Կատերինա Օստրովսկու աշխարհը ամպրոպ է։ Քեթրինի կերպարը. Ներքին կոնֆլիկտի լուծում

Օստրովսկին Կատերինայի կերպարով մարմնավորել է այն ժամանակվա, ավելի ճիշտ՝ 19-րդ դարի տիպիկ ներկայացուցչին։ Ժամանակը, երբ կինը դեռ իրավունքներ չուներ, երբ ամուսնալուծություն ասվածը չկար։ Ամուսնությունները չեն կնքվել հենց զույգի համաձայնությամբ (ինչպես պատահում է ժամանակակից աշխարհ) բայց համընկնումով, այսինքն՝ ծնողների խնդրանքով։ Ամուսնությունները հազվադեպ էին հաջողվում, կանայք գրեթե իրավունք չունեին և ամենից հաճախ ամուսնության «զոհն» էին դառնում։

Նման իրավիճակում էր Գլխավոր հերոսՕստրովսկու «Ամպրոպ»

Ինչպիսի՞ն էր բնավորության ընտանիքը, դաստիարակությունն ու կրթությունը։ Կատերինայի խնդիրների պատճառներից մեկն այն է, որ այն ընտանիքը, որում նա հայտնվել է (դարձել է Տիխոնի կինը) իր իսկ ընտանիքի հակառակն է եղել։ Այսպիսով, օրինակ, նրանք ունեին տարբեր սովորույթներ, սկզբունքներ, ավանդույթներ։ Կատրինայի ընտանիքն առանձնանում էր բարոյականության հեզությամբ և բարի բնավորությամբ, Կաբանովների ընտանիքում ամեն ինչ բացարձակ հակառակն է։ Կատերինան կրթությունը ստացել է տանը, ինչպես այն ժամանակվա բոլոր կանայք, ովքեր իրավունք չունեին սովորելու տղամարդկանց հետ հավասար հիմունքներով։ Ուստի նրա դաստիարակությունը լավ է եղել (համեստ, կրոնականությամբ աչքի ընկնող)։

Հերոսի դիմանկարը (արտաքին դիմագծեր, հոգեբանական, ներքին դիմանկար) Ստեղծագործության մեջ չկա Կատերինայի արտաքին տեսքի նկարագրություն, ուստի Օստրովսկին հրավիրում է ընթերցողին ինքնուրույն հանդես գալ հերոսուհու արտաքինով: Այսպես, օրինակ, ես նրան տեսնում եմ որպես կապուտաչյա, թխահեր ու բարեկազմ աղջիկ՝ բարի աչքերով։ Այսպես կանդրադառնար, իմ կարծիքով, մթության տեսքը ներաշխարհհերոսուհիներ. Պիեսում ասվում է, որ նա շատ գեղեցիկ է, դա արվում է, որպեսզի նա բոլորին դուր գա (գլխում մարդն ինքը կմտածի դրա մասին, բայց բոլորն ունեն տարբեր ճաշակներ, ուստի հեղինակը ցանկանում էր, որ Կատերինան բոլորի համար գեղեցիկ լինի) Շատ կերպարներ հիանում են նրա դեմքը. Աղջիկը մանկական խոցելի է, միամիտ, բաց, քաղցր, բարեսիրտ, շատ զգայուն։

Բնավորության գծերը (ինչպես են դրսևորվում բնավորության գծերը) Նա բարի է, դրսևորվում է նրանով, որ Կաբանիխի տանը ապրելուց հետո չի դառնացել, անզգայացել։ Նա փորձել է հաղորդակցական կապեր հաստատել Տիխոնի մոր հետ, սակայն նա չի ցանկացել համագործակցել նրա հետ։ Քնքուշ, խոցելի - փորձում է արթնացնել ամուսնու ինքնագնահատականը և տեր կանգնել նրան: Ցավոք, հերոսուհու բոլոր փորձերն ապարդյուն են։ Խնդիրը հենց համակարգի մեջ է, ոչ միայն ժողովրդի:

Խոսքի առանձնահատկությունները Կատերինայի խոսքը մեղեդային է, երաժշտական, հիշեցնում է ժողովրդական երգ, հեքիաթ։ Բոլոր հերոսներին դիմում է ակնածանքով և հարգանքով, քաղաքավարությամբ: Այսպիսով, հեղինակը ցույց է տալիս, որ ինքը մոտ է ժողովրդին։

Դերը Կատերինայի ստեղծագործության մեջ (ի՞նչ թեմաներ և խնդիրներ են ներկայացված Կատերինայի միջոցով) Օստրովսկին իր աշխատանքում դիտարկում է այնպիսի թեմաներ, ինչպիսիք են սիրո թեման (Կատերինայի և Բորիսի հարաբերությունները), հայրերի և երեխաների հակամարտությունը, ճակատագրի խնդիրը. ռուս կինը՝ գլխավոր խնդիրը. Հեղինակը ցանկանում էր փոխանցել տղամարդկանց և կանանց իրավահավասարության կարևորության գաղափարը, որ ժամանակն է հեռանալ հայրիշխանությունից և մայրիշխանությունից և գալ ընտանիքի գործընկեր տեսակի:

Թարմացվել է՝ 2017-12-01

Ուշադրություն.
Եթե նկատում եք սխալ կամ տառասխալ, ընդգծեք տեքստը և սեղմեք Ctrl+Enter.
Այսպիսով, դուք անգնահատելի օգուտ կբերեք նախագծին և մյուս ընթերցողներին:

Շնորհակալություն ուշադրության համար.

