Հին գերեզմաններ. Հին թաղման ծեսերի գաղտնիքները. Կմախքների պարույր

Մարդու վերջին ապաստանում կա միստիկ և միևնույն ժամանակ սողացող, հուզիչ հետաքրքրասիրություն և երևակայություն: Մենք հավաքել ենք 15 ամենաանհավանական գերեզմանոցները ամբողջ աշխարհից, որտեղ զբոսաշրջիկները ձգտում են սուզվել իրական կյանքում սարսափ ֆիլմերի մթնոլորտում:

Հին հրեական գերեզմանատուն (Պրահա, Չեխիա)

Պրահայի Ժոզեֆով թաղամասում գտնվող հին հրեական գերեզմանատունը հայտնվել է 15-րդ դարի սկզբին։ Հայտնաբերված ամենահին տապանաքարը թվագրվում է 1439 թվականին, իսկ վերջինը՝ 1787 թվականին։ Գերեզմանաքարերի և թաղված մարդկանց ստույգ թիվը հայտնի չէ, քանի որ այս գերեզմանոցում թաղումները կատարվել են շերտերով, իրար վրա։ Ենթադրվում է, որ ավելի քան 100,000 հրեաներ թաղված են գերեզմանոցում, մինչդեռ կան միայն 12,000 տեսանելի տապանաքարեր։ Զարմանալի չէ, որ շատերը տեսնում են ուրվականներ, որոնք անցնում են ամուր փաթեթավորված տապանաքարերի միջով:

Փարիզի կատակոմբներ (Փարիզ, Ֆրանսիա)

Փարիզի կատակոմբները հսկայական ստորգետնյա դամբարան են Ֆրանսիայի մայրաքաղաքի տակ: Քարանձավների և թունելների ցանցը ձգվում է գրեթե 300 կմ, և դրանցում հանգչում են մոտ վեց միլիոն մարդու մնացորդներ։ Շատ պատմություններ կան սարսափելի կատակոմբների մասին, որոնք բառացիորեն ծածկված են գանգերով և ոսկորներով։

Իբր, պարանորմալ երեւույթներ այստեղ անընդհատ տեղի են ունենում։ Երբեմն զբոսաշրջիկների առջև լողում են ուրվական գնդիկներ կամ էկտոպլազմային մառախուղ, և երբեմն նույնիսկ ուրվականների ստվերները շրջում են միջանցքներում ոսկորների կույտերի մեջ։

La Recoleta (Բուենոս Այրես, Արգենտինա)

Ռեկոլետա գերեզմանատունը, որը գտնվում է Արգենտինայի մայրաքաղաք Բուենոս Այրեսի Ռեկոլետա թաղամասում, 19-րդ և 20-րդ դարերի ճարտարապետության իր ակնառու օրինակների շնորհիվ հիմնական զբոսաշրջային վայրերից է: Այս գերեզմանատանը կապված է «Սպիտակազգեստ տիկնոջ» պատմությունը, ով գիշերները հաճախում է գերեզմանները:

Թագավորների հովիտ (Կահիրե, Եգիպտոս)

Թագավորների հովիտը, որտեղ գտնվում են Հին Եգիպտոսի փարավոնների դամբարանները, հայտնի դարձավ Թութանհամոնի չթալանված դամբարանի և դրա հետ կապված «փարավոնների անեծքի» բացումից հետո։ Գրեթե բոլորը, ովքեր մասնակցել են գերեզմանի բացմանը, մի քանի տարի անց առեղծվածային կերպով մահացել են։

Կապուչինների դամբարան (Հռոմ, Իտալիա)

Այս դամբարանի պատերը զարդարելու համար օգտագործվել են չորս հազար ֆրանցիսկյան կապուչինների ոսկորները: Մարդու ոսկորներն օգտագործվել են նաև տարբեր մատուռների ինտերիեր ստեղծելու համար: Օրինակ, կան մատուռներ, որոնք կոչվում են «Ավազանի գանձարան» և «Գանգի դամբարան»:

Bachelor's Grove (Չիկագո, ԱՄՆ)

Հայտնի է որպես Միացյալ Նահանգների ամենաուրվական վայրերից մեկը՝ Չիկագոյում գտնվող Bachelor's Grove գերեզմանատունը բացվել է 1844 թվականին: Այս գերեզմանատան ուրվականների պատմությունները հատկապես տարածված էին 1970-1980-ականներին: Պատմություններ կային տարօրինակ գնդիկների, ուրվական մեքենաների և նույնիսկ մի ուրվական տան մասին, որը հանկարծ հայտնվեց մարդկանց առջև, իսկ հետո հալվեց օդում: 1984թ.-ին ականատեսները նաև հայտնել են, որ գերեզմանոցում տեսել են մի քանի ուրվական կերպարներ՝ վանականների զգեստներ հագած:

Գանգես գետ (Վարանասի, Հնդկաստան)

Գանգեսին մոտ լինելու պատճառով Վարանասին Հնդկաստանի ամենասուրբ հինդու քաղաքներից մեկն է։ Այս քաղաքը հայտնի է նրանով, որ ընդունված է դիակներն այրել Գանգեսի ափերին, իսկ հետո ուղղակի նետել գետը։ Ամեն օր ափին հրդեհներ են վառվում, իսկ Գանգեսն աղտոտվում է անհամար բակտերիաներով։ Անհավատալի է, որ մարդիկ լողանում և լվանում են իրենց հագուստները գետում, երբ կիսաայրված մնացորդները լողում են գետում:

Stull գերեզմանատուն, Կանզաս

Թաղման վայրը, որը նաև կոչվում է «Դժոխքի դարպասներ», ըստ լեգենդի, Երկրի վրա դժոխքի յոթ պորտալներից մեկն է։ Լեգենդն ասում է, որ եթե եկեղեցու ավերակներում քարը թակես, սատանան ինքը կպատասխանի.

Capela DOS Ossos (Պորտուգալիա)

Մատուռում, որի անունը բառացիորեն նշանակում է «Ոսկորների մատուռ», պատից կախված են երկու կմախք՝ շղթայված։ Միաժամանակ պատերը պատված են նաև իրական գանգերով և մարդկային ոսկորներով։

Վհուկների գերեզմանատուն (Թենեսի, ԱՄՆ)

Գերեզմանատունը, որը գտնվում է Թենեսիի ծայրամասում, նահանգում ամենահիններից մեկն է: Քարե տապանաքարերի վրա հաճախ կան փորագրված հնգագրամներ, որոնք ասում են, որ պարունակում են կախարդների ուժ: Կան նաև բազմաթիվ պնդումներ, որ գիշերը անտառում երևում են տարօրինակ հրդեհներ, ինչպես նաև կենդանիների ուրվականներ, որոնք զոհաբերվել են գերեզմանոցում ծեսերի ժամանակ:

La Noria գերեզմանատուն (Լա Նորիա, Չիլի)

Լա Նորիան լքված հանքարդյունաբերական քաղաք է՝ բռնության և ստրկության սարսափելի պատմությունով: Այս քաղաքի գերեզմանոցը սարսափելի ու անհավանական տեսարան է։ Բազմաթիվ գերեզմաններ են բացվել։ Սահմռկեցուցիչ խոսակցություններ կան, որ մայրամուտին մահացածները վեր են կենում իրենց գերեզմաններից և սկսում շրջել լքված հանքարդյունաբերական քաղաքում: Չիլիի բնակիչները նաև հայտնել են, որ երեխաներին տեսնում են լքված դպրոցներում, կարծես նրանք նստած են սովորական դասարանում:

Sedlec ossuary (Kutná Hora, Չեխիա)

Չեխիայի Կուտնա Հորա քաղաքի արվարձաններից մեկում՝ Սեդլեցում, կա մի փոքրիկ հռոմեական կաթոլիկ մատուռ՝ Բոլոր Սրբերի գերեզմանատան եկեղեցու մոտ։ Ենթադրվում է, որ այս դամբարանը պարունակում է 40,000-ից 70,000 մարդկանց կմախքներ, որոնց ոսկորներն օգտագործվել են մատուռի համար զարդարանքների և կահույքի ստեղծման համար:

Չամուլայի գերեզմանատուն (Սան Խուան Չամուլա, Մեքսիկա)

Թեև 1960-ականներին տեղում կաթոլիկ եկեղեցի կար, սակայն հարևան գյուղի ծխական քահանան պատարագին գալիս է ամիսը մեկ անգամ։ Մնացած ժամանակ տեղի շամաններն օգտագործում են այս տարածքը «կախարդական խմիչքներ» ստեղծելու համար։ Հաճախ այս գերեզմանոցում բժշկության արարողությունների ժամանակ հավ են զոհաբերում։

Սրճարան գերեզմանոց (Ահմեդաբադ, Հնդկաստան)

Հնդկական Ահմեդաբադ քաղաքի արևմտյան մասում գտնվող New Lucky ռեստորան ուտելու գնացող զբոսաշրջիկները հայտնվում են գերեզմանոցում. շենքում տեղադրված են հին մահմեդական գերեզմաններ:

Օկունո-ին գերեզմանատուն (Ճապոնիա)

Օկունոն սուրբ գյուղ է 120 բուդդայական տաճարների մոտ: Տեղի գերեզմանատունը կապված է սողացող լեգենդի հետ: Ասում են, որ այստեղ հանգստանում է Շինգոն բուդդայական դպրոցի հիմնադիր Կոբո Դայշին (Կուկայ), որը, ըստ լեգենդի, չի մահացել, այլ միայն մտել է խորը սամադհի և իր հետևորդների հետ միասին կվերածնվի։

Ոչ պակաս սարսափելի տեսարան են տեխնիկայի գերեզմանոցները։ կզարմացնի նույնիսկ փորձառու ճանապարհորդներին:

Արևելյան Երուսաղեմի արտաքին պարսպի մոտ գտնվող Հովսափատի հովտում գտնվող գերեզմանատունը ամենահինն է աշխարհում։ Այն դեռ գործում է։ Կան տապանաքարեր՝ կանգնեցված մ.թ.ա. 500 թվականին, մ.թ. 500 թվականին, 1500 թվականին և ավելի վերջերս։

Հովսափատի հովիտը ամբողջությամբ զբաղեցված է գերեզմանոցներով՝ հրեական, քրիստոնյա և մահմեդական:

Հրեական գերեզմանոցն այնքան հին է, որ նույնիսկ ներքևում ընկած ժայռերի մեջ փորագրված դամբարանները բազմիցս փոխել են տերերը։ Որքան բարձր է լեռան լանջը, այնքան ավելի կազմակերպված տեսք ունի գերեզմանատունը։ Գերեզմանները դրված էին մեկը մյուսի վրա, ուստի թաղման հնությունը նշանակություն չուներ։ Հին գերեզմանները պարզապես կառուցվել են նորերով։

Ներքևում ամեն ինչ ընկավ և քանդվեց։ Այստեղ հանգիստ չկան։ Երբ մարմինը քայքայվեց, ոսկորները դրեցին հատուկ տուփի մեջ և թաղեցին առանձին, իսկ գերեզմանն ազատեցին։

