Podoba "večne Sonechke" v romanu "Zločin in kazen" F. Dostojevskega "večna sonečka" Zločin in kazen večna sonečka

Nisem se klanjal tebi, klanjal sem se vsemu

priklonil človeškemu trpljenju.

F. Dostojevskega. Zločin in kazen

F. M. Dostojevski opisuje Sonjo toplo in prisrčno: »Bila je skromno in celo slabo oblečeno dekle, zelo mlada, skoraj kot deklica, skromnega in spodobnega vedenja, z jasnim, a kot nekoliko prestrašenim obrazom. Nosila je zelo preprosto hišno obleko, na glavi je imela star klobuk istega kroja.

Kot vsi reveži v Sankt Peterburgu živi družina Marmeladov v strašni revščini: tako večno pijani, sprijaznjeni s ponižujočim in krivičnim življenjem, degradirani Marmeladovi, kot potrošnica Katerina Ivanovna in majhni nebogljeni otroci. Sedemnajstletna Sonya najde edini izhod reši svojo družino pred lakoto - gre na ulico, da bi prodala svoje telo. Za globoko verno dekle je takšno dejanje strašen greh, saj s kršitvijo krščanskih zapovedi uniči svojo dušo in jo obsodi na muke v življenju in na večno trpljenje po smrti. In vendar se žrtvuje zavoljo očetovih otrok, zavoljo svoje mačehe. Usmiljena, nesebična Sonia najde moč, da ne otrdi, da ne pade v umazanijo, ki jo obdaja ulično življenje, da ohrani neskončno človekoljubje in vero v moč človeške osebe, kljub temu, da povzroča nepopravljivo škodo svoji duši. in vest.

Zato Raskolnikov, ki je prekinil vse vezi z ljudmi, ki so mu blizu, pride k Sonji v najtežjih trenutkih zanj, ji prinese svojo bolečino, svoj zločin. Po Rodionu je Sonya storila zločin, ki ni manj resen kot on, in morda bolj grozen, saj žrtvuje ne nekoga, ampak sebe, in ta žrtev je zaman. Dekle se dobro zaveda krivde, ki leži na njeni vesti, saj je razmišljala celo o samomoru, ki bi jo lahko rešil sramote in muk v tem življenju. Toda misel na uboge in nemočne lačne otroke jo je ponižala, pozabila na svoje trpljenje.

Glede na to, da Sonya pravzaprav ni nikogar rešila, ampak samo "uničila" sebe, jo Raskoljnikov poskuša spreobrniti v svojo "vero" in ji zastavi zahrbtno vprašanje: kaj je bolje - podlež, "da živi in ​​dela gnusobe" ali pošten človek. umreti? In od Sonje prejme izčrpen odgovor: "Ampak ne morem vedeti Božje previdnosti ... In kdo me je postavil sem za sodnika: kdo bo živel in kdo ne bo živel?" Rodion Raskolnikov nikoli ni uspel prepričati dekleta, ki je bilo trdno prepričano, da je žrtvovanje sebe za dobro svojih ljubljenih ena stvar, in odvzem življenja drugih v imenu tega dobrega je povsem druga stvar. Zato so vsa prizadevanja Sonya usmerjena v uničenje nečloveške teorije Raskolnikova, ki je "strašno, neskončno nesrečen."

Brez obrambe, a močna v svoji ponižnosti, sposobna samozanikanja, je "večna Sonya" pripravljena žrtvovati sebe zaradi drugih, zato življenje samo v svojih dejanjih briše meje med dobrim in zlim. Ne prizanašajoč sebi, je deklica rešila družino Marmeladov, prav tako nesebično hiti rešiti Raskolnikova, saj čuti, da ga potrebuje. Po Sonjinem mnenju je izhod v ponižnosti in sprejemanju osnovnih krščanskih norm, ki pomagajo ne le pokesati se svojih grehov, ampak tudi očistiti vsega hudega in uničujočega za človeško dušo. Vera je tista, ki deklici v tem pomaga preživeti strašen svet in daje upanje za prihodnost.