Թերևս այն ժամանակվա մի քանի գործեր, և նույնիսկ հենց հեղինակ Օստրովսկու ստեղծագործություններից կարող էին այդքան բուռն բանավեճեր առաջացնել, քան «Ամպրոպ» պիեսը։

Կատերինա Կաբանովայի հուսահատ արարքը, ով հատել է կյանքի ու մահվան սահմանը, առաջացնում է և՛ կարեկից ըմբռնում, և՛ կտրուկ մերժում։ Մեկ կարծիք չկա, և չի էլ կարող լինել։

Հերոսուհու բնութագրերը

Առևտրական ընտանիքի սիրելի և փչացած դուստրը՝ Կատերինան, ամուսնանում է Տիխոնի հետ՝ տակնուվրա անելով նրա աշխարհը։ Նրա ծնողների և նոր ընտանիքի օրինակով մենք տեսնում ենք, թե որքան տարբեր կարող է լինել նահապետական ապրելակերպը՝ ցուցադրական և ցուցադրական (ի՞նչ կասեն հարևանները, ի՞նչ կմտածեն ծանոթները), թե՞ խորն ու անկեղծ՝ թաքնված հետաքրքրասեր աչքերից։ .

Այս կնոջ ճակատագրին նպաստում է լիարժեք կրթության բացակայությունը։ Ըստ Կատերինայի պատմությունների՝ նա իր գիտելիքները սովորել է մոր ու հոր, ինչպես նաև աղոթող կանանց ու թափառականների պատմություններից։ Հավատք մարդկանց հանդեպ և հիացմունք Աստծո ստեղծած աշխարհի հանդեպ՝ սրանք են նրա հիմնական հատկանիշները: Կատերինան ծանր աշխատանք չգիտեր, նա սիրում էր գնալ եկեղեցի, որը նրան թվում էր մի առասպելական տաճար, որտեղ նրան սպասում էին հրեշտակները:

(Կիրյուշինա Գալինա Ալեքսանդրովնա՝ Կատերինա, Մալի թատրոնի բեմ)

Անամպ ու երջանիկ մանկությունը արագ փոխարինվում է մռայլ ամուսնությամբ: Բարի, միամիտ և շատ կրոնասեր աղջիկն առաջին անգամ բախվեց շրջապատի մարդկանց հանդեպ անթաքույց ատելության։ Նոր ընտանիքում հրեշտակների ու ուրախության տեղ չկա։ Այո, և ամուսնությունն ինքնին ամենևին էլ սիրո համար չէ։ Եվ եթե Կատերինան հույս ունի սիրահարվել Տիխոնին, ապա Կաբանիխան, ինչպես ասում են նրա սկեսուրին շրջապատում, ոչ մի հնարավորություն չի թողնում ոչ իր որդու, ոչ հարսի համար: Թերևս Տիխոնը կդառնար նա, ով կուրախացներ Կատյային, բայց միայն մոր թևի տակ նա չգիտի այնպիսի զգացմունքներ, ինչպիսին սերն է:

Բորիսի հետ հանդիպումը դժբախտ կնոջը հույս է տալիս, որ կյանքը դեռ կարող է փոխվել և ավելի լավը դառնալ։ Տան սեւ մթնոլորտը դրդում է նրան ապստամբության եւ փորձել պայքարել իր երջանկության համար։ Ժամադրության գնալով՝ նա հասկանում է, որ մեղք է գործում։ Այս զգացումը նրան չի լքում ո՛չ առաջ, ո՛չ հետո։ Աստծո հանդեպ ամուր հավատը և կատարյալ արարքի ապականության գիտակցումը մղում են Կատերինային ամեն ինչ խոստովանել ամուսնուն և սկեսուրին:

Հերոսուհու կերպարը ստեղծագործության մեջ

(Տեսարան դրամայից)

Զարմացած, բայց հոգու խորքում հասկանալով կնոջը՝ Տիխոնը չի դատապարտում նրան։ Միայն ինքը՝ Կատերինան, այս հարցում իրեն ավելի լավ չի զգում։ Ինքներդ ձեզ ներելը շատ ավելի դժվար է: Միգուցե նա ուզում էր ազատել իր հոգեկան ցնցումները խոստովանությամբ, բայց դա պարզապես չստացվեց: Նա ներման կարիք չունի։ Նրա համար տուն վերադառնալու միտքը նույնական է դառնում մահվան հետ, միայն թե ոչ ակնթարթային, այլ երկար, ցավոտ, անխուսափելի։ Ըստ կրոնական կանոնի՝ ինքնասպանությունը մահացու մեղք է, որը չի կարող ներվել։ Բայց դա չի խանգարում հուսահատ կնոջը.