Գերեզմանոցը հասնում է մինչև քաղաքի թաղամասերը: Հազարավոր հրեաներ բոլոր դարերում երազել են այստեղ մեռնել և թաղվել, որպեսզի երբ Մեսիան գա, նրանք առաջինը հարություն առնեն:

Բոլոր դամբարանները դատարկ են, դրանք վաղուց թալանված են և միայն հրաշքով են փրկվել անթիվ պատերազմներից հետո:

Կիդրոն հովտում, Ագոնիայի եկեղեցու դիմաց, քրիստոնեական գերեզմանատուն է: Այստեղ գրություններ գրեթե չկան, թաղված ուխտավորներն ու քրիստոնյա գործիչները գերադասել են անհայտ մնալ օտարներին։

Հովտի մյուս կողմում՝ գագաթին, մուսուլմանական գերեզմանատուն է։

Նրանք սկսեցին թաղել այստեղ այն պահից, երբ մահմեդականները գրավեցին Երուսաղեմը, և հատկապես Երուսաղեմի գրավումից և խաչակիրներից պաշտպանությունից հետո Սալադինի կողմից։

Այստեղ կատարյալ քաոս է։

Գրեթե բոլոր տապանաքարերը ջարդված են, ամենուր աղբ է։ Այստեղ թաղվածներին հարազատներ չեն մնացել։

Ըստ մահմեդական հավատալիքների՝ ենթադրվում է, որ այստեղ թաղվածները նույնպես հարություն են առնելու Մեսիայի գալստյան օրը։

Դարեր շարունակ հարևան հրեաների և արաբների գերեզմանները: Մտքի խաղաղություն բոլորի համար։

Անհավանական Փաստեր

Մենք հակված ենք կարծելու, որ հնագետները «փոշոտ» փորձագետներ են, ովքեր ուսումնասիրում են մարդկանց և նրանց մշակույթը արտեֆակտների և մարդկային մնացորդների միջոցով:

Բայց երբեմն նրանք ավելի շատ նման են հին հեքիաթասացներին, ովքեր օգնությամբ գտել են հնություններ պատմեք հետաքրքիր պատմություններ, որոնք կախարդական կերպով մեզ տեղափոխում են հեռավոր ժամանակներ և վայրեր:

Ստորև բերված պատմություններում մենք կտեղափոխվենք վաղուց մոռացված երեխաների հին աշխարհներ: Որոշ պատմություններ հուզիչ են, մյուսները պարզապես առեղծվածային են, իսկ որոշները՝ սարսափելի:

10 Oriens Revival

2013 թվականի հոկտեմբերին Անգլիայի Լեյսթերշիր քաղաքի դաշտերից մեկում գանձ որոնողը մետաղորսիչով հայտնաբերել է. հռոմեացի երեխայի մետրանոց դագաղ. Երրորդ դեմքով երեխային չվերաբերելու համար գիտական ​​հանրությունը որոշեց նրան անվանել «Oriens», որը նշանակում է «ծագել» (ինչպես Արևը):

Ենթադրվում է, որ Oriens-ը թաղվել է 3-րդ կամ 4-րդ դարում։ Հստակ հայտնի չէ, թե երեխան քանի տարեկան է եղել, սակայն դա հուշում են նրա ձեռքերի թեւնոցները դա աղջիկ էր.

Ապարանջաններ աղջկա ձեռքերով

Ապարանջան ճարմանդ

Օրիենսը պետք է ապրեր հարուստ ընտանիքում կամ նրա հարազատները բարձր սոցիալական կարգավիճակ ունեին, քանի որ նրան գտել էին կապարե դագաղում, ինչը այն ժամանակ հազվադեպ էր, հատկապես երեխաների թաղման հարցերում։

դագաղ ներսում

Այնուհետև երեխաներից շատերը թաղեցին՝ հագած ծածկոցով (հագուստ հանգուցյալի համար): Երեխայից միայն ոսկորների մի քանի բեկորներ են մնացել։Այնուամենայնիվ, հնագետները կարողացել են միավորել նրա կյանքի որոշ մանրամասներ, այդ թվում՝ տեղեկություններ հասարակության մասին, որտեղ նա ապրել է։

Նրանք շատ բան սովորեցին՝ վերլուծելով նրա դագաղում հայտնաբերված որոշ խեժեր:

Oriens-ի կաթնատամները

Հիմնված Ստյուարտ Փալմերի (Ստյուարտ Փալմերի) պատմությունների վրա Ուորվիքշիրի հնագետների թիմից ( Հնագիտություն Warwickshire), ներկայությունը խունկ, ձիթապտղի յուղ և պիստակի ընկույզի յուղ հողում,Դագաղում հայտնաբերվածը ենթադրում է, որ Օրիենցային կարելի է վերագրել բարձրագույն կարգավիճակ ունեցող մարդկանց հռոմեական թաղումների շատ փոքր թվով:

Աղջկան թաղել են միջերկրածովյան ու մերձավորարևելյան շատ թանկ սովորույթներով։

«Մեխեր», որոնք պահում էին դագաղի ներքին բաղադրիչները

Խեժերը հետմահու ծիսակատարությունների ժամանակ քողարկում էին քայքայվող մարմնի հոտը, ինչը, ըստ հին մարդկանց, հեշտացնում էր անցումը դեպի հետմահու: Սոցիալական տեսանկյունից սա ենթադրում է, որ հռոմեական Բրիտանիայի բնակիչները շարունակել են հետևել մայրցամաքային թաղման ծեսերին, ուստի նրանք պետք է յուղեր և խեժեր ներկրած լինեն Մերձավոր Արևելքից:

9. Երգչուհու գաղտնիքները

Գրեթե 3000 տարի առաջ յոթամյա Տյայասետիմուն երգել է երգչախմբումհին Եգիպտոսի փարավոնների տաճարում։ Չնայած այն հանգամանքին, որ աղջիկը գաղտնիքների մեծ մասն իր հետ տարել է գերեզման, Բրիտանական թանգարանի համադրողներին, որտեղ 2014 թվականին ցուցադրվել է նրա մումիան, հաջողվել է որոշ մանրամասներ պարզել երեխայի մասին։

Հստակ հայտնի չէ, թե որտեղ է նա ապրել և աշխատել, քանի որ Բրիտանական թանգարանը մումիան գնել է դիլերից դեռևս 1888 թվականին: Այնուամենայնիվ, Տյայասետիմուի մարմինը աներևակայելի լավ է պահպանված: 1970-ականներին, որպես վերականգնման ծրագրի մի մաս, մարմնի վրա յուղով սևացած վիրակապի տակ հիերոգլիֆներ և գծագրեր:

Գործիքներ, որոնք Tjayasetimu-ն կարող էր օգտագործել

Գրությունների շնորհիվ հնարավոր է եղել պարզել նրա անունն ու պաշտոնը։ Tjayasetimu անունը, որը նշանակում է «Իսիդա աստվածուհին կհաղթի նրանց», պաշտպանում է չար ոգիներից։ Նրա աշխատանքը որպես երգչուհի տաճարում շատ կարևոր էր համարվում Ամուն աստծո համար:

Անհայտ է նաև աղջկա նման «պաշտոն» ստանալու պատճառը՝ ձայնը, թե ընտանեկան կապերը։ Հայտնի է միայն, որ նա կարևոր անձնավորություն է եղել, քանի որ մարմինը մումիա են արել՝ դեմքին ոսկե դիմակով։

Սկանավորումը ցույց է տվել աղջկա կաթնատամները

2013-ին համակարգչային տոմոգրաֆիան ցույց տվեց, որ նրա մարմինը, ներառյալ դեմքն ու մազերը, դեռ լավ պահպանված են: Երկարատև հիվանդության և վնասվածքի նշանների բացակայության պատճառով, ենթադրվում է, որ նա մահացել է կարճատև հիվանդությունից, ինչպիսին է խոլերան:

8 Կոյուղու երեխաների առեղծվածը

Հռոմեական կայսրությունում մանկասպանությունը լայնորեն կիրառվում էր ընտանիքի չափը սահմանափակելու համար, քանի որ ծնելիության դեմ պայքարի հուսալի մեթոդներ գոյություն չունեին։ Սա օգնեց խնայել սակավ ռեսուրսները և բարելավել ընտանիքի մյուս անդամների կյանքը:

6 ամսականից փոքր երեխաներին հռոմեական հասարակության մեջ հիմնականում որպես մարդ չէին վերաբերվում:

Այս ջրհորում հայտնաբերվել է թաղում

Սակայն, նույնիսկ իմանալով այս փաստը, հետազոտողները դեռ սարսափում էին, երբ 1988 թվականին Իսրայելի հարավային ափին գտնվող Աշկելոնում սարսափելի բացահայտում արեցին։ Հնագետները հռոմեական բաղնիքների տակ գտնվող հնագույն կոյուղու մեջ հայտնաբերել են գրեթե 100 երեխաների զանգվածային գերեզման:

Եկեղեցու ավերակներ Աշկելոնում

Հայտնաբերված ոսկորների մեծ մասն անձեռնմխելի է եղել, իսկ ըստ գիտնականների՝ երեխաներին կոյուղին են նետել մահից անմիջապես հետո։ Հաշվի առնելով երեխաների ընդհանուր տարիքը և հիվանդության նշանների բացակայությունը, մահվան պատճառը գրեթե անկասկած մանկասպանությունն էր:

Ըստ այդ ոսկորների՝ փորձագետները պարզել են, որ մահացածները երեխաներ են։

Թեև հռոմեացիներն ավելի շատ նախընտրում էին արական սեռի երեխաներին, հետազոտողները չեն կարողացել ապացույցներ գտնել, որ նրանք միտումնավոր սպանել են ավելի շատ իգական սեռի երեխաների: Նրանք չկարողացան գտնել դրա հաստատումը այս գտածոյի ուսումնասիրության մեջ:

Որոշ փորձագետներ նշում են, որ կոյուղու վերևում գտնվող բաղնիքը նույնպես հասարակաց տուն է աշխատել։Նրանք ենթադրում են, որ երեխաները եղել են այնտեղ աշխատող ամենահին մասնագիտությամբ կանանց անցանկալի երեխաներ։

Որոշ իգական սեռի երեխաներ, հավանաբար, խնայվել են իրենց կյանքը հետագայում կուրտիզանուհի դառնալու համար: Չնայած այն հանգամանքին, որ Հռոմեական կայսրությունում և՛ կանայք, և՛ տղամարդիկ զբաղվում էին հնագույն մասնագիտությամբ, առաջինները դեռ ավելի պահանջված էին։

հնագույն հնագիտական ​​վայր

7. Մետաղագործների անսովոր երեխա

Մոտ 4000 տարի առաջ նախապատմական Բրիտանիայում երեխաներին հանձնարարվել էր զարդարել զարդերն ու զենքերը մարդու մազերի պես բարակ ոսկյա թելերով: Որոշ նմուշների վրա 1000-ից ավելի նման թելեր են գտնվել մեկ քառակուսի սանտիմետր փայտի վրա։

