Problemet med den "nya mannen" i Griboyedovs komedi "Wee from Wit"

Tänk till exempel en komedi av A.S. Griboyedov "Ve från Wit", som spelade en enastående roll i den sociopolitiska och moralisk utbildning flera generationer ryska folk. Den beväpnade dem till att kämpa mot våld och godtycke, elakhet och okunnighet i frihetens och förnuftets namn, i namnet av de avancerade idéernas och den genuina kulturens triumf. I bilden av huvudpersonen i komedin Chatsky visade Griboedov för första gången i den ryska litteraturen en "ny man", inspirerad av höga idéer, som väckte en revolt mot ett reaktionärt samhälle till försvar av frihet, mänsklighet, sinne och kultur, odlade en ny moral, utveckla en ny syn på världen och mänskliga relationer.

Bilden av Chatsky - en ny, intelligent, utvecklad person - står i motsats till "famussamhället". I "Wee from Wit" kopierar alla Famusovs gäster helt enkelt seder, vanor och dräkter hos franska malare och rotlösa besökande skurkar som blev rika på ryskt bröd. Alla talar "en blandning av franska och Nizjnij Novgorod" och blir stumma av förtjusning vid åsynen av någon besökande "fransman från Bordeaux". Genom Chatskys mun utsatte Griboyedov, med största passion, denna ovärdiga servilita för en främling och förakt för sin egen:

Så att Herren förstörde denna orena ande

Tom, slavisk, blind imitation;

Så att han skulle plantera en gnista i någon med en själ.

Vem kunde med ord och exempel

Håll oss som en stark tygel,

Från patetiskt illamående, på en främlings sida. , sida 57

Chatsky älskar sitt folk väldigt mycket, men inte "famussamhället" av markägare och tjänstemän, utan det ryska folket, hårt arbetande, klokt, mäktigt. Ett utmärkande drag för Chatsky as stark man i motsats till den prudish Famus samhället ligger i fulla av känslor. I allt han visar sann passion är han alltid ivrig i själen. Han är het, kvick, vältalig, full av liv, otålig. Samtidigt är Chatsky den enda öppna positiv hjälte i Griboedovs komedi. Men det är omöjligt att kalla det exceptionellt och ensamt. Han är ung, romantisk, passionerad, han har likasinnade: till exempel professorer Pedagogiska institutet, som, enligt prinsessan Tugoukhovskaya, "övar i splittring och otro", dessa är "galna människor", benägna att lära sig, detta är brorsonen till prinsessan, prins Fedor, "en kemist och botaniker". Chatsky försvarar en persons rättigheter att fritt välja sitt yrke: att resa, bo på landsbygden, "fixa sitt sinne" inom vetenskapen eller ägna sig åt "kreativ, hög och vacker konst."

Chatsky försvarar "folksamhället" och förlöjligar "famussamhället", hans liv och beteende i sin monolog:

Är inte dessa rika på rån?

De fann skydd från domstolen i vänner, i släktskap.

Magnifika byggnadskammare,

Där de svämmar över i högtider och slöseri. , sida 73

Man kan dra slutsatsen att Chatsky i komedi representerar den unga tänkande generationen av det ryska samhället, dess bästa del. A. I. Herzen skrev om Chatsky: "Bilden av Chatsky, ledsen, rastlös i sin ironi, darrande av indignation, ägnad åt ett drömskt ideal, dyker upp i sista ögonblicket av Alexander I:s regeringstid, på tröskeln till upproret på St. Isaks torg. Det här är en Decembrist, det här är en man som fullbordar Peter den stores era och försöker se, åtminstone vid horisonten, det förlovade landet ...", s. 11.

Analys av komedin "Wee from Wit"

Griboedovs komedihjältetal "I mer än 150 år har Griboedovs odödliga komedi Ve från Wit lockat läsare, varje ny generation läser om den på nytt och finner i den överensstämmelse med det som oroar dem idag"...

