զգալով, որ նա պետք է։ Ըստ Սոնյայի՝ ելքը խոնարհության և քրիստոնեական տարրական նորմերի ընդունումն է, որոնք օգնում են ոչ միայն ապաշխարել մեղքերի համար, այլև մաքրել մարդու հոգու համար ամեն չարիքից ու կործանարարից։ Դա կրոնն է, որն օգնում է աղջկան գոյատևել այս սարսափելի աշխարհում և հույս է տալիս ապագայի համար: Սոնյայի շնորհիվ Ռասկոլնիկովը հասկանում և ճանաչում է իր տեսության անկենսունակությունն ու անմարդկայնությունը՝ բացելով իր սիրտը նոր զգացմունքների համար, իսկ միտքը՝ նոր մտքերի, որոնք միայն մարդկանց հանդեպ սերը և նրանց հանդեպ հավատը կարող են փրկել մարդուն: Հենց այստեղից էլ սկսվում է հերոսի բարոյական վերածնունդը, ով Սոնյայի սիրո ուժի և ցանկացած տանջանքների դիմանալու ունակության շնորհիվ հաղթահարում է ինքն իրեն և կատարում իր առաջին քայլը դեպի հարություն։Դոստոևսկին, իր իսկ խոստովանությամբ, անհանգստացած էր «մարդկության ինը տասներորդականի» ճակատագրով, բարոյապես նվաստացած, սոցիալապես անապահով ժամանակակից բուրժուական համակարգի պայմաններում։ «Ոճիր և պատիժ» վեպը վեպ է, որը վերարտադրում է քաղաքային աղքատների սոցիալական տառապանքների պատկերները։– Ծայրահեղ աղքատությունը բնութագրվում է նրանով, որ «ուրիշ գնալու տեղ չկա»։ Աղքատության պատկերն անընդհատ տարբերվում է վեպի ընթացքում։ Այսպիսին է Կատերինա Իվանովնայի ճակատագիրը, ով ամուսնու մահից հետո մնացել է երեք մանկահասակ երեխաների հետ։ Լաց լինելով և հեկեկալով, «ձեռքերը փաթաթելով», նա ընդունեց Մարմելադովի առաջարկը, «որովհետև գնալու տեղ չկար»։ Սա հենց Մարմելադովի ճակատագիրն է։ «Ի վերջո, անհրաժեշտ է, որ յուրաքանչյուր մարդ գոնե մեկ այդպիսի տեղ ունենա, որտեղ իրեն խղճում են»։ Հոր ողբերգությունը ստիպել է համակերպվել դստեր անկմանը. Սոնյայի ճակատագիրը, ով իր նկատմամբ «հանցագործության սխրանք» է գործել՝ հանուն իր սիրելիների սիրո. Կեղտոտ անկյունում մեծացող երեխաների տանջանքը՝ հարբած հոր ու մահամերձ, ջղայնացած մոր կողքին, մշտական վեճերի մթնոլորտում։
Արդյո՞ք թույլատրելի է հանուն մեծամասնության երջանկության ոչնչացնել «ավելորդ» փոքրամասնությանը։
Դոստոևսկին հակադրվում է. Ճշմարտության որոնումը, աշխարհի անարդար կառուցվածքի պախարակումը, «մարդկային երջանկության» երազանքը Դոստոևսկու մոտ զուգորդվում են աշխարհի դաժան փոփոխության հանդեպ անհավատության հետ։ Ճանապարհը յուրաքանչյուր մարդու բարոյական ինքնակատարելագործման մեջ է։
Կարևոր դերՎեպում խաղում է Սոնյա Մարմելադովայի կերպարը։ Ակտիվ սերը մերձավորի հանդեպ, ուրիշի ցավին արձագանքելու կարողությունը (հատկապես խորապես դրսևորվում է սպանության մասին Ռասկոլնիկովի խոստովանության տեսարանում) Սոնյայի կերպարը դարձնում են իդեալական։ Հենց այս իդեալի տեսակետից է վեպում հնչում դատավճիռը։ Սոնյայի համար բոլոր մարդիկ ունեն կյանքի նույն իրավունքը։ Սոնյան, ըստ Դոստոևսկու, մարմնավորում է ժողովրդի սկզբունքը՝ համբերություն և խոնարհություն, անսահման սեր մարդու հանդեպ։
Այսպիսով, եկեք ավելի մանրամասն նայենք այս պատկերին:
Սոնեչկա - Մարմելադովի դուստրը՝ մարմնավաճառ։ Նա պատկանում է «հեզ» կատեգորիային։ «Փոքրիկ, մոտ տասնութ տարեկան, նիհար, դժգոհ գեղեցիկ շիկահեր՝ հրաշալի կապույտ աչքերով»։ Նրա մասին առաջին անգամ տեղեկանում ենք Մարմելադովի՝ Ռասկոլնիկովին տված խոստովանությունից, որում նա պատմում է, թե ինչպես է նա առաջին անգամ գնացել պանել ընտանիքի համար կրիտիկական պահի մասին, վերադարձել, գումարը տվել Կատերինա Իվանովնային և ինքն էլ դեմքով պառկել։ պատը, «միայն նրա ուսերն ու մարմինը դողում են», Կատերինա Իվանովնան ամբողջ երեկո ծնկների վրա կանգնեց նրա ոտքերի մոտ, «և հետո երկուսն էլ միասին քնեցին՝ գրկախառնված»։