Գիտնականները դա հայտնաբերեցին այն բանից հետո, երբ 1800-ականներին Սթոունհենջի մոտ գտնվող Բուշ Մունդ շրջանում հայտնաբերվել էր դաշույնի զարդարուն բռնակ:

Բուշում միաժամանակ դաշույններ են հայտնաբերվել. Սոլսբերիի հարթավայր. Հայտնաբերվել է Բրիտանիայում երբևէ հայտնաբերված ամենահարուստ և կարևոր բրոնզեդարյան գերեզմանում

Աշխատանքն այնքան թանկ է, որ դժվար է անզեն աչքով տեսնել բոլոր մանրամասները։ Հետազոտություններ կատարելուց հետո փորձագետները եկել են այն եզրակացության, որ, ամենայն հավանականությամբ, Դեռահասներն ու մինչև 10 տարեկան երեխաները եղել են դաշույնի բռնակի նման ծայրահեղ վարպետության հեղինակները։

Առանց խոշորացույցի, սովորական մեծահասակը չէր կարողանա դա անել, քանի որ նրա տեսողությունը բավականաչափ սուր չէ: 21 տարեկանից հետո մարդու տեսողությունը աստիճանաբար սկսում է վատանալ։

Երեխաները թեև օգտագործում էին պարզ գործիքներ, բայց նրանք հատուկ էին հասկանում դիզայնը և երկրաչափությունը: Այնուամենայնիվ, նրանք թանկ են վճարել ձեռքի գեղեցիկ աշխատանքի համար։ Նրանց տեսողությունը արագորեն վատանում էր, 15 տարեկանում նրանց դիպավ միոպաթիան, իսկ 20 տարեկանում նրանք արդեն մասամբ կուրացան։

Սա նրանց դարձնում էր ոչ պիտանի այլ աշխատանքի համար, ուստի նրանք ստիպված էին ապավինել իրենց համայնքներին:

6. Շատ լավ ծնողներ

Կարծելով, որ որոշ գիտնականների վերաբերմունքը նեանդերթալցիների նկատմամբ ամբողջովին օբյեկտիվ չէ, Յորքի համալսարանի հնագետները որոշեցին վերաշարադրել այս նախապատմական մարդկանց պատմությունը: Մինչեւ վերջերս համարվում էր, որ Նեանդերթալցի երեխաներն ապրել են վտանգավոր, դժվար և կարճ կյանքեր:

Այնուամենայնիվ, վերոնշյալ հնագետների թիմը տարբեր եզրակացությունների է հանգել՝ ուսումնասիրելով առաջին մարդկանց կյանքի սոցիալական և մշակութային գործոնները տարբեր ժամանակների գտածոներից ամբողջ Եվրոպայի տարբեր վայրերում:

«Նեանդերթալցիների մասին կարծիքները փոխվում են», - ասում է առաջատար հետազոտող Փեննի Սպիկինսը: «Մասամբ այն պատճառով, որ նրանք զուգավորվել են մեզ հետ, և սա արդեն խոսում է մեր նմանության մասին։ Բայց ոչ պակաս կարևոր էին վերջին բացահայտումները։Դաժան մանկության և ծանր պայմաններում անցկացրած մանկության միջև սկզբունքային տարբերություն կա»:

Նեանդերթալցի երեխան զննում է իր արտացոլանքը ջրի մեջ։ Նեանդերթալի թանգարան Կրոպինայում, Խորվաթիա

Սպիկինսը կարծում է, որ նեանդերթալցի երեխաները շատ կապված էին իրենց ընտանիքների հետ, և ընտանիքները սերտորեն կապված էին: Նա նաև նշում է, որ երեխաներին սովորեցրել են, թե ինչպես վարվել գործիքների հետ: Երկու տեղ տարբեր երկրներՀնագետների թիմը հայտնաբերել է քարեր, որոնք լավ մշակված են եղել մյուսների ֆոնի վրա, որոնք ունեին չիպեր:

Նրանց թվում էր, թե երեխաներին մեծահասակները սովորեցնում էին գործիքներ պատրաստել:

Թեև այս պնդման համար վերջնական ապացույց չկա, Սպիկինսը կարծում է, որ նախապատմական երեխաները «խաղում էին peek-a-boo»՝ ընդօրինակելով մեծերին, քանի որ նույն «խաղը» խաղում էին մարդիկ և մեծ կապիկները:

Նեանդերթալցի նորածինների և երեխաների թաղումները ուսումնասիրելիս Սպիկինսը եկել է այն եզրակացության, որ ծնողները մեծ խնամքով են թաղել իրենց սերունդներին, քանի որ ավելի հաճախ են գտնվել երեխաների մնացորդները, քան մեծահասակները, որոնք գոյատևել են մինչ օրս:

Հնագետների թիմը նաև ընդգծում է, որ կան ապացույցներ, որոնք հաստատում են այն փաստը, որ ծնողները մի քանի տարի խնամում են իրենց հիվանդ կամ վիրավոր երեխաներին։

Հնագետների ամենահին գտածոները

5. Հին Եգիպտոսի մարտական ​​սկաուտները

Իմանալու համար, թե ինչպես են երեխաները ապրում Հին Եգիպտոսի Օքսիրինխոս քաղաքում, պատմաբանները ուսումնասիրել են մոտ 7500 փաստաթուղթ, որոնք իբր վեցերորդ դարից են։ Քաղաքում ապրում էր ավելի քան 25000 մարդ, և ինքը համարվում էր իր տարածքի հռոմեական վարչական կենտրոնը, որտեղ ծաղկում էր Եգիպտոսի ջուլհակագործությունը։

Ավելի քան մեկ դար առաջ հայտնաբերվել են Օքսիրինխոսի գոյության ժամանակաշրջանի արտեֆակտներ, որոնք վերլուծելուց հետո պատմաբանները եկել են այն եզրակացության, որ սկաուտների երիտասարդական խումբը, որը հայտնի է որպես «գիմնազիա», ակտիվորեն աշխատում էր Հին Եգիպտոսում, որտեղ երիտասարդները վերապատրաստվել են լավ քաղաքացիներ դառնալու համար:

Տղաներ ուղտի վրա. Խճանկար ուշ անտիկ դարաշրջանից, 6-րդ դարի սկզբից:

Մեծ պալատի խճանկարի թանգարան Ստամբուլում, Թուրքիա:

Վերապատրաստման են ընդունվել եգիպտական, հունական և հռոմեական ազատ ընտանիքներում ծնված տղաները։ Չնայած «հարուստ» ժողովրդագրությանը, գիմնազիայի անդամությունը սահմանափակվում էր քաղաքի ընտանիքների 10-25 տոկոսով:

Գիմնազիայում սովորելու դիմում թողած տղաների համար դա անցում էր հասուն տարիքի։ Նրանք լիարժեք չափահաս դարձան, երբ ամուսնացան քսան տարեկանում: Աղջիկները, ովքեր ամուսնացել են դեռահասի տարիներին, պատրաստվել են իրենց դերին՝ աշխատելով իրենց ծնողների տանը:

Ազատ ընտանիքների տղաները, ովքեր չեն ընդունվել գիմնազիա, սկսել են աշխատել, որպես երեխա, մի քանի տարի պայմանագրով։ Շատ պայմանագրեր եղել են աշխատանքի համար գործվածքի մեջ։

Եգիպտական ​​սանրվածքով հռոմեացի տղա. Մազերի մի կողային թել կտրում են և նվիրում աստվածներին նախքան գալիք մեծացման արարողությունը: II դարի առաջին կեսը։ Մշակույթի պատմության թանգարան, Օսլո.

Պատմաբանները հայտնաբերել են մեկ ուսանողական պայմանագիր մի աղջկա հետ. Սակայն, ինչպես պարզվեց, նրա դեպքը եզակի էր, քանի որ նա որբ էր և պետք է փակեր հանգուցյալ հոր պարտքերը։

Ստրուկ երեխաները կարող էին կնքել նույն աշխատանքային պայմանագրերը, ինչ ազատ ընտանիքներում ծնված տղաները:Բայց ի տարբերություն վերջիններիս, ովքեր ապրում էին իրենց ընտանիքներով, ստրուկների երեխաներին կարելի էր վաճառել։ Այս դեպքում նրանք ապրում էին իրենց տերերի հետ։ Հայտնաբերված փաստաթղթերը ցույց են տվել, որ ստրուկների որոշ երեխաներ վաճառվել են դեռևս երկու տարեկանում։

4. «Մոզ» գեոգլիֆի հանելուկը

Այս պատմության մեջ անցյալի մեր բացահայտումը պայմանավորված է ապագայում տեղի ունենալու հետաքրքրությամբ: 2011 թվականին տիեզերքից արված նկարները ցույց տվեցին Ուրալյան լեռներում հսկա կաղապարի գեոգլիֆի (երկրաչափական նախշի կիրառում) գոյությունը, որը, ինչպես ենթադրվում է, ավելի վաղ է եղել Պերուում հայտնաբերված Նասկայի հայտնի գեոգլիֆների հազարամյակներից առաջ:

Որմնադրությանը հայտնի որպես «քարի բեկոր» կարելի է եզրակացնել, որ այս կառույցը կարող է կառուցվել մ.թ.ա. 3000-4000 թվականներին: մ.թ.ա.