Po zaslugi Sonje Raskolnikov razume in prepozna nesmiselnost in nečlovečnost svoje teorije, odpre svoje srce novim občutkom in svoj um novim mislim, da lahko človeka rešita samo ljubezen do ljudi in vera vanje. S tem se začne moralni preporod junaka, ki zahvaljujoč moči Sonjine ljubezni in njeni sposobnosti, da prenese kakršne koli muke, premaga sebe in naredi prvi korak k vstajenju.

Rodion Raskolnikov - glavna oseba Roman Dostojevskega Zločin in kazen. Raskolnikov je zelo osamljen. Je reven študent, ki živi v majhni sobici, ki je bolj podobna krsti. Raskolnikov vsak dan vidi "temno stran" življenja, Peterburg: obrobje ...

Roman F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen" je socialno-psihološki. V njej avtor postavlja pomembno socialni problemi kar je ljudi tistega časa skrbelo. Izvirnost tega romana Dostojevskega je v tem, da prikazuje psihologijo ...

F. M. Dostojevski - “ velik umetnik ideje« (M. M. Bahtin). Ideja določa osebnost njegovih junakov, ki »ne potrebujejo milijonov, ampak morajo razrešiti idejo«. Roman "Zločin in kazen" je razkritje teorije Rodiona Raskolnikova, obsodba načela ...

Raskolnikova Dunya (Avdotya Romanovna) - Raskolnikova sestra. Ponosno in plemenito dekle. "Neverjetno lepa - visoka, presenetljivo vitka, močna, samozavestna, kar se je izražalo v vsaki njeni kretnji in ki pa ni odvzelo njenih gibov ...

Podoba Sonečke Marmeladove v romanu Zločin in kazen je za Dostojevskega utelešenje večne ponižnosti in trpljenja. ženska duša s svojim sočutjem do bližnjih, ljubeznijo do ljudi in brezmejno požrtvovalnostjo. Krotka in tiha Sonechka Marmeladova, šibka, plaha, neuslišana, da bi svojo družino in sorodnike rešila lakote, se odloči za grozno dejanje za žensko. Zavedamo se, da je njena odločitev neizogibna, neizprosna posledica razmer, v katerih živi, ​​a je hkrati zgled aktivnega delovanja v imenu reševanja propadajočih. Nima ničesar razen svojega telesa, zato je edini možni način, da reši male Marmeladovce pred lakoto, prostitucija. Sedemnajstletna Sonya se je sama odločila, sama se je odločila, sama je izbrala pot, ne da bi čutila ne zamere ne zla do Katerine Ivanovne, katere besede so bile zadnji pritisk, ki je Sonechko pripeljal na panel. Zato njena duša ni otrdela, ni sovražila sovražnega sveta, umazanija uličnega življenja se ni dotaknila njene duše. Reši jo neskončna človekoljubnost. Sonechkino celotno življenje je večna žrtev, nesebična in neskončna žrtev. Toda to je za Sonya smisel življenja, njena sreča, njeno veselje, ne more živeti drugače. Njena ljubezen do ljudi, kot večna pomlad, hrani njeno trpečo dušo, ji daje moč, da sledi trnovi poti, ki je vse njeno življenje. Razmišljala je celo o samomoru, da bi se znebila sramu in muke. Raskolnikov je tudi verjel, da bi bilo "bolj pošteno in razumno dati glavo v vodo in narediti vse naenkrat!" Toda samomor za Sonyo bi bil preveč sebičen in pomislila je na "njih" - lačne otroke, zato je zavestno in ponižno sprejela usodo, ki ji je bila pripravljena. Ponižnost, ponižnost, krščanska vseodpuščajoča ljubezen do ljudi, samozanikanje - glavna stvar v Sonjinem značaju.

