Անձամբ ես կարծում եմ, որ անհնար է վերացարկվել հասարակությունից՝ լինելով մարդ, այսինքն՝ կենսասոցիալական էակ։ Այս մասին ասել է ինքը՝ Վլադիմիր Իլյիչ Լենինը։ Այսպես թե այնպես, մենք բոլորս ծնվել ենք հասարակության մեջ: Մենք նույնպես մեռնում ենք հասարակության մեջ։ Մենք ընտրություն չունենք, ամեն ինչ արդեն կանխորոշված ​​է մինչ մեր ծնվելը, նախքան ընտրության հնարավորությունը: Բայց բոլորի ձեռքերում է նրանց ապագան և, հնարավոր է, շրջապատի մարդկանց ապագան:

Այսպիսով, մեկ անձը կարո՞ղ է փոխել հասարակությունը:

Անձամբ ես կարծում եմ, որ անհնարին ոչինչ չկա, որ բացարձակապես ցանկացած մարդ կարող է ինչ-որ բանի հասնել և հետո վերահսկել զանգվածներին՝ դրանով իսկ դեֆորմացնելով հասարակությունը և սոցիալական համակարգը։ Բայց եթե դուք շատ աղքատ եք, անհայտ, անկիրթ, ապա ձեզ համար շատ դժվար կլինի փոխել որևէ բան՝ առանց հսկայական ջանքեր գործադրելու։ Մտածելով այս շարադրանքի հարցի մասին՝ անմիջապես հիշեցի արվեստի մի քանի գործ, որոնցում արծարծվում է մարդու և հասարակության փոխհարաբերության խնդիրը։

Այսպիսով, Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» ստեղծագործության գլխավոր հերոսը՝ Եվգենի Բազարովը, մարդու վառ օրինակ է, ով գնում է հասարակության դեմ, հենց այս հասարակության մեջ հաստատված հիմքերի դեմ։

Ինչպես ասաց նրա ընկեր Արկադին. «Նա նիհիլիստ է»: Սա նշանակում է, որ Բազարովը մերժում է ամեն ինչ, այսինքն՝ թերահավատ է։ Չնայած դրան, նա չի կարողանում որևէ նոր բան հորինել։ Եվգենին այն մարդկանցից է, ով միայն քննադատում է՝ ավելի ու ավելի շատ մարդկանց գրավելով իր հայացքները, բայց առանց որևէ կոնկրետ, այլընտրանքային գաղափարների ու հայացքների։ Այսպիսով, ինչպես տեսնում ենք ողջ վեպի ընթացքում, Բազարովը վիճում է միայն ավագ սերնդի հետ՝ փոխարենը կոնկրետ ոչինչ չասելով։ Նրա գործը հերքելն է, բայց մյուսները «կկառուցեն»։ Ինչպես տեսնում ենք այս օրինակում, Բազարովին չի հաջողվում փոխել հասարակությունը. նա մահանում է վեպի վերջում։ Անձամբ ես կարծում եմ, որ գլխավոր հերոսն իր ժամանակից առաջ էր՝ ծնված այն ժամանակ, երբ ոչ ոք պատրաստ չէր փոփոխությունների։

Բացի այդ, հիշենք Ֆ.Մ.Դոստոևսկու «Ոճիր և պատիժ» վեպը։ Այս ստեղծագործության գլխավոր հերոսը՝ Ռոդիոն Ռասկոլնիկովը, մշակում է իր սեփական տեսությունը «դողացող արարածների» և «իրավունք ունեցողների» մասին։ Ըստ այդմ՝ աշխարհի բոլոր մարդիկ բաժանվում են «ստորին» և «բարձրագույն»: Առաջինը կարող է սպանվել վերջինիս կողմից՝ առանց որևէ հետևանքի և պատժի։ Գլխավոր հերոսը չի կարող դրանում հարյուր տոկոսով վստահ լինել, ինչի պատճառով էլ որոշում է ինքնուրույն ստուգել։ Նա սպանում է հին գրավատուին, մտածելով, որ դա միայն կբարելավի իրավիճակը բոլորի համար: Արդյունքում, սպանությունից հետո հերոսին երկար ժամանակ տանջում են հոգեկան ցավն ու խիղճը, որից հետո Ռոդիոնը խոստովանում է հանցանքը և ստանում իր երկրորդ պատիժը։ Այս օրինակում մենք տեսնում ենք, թե ինչպես գլխավոր հերոսն ուներ իր սեփական գաղափարը, մի տեսություն, որը չտարածվեց մարդկանց մեջ և մեռավ իր ստեղծողի գլխում։ Ռոդիոնը չկարողացավ նույնիսկ ինքն իրեն հաղթահարել, ուստի ոչ մի կերպ չէր կարող փոխել հասարակությունը։