Bibliska motiv i texterna till F.I. Tyutchev

Tyutchevs natur är Gud. Temat oenighet med naturen presenteras definitivt för första gången i dikten "Italiensk villa", där naturen sover i en lycksalig dröm och "ondt liv" flödar i en person. "Ondt liv" förstörde naturens harmoni...

Hjälten och omständigheterna i berättelserna om K. Vorobyov

Kriget krävde från sina deltagare en kompromisslös inställning till fienden, därför är alla som kastade sig in på främmande territorium en brottsling, en potentiell mördare. En soldat, som blir tillfångatagen av en inkräktare, befinner sig i outhärdliga förhållanden...

Det sovjetiska vardagslivets kultur och dess återspegling i 1920-talets satir.

Studiet av vardagslivet inom ramen för hushållsvetenskap började relativt nyligen. Forskarna identifierade huvudfrågorna ...

Bilden av den "lilla mannen" i verk av ryska klassiker

Författaren som förutsåg bilden av en liten man, redan före Pushkin, var Alexander Sergeevich Griboyedov. Griboyedovs komedi Woe from Wit visar sammandrabbningen mellan "det nuvarande århundradet" och "det gångna århundradet". De första är människorna som lever...

Bilden av "den lilla mannen" i romanen av F.M. Dostojevskij "Brott och straff"

Definition" liten man» tillämpas på kategorin litterära hjältar realismens era, som vanligtvis intar en ganska låg plats i den sociala hierarkin: en liten tjänsteman, en handelsman eller till och med en fattig adelsman ...

Utvärdering av boken av V. Balyazin "Peter den store och hans arvingar"

När jag läste boken "fräschade" jag upp i mitt minne vad jag visste om palatsrevolutionernas era och lärde mig naturligtvis mycket ny kunskap av det. Jag har aldrig stött på källor som så detaljerat beskriver kejsarnas och deras fruars personliga liv...

Temat för en ensam person som kämpar med samhället är väl avslöjat i M.Yus arbete. Lermontova (Valerik): Jag tänkte: "En eländig person. Vad vill han!", himlen är klar, under himlen finns det mycket utrymme för alla ...

Problemet med människan och samhället i rysk litteratur på 1800-talet

Låt oss nu övergå till romanen av F.M. Dostojevskij "Brott och straff". I detta verk uppmärksammar författaren läsaren på problemet med den "fattige mannen". I artikeln "Det undertryckta folket" har N.A. Dobrolyubov skrev: "I verk av F.M...

Problemet med människan och samhället i rysk litteratur på 1800-talet

A.P. talar också om förnedring av en person under inflytande av en passion för vinst. Tjechov i sin berättelse "Ionych", som skrevs 1898: "Hur har vi det här? Aldrig. Vi blir gamla, vi blir feta, vi faller. Dag och natt - en dag bort, livet passerar svagt ...

Problemet med ekologi och moraliska frågor berättelser i berättelserna om V. Astafiev "Tsar-fisk"

Hjältarna i "Tsar-Fish" lever ett svårt liv, och naturen som omger dem är hård, ibland grym mot dem. Det är här, i detta test, som människor delas in i de för vilka hon trots allt fortfarande är en älskad mamma ...

Bokrecension av T.P. Korzhikhina "Snälla var pålitlig"

Korzhikhin karakteriserar den aktuella perioden som tiden för aktiv bildande av det administrativa kommandokontrollsystemet med alla dess komponenter. Redan 1922 gjordes försök att förändra den sociala atmosfären i landet...

vardagsberättelse folklore Bland de vardagliga berättelserna från XVII-talet är en av de mest betydelsefulla "Tale of the Mountain of Misfortune", som upptäcktes av akademikern A.N. Pypin 1856 bland manuskripten i samlingen av M. N. Pogodin (Gos...

Folklorens roll i vardagliga esoteriska berättelser på 1600-talet

Ödet, en persons öde förkroppsligas, som i folkvisor, i bilden av Sorgen: "grå Ve-Gorinskoe, barfota, det finns inte en tråd på berget. Fortfarande omgjord med en bast av sorg." Sådana inslag av poetik är också lånade från folkdiktningen...