Raskolnikov verjame, da je Sonjina žrtev zaman, da ni nikogar rešila, ampak samo "uničila" sebe. Toda življenje zavrača te besede Raskolnikova. K Sonji pride Raskolnikov, da bi priznal svoj greh - umor, ki ga je zagrešil. Ona je tista, ki Raskolnikova prisili, da prizna zločin, kar dokazuje pravi pomenživljenje polno kesanja in trpljenja. Verjame, da nihče nima pravice drugemu vzeti življenja: "In kdo me je postavil za sodnika: kdo bo živel, kdo bo umrl?" Raskolnikova prepričanja jo zgrozijo, vendar ga ne odrine od sebe. Zaradi velikega sočutja si prizadeva prepričati, moralno očistiti uničeno dušo Raskolnikova. Sonya reši Raskolnikova, njena ljubezen ga oživi.

Ljubezen je Sonji pomagala razumeti, da je nesrečen, da z vsem svojim očitnim ponosom potrebuje pomoč in podporo. Ljubezen je pomagala prestopiti tako oviro, kot je dvojni umor, da bi poskusila oživiti in rešiti morilca. Sonya sledi Raskolnikovu na težko delo. Sonjina ljubezen in žrtvovanje jo očistita sramotne in žalostne preteklosti. Požrtvovalnost v ljubezni je večna lastnost ruskih žensk.

Sonya najde odrešitev zase in za Raskolnikova v veri v Boga. Njena vera v Boga je njena zadnja samopotrditev, ki ji daje možnost, da dela dobro v imenu tistih, ki se jim daruje, njen argument, da njena žrtev ne bo zaman, da bo življenje kmalu našlo svoj konec v univerzalni pravičnosti. Zato ona notranja moč in trdnost, ki pomaga iti skozi "kroge pekla" njene mračne in tragično življenje. O Sonyju je mogoče povedati veliko. Lahko jo imamo za junakinjo ali večno mučenko, vendar je enostavno nemogoče ne občudovati njenega poguma, njene notranje moči, njene potrpežljivosti.

Dostojevskega je po lastnem priznanju skrbela usoda »devetih desetin človeštva«, moralno ponižanega, socialno zapostavljenega v razmerah sodobnega meščanskega sistema. Roman "Zločin in kazen" je roman, ki reproducira slike socialnega trpljenja mestnih revežev.- Za skrajno revščino je značilno, da "ni kam drugam." Podoba revščine se skozi roman nenehno spreminja. To je usoda Katerine Ivanovne, ki je po smrti moža ostala s tremi majhnimi otroki. Jokala je in jokala, "zavijala roke", je sprejela Marmeladovo ponudbo, "ker ni bilo kam iti." To je usoda samega Marmeladova. "Navsezadnje je nujno, da ima vsak človek vsaj en tak kraj, kjer se mu smilijo." Tragedija očeta, ki je bil prisiljen sprejeti padec hčerke. Usoda Sonye, ​​ki je zagrešila "podvig zločina" nad sabo zaradi ljubezni do svojih najdražjih. Muke otrok, ki odraščajo v umazanem kotu, ob pijanem očetu in umirajoči, razdraženi materi, v vzdušju nenehnih prepirov.

Je dopustno zavoljo sreče večine uničevati »nepotrebno« manjšino?

Dostojevski nasprotuje. Iskanje resnice, obsojanje nepravičnega ustroja sveta, sanje o »človeški sreči« so pri Dostojevskem združeni z nevero v nasilno spreminjanje sveta. Pot je v moralnem samoizpopolnjevanju vsakega človeka.

Pomembna vloga V romanu igra podoba Sonye Marmeladove. Aktivna ljubezen do bližnjega, sposobnost odzivanja na bolečino nekoga drugega (še posebej globoko izražena v prizorišču Raskolnikovega priznanja umora) naredijo podobo Sonje idealno. S stališča tega ideala je izrečena sodba v romanu. Za Sonyo imajo vsi ljudje enako pravico do življenja. Sonya po Dostojevskem uteleša ljudsko načelo: potrpežljivost in ponižnost, brezmejno ljubezen do človeka.

