Moralni problemi v romanu "očetje in sinovi". Problemi romana I.S. Turgenev "Očetje in sinovi". Esej o literaturi Turgenev očetje in otroci problemi dela tabela

Problemi romana "Očetje in sinovi"

Roman "Očetje in sinovi" je Turgenjev ustvaril v vročem času za Rusijo. Rast kmečkih uporov in kriza podložniškega sistema sta prisilila vlado, da je leta 1861 odpravila tlačanstvo. V Rusiji je bilo treba opraviti kmečko družba se je razdelila na dva tabora: v enem so bili revolucionarni demokrati, ideologi kmečkih množic, v drugem - liberalno plemstvo, ki je zagovarjalo reformno pot. revolucija.

Veliki ruski pisatelj v svojem romanu prikazuje boj med svetovnimi nazori teh dveh političnih trendov. Zaplet romana je zgrajen na nasprotju pogledov Pavla Petroviča Kirsanova in Evgenija Bazarova, ki sta najsvetlejša predstavnika teh trendov. V romanu se odpirajo tudi druga vprašanja: kako ravnati z ljudmi, delom, znanostjo, umetnostjo, kakšne spremembe so potrebne za rusko podeželje.

Že naslov odraža enega od teh problemov – odnos med dvema generacijama, očetom in otrokom. Med mladimi in starejšo generacijo so vedno obstajala nesoglasja o različnih vprašanjih. Tukaj torej predstavnik mlajše generacije Evgenij Vasiljevič Bazarov ne more in noče razumeti »očetov«, njihovega življenjskega kreda, načel. Prepričan je, da so njihovi pogledi na svet, na življenje, na odnose med ljudmi brezupno zastareli. "Da, razvajal jih bom ... Navsezadnje je vse to ponos, levje navade, neumnost ...". Po njegovem mnenju je glavni namen življenja delati, ustvarjati nekaj materialnega. Zato ima Bazarov nespoštljiv odnos do umetnosti, do znanosti, ki nimajo praktične podlage; »nekoristni« naravi. Meni, da je veliko bolj koristno zanikati tisto, kar si z njegovega vidika zasluži zanikanje, kot pa brezbrižno opazovati s strani in si ne upati storiti ničesar. "Trenutno je zanikanje najbolj koristno - zanikamo," pravi Bazarov.

Pavel Petrovič Kirsanov pa je prepričan, da obstajajo stvari, o katerih ni dvoma ("Aristokracija ... liberalizem, napredek, načela ... umetnost ..."). Bolj ceni navade in tradicije in ne želi opaziti sprememb, ki se dogajajo v družbi.

Spori med Kirsanovim in Bazarovom razkrivajo ideološki namen romana.

Ti znaki imajo veliko skupnega. Tako pri Kirsanovu kot pri Bazarovu je ponos zelo razvit. Včasih se ne morejo mirno prepirati. Oba nista podvržena vplivom drugih ljudi in le to, kar sta doživela in občutila sama, junaka spremenita svoje poglede na nekatera vprašanja. Tako navadni demokrat Bazarov kot aristokrat Kirsanov imata velik vpliv na okolico in ne enemu ne drugemu ni mogoče zanikati močnega značaja. Pa vendar, kljub takšni podobnosti narave, so ti ljudje zelo različni, zaradi razlike v poreklu, vzgoji in načinu razmišljanja.

Že v portretih junakov se kažejo razlike. Obraz Pavla Petroviča Kirsanova je "nenavadno pravilen in čist, kot da bi bil narisan s tankim in lahkim dletom." In na splošno je celoten videz strica Arkadija "... bil ljubek in čistokrven, njegove roke so bile lepe, z dolgimi rožnatimi nohti." Bazarovov videz je popolno nasprotje Kirsanova. Oblečen je v dolgo obleko z resicami, ima rdeče roke, njegov obraz je dolg in tanek ", s širokim čelom in sploh ne aristokratskim nosom. Portret Pavla Petroviča je portret "svetnega leva", katerega manire se ujemajo z njegovim videzom. Portret Bazarova nedvomno pripada »demokratu do konca svojih nohtov«, kar potrjuje tudi vedenje junaka, samosvojega in samozavestnega.

Eugeneovo življenje je polno živahne dejavnosti, vsako prosto minuto svojega časa posveti študiju naravoslovja. V drugi polovici 19. stoletja so bile naravoslovne vede v vzponu; pojavili so se materialistični znanstveniki, ki so s številnimi poskusi in poskusi razvili te znanosti, za katerimi je bila prihodnost. In Bazarov je prototip takšnega znanstvenika. Pavel Petrovič, nasprotno, vse svoje dni preživi v brezdelju in neutemeljenih, brezciljnih razmišljanjih-spominih.

Pogledi tistih, ki se prepirajo o umetnosti in naravi, so nasprotni. Pavel Petrovič Kirsanov občuduje umetniška dela. Zna občudovati zvezdnato nebo, uživati v glasbi, poeziji, slikanju. Bazarov pa zanika umetnost (»Rafael ni vreden groša«), pristopa k naravi z utilitarističnimi standardi (»Narava ni tempelj, ampak delavnica, in človek je delavec v njej«). Tudi Nikolaj Petrovič Kirsanov se ne strinja, da so umetnost, glasba, narava nesmisel. Ko je prišel ven na verando, "... se je ozrl naokoli, kot da bi hotel razumeti, kako človek ne more sočustvovati z naravo." In tukaj lahko začutimo, kako Turgenjev skozi svojega junaka izraža lastne misli. Čudovita večerna pokrajina vodi Nikolaja Petroviča v »žalostno in razveseljivo igro samotnih misli«, obuja prijetne spomine, mu razkriva » Čarobni svet sanje." Avtor pokaže, da Bazarov z zanikanjem občudovanja narave osiromaši svoje duhovno življenje.

Toda glavna razlika med raznočincem-demokratom, ki je končal na posestvu dednega plemiča, in liberalcem je v njegovih pogledih na družbo in ljudi. Kirsanov verjame, da so aristokrati gibalo družbenega razvoja. Njihov ideal je "angleška svoboda", to je ustavna monarhija. Pot do ideala je skozi reforme, glasnost, napredek. Bazarov je prepričan, da aristokrati niso sposobni ukrepati in od njih ni nobene koristi. Zavrača liberalizem, zanika sposobnost plemstva, da vodi Rusijo v prihodnost.

Pojavljajo se polemike o nihilizmu in vlogi nihilistov v javno življenje Pavel Petrovič obsoja nihiliste, ker "nikogar ne spoštujejo", živijo brez "načelov", menijo, da so nepotrebni in nemočni: "Vas je samo 4-5 ljudi." Na to Bazarov odgovarja: "Moskva je zgorela od sveče za peni." Ko govorimo o zanikanju vsega, ima Bazarov v mislih religijo, avtokratsko-fevdalni sistem, splošno sprejeto moralo.Kaj hočejo nihilisti? Najprej revolucionarno delovanje. In merilo je korist za ljudi.