Նասկայի գեոգլիֆները

Կառույցի երկարությունը մոտ 275 մետր է՝ երկու եղջյուրներով, չորս ոտքերով և երկար մռութով դեպի հյուսիս: Նախապատմական ժամանակներում գեոգլիֆը կարելի էր տեսնել մոտակա լեռնաշղթայից։ Նա կարծես փայլուն սպիտակ կերպարանք լիներ կանաչ խոտի ֆոնին։ Այսօր այս վայրը ծածկված է հողով։

Հնագետները զարմացած էին դիզայնի խոհունությամբ։ «Մշի սմբակները պատրաստվում էին մանր մանրացված քարերից և կավից», - բացատրում է Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի մասնագետ Ստանիսլավ Գրիգորիևը։ «Պատերը շատ ցածր էին, կարծում եմ, և նրանց միջև անցումները շատ նեղ էին, իրավիճակը նույնպես դնչկալի հատվածում էր՝ ավերակներ և կավ, չորս փոքր լայն պատեր և երեք անցումներ»:

«Moose» գեոգլիֆ

Հետազոտողները նաև ապացույցներ են գտել երկու տեղանքների մասին, որտեղ միայն մեկ անգամ են կրակ վառել: Նրանք կարծում են, որ այդ վայրերն օգտագործվել են կարևոր ծեսերի համար։

Այնուամենայնիվ, շատ հարցեր մնում են անպատասխան, հատկապես՝ ով և ինչու է կառուցել այս գեոգլիֆը: Ոչ մի հնագիտական ​​ապացույց չկա, որ այդ ժամանակաշրջանում մշակույթն այնքան զարգացած է եղել, որ մարդիկ կարողացել են նման կառույց կառուցել այս տարածաշրջանում:

Սակայն փորձագետները կարծում են, որ ամենահետաքրքիր բացահայտումը վերաբերում է երեխաներին: Նրանց հաջողվել է տեղում գտնել ավելի քան 150 գործիք՝ 2-17 սանտիմետր երկարությամբ։ Նրանք կարծում են, որ այդ գործիքները պատկանել են երեխաներին, ովքեր աշխատել է մեծահասակների հետ կողք կողքի համայնքային նախագծում:

Այսինքն՝ դա ոչ թե ստրկական աշխատանք էր, այլ համատեղ ջանքեր՝ հանուն կարևոր նպատակի հասնելու։

Հնագիտություն. գտածոներ

3. Ամպերի զավակներ

2013 թվականի հուլիսին Պերուի Ամազոնաս շրջանի բարձրադիր տարածքում հնագետները հայտնաբերեցին 35 սարկոֆագներ, որոնցից յուրաքանչյուրի երկարությունը 70 սանտիմետրից ոչ ավելի էր: Փոքր դագաղները ստիպեցին հետազոտողներին ենթադրել, որ դրանք պատկանում են խորհրդավոր Չաճապոյայի մշակույթի երեխաներին, որոնք նաև հայտնի են որպես «ամպի մարտիկներ», քանի որ նրանք ապրում էին լեռների անձրևային անտառներում:

9-րդ դարից մինչև 1475 թվականը, երբ նրանց տարածքները նվաճվեցին ինկերի կողմից, Չաչապոյաները լեռների զառիթափ լանջերին հիմնեցին գյուղեր և ագարակներ, այնտեղ խոզեր և լամաներ աճեցրին և կռվեցին միմյանց միջև:

Նրանց մշակույթն ի վերջո ոչնչացվեց այնպիսի հիվանդությունների պատճառով, ինչպիսին է ջրծաղիկը, որը եվրոպացի հետախույզները բերեցին իրենց հետ:

Չաճապոյայի և նրանց երեխաների մասին շատ քիչ բան է հայտնի, քանի որ նրանք գրավոր լեզու չեն թողել: Այնուամենայնիվ, ըստ 1500-ականների իսպանական փաստաթղթերի, նրանք կատաղի ռազմիկներ էին:

Պեդրո Սիեզա դե Լեոնը, ով պատմել է Պերուի պատմությունը, դրանք նկարագրել է այսպես տեսքը: "Նրանք ամենասպիտակ և ամենագեղեցիկն են բոլոր այն մարդկանցից, որ ես տեսել եմ Հնդկաստանում, և նրանց կանայք այնքան գեղեցիկ են, որ իրենց փափկության պատճառով նրանցից շատերն արժանի են լինել ինկաների կանայք և ապրել Արևի տաճարում:

Բայց այս ամպային մարտիկներն իրոք ինչ-որ բան թողեցին՝ մումիֆիկացված մարմիններ արտասովոր և տարօրինակ սարկոֆագներով, որոնք հայտնաբերվել էին հովտից նայող բարձր եզրերի վրա: Կավե դագաղները դասավորված էին ուղղահայաց և զարդարանքով շատ նման էին մարդկանց՝ տունիկաներ, զարդեր և նույնիսկ գանգեր:

Բայց ոչ ոք չգիտի, թե ինչու էին երեխաներին թաղում իրենց իսկ գերեզմանատանը մեծահասակներից առանձին։ Պարզ չէ նաև, թե ինչու են բոլոր փոքր սարկոֆագները «նայել» դեպի արևմուտք, մինչդեռ չափահաս դագաղներն այլ կերպ են տեղակայված։

Խորհրդավոր հնագիտական ​​գտածոներ

2. Նվերներ լճի աստվածներին

Բրոնզի դարի հնագույն գյուղերն իրենց տարածքները տարածում էին Գերմանիայի և Շվեյցարիայի ալպյան լճերի շուրջ։ Երբ 1970-ական և 1980-ական թվականներին պեղումների ժամանակ որոշ գյուղեր հայտնաբերվեցին, հնագետները չէին կարող ավելի երջանիկ լինել, քանի որ նրանք հայտնաբերվել է 2600 - 3800 տարեկան ավելի քան 160 տուն։

Սրանք տներ էին լճի ափամերձ գոտում, որոնք ջրի տակ էին։ Ջրի մակարդակի բարձրացումից պաշտպանվելու համար բնակիչները հաճախ տեղափոխվում էին ավելի քիչ վտանգավոր տարածքներ՝ ավելի մոտ ցամաքին: Երբ պայմանները բարելավվեցին, նրանք նորից վերադարձան։

Դժվար է հասկանալ, թե որ ժանրին պետք է վերագրել առաջարկվող տեքստը։ Դրանում շատ հետաքրքիր կետեր կան, բայց ապացուցողական բազայի դեպքում որոշ չափով խնդրահարույց է։

Սակայն հաշվի առնելով, որ սլավոնները դիմել են հանգուցյալին այրելու, կարելի է ենթադրել, որ հեղինակը ճիշտ ուղու վրա է։

Երկար տարիներ ես Ռուսաստանում գերեզմանոցների գույքագրում եմ անում, ունեմ երկրում ամենամեծ տվյալների բազան CKORBIM.COM և հստակ պատկերացում ունեմ, որ 300 տարվա գերեզմանոցներ կան միայն Սանկտ Պետերբուրգում, բայց ընդհանրապես մեր եկեղեցիների բակերը։ ոչ ավելի, քան 200 տարեկան:

Բայց այդ ժամանակ մարդկային ոսկորները կմնան հազար տարի, եթե մարդկանց որոշ տեղերում թաղեն տասնամյակներով։ Իսկ ինչպե՞ս հասկանալ դա։

Նման իրավիճակում երկրի կենտրոնական հատվածում շինարարությունը մշտապես կբախվի գերեզմանոցների թաղումների և բախվելու հնագիտական ​​փորձաքննության հետ, բայց դա տեղի չի ունենում զանգվածային մասշտաբով: Մենք միայն ունենք միայնակդեպքեր նույնիսկ քաղաքներում հազար տարվա պատմություն. Ինչո՞ւ։

Ինքնին հողի մեջ կան հնագույն թաղումներ, բայց դրանք կա՛մ հոգևորականների վանական գերեզմաններ են, կա՛մ սկյութական իշխանների բարձեր երկրի հարավային անանտառ հատվածում և Ուկրաինայում:

Իսկ որտե՞ղ են թաղվել երկրի սովորական բնակիչները։ Որտե՞ղ են գտնվում XIII, XIV, XV, XVI, XVII, XVIII դարերի գերեզմանոցները: Կամ պետության հնագիտական ​​մենաշնորհի պատճառով այս ամենը մեզանից թաքցված է, կամ ընդհանրապես չկային։

Այժմ, օրինական հնագիտական ​​հետազոտությունների համար, դուք պետք է թույլտվություն խնդրեք Մոսկվայում, և տաբուներ են դրվում բազմաթիվ թեմաների և հետաքրքիր առարկաների վրա. Բայց Ռուսաստանում քրիստոնեության պաշտոնական պատմության ընթացքում հնարավոր չէ հազարավոր գերեզմանոցներ թաքցնել միլիարդավոր թաղված քաղաքների սահմաններում:

Սա նշանակում է, որ նույնիսկ երկու-երեք հարյուր տարի առաջ թաղման հիմնական միջոցը եղել է թաղման բուրգը, իսկ երկիրը եղել է երկակի հավատքի ձևաչափում, երբ քրիստոնեությունը թափանցել է միայն մայրաքաղաքներ և Ռուսաստանի արևմտյան շրջաններ։

Մեր իրական պատմություն-Սա ամենամեծ գաղտնիքն է, և մենք հիմա դրա մեջ շատ չենք խորանալու՝ միայն օբյեկտիվ փաստերը գնահատելով։ Միլիարդ ռուս մարդիկ թաղված են հողի մեջ ուղղակի ոչ,քանի որ ոսկորների տասը տոկոսը թողած կլինեին ամենամեծ քաղաքների մշակութային շերտում։

Ինչպե՞ս են նրանք թաղվել Պետրոս I-ի և Դժբախտությունների ժամանակաշրջանի կրոնական բարեփոխումներից առաջ: Ըստ երևույթին, մինչև 18-րդ դարը Ռուսաստանում ցեղային սոցիալական կառուցվածքը կառուցված էր Վեդիկհնության սկզբունքները.

Գրականության մեջ մնացին կրոնական հալածանքների հարձակման ներքո ինքնահրկիզման բազմաթիվ դեպքերի նկարագրությունները: Բայց ոչինչ չի ասվում հանգուցյալների թաղման բուրգի և խնջույքի մասին, որում ես տեսնում եմ բացահայտ եկեղեցական գրաքննություն.

Ինչու՞ մարդիկ Նիկոնյան եկեղեցու բարեփոխումների ժամանակ պետք է մահանային այնպիսի սարսափելի ձևով, ինչպիսին ինքնահրկիզումն էր: Ակնհայտ է, որ թաղման ծեսի բոլոր պահանջները անմիջապես կատարելու համար, այդ ժամանակվանից ի վեր թաղման բուրգի վրա թաղող չկար:

Ողջ Եվրոպայում հերետիկոսների հրկիզումն այս դեպքում ներկայացվում է որպես միտումնավոր խնջույքի ոլորված ծեսայսպես կոչված «հեթանոսների» կամ հին հավատացյալների հետ կապված։ Վհուկների մուրճը հոգացել է կյանքից հեռանալու բոլոր վեդայական կանոնների խախտման մասին, որպեսզի խոշտանգված մարդու հոգին չկարողանա մտնել բարձրագույն աշխարհներ։

Ենթադրում եմ, որ «հերետիկոսներին» խարույկի վրա այրելը ուղեկցվել է հատուկ Կաթոլիկ եկեղեցու սև մոգության ծեսերը.

Այսպիսով, Հին հավատացյալների ինքնահրկիզումը խնջույք է, որտեղ դեռ կենդանի մարդիկ երգում էին իրենց վերջին թաղման երգը: Ինչ-որ մեկը, ամենայն հավանականությամբ, ողջ է մնացել, որպեսզի ծեսեր կատարի ինը, քառասուն օր և մեկ տարի:

Ըստ այդմ, ռուսական գլխավոր հուղարկավորության ճանապարհը դեռևս է դիակիզում կամ դիակիզում.