Իր մտքերում Կատյան հաճախ իրեն թռչուն է պատկերացնում, նրա հոգին երկինք է պատռում։ Նա անտանելի է Կալինովոյում ապրելը։ Սիրահարվելով վերջերս քաղաք ժամանած Բորիսին, նա պատկերացնում է, թե ինչպես են նրանք միասին հեռանալու ատելի քաղաքից։ Սերը դիտվում է որպես իրական և այնքան մոտ փրկություն: Այո, երազանքն իրականացնելու համար անհրաժեշտ է միայն փոխադարձ ցանկություն…

(Հատված դրամատիկական բեմադրությունից)

Վոլգայի ափին հանդիպելով Բորիսին՝ Կատերինան խորապես հիասթափված է։ Ժամանակին նման գեղեցիկ երիտասարդը վճռականորեն հրաժարվում է իր հետ վերցնել ամուսնացած կնոջը՝ իր մերժումով վերջին հարվածը հասցնելով նրա սրտին։ Կատյան այլևս չի ցանկանում գայթակղություն լինել իր ընտանիքում, շարունակել ձգձգել մռայլ գոյությունը, օր օրի կոտրել իր հոգին հանուն սկեսուրի։

Եվ ահա, շատ մոտ է, պարզապես անհրաժեշտ է մի քայլ անել ժայռից դեպի Վոլգայի ջրերը: Եվ փոթորիկը նրան ամենաշատն է թվում, որ ոչ մեկը ի վերևից ցուցում չէ: Այն, ինչ Կատյան ժամանակին միայն անորոշ էր մտածում, վախենալով խոստովանել ինքն իրեն մեղավոր մտքերում, պարզվեց, որ ամենահեշտ ելքն էր: Չգտնելով իր տեղը, աջակցությունը, սերը՝ նա որոշում է գնալ այս ամենավերջին քայլին։

Կատերինա- գլխավոր հերոսը, Տիխոնի կինը, Կաբանիխիի հարսը: Կ–ի կերպարը՝ Օստրովսկու ամենակարեւոր հայտնագործությունը՝ նահապետական աշխարհում ծնված ուժեղ մարդու հայտնագործությունը։ ժողովրդական կերպարինքնության արթնացնող զգացումով: Պիեսի սյուժետում գլխավոր դերակատարն է Կ., հակառակորդը՝ Կաբանիխան ողբերգական հակամարտություն. Նրանց հարաբերությունները պիեսում առօրյա թշնամանք չեն սկեսուրի և հարսի միջև, նրանց ճակատագրերը արտահայտել են երկու պատմական դարաշրջանների բախումը, որն էլ որոշում է հակամարտության ողբերգական բնույթը։ Հեղինակի համար կարևոր է ցույց տալ հերոսուհու կերպարի ծագումը, որի համար էքսպոզիցիայով, հակառակ դրամատիկ տեսակի առանձնահատկություններին, աղջկա կյանքի մասին երկար պատմություն է տրվում Կ. Այստեղ գծված է նահապետական հարաբերությունների և առհասարակ նահապետական աշխարհի իդեալական տարբերակը։ հիմնական շարժառիթընրա պատմությունը համատարած փոխադարձ սիրո շարժառիթն է. «Ես ապրել եմ, չեմ տխրել ոչ մի բանի համար, ինչպես թռչունը վայրի բնության մեջ, ինչ ուզում եմ, եղել է, ես անում եմ»: Բայց դա մի «կտակ» էր, որը բոլորովին չէր հակասում փակ կյանքի դարավոր ձևին, որի ամբողջ շրջանակը սահմանափակ է։ Տնային աշխատանք, և քանի որ Կ.-ն հարուստ վաճառական ընտանիքից աղջիկ է, սա ասեղնագործություն է, ոսկով թավշի վրա կարում; քանի որ նա աշխատում է թափառականների հետ, ուրեմն, ամենայն հավանականությամբ, խոսքը տաճարի ասեղնագործությունների մասին է։ Սա պատմություն է մի աշխարհի մասին, որտեղ մարդու մտքով չի անցնում հակադրվել գեներալին, քանի որ նա դեռ չի առանձնանում իրեն այս համայնքից։ Դրա համար էլ բռնություն ու պարտադրանք չկա։ Հայրապետականի հովվերգական ներդաշնակություն ընտանեկան կյանք(գուցե դա նրա մանկության տպավորությունների արդյունքն էր, որ հավերժ մնաց հոգում) Կ.-ի համար՝ բարոյական անվերապահ իդեալ։ Բայց այն ապրում է մի դարաշրջանում, երբ այս բարոյականության բուն ոգին` անհատի և շրջակա միջավայրի բարոյական գաղափարների ներդաշնակությունը, վերացել է, և ոսկրացած ձևը հիմնված է բռնության և հարկադրանքի վրա: Զգայուն Կ.-ն դա որսում է իր ընտանեկան կյանքում Կաբանովների տանը։ Վարվառան (Տիխոնի քույրը) մինչ ամուսնությունը հարսի կյանքի պատմությունը լսելուց հետո զարմացած բացականչում է.- Բայց մեզ մոտ այդպես է։ «Այո, այստեղ ամեն ինչ կարծես ստրկությունից է», - ընկնում է Կ.-ն, և սա նրա համար գլխավոր դրաման է:

Պիեսի ողջ հայեցակարգի համար շատ կարևոր է, որ այստեղ՝ դաստիարակությամբ և բարոյական գաղափարներով բավականին «կալինովսկայա» կնոջ հոգում, որ ծնվում է նոր վերաբերմունք աշխարհի նկատմամբ, նոր զգացում. Դեռևս անհասկանալի է հենց հերոսուհու համար. «... Ինչ-որ վատ բան է կատարվում ինձ հետ, ինչ-որ հրաշք: Ես նոր եմ սկսում նորից ապրել, կամ չգիտեմ»: Սա մշուշոտ զգացում է, որը ռացիոնալիստորեն չի կարող բացատրել Կ. Հերոսուհու հոգում, բնականաբար, վաճառականի կնոջ հայեցակարգերի ու կյանքի ոլորտի ողջ շրջանակին համապատասխան, այն ընդունում է անհատական, անձնական սիրո կերպարանք։ Կ.-ում ծնվում ու աճում է կիրքը, բայց այս կիրքը խիստ հոգևորացված է՝ անսահմանորեն հեռու թաքնված ուրախությունների անմիտ ձգտումից։ Կ.-ն արթնացած սերն ընկալում է որպես սարսափելի, անջնջելի մեղք, քանի որ սերը նրա՝ ամուսնացած կնոջ հանդեպ օտարի հանդեպ բարոյական պարտքի խախտում է, նահապետական աշխարհի բարոյական պատվիրանները Կ.-ի համար լի են նախնադարյան իմաստով։ Ամբողջ սրտով նա ցանկանում է լինել մաքուր և անբասիր, իր բարոյական պահանջները թույլ չեն տալիս փոխզիջումներ կատարել: Արդեն գիտակցելով Բորիսի հանդեպ իր սերը, նա ողջ ուժով դիմադրում է դրան, բայց այս պայքարում աջակցություն չի գտնում. դեպի»։ Իսկապես, նրա շուրջն ամեն ինչ արդեն մեռած ձև է։ Կ.-ի համար ձևն ու ծեսն ինքնին նշանակություն չունեն. նրան անհրաժեշտ է մարդկային հարաբերությունների բուն էությունը, երբ հագնվել է այս ծեսով: Այդ իսկ պատճառով նրա համար տհաճ է խոնարհվել հեռացող Տիխոնի ոտքերի մոտ, և նա հրաժարվում է ոռնալ շքամուտքում, ինչպես նրանից սպասում են մաքսային պահապանները։ Ոչ միայն կենցաղային օգտագործման արտաքին ձևերը, այլև նույնիսկ աղոթքն անհասանելի է դառնում նրա համար, հենց որ նա զգում է իր վրա մեղավոր կրքի ուժը: Ն.Ա.Դոբրոլյուբովը սխալվում էր, երբ պնդում էր, որ Կ.-ի աղոթքները ձանձրալի են դարձել։ Ընդհակառակը, Կ.-ի կրոնական զգացմունքները ուժեղանում են, քանի որ նրա հոգեկան փոթորիկը մեծանում է: Բայց հենց նրա մեղավոր ներքին վիճակի և կրոնական պատվիրանների միջև եղած անհամապատասխանությունն է, որ խանգարում է նրան աղոթել նախկինի պես. Նրա բարձր բարոյականությամբ նման փոխզիջումն անհնար է։ Նա վախենում է ինքն իրենից, կամքի ցանկությունից, որն աճել է իր մեջ, մտքում անբաժանելիորեն միաձուլվել սիրո հետ. Իսկ եթե այստեղ ինձ համար շատ ցուրտ է, ինձ ոչ մի ուժով հետ չեն պահի։ Ինձ պատուհանից ցած կնետեմ, Վոլգա կնետեմ։ Ես չեմ ուզում այստեղ ապրել, այնպես որ չեմ ուզում, նույնիսկ եթե դու ինձ կտրես»։

Կ.-ին երիտասարդ են ամուսնացրել, նրա ճակատագիրը որոշել է ընտանիքը, և նա դա ընդունում է որպես միանգամայն բնական, սովորական բան։ Նա մտնում է Կաբանովների ընտանիք՝ պատրաստ սիրելու և հարգելու իր զոքանչին («Ինձ համար, մայրիկ, ամեն ինչ նույնն է, ինչ իմ մայրիկը, դու ինչ ես…», - ասում է նա Կաբանիխային ի կատար ածելով ես, և նա չգիտի, թե ինչպես պետք է ստել), նախապես ակնկալելով, որ ամուսինը կտիրի իրեն, բայց նաև իր աջակցությունն ու պաշտպանությունը: Բայց Տիխոնը հարմար չէ նահապետական ընտանիքի ղեկավարի դերին, և Կ.-ն խոսում է նրա հանդեպ իր սիրո մասին. «Ես շատ եմ ցավում նրա համար»։ Իսկ Բորիս Կ.-ի նկատմամբ անօրինական սիրո դեմ պայքարում, չնայած նրա փորձերին, նա չի կարողանում ապավինել Տիխոնի վրա։

«Ամպրոպը» «սիրո ողբերգություն» չէ, այլ ավելի շուտ՝ «խղճի ողբերգություն»։ Երբ անկումն ավարտվում է, Կ.-ն այլևս չի նահանջում, չի խղճում իրեն, ոչինչ չի ուզում թաքցնել՝ Բորիսին ասելով. «Եթե ես քեզ համար մեղքից չվախենամ, կվախենա՞մ. մարդկային դատարան!" Մեղքի գիտակցությունը երջանկությամբ հարբածության պահին չի թողնում նրան և մեծ ուժով տիրանում է նրան, երբ երջանկությունն ավարտվում է: Կ.-ն հրապարակայնորեն զղջում է առանց ներման հույսի, և հույսի իսպառ բացակայությունն է, որ դրդում է նրան ինքնասպանության, ավելի լուրջ մեղք. «Ամեն դեպքում ես փչացրել եմ իմ հոգին»։ Դա ոչ թե Բորիսի հրաժարումն է նրան իր հետ Կյախտա տանելուց, այլ նրա հանդեպ ունեցած սերը իր խղճի պահանջների հետ հաշտեցնելու լիակատար անհնարինությունն է և նրա ֆիզիկական զզվանքը իր հայրենի բանտի նկատմամբ, որը սպանում է Կ.

Կ.-ի կերպարը բացատրելու համար կարևոր է ոչ թե շարժառիթը (արմատական քննադատությունը դատապարտում էր Կ.-ին Բորիսի հանդեպ սիրո համար), այլ ազատ կամքը, այն, որ նա հանկարծակի և անբացատրելիորեն իր համար, հակառակ բարոյականության մասին իր պատկերացումներին. և կարգուկանոնը սիրահարվեց Բորիսին ոչ «գործառույթով» (ինչպես ենթադրվում է նահապետական աշխարհում, որտեղ նա պետք է սիրի ոչ թե կոնկրետ անձի անհատականությունը, այլ հենց «գործառույթը»՝ հայր, ամուսին, սկեսուր. օրենք և այլն), բայց մեկ այլ անձ, որը որևէ կերպ կապված չէ նրա հետ։ Եվ որքան անբացատրելի է նրա գրավումը դեպի Բորիսը, այնքան ավելի պարզ է, որ իմաստը հենց այս ազատ, անկանխատեսելի կամային անհատականության մեջ է: Եվ սա հենց այս հոգում անձնական սկզբունքի զարթոնքի նշանն է, որի բարոյական բոլոր հիմքերը որոշվում են հայրապետական բարոյականությամբ։ Հետևաբար, Կ.-ի մահը կանխորոշված է և անդառնալի, անկախ նրանից, թե ինչպես են վարվում այն մարդիկ, որոնցից նա կախված է. ո՛չ նրա ինքնագիտակցությունը, ո՛չ նրա ողջ կենսակերպը թույլ չեն տալիս, որ նրա մեջ արթնացած անձնական զգացումը մարմնավորվի առօրյա ձևերով։ . Կ.-ն անձամբ իր շրջապատից որևէ մեկի զոհը չէ (ինչ էլ որ ինքը կամ պիեսի մյուս հերոսները մտածեն դրա մասին), այլ կյանքի ընթացքի։ Նահապետական հարաբերությունների աշխարհը մեռնում է, և այս աշխարհի հոգին հեռանում է կյանքից տանջանքների և տառապանքի մեջ, ջախջախվելով իր իմաստը կորցրած աշխարհիկ կապերի ոսկրացած ձևով և ինքն իրեն բարոյական դատողություն է կայացնում, քանի որ դրանում ապրում է հայրապետական իդեալը. դրա սկզբնական բովանդակությունը։
Բացի սոցիալ-պատմական ճշգրիտ բնութագրումից, «Ամպրոպն» ունի և՛ հստակ արտահայտված քնարական սկիզբ, և՛ հզոր սիմվոլիզմ։ Երկուսն էլ հիմնականում (եթե ոչ բացառապես) կապված են Կ. Օստրովսկու կերպարի հետ, հետևողականորեն կապում է ճակատագիրը և խոսքը իգական սեռի մասին լիրիկական երգերի սյուժեի և պոետիկայի հետ: Այս ավանդույթում պահպանվում է Կ.-ի պատմությունը աղջկա ազատ կյանքի մասին, մենախոսություն Բորիսի հետ վերջին հանդիպումից առաջ։ Հեղինակը հետևողականորեն բանաստեղծականացնում է հերոսուհու կերպարը, դրա համար օգտագործելով նույնիսկ այնպիսի միջոց, որը դրամատիկ տեսակի համար ոչ ավանդական է, որպես բնապատկեր, որը նախ նկարագրված է դիտողությունում, ապա Վոլգայի տարածությունների գեղեցկությունը քննարկվում է Կուլիգինի զրույցներում, ապա. Վարվառային ուղղված Կ.-ի խոսքերում հայտնվում է թռչնի և թռիչքի մոտիվը («Ինչո՞ւ մարդիկ չեն թռչում.. Գիտե՞ս, երբեմն ինձ թվում է, թե ես թռչուն եմ. Երբ կանգնում ես սարի վրա. քեզ ձգում են թռչելու, այդպես դու վեր կվազեիր, ձեռքերդ կբարձրացնեիր և կթռչեիր»): Եզրափակչում թռիչքի մոտիվը ողբերգականորեն վերածվում է անկման Վոլգայի զառիթափից, հենց այն սարից, որը նշան էր անում թռչելու: Իսկ Կ.-ն փրկում է Կ.-ին գերության մեջ ցավալի կյանքից, Վոլգան, որը խորհրդանշում է հեռավորությունն ու ազատությունը (հիշեք Կ-ի պատմությունը. նրա մանկության ապստամբության մասին, երբ նա, վիրավորված, նավ նստեց և նավարկեց Վոլգայով. Օստրովսկու մտերիմ ընկերոջ՝ դերասանուհի Լ. Պ. Կոսիցկայայի, Կ.-ի դերի առաջին կատարողի կենսագրությունը։