Pavel Petrovič poveličuje kmečko skupnost, družino, religioznost, patriarhat ruskega kmeta. Trdi, da »rusko ljudstvo ne more živeti brez vere«. Bazarov pa pravi, da ljudje ne razumejo lastnih interesov, so temni in nevedni, da v državi ni poštenih ljudi, da »človek z veseljem ropa samega sebe, samo da se napije mamila v gostilna.” Vendar meni, da je treba razlikovati med ljudskimi interesi in ljudskimi predsodki; trdi, da je ljudstvo po duhu revolucionarno, zato je nihilizem manifestacija prav ljudskega duha.

Turgenjev pokaže, da se Pavel Petrovič kljub svoji nežnosti ne zna pogovarjati z običajnimi ljudmi, "mari grimase in voha kolonjsko vodo." Z eno besedo je pravi gospod. In Bazarov ponosno izjavlja: "Moj dedek je oral zemljo." In zna pridobiti kmete, čeprav jih draži. Služabniki čutijo, »da je še vedno njegov brat, ne pa gospod«.

To je ravno zato, ker je Bazarov imel sposobnost in željo po delu. V Maryinu, na posestvu Kirsanov, je Evgenij delal, ker ni mogel sedeti brez dela, v njegovi sobi se je vzpostavil "nekakšen medicinski in kirurški vonj".

Za razliko od njega se predstavniki starejše generacije niso razlikovali po sposobnosti za delo. Torej, Nikolaj Petrovič poskuša upravljati na nov način, vendar mu nič ne uspe. O sebi pravi: "Sem mehak, šibek človek, svoje življenje sem preživel v divjini." Toda po Turgenjevu to ne more služiti kot izgovor. Če ne moreš delati, ne jemlji. In največja stvar, ki jo je Pavel Petrovič naredil, je, da je pomagal svojemu bratu z denarjem, ni si upal svetovati in "se ni v šali predstavljal kot praktično osebo."

Seveda se človek predvsem ne kaže v pogovorih, ampak v dejanjih in v svojem življenju. Zato Turgenjev tako rekoč vodi svoje junake skozi različne preizkušnje. In najmočnejši med njimi je preizkus ljubezni. Navsezadnje se človekova duša v celoti in iskreno razkrije v ljubezni.

In potem vroče in strastna narava Bazarova je pometla z vsemi njegovimi teorijami. Kot deček se je zaljubil v žensko, ki jo je zelo cenil. "V pogovorih z Ano, Sergejevno, je še bolj kot prej izrazil ravnodušen prezir do vsega romantičnega in ostal sam, je ogorčeno prepoznal romantiko v sebi." Junak doživlja hud duševni zlom. "...Nekaj ... ga je obsedlo, česar ni nikoli dovolil, iz česar se je vedno posmehoval, kar je zgražalo ves njegov ponos." Anna Sergeevna Odintsova ga je zavrnila. Toda Bazarov je našel moč, da je s častjo sprejel poraz, ne da bi pri tem izgubil dostojanstvo.

In Pavel Petrovič, ki je prav tako zelo ljubil, ni mogel oditi dostojanstveno, ko se je prepričal o brezbrižnosti ženske do njega: ni mogel priti na pravo pot. In na splošno dejstvo, da se je resno zaljubil v lahkomiselno in prazno posvetno damo, pove veliko.

Bazarov je močna narava, to nova oseba v ruski družbi. In pisatelj skrbno obravnava to vrsto značaja. Zadnja preizkušnja, ki jo ponudi svojemu junaku, je smrt.

Vsak se lahko pretvarja, da je kdor hoče. Nekateri ljudje to počnejo vse življenje. Toda v vsakem primeru človek pred smrtjo postane to, kar v resnici je. Vse pretvarjanje izgine in čas je, da morda prvič in zadnjič pomislite na smisel življenja, kaj dobrega ste storili, ali se bodo spomnili ali pozabili, takoj ko bodo pokopani. In to je naravno, saj človek v soočenju z neznanim odkrije nekaj, česar morda v življenju ni videl.

Seveda je škoda, da Turgenjev "ubije" Bazarova. Tako pogumno močan človekživeti in živeti. Morda pa pisatelj, ko je pokazal, da taki ljudje obstajajo, ni vedel, kaj naj stori s svojim junakom naprej ... Način, kako Bazarov umre, bi lahko komu v čast. Ne smili se sebi, ampak svojim staršem. Žal mu je, da tako zgodaj zapušča življenje. Umirajoči Bazarov priznava, da je "padel pod kolo", "vendar še vedno ščetina." In grenko reče Odintsovi: "In zdaj je celotna naloga velikana, kako dostojno umreti .., ne bom mahal z repom."

Bazarov je tragična osebnost. Ni mogoče reči, da v sporu premaga Kirsanova. Tudi ko je Pavel Petrovič pripravljen priznati svoj poraz, Bazarov nenadoma izgubi zaupanje v svoje učenje in podvomi o svoji osebni potrebi po družbi. "Ali me Rusija potrebuje? Ne, očitno me ne," razmišlja. Samo bližina smrti Bazarovu povrne samozavest.

Na čigavi strani je avtor romana? Vsekakor je nemogoče odgovoriti na to vprašanje. Kot liberalec po prepričanju je Turgenjev čutil premoč Bazarova, poleg tega je trdil: "Celotna moja zgodba je usmerjena proti plemstvu kot naprednemu razredu." In dalje: "Hotel sem pokazati smetano družbe, a če je smetana slaba, kaj je potem mleko?"

Ivan Sergejevič Turgenjev obožuje svojega novega junaka in mu v epilogu daje visoko oceno: "... strastno, grešno, uporniško srce." Pravi, da v grobu ne leži navaden človek, ampak resnično človek, ki ga Rusija potrebuje, pameten, močan, z nestereotipnim razmišljanjem.

Znano je, da je I. S. Turgenjev posvetil roman Belinskemu in trdil: "Če se bralec ne zaljubi v Bazarova z vso njegovo nesramnostjo, brezsrčnostjo, neusmiljeno suhostjo in ostrino, sem kriv, da nisem dosegel svojega cilja. Bazarov je moja najljubša zamisel."

Turgenjev je roman "Očetje in sinovi" napisal v prejšnjem stoletju, vendar so težave, ki se v njem pojavljajo, pomembne v našem času. Kaj izbrati: razmišljanje ali dejanje? Kako se navezovati na umetnost, na ljubezen? Ali je generacija očetov prava, ta vprašanja mora reševati vsaka nova generacija. In morda je prav nezmožnost, da bi jih rešili enkrat za vselej, tisto, kar poganja življenje.