Սոնյան առաջին անգամ դրվագում հայտնվում է ձիերի կողմից տապալված Մարմելադովի հետ, ով մահից առաջ նրանից ներում է խնդրում։ Ռասկոլնիկովը գալիս է Սոնյայի մոտ, որպեսզի խոստովանի սպանությունը և իր տանջանքների մի մասը տեղափոխի նրա վրա, ինչի համար նա ատում է հենց Սոնյային:
Հերոսուհին նույնպես հանցագործ է։ Բայց եթե Ռասկոլնիկովը օրինազանցություն արեց ուրիշների միջոցով իր համար, ապա Սոնյան օրինազանցություն արեց իր միջոցով ուրիշների համար: Նրա մեջ նա գտնում է սեր և կարեկցանք, ինչպես նաև պատրաստակամություն կիսելու իր ճակատագիրը և իր հետ խաչը կրելու: Ռասկոլնիկովի խնդրանքով նա կարդում է նրան Սոնյա Լիզավետային բերված Ավետարանը՝ Ղազարոսի հարության մասին գլուխը։ Սա վեպի ամենահիասքանչ տեսարաններից մեկն է. «Ծխախոտի մնացորդը վաղուց հանգած է ծուռ մոմակալի մեջ՝ աղոտ լուսավորելով այս մուրացկան սենյակում մարդասպանին և պոռնիկին, որոնք տարօրինակ կերպով հավաքվել էին հավերժական գիրքը կարդալով։ Սոնյան Ռասկոլնիկովին մղում է ապաշխարության։ Նա հետևում է նրան, երբ նա գնում է խոստովանելու: Նա հետևում է նրան ծանր աշխատանքի: Եթե բանտարկյալները չեն սիրում Ռասկոլնիկովին, ապա Սոնեչկային վերաբերվում են սիրով ու հարգանքով։ Նա ինքը սառն ու հեռու է նրա հետ, մինչև որ վերջապես հասկացողություն է գալիս նրան, և հետո նա հանկարծ հասկանում է, որ երկրի վրա իրեն ավելի մոտ մարդ չունի: Սոնյայի հանդեպ սիրո և նրա հանդեպ ունեցած սիրո շնորհիվ Ռասկոլնիկովը, ըստ հեղինակի, հարություն է առնում նոր կյանք։
«Սոնեչկա, Սոնեչկա Մարմելադովա, հավերժ Սոնեչկա, քանի դեռ աշխարհը կանգուն է», - անձնազոհության խորհրդանիշ՝ հանուն մերձավորի և անվերջ «անհանգիստ» տառապանքի։
«Ոճիր և պատիժ» վեպում առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում կանացի պատկերներ. Դոստոևսկին նկարում է աղքատ Պետերբուրգի աղջիկներին խորը զգացողությունկարեկցանք. «Հավերժական Սոնյա», - անվանել է հերոսուհի Ռասկոլնիկովը՝ նկատի ունենալով նրանց, ովքեր իրենց կզոհաբերեն հանուն ուրիշների։ Վեպի պատկերների համակարգում սա Սոնյա Մարմելադովան է և Լի-Զավետան՝ տարեց վաշխառու Ալենա Իվանովնայի կրտսեր քույրը և Դունյան՝ Ռասկոլնիկովի քույրը։ «Սոնեչկա, հավերժ Սոնեչկա, քանի դեռ աշխարհը կանգնած է», - այս խոսքերը կարող են ծառայել որպես Դոստոևսկու վեպում աղքատ ընտանիքների աղջիկների ճակատագրի մասին պատմվածքի էպիգրաֆ:
Սոնյա Մարմելադովան՝ աշխատանքը կորցրած հարբեցող Սեմյոն Մարմելադովի դուստրը, նրա առաջին ամուսնության դուստրն էր։ Խոշտանգված իր խորթ մոր՝ Կատերինա Իվանովնայի կշտամբանքներից, աղքատությունից ու սպառումից վրդովված՝ Սոնյան ստիպված է գնալ պանել՝ հորն ու նրա ընտանիքին աջակցելու: Հեղինակը նրան ներկայացնում է որպես միամիտ, լուսավոր սրտով, թույլ, անօգնական երեխայի. Բայց «...