En vis man sa: "Människan är beroende av samhället och det finns inget så stort geni som skulle vara helt fri från dess inflytande." Vi kan inte annat än hålla med om detta uttalande. Faktum är att vi föds, växer, utvecklas - alla dessa processer för att bli en person passerar inte utan interaktion med människorna omkring oss. Varför uppstår intressekrockar mellan samhället och individen under åren? Människor tänker, skapar, skapar något nytt, bidrar till utvecklingen av omvärlden.

Men ganska ofta uppfattas inte detta bidrag som ett nytt utvecklingsstadium. Åren går, men livet förblir detsamma. Gamla generationer ersätts av nya, med samma vanor och grunder. Med tiden börjar vissa människor inse behovet av förändring. Det är här konflikten börjar.

Problemet med förhållandet mellan människor i samhället är i centrum för handlingarna i många verk av stora författare från olika epoker. I mitten av 1800-talet ägnade M. Yu. Lermontov sitt arbete åt detta ämne i de lyriska dikterna "Duma", "Jag går ut ensam på vägen", "Beggar", i romanen "A Hero of Our Time" ", i dikten "Mtsyri". På 1900-talet tog S. A. Yesenin upp ämnet människa och samhälle i dikterna "Sovjet-Rus", "Jag möter allt, jag accepterar allt", "Nu lämnar vi lite."

På 1700-talet övervägde A. S. Griboyedov problemet med kollisionen mellan den nya och den gamla världen. Detta problem avslöjas djupast i komedin "Wee from Wit".

"Ve från Wit" är en sociopolitisk komedi. Griboyedov beskrev i den en sann bild av det ryska livet efter Fosterländska kriget 1812. Vad är den huvudsakliga konflikten? Och varför är problemet med relationen mellan människa och samhälle aktuellt idag? Verket visar den eviga kampen mellan det gamla och det nya, som utspelade sig med särskild kraft vid den tiden, inte bara i Moskva, utan i hela Ryssland mellan två läger: avancerade, decembrist-sinnade människor från det "nuvarande århundradet" och ivriga feodalherrar som ville inte ändra något, "århundradet det förflutna".

Ibland är samhället på intet sätt naturens bästa skapelser; tvärtom är det en följd av dess fullständiga förvrängning och skada. Sådan i komedin "Ve från Wit" är Famus-sällskapet. Varför är det korrumperat? Svaret finner vi i dess representanters livsprinciper och vanor. Människorna som skapar den är föremål för sina förfäders traditioner. Dessa människor är dumma och legosoldater, rädda för upplysning och framsteg, deras tankar riktas endast till förvärvet av utmärkelser och titlar, rikedom och finesser. Allt nytt är främmande för dem, de strävar efter att förstöra fritt tänkande, de ser inte poängen i undervisningen: "Ta bort alla böcker och bränn dem!" - Säger en av dess främsta representanter, Famusov. Vad värdesätter Famus-samhället mest hos människor? Ursprung, antal livegna själar. De behandlar service som en källa till personlig vinning, service till "personer" och inte för att "orsaka", de respekterar smicker och servilitet. Varför använder Sofia - utbildad, med en stark och självständig karaktär, ett varmt hjärta, en drömmande själ - sitt skarpa sinne för att ljuga och ge kärlek till en ovärdig person? Samhället gjorde henne till en representant för de allmänt vedertagna åsikterna i denna krets. Det tvingar representanterna för den yngre generationen att visa sina negativa egenskaper, justerar, förändrar, inspirerar deras ideal. För Famus-samhället är en ledig tillvaro vanemässig, dess intressen är snäva, de sträcker sig bara till skvaller och utseende. Ett sådant liv är fast förankrat i samhället, dess principer är fasta. Men vem är emot de traditionella stiftelserna?