Միայն վերջին երկու դարում էր, որ հողի մեջ թաղումն ընդունվեց: պետության եւ կաթոլիկ եկեղեցական համակարգի ճնշման տակ. Ուղղափառություն բառն այս դեպքում վերաբերում է վեդայական հավատալիքներին և բաղկացած է թվարկումից. ավելի բարձր աշխարհներԿանոն և փառք. Բայց մեզ հրամայված է մոռանալ այս ամենը։

ROC-ի ամբողջական անվանումն է ուղղափառ, հունական կաթոլիկ եկեղեցի: Ուղղափառը ուղղափառ է, ոչ թե ուղղափառ, բայց ռուսերեն տարբերակում մեկ տառի փոխարինումը կաթոլիկ բառում ոչ մեկին չպետք է խաբի։

ROC-ն ուղղափառ է, Հույն կաթոլիկեկեղեցի, որն այժմ ոչ մի ընդհանուր բան չունի ռուսական ուղղափառության հետ:

Այս ամենը կապված է դիակիզման նկատմամբ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու զգուշավոր վերաբերմունքի հետ, սկզբում այն ​​ընդհանրապես մերժվեց, թեև Աստվածաշնչի հիման վրա մահացածի մարմինը պետք է դառնա. DASH, բայց չէ ԴԻՏԵԳՐԱՑՈՒՄ. Այն պետք է այրվի:

Հիմա օբյեկտիվ գործընթացների ճնշման տակ դիակիզարաններում ամենուր թաղման արարողություններ են իրականացվում։ Զարգացման նոր փուլի ժամանակ դիակիզումը վերականգնում է թաղման բուրգը, և մեր ընդհանուր խնդիրն է վերադարձնել ՏՐԻԶՆԱ-ն որպես հոգին դեպի բարձր աշխարհներ ճանապարհելու ճիշտ ծես:

Կյանքի և մահվան մասին իմ հոդվածում ես մանրամասն վերլուծեցի Ռուսական կայսրությունում գերեզմանոցների առաջացման հանգամանքները, սրա վրա կանդրադառնամ այլ տեսանկյունից՝ հասնելու համար. հիմնական խնդիրըև ինչպես է ճիշտ, որ հոգին գնա հաջորդ աշխարհ, և ի՞նչ նշանակություն ունի սրանում դիակիզումը։

Այսպիսով, եկեք պատկերացնենք Վեդայական Ռուսիայի առասպելական պատկերը, որը գոյություն ուներ երեք հարյուր կամ մի փոքր ավելի տարի առաջ: Մահը բնական գործընթաց չէ, բոլորն ապրում են երջանիկ, և ոչ ոք չի պատրաստվում մեռնել:

Ինչ-որ փուլում հոգևոր զարգացումմարդիկ ընկնում են լեթարգիական քնի մեջ, որի համար թագավորները գերեզմաններ ունեն, իսկ սովորական մարդիկ՝ դամբարաններ։

Կրիպտը փայտե կառույց է, որը դրսից գամված է հատուկ ամրացումներով՝ գամելով: Երազում քնած գեղեցկուհիները երկար ամիսներ գտնվում են քահանաների հսկողության տակ, վերակառուցում են իրենց մարմինը և արթնանալուց հետո գործնականում չեն ծերանում։

Արթնանալով լեթարգիական քնից՝ մարդը հեշտությամբ ներսից տապալում է դամբարանի տախտակները՝ պաշտպանելով նրան վայրի և ընտանի կենդանիներից և դուրս է գալիս դրսում։

Նրանց համար մեզ հայտնի կյանքը խաղում է միայն առաջնային փուլի դերը՝ կոկոն կամ թրթուր։ Եվ լեթարգիական քնից հետո, որը նկարագրված է նաև Հիսուս Քրիստոսի հարության պատմության մեջ, մարդիկ սկսում են ապրել թիթեռի լիարժեք հավերժական կյանք վերակառուցված ֆիզիկական մարմնում:

Ընդհանուր համոզմունքները կարելի է պարզորոշ կերպով բնութագրել որպես ուրախության պաշտամունք և նախնիների պաշտամունք: Ընդհանուր կազմակերպչական հիմքը շրջանաձև է, ուժային կառուցվածքը՝ բնադրող տիկնիկ (ոչ բուրգ): Դրանում մեծերը պարուրում ու պաշտպանում են փոքրերին՝ նրանց հետ վարվելով հոր պես։

Մարդիկ քիչ են մահանում և հազվադեպ են մահանում, հիմնականում՝ մարտի դաշտում։ Կլանային կառուցվածքն ապահովում է հանգուցյալի վերամարմնավորումը նույն տոհմում՝ կոչման ծեսի միջոցով։ Այսինքն՝ պապիկը համոզում է իր թոռներին իրենց երեխան ծնել նախքան մահանալը։Զանգերը կատարվում են հիստերիկներով, վերջնականապես ոչնչացված արդեն խորհրդային տարիներին։

Սիրող մարդիկ կարող են շարունակել իրենց ընտանեկան միությունը շատ կյանքերում, այնպես որ, եթե ամուսինը հանկարծամահ եղավ, ապա կինը կարող էր նրա հետ մտնել թաղման բուրգ, որպեսզի միևնույն ժամանակ գնա նոր ծնունդ և շարունակի իր ճանապարհը նոր մարմնավորման մեջ:

Պարզապես վերաբերվեք դրան որպես ռուսական հեքիաթի ոսկե դարի մասին, որտեղից սկսվեց ամեն ինչ, և տեսեք, թե ինչ և ինչպես են վարվել թշնամիները մեզ հետ: Այդ օրերին կատարվում է թաղման բուրգը ֆիզիկական մարմնի ակնթարթային ոչնչացման դերը, որին կցված էին հոգին և աստղային մարմինը.

Մարդը ֆիզիկական և հոգևոր բաղադրիչների համայնք է, մահից հետո այդ կապերը չեն քայքայվում մինչև փափուկ հյուսվածքների քայքայման պահը: Դիակիզումը հանգեցնում է նրան, որ հոգին այլևս ոչինչ չի պահում, և խնջույքի օգնությամբ այն հեշտությամբ ուղղորդվում է իշխանությունների միջոցով, իսկ աստղային մարմինը դառնում է կենդանի հարազատների պահապան հրեշտակը:

Բնակարանում մոխիրը ցրելու ծեսի միջոցով պահապան հրեշտակը հստակորեն կապված է ընտանեկան բույնի հետ և պաշտպանիչ գործառույթներ է կատարում ընտանիքի համար, իսկ բոլոր պահապան հրեշտակները՝ ամբողջ երկրի համար:

Այս պլանում մեծ նշանակությունունի շեմ, որտեղ դրվել է մոխրի զգալի մասը, հետևաբար անհնար է ողջունել շեմի միջով, և, հետևաբար, հարսանիքի ժամանակ փեսացուն իր գրկում տանում է հարսնացուին շեմի վրայով՝ դրանով իսկ լիազորելով նրան պահապան հրեշտակների հետ որպես իր անբաժանելի մասը, որն այժմ ծածկված է ցեղային պաշտպանությամբ։

«Շեմին թշնամիներ» արտահայտությունները բնութագրում են նաև այժմ ցեղային պաշտպանության աշխատանքը ողջ երկրի՝ Հայրենիքի մասշտաբով։

Մեր նախնիների այս անպարտելի սոցիալական կառույցը, որը կարող էր դարեր շարունակ ապրել երիտասարդ մարմնում, ի վերջո հաղթեց:

Հսկայական կատակլիզմների և ջրհեղեղի արդյունքում Ռուսաստանի մեծ մասը ավերվեց, իսկ մնացածը մաքրվեց միջազգային ներխուժումների արդյունքում, որը մեզ հայտնի է որպես Սուրբ Հռոմեական կայսրության գեներալիսիմուս Սուվորովի ճնշում: Պուգաչովի ապստամբությունը և Նապոլեոնի հետ պատերազմը.

Մեր երկրում ավագ սերնդի մարդիկ ամենուր չգիտեն իրենց պապի պապի անունը, քանի որ ինչ-որ պահի մենք գրեթե ամբողջությամբ բնաջնջվեցինք, իսկ մնացած երեխաներին դաստիարակեցին լատինական դահիճները (կատ - դահիճ, կտրված) նոր ձևով: ավանդույթ.

Նոր անուններ տվեց , մահվան կրոննախնիների պաշտամունքի փոխարեն՝ նոր հագուստի, տոների, Երաժշտական ​​գործիքներ, օրացույց, ժամանակագրություն, պատմություն, սնունդ, թաղման ծես և այլն։

Ժամանակակից թաղման մշակույթում ոչ մի բառ որևէ կերպ կապված չէ իր իրական նշանակության հետ, քանի որ այս բոլոր բառերը գտնվում են դրա շրջանակներում. Ռուսական մշակույթընդհանուր առմամբ նշանակում էր այլ բաներ, որոնք կապված չէին ֆիզիկական մարմնի մահվան հետ: Ի՞նչ է նշանակում թաղում կամ ի սկզբանե թաղված բառը:

Նկուղը հատուկ սարքավորված վայր է՝ հողում արժեքավոր իրերի երկարատև պահպանման համար։ Ինչ է մահը և դիակ? Ինչ-որ մեկը պատրաստվում էր ստանալ այն մինչև որոշակի ժամկետ:

Ոչ Գերեզմանատունը շատ գանձեր ունեցող վայր է, իսկ գանձը կարևոր բան է: որոշ ժամանակ թաքնվածհետաքրքրասեր աչքերից. Ի՞նչ է թաղումը և թաղումը: Առաջին արժեքը թաքցնելն ու թաքցնելն է, երկրորդ արժեքը՝ թաղել=փրկել: Փորձիր մահը մտցնել այս բոլոր բառերի մեջ - և դրանից ոչինչ չի ստացվի:

Հիմա հենց մահ տերմինը: Արմատը դրա մեջ է ՉԱՓԵԼ, չափել, չափավոր, չափել, մեռնել, չափավոր - միարմատ բայեր, որոնք ինչ-ինչ պատճառներով մահ արմատով մահ չունեն։

Սկզբում մահը - դա չափի փոփոխություն էորտեղ մարդը բնակվում է, անցում այլ հարթության: Իսկ ԱՆՑՈՒՄԻՑ մեզ մնաց միայն հեռանալը կյանքից, և արդյունքում բոլոր հարցերն ընդհանուր առմամբ վերածվեցին կենսաբանության՝ օրգանիզմի կենսագործունեության դադարեցման։

Մահից հետո էության և մարմնի բաժանման գործընթացի նկարազարդում: Ն.Լևաշովի գրքից» Վերջին կոչը մարդկությանը»

Մահացած և մահացած բառերը կապ չունեն օրգանիզմի մահվան հետ։ Մահացած, գերեզման, ննջասենյակիսկ քնկոտությունը կապված է քնի հետ, ամենայն հավանականությամբ, երկարատեւ լեթարգիական քունը, որը մարդուն ապահովում է փուլային անցում դեպի նոր ֆիզիոլոգիական վիճակ: Ինչ-որ պահի քունը հավիտենական դարձրեցին և հավասարեցրին մահվան հետ, և մահացածներին և հանգուցյալներին նույնպես պտտեցին այնտեղ:

Խաղաղությունն ունի երկու իմաստային միջուկ. Առաջինը կրկին կապված է քնի հետ, երբ խցիկները մոտ են ննջարանին, որտեղ մարդիկ հանգստանում են։ Ննջասենյակում հանգուցյալը նույնպես մի տեսակ քնած է։