Najpogosteje je naslov dela ključ do njegove vsebine in razumevanja. To se zgodi z romanom I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi". Samo dve preprosti besedi, a toliko pojmov, da so like razdelili na dva nasprotna tabora. Tako preprost naslov razkriva bistvo romana »Očetje in sinovi« v kompleksni problematiki.

Glavni problem romana

Avtor v svojem delu ne postavlja le problematike trka dveh nasprotujočih si generacij, temveč poskuša najti rešitev, nakazati izhod iz trenutne situacije. Spopad med taboroma je mogoče razumeti kot boj med starim in novim, radikali in liberalci, med demokracijo in aristokracijo, namenom in zmedo.

Avtor verjame, da je prišel čas za spremembe in to skuša prikazati v romanu. Stare predstavnike plemstva zamenjujejo mladi in nemirni, iščoč in bojevit. Stari sistem je že preživel, novi pa se še ni oblikoval, se še ni pojavil, pomen romana "Očetje in sinovi" pa jasno kaže na nezmožnost družbe, da živi bodisi po starem bodisi po nov način. To je nekakšen prehodni čas, meja obdobij.

Nova družba

Predstavnik nove generacije je Bazarov. Prav njemu je dodeljena glavna vloga, ki ustvarja konflikt romana "Očetje in sinovi". Predstavlja celo plejado mladih, ki so prevzeli obliko popolnega zanikanja vere. Zavračajo vse staro, vendar ne prinašajo ničesar, kar bi nadomestilo to staro.

Med Pavlom Kirsanovim in Evgenijem Bazarovom je prikazan zelo jasno nasprotujoč si pogled na svet. Naravnost in nesramnost proti maniram in prefinjenosti. Podobe romana "Očetje in sinovi" so večplastne in protislovne. Toda sistem njegovih vrednot, ki jih je jasno navedel Bazarov, ga ne osrečuje. Sam je orisal svoj namen družbe: zlomiti staro. A kako na porušenih temeljih idej in pogledov zgraditi nekaj novega, ni več njegova stvar.
Obravnavan je problem emancipacije. Avtor to prikaže kot možno alternativo patriarhalnemu sistemu. Ampak to je samo ženska podoba emancipe dobi neprivlačno, popolnoma drugačno dekle od običajnega Turgenjeva. In spet, to ni bilo storjeno po naključju, ampak z jasnim namenom pokazati, da je treba pred uničenjem nečesa uveljavljenega najti zamenjavo za to. Če se to ne zgodi, potem spremembe ne bodo uspele, tudi tisto, kar je bilo jasno namenjeno pozitivni rešitvi problema, se lahko spremeni v drugo smer in postane izrazito negativen pojav.

Že naslov odraža enega od teh problemov – odnos med dvema generacijama, očetom in otrokom. Med mladimi in starejšo generacijo so vedno obstajala nesoglasja o različnih vprašanjih. Tukaj torej predstavnik mlajše generacije Evgenij Vasiljevič Bazarov ne more in noče razumeti "očetov", njihovega življenjskega kreda, načel. Prepričan je, da so njihovi pogledi na svet, na življenje, na odnose med ljudmi brezupno zastareli. "Ja, razvajal jih bom ... Navsezadnje je vse to ponos, levje navade, nagajanje ...". Po njegovem mnenju je glavni namen življenja delati, ustvarjati nekaj materialnega. Zato ima Bazarov nespoštljiv odnos do umetnosti, do znanosti, ki nimajo praktične podlage; »nekoristni« naravi. Meni, da je veliko bolj koristno zanikati tisto, kar si z njegovega vidika zasluži zanikanje, kot pa brezbrižno opazovati s strani in si ne upati storiti ničesar. "Trenutno je zanikanje najbolj koristno - zanikamo," pravi Bazarov.

Spori med Kirsanovim in Bazarovom razkrivajo ideološki namen romana.

Že v portretih junakov se kažejo razlike. Obraz Pavla Petroviča Kirsanova je "nenavadno pravilen in čist, kot da bi bil narisan s tankim in lahkim dletom." In na splošno, celoten videz strica Arkadija "... je bil ljubek in čistokrven, njegove roke so bile lepe, z dolgimi rožnatimi nohti." Bazarovov videz je popolno nasprotje Kirsanova. Oblečen je v dolg pulover s kapuco z resicami, ima rdeče roke, njegov obraz je dolg in tanek, s širokim čelom in sploh ne aristokratskim nosom. Portret Pavla Petroviča je portret "svetnega leva", katerega manire se ujemajo z njegovim videzom. Portret Bazarova nedvomno pripada »demokrat do konca«, kar potrjuje tudi vedenje junaka, samosvoj in samozavesten.

Pogledi tistih, ki se prepirajo o umetnosti in naravi, so nasprotni. Pavel Petrovič Kirsanov občuduje umetniška dela. Zna občudovati zvezdnato nebo, uživati v glasbi, poeziji, slikanju. Bazarov pa zanika umetnost (»Rafael ni vreden groša«), pristopa k naravi z utilitarističnimi standardi (»Narava ni tempelj, ampak delavnica, in človek je delavec v njej«). Tudi Nikolaj Petrovič Kirsanov se ne strinja, da so umetnost, glasba, narava nesmisel. Ko je prišel ven na verando, "... se je ozrl naokoli, kot da bi hotel razumeti, kako človek ne more sočustvovati z naravo." In tukaj lahko začutimo, kako Turgenjev skozi svojega junaka izraža lastne misli. Čudovita večerna pokrajina vodi Nikolaja Petroviča v "žalostno in razveseljivo igro samotnih misli", obuja prijetne spomine, odpira mu "čarobni svet sanj". Avtor pokaže, da Bazarov z zanikanjem občudovanja narave osiromaši svoje duhovno življenje.

Pojavljajo se polemike o nihilizmu in vlogi nihilistov v javnem življenju. Pavel Petrovič obsoja nihiliste, ker "nikogar ne spoštujejo", živijo brez "načelov", menijo, da so nepotrebni in nemočni: "Vas je samo 4-5 ljudi." Na to Bazarov odgovarja: "Moskva je zgorela od sveče za peni." Ko govorimo o zanikanju vsega, ima Bazarov v mislih vero, avtokratsko-fevdalni sistem in splošno sprejeto moralo. Kaj hočejo nihilisti? Najprej revolucionarno delovanje. In merilo je korist za ljudi.

Pavel Petrovič poveličuje kmečko skupnost, družino, religioznost, patriarhat ruskega kmeta. Trdi, da »rusko ljudstvo ne more živeti brez vere«. Bazarov pa pravi, da ljudje ne razumejo lastnih interesov, so temni in nevedni, da v državi ni poštenih ljudi, da »človek z veseljem ropa samega sebe, samo da se napije mamila v gostilna." Vendar meni, da je treba razlikovati med ljudskimi interesi in ljudskimi predsodki; trdi, da je ljudstvo po duhu revolucionarno, zato je nihilizem manifestacija prav ljudskega duha.