«Ամպրոպի» քնարականությունն առաջանում է հենց հերոսուհու ու հեղինակի աշխարհի մտերմության պատճառով։ Սոցիալական տարաձայնությունները, մոլեգնած անհատապաշտական կրքերը, կիրթ դասակարգերի և ժողովրդի մշակութային անջրպետը իդեալական հայրապետական ներդաշնակության վերածնման հիման վրա հաղթահարելու հույսերը, որոնք Օստրովսկին և նրա ընկերները Մոսկվիթյանին ամսագրում ունեին 1850-ականներին, չդիմացան։ արդիականության թեստ. «Ամպրոպը» նրանց հրաժեշտն էր, որն արտացոլում էր դարաշրջանների վերջում ժողովրդի գիտակցության վիճակը։ Ամպրոպի քնարական բնույթը խորապես հասկացավ Ա.Ա.Գրիգորիևը, ով ինքը նախկին մոսկվացի էր, պիեսի մասին ասելով.

«Ամպրոպ» (Օստրովսկի) պիեսի տեքստով աշխատանքի բոլոր տեսակների շարքում կոմպոզիցիան առանձնակի դժվարություններ է առաջացնում։ Դա հավանաբար այն պատճառով, որ դպրոցականները լիովին չեն հասկանում Կատերինայի բնավորության առանձնահատկությունները, այն ժամանակի առանձնահատկությունը, որում նա ապրել է։

Փորձենք միասին հասկանալ խնդիրը և տեքստի հիման վրա պատկերը մեկնաբանել այնպես, ինչպես ուզում էր ցույց տալ հեղինակը։

Ա.Ն. Օստրովսկի. «Փոթորիկ». Կատերինայի բնութագրերը

Հենց տասնիններորդ դարի սկզբին. Կատերինայի հետ առաջին ծանոթությունը օգնում է հասկանալ այն բարդ միջավայրը, որում նա ապրում է։ Մորից վախեցող կամային թույլ ամուսինը՝ մարդկանց նվաստացնել սիրող բռնակալ Կաբանիխան, խեղդում և ճնշում է Կատերինային։ Նա զգում է իր միայնությունը, իր անպաշտպանությունը, բայց հետ մեծ սերհիշում է ծնողական տուն.

Կատերինայի բնութագրումը («Ամպրոպ») սկսվում է քաղաքային սովորույթների պատկերով և շարունակվում է նրա հիշողություններով այն տան մասին, որտեղ նրան սիրում էին և ազատ, որտեղ նա իրեն թռչուն էր զգում: Բայց արդյո՞ք ամեն ինչ լավ էր: Չէ՞ որ նրան կնության են տվել ընտանիքի որոշմամբ, և ծնողները չեն կարողացել չիմանալ, թե որքան թույլ կամք է նրա ամուսինը, որքան դաժան է նրա սկեսուրը։

Սակայն աղջկան, նույնիսկ տնաշինության խեղդված մթնոլորտում, հաջողվել է պահպանել սիրելու կարողությունը։ Նա սիրահարվում է վաճառական Ուայլդի եղբորորդուն։ Բայց Կատերինայի բնավորությունն այնքան ուժեղ է, և նա ինքն էլ այնքան մաքուր է, որ աղջիկը վախենում է նույնիսկ մտածել ամուսնուն դավաճանելու մասին։

Կատերինայի հատկանիշը («Ամպրոպ») առանձնանում է որպես լուսավոր կետ այլ հերոսների ֆոնին։ Թույլ, թույլ կամքով, գոհ է, որ Տիխոնը դուրս կգա մայրական վերահսկողությունից՝ ստելով հանգամանքների կամքով Բարբարա. նրանցից յուրաքանչյուրը յուրովի պայքարում է անտանելի և անմարդկային բարքերի հետ:

Եվ միայն Կատերինան է կռվում։

Նախ ձեզ հետ: Սկզբում նա չի ցանկանում լսել Բորիսի հետ հանդիպման մասին։ Փորձելով «դիտարկել ինքն իրեն», նա աղաչում է Տիխոնին, որ իրեն իր հետ տանի։ Հետո նա ըմբոստանում է անմարդկային հասարակության դեմ։

Կատերինայի բնութագրումը («Ամպրոպ») հիմնված է այն փաստի վրա, որ աղջիկը հակադրվում է բոլոր կերպարներին։ Նա թաքուն չի վազում խնջույքների, ինչպես դա անում է խորամանկ Վարվառան, նա չի վախենում Կաբանիխայից, ինչպես իր որդին։

Կատերինայի կերպարի ուժը նրանում չէ, որ նա սիրահարվել է, այլ այն, որ նա համարձակվել է դա անել։ Եվ այն, որ չկարողանալով պահպանել իր մաքրությունը Աստծո առջև, նա համարձակվեց ընդունել մահը, հակառակ մարդկային և Աստվածային օրենքներին:

Կատերինայի բնութագրումը («Ամպրոպ») ստեղծվել է Օստրովսկու կողմից ոչ թե նրա բնության առանձնահատկությունները նկարագրելով, այլ աղջկա կատարած գործողություններով։ Մաքուր և ազնիվ, բայց անսահման միայնակ և անսահման սիրող Բորիսին նա ուզում էր իր սերը խոստովանել Կալինովսկու ողջ հասարակությանը։ Նա գիտեր, որ նա կարող էր սպասել, բայց նա չէր վախենում ոչ ասեկոսեներից, ոչ էլ կռվարարությունից, որը անպայման կհետևեր իր խոստովանությանը։

Բայց հերոսուհու ողբերգությունն այն է, որ ոչ ոք այդքան ուժեղ բնավորություն չունի։ Բորիսը լքում է նրան՝ նախընտրելով ժամանակավոր ժառանգությունը։ Վարվառան չի հասկանում, թե ինչու է խոստովանել. ինքը դանդաղ քայլում էր։ Ամուսինը կարող է միայն լաց լինել դիակի վրա՝ ասելով «դու երջանիկ ես, Կատյա»։

Օստրովսկու ստեղծած Կատերինայի կերպարը արթնացող անհատականության հիանալի օրինակ է, ով փորձում է դուրս գալ նահապետական ապրելակերպի կպչուն ցանցերից։

Օստրովսկու «Ամպրոպ» պիեսը լույս է տեսել 1860 թ. Ռուսաստանում հեղափոխական իրավիճակ էր հասունանում, ժամանակը բավականին բարդ էր։ 1856 թվականի ամռանը գրողը ճանապարհորդեց Վոլգայով։ Պիեսում նա փոխանցել է իր տպավորություններն այս ճամփորդությունից, սակայն նա չի նկարագրել կոնկրետ քաղաքներ և մարդկանց, այլ պատկերել է ընդհանրացված, բայց խորապես բնորոշ պատկերներ Ռուսաստանում կյանքի մասին։

Ընդհանրապես Օստրովսկուն համարվում է իսկական «առևտրական կյանքի երգիչ»։ Նա բազմաթիվ պիեսների հեղինակ է, որոնց կենտրոնական թեման 19-րդ դարի երկրորդ կեսի վաճառական աշխարհի պատկերումն էր։

Դրաման բնութագրվում է նրանով, որ այն հիմնված է անլուծելի կոնֆլիկտի վրա, որը հանգեցնում է գլխավոր հերոսի մահվան։ Հակամարտությունը ծագում է Կատերինա Կաբանովայի և վաճառական աշխարհի «մութ թագավորության» միջև, որը ներկայացնում են Կաբանիխան և նրա շրջապատը։ Կատերինան ինքնասպանություն է գործում՝ արարք, որը համարվում է վախկոտության և բնավորության թուլության դրսեւորում։ Ես կցանկանայի ավելի մանրամասն հասկանալ այս հարցը։