Alexander Andreyevich Chatsky, en representant för den nytänkande ryska adeln, en Decembrist-kämpe, en romantiker, är i kampen mot Famus-samhället. Vilket är det högsta målet med hans verksamhet, ambitioner? Vad vädjar han om? Vad är han emot? Chatsky kämpar mot livegenskapen. Han betraktar människors beroende av livegna ägare som slaveri, han är upprörd över omänskligheten hos dem som kontrollerar andra människors öden: "Eller den där borta som för knep / Han körde till livegen baletten på många lastbilar / Från mödrar, fäder till avvisade barn ..." Chatsky förbereder sig på ett ansvarsfullt sätt offentligt liv, han är utbildad, smart: "Han skriver och översätter fint." Han ser sitt öde i att tjäna folket, han vill se Ryssland läskunnigt, upplyst. Men varför finner han sig inte i det här samhället? I ett försök att påverka representanterna för Famus-samhället förstår Chatsky att han inte kommer att kunna störa dessa människors vanliga livsstil. Söker han förmåner i tjänsten? Nej, han tar sitt jobb på allvar. Chatsky älskar sitt hemland, men inte "tsarernas, markägarnas och tjänstemännens tillstånd", han är inte van att gnälla och buga sig inför en högre rang: "Jag skulle gärna tjäna, det är sjukt att tjäna." Lyckades han påverka det gamla samhället, som slaviskt kopierar fransmännens seder, vanor och klädsel? Vi får snart veta att hjälten inte får den frihet han predikar, men han slutar inte sträva efter det. Samhället, dess gamla seder, fruktansvärda ordnar och seder förskräckte Chatsky, men bröt honom inte. Han ger inte upp sin tro, slutar inte tro på det bästa.

Författaren för oss till tanken att en person är herre över sitt öde och sitt syfte i samhället. Var och en av oss, som Chatsky, kan ta ett steg mot förändring, bidra till utvecklingen av staten, påverka dess framtid. Kan vi ändra något? Kanske viktigast av allt, innan du förändrar världen, samhället till det bättre, måste du börja med din egen utveckling, vilket är omöjligt utan samhällets inflytande.

"I en grupp på tjugo ansikten speglade ...
alla före detta Moskva..."
I. A. Goncharov
Komedin "Ve från Wit" tillhör de få verk som inte förlorar sitt värde i vår tid.
A. S. Griboedov visar en bred bild av livet på 10-20-talet av 1800-talet och återger den sociala kamp som utspelade sig mellan avancerade, decembrist-sinnade människor; och adelns konservativa massor. Denna grupp av adelsmän utgör Famus-samhället.
Människorna i denna krets är övertygade anhängare av det autokratisk-feodala systemet. Katarina II:s ålder är kär för dem, när de ädla markägarnas makt var särskilt stark. I den berömda "oden till servility" beundrar Famusov adelsmannen Maxim Petrovich, som "ätit inte bara på silver utan på guld". Han uppnådde ära, berömmelse, ackumulerade rikedomar, visade servilitet, servilitet. Detta är vad Famusov krediterar honom och ser honom som en förebild.
Representanter för Famus-samhället lever i det förflutna, deras "domar är hämtade från de bortglömda tidningarna från Ochakovskys tider och erövringen av Krim." De skyddar heligt sina själviska intressen, värderar en person efter hans ursprung, rang, rikedom och inte efter affärsegenskaper. Famusov säger: "... vi har länge sagt att äran tillkommer far och son." Grevinnan Tugoukhovskaya tappar intresset för Chatsky så fort hon får reda på att han inte är en kammarjunkare och inte är rik.
Famusov och hans likasinnade är grymma mot sina livegna, anser dem inte vara människor, förfogar över sina öden efter eget gottfinnande. Så till exempel är Chatsky upprörd över markägaren, som bytte ut sina trogna tjänare, som mer än en gång räddade "både hans ära och hans liv", mot "tre vinthundar". Och den ädla damen Khlestova, som kom till balen, "tog av tristess en svarthårig tjej och en hund." Hon gör ingen skillnad mellan dem och frågar Sofya: "Säg till dem att de ska mata dem, min vän, det kom en utdelning från middagen."
Författaren till komedin noterar att för Famusov och hans vänner är service en inkomstkälla, ett sätt att uppnå rang och utmärkelser. Famusov själv behandlar sin verksamhet på ett slarvigt sätt: "Min sed är detta: undertecknad, så av dina axlar." Han sparar en varm plats åt sina släktingar och främjar deras befordran genom leden. Överste Skalozub driver också personliga, inte statliga intressen. För honom är alla medel goda, bara "om han bara kom in i generalerna".
Karriärism, servility, sycophancy, servility - alla dessa egenskaper är inneboende i de tjänstemän som avbildas i komedin. De manifesteras tydligast i bilden av Molchalin, Famusovs sekreterare, en "affärsman", som tack vare sin "hjälpsamhet", "brist på ord", "fick tre utmärkelser".
Det bör noteras att Famusov och hans gäster är ljusa fiender av utbildning, eftersom de tror att allt ont kommer från honom. Famusov säger:
Lärande är pesten, lärande är orsaken.
Vad är nu mer än någonsin,
Galna frånskilda människor, och gärningar och åsikter ...
Samma åsikt delas av Skalozub, Khlestova, prinsessan Tugoukhovskaya.
Det konservativa samhället av ädla godsägare, avbildat av A. S. Griboedov, är rädd för framsteg, vilket hotar dess dominerande ställning. Det är därför de så enhälligt fördömer Chatsky och hans åsikter, betraktar honom som en ledare för "galna handlingar och åsikter".