Turgenjev pokaže, da se Pavel Petrovič kljub svoji nežnosti ne zna pogovarjati z navadnimi ljudmi, "ima grimase in voha kolonjsko vodo." Z eno besedo je pravi gospod. In Bazarov ponosno izjavlja: "Moj dedek je oral zemljo." In zna pridobiti kmete, čeprav jih draži. Služabniki čutijo, »da je še vedno njegov brat, ne pa gospod«.

To je ravno zato, ker je Bazarov imel sposobnost in željo po delu. V Maryinu, na posestvu Kirsanov, je Jevgenij delal, ker ni mogel sedeti brez dela, v njegovi sobi se je vzpostavil "nekakšen medicinski in kirurški vonj".

Za razliko od njega se predstavniki starejše generacije niso razlikovali po sposobnosti za delo. Torej, Nikolaj Petrovič poskuša upravljati na nov način, vendar mu nič ne uspe. O sebi pravi: "Sem mehak, šibek človek, svoje življenje sem preživel v divjini." Toda po Turgenjevu to ne more služiti kot izgovor. Če ne moreš delati, ne jemlji. In največja stvar, ki jo je Pavel Petrovič naredil, je bila pomoč bratu z denarjem, ne da bi si upal svetovati in "se ni v šali predstavljal kot praktično osebo."

In potem je vroča in strastna narava Bazarova odnesla vse njegove teorije. Kot deček se je zaljubil v žensko, ki jo je zelo cenil. "V pogovorih z Ano Sergejevno je še bolj kot prej izražal ravnodušni prezir do vsega romantičnega in ostal sam, je ogorčeno prepoznal romantiko v sebi." Junak doživlja hud duševni zlom. "...Nekaj ... je bilo obsedeno v njem, česar ni nikoli dovolil, iz česar se je vedno posmehoval, kar je gnusilo ves njegov ponos." Anna Sergeevna Odintsova ga je zavrnila. Toda Bazarov je našel moč, da je s častjo sprejel poraz, ne da bi pri tem izgubil dostojanstvo.

In Pavel Petrovič, ki je prav tako zelo ljubil, ni mogel dostojanstveno oditi, ko se je prepričal o brezbrižnosti ženske do njega: ».. preživel je štiri leta v tujini, ali jo je lovil ali z namenom, da bi jo izgubil izpred oči ... in že ni mogel priti na pravo pot." In na splošno dejstvo, da se je resno zaljubil v lahkomiselno in prazno posvetno damo, pove veliko.

Bazarov je močna oseba, je nova oseba v ruski družbi. In pisatelj skrbno obravnava to vrsto značaja. Zadnja preizkušnja, ki jo ponudi svojemu junaku, je smrt.

Seveda je škoda, da Turgenjev "ubije" Bazarova. Tako pogumen, močan človek bi živel in živel. Morda pa pisatelj, ko je pokazal, da taki ljudje obstajajo, ni vedel, kaj naj stori s svojim junakom naprej ... Način, kako Bazarov umre, bi lahko komu v čast. Ne smili se sebi, ampak svojim staršem. Žal mu je, da tako zgodaj zapušča življenje. Umirajoči Bazarov priznava, da je "padel pod kolo", "vendar še vedno ščetina." In grenko reče Odintsovi: "In zdaj je celotna naloga velikana, kako dostojno umreti, ne bom mahal z repom."

Na čigavi strani je avtor romana? Vsekakor je nemogoče odgovoriti na to vprašanje. Ker je bil po prepričanju liberalec, je Turgenjev čutil premoč Bazarova, poleg tega je trdil; "Celotna moja zgodba je uperjena proti plemstvu kot naprednemu sloju." In dalje: "Hotel sem pokazati smetano družbe, a če je smetana slaba, kaj je potem mleko?"

Turgenjev je roman "Očetje in sinovi" napisal v prejšnjem stoletju, vendar so težave, ki se v njem pojavljajo, pomembne v našem času. Kaj izbrati: razmišljanje ali dejanje? Kako se navezovati na umetnost, na ljubezen? Je generacija očetov prava? S temi vprašanji se mora ukvarjati vsaka nova generacija. In morda je prav nezmožnost, da bi jih rešili enkrat za vselej, tisto, kar poganja življenje.

Bazarov.

Življenjska zgodba

Bazarov se je rodil v družini polkovnega zdravnika Vasilija Bazarova in plemkinje Arine Vlasjevne, študiral je na univerzi kot zdravnik (po očetovih stopinjah). Na univerzi se je Bazarov srečal in spoprijateljil z Arkadijem Nikolajevičem Kirsanovim. Kmalu sta skupaj odšla na posestvo Kirsanovih. Tam je Bazarov srečal Arkadijevega očeta Nikolaja Petroviča in strica Pavla Petroviča. V konfliktu s Pavlom Petrovičem zaradi razlik v pogledih na življenje.

Nato se Bazarov zaljubi v Anno Sergeevno Odintsovo. Ljubezen do nje radikalno spremeni resnost nihilizma v Eugenu - "verjel" je v ljubezen. Po tem Bazarov odide k svojim starim staršem, ko je ostal pri njih en teden, se spet odpravi k Kirsanovim, kjer se spogleduje s Fenečko in se zaradi tega ustreli v dvoboju s Pavlom Petrovičem Kirsanovim.

Bazarov gre k očetu, kjer začne zdraviti vse, ki potrebujejo pomoč zdravnika. Kot rezultat tega si je Bazarov med vadbo na truplu bolnika s tifusom poškodoval prst, zastrupil kri in umrl v naročju Ane Sergejevne.

BAZAROV - junak romana I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi" (1862). Jevgenij Bazarov je v mnogih pogledih programska podoba Turgenjeva. To je predstavnik nove, raznoliko-demokratične inteligence. B. se imenuje nihilist: zanika temelje svojega sodobnega družbenega reda, nasprotuje čaščenju kakršne koli avtoritete, zavrača samoumevna načela, ne razume občudovanja umetnosti in lepote narave, ljubezensko čustvo razlaga s stališča pogled na fiziologijo. B.-jev kompleks prepričanj ni umetniško pretiravanje, odražajo se v podobi junaka značajske lastnosti predstavniki demokratske mladine 60. let. V tem kontekstu je pomembno vprašanje prototipa Turgenjevljevega junaka. Sam Turgenjev v članku »Ob »očetih in sinovih« (1869) imenuje prototip B. nekega zdravnika D., mladega deželnega zdravnika, ki je za pisatelja predstavljal nov tip ruske osebe. Sodobni raziskovalec N. Chernov zavrača tradicionalno hipotezo, da je dr. D. okrajni zdravnik Dmitriev, naključni znanec Turgenjeva. Po Chernovu je bil prototip B. sosed Turgenjeva na posestvu V. I. Jakuškina, zdravnika in raziskovalca, demokrata, povezanega z revolucionarnimi organizacijami tistega časa. Toda podoba B. je kolektivna, zato lahko tiste javne osebnosti, ki jih je Turgenjev štel za "prave zanikalce", pripišemo njegovim verjetnim prototipom: Bakunin, Herzen, Dobrolyubov, Speshnev in Belinsky. Spominu na slednje je posvečen roman »Očetje in sinovi«. Kompleksnost in nedoslednost pogledov B. nam ne omogoča, da bi kot vir slike prepoznali katero koli določeno osebo: samo Belinsky ali samo Dobrolyubov.