չնայած իր տասնութ տարին» Սոնյան խախտեց «մի շնացիր» պատվիրանը։ «Դուք էլ օրինազանցեցիք, ... կարողացաք անցնել։ Դուք ձեռք եք դրել ձեր վրա, փչացրել եք ձեր կյանքը ... ձեր սեփականը », - ասում է Ռասկոլնիկովը: Բայց Սոնյան առևտուր է անում իր մարմնին, ոչ թե հոգուն, նա զոհաբերեց իրեն հանուն ուրիշների, այլ ոչ թե իր համար։ Սիրելիների հանդեպ կարեկցանքը, Աստծո ողորմածության հանդեպ խոնարհ հավատը երբեք չլքեցին նրան: Դոստոևսկին Սոնյային որպես «խնայող» չի ցույց տալիս, բայց, այնուամենայնիվ, մենք գիտենք, թե ինչպես է նա գումար վաստակում Կատերինա Իվանովնայի սոված երեխաներին կերակրելու համար։ Եվ նրա մաքուր հոգևոր արտաքինի և կեղտոտ մասնագիտության, այս աղջիկ-երեխայի սարսափելի ճակատագրի այս ցայտուն հակադրությունը հասարակության հանցավորության ամենածանր ապացույցն է։ Ռասկոլնիկովը խոնարհվում է Սոնյայի առջև և համբուրում նրա ոտքերը. Սոնյան միշտ պատրաստ է օգնելու։ Ռասկոլնիկովը, խզելով բոլոր հարաբերությունները մարդկանց հետ, գալիս է Սոնյա՝ սովորելու իր սիրուց մարդկանց հանդեպ, իր ճակատագիրը ընդունելու և «խաչը տանելու» կարողությունից։
Դունյա Ռասկոլնիկովան նույն Սոնյայի տարբերակն է. նա իրեն չի վաճառի նույնիսկ մահից փրկվելու համար, այլ կվաճառի իրեն եղբոր, մոր համար: Մայրն ու քույրը կրքոտ սիրում էին Ռոդիոն Ռասկոլնիկովին։ Եղբորը աջակցելու համար Դունյան մտավ Սվիդրիգայլովների ընտանիք՝ որպես կառավարիչ՝ նախօրոք վերցնելով հարյուր ռուբլի։ Նա նրանցից յոթանասուն ուղարկեց Ռոդա։
Սվիդրիգայլովը ոտնձգություն արեց Դունյայի անմեղության վրա, և նա ստիպված եղավ խայտառակ լքել իր տեղը։ Նրա մաքրությունն ու կոռեկտությունը շուտով ճանաչվեցին, բայց նա դեռևս գործնական ելք չէր գտնում. ինչպես նախկինում, աղքատությունը կանգնած էր նրա և մոր առջև շեմին, ինչպես նախկինում նա ոչ մի կերպ չէր կարողանում օգնել եղբորը: Իր անելանելի վիճակում Դունյան ընդունեց Լուժինի առաջարկը, ով գրեթե բացահայտ գնեց նրան և նույնիսկ նվաստացուցիչ, վիրավորական պայմաններով։ Բայց Դունյան պատրաստ է գնալ Լուժինի հետևից հանուն եղբոր՝ առանց վարանելու, առանց տրտնջալու, առանց մի բողոքի վաճառելով նրա հանգստությունը, ազատությունը, խիղճը, մարմինը։ Ռասկոլնիկովը դա հստակ հասկանում է. «... Սոնեչկինի վիճակն ավելի վատ չէ, քան պարոն Լուժինի հետ խաղը»։
Դունում Սոնյային բնորոշ քրիստոնեական խոնարհություն չկա, նա վճռական է և հուսահատ (նա հրաժարվեց Լուժինից, պատրաստ էր կրակել Սվիդրիգայլովի վրա): Եվ դրա հետ մեկտեղ նրա հոգին նույնքան սիրով է լցված կողքինի հանդեպ, ինչպես Սոնյայի հոգին։
Վեպի էջերին Լիզավետան հակիրճ հայտնվում է. Պանդոկում մի ուսանող խոսում է նրա մասին, մենք նրան տեսնում ենք սպանության վայրում, սպանությունից հետո Սոնյան խոսում է նրա մասին, մտածում է Ռասկոլնիկովը։ Աստիճանաբար ի հայտ է գալիս բարի, ճնշված, հեզ, մեծ երեխայի նման մի արարածի տեսք։ Լիզավետան իր քրոջ՝ Ալենայի հնազանդ ստրուկն է։ Հեղինակը նշում է. «Այնքան հանգիստ, հեզ, անպատասխան, համահունչ, համահունչ ամեն ինչին»:
Ռասկոլնիկովի մտքում Լիզավետայի կերպարը միաձուլվում է Սոնյայի կերպարի հետ։ Կես զառանցանքով նա մտածում է. «Հավատարիմ Լիզավետա! Ինչու՞ նա հայտնվեց այստեղ: Սոնյա՛ Խեղճ, հեզ, հեզ աչքերով... «Սոնյայի և Լիզավետայի հոգևոր հարազատության այս զգացումը հատկապես սուր է խոստովանության տեսարանում. «Նա նայեց նրան և հանկարծ, նրա դեմքին, կարծես տեսավ Լիզավետայի դեմքը»: Լիզավետան դարձավ «Սոնյա», նույնքան բարի, համակրելի, ով մահացավ անմեղ ու անմիտ։
Իսկ Սոնյա Մարմելադովան, Դունյա Ռասկոլնիկովան և Լիզավետան, փոխադարձաբար լրացնելով միմյանց, վեպում մարմնավորում են սիրո, ողորմության, կարեկցանքի, անձնազոհության գաղափարը։