Անդրադառնալով այս շարադրության խնդրին` ես հանգեցի այն եզրակացության, որ մեկ մարդ չի կարող փոխել ողջ հասարակությանը: Եվ այս հարցում ինձ օգնեցին գրականությունից բերված օրինակները։

Թարմացվել է՝ 2017-10-25

Ուշադրություն.
Եթե ​​նկատում եք սխալ կամ տառասխալ, ընդգծեք տեքստը և սեղմեք Ctrl+Enter.
Դրանով դուք անգնահատելի օգուտ կբերեք նախագծին և մյուս ընթերցողներին:

Շնորհակալություն ուշադրության համար։

Վերջնական շարադրանքի թեմաներ 2017 - 2018 թթ

«Մարդը և հասարակությունը». Այս ուղղության նպատակն է ցույց տալ մարդու և հասարակության անքակտելի կապը։ Արժե մտածել, թե ինչ ազդեցություն ունեն մեզ վրա շրջապատող մարդիկ, ինչպես է նրանց հետ շփումն ազդում մեր մտածողության և վարքի վրա։ Մեկին գնահատելիս չենք կարող ուշադրություն չդարձնել հասարակության մեջ նրա դիրքին։ Գրականությունը միշտ հետաքրքրություն է ցուցաբերել հասարակության և մարդու հարաբերությունների խնդրի նկատմամբ։ Հասարակությունը մերժող մարդը ինչ-որ բան կորցնու՞մ է։ Ինչու՞ հասարակությունը կարող է մերժել մարդկանց:

Այս ուղղությունը կենտրոնացած է երկու տեսակետի վրա՝ դիտարկել անհատի դերը հասարակության մեջ և հասարակության կարևորությունը մարդու կյանքում: Մարդիկ, տարբեր պատճառներով, հաճախ մերժում են իրենց շրջապատը, իսկ միջավայրը նույնպես անհանդուրժող է նրանց նկատմամբ, ովքեր հաշվի չեն առնում. դրանում սահմանված կանոնները. Նման մերժման պատճառները կարող են լինել անձնական սկզբունքները, մոլորությունները, վախը կամ նույնիսկ խելագարությունը:

Շատ հեղինակներ բարձրացրել են հասարակության և մարդու փոխհարաբերությունների խնդիրը, որը արդիական է նաև այսօր։ Այս ուղղությունը կենտրոնանում է պատճառաբանելու վրա, թե ինչն է դրդում մարդուն մեկուսանալ հասարակությունից, կամ, ընդհակառակը, ենթարկվել սոցիալական օրենքներին. Յուրաքանչյուր մարդ հասարակության կարևոր մասն է, յուրաքանչյուրը կարող է իր ներդրումն ունենալ։ Այսպիսով, ինչպե՞ս են մարդիկ և հասարակությունը փոխկապակցված: Իսկապե՞ս այդքան կարևոր է դրա մի մասը լինելը:

Ընկերներ! Սա 2017 թվականի վերջնական շարադրանքի համար նախատեսված թեմաների մոտավոր ցանկն է: Ուշադիր կարդացեք այն և փորձեք յուրաքանչյուր թեմայի համար ընտրել փաստարկ և թեզ: Այստեղ հնարավոր բոլոր կողմերից բացահայտվում է «Մարդ և հասարակություն» ուղղությունը։ Հավանաբար, ձեր շարադրության մեջ կհանդիպեք այլ մեջբերումների, բայց դրանք դեռ նույն նշանակությունը կունենան։ Եվ եթե աշխատեք այս ցուցակի հետ, ապա վերջնական շարադրությունը գրելիս որևէ դժվարություն չեք ունենա։

1. Ինչպե՞ս է հասարակությունն ազդում մարդու որոշումների վրա:
2. Եթե ​​ցանկանում եք ազդել այլ մարդկանց վրա, ապա դուք պետք է լինեք մարդ, ով իսկապես խթանում և առաջ է մղում այլ մարդկանց: (Կ. Մարքս)
3. Ինչի՞ է հանգեցնում հասարակության անհավասարությունը:
4. Համաձա՞յն եք, որ «հասարակության մեջ չկա ավելի վտանգավոր բան, քան բնավորություն չունեցող մարդը»:
5. Եթե ​​մարդիկ քեզ անհանգստացնում են, ուրեմն ապրելու պատճառ չունես։ (Լ.Ն. Տոլստոյ)
6. Ո՞րն է հակամարտությունը մարդու և հասարակության միջև:
7. Մենակ մարդը կա՛մ սուրբ է, կա՛մ սատանա: (Ռ. Բարթոն)
8. Ինչպե՞ս է հասարակությունը ազդում մարդու վրա:
9. Փոխվո՞ւմ են արդյոք սոցիալական նորմերը։
10. Մարդը մարդու համար գայլ է: (Պլաուտուս)
11. Դժվա՞ր է արդյոք պաշտպանել ձեր շահերը հասարակության առջև։
12. Ձեզ արդարացի՞ է թվում, որ ուժեղ մարդիկ հաճախ միայնակ են:
13. Ինչի՞ է հանգեցնում հասարակության անտարբերությունը մարդկանց նկատմամբ։
14. Արդյո՞ք մարդը պատասխանատու է հասարակության առաջ իր արարքների համար:
15. Ինչպե՞ս է հասարակությունն ազդում անհատի կարծիքի վրա:
16. Ինչո՞ւ պետք է հասարակությունը օգնի անապահով խավին.
17. Համաձա՞յն եք, որ հասարակությունը ձևավորում է մարդուն։
18. Պետք չէ հույս դնել հասարակական կարծիքի վրա։ Սա փարոս չէ, այլ կամենում է: (Ա. Մաուրուա)
19. Ի՞նչ է հավասարությունը հասարակության մեջ:
20. Մարդը չի կարող ապրել միայնության մեջ, նրան պետք է հասարակությունը. (Ի. Գյոթե)
21. Կարո՞ղ է մարդը գոյություն ունենալ հասարակությունից դուրս:
22. Կա՞ն մարդիկ, որոնց աշխատանքը անտեսանելի է հասարակության համար:
23. Ինչպե՞ս եք հասկանում «մեկ գլուխը լավ է, բայց երկուսը՝ ավելի լավ» արտահայտությունը:
24. Ի՞նչ է հանդուրժողականությունը:
25. Ժողովրդի համար աշխատելն ամենահրատապ խնդիրն է. (Վ. Հյուգո)
26. Բոլոր ճանապարհները տանում են դեպի մարդիկ։ (Ա. Դե Սենտ-Էքզյուպերի)
27. Նա, ով սիրում է մենակությունը, կա՛մ վայրի կենդանի է, կա՛մ Տեր Աստված: (Ֆ. Բեկոն)
28. Անլուրջ աշխարհը իրականում անխնա վանում է այն, ինչ տեսականորեն թույլ է տալիս։ (Ա.Ս. Պուշկին)
29. Միայն մարդկանց մեջ մարդ կարող է ճանաչել իրեն։ (Ի. Գյոթե)
30. Ինչու՞ են անհրաժեշտ հասարակական կազմակերպությունները:
31. Մարդը մարդ է դառնում միայն մարդկանց մեջ։ (Ի. Բեչեր)
32. Արդյո՞ք հասարակությունը պատասխանատու է յուրաքանչյուր մարդու համար:
33. Մարդը ստեղծված է հասարակության համար։ Նա ի վիճակի չէ և համարձակություն չունի միայնակ ապրելու։ (W. Blackstone)
34. Ինչպիսի՞ մարդուն կարելի է անվանել հասարակության համար վտանգավոր։
35. Կարո՞ղ է մարդն իր կյանքը նվիրել հասարակության շահերին:
36. Ինչու՞ է կարևոր պահպանել անհատականությունը:
37. Հասարակության մեջ մտավոր կյանքի ցանկացած թուլացում անխուսափելիորեն հանգեցնում է նյութական հակումների և ստոր էգոիստական ​​բնազդների աճին: (Տյուտչև)
38. Արդյո՞ք անհրաժեշտ է արտահայտել ձեր կարծիքը, եթե այն տարբերվում է մեծամասնության կարծիքից։
    Բնությունը ստեղծում է մարդուն, բայց հասարակությունը զարգացնում և ձևավորում է նրան: (Վ. Գ. Բելինսկի)
39. Կարո՞ղ է մարդը փոխել հասարակությունը:
40. Ո՞վ է մարդասեր:
41. Ինչպե՞ս եք հասկանում «փոքրիկ մարդ» արտահայտությունը:
42. Յուրաքանչյուր մարդ բոլոր մարդկանցից ինչ-որ բան ունի: Հնարավո՞ր է ապրել հասարակության մեջ և ազատվել դրանից: (Գ. Կ. Լիխտենբերգ)
43. Զրոն ոչինչ է, բայց երկու զրո արդեն ինչ-որ բան է նշանակում։ (S. E. Lec)
44. Դժվա՞ր է թիմում անհատականություն պահպանելը:
45. Ո՞րն է անհատականության դերը պատմության մեջ:
46. Կա՞ անվտանգություն թվերի մեջ: Ի՞նչն է ավելի կարևոր՝ անձնական շահե՞րը, թե՞ հասարակության շահերը:
47. Ինչու՞ է մարդը ձգտում օրիգինալ լինել:
48. Արդյո՞ք մարդը պատասխանատու է հասարակության առաջ:
49. Ինչպե՞ս եք հասկանում «սոցիալական գիտակցություն» արտահայտությունը: Ի՞նչն է պակասում ժամանակակից հասարակության մեջ:
50. Մեզ ավելի շատ հաղորդակցություն է պետք (Դ. Մ. Քեյջ)
    Արդյո՞ք հասարակությանը պետք են առաջնորդներ:
51. Եթե ​​բոլորը մի ամբողջ աշխարհ են, ինչու՞ մեկը չի կարող ապրել առանց մյուսի: (Լ. Ի. Բոլեսլավսկի)
52. Ի՞նչ է կատարվում հասարակությունից կտրված մարդու հետ.
    Հասարակությունը դեգրադացվում է, եթե անհատներից ազդակներ չի ստանում։ (W. James)
53. Արդյո՞ք անհրաժեշտ են վարքագծի սոցիալական նորմեր:
54. Կարելի՞ է ասել, որ մարդու երջանկությունը կախված է բացառապես նրա սոցիալական կյանքի առանձնահատկություններից։
55. Մարդիկ մտածում են մեր մասին այն, ինչ մենք ուզում ենք, որ նրանք մտածեն: (Տ. Դրայզեր)
56. Ամենագեղեցիկ կյանքը այլ մարդկանց համար ապրած կյանքն է (Հ. Քելեր)
57. Մարդը կարող է առանց շատ բաների, բայց ոչ առանց մարդու։ (K. L. Burne)
58. Կարո՞ղ է ցանկացած մարդու մարդ կոչվել:

Մեզանից յուրաքանչյուրը հասարակության անդամ է, տարբերությունը միայն գործունեության մեջ է՝ ինչ-որ մեկը պատրաստակամորեն մասնակցում է այլ մարդկանց կյանքին, ինչ-որ մեկը խուսափում է նրանցից: Այնուամենայնիվ, մենք բոլորս մեկ մեծ ասոցիացիայի մաս ենք կազմում, ուստի կարևոր է ընդհանուր լեզու գտնել դրա մյուս տարրերի հետ: Բայց հարաբերությունների այս համակարգի չափազանց մեծ ազդեցությունը կարող է վնասել մեզ և զրկել մեր անհատականությունից: Արդյունքում մենք եկանք այն եզրակացության, որ անհրաժեշտ է միջին եզր գտնել հասարակության հետ հարաբերությունների երկու ծայրահեղությունների միջև։ Քանի որ դա դժվար է անել, հաճախ է պատահում, որ մարդը հայտնվում է հասարակությունից դուրս, այսինքն՝ ավելորդ է նրա հիերարխիայում և չի կարողանում իր համար տեղ գտնել դրանում։ Այս ժողովածուն ներկայացնում է փաստարկներ գրականությունից վերջնական շարադրանքի համար՝ «Մարդը և հասարակությունը» ուղղությամբ՝ ցույց տալով օրինակներ, երբ մարդը օտարվում է իր շրջապատից և խզում նրա հետ բոլոր կապերը։

1. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունում հերոսը հիասթափվում է Ֆամուսի հասարակությունից և մտադիր է խզել հարաբերությունները նրա հետ։ Ալեքսանդր Անդրեևիչը, թեև նա ի ծնե այս ընտրյալ շրջանակի լիիրավ անդամն է, բայց դրանում ըմբռնում չի գտնում։ Նրա արժեհամակարգը սկզբունքորեն տարբերվում է նրանից, ինչ պաշտում են Սկալոզուբները, Ռեպետիլովներն ու Մոլչալինները։ Օրինակ՝ նա չի ցանկանում ծառայել, այսինքն՝ կեղծավորության և կեղծավորության միջոցով հասնել կարիերայի բարձունքների։ Նրան չի բավարարում նաև մոսկովյան վերնախավի պահպանողականությունը, որը չի խուսափում գյուղացիների նկատմամբ դաժան վերաբերմունքից և ծառայության մեջ ստորությունից, բայց վախենում է դրական փոփոխություններից և առաջադեմ հայացքներից։ Այսպիսով, Չացկին ընտրության առաջ կանգնեց իր իդեալներին հավատարիմ մնալու և արատավոր հասարակության հետ շփվելու միջև։ Նա նախընտրեց ապրել իր շրջապատից դուրս՝ պաշտպանվելու դրա վնասակար ազդեցությունից։
2. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» էպիկական վեպում Անդրեյ Բոլկոնսկին ազնվական սալոններից փախչում է մարտի դաշտ, միայն թե այլևս կեղծավոր ճառեր ու պարապ շաղակրատակներ չլսի։ Նրան խորթ են իր սոցիալական շրջապատի մարդկանց կյանքի շքեղությունն ու աննպատակությունը։ Հերոսը ձանձրանում է անգամ կնոջից, ով կիսում է նրանց մտածելակերպը։ Շրջապատի հետ ընդհանուր լեզու չգտավ այն պատճառով, որ հայրն իրեն այլ կերպ է դաստիարակել։ Բոլկոնսկի ավագը խիստ և արդյունավետ մարդ էր, ով չէր հանդուրժում պարապ խոսակցությունները։ Նա հազվադեպ էր հայտնի իր հյուրընկալությամբ և անձամբ չէր այցելում հյուրերին: Բայց նա քրտնաջան աշխատեց և ժամանակ հատկացրեց իր երեխաներին մեծացնելուն։ Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ ավանդական սոցիալական արժեքների մերժումը ծագում է ընտանիքում, որտեղ անհատականությունը ձևավորվել է այլ ազդեցությունների ներքո:
3. Շոլոխովի «Հանգիստ Դոն» էպիկական վեպում Գրիգորին հակադրվում է իր համայնքի պայմանականություններին։ Կազակները միշտ առաջնային են եղել ընտանեկան կապերը՝ երեխաները հնազանդվում էին ծնողներին, փոքրերը՝ մեծերին, կանայք հավատարիմ էին իրենց ամուսիններին, ամուսինները՝ կանանց և այլն։ Նրանք բոլորն աշխատում էին հողի վրա, և ընտանիքի միասնությունը գոյատևման գրավականն էր, քանի որ այդքան աշխատանք չէր կարող կատարվել մեկ անձի կողմից: Այսպիսով, Մելեխովը խախտեց դարավոր ավանդույթները՝ հրաժարվելով ապրել ըստ հոր կամքի. նա դավաճանեց կնոջը ամուսնացած կնոջ հետ, իսկ մի շարք սկանդալներից հետո նա ընդհանրապես լքեց գյուղը՝ թողնելով ընտանիքը։ Այս ամենը տեղի ունեցավ այն պատճառով, որ հերոսը անկախ ու ազատասեր անձնավորություն էր՝ արտասովոր մտքով։ Նա հասկացավ, որ իր