Avtorjev odnos do B. je dvoumen. Položaj Turgenjeva se manifestira postopoma, saj se sama podoba razkriva v junakovih monologih, njegovih sporih z drugimi liki: s prijateljem Arkadijem Kirsanovim, z očetom in stricem Pavlom Petrovičem. Sprva je B. prepričan v svoje sposobnosti, v delo, ki ga opravlja; to je ponosna, namenska oseba, drzen eksperimentator in zanikalec. Pod vplivom različnih razlogov se njegovi pogledi bistveno spremenijo; Turgenjev svojega junaka sooči z resnimi življenjskimi preizkušnjami, zaradi katerih se mora B. odpovedati številnim prepričanjem. Kaže znake skepticizma in pesimizma. Eden od teh testov je junakova ljubezen do Ane Sergejevne Odintsove. Raznochinets B, se počuti v zadregi pred aristokratom Odintsovo; postopoma v sebi odkrije občutek, katerega obstoj je prej zanikal.

Junak Turgenjeva doživi poraz v ljubezni. Nazadnje ostane sam, njegov duh je skoraj zlomljen, a tudi takrat se B. ne želi odpreti preprostim, naravnim občutkom. Je surov in zahteven do svojih staršev, pa tudi do vseh okoli sebe. Šele pred smrtjo B. začne nejasno razumeti vrednost takšnih manifestacij življenja, kot so poezija, ljubezen, lepota.

Pomembno sredstvo za ustvarjanje podobe B.- značilnost govora. B. govori jasno in logično, njegov govor odlikuje aforističnost. Njegovi izrazi so postali floskule: »Pristojen kemik je dvajsetkrat bolj uporaben kot vsak pesnik«; "Preučujete anatomijo očesa: od kod izvira ... skrivnosten pogled?"; “Narava ni tempelj, ampak delavnica in človek je v njej delavec”; "Ljudje smo kot drevesa v gozdu, noben botanik se ne bo ukvarjal z vsako posamezno brezo."

Kompleksna in kontroverzna podoba B. je povzročila polemike v kritikah, ki se še danes niso umirile. Po izidu romana so se tudi v demokratičnih časopisih pojavila nesoglasja glede razlage podobe B. M. A. Antonoviča je govoril v imenu Sovremennika. V člankih »Asmodeus našega časa«, »Napake«, »Moderni romani« je interpretiral podobo junaka kot karikaturo sodobne mladine v preobleki požrešnika, govorca in cinika. D. I. Pisarev je v svojih delih dal neposredno nasprotno oceno. V članku "Bazarov" kritik razkriva zgodovinski pomen te vrste. Pisarev je verjel, da Rusija na tej stopnji potrebuje točno ljudi, kot je B.: kritični so do vsega, kar ni bilo preverjeno z njihovimi osebnimi izkušnjami, navajeni so se zanašati samo nase, imajo znanje in voljo. Podobna polemika se je odvijala v petdesetih in šestdesetih letih prejšnjega stoletja. našega stoletja. Stališče Antonoviča je podprl raziskovalec V.A. Arhipov (»O ustvarjalni zgodovini romana I.S. Turgenjeva »Očetje in sinovi««). Podoba B. je bila večkrat utelešena na odru in na platnu. Preveč akademsko izvedene dramatizacije in filmske adaptacije pa so ostale v učbeniškem branju te podobe.

Besedila Tyutcheva.

V svetu poezije je Tjučev ime "največji lirik na zemlji". To dokazuje iz leta v leto večje zanimanje zanj pri nas, v pesnikovi domovini, in večja pozornost do njega v tujini.

Tjutčevljeva pesniška šola je bila ruska in zahodnoevropska romantika, pa ne samo pesniška, ampak tudi filozofska, saj je Tjutčev največji predstavnik ruske filozofske lirike.

Tyutcheva običajno imenujejo pevec narave. Avtor "Spomladanske nevihte" in "Spomladanske vode" je bil najboljši mojster poetičnih pokrajin. Toda v njegovih navdihnjenih pesmih, poveličevanju slik in naravnih pojavov ni nepremišljenega občudovanja. Narava navadno povzroči, da pesnik razmišlja o skrivnostih vesolja, o prastarih vprašanjih človeškega bivanja. Zanj je narava enako animirano, "razumno" bitje, kot je človek.

Ima dušo, ima svobodo,

Wei ima ljubezen, ima jezik.

Pogosto poudarja idejo o enakosti pojavov zunanjega sveta in notranjega sveta s samo sestavo verza:

Potok se je zgostil in zatemnil,

In se skriva pod trd led,

In barva ugasne in zvok otrpne

V otrplosti ledu, -

Samo življenje nesmrtni ključ

Vsemogočni mraz ne more kovati

Kar naprej lije - in mrmra,

Tišina mrtvih skrbi

Harmonijo najdemo v naravi tudi v »spontanih sporih«. Po nevihtah in nevihtah vedno pride »zatišje«, obsijano s soncem in zasenčeno z mavrico. Nevihte in nevihte pretresajo tudi človekovo notranje življenje, ga obogatijo z najrazličnejšimi občutki, pogosteje pa pustijo za seboj bolečino izgube in duhovno praznino.

Pesnik je odlično vedel, kako v svojih pesmih prenesti življenje narave v njenem večnem spreminjanju pojavov:

Azur neba se smeje

Noč, oprana z nevihto,

In med gorami se vije rosno

Dolina s svetlo črto ...

Tyutchev je čutil "čudovito življenje" narave tudi pod čudovitim pokrovom "čarovnice zime":

Čarovnica Zima

Začaran, gozd stoji

In pod snežno obrobje,

Nepremično, neumno

Sije s čudovitim življenjem.

Za najboljša bitja Tyutchev nima le pesmi o naravi, ampak tudi ljubezenske pesmi, prežete z najglobljim psihologizmom, pristno človečnostjo, plemenitostjo in neposrednostjo pri razkrivanju najzapletenejših čustvenih izkušenj. Ko bereš te pesmi, razumeš, da so izjemne, ker je v njih osebno, ki ga pesnik sam doživlja, povzdignjeno v pomen univerzalnega.

Oh, kako smrtonosno ljubimo

Kot v siloviti slepoti strasti

Najverjetneje bomo uničili

Kar nam je pri srcu!