Torej, poglejmo to sliko pobližje.

Sonechka - hči Marmeladova, prostitutka. Spada v kategorijo "krotkih". "Majhna, stara okoli osemnajst let, suha, nezadovoljno lepa blondinka s čudovitimi modrimi očmi." O njej prvič izvemo iz Marmeladove izpovedi Raskolnikovu, v kateri pripoveduje, kako je prvič šla na panel o kritičnem trenutku za družino, se vrnila, dala denar Katerini Ivanovni in se sama ulegla obrnjena proti sebi. stene, »samo njena ramena in telo se tresejo«, je Katerina Ivanovna ves večer stala ob njenih nogah na kolenih, »nato pa sta oba skupaj zaspala, objeta«.

Sonya se prvič pojavi v epizodi z Marmeladovim, ki so ga podrli konji, ki jo pred smrtjo prosi za odpuščanje. Raskolnikov pride k Sonji, da bi priznal umor in nanjo prenesel nekaj svojih muk, zaradi katerih sovraži Sonyo.

Junakinja je tudi kriminalka. Toda če je Raskolnikov pregrešil druge zaradi sebe, potem je Sonya prestopila sebe zaradi drugih. V njej najde ljubezen in sočutje, pa tudi pripravljenost deliti njegovo usodo in z njim nositi križ. Na zahtevo Raskolnikova mu prebere evangelij, ki ga je prinesla Sonya Lizaveta, poglavje o Lazarjevem vstajenju. To je eden najveličastnejših prizorov v romanu: »Ogorek je že dolgo ugasnil v ukrivljenem svečniku, medlo je osvetljeval v tej beraški sobi morilca in vlačugo, ki sta se čudno združila pri branju večne knjige. Sonya potisne Raskolnikova k kesanju. Sledi mu, ko se gre spovedat. Sledi mu na težko delo. Če zaporniki ne marajo Raskolnikova, potem s Sonečko ravnajo z ljubeznijo in spoštovanjem. Sam je do nje hladen in odmaknjen, dokler se mu končno ne porodi uvid, nato pa nenadoma spozna, da ji na svetu nima bližje osebe. Zaradi ljubezni do Sonje in njene ljubezni do njega je Raskolnikov po avtorju vstal v novo življenje.

"Sonečka, Sonečka Marmeladova, večna Sonečka, dokler svet stoji!" - simbol požrtvovalnosti v imenu bližnjega in neskončnega "nemirnega" trpljenja.

Posebno mesto v romanu "Zločin in kazen" zavzema ženske podobe. Dostojevski riše dekleta obubožanega Peterburga globok občutek sočutje. "Večna Sonya" - imenovana junakinja Raskolnikov, ki se nanaša na tiste, ki se bodo žrtvovali zaradi drugih. V sistemu podob romana je to Sonya Marmeladova in Li-Zaveta, mlajša sestra stare oderuške Alene Ivanovne, in Dunya, Raskolnikova sestra. "Sonechka, večna Sonechka, dokler svet stoji" - te besede lahko služijo kot epigraf zgodbe o usodi deklet iz revnih družin v romanu Dostojevskega.