Բառեր հանգուցյալ, քնած, մահացած, մահացած,(և հնարավոր է) հանգուցյալը տարբեր իմաստներ ուներ, ամենայն հավանականությամբ, վերաբերում էր քնի տարբեր տեսակներին: Դուք պետք է հասկանաք, որ ռուսաց լեզվում ի սկզբանե հոմանիշներ չեն եղել, դրանք ձևավորվել են միայն որոշ առարկաների և երևույթների կորստով, երբ բառերը մնացել են լեզվի մեջ և կպչել մոտ ինչ-որ բանի:

Հանգստի երկրորդ իմաստային միջուկը. հանգիստ է, որպես հոգեվիճակ (համակարգ), որում չկա ներքին հակամարտություններև հակասությունները, և արտաքին օբյեկտները հավասարապես հավասարակշռված են ընկալվում:

AT այս դեպքըխոսքը հավասարակշռության և հավասարակշռության մասին է, այլ ոչ թե զրոյական մակարդակի, երբ ընկալումն այլևս հնարավոր չէ։ Հանգչել խաղաղությամբ նշանակում է դրական ռեզոնանսի մեջ լինել դրա հետ, չկորցնել բոլոր կապերը:

Եթե ​​ռուսերեն բառերի իմաստները ճիշտ դասավորվեն, ապա պատմական իրականության պատկերն ակնհայտ ու շատ պարզ կդառնա։ Փորձենք դա անել հանուն... հիմա ես նույնիսկ չգիտեմ, թե ինչ բառերով նկարագրեմ մահվան մասին մեր թեման։

Վերադառնանք մեր ռուսական հեքիաթին՝ ինչ-որ պահի լատինների կողմից գրավված։ Հպատակեցնելով երկիրը և սպանելով գրեթե ողջ չափահաս բնակչությանը, նրանք հայտնաբերեցին հսկայական քանակությամբ փայտե արկղեր (կրիպտեր), որոնցում քնած գեղեցկուհիներն ու գեղեցկուհիները պառկած էին լեթարգիական քնի մեջ:

Այս մարդիկ անցում կատարեցին նոր ֆիզիոլոգիական և հոգևոր մակարդակի` հասնելով ֆիզիկական մարմնին առանց (գ) մահվան, ինչը ցույց տվեց Հիսուս Քրիստոսը մարդկանց մեծ բազմության հետ լատինների (հռոմեացիների) տանջանքներից հետո:

Ստանալով ծանր վնասվածքներ՝ նա մտավ կարճատև լեթարգիական քնի վիճակ, վերակառուցեց մարմինը, արթնացավ (հարություն առավ), հանգիստ գլորվեց բազմատոնանոց բլոկից և դուրս եկավ միջազգային հանրության մոտ։

Նա ցույց տվեց իր վիրավոր ձեռքերը և փախչող ժողովրդին բացատրեց հավերժական կյանքի սկզբունքները ՖԻԶԻԿԱԿԱՆ ՄԱՐՄՆՈՒՄ, որը կարող է ինքնավերականգնվել և վերականգնվել:

Այնուհետև փարիսեցիները խեղաթյուրեցին ամեն ինչ և փոխեցին իմաստները՝ խոսելով հոգու առանց (գ) մահվան մասին, դրանով իսկ հաստատելով ֆիզիկական մարմնի մահվան պաշտամունքը, որին այժմ ենթակա է մեր ողջ քաղաքակրթությունը։

Ռուսաստանում լատինները (հռոմեացիները), ովքեր եկել էին Ռոմանովների հետ, հայտնաբերեցին հարյուր հազարավոր դամբարաններ, արկղեր, որտեղ քնած մարդիկ սպասում էին իրենց «հարությանը»:

Նրանք բնականաբար սկսեցին ոչնչացնել այդ ամենը: Քնած մարդկանց հարազատները տարբեր կերպ փորձում էին փրկել (թաղել) իրենց սիրելիներին երրորդ Հռոմի իշխանություններից, որից էլ ձևավորվել է թաղում բառը։ Եվ դրա համար կար միայն երկու ճանապարհ՝ կա՛մ գաղտնարաններն իջեցնել նկուղի մեջ, կա՛մ հանել դրանք բաց դաշտ և թաղել ծանծաղ խորության մեջ՝ թեթևակի հողով ցրված։

Նկուղներում թաղվածներից առաջացել է «հուղարկավորությունը», որը ենթադրում է հանգուցյալի հանում արթնանալուց հետո։ Մեկուսի վայրերի գանձերից առաջացավ «գերեզմանոց» բառը, որտեղ մեծ թվով պառկած էին հանգուցյալները: Իսկ ամենաթանկ գանձը, որ թաքցվել է (պահպանվել) եղել է սիրելիի կյանքը.

Նոր իշխանությունն անխղճորեն սպանեց նկուղներում և գանձերում հայտնաբերված քնածներին՝ մուրճով կաղամախու ցցերը մխրճելով կրծքավանդակի մեջ, ինչը հետագայում ներկայացվեց որպես բոլոր չար ոգիների հետ վարվելու մեթոդ:

Արթնացած մարդիկ դուրս սողացին գերեզմանոցների դամբարաններից, եկան տուն և հետագայում հալածվեցին: Ողջ Եվրոպայում հերետիկոսների այրումը կիրառվում էր, քանի որ միայն այն տալիս էր մահապատժից հետո մարդու հարություն չտալու 100% երաշխիք։

Բանիմաց ու բանիմաց մարդկանց ոչնչացումից հետո շարունակականությունը կորավ, և մենք դադարեցինք վերահսկել լեթարգիական քնի գործընթացները։ Լատինական բժիշկները (սուտ բառից) խորը քունն առանց զարկերակի, շնչառության և սրտի բաբախյունի նշանների որակում և դեռ որակում են որպես մահ:

Քնած մարդկանց սկսեցին թաղել գետնի մեջ՝ գերեզմաններում մահացածների հետ հարթության վրա, ինչը փոխեց իրենց իմաստը, քանի որ թաղման բյուրեղները (ի դեպ, դրանք «թաղման» չեն կարող լինել) և խնջույքներն ամենուր արգելված էին և անցում կատարեցին թաղման։ մեռած հողի մեջ.

Բոլոր գերեզմանոցային սարսափ ֆիլմերը կապված են սրա հետ, քանի որ մարդիկ, ովքեր որոշ ժամանակ անց մահացած էին համարվում, սողալով դուրս են եկել իրենց գերեզմաններից և վերադարձել տուն։ Նրանք որակվեցին որպես չար ոգիներ և ոչնչացվեցին, քանի որ կորել էր գործընթացների ըմբռնումը։

Երբ գերեզմանոցներում վերածննդի դեպքերը լայն տարածում գտան, իշխանություններն ու եկեղեցին որոշեցին վայր դնել թաղումը. տապանաքար. 100 կիլոգրամանոց քարի տակ սեղմված հողը գործնականում արթնացածին գերեզմանից փախչելու հնարավորություն չի տվել։

Մահացածների ձեռքերը կապված էինդամբարանը փոխարինվել է լավ կառուցված դագաղ, որն այժմ կատարում էր նաեւ դիակը գերեզման կամ թաղման վայր տանելու գործառույթը։

Այս վայրերն իրենք կորցրել են իրենց իմաստային տարբերությունը, թեև սկզբնական թաղումը թաղման հատուկ դեպք է, երբ դամբարանը թաղվել է նկուղում։

19-րդ դարում Ռուսաստանում և Եվրոպայում ամենատարածված ֆոբիան եղել է լինելու վախը կենդանի թաղվածհետևաբար, ի վերջո, արգելվեց մահից երեք օրից շուտ թաղել, գերեզմաններում ննջարաններ էին սարքում, և քահանաները շրջում էին թարմ թաղումներ՝ ստուգելով քայքայման նշանները։

Նույնիսկ հարուստների համար առաջին անգամ կային գերեզմաններ՝ սննդամթերքի և սննդի պաշարով, ինչը առատորեն նկարագրված է գրականության մեջ։

Լեթարգիկ քունին և առանց ֆիզիկական մարմնի (գ) մահվան վերջին հարվածը հասցվել է հռոմեական բժշկության կողմից, մտածում է դիահերձում անելնպատակ ունենալով երաշխավորված ավարտին հասցնել բոլոր նրանց, ովքեր ընկան կյանքի և մահվան միջև սահմանային վիճակի մեջ։

Կամաց-կամաց մենք մղվում ենք դեպի 100% բացում,ինչը տալիս է այս խնդրի վերջնական լուծումը, թեև այժմ մարդիկ գործնականում չեն հասնում այն ​​հոգևոր մակարդակին, որն անհրաժեշտ է լեթարգիական քնի համար։

Հոգևոր առումով, ցեղային կենսակերպի ոչնչացումը, դիակիզման (դիակիզման) մերժումը վերջին երկու հարյուր տարիների ընթացքում հանգեցրեց ամենադժվար հետևանքների.

1. Իրոք հանգուցյալի հողում հուղարկավորությունը երկար ժամանակ պահպանում է չքայքայված մարմնի և աստղային մարմնի, իսկ գուցե նաև հոգու կապը։ Աստղային մարմինը չի դառնում կենդանի հարազատների պահապան հրեշտակ, այն կորցնում է իր կողմնորոշումը` կապված լինելով չքայքայված դիակի հետ:

Հարազատներին պաշտպանելու փոխարեն սկսվում է հակառակ պրոցեսը, հանգուցյալի աստղային կրկնակը էներգիա է հաղորդում գերեզմանոցում գտնվող մարմնին՝ փորձելով վերակենդանացնել այն։ Էներգիան ինքնին խլվում է կորստի համար սգացող մերձավոր հարազատներից։

2. Մեր մեռելները Վիսոցկու երգում «պահապանների պես» չեն դառնում։ Հեռացող մարդկանց աստղային մարմինները ձեռք են բերում վամպիրային հատկանիշներ և հսկայական քանակությամբ հավաքվում գերեզմանոցներում։

Նրանք դառնում են ոչ թե ռուսական ընտանիքի ու հողի պաշտպան, այլ, ընդհակառակը, էներգիա սպառող և կենսունակություննրանց կենդանի հարազատներին. Ժամանակի ընթացքում նման սուբյեկտները կարող են ձեռք բերել ընդգծված դիվային կողմնորոշում, հայտնվել երազների և ուրվականների մեջ՝ ահաբեկելով մերձավոր ազգականներին և ընկերներին:

3. Լավագույն, հոգեպես ամենաուժեղ մարդկանց վրա են քաշում» սրբերի մասունքներ«Կանխելով մարմնի քայքայումը ընդմիշտ: Այսպիսով, վանականների և սուրբ մարդկանց հզոր հոգիները չեն կարող վերջնականապես խզել կապը մեր աշխարհի հետ և սովորաբար շարժվել հանդերձյալ կյանքում ճիշտ ուղղությամբ և նոր մարմնավորումներով:

4. Բուրգերը, զիգուրատները և մումիաներով դամբարանները, մասունքներով տաճարները, քաղաքներում գերեզմանոցները ծրագրում են ողջ շրջակա տարածքը և մարդկանց ՄԱՀԻ համար, որն անբնական գործընթաց է:

5. Մեռելներին գամելու, կապելու, փաթաթելու, գերեզմանաքարով պառկեցնելու ֆիզիկական գործողությունները, որոնք ուղեկցվում են տարբեր տեսակի աղոթքներով ու արտահայտություններով, որոնց իմաստը երկար ժամանակ ոչ ոք չի հասկանում, իրականում հոգին կնքելու ֆունկցիա է կատարում։ առանց (հետ) մահկանացու մեր աշխարհում:

Այս ամենը խանգարում է նրա հեռանալուն և հղի է մահով՝ միջաշխարհում էներգիայի կորստի պատճառով։ Ինչու ոչ ոք երկար ժամանակ չի հասկանում մահացածների համար աղոթքների իմաստը, ես բացատրեցի բառերի իմաստը վերլուծելու օրինակով:

Հուղարկավորության աղոթքն ինքնին իրականում աղոթք է լեթարգիական երազի մեջ քնածի համար, դա աղոթք է նրա հրաշք կերպարանափոխության և ֆիզիկական մարմնում անմահության անցնելու համար:

6. Հողի մեջ թաղման անցումը դարձել է ժամանակակից քաղաքակրթության մեջ մահվան պաշտամունքի հաստատման հիմնական տարրը: Դիակիզումը մարմնի նյութական հետքեր չի թողնում, և հողի մեջ թաղումը շարունակաբար կուտակում և ուռչում է այդ հետքերը։

Անգամ սանիտարահամաճարակային կայանի տեսակետից գերեզմանոցները թունավորված են հարյուրավոր վարակներով և դիակային թույնովտարբեր դրսեւորումներով։ Նրանք անընդհատ ծխում են բացասական աստղային էներգիայով՝ այնտեղ ապրող անհանգիստ հոգիներից և դիվային էակներից:

Միաժամանակ գերեզմանատները վերածվեցին նախնիների պաշտամունքի վայրերի, դարձան պաշտամունքի վայր մահվան համար:

7. Երկու-երեք դար շարունակ հողի մեջ թաղվելը մեր ձեռքերով և մահը ֆիքսող բժիշկների ձեռքերով սպանում է մեզանից լավագույններին, ովքեր ընկել են սահմանային լեթարգիական քնի մեջ:

Բժիշկները չեն կարող տարբերել խորը քունը մահից, նրանք չգիտեն բնական (ոչ հանցավոր և ոչ տրավմատիկ) մահվան մեկ իրական պատճառ, և, այնուամենայնիվ, մոտ ապագայում այդ պատճառները պարզելու համար դիահերձումը կարող է դառնալ հարյուր տոկոս:

8. Հիմա մարդու դիակը դարձրել են հարազատների դեմ ապացույց, բացում են, փորձաքննություններ են անում, կարող են մի քանի անգամ արտաշիրիմել։ Մեռած մարմնի պղծումը ողբալի հետևանքներ է ունենում հոգու համար. Պատահական չէ Բոլոր ժամանակների և ժողովուրդների մարտիկներն առաջին հերթին փրկել են զոհված ընկերների մարմինները թշնամիներից.

Հիմա մենք մեր բոլոր մերձավոր ազգականների մարմինները, ովքեր չեն մահացել ծերությունից, հանձնում ենք հռոմեական իրավունքի և բժշկության համակարգից մեզ հաղթած թշնամիներին։ Մարմնի պղծումը կարող է բարդացնել կամ անհնարին դարձնել հոգու մահից հետո ճիշտ ճանապարհով գնալը:

9. Գերեզմանատներում մահացածները զանգվածաբար դադարել են փտել, ինչը հաստատում են դատական ​​արտաշիրիմումների տվյալները։ Դագաղների մարմինները հագեցած են կոնսերվանտային դեղամիջոցներով և սխալ սննդով, աստղային մարմինները նրանց էներգիա են փոխանցում անհույսությունից՝ կորցնելով իրենց օբյեկտիվ նպատակը։

Մահացածները դադարել են փոշու վերածվել, բայց արդյո՞ք դա անհանգստացնում է որևէ մեկին:

Ես, անշուշտ, ապրելու եմ հավերժ, և առայժմ այնքան լավ: Բայց եթե հանկարծ ինչ-որ բան այն չլինի, ես կտակեմ, որ ինձ այրեն տան մոտ գտնվող անտառում։ Մեր մաքրման մեջ դրեք մետաղի երկու մեծ թիթեղներ, իսկ մեքենայի վրա կեչու վառելափայտ: Մոխիրը կցրեք տան շուրջը և նկուղում։ Համաձայնագիր անտառի հետ.

«Վամպիրների» հնագույն գերեզմանոց Լեհաստանի Գլիվիցե քաղաքում

Արնախումների գերեզմանները հայտնաբերվել են ամբողջ Եվրոպայում: Դրանք կարող են լինել թաղումներ՝ կտրված գլխով կամ քարերով ցած սեղմված մարմնով, կամ պարզապես մնացորդներ՝ դեմքով դեպի ցած։ Հետաքրքիր է, բայց բոլոր նման թաղումների նախնական մեկնաբանությունը որպես «վամպիրի գերեզմաններ» առաջարկվել է ոչ թե նույնիսկ պրոֆեսիոնալ գիտնականների կողմից, այլ միայն մի բանվորի կողմից, ով աշխատել է պեղումներից մեկի վրա: Ամեն առեղծվածայինի նկատմամբ հետաքրքրությունը և ընթացիկ գաղափարները անցյալի մեջ շրջելը կատարել են իրենց գործը. անվիճելիից հեռու տարբերակը սովորական բան է դարձել գիտական ​​հոդվածներում և լրատվամիջոցներում:

Համաշխարհային մամուլում և նույնիսկ լուրջ գիտական ​​ամսագրերում պարբերաբար հրապարակումներ են հայտնվում այն ​​մասին, թե ինչպես են հնագետները ավելի ու ավելի շատ վամպիրների գերեզմաններ են գտնում։ 2009 թվականին իտալացի քրեագետները վամպիր են հայտարարել մի կնոջ, որի գանգը՝ ատամների մեջ աղյուսով, հայտնաբերվել է 16-րդ դարում ժանտախտի համաճարակի ժամանակ մահացածների շարքում Լազարետտո Նուովո (Վենետիկ) կղզում։ 2011 թվականին Կիլտեշինում (Իռլանդիա) 9-րդ դարի հուղարկավորություններից երկու տղամարդ կոչվեցին արնախումներ (և, հավանաբար, ամենահինն Եվրոպայում): Բերանի քարերը, ըստ հնագետների, պետք է թույլ չտան, որ նրանք բարձրանան իրենց գերեզմաններից և վնասեն կենդանի էակներին։ Բայց ամենից հաճախ գայլերի գերեզմանները հայտնաբերվում են Լեհաստանի տարածքում՝ Արևմտյան Պոմերանիայից մինչև Սուբկարպատիա և Կրակովից մինչև Գդանսկ: Թերևս փաստն այն է, որ վամպիրների վախը սկսեց տարածվել ամբողջ Եվրոպայում սլավոնական բանահյուսությունից, և Լեհաստանում գայլերը հետապնդում էին մարդկանց ավելի հաճախ, քան այլ վայրերում (համենայն դեպս նրանց զոհերը այդպես էին հավատում):

Լեհ գիտնականների նոր սերունդն առաջարկեց այլ, ոչ պակաս հետաքրքիր վարկած. բազմաթիվ «վամպիրային գերեզմաններ» առաջացան 20-րդ դարի հնագետների մեթոդաբանական սխալների և ենթադրությունների պատճառով, որոնք հեշտությամբ տվեցին բոլոր անսովոր թաղումները արյունակծողներին: World Archaeology ամսագրում հոդվածի հեղինակները ստեղծել են տարօրինակ գերեզմանների տիպաբանություն և դիտարկել դրանց առաջացման տարբեր տարբերակներ՝ գերեզմանափորների անճարակությունից մինչև հանցագործների ցուցադրական մահապատիժները:

Ապրող և մեռած

Կախարդների, կախարդների, մարդագայլերի և գայլերի իրական կարգավիճակը պարզելը մնում է պատմության և մարդաբանության ամենահետաքրքիր հարցերից մեկը: Դեռևս պարզ չէ՝ նրանք իրականում գոյություն են ունեցել (գոնե որպես մարդիկ, ովքեր գիտակցաբար կիրառում են արգելված մոգական ծեսերը), թե՞ պարզապես հիվանդ անմեղ մարդիկ են եղել, զրպարտության, ֆոբիաների և հարազատների ու հարևանների փսիխոզների զոհ: Բավական է հիշել վհուկների զանգվածային որսը, որը հարվածեց բազմաթիվ երկրներում, և հազարավոր մարդիկ դարձան դրանց զոհը:

Նույն վամպիրիզմը կարելի է բացատրել արյան հազվագյուտ գենետիկ հիվանդությամբ (պորֆիրիա), որի ախտանշանները տեղավորվում են դասական գայլի արտաքինի մեջ։ Արևի լույսը հակացուցված է հիվանդներին, շրթունքների և լնդերի շուրջ մաշկը չորանում է, ինչի հետևանքով կտրիչները ենթարկվում են լնդերի; պորֆիրինը նստում է ատամների վրա՝ դրանք կարմիր ներկելով։ Բայց, ով էլ իրականում լինեին կախարդներն ու վամպիրները, նրանց գոյությունը միջնադարի մարդկանց հոգեբանության և հոգևոր կյանքի անվիճելի փաստն էր, որն էլ իր հերթին ազդեց նյութական կյանքի վրա։ Գիտնականները պետք է վերակառուցեն պատմության իրական իրադարձությունները և դրանց հոգեբանական դրդապատճառները, ներառյալ այնպիսի առարկաների վրա, ինչպիսիք են թաղումները:

Միջնադարում, սլավոնների երկրներում, ինչպես Եվրոպայի այլ մասերում, եկեղեցին դառնությամբ պայքարում էր հուղարկավորության հեթանոսական ծեսերի դեմ: Սլավոններն ու գերմանացիները շարունակում էին գերեզմանում արժեքավոր իրեր դնել, որոնք օգտակար կլինեն հանգուցյալին հանդերձյալ կյանքում: Հանգուցյալի շուրջ գիշերային հսկողության ժամանակ նրանք կատարում էին վանկարկումներ՝ ուղեկցելով նրանց ծիսական պարերով։ Քահանաները չափազանց բացասական էին վերաբերվում դրան. չէ՞ որ, ըստ քրիստոնեական ուսմունքի, մարդու հոգին գնաց դրախտ կամ դժոխք, Աստծուն, և ոչ թե հատուկ »: մահացածների աշխարհը», որտեղ, ըստ հասարակ ժողովրդի, անհրաժեշտ էր մոգական ծեսերի միջոցով ապահովել անվտանգ անցում, որպեսզի մահացածները չվնասեն ողջերին։