Tyutchev je pisal o ljubezni, o naravi. Bil je sodobnik velikih in malih vojn, družbenih pretresov. In njegova poezija je nekakšna lirična izpoved človeka, ki je obiskal »ta svet v njegovih usodnih trenutkih«. Ne hrepeni po preteklosti, strastno stremi k sedanjosti:

Vrtnice ne vzdihujejo po preteklosti

In slavček poje v noči;

Dišeče solze

Aurora ne govori o preteklosti, -

In strah pred neizogibno smrtjo

Noben list ne sveti z drevesa:

Njihovo življenje je kot brezmejni ocean,

Vse v sedanjosti razlito.

Želja po življenju v "sedanjosti" je bila pesniku lastna do konca njegovih dni.

Tyutchev ne išče priljubljenosti. Njegov dar ni namenjen množici, vsi ga ne morejo razumeti. Eden od čarovnikov ruskega pesniškega jezika, mojster verza, Tjutčev je bil zahteven do vsake zapisane besede:

Kako se lahko srce izrazi?

Kako naj te nekdo drug razume?

Bo razumel, kako živiš?

Izrečena misel je laž.

Vendar se v pesmih Tyutcheva misel nikoli ni spremenila v laž. In njegove pesmi so dokaz moči besede. Ti, v nasprotju z lastnimi dvomi, vedno bolj najdejo pot do srca drugega.

Podobne informacije.

Kot se spomnimo, Turgenjev v prejšnjih dveh romanih tako sebe kot bralca prepričuje, da je plemstvo v Rusiji obsojeno na tih in neslaven odhod z odra, saj nosi veliko krivdo pred ljudstvom. Zato so tudi najboljši predstavniki plemstva obsojeni na osebno nesrečo in na nezmožnost, da bi kaj storili za domovino. Toda vprašanje ostaja odprto: kje najti junaka-dejavnika, ki je sposoben izvesti kardinalne preobrazbe v Rusiji? V romanu "Na predvečer" je Turgenjev poskušal najti takšnega junaka. To ni plemič in ne Rus. To je bolgarski študent Dmitrij Nikanorovič Insarov, ki se močno razlikuje od prejšnjih junakov: Rudina in Lavretskega.

riž. 2. Elena in Insarov (Ill. G.G. Filippovsky) ()

Nikoli ne bo živel na račun drugih, je odločen, učinkovit, ni naklonjen klepetanju, govori z zanosom le, ko govori o usodi svoje nesrečne domovine. Insarov je še študent, a cilj njegovega življenja je voditi upor proti turški oblasti. Zdi se, da je idealni junak najden, vendar to ni ravno junak, ker je Bolgar in se bo boril proti sovražnikom Bolgarije. Na samem koncu romana, ko umre veliko ljudi, tudi Insarov in njegova ljubljena Elena (slika 2), se nekateri liki sprašujejo, ali bodo takšni Insarovi v Rusiji.

Zdaj pa se obrnemo na roman Turgenjeva "Očetje in sinovi", napisan v obdobju od 1860 do 1861. (slika 3).

riž. 3. Naslovna stran druge izdaje romana "Očetje in sinovi", 1880 ()

Na samem začetku dela vidimo vprašanje enega od likov: "Kaj, Peter, ali še ne vidiš?" Seveda je situacija v romanu precej specifična: Nikolaj Petrovič Kirsanov (slika 4)

riž. 4. Nikolaj Petrovič Kirsanov (umetnik D. Borovsky) ()

čaka na sina Arkasha, kandidata, ki je pravkar diplomiral na univerzi. Toda bralci razumejo: iskanje junaka se nadaljuje. « Ni šans, gospod, tega ne vidite", odgovori služabnik. Nato sledi isto vprašanje in isti odgovor. In zdaj na treh straneh ne čakamo samo na kandidata Arkasha, ampak na junaka, pomembnega, inteligentnega, aktivnega. Tako se soočimo z določeno avtorsko tehniko, ki je lahko berljiva. Končno se pojavi junak. Skupaj z Arkadijem pride Evgeny Bazarov, (slika 5)

riž. 5. Bazarov (Umetnik D. Borovsky, 1980) ()

ki se odlikuje po poštenosti, bistrosti, možatosti, prezira navadne predsodke: pride v plemiško družino, a oblečen je čisto drugače, kakor se ob takih prilikah spodobi. Na prvem srečanju izvemo, da je Bazarov nihilist. Spomnimo se, da v prvih treh romanih Turgenjev vztrajno išče junaka-dejavnika, vendar novi ljudje iz plemstva in inteligence niso ustrezali tej vlogi. Ni primeren za to vlogo in Insarov. Bazarov pa tudi ni povsem primeren, saj ni junak, ampak junak uničevalec, ki pridiga vsestransko uničenje.

« Nihilist- To je iz latinske besede nihil, nič; to je človek, ki se ne prikloni pred nobenimi avtoritetami, ne sprejme niti enega načela v veri, ne glede na to, kako spoštovanje je to načelo obkroženo ... "

Bazarovov nihilizem je impresiven. Zanika Boga, ker je prepričan ateist, zanika vse zakone sodobne Rusije, običaje ljudstva, do ljudi se tudi obnaša nihilistično, ker je prepričan, da so ljudje na nizki stopnji razvoja in so predmet delovanja ljudi, kot je Bazarov. Bazarov je skeptičen do umetnosti, ne ve, kako ceniti naravo in njeno lepoto, zanj "Narava ni tempelj, ampak delavnica in človek je v njej delavec". Bazarov je tudi skeptičen do prijateljstva. Njegov zvesti, čeprav nekoliko ozkogledi prijatelj je Arkadij. Toda takoj, ko Arkadij poskuša z Bazarovom govoriti o čem iskrenem, ga Bazarov precej ostro prekine: "PribližnoProsim vas eno stvar: ne govorite lepo ...» . Bazarov ima rad svoje starše, vendar se te ljubezni precej sramuje, ker se boji, da bi se "zmočil", zato jih tudi odbija. In končno ljubezen, svet čustev. Bazarov verjame, da če lahko od ženske pridobiš nekaj razuma, potem moraš ukrepati, in če ne, potem išči drugje. Popolnoma zanika možnost skrivnostnega pogleda: « Fiziologi poznamo […] anatomijo očesa: od kod […] skrivnostni pogled?» Tako je nihilizem Bazarova presenetljiv v svojem obsegu, je celovit.