Sonya Marmeladova, hči Semjona Marmeladova, pijanca, ki je izgubil službo, je bila hči njegovega prvega zakona. Sonya, ki jo mučijo očitki njene mačehe Katerine Ivanovne, obupane od revščine in potrošništva, je prisiljena iti na panel, da bi podprla očeta in njegovo družino. Avtor jo prikazuje kot naivnega, bistrega, šibkega, nemočnega otroka: »Zdela se je skoraj deklica, veliko mlajša od svojih let, skoraj otrok ...«. Toda "... kljub svojim osemnajstim letom" je Sonya prekršila zapoved "ne prešuštvuj." »Tudi ti si se pregrešil, ... si lahko prestopil. Položil si roke nase, uničil si svoje življenje ... svoje, «pravi Raskolnikov. Toda Sonya trguje s svojim telesom, ne z dušo, žrtvovala se je zaradi drugih in ne zase. Sočutje do ljubljenih, ponižna vera v Božje usmiljenje je nikoli niso zapustili. Dostojevski Sonje ne prikazuje kot »varčnež«, a kljub temu vemo, kako služi denar, da nahrani lačne otroke Katerine Ivanovne. In to kričeče nasprotje med njenim čistim duhovnim videzom in njenim umazanim poklicem, strašna usoda te deklice, je najtežji dokaz kriminalnosti družbe. Raskolnikov se prikloni pred Sonjo in ji poljubi noge: "Nisem se priklonil tebi, ampak vsemu človeškemu trpljenju." Sonya je vedno pripravljena pomagati. Raskolnikov, ki je prekinil vse odnose z ljudmi, pride k Sonji, da bi se naučil od njene ljubezni do ljudi, sposobnosti sprejeti svojo usodo in "nositi svoj križ".

Dunya Raskolnikova je različica iste Sonje: ne bo se prodala niti zato, da bi se rešila smrti, ampak se bo prodala za svojega brata, za svojo mamo. Mati in sestra sta strastno ljubili Rodiona Raskolnikova. Da bi podprla svojega brata, je Dunya vstopila v družino Svidrigailov kot guvernanta in vnaprej vzela sto rubljev. Rodu jih je poslala sedemdeset.

Svidrigailov je posegel v Dunyino nedolžnost in bila je prisiljena sramotno zapustiti svoje mesto. Njena čistost in pravilnost sta bili kmalu prepoznani, vendar še vedno ni našla praktičnega izhoda: tako kot prej je revščina stala pred pragom pred njo in njeno materjo, saj prej bratu ni mogla nič pomagati. V brezupnem položaju je Dunya sprejela ponudbo Luzhina, ki jo je skoraj odkrito kupil in celo s ponižujočimi, žaljivimi pogoji. Toda Dunya je pripravljena iti za Luzhinom zaradi svojega brata, prodaja svojo mirnost, svobodo, vest, telo brez oklevanja, brez godrnjanja, brez ene same pritožbe. Raskolnikov to jasno razume: "... Sonečkinova žreba ni nič slabša od žreba z gospodom Lužinom."

V Dunu ni krščanske ponižnosti, ki bi bila lastna Sonji, je odločna in obupana (zavrnila je Luzhina, bila je pripravljena streljati na Svidrigailova). In hkrati je njena duša prav tako polna ljubezni do bližnjega, kot Sonjina duša.

Na straneh romana se na kratko pojavi Lizaveta. Študent v gostilni govori o njej, vidimo jo na prizorišču umora, po umoru Sonya govori o njej, razmišlja Raskolnikov. Postopoma se pojavi videz prijaznega, potlačenega bitja, krotkega, podobnega velikemu otroku. Lizaveta je pokorna sužnja svoje sestre Alene. Avtor ugotavlja: "Tako tiho, krotko, neuslišano, soglasno, soglasno z vsem."

V mislih Raskolnikova se podoba Lizavete združi s podobo Sonje. Napol v deliriju si misli: »Zvesta Lizaveta! Zakaj se je pojavila sem? Sonya! Uboga, krotka, s krotkimi očmi ... "Ta občutek duhovnega sorodstva med Sonjo in Lizaveto je še posebej izrazit v prizorišču izpovedi:" Pogledal jo je in nenadoma se je v njenem obrazu zdelo, da je videl Lizavetin obraz. Lizaveta je postala "Sonya", prav tako prijazna, sočutna, ki je umrla nedolžno in nesmiselno.

In Sonya Marmeladova, Dunya Raskolnikova in Lizaveta, ki se medsebojno dopolnjujejo, v romanu utelešajo idejo ljubezni, usmiljenja, sočutja, požrtvovalnosti.