Essä om litteratur om ämnet: The Famus Society i komedin "Wee from Wit"

Andra skrifter:

Komedin "Ve från Wit" skrevs under åren av akut kamp mellan den gamla, reaktionära adeln och den revolutionära ungdomen, som såg landets katastrof i det feodala systemet. Denna kamp mellan det förflutna och framtiden var huvudtema komedi. Ve från Wit beskriver både Läs mer ......
Huvudkonflikten i A. S. Griboyedovs komedi "Woe from Wit" är konfrontationen mellan en utbildad hjälte med progressiva åsikter och en inert, konservativ massa - det så kallade "famussamhället". Huvudkaraktär arbetar - Chatsky - återvänder efter en lång frånvaro till Moskva, där han stöter på Läs mer ......
Komedin "Wee from Wit" skrevs 1824. I detta arbete återskapade A. S. Griboedov en sann bild av det ryska livet under första kvartalet av 1800-talet: han visade de förändringar som hade ägt rum i det ryska samhället efter det patriotiska kriget 1812, vilket återspeglade decembristernas anti-serfdomsyn. Författare Läs mer ......
A. S. Griboyedov skrev sin komedi i en tid då i det ryska samhället konfrontationen mellan anhängarna av livets gamla grundvalar och företrädare för den avancerade adeln, som förespråkade en omedelbar omorganisation av samhället, var som mest markant. Denna konfrontation återspeglas i komedin om exemplet på kollisionen under "det nuvarande århundradet" och Läs mer ......
Den underbara komedin "Ve från Wit" skrevs i början av 1800-talet av den store ryske författaren Griboyedov. I detta arbete berör Griboyedov de viktigaste problemen i vår tid: politiska, sociala och inhemska. Men komedins huvudsakliga konflikt är förhållandet mellan den gamla och nya generationen. Representanter för avgående Läs mer ......
I sin komedi Woe from Wit kontrasterar Griboyedov Chatsky direkt mot alla andra (utan undantag) karaktärer. Motsätter sig huvudpersonen i Famusovs samhälle och hans följe: Molchalin, Skalozub, Repetilov och andra. Yttre glans råder i deras samhälle, men denna prakt är catchy, ljus, Läs mer ......
Komedin "Wee from Wit" skrevs av Griboyedov i början av 1900-talet. På den tiden styrde adelsmän som Famusov och hans följe landet, men avancerade personer som Chatsky började dyka upp bland adelsmännen. Så två århundraden kolliderade - "det nuvarande århundradet" och "det Läs mer ......
Vem är Chatsky och vad är detta Famus-samhälle? Författaren jämför och ställer två kategorier av människor som även i vår tid möter och konflikter med varandra. Griboyedovs komedi, liksom jordklotet, har två poler. På en av dem finns Chatsky Läs mer ......