Sodobni raziskovalci poudarjajo, da nihilizem Bazarova ni podoben resničnim manifestacijam nihilistov, Bazarovovih sodobnikov, saj se nihilisti v tem portretu sploh niso prepoznali. Sledili so jezni odzivi. Mladi kritik Antonovič (slika 6)

riž. 6. M.A. Antonovič ()

celo napisal članek "Asmodeus našega časa", se mu je Bazarov zdel mali hudič. Nihilisti so v življenju marsikaj zanikali, a ne vsega. Turgenjev je ugovarjal svojim mladim nasprotnikom in rekel, da želi upodobiti figuro v vsej njeni velikosti. Dejansko je Bazarov tako pomembna oseba, da v romanu nima niti prijateljev niti sovražnikov. Tragično je sam. Ali lahko resno govorimo o njegovem prijateljstvu z Arkadijem? Arkadij je prijazen, prijazen, čeden moški, vendar je majhen in neodvisen, dobesedno žari z odbito svetlobo Bazarova. Kakor hitro pa dobi resnejšo avtoriteto, mlado in odločno dekle Katja (sl. 7)

riž. 7. "Očetje in sinovi." Poglavje 25. Arkadij in Katja (Umetnik D. Borovsky, 1980). ()

Arkadij odide izpod vpliva Bazarova. Bazarov pa, ko to vidi, sam prekine njune prijateljske odnose.

V romanu sta dve osebi, Sitnikov in Kukshina, ki se imata za učenca Bazarova. To so anekdotične osebnosti: neumni, modno ozaveščeni, nihilizem je zanje modna zabava. Pavla Petroviča Kirsanova lahko štejemo za sovražnika Bazarova (slika 8),

riž. 8. Pavel Petrovič Kirsanov (umetnik E. Rudakov, 1946-1947) ()

on je edina oseba, ki nasprotuje Bazarovu. Kot se spomnimo, se Nikolaj Petrovič ne strinja vedno z Bazarovom, vendar se boji ugovarjati, mu je nerodno ali se mu to ne zdi potrebno. In Pavel Petrovič je od prvih minut čutil ostro antipatijo do Bazarova in prepiri se vnamejo skoraj od samega začetka njunega poznanstva (slika 9).

riž. 9. "Očetje in sinovi." Poglavje 10. Spor med Bazarovom in Pavlom Petrovičem (umetnik D. Borovsky) ()

Če se ne poglobite v bistvo spora, potem lahko vidite, da se Pavel Petrovič razburja, preklinja, hitro prehaja v jezo, medtem ko je Bazarov miren in samozavesten. Toda če se poglobite v to, se izkaže, da Kirsanov ni tako napačen. Bazarovu očita, da zanika vse moralno, medtem ko so ljudje konzervativni, živijo po teh načelih. Ali je mogoče v državi, v kateri živi ogromno nepismenih podložnikov, pozivati k nasilju? Ali ne bi bila to smrt države? Te misli je gojil Turgenjev sam. Bazarov v odgovor pravi precej čudne stvari: sprva smo želeli samo kritizirati, nato pa smo ugotovili, da je kritizirati neuporabno, spremeniti moramo celoten sistem. Sprejeli so idejo o popolnem uničenju vsega, kar je. Toda kdo bo gradil? Bazarov o tem še ne razmišlja, njegova naloga je uničiti. Prav v tem je tragičnost romana. Bazarov se najverjetneje moti. Že imamo zgodovinske izkušnje: spomnimo se, v kakšno katastrofo se je izkazala želja po uničevanju v letih 1905, 1917.

Toda sam Pavel Petrovič ne more ideološko tekmovati z Bazarovom, čeprav samo zato, ker je zapravil svoje življenje: živi na podeželju, izpoveduje načela liberalizma, aristokracije, vendar ne naredi ničesar. Kirsanov je vse svoje življenje posvetil nori ljubezni do princese R. (slika 10),

riž. 10. Princesa R. (Umetnik I. Arhipov) ()

ki je umrl, Pavel Petrovič pa se je zaprl v vas.

Kako se je sam Turgenjev nanašal na nihilistično mladino? Poznal je takšne ljudi, pri katerih ga je presenetila neka neurejenost, njihova izobrazba in, kar je najpomembneje, njihov odnos do usode Rusije. Turgenjev je bil proti revoluciji, ki bi po njegovem mnenju lahko vodila v katastrofo. Objektivni odnos do takšne mladine, avtorjevo nestrinjanje z njihovim položajem je bilo osnova podobe Bazarova.

Takole sam Turgenjev definira idejo romana: "Če se bralec ne zaljubi v Bazarova z vso njegovo nesramnostjo, suhostjo, ostrino, potem jaz kot pisatelj nisem dosegel svojega cilja." To pomeni, da je junak ideološko tuj avtorju, hkrati pa je zelo resna osebnost in vredna spoštovanja.

Zdaj pa poglejmo, ali je v podobi Bazarova dinamika. Sprva je absolutno samozavesten, je popoln nihilist in se ima nad vsemi tistimi pojavi, ki jih zanika. Potem pa Turgenjev pred junaka postavi preizkušnje, ki jih tako prestane. Prvi preizkus je ljubezen. Bazarov ne razume takoj, da se je zaljubil v Odintsovo (slika 11),

riž. 11. Anna Sergeevna Odintsova (Umetnik D. Borovsky) ()

pametna, lepa, globoko pomembna ženska. Junak ne razume, kaj se z njim dogaja: izgubi spanec, apetit, je nemiren, bled. Ko Bazarov spozna, da je to ljubezen, vendar ljubezen, ki ji ni usojeno, da se uresniči, dobi hud udarec. Tako se je Bazarov, ki je zanikal ljubezen, se smejal Pavlu Petroviču, sam znašel v podobni situaciji. In neomajni zid nihilizma se začne po malem rušiti. Nenadoma Bazarov začuti splošno melanholijo, ne razume, zakaj je zaposlen, odreka si vse, živi strogo življenje in se prikrajša za vse vrste užitkov. Dvomi o smiselnosti lastne dejavnosti in ti dvomi ga čedalje bolj razjedajo. Presenečen je nad brezskrbnim življenjem staršev, ki živijo brez razmišljanja (slika 12).

riž. 12. Bazarovovi starši - Arina Vlasjevna in Vasilij Ivanovič (umetnik D. Borovsky) ()

In Bazarov čuti, da njegovo življenje mineva, da se bodo njegove velike ideje spremenile v nič in da bo sam izginil brez sledu. To je tisto, do česar vodi Bazarovov nihilizem.

Sodobni raziskovalci menijo, da za prototip Bazarova niso služili le študenti in raznočinci tistega časa, ampak tudi do neke mere L.N. Tolstoj (slika 13),

riž. 13. L.N. Tolstoj ()

ki je bil v mladosti nihilist, kar je razjezilo Turgenjeva. Toda čez 10 let bo tudi Tolstoj izkusil grozo dejstva, da je življenje končno in smrt neizogibna. Zdi se, da Turgenjev v svojem romanu napoveduje, do česa lahko privede nihilizem.