Այնուամենայնիվ, նույնիսկ եվրոպացիների (ներառյալ սլավոնների) լայն զանգվածների շրջանում քրիստոնեության տարածման հետ մեկտեղ, մահացածների բաժանումը «մաքուրների», որոնք մահացան բնական պատճառներով և «անմաքուր» մնաց. մահապատժի ենթարկվածներ, անհավատներ, կախարդներ և չմկրտված երեխաներ: Նման մահացածներին թաղում էին եկեղեցու պարսպից դուրս, խաչմերուկում կամ այլ արտասովոր ձևով, քանի որ վախենում էին, որ նրանք կվերադառնան՝ վնասելու ողջերի աշխարհին:

Մեկնաբանության անտանելի հեշտությունը

1957 թվականին պատմաբան Բոնիֆասի Զիելոնկան հրապարակեց հոդված, որտեղ նկարագրում էր արտասովոր թաղումները Կույավիայում (Լեհաստանի հյուսիս). Պեղումների աշխատողներից մեկը որոշեց, որ իր առջև կախարդի (ստրժիգա) գերեզմանն է, և գիտնականը համաձայնեց այս վարկածի հետ: Բահի անհայտ աշխատողի թեթեւ ձեռքով նման մեկնաբանությունը մտավ գիտական ​​կիրառություն։

1960-1990-ական թվականներին հնագետները նկարագրել են տասնյակ նման թաղումներ, բայց չեն փորձել ենթադրություններ անել դրանց պատճառների մասին: Կարճ հիշատակումն այն մասին, որ վտանգավոր մահացածներին այսպես են թաղում, որպեսզի չվերադառնան մյուս աշխարհից, դարձավ դոգմա և թափառեց մի մենագրությունից մյուսը։ Միևնույն ժամանակ, պատմաբանները ոչ մի ապացույց չունեն, որ արևմտյան սլավոնները ներ վաղ միջնադարհավատում էր «կենդանի մեռելներին». 1970-ականներից սկսած բոլոր տարօրինակ թաղումները կոչվում են «հակավամպիր»։

Միայն 2000-ական թվականներին հնագետները, ուժերը միավորելով միջնադարյան պատմաբանների հետ, սկսեցին պատշաճ ուշադրություն դարձնել թաղումների սոցիալական և իրավական համատեքստին՝ միջնադարի իրավական մշակույթին, կատարման հատուկ գործիքների և, ամենակարևորը, տեքստերի ուսումնասիրությանը (քրոնիկոններ): և պատմություններ հանցագործների դատավարությունների և մահապատիժների մասին): World Archaeology-ում հոդվածի հեղինակները վերջնական և անվիճելի մեկնաբանություն չեն տալիս 10-13-րդ դարերի տարօրինակ թաղումների մասին, այլ հրավիրում են գործընկերներին և ընթերցողներին մտածել իրենց հետ, թե ով, ինչպես և ինչու կարող էր թաղվել դրանցում:

Նախազգուշական միջոցներ, սխալներ և հանցագործություններ

Առաջին հայտնի անտիպ թաղումները Լեհաստանում թվագրվում են 10-րդ դարով: Մինչ այդ արևմտյան սլավոնները այրում էին մահացածներին, և դիակիզված մնացորդներից անհնար է հայտնաբերել մահացածների ճակատագրի տարօրինակությունները: Հնագետները նկարագրում են անոմալ թաղումների երեք հիմնական տեսակ.

«Դեմքով ներքև» թաղումներ են հայտնաբերվել վաղ միջնադարյան Եվրոպայում՝ անգլո-սաքսոնների, սկանդինավների և սլավոնների շրջանում: Լեհաստանում հայտնի է Գվիազդովոյից (Արևմտյան Լեհաստան) մի երիտասարդ կնոջ թաղումը, որը հայտնաբերվել է դեռևս 1937 թվականին։ Նրան թաղեցին հակված՝ գլուխը դեպի հարավ՝ դեմքը դեպի արևմուտք շրջած։ Գերեզմանում կային կապարից, բրոնզից և արծաթից պատրաստված երեք ժամանակավոր օղակներ և երկաթե դանակ՝ կաշվե պատյանով։ Թանկարժեք իրերի առատությունը, զուգորդված հանգուցյալի գտնվելու անսովոր ձևի հետ, առեղծված է դարձել հնագետների համար: Բանահյուսության մեջ մահացածների նկատմամբ նման վերաբերմունքի առաջին նշանները հայտնաբերվել են 16-րդ դարում, և ամենահայտնի տեքստը («Տրակտատ ստրիգների մասին») պատմում է, թե ինչպես 1674 թվականին սիլեզացին մահից հետո վերածվեց արյուն խմող ստրժիգունի (դևի): Տեղի քահանան հրամայել է գերեզմանը փորել և մահացածին դնել դեմքով, բայց հաջորդ գիշեր նա նորից վեր է կացել գերեզմանից և ծեծելով սպանել որդուն։ Միայն այն ժամանակ, երբ դիակի գլուխը կտրեցին, դա դադարեց անհանգստացնել համայնքին։

Այնուամենայնիվ, հնագետները հիշեցնում են, որ նոր ժամանակների նման գեղատեսիլ աղբյուրների հետևում կարելի է մոռանալ, որ միջնադարում մարդկանց գլխիվայր թաղում էին, որոնց հետ կյանքում ինչ-որ ամոթալի բան է տեղի ունեցել, և ովքեր, բառիս բուն իմաստով, չէին կարողանում նայել իրենց մերձավորների աչքերին։ Այսպես, օրինակ, նրանք թաղեցին ֆրանսիական թագավոր Պեպեն Կարճահասակին։ Նույն կերպ վարվել են հանգուցյալի չար աչքից փախչելու համար։ Վերջապես, գերեզմանափորների սխալները, ովքեր շտապելով մատնել են դիակները գետնին, չեն կարող զեղչվել։ Այսինքն՝ վախը, որ հանգուցյալը կվերադառնա մյուս աշխարհից՝ ողջերի արյունը խմելու, ամենահավանական պատճառը դեմքով վար թաղումների համար չէ։

Լեհաստանում շատ հաճախ են գտնում անգլուխ դիակներ. դրանք գանգեր էին առանց կմախքի, կմախքներ առանց գանգերի և գերեզմաններ, որտեղ գանգը վերաթաղված էր: Օրինակ՝ Դեմբչինոյում (Արևմտյան Պոմերանիա) նրանք հայտնաբերել են 50-ամյա կնոջ մնացորդներ՝ առանց գլխի։ Նրա գանգը, ամենայն հավանականությամբ, փորված է եղել գետնից և նորից թաղվել թաղամասում: Կալդուսում (Կույավիա) հայտնաբերվել է կրկնակի գերեզման՝ մի տղամարդ, որը, դատելով ողնաշարի սպիներից, գլխատվել է, իսկ նրա կողքին գտնվող կինը կոտրել է վզնոցը։ Անշուշտ, ժողովրդական բանահյուսության մեջ և նույնիսկ գրավոր աղբյուրներում գլուխը կտրելը նկարագրվում է որպես վտանգավոր մահացածների գերեզմանից բարձրանալը կանխող կարևոր միջոցառումներից մեկը։ Սակայն, գրում են գիտնականները, այստեղ ավելի սովորական բացատրություններ կան՝ հանցագործների գլուխները շատ հաճախ կտրվում էին։ Շատ գերեզմաններում գանգերը ունեն սուր գործիքով արված բնորոշ անցքեր. ամենայն հավանականությամբ, կտրված գլուխները սկզբում կախված են եղել ցցերից և ձողերից: Այսպիսով, միջնադարում նրանք միաժամանակ պատժում էին հանցագործին և վախեցնում նրանց, ովքեր կարող էին հետևել նրա օրինակին։ Նույնիսկ գերեզմանի փայտե ցիցը, ըստ շերտագրության, ոչ թե վամպիրների դեմ պայքարելու գործիք էր, այլ ժողովրդին վախեցնելու միջոց, որի վրա գլուխ դնելուց հետո ձողը խրված էր գետնի մեջ, բլրի գագաթին, որտեղ գտնվում էր գերեզմանատունը: գտնվում էր (հուղարկավորությունը Վոլինում, Արևմտյան Պոմերանիա)։

Վերջապես, քարերով գերեզմաններ - դրանցից քսանից ավելին հայտնաբերվել են Լեհաստանում, դրանք թվագրվում են X-XIII դարերով: Նման թաղումների ժամանակ քարը սովորաբար գտնում էին գանգի տեղում (գերեզման Ցեդինից, նկարազարդում) կամ հանգուցյալի մարմնի տարբեր մասերում։ Սկանդինավյան աղբյուրները գրում են քարկոծման մասին՝ որպես կախարդության պատիժ, իսկ լեհական տեքստերը լռում են։ Հնարավոր է, որ քարերը նախատեսված են եղել մահացածներին գերեզմաններից պահելու համար, սակայն կա ավելի պրոզաիկ վարկած՝ քարը պահում էր հանգուցյալի գլուխը կողք դարձրած՝ ստիպելով նրան «նայել» դեպի արևելք (ինչպես պահանջում է. Քրիստոնեական թաղման ծեսեր): Ամեն ինչ կարելի է բացատրել նույնիսկ ավելի պարզ. քարերը կարող էին պաշտպանել գերեզմանները ավազակներից և վայրի կենդանիներից (Ռադոմի թաղում, նկարազարդում):

Վախեր և առասպելներ

«Վամպիրների գերեզմանների» պատմությունը, նրանց ժողովրդականությունը գիտական ​​աշխարհում, այնուհետև զանգվածային լրատվության միջոցներում խոսում են այն մասին, թե որքան հաճախ են մարդիկ հակված իրենց վախերն ու սիրելի առասպելները «թողնել» անցյալին։ Նույն շարքում` այլմոլորակայինների պատկերների որոնում ռոք արվեստում և տաճարների որմնանկարներում: Միջնադարի մարդիկ ապրում էին շատ դժվար կյանքով, և նրանք ունեին իրենց վախերը՝ սով և հիվանդություն, ասպետներ և ավազակներ, սատանան և դժոխքը, չար աչքն ու անեծքը, վհուկներն ու արյունակծողները: Անցումն այլ աշխարհ այն կետերից մեկն էր, որտեղ կենտրոնացած էին այդ վախերը, ինչպես նաև դրանց դեմ պայքարի միջոցները։ Միայն վերջերս են գիտնականները սկսել գիտակցել, որ ժամանակակից գաղափարները անցյալի վերածելը ոչ միայն խեղաթյուրում է պատմությունը, այլև տալիս է անցյալի շատ ավելի վատ ու մռայլ պատկեր, քան այն իրականում եղել է: