I människans sista tillflykt finns något mystiskt och samtidigt läskigt, spännande nyfikenhet och fantasi. Vi har samlat 15 av de mest otroliga kyrkogårdarna från hela världen, där turister försöker kasta sig in i atmosfären av skräckfilmer i verkligheten.
Gamla judiska kyrkogården (Prag, Tjeckien)
Den gamla judiska kyrkogården i Josefovkvarteret i Prag dök upp i början av 1400-talet. Den äldsta gravstenen som hittades går tillbaka till 1439 och den sista till 1787. Det exakta antalet gravstenar och begravda personer är okänt, eftersom på denna kyrkogård begravdes i lager, ovanpå varandra. Det uppskattas att mer än 100 000 judar ligger begravda på kyrkogården, medan det bara finns 12 000 synliga gravstenar. Inte överraskande är det många som ser spöken gå genom tätt packade gravstenar.
Paris Catacombs (Paris, Frankrike)
Katakomberna i Paris är en enorm underjordisk krypta under Frankrikes huvudstad. Nätverket av grottor och tunnlar sträcker sig över nästan 300 km, och kvarlevorna av cirka sex miljoner människor vilar i dem. Det finns många historier om de fruktansvärda katakomberna, som bokstavligen är täckta med dödskallar och ben.
Det påstås att paranormala fenomen förekommer här konstant. Ibland flyter spöklika bollar eller ektoplasmadimma framför turisterna, och ibland strövar till och med spökens skuggor i korridorerna bland benhögarna.
La Recoleta (Buenos Aires, Argentina)
Recoleta-kyrkogården, som ligger i distriktet Recoleta i den argentinska huvudstaden Buenos Aires, är en av de främsta turistattraktionerna på grund av dess enastående exempel på 1800- och 1900-talsarkitektur. Kopplad till denna kyrkogård är berättelsen om "Lady in White" som besöker gravarna på natten.
Konungarnas dal (Kairo, Egypten)
Konungarnas dal, där faraonernas gravar i det antika Egypten ligger, blev känd efter att Tutankhamons oplundrade grav och "faraonernas förbannelse" som var förknippad med den öppnades. Nästan alla som deltog i öppnandet av graven dog mystiskt några år senare.
Capuchinernas krypta (Rom, Italien)
Benen av fyra tusen franciskanska kapucinerbröder användes för att dekorera väggarna i denna krypta. Människoben användes också för att skapa det inre av olika kapell. Till exempel finns det kapell som kallas "Crypt of the Basin" och "Crypt of the Skull".
Bachelor's Grove (Chicago, USA)
Bachelor's Grove Cemetery i Chicago, känd som en av de mest hemsökta platserna i USA, öppnade 1844. Spökhistorier på denna kyrkogård var särskilt populära på 1970- och 1980-talen. Det fanns berättelser om konstiga klot, fantommaskiner och till och med ett spöklikt hus som plötsligt dök upp framför människor och sedan smälte upp i luften. 1984 rapporterade ögonvittnen också att de sett flera spöklika figurer på hela kyrkogården, klädda i munkkläder.
Gangesfloden (Varanasi, Indien)
På grund av sin närhet till Ganges är Varanasi en av de heligaste hinduiska städerna i Indien. Denna stad är känd för det faktum att det är vanligt att bränna lik på stranden av Ganges och sedan helt enkelt kasta dem i floden. Varje dag brinner bränder på stranden och Ganges är förorenad med myriader av bakterier. Otroligt nog badar och tvättar folk sina kläder i floden då halvbrända rester flyter förbi.
Stull Cemetery, Kansas
Gravplatsen, som också kallas "Helvetets portar", enligt legenden, är en av de sju helvetets portaler på jorden. Legenden säger att om du knackar på en sten i ruinerna av en kyrka kommer djävulen själv att svara.
Capela DOS Ossos (Portugal)
I kapellet, vars namn ordagrant betyder "Chapel of Bones", hänger två skelett fastkedjade på väggen. Samtidigt är väggarna också täckta med riktiga dödskallar och människoben.
Witch Cemetery (Tennessee, USA)
Kyrkogården, som ligger i Tennessees vildmark, är en av de äldsta i delstaten. Gravstenar i sten har ofta graverade pentagram som sägs innehålla häxans makt. Det finns också många påståenden om konstiga bränder som har setts i skogen på natten, liksom djurspöken som offrades under ritualer på kyrkogården.
Cemetery La Noria (La Noria, Chile)
La Noria är en övergiven gruvstad med en skrämmande historia av våld och slaveri. Kyrkogården i denna stad är en fruktansvärd och otrolig syn. Många gravar har öppnats. Det går skrämmande rykten om att de döda vid solnedgången reser sig ur sina gravar och börjar ströva omkring i den övergivna gruvstaden. Invånare i Chile rapporterade också att de såg barn i övergivna skolor som om de satt i en vanlig klass.
Sedlec ossuary (Kutná Hora, Tjeckien)
I Sedlec, en förort till den tjeckiska staden Kutná Hora, finns ett litet romersk-katolskt kapell nära Alla helgons kyrkogårdskyrka. Denna krypta beräknas innehålla skelett av mellan 40 000 och 70 000 personer, vars ben användes för att skapa dekorationer och möbler till kapellet.
Chamula-kyrkogården (San Juan Chamula, Mexiko)
Även om det fanns en katolsk kyrka på platsen på 1960-talet, kommer prästen från församlingen i grannbyn till mässan bara en gång i månaden. Resten av tiden använder lokala shamaner detta område för att skapa "magiska drycker". Ofta offras kycklingar under helande ceremonier på denna kyrkogård.
Cafe Cemetery (Ahmedabad, Indien)
Turister som går och äter på restaurangen New Lucky i den västra delen av den indiska staden Ahmedabad befinner sig på en kyrkogård – uråldriga muslimska gravar är placerade i hela byggnaden.
Okuno-in Cemetery (Japan)
Okuno är en helig by nära 120 buddhistiska tempel. Den lokala kyrkogården är förknippad med en läskig legend. Kobo Daishi (Kukai), grundaren av Shingons buddhistiska skola, sägs vila här och enligt legenden dog han inte, utan gick bara in i djup samadhi och skulle återfödas tillsammans med sina anhängare.
Inte mindre fruktansvärd syn är teknikens kyrkogårdar. kommer att förvåna även erfarna resenärer.
Kyrkogården i Josafatdalen, nära östra Jerusalems yttre mur, är den äldsta i världen. Den fungerar fortfarande. Det finns gravstenar uppförda 500 f.Kr., 500 e.Kr., 1500 och mer nyligen.
Josafats dal är helt upptagen av kyrkogårdar - judiska, kristna och muslimska.
Den judiska kyrkogården är så gammal att till och med gravarna inhuggna i klipporna som ligger längst ner har bytt ägare många gånger. Ju högre upp på bergssidan, desto mer organiserad ser kyrkogården ut. Gravarna lades ovanpå varandra, så antiken för begravningen spelade ingen roll. Gamla gravar byggdes helt enkelt på med nya.
Allt nedanför föll och föll sönder. Här finns inga vilor. När kroppen förföll lades benen i en speciell låda och begravdes separat, och graven frigjordes.
Kyrkogården kommer ända fram till stadskvarteren. Tusentals judar i alla tider har drömt om att dö här och bli begravda, så att när Messias kommer, ska de vara de första att uppstå.
Alla gravar är tomma, de har länge plundrats och bara mirakulöst överlevt efter otaliga krig.
I Kidrondalen framför Church of the Agony finns en kristen kyrkogård. Här finns nästan inga inskriptioner, de begravda pilgrimerna och kristna figurerna föredrog att förbli okända för utomstående.
På andra sidan dalen, högst upp, finns en muslimsk kyrkogård.
De började begrava här från det ögonblick som muslimerna erövrade Jerusalem, och särskilt efter att Saladin intog Jerusalem och dess försvar från korsfararna.
Det råder fullständigt kaos här.
Nästan alla gravstenar är trasiga, det ligger skräp överallt. De människor som är begravda här har inga släktingar kvar.
Enligt muslimsk tro tror man att de som är begravda här också kommer att återuppstå på dagen för Messias ankomst.
Gravar av judar och araber angränsande i århundraden. Trygghet för alla.
Otroliga fakta
Vi tenderar att tro att arkeologer är "dammiga" experter som studerar människor och deras kultur genom artefakter och mänskliga kvarlevor.
Men ibland är de mer som uråldriga berättare som med hjälp av hittade fornsaker berätta intressanta historier som magiskt för oss till avlägsna tider och platser.
I berättelserna nedan kommer vi att transporteras till de uråldriga världarna av länge bortglömda barn. Vissa berättelser är berörande, andra är helt enkelt mystiska och vissa är skrämmande.
10 Oriens Revival
I oktober 2013, på ett av fälten i Leicestershire, England, upptäckte en skattjägare med hjälp av en metalldetektor meter kista av ett romerskt barn. För att undvika att hänvisa till barnet i tredje person, bestämde sig det vetenskapliga samfundet för att kalla honom "Oriens", vilket betyder "att gå upp" (som solen).
Oriens tros ha begravts på 300- eller 400-talet. Det är inte känt med säkerhet hur gammalt barnet var, men armbanden på hennes armar tyder på det det var en tjej.
Armband med flickans händer
Armbandslås
Oriens måste ha levt i en förmögen familj eller så hade hennes släktingar en hög social status, eftersom hon hittades i en blykista, vilket var en sällsynthet på den tiden, särskilt i frågor om barnbegravningar.
kista inuti
De flesta av barnen begravdes sedan, klädda i ett hölje (kläder för den avlidne). Endast ett fåtal benfragment återstod från barnet. Men arkeologer har kunnat pussla ihop några av detaljerna i hennes liv, inklusive information om samhället där hon levde.
De lärde sig mycket genom att analysera några av de hartser som fanns i hennes kista.
Oriens mjölktänder
Baserad på berättelserna om Stuart Palmer (Stuart Palmer) från teamet av arkeologer från Warwickshire ( Arkeologi Warwickshire), närvaro rökelse, olivolja och pistaschnötsolja i jorden, hittat i en kista tyder på att Orienza kan hänföras till ett mycket litet antal romerska begravningar av personer med högsta status.
Flickan begravdes enligt mycket dyra Medelhavs- och Mellanösterns seder.
"Spikar" som höll de inre komponenterna i kistan
Hartser maskerade lukten av en ruttnande kropp under efterlivets ritualer, vilket, enligt de gamla, underlättade övergången till livet efter detta. Ur social synvinkel tyder detta på att invånarna i det romerska Storbritannien fortsatte att följa kontinentala begravningsriter, så de måste ha importerat oljor och hartser från Mellanöstern.
9. Hemligheter med en sångare
För nästan 3 000 år sedan, sjuåriga Tjayasetimu sjöng i kören i faraonernas tempel i det antika Egypten. Trots att flickan tog med sig de flesta hemligheterna till graven, lyckades curatorerna för British Museum, där hennes mamma ställdes ut 2014, ta reda på några detaljer om barnet.
Det är inte säkert känt var hon bodde och arbetade, eftersom British Museum köpte mumin från en återförsäljare redan 1888. Tjayasetimus kropp är dock otroligt välbevarad. På 1970-talet, som en del av ett restaureringsprojekt, hieroglyfer och teckningar under oljesvärtade bandage på kroppen.
Verktyg som Tjayasetimu kan ha använt
Tack vare inskriptionerna var det möjligt att ta reda på hennes namn och position. Namnet Tjayasetimu, som betyder "gudinnan Isis kommer att erövra dem", skyddar mot onda andar. Hennes arbete som sångerska i templet ansågs mycket viktigt för guden Amun.
Orsaken till att flickan fick en sådan "position" är också okänd: hennes röst eller familjeband. Det är bara känt att hon var en viktig person, eftersom kroppen mumifierades med en gyllene mask i ansiktet.
Skanningen visade flickans mjölktänder
2013 visade en datortomografi att hennes kropp, inklusive hennes ansikte och hår, fortfarande var välbevarad. På grund av frånvaron av tecken på långvarig sjukdom och skada tros hon ha dött av en kortvarig sjukdom som kolera.
8 The Sewer Babies Mystery
I Romarriket praktiserades barnmord i stor utsträckning för att begränsa familjens storlek, eftersom pålitliga metoder för preventivmedel inte fanns. Detta hjälpte till att spara knappa resurser och förbättra livet för andra familjemedlemmar.
Barn under 6 månader behandlades i allmänhet inte som människor i det romerska samhället.
Begravning hittades i denna brunn
Men även om de visste detta faktum var forskarna fortfarande förskräckta när de 1988 i Ashkelon, på Israels södra kust, gjorde en fruktansvärd upptäckt. Arkeologer har upptäckt en massgrav med nästan 100 barn i ett gammalt avlopp under de romerska baden.
Kyrkruiner i Ashkelon
De flesta ben som hittades var intakta, och enligt forskare kastades barnen i avloppet direkt efter döden. Med tanke på barnens allmänna ålder och frånvaron av tecken på sjukdom, dödsorsaken var nästan säkert barnmord.
Enligt dessa ben fastställde experter att de döda var spädbarn.
Även om romarna hade mer förkärlek för manliga barn, har forskare inte lyckats hitta bevis för att de avsiktligt dödade fler kvinnliga barn. De lyckades inte hitta bekräftelse på detta i studien av detta fynd.
Vissa experter noterar att badhuset ovanför avloppet också fungerade som en bordell. De antyder att bebisarna var oönskade barn till kvinnorna i det äldsta yrket som arbetade där.
Vissa kvinnliga spädbarn kan ha besparats sina liv för att senare bli kurtisaner. Trots det faktum att både kvinnor och män var engagerade i det antika yrket i Romarriket, var de förra fortfarande mer efterfrågade.
forntida arkeologisk plats
7. Ett ovanligt barn till metallarbetare
För cirka 4 000 år sedan i det förhistoriska Storbritannien fick barn i uppdrag att dekorera smycken och vapen med guldtrådar så tunna som ett människohår. På vissa exemplar fanns mer än 1000 sådana trådar på en kvadratcentimeter trä.
Forskare upptäckte detta efter att ett utsmyckat dolkhandtag av trä hittades i Bush Mound-området nära Stonehenge på 1800-talet.
Dolkar hittades samtidigt i Bush. Salisbury Plain. Upptäckt i den rikaste och viktigaste bronsåldersgraven som någonsin hittats i Storbritannien
Arbetet är så värdefullt att det är svårt att se alla detaljer med blotta ögat. Efter att ha utfört forskning kom experterna till slutsatsen att, med största sannolikhet, tonåringar och barn under 10 år var författarna till ett sådant extremt hantverk på dolkskaftet.
Utan ett förstoringsglas skulle en vanlig vuxen inte kunna göra detta, eftersom hans syn inte är tillräckligt skarp. Efter 21 års ålder börjar en persons syn gradvis försämras.
Även om barnen använde enkla verktyg, hade de en speciell förståelse för design och geometri. De betalade dock ett högt pris för vackert hantverk. Deras syn försämrades snabbt, myopati passerade dem vid 15 års ålder, och vid 20 års ålder var de redan delvis blinda.
Detta gjorde dem olämpliga för annat arbete, så de var tvungna att lita på sina samhällen.
6. Mycket bra föräldrar
I tron att vissa forskares inställning till neandertalarna inte var helt objektiv, beslutade arkeologer från University of York att skriva om historien om dessa förhistoriska människor. Tills nyligen trodde man det Neandertalbarn levde farliga, svåra och korta liv.
Emellertid kom teamet av ovanstående arkeologer till olika slutsatser efter att ha studerat de sociala och kulturella faktorerna i livet för de första människorna från fynd från olika tider på olika platser i Europa.
"Åsikterna om neandertalare förändras", säger Penny Spikins, huvudforskare. "Delvis på grund av att de parade sig med oss, och detta talar redan om vår likhet. Men inte mindre viktigt var de senaste fynden. Det finns en grundläggande skillnad mellan en hård barndom och en barndom som tillbringas under svåra förhållanden."
Ett neandertalbarn undersöker sin reflektion i vattnet. Neandertalmuseet i Kropina, Kroatien
Spikins tror att neandertalbarn var väldigt fästa vid sina familjer, och familjer var sammansvetsade. Han konstaterar också att barn fick lära sig att hantera verktyg. På två ställen olika länder ett team av arkeologer hittade stenar som var väl bearbetade mot bakgrund av andra som hade flis.
De såg ut som att barn lärde sig av vuxna hur man tillverkar verktyg.
Även om det inte finns några avgörande bevis för detta påstående, menar Spikins att förhistoriska barn "lekade peek-a-boo" i imitation av vuxna, eftersom samma "lek" spelades av människor och människoapor.
När han studerade begravningarna av neandertalbarn och barn, kom Spikins till slutsatsen att föräldrar begravde sina avkommor med stor omsorg, eftersom resterna av barn, snarare än vuxna, som har överlevt till denna dag, oftare hittades.
Teamet av arkeologer framhåller också att det finns bevis som stöder det faktum att föräldrar har tagit hand om sina sjuka eller skadade barn i flera år.
De äldsta fynden av arkeologer
5. Slagsscouter i det antika Egypten
För att lära sig mer om hur barn levde i staden Oxyrhynchus i det antika Egypten undersökte historiker omkring 7 500 dokument som påstås ha kommit från 500-talet. Mer än 25 000 människor bodde i staden, och han ansågs själv vara det romerska administrativa centrumet i sitt område, där Egyptens vävindustri blomstrade.
För mer än ett sekel sedan hittades artefakter från tiden för Oxyrhynchus existens, efter att ha analyserat vilka historiker som kom fram till att en ungdomsgrupp av pojkscouter, känd som "gymnastiksalen", aktivt arbetade i det gamla Egypten, där unga människor utbildades till att bli goda medborgare.
Pojkar på en kamel. Mosaik från sen antiken, tidigt 600-tal.
Great Palace Mosaic Museum i Istanbul, Turkiet.
Pojkar födda i fria egyptiska, grekiska och romerska familjer togs emot för träning. Trots den "rika" demografin var medlemskapet i gymnastiksalen begränsad till 10-25 procent av stadens familjer.
För pojkarna som lämnade ansökningar om att studera på gymnasiet blev det en övergång till vuxenlivet. De blev fullfjädrade vuxna när de gifte sig i början av tjugoårsåldern. Flickor som gifte sig som tonåringar förberedde sig för sin roll genom att arbeta i sina föräldrars hem.
Pojkar från fria familjer som inte kom in i gymnastiksalen började arbeta, som barn, under ett kontrakt i flera år. Många kontrakt gällde arbete i vävning.
Romersk pojke med egyptisk frisyr. Ett sidohår klipps av och doneras till gudarna innan den kommande ceremonin för ålderdom. Första hälften av andra århundradet e.Kr. Kulturhistoriska museet, Oslo.
Historiker har upptäckt ett studentkontrakt med en tjej. Men som det visade sig var hennes fall unikt, eftersom hon var föräldralös och fick betala av sin bortgångne fars skulder.
Slavbarn kunde ingå samma arbetskontrakt som pojkar födda i fria familjer. Men till skillnad från de senare, som bodde med sina familjer, kunde slavarnas barn säljas. I det här fallet bodde de hos sina ägare. De upptäckta dokumenten visade att några barn till slavar såldes redan vid två års ålder.
4. Gåtan om "älg"-geoglyfen
I denna berättelse drivs vår upptäckt av det förflutna av nyfikenhet på vad som kommer att hända i framtiden. Bilder tagna från rymden 2011 avslöjade förekomsten av en gigantisk älggeoglyf (ett geometriskt mönster applicerat på marken) i Uralbergen, som tros föregå de tusenåriga kända Nazca-geoglyferna som finns i Peru.
Den typ av murverk som kallas "stenflisning" antyder att denna struktur kan ha byggts runt 3000-4000 f.Kr. FÖRE KRISTUS.
Geoglyfer av Nazca
Strukturen är cirka 275 meter lång med två horn, fyra ben och en lång nos mot norr. Under förhistorisk tid kunde geoglyfen ses från en närliggande ås. Han såg ut som en glänsande vit gestalt mot bakgrunden av grönt gräs. Idag är denna plats täckt av jord.
Arkeologer var förvånade över designens omtänksamhet. "Älghovar gjordes av små krossade stenar och lera", förklarar Stanislav Grigoriev, specialist vid Ryska vetenskapsakademin. "Väggarna var väldigt låga, tror jag, och passagerna mellan dem mycket smala. Situationen var också i munkorgsområdet: spillror och lera, fyra små breda väggar och tre passager."
"Älg" geoglyph
Forskarna hittade också bevis på två platser där bränder bara tändes en gång. De tror att dessa platser användes för viktiga ritualer.
Men många frågor förblir obesvarade, särskilt som: vem byggde denna geoglyph och varför. Det finns inga arkeologiska bevis för att kulturen under den perioden var så avancerad att människor kunde bygga en sådan struktur i denna region.
Men experter tror att den mest intressanta upptäckten rör barn. De lyckades hitta över 150 instrument på plats, 2-17 centimeter långa. De tror att dessa instrument tillhörde barn som arbetat sida vid sida med vuxna i ett samhällsprojekt.
Det vill säga, det var inte slavarbete, utan gemensamma ansträngningar i namn av att uppnå ett viktigt mål.
Arkeologi: fynd
3. Molnens barn
I juli 2013, i höghöjdsområdet i Amazonas-regionen i Peru, upptäckte arkeologer 35 sarkofager, som var och en inte var mer än 70 centimeter lång. De små kistorna fick forskare att tro att de tillhörde barnen i den mystiska Chachapoya-kulturen, även kända som "molnkrigare" eftersom de levde i bergens regnskogar.
Mellan 900-talet och 1475, när deras territorier erövrades av inkafolket, etablerade Chachapoyas byar och gårdar på branta bergssluttningar, födde upp grisar och lamor där och slogs sinsemellan.
Deras kultur förstördes så småningom av sjukdomar som smittkoppor som europeiska upptäcktsresande tog med sig.
Mycket lite är känt om Chachapoya och deras barn eftersom de inte lämnade något skriftspråk bakom sig. Men enligt spanska dokument från 1500-talet var de hårda krigare.
Pedro Cieza de Leon, som krönikerade Perus historia, beskrev dem som utseende: "De är de vitaste och vackraste av alla människor som jag har sett i Indien, och deras fruar är så vackra att många av dem på grund av sin mjukhet förtjänar att vara inkamas fruar och bo i solens tempel.
Men dessa molnkrigare lämnade något bakom sig: mumifierade kroppar i ovanliga och märkliga sarkofager som hittades på höga avsatser med utsikt över dalen. Lerkistor var anordnade vertikalt och var mycket lika i dekoration till människor: tunikor, smycken och till och med troféskallar.
Men ingen vet varför barn begravdes på sin egen kyrkogård separat från vuxna. Det är inte heller klart varför alla små sarkofager "såg" åt väster, medan de vuxna kistorna var olika placerade.
Mystiska arkeologiska fynd
2. Gåvor till sjögudarna
Forntida byar från bronsåldern spred sina vidder runt de alpina sjöarna i Tyskland och Schweiz. När några av byarna upptäcktes under utgrävningar på 1970- och 1980-talen kunde arkeologerna inte vara gladare eftersom de hittade mer än 160 hus i åldrarna 2600 - 3800 år.
Det var hus längs sjöns kustremsa som var översvämmade. För att skydda sig mot stigande vattennivåer flyttade invånarna ofta till mindre farliga områden, närmare land. När förhållandena förbättrades kom de tillbaka igen.
Det är svårt att förstå vilken genre den föreslagna texten ska hänföras till. Det finns många intressanta poäng i det, men med evidensunderlaget är det något problematiskt.
Men med tanke på att slaverna tog till att bränna den avlidne, kan vi anta att författaren är på rätt spår.
Under många år har jag gjort en inventering av kyrkogårdar i Ryssland, jag har den största databasen i landet CKORBIM.COM och en klar idé om att det bara finns 300 år gamla kyrkogårdar i St. Petersburg, men i allmänhet våra kyrkogårdar inte mer än 200 år gammal.
Men då kommer människoben att ligga i tusen år, om människor ligger begravda på vissa ställen i decennier. Och hur ska man förstå det?
I en sådan situation skulle byggandet i den centrala delen av landet ständigt snubbla över kyrkogårdsbegravningar och kollidera med arkeologisk expertis, men det sker inte i massiv skala. Vi har bara enda fall även i städer med tusen år av historia. Varför?
I sig själva finns det uråldriga begravningar i marken, men dessa är antingen klostergravar av präster eller gravar av skytiska prinsar i den södra delen av landet och i Ukraina.
Och var begravdes landets vanliga invånare? Var finns kyrkogårdarna från XIII, XIV, XV, XVI, XVII, XVIII århundradena? Antingen på grund av statens arkeologiska monopol är allt detta dolt för oss, eller så fanns de inte alls?
Nu, för legitim arkeologisk forskning, måste du be om tillstånd i Moskva, och tabun läggs på många ämnen och intressanta föremål. Men det är inte möjligt att gömma tusentals kyrkogårdar inom gränserna för städer med en miljard begravda människor under kristendomens officiella historia i Ryssland.
Detta betyder att till och med för två eller trehundra år sedan var den huvudsakliga begravningsvägen ett begravningsbål, och landet var i formatet av dubbel tro, när kristendomen bara trängde in i huvudstäderna och den västra delen av Ryssland.
Vår Verklig händelse– det här är den största hemligheten, och vi kommer inte gå in för mycket på det nu, bara genom att utvärdera de objektiva fakta. Miljarder ryska människor begravda i marken helt enkelt nej, eftersom de skulle ha lämnat tio procent av benen i de största städernas kulturlager.
Hur begravdes de före de religiösa reformerna av Peter I:s tid och oroligheternas tid? Tydligen, fram till 1700-talet i Ryssland, byggde stammens sociala struktur på Vedisk antikens principer.
Beskrivningar av många fall av självbränning under angrepp av religiös förföljelse fanns kvar i litteraturen. Men ingenting sägs om begravningsbålet och festen för de döda, som jag ser uttrycklig kyrklig censur.
Varför behövde människor vid tiden för de nikoniska kyrkoreformerna dö på ett så fruktansvärt sätt som självbränning? Uppenbarligen, för att omedelbart uppfylla alla krav i begravningsriten, sedan dess fanns det ingen att begrava på begravningsbålet.
Brännandet av kättare i hela Europa i detta fall framställs som medvetet vriden högtidsrit i förhållande till de så kallade "hedningarna" eller gamla troende. Häxornas hammare tog hand om brott mot alla vediska regler för att lämna livet så att själen hos en torterad person inte kunde ta sig in i de högre världarna.
Jag antar att bränningen av "kättare" på bål åtföljdes av speciella den katolska kyrkans svarta magiska riter.
Således är de gamla troendes självbränning en fest där fortfarande levande människor sjöng sin sista begravningssång för sig själva. Sannolikt höll någon sig vid liv för att utföra ritualer i nio, fyrtio dagar och ett år.
Följaktligen är den viktigaste ryska begravningsvägen fortfarande kremering eller kremering.
Det var först under de två senaste århundradena som begravningen i marken tog över. under påtryckningar från staten och det katolska kyrkosystemet. Ordet ortodoxi i detta fall hänvisar till den vediska övertygelsen och består av en uppräkning högre världar Härska och ära. Men vi är beordrade att glömma allt detta.
ROC:s fullständiga namn är den ortodoxa, grekisk-katolska kyrkan. Ortodox är ortodox, inte ortodox, men ersättningen av en bokstav i den ryska versionen i ordet katolik bör inte lura någon.
ROC är ortodox, grekisk katolik en kyrka som nu inte har något gemensamt med rysk ortodoxi.
Allt detta är kopplat till den ryska ortodoxa kyrkans försiktiga inställning till kremering, till en början avvisades den överhuvudtaget, även om kroppen av en avliden person, baserat på Bibeln, borde bli RUSA, men inte UPPLÖSNING. Det måste brinna.
Nu, under trycket av objektiva processer, genomförs begravningsceremonier överallt i krematorier. På en ny omgång av utveckling, återställer kremering bålet, och vår gemensamma uppgift är att återlämna TRIZNA som den korrekta riten att se själen bort till de högre världarna.
I min artikel om liv och död analyserade jag i detalj omständigheterna kring uppkomsten av kyrkogårdar i det ryska imperiet, jag kommer att uppehålla mig vid detta från en annan vinkel för att nå huvudsakligt problem: och hur det är rätt för själen att gå till nästa värld, och vad är kremeringens betydelse i detta.
Så låt oss föreställa oss en fantastisk bild av Vedic Rus, som fanns för trehundra eller lite mer år sedan. Döden är ingen naturlig process, alla lever lyckliga i alla sina dagar, och ingen kommer att dö.
I något skede andlig utveckling människor faller i en slö sömn, för vilken kungarna har gravar, och vanliga människor har krypter.
Kryptan är en träkonstruktion som nitats från utsidan med speciella fästelement genom nitning. I en dröm är sovande skönheter under kontroll av präster i många månader, återuppbygger sin kropp och efter att ha vaknat åldras de praktiskt taget inte.
När en person vaknar upp från en slö sömn, slår en person lätt av kryptans bräder från insidan, skyddar honom från vilda och tama djur och går ut.
För dem spelar det för oss kända livet bara rollen som det primära stadiet: en kokong eller en larv. Och efter en slö sömn, som också beskrivs i berättelsen om Jesu Kristi uppståndelse, börjar människor leva ett fullfjädrat evigt liv av en fjäril i en återuppbyggd fysisk kropp.
Vanliga föreställningar kan förenklat beskrivas som kult av glädje och kult av förfäder. Den allmänna organisatoriska grunden är cirkulär, maktstrukturen är en häckande docka (inte en pyramid). I den omsluter och skyddar de äldre de yngre och behandlar dem som en far.
Människor dör få och sällan, mestadels på slagfältet. Klanstrukturen säkerställer reinkarnationen av den avlidne i samma klan, genom kallelseriten. Det vill säga farfadern övertalar sina barnbarn att föda deras barn innan de går bort. Samtal utförs av hysteriker, slutligen utrotade redan under sovjetåren.
Kärleksfulla människor kan fortsätta sin familjeförening i många liv, så om mannen dog plötsligt, kunde hustrun gå in på begravningsbålet med honom för att samtidigt gå in i en ny födelse och fortsätta sin resa i en ny inkarnation.
Behandla det bara som en rysk saga om guldåldern, från vilken allt började, och se vad och hur fienderna gjorde mot oss. Begravningsbålet på den tiden uppträder rollen av den momentana förstörelsen av den fysiska kroppen till vilken själen och astralkroppen var fästa.
Människan är en gemenskap av fysiska och andliga komponenter, efter döden förstörs dessa band inte förrän i ögonblicket av förfall av mjuka vävnader. Kremering leder till att själen inte längre håller någonting, och med hjälp av festen styrs den lätt genom myndigheterna, och astralkroppen blir levande släktingars skyddsängel.
Genom ritualen att sprida askan i bostaden är skyddsängeln tydligt knuten till familjens bo och utför skyddsfunktioner för familjen, och alla skyddsänglarna sammantaget för hela landet.
I denna plan stor betydelse har en tröskel där en betydande del av askan lades, därför är det omöjligt att hälsa genom tröskeln, och därför, under bröllopet, bär brudgummen bruden över tröskeln i sina armar, vilket ger henne tillstånd med skyddsänglarna som en integrerad del av honom själv, som nu omfattas av stamskydd.
Uttryck som "fiender på tröskeln" präglar också arbetet med det numera stamförsvaret i hela landets, Fosterlandets, skala.
Denna oövervinnerliga sociala struktur hos våra förfäder, som kunde leva i århundraden i en ung kropp, vann till slut.
Som ett resultat av gigantiska katastrofer och översvämningen förstördes det mesta av Ryssland, och resten rensades ut av internationella invasioner, kända för oss som undertryckandet av generalissimot av det heliga romerska riket Suvorov Pugachev-upproret och kriget med Napoleon.
Människor av den äldre generationen i vårt land vet inte överallt namnet på sin farfars farfar, eftersom vi vid något tillfälle var nästan helt utrotade, och de återstående barnen uppfostrades av de latinska bödlarna (kat - bödel, skär) i en ny tradition.
Gav nya namn , dödens religion istället för kulten av förfäder, nya kläder, helgdagar, musikinstrument, kalender, kronologi, historia, mat, begravningsriter, etc.
Inte ett enda ord i modern begravningskultur är på något sätt kopplat till dess verkliga betydelse, eftersom alla dessa ord ligger inom ramen för rysk kultur betydde andra saker i allmänhet, inte relaterade till den fysiska kroppens död. Vad betyder ordet begravning eller ursprungligen begravd?
En källare är en specialutrustad plats för långtidsförvaring av något värdefullt i marken. Vad är döden och död kropp? Skulle någon få det till ett visst datum?
Nej. En kyrkogård är en plats med många skatter, och en skatt är något viktigt. gömd ett tag från nyfikna ögon. Vad är en begravning och begravning? Det första värdet är att dölja och dölja, det andra värdet är att begrava=spara. Försök att infoga döden i alla dessa ord – och det kommer ingenting av det.
Nu är själva termen död. Roten finns i den MÄTA, mäta, måttlig, mäta, dö, måttlig - enrotsverb, som av någon anledning inte har död med roten död.
Döden initialt - det är en förändring av dimensionen där en person vistas, en övergång till en annan dimension. Och från ÖVERGÅNGEN lämnades vi bara avgång från livet, och som ett resultat reducerades alla frågor i allmänhet till biologi, till att stoppa organismens vitala aktivitet.
En illustration av processen för separation av essens och kropp efter döden. Från N. Levashovs bok " Sista uppmaningen till mänskligheten»
Orden avliden och avliden har ingenting att göra med organismens död. Avliden, grav, sovrum och dvala är förknippat med sömn, troligen långvarig slö sömn, vilket ger en person en fasövergång till ett nytt fysiologiskt tillstånd. Vid något tillfälle gjordes sömnen evig och likställdes med döden, och där skruvades även de döda och avlidna.
Fred har två semantiska kärnor. Den första är ansluten igen med sömn, när kamrarna är nära sovrummet, där människor vilar. Den avlidne i sängkammaren är också ett slags sovande.
Ord avliden, sovande, avliden, avliden,(och möjligen) den avlidne brukade ha olika betydelser, med största sannolikhet hänvisade till olika typer av sömn. Du måste förstå att på det ryska språket fanns det inga synonymer från början, de bildades endast med förlusten av vissa föremål och fenomen, när orden förblev i språket och fastnade på något nära.
Den andra semantiska kärnan av vila - det är lugnt, som ett sinnestillstånd (system), där det inte finns någon interna konflikter och motsägelser, och yttre objekt uppfattas lika balanserade.
I det här fallet vi talar om balans och jämvikt, och inte om nollnivån, när ingen uppfattning är möjlig längre. Att vila i frid innebär att vara i positiv resonans med det, att inte tappa all anslutning.
Om betydelsen av ryska ord är ordnad på rätt sätt, blir bilden av den historiska verkligheten uppenbar och mycket tydlig. Låt oss försöka göra det här för... nu vet jag inte ens vilka ord jag ska beskriva vårt ämne om döden.
Låt oss återvända till vår ryska saga, någon gång fångad av latinerna. Efter att ha lagt under sig landet och dödat nästan hela den vuxna befolkningen upptäckte de ett stort antal trälådor (kryptor) där sovande skönheter och skönheter låg i en slö sömn.
Dessa människor gjorde övergången till en ny fysiologisk och andlig nivå och nådde den fysiska kroppen utan (c) död, vilket visades av Jesus Kristus med en stor skara människor efter plågan av latinerna (romarna).
Efter att ha fått allvarliga skador gick han in i ett tillstånd av kortvarig slö sömn, byggde upp sin kropp igen, vaknade (uppstod), rullade lugnt av ett flertonsblock och gick ut till det internationella samfundet.
Han visade sina sårade händer och förklarade för de flyende människorna principerna för evigt liv i en FYSISK KROPP, som kan självförnya och återställa sig själv.
Sedan förvrängde fariséerna allt och ändrade innebörden, talade om själens utan (c) död, och bekräftade därmed kulten om den fysiska kroppens död, som hela vår civilisation nu är underordnad.
I Rus upptäckte latinerna (romarna) som kom med Romanovs hundratusentals krypter, lådor med sovande människor som väntade på deras "uppståndelse".
De började naturligtvis förstöra det hela. De sovandes släktingar försökte på olika sätt rädda (begrava) sina nära och kära från myndigheterna i det tredje Rom, från vilket ordet begravning bildades. Och för detta fanns det bara två sätt: antingen sänk ner krypterna i källaren eller ta dem ut på ett öppet fält och begrava dem till ett grunt djup, lätt beströdda med jord.
Från de begravda i källarna kom "begravningen", som innebär utvinning av den avlidne efter uppvaknandet. Från skatter på avskilda platser kom ordet "kyrkogård", där den avlidne låg i mängder. Och den mest värdefulla skatten som var gömd (bevarad) var en älskads liv.
Den nya regeringen dödade hänsynslöst de sovande som hittats i källare och skatter, och hamrade in asppålar i bröstet, vilket senare presenterades som en metod för att hantera alla onda andar.
Uppvaknade människor kröp ut ur krypterna på kyrkogårdarna, kom hem och blev ytterligare förföljda. Bränning av kättare i hela Europa användes eftersom bara det gav en 100% garanti för att en person inte återuppstår efter avrättningen.
Efter utrotningen av kunniga och kunniga människor förlorades kontinuiteten och vi upphörde att kontrollera processerna för slö sömn. Latinska läkare (från ordet lögn) kvalificerade och kvalificerar fortfarande djup sömn utan tecken på puls, andning och hjärtslag som död.
Sömnande människor började begravas i marken i nivå med de döda på kyrkogårdar, vilket ändrade deras betydelse, eftersom begravningsbål (förresten, de kan inte vara "begravningar") och högtider förbjöds överallt och byttes till begravning av död i marken.
Alla kyrkogårdsskräckfilmer hänger ihop med detta, eftersom människor som efter ett tag ansågs döda kröp upp ur sina gravar och återvände hem. De kvalificerades som onda andar och utrotades, eftersom förståelsen av processerna gick förlorad.
När fall av väckelse på kyrkogårdar blev utbredda beslutade myndigheterna och kyrkan att lägga ner begravningen gravsten. Den sammanpressade jorden under en sten på 100 kilo gav praktiskt taget inte den vaknade en chans att fly från graven.
De dödas händer var bundna kryptan ersattes av välbyggd kista, som nu också fyllde funktionen att bära kroppen till gravplatsen eller gravplatsen.
Dessa platser har själva förlorat sin semantiska skillnad, även om den ursprungliga begravningen är ett specialfall av begravning, när kryptan begravdes i källaren.
På 1800-talet var den vanligaste fobin i Ryssland och Europa rädslan för att vara levande begravd därför var det till slut förbjudet att begrava tidigare än tre dagar efter döden, takkupor gjordes i gravarna och prästerna gick runt nya begravningar och kollade efter tecken på förfall.
Det fanns till och med gravar för de rika med tillgång till mat och mat för första gången, vilket finns rikligt beskrivet i litteraturen.
Det sista slaget mot slö sömn och utan (c) död av den fysiska kroppen utdelades av romersk medicin, funderar på att göra en obduktion med syftet att garanterat avsluta alla som hamnat i ett gränstillstånd mellan liv och död.
Sakta drivs vi mot en 100% öppning, vilket ger den slutliga lösningen på detta problem, även om nu människor praktiskt taget inte når den andliga nivå som krävs för slö sömn.
I den andliga aspekten, förstörelsen av stammens livsstil, förkastandet av kremering (kremering) ledde till de svåraste konsekvenserna under de senaste tvåhundra åren:
1. Begravning i marken av en verkligt avliden person under lång tid bevarar kopplingen mellan den oförfallna kroppen och astralkroppen, och kanske själen. Astralkroppen blir inte en skyddsängel för levande släktingar, den tappar sin orientering och blir bunden till ett oupplöst lik.
Istället för att skydda släktingar börjar den omvända processen, den astrala dubbeln av den avlidne ger kroppen energi på kyrkogården och försöker återuppliva den. Själva energin tas från nära anhöriga som sörjer förlusten.
2. Våra döda blir inte "som vaktposter" i Vysotskys sång. De avgående människornas astrala kroppar får vampyregenskaper och samlas i stora mängder på kyrkogårdar.
De blir inte försvarare av den ryska familjen och marken, utan tvärtom konsumenter av energi och vitalitet deras levande släktingar. Med tiden kan sådana enheter få en uttalad demonisk orientering, dyka upp i drömmar och spöken, mobba nära släktingar och vänner.
3. De bästa, mest andligt starka människorna dras på " reliker av helgon"förhindrar kroppens nedbrytning för alltid. Således kan munkar och heliga människors mäktiga själar inte äntligen bryta förbindelsen med vår värld och normalt röra sig genom livet efter detta i rätt riktning och i nya inkarnationer.
4. Pyramider, ziggurater och mausoleer med mumier, tempel med reliker, kyrkogårdar i städer programmerar hela det omgivande utrymmet och människorna för DÖDEN, vilket är en onaturlig process.
5. De fysiska handlingarna att spika, binda, linda de döda, att lägga sig med en gravsten, åtföljda av olika typer av böner och uttryck, vars betydelse ingen förstår på länge, utför faktiskt funktionen att försegla en själ utan (med) en dödlig i vår värld.
Allt detta hindrar henne att lämna och är fylld av döden på grund av förlusten av energi i mellanvärlden. Varför ingen förstår innebörden av böner för de döda under lång tid, förklarade jag med exemplet att analysera betydelsen av ord.
Själva begravningsbönen är i själva verket en bön för den som sover i en slö dröm, den är en bön för hans mirakulösa förvandling och övergång till dödslöshet i den fysiska kroppen.
6. Övergången till begravning i marken har blivit ett nyckelelement i upprättandet av dödskulten i den moderna civilisationen. Kremering lämnar inga materiella spår av kroppen, och begravning i marken ackumuleras kontinuerligt och blåser upp dessa spår.
Även ur den sanitära och epidemiologiska stationens synvinkel kyrkogårdar förgiftas av hundra infektioner och kadavergift i olika manifestationer. De röker kontinuerligt med negativ astral energi, från rastlösa själar och demoniska varelser som lever där.
Samtidigt förvandlades kyrkogårdar till kultplatser för förfäder och blev en plats för tillbedjan för döden.
7. Under två eller tre århundraden dödar begravning i marken med våra händer och läkares händer som fixar döden de bästa av oss som har hamnat i gränstillstånd av slö sömn.
Läkare kan inte skilja djup sömn från död, de känner inte till en enda verklig orsak till naturlig (icke-kriminell och icke-traumatisk) död, och ändå, inom en snar framtid, kan en obduktion för att fastställa dessa orsaker bli hundra procent.
8. Nu har liket av en person förvandlats till bevis mot anhöriga, de öppnar det, gör undersökningar och kan gräva upp det flera gånger. Vanhelgande av en död kropp har beklagliga konsekvenser för själen. Inte av en slump krigare från alla tider och folk, först och främst, räddade kropparna av fallna kamrater från fiender.
Nu ger vi bort kropparna av alla våra nära släktingar som inte dog av ålderdom till de fiender som besegrade oss från det romerska rätts- och medicinsystemet. Vanhelgande av kroppen kan komplicera eller göra det omöjligt för själen att följa den rätta vägen efter döden.
9. De döda på kyrkogårdarna har upphört att ruttna i massor, vilket bekräftas av uppgifterna från rättsliga uppgrävningar. Kropparna i kistorna är mättade med konserverande mediciner och fel mat, astralkroppar överför energi till dem från hopplöshet, efter att ha förlorat sitt objektiva syfte.
De döda har upphört att förvandlas till damm, men stör detta någon?
Jag kommer verkligen att leva för evigt, och än så länge har det gått bra. Men om något plötsligt går fel, då testamenterar jag att bränna mig i skogen nära huset. I vår hygge, lägg två stora plåtar och ovanpå en bil av björkved. Du kommer att sprida askan runt huset och i källaren. Avtal med skogen.
Forntida kyrkogård av "vampyrer" i den polska staden Gliwice
Vampyrgravar finns över hela Europa. Det kan vara begravningar med ett avskuret huvud eller med en kropp nedtryckt av stenar, eller så kan de helt enkelt vara lämningar vända med framsidan nedåt. Det är märkligt, men den första tolkningen av alla sådana begravningar som "vampyrgravar" föreslogs inte ens av professionella vetenskapsmän, utan bara av en arbetare som arbetade med en av utgrävningarna. Intresset för allt som är mystiskt och omstörtande av nuvarande idéer i det förflutna har gjort sitt jobb: den långt ifrån obestridliga versionen har blivit en vardag i vetenskapliga tidningar och i media.
I världspressen och även i seriösa vetenskapliga tidskrifter dyker det regelbundet upp publikationer om hur arkeologer hittar allt fler vampyrgravar. 2009 förklarade italienska kriminologer en kvinna som vampyr, vars skalle med en tegelsten i tänderna hittades på ön Lazzaretto Nuovo (Venedig) bland de döda under en pestepidemi på 1500-talet. År 2011 utsågs två män från 800-talets begravningar i Kilteshin (Irland) till vampyrer (och kanske de äldsta i Europa). Stenarna i munnen skulle enligt arkeologer hindra dem från att resa sig från sina gravar och skada levande varelser. Men oftast finns ghouls gravar på Polens territorium: från Västpommern till Subcarpathia och från Krakow till Gdansk. Faktum är kanske att rädslan för vampyrer började spridas över Europa från slavisk folklore, och i Polen förföljde ghouls människor oftare än på andra platser (åtminstone deras offer trodde det).
En ny generation polska forskare föreslog en annan, inte mindre nyfiken hypotes: många "vampyrgravar" uppstod på grund av metodologiska fel och gissningar från arkeologer från 1900-talet, som lätt gav alla ovanliga begravningar till blodsugare. Författarna till en artikel i tidskriften World Archeology skapade en typologi av konstiga gravar och övervägde en mängd olika alternativ för deras förekomst - från gravgrävarnas oduglighet till demonstrativa avrättningar av brottslingar.
Levande och döda
Att ta reda på den verkliga statusen för trollkarlar, häxor, varulvar och ghouls är fortfarande en av historiens och antropologins mest spännande frågor. Det är fortfarande oklart om de faktiskt existerade (åtminstone som människor som medvetet utövar förbjudna magiska riter) eller helt enkelt var sjuka oskyldiga människor, offer för förtal, fobier och psykoser från släktingar och grannar. Det räcker med att påminna om masshäxjakterna som drabbade många länder och tusentals människor blev offer för dem.
Samma vampyrism kan förklaras av en sällsynt genetisk blodsjukdom (porfyri), vars symtom passar in i utseendet på en klassisk ghoul. Solljus är kontraindicerat för patienter, huden runt läpparna och tandköttet torkar ut, vilket gör att framtänderna exponeras för tandköttet; porfyrin sätter sig på tänderna och färgar dem röda. Men vilka häxor och vampyrer än var, var deras existens ett obestridligt faktum i medeltidens psykologi och andliga liv, vilket i sin tur påverkade det materiella livet. Forskare måste rekonstruera historiens sanna händelser och deras psykologiska motiv, inklusive på sådana föremål som begravningar.
På medeltiden, i slavernas länder, liksom i andra delar av Europa, kämpade kyrkan med bitterhet mot hedniska begravningsriter. Slaver och tyskar fortsatte att lägga värdefulla saker i graven som skulle vara användbara för den avlidne i livet efter detta. Under nattvakorna över den avlidne utförde de ramsor och åtföljde dem med rituella danser. Prästerna var extremt negativa till detta: trots allt, enligt kristen lära gick den mänskliga själen till himlen eller helvetet, till Gud och inte till en speciell " de dödas värld”, där det enligt allmogen var nödvändigt att säkerställa en säker övergång med hjälp av magiska riter så att de döda inte skulle skada de levande.
Men även med spridningen av kristendomen bland de breda massorna av européer (inklusive slaverna), kvarstod uppdelningen av de döda i "rena", som dog av naturliga orsaker och "orena" - denna kategori kan inkludera självmord, drunknade, avrättade, icke-troende, trollkarlar och odöpta bebisar. Sådana döda människor begravdes utanför kyrkstaketet, vid ett vägskäl eller på något annat ovanligt sätt – för att de var rädda att de skulle återvända för att skada de levandes värld.
Den outhärdliga lättheten att tolka
År 1957 publicerade historikern Bonifacy Zielonka en artikel som beskrev ovanliga begravningar i Kuyavia (norra Polen): en kvinna begravd med ansiktet nedåt och en halshuggen man (en skalle hittades mellan hans ben). En av arbetarna vid utgrävningen bestämde att framför honom låg en häxas grav (strzhiga) - och vetenskapsmannen höll med om denna version! Med den lätta handen från en okänd arbetare av en spade kom en sådan tolkning i vetenskaplig användning.
Under 1960-1990-talet beskrev arkeologer dussintals sådana begravningar, men försökte inte spekulera om deras orsaker. Ett kort omnämnande av att de farliga döda begravdes på detta sätt för att hindra dem från att återvända från den andra världen blev en dogm och vandrade från en monografi till en annan. Samtidigt har historiker inga bevis för att västslaverna i tidig medeltid trodde på de "levande döda". Sedan 1970-talet har alla konstiga begravningar kallats "anti-vampyr".
Först på 2000-talet började arkeologer, som gick samman med medeltida historiker, att ägna vederbörlig uppmärksamhet åt det sociala och juridiska sammanhanget för begravningar - medeltidens rättskultur, studiet av specifika instrument för avrättning och, viktigast av allt, texter (krönikor). och berättelser om rättegångar och avrättningar av brottslingar). Författarna till artikeln i World Archaeology ger ingen slutgiltig och obestridlig tolkning av 10-1200-talens märkliga begravningar, utan uppmanar kollegor och läsare att fundera med dem om vem, hur och varför som kunde begravas i dem.
Försiktighetsåtgärder, misstag och brott
De första kända atypiska begravningarna i Polen går tillbaka till 1000-talet. Dessförinnan brände västslaverna de döda, och det är omöjligt att upptäcka konstigheter i de dödas öde från de kremerade kvarlevorna. Arkeologer beskriver tre huvudtyper av onormala begravningar: den avlidne ligger benägen, han är halshuggen och stenar ligger på liket.
Begravningar "med framsidan nedåt" hittades i hela det tidiga medeltida Europa - bland anglosaxarna, skandinaverna och slaverna. I Polen är begravningen av en ung kvinna från Gwiazdovo (västra Polen), upptäckt redan 1937, välkänd. Hon begravdes liggande, med huvudet i söder och vände ansiktet mot väster. I graven fanns tre timliga ringar gjorda av bly-, brons- och silverringar samt en järnkniv i läderslida. Överflödet av värdesaker, i kombination med det ovanliga sättet den avlidne befann sig på, blev ett mysterium för arkeologer. I folklore finns de första indikationerna på sådan behandling av de döda på 1500-talet, och den mest kända texten (“Treatise on strigs”) berättar hur 1674 en Schlesien efter döden förvandlades till en strzhigun (demon) som drack blod. Den lokala prästen beordrade att graven skulle grävas upp och den döde placeras med ansiktet nedåt, men nästa natt reste han sig från graven igen och misshandlade sin son till döds. Först när likets huvud skars av slutade det att störa samhället.
Men arkeologer påminner, bakom sådana pittoreska källor från modern tid, kan man glömma att på medeltiden begravdes människor upp och ner, med vilka något skamligt hände i livet och som bokstavligen inte kunde se sina grannar i ögonen. Så till exempel begravde de den franske kungen Pepin den korte. De agerade på samma sätt för att fly från den avlidnes onda öga. Slutligen kan man inte bortse från gravgrävarnas misstag, som i all hast förrådde liken till marken. Det vill säga, rädslan för att den avlidne ska återvända från den andra världen för att dricka de levandes blod är inte den mest troliga orsaken till nedåtvända begravningar.
Huvudlösa lik hittades mycket ofta i Polen: dessa var skallar utan skelett, skelett utan skallar och gravar där skallen begravdes igen. Till exempel, i Dembchino (Vorpommern) hittade de kvarlevorna av en 50-årig kvinna utan huvud. Hennes skalle grävdes troligen upp från marken och begravdes igen med framsidan nedåt i grannskapet. I Kaldus (Kuyavia) hittades en dubbelgrav: en man som, att döma av ärren på kotorna, halshöggs, och kvinnan bredvid hade ett brutet nyckelben. Att hugga av huvudet i folkmun och även i skriftliga källor beskrivs förstås som en av de viktiga åtgärder som hindrar farliga döda från att resa sig ur graven. Men, skriver forskare, det finns mer vanliga förklaringar här: brottslingars huvuden blev väldigt ofta avskurna. I många gravar har dödskallar karakteristiska hål gjorda med ett vasst verktyg: troligen hängdes avhuggna huvuden först på pålar och stolpar. Så under medeltiden straffade de samtidigt brottslingen och skrämde dem som kunde följa hans exempel. Till och med träpålen i graven var enligt stratigrafin inte ett verktyg för att bekämpa vampyrer, utan ett sätt att skrämma människorna - efter att ha satt ett huvud på den stack stolpen ner i marken på toppen av kullen där kyrkogården var belägen (begravning i Volin, Västpommern).
Slutligen gravar med stenar - mer än tjugo av dem hittades i Polen, de går tillbaka till X-XIII-talen. Vid sådana begravningar hittades stenen vanligtvis i stället för skallen (grav från Tsedyn, i illustrationen) eller på olika delar av den avlidnes kropp. De skandinaviska källorna skriver om stening som ett straff för häxkonst, men de polska texterna är tysta om det. Det är möjligt att stenarna var designade för att hålla de döda från gravarna, men det finns en mer prosaisk version: stenen höll huvudet på den avlidne vänt åt sidan, vilket tvingade honom att "se" österut (som krävdes av kristna begravningsriter). Allt kan förklaras ännu enklare: stenarna kunde skydda gravarna från rövare och vilda djur (Radom-begravning, i illustrationen).
Rädslor och myter
Historien om "vampyrgravar", deras popularitet i den vetenskapliga världen, och sedan i massmedia, talar om hur ofta människor tenderar att "tippa" sina egna rädslor och favoritmyter i det förflutna. I samma rad - sökandet efter bilder av utomjordingar i bergkonst och tempelfresker. Medeltidens människor levde ett mycket svårt liv, och de hade många av sina egna rädslor: hunger och sjukdomar, riddare och rövare, djävulen och helvetet, det onda ögat och förbannelsen, häxor och blodsugare. Övergången till en annan värld var en av punkterna där dessa rädslor fokuserades, liksom sättet att hantera dem. Det är först nyligen som forskare har börjat inse att omvandlingen av moderna idéer till det förflutna inte bara förvränger historien, utan också ger en mycket sämre och dystrare bild av det förflutna än vad det faktiskt var.