Famus Society i komedin "Wee from Wit"

Komedin Woe from Wit skrevs mellan 1815 och 1824. Innehållet i pjäsen är nära relaterat till historiska händelser. På den tiden härskade försvarare av feodalism och livegenskap i det ryska samhället, men samtidigt dök också en progressivt tänkande, avancerad adel upp. Således kolliderade två århundraden i komedi - det "nuvarande århundradet" och det "förra århundradet".

"Det senaste århundradet" personifierar Famus-samhället. Dessa är bekanta och släktingar till Pavel Afanasyevich Famusov, en rik, ädel gentleman, i vars hus handlingen i komedin äger rum. Dessa är prins och prinsessa Tugoukhovsky, den gamla kvinnan Khlestova, Gorichi-makarna, överste Skalozub. Alla dessa människor är förenade av en synvinkel på livet. I deras miljö anses människohandel vara normal. Livegarna tjänar dem uppriktigt, ibland räddar de deras ära och liv, och ägarna kan byta ut dem mot vinthundar. Så, på en bal i Famusovs hus, ber Khlestova Sophia att ge en sop från middagen till hennes arapka - en flicka och en hund. Khlestova ser ingen skillnad mellan dem. Famusov själv skriker till sina tjänare: "Till ditt arbete, till dina bosättningar!" Till och med Famusovs dotter Sophia, som växte upp med franska romaner, säger till sin hembiträde Lisa: "Hör du, ta dig inte för många friheter!"

Huvudsaken för Famus-samhället är rikedom. Deras ideal är människor i led. Famusov citerar exemplet med Chatsky Kuzma Petrovich, som var "en respektabel kammarherre", "med en nyckel", "rik och var gift med en rik kvinna." Pavel Afanasyevich vill ha en sådan brudgum som Skalozub för sin dotter, eftersom han är "en gyllene väska och siktar på generaler."

Famussamhället kännetecknas också av likgiltighet för tjänsten. Famusov - "chef på en regeringsplats." Han gör saker väldigt motvilligt. På Molchalins insisterande undertecknar Famusov pappren, trots att "det finns en motsägelse i dem, och många av dem varje vecka." Pavel Afanasyevich tror: "Undertecknad, så av dina axlar." I Famus-samhället är det brukligt att endast ha anhöriga i tjänsten. Famusov säger: "Hos mig är anställda hos främlingar mycket sällsynta ..."

Dessa människor är inte intresserade av annat än luncher, middagar och dans. Under dessa nöjen förtalar och skvallrar de. De är "lågdyrkare och affärsmän", "smickrare och sycophants". Pavel Afanasyevich minns sin farbror Maxim Petrovich, en stor adelsman: "När det är nödvändigt att tjäna, och han böjde sig bakåt." Famusov möter också med stor vördnad sin blivande fästman till sin dotter Skalozub, han säger: "Sergei Sergeyevich, kom hit, sir, jag ber ödmjukt ...", "Sergei Sergeyich, kära, lägg ner hatten, ta av dig ditt svärd . ..”

Alla representanter för Famus-samhället är förenade av sin inställning till utbildning och upplysning. Liksom Famusov är de uppriktigt övertygade om att "lärande är pesten, lärande är anledningen till att det idag, mer än någonsin, finns galna frånskilda människor, handlingar och åsikter." Och överste Skalozub, som inte kännetecknas av intelligens, talar om ett nytt projekt för skolor, lyceum, gymnastiksalar, där de kommer att lära ut drill för steg, och böcker kommer att föras endast "för stora tillfällen." Famus-samhället erkänner inte rysk kultur och språk. De är närmare den franska kulturen, de böjer sig inför den och inför det franska språket. Chatsky säger i sin monolog att fransmannen från Bordeaux inte hittade här "varken ljudet av ett ryskt eller ett ryskt ansikte".