Tako Bazarovov nihilizem ne zdrži nadzora; že prva življenjska preizkušnja začne uničevati to teorijo. Drugi test je bližina smrti. V težkem duševnem stanju Bazarov živi s starimi starši, pomaga očetu in nekega dne gredo odpreti truplo kmeta, ki je umrl zaradi tifusa. Bazarov si naredi ureznino, joda ni in junak se odloči zanesti se na usodo: bo prišlo do zastrupitve krvi ali ne. Ko Bazarov ugotovi, da je prišlo do okužbe, se pred njim pojavi vprašanje smrti. Zdaj vidimo, da Bazarov kot osebnost preživi to preizkušnjo. Ne izgubi poguma, ne spremeni svojih temeljnih prepričanj, vendar se pred smrtjo izkaže za bolj humanega, bolj nežnega kot prej. Ve, da če umre brez obhajila, bo to prineslo trpljenje njegovim staršem. In se strinja: ko izgubi zavest, naj starši naredijo, kar mislijo, da je prav. Pred smrtjo ga ni sram pokazati ljubezni in skrbi za starše, ni ga sram priznati, da je ljubil Odintsovo, ni ga sram poklicati in se posloviti od nje. Tako, če smo na začetku romana imeli nihilističnega junaka, podobnega demonu Lermontova, potem na koncu dela Bazarov postane resnična oseba. Njegova smrt spominja na odhod Shakespearovega Hamleta, ki jo prav tako pogumno sprejme.

Zakaj je Turgenjev svojega junaka obsodil na smrt? Po eni strani, kot je rekel Turgenjev: "Kjer pišem 'nihilist', mislim 'revolucionar'." In Turgenjev ni mogel upodobiti revolucionarja tako zaradi cenzure kot zaradi nevednosti tega kroga ljudi. Po drugi strani pa dvomi, muke in junaška smrt močno povečajo lik Bazarova v umu bralca. Turgenjev je želel povedati, da se kategorično ne strinja s tem, kar poskuša nova mlada generacija ponuditi kot odrešitev za svojo državo. A hkrati izkazuje spoštovanje tem ljudem, ki imajo visoke duhovne kvalitete, ki so nesebični in pripravljeni dati življenje za svoja prepričanja. V tem se je kazala visoka pisateljska sposobnost Turgenjeva, njegova visoka duhovna svoboda.

Bibliografija

Saharov V.I., Zinin S.A. ruski jezik in književnost. Književnost (osnovna in višja stopnja) 10. - M.: Ruska beseda.
Arkhangelsky A.N. itd. Ruski jezik in književnost. Književnost (višja stopnja) 10. - M.: Bustard.
Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / ur. Lanina B.A. ruski jezik in književnost. Književnost (osnovna in višja stopnja) 10. - M.: VENTANA-GRAF.

Litra.ru ().
Spletna trgovina založbe "Lyceum" ().
Turgenev.net.ru ().

Domača naloga

Razširite avtorjev odnos do Bazarova.
Sestavi primerjalna značilnost slike Insarova in Bazarova
* Po analizi podob Rudina, Lavretskega, Insarova in Bazarova izpeljite idealno podobo novega junaka-igralca.

Glavni konflikt romana

Konflikt med očeti in otroki traja od nekdaj do danes. To je še posebej izrazito v obdobjih sprememb v javnem življenju, ko pretekla generacija deluje konservativno, mladina pa se zavzema za novosti. Ta situacija je značilna za Rusijo v šestdesetih letih prejšnjega stoletja. 19. stoletja je našla svoj odsev v romanu I.S. Turgenev "Očetje in sinovi". Spopad med staro in mlado generacijo preseže okvir družinskega konflikta in vpliva na družbeno-politično strukturo države – socialdemokrati se postavijo v boj proti liberalni aristokrati.

Bazarov in Pavel Petrovič

Mladi nihilist Jevgenij Vasiljevič Bazarov se sooči s plemičem, aristokratom Pavlom Petrovičem Kirsanovim. Razlika med generacijami se izraža že v videzu likov.

Bazarov je človek velike volje, mož besede, nekoliko oddaljen od ljudi. Turgenjev posveča posebno pozornost živemu umu junaka. In Kirsanov je opisan le navzven: nosi belo spodnje perilo, škrobne ovratnike, lakirane škornje. Pavel Petrovič, ki je bil v preteklosti znan družabnik, je ohranil svoje navade na vaškem posestvu svojega brata - brezhibnost in eleganco podobe.

Kirsanov ne dela ničesar, nima nobenih dolžnosti in želja, živi za svoje veselje. Bazarov je aktiven, vse, kar počne, je koristno za družbo, za znanost, za ljudi.

Življenjski položaj likov je izjemno nasproten. Nenehno se prepirajo in se prepirajo o vsem na svetu: o tem, kako naj se Rusija razvija naprej, o resničnem in iracionalnem, o koristnosti znanosti in umetnosti, o patriarhalni naravi ljudi. Bazarov trdi, da je treba vse staro uničiti, Pavel Petrovič pa je prepričan, da je treba vse to ohraniti za prihodnje generacije. Kirsanov je ogorčen tudi nad dejstvom, da Bazarov in njegovi privrženci nimajo posebnega načrta za preoblikovanje svetovnega reda. Kličejo le k uničevanju, a ne bodo ustvarjali. V odgovor na očitek tega Bazarov pravi, da morate najprej "počistiti kraj."

Bazarov in njegovi starši

V odnosu Bazarova s starši je jasno viden tudi generacijski konflikt. Bazarov ljubi svojega očeta in mamo, a hkrati čuti prezir do njunega neumnega brezciljnega življenja. Kljub nerazumevanju drug drugega starši ljubijo Eugena. Ljubezen ne preneha obstajati niti po smrti junaka. Na koncu se izkaže, da je bil staršem resnično drag le Bazarov.

Arkadij in družina

V družini Kirsanov nasprotovanje generacij ni tako očitno. Arkadij Kirsanov se postopoma spreminja v kopijo svojega očeta. V življenju ceni enako kot on: dom, družinsko življenje, mir. Zanj je to veliko bolj pomembno kot boj za globalno blaginjo sveta. Arkadij je samo posnemal Bazarova, kar je povzročilo majhen prepir v družini. In ko Bazarov zapusti Arkadijevo vidno polje, se konflikti izničijo.

Tema "očetje" in "otroci" v ruski literaturi

Odnos med očetom in otrokom je eden najpomembnejših in najpomembnejših v ruski literaturi. Ta problem se odraža v komediji A.S. Griboyedov "Gorje od pameti", v drami "Nevihta" A.N. Ostrovsky, v delih A.S. Puškina in več. itd. Avtorji so kot ustvarjalci na strani mlajše generacije. Vendar pa Turgenjev ne zavzame določenega stališča in daje bralcu možnost, da sam izbere pravo ideologijo. Mislim, da je bilo za Turgenjeva pomembno pokazati, da se lahko le v miru in harmoniji družba v prihodnosti pravilno razvija.