Այսպիսով, Կատերինա Կաբանովան «Ամպրոպ» պիեսի գլխավոր հերոսուհին է՝ Տիխոնի կինը և Կաբանիխի հարսը։ Կատերինայի կերպարն օժտված է ուժեղ բնավորությամբ և ներկայացնում է պատրիարքական պայմաններում արթնացող մարդուն։ Կատերինայի կերպարի ծագումը թաքնված է ամուսնությունից առաջ նրա կյանքի պայմաններում։ Խոսելով հերոսուհու աղջիկ լինելու մասին՝ հեղինակը գծում է հայրիշխանական աշխարհն իր իդեալական դրսևորման մեջ։ Այս աշխարհում գլխավորը սիրո հսկայական և փոխադարձ զգացումն է:

Կատերինայի ծնողական տանը նույն կարգն էր տիրում, ինչ Կաբանիխի տանը։ Բայց այնտեղ Կատերինան զբաղեցրեց սիրելի դստեր պաշտոնը, իսկ Կաբանիխի տանը նա ենթակա հարս էր։ Հետևաբար, որպես աղջիկ, Կատերինան չգիտեր, թե ինչ հարկադրանք ու բռնություն է ունեցել ամուսնությունից հետո։ Նրա համար ընտանեկան կյանքի հայրապետական ներդաշնակությունն է բարոյական իդեալ, բայց այս ներդաշնակությունը նա չի գտնում ամուսնու տանը։ Կատերինան շատ փոքր էր ամուսնացել, ինչպես որոշել էին նրա ծնողները, և նա հեզորեն ենթարկվեց նրանց կամքին, քանի որ այդպիսի սովորություն է։ Բայց դա սիրով ու հարգանքով հնազանդություն էր, և, մտնելով սկեսուրի տուն, Կատերինան զարմացավ՝ տեսնելով, որ այստեղ հարգող չկա։ Որոշ ժամանակ անց նրա հոգում սկսում է ձևավորվել կյանքի նոր հայացք, այլ վերաբերմունք մարդկանց և իր նկատմամբ: Դա դրսևորվում է նրա առաջին անկախ ընտրությամբ՝ Բորիսի հանդեպ կրքոտ սիրով։ Կատերինան կրոնասեր է, և արթնացած ուժեղ զգացումը վախեցնում է նրան։ Նա այդ սերն ընկալում է որպես սարսափելի մեղք՝ ամեն կերպ դիմադրելով դրան։ Բայց հերոսուհուն պակասում է աջակցությունը և ներքին ուժեր. Կատերինայի հոգում սարսափելի ամպրոպ է աճում։ Նրա մեջ անհավատալի ուժով բռնկվեց «մեղավոր» սերը, կամքի ցանկությունը օրեցօր աճեց, բայց կրոնական վախը նույնպես ուժեղացավ։ Կատերինան այլևս չկարողացավ դիմակայել կրքին և դավաճանեց ամուսնուն, այնուհետև հրապարակավ խոստովանեց իր մեղքը՝ ներման հույս չունենալով։ Հույսի բացակայությունն էր, որ հերոսուհուն մղեց ավելի մեծ մեղքի՝ ինքնասպանության։ Նա չկարողացավ հաշտեցնել իր սերը Բորիսի հանդեպ իր խղճի պահանջների հետ, իսկ հայրենի բանտ վերադառնալու միտքը, որտեղ նրան բանտարկել էր Կաբանիխան, ֆիզիկական զզվանք առաջացրեց։ Այս իրավիճակի անհույս լինելը Կատերինային հասցրեց մահվան։

Կատերինայի կերպարը անձնավորում է ռուս կնոջ հոգևոր գեղեցկությունն ու բարոյական մաքրությունը: Իր հոդվածներից մեկում Ա.Ն. Դոբրոլյուբովը գրել է այս հերոսուհու մասին՝ նրան անվանելով «լույսի շող մութ թագավորություն«. Կատերինան զարմանալիորեն բնական է, պարզ և անկեղծ։ Պիեսում բազմիցս հիշատակվում է ազատ թռչնի կերպարը։ Իսկապես, հերոսուհին նման է թռչունի, որը փակված էր երկաթե վանդակում։ Նա ձգտում է ազատության, քանի որ գերության մեջ ապրելն ուղղակի անտանելի է դարձել։ Իմ կարծիքով, նրա ինքնասպանությունն ավելի շատ բողոք է «մութ թագավորության» դեմ և ազատության անձնուրաց ցանկություն, քան բնավորության թուլություն, թեև կան այլ տեսակետներ։

Թարմացվել է՝ 2012-08-09

Շնորհակալություն ուշադրության համար.