De har alla samma inställning till Chatsky, som är representanten för allt nytt och avancerat. De förstår inte hans idéer och progressiva åsikter. Hjälten försöker bevisa sin sak, men det slutar tragiskt för honom. Ett rykte sprids om hans vansinne, eftersom samhället inte vill se annorlunda på omvärlden. Så Griboyedov återspeglade konflikten mellan de två lägren: livegenskapens anhängare och den tidens avancerade tänkare.

Introduktion

man samhället rysk litteratur

Rysk litteratur från 1800-talet förde till hela världen verk av så lysande författare och poeter som A.S. Griboyedov, A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, N.V. Gogol, I.A. Goncharov, A.N. Ostrovsky, I.S. Turgenev, N.A. Nekrasov, M.E. Saltykov-Sjchedrin, F.M. Dostojevskij, L.N. Tolstoj, A.P. Tjechov och andra.

I många verk av dessa och andra ryska författare från 1800-talet utvecklades teman om människan, personlighet, människor; personlighet var emot samhället ("Wee from Wit" av A.S. Griboedov), problemet med "en extra (ensam) person" demonstrerades ("Eugene Onegin" av A.S. Pushkin, "A Hero of Our Time" av M.Yu. Lermontov), "fattig man" ("Brott och straff" av F.M. Dostojevskij), folkets problem ("Krig och fred" av L.N. Tolstoy) och andra. I de flesta verken, som en del av utvecklingen av temat människa och samhälle, visade författarna individens tragedi.

Syftet med denna uppsats är att överväga verk av ryska författare från 1800-talet, att studera deras förståelse av problemet med människan och samhället, särdragen i deras uppfattning om dessa problem. Studien använde kritisk litteratur, såväl som verk av författare och poeter från silveråldern.

Problemet med den "nya mannen" i Griboyedovs komedi "Wee from Wit"

Tänk till exempel en komedi av A.S. Griboyedov "Wee from Wit", som spelade en enastående roll i den sociopolitiska och moraliska utbildningen av flera generationer av ryska människor. Den beväpnade dem till att kämpa mot våld och godtycke, elakhet och okunnighet i frihetens och förnuftets namn, i namnet av de avancerade idéernas och den genuina kulturens triumf. I bilden av huvudpersonen i komedin Chatsky visade Griboedov för första gången i den ryska litteraturen en "ny man", inspirerad av höga idéer, som väckte en revolt mot ett reaktionärt samhälle till försvar av frihet, mänsklighet, sinne och kultur, odlade en ny moral, utveckla en ny syn på världen och mänskliga relationer.

Så att Herren förstörde denna orena ande

Tom, slavisk, blind imitation;

Så att han skulle plantera en gnista i någon med en själ.

Vem kunde med ord och exempel

Håll oss som en stark tygel,

Från patetiskt illamående, på en främlings sida., sida 57

Chatsky älskar sitt folk väldigt mycket, men inte "famussamhället" av markägare och tjänstemän, utan det ryska folket, hårt arbetande, klokt, mäktigt. Ett utmärkande drag för Chatsky som en stark man i motsats till prim Famus-samhället ligger i känslornas fullhet. I allt han visar sann passion är han alltid ivrig i själen. Han är het, kvick, vältalig, full av liv, otålig. Samtidigt är Chatsky den enda öppna positiva karaktären i Griboyedovs komedi. Men det är omöjligt att kalla det exceptionellt och ensamt. Han är ung, romantisk, ivrig, han har likasinnade: till exempel professorer vid Pedagogical Institute, som, enligt prinsessan Tugoukhovskaya, "praktiserar i splittring och misstro", dessa är "galna människor", benägna att lära sig, detta är brorson till prinsessan, prins Fedor, "kemist och botaniker. Chatsky försvarar en persons rättigheter att fritt välja sitt yrke: att resa, bo på landsbygden, "fixa sitt sinne" inom vetenskapen eller ägna sig åt "kreativ, hög och vacker konst."

Chatsky försvarar "folksamhället" och förlöjligar "famussamhället", hans liv och beteende i sin monolog:

Är inte dessa rika på rån?

De fann skydd från domstolen i vänner, i släktskap.

Magnifika byggnadskammare,

Där de svämmar över i högtider och slöseri., sida 73