պապերի և հայրերի ավանդույթները կարող են լինել սխալ կամ անարդար: Նա նաև կասկածում էր հոր հեղինակությանը և հասարակության՝ իր ընտրությունը դատապարտելու իրավունքին: Իհարկե, հերոսը շատ սխալներ է թույլ տվել, բայց չի կարելի նրան զրկել անձնական երջանկության հասնելու հնարավորությունից՝ առանց ամբոխի բամբասանքների ու կարծիքների։ Ահա մի օրինակ, թե ինչպես անհատը կարող է ըմբոստանալ հասարակության դեմ և շատ հաջող.
4. Լերմոնտովի «Մեր ժամանակի հերոսը» վեպում մենք կարող ենք տեսնել լրացուցիչ մարդու օրինակ։ Պեչորինը իր անհատականությամբ հայտնվեց հասարակությունից դուրս՝ իր սահմանափակումներով և միջակությամբ։ Նա չէր ուզում փորձել հանրաճանաչ սոցիալական դերերից որևէ մեկը, ուստի միշտ հնարավորություններ էր փնտրում կանոնից բացառություն դառնալու համար։ Այսպիսով, նա խաղում է այլ մարդկանց ճակատագրերի հետ՝ իրեն անտիպ հանգամանքներում դնելով, զվարճանալով։ Կամ նա ինքն իրեն համոզում է Բելայի հանդեպ ունեցած իր սիրո մեջ, հետո Մարիի առաջ սիրաշահում է, հետո ճանապարհ է ընկնում Օնդինի հետևից։ Հետամուտ լինելով նոր փորձառություններին, նա անտեսում է իր ուղեկիցների բարոյական չափանիշներն ու շահերը՝ դառնալով հասարակության համար վտանգավոր: Գրիգորի բացառիկությունը ուղղված էր ոչ թե արարչագործությանը, այլ կործանմանը, կործանարար, անբարոյական, վախեցնող։ Իր շրջապատի դեմ նրա ըմբոստությունը անիմաստ էր և անխնա, բայց ինչի՞ համար։ Նա դեռ դժգոհ ու հիվանդ էր իր օտարությունից։ Այս դեպքում հասարակությունը կարող էր շատ բան սովորեցնել մարդուն, փրկել նրան, եթե նա լսեր դրսից ձայնը։ Նա չլսեց, ուստի այս կամ այն ​​շրջանակից ոչ մի մարդ չէր կարող օգնել Գրիգորիին, լինի դա Բելան, Մաքսիմ Մաքսիմիչը, թե բժիշկ Վերները։
5. Բուլգակովի «Վարպետն ու Մարգարիտան» վեպում գլխավոր հերոսը բռնի կերպով բաժանվել է հասարակությունից։ Չի կարելի ասել, որ Վարպետը եռանդուն ընդդիմադիր էր և ինչ-որ կերպ քննադատում էր քաղաքական համակարգը, բայց նրան չհասկացան, հետևաբար՝ չընդունեցին։ Քննադատները նվաստացնում էին հեղինակին և նրա ստեղծագործությունը, խմբագիրները հրաժարվում էին տպագրել, հարևանը պախարակում էր, և ամեն ինչ ավարտվում էր հոգեբուժարանում բանտարկությամբ։ Նրան շրջապատող ամբողջ աշխարհը, բացառությամբ մեկ մենակ Մարգոի, մեջքով շրջվեց դեպի հերոսը: Սակայն ընթերցանության ընթացքում մենք հասկանում ենք, որ այս հալածանքն անհրաժեշտ էր իսկական արվեստագետին, որպեսզի նա չդառնա նույնքան միջակ ու ընտիր, որքան իշխանության շղթաներով իրեն զրպարտող գրաֆոմաները։ Ուստի այս դեպքում մարդը պետք է լիներ հասարակությունից դուրս, որպեսզի հասկանար իր իրական նպատակը։
6. Լերմոնտովի «Մծրի» պոեմում հերոսը գերի է ընկել և ընկճվել հայրենիքից հեռու բանտում։ Ընտանեկան կապերի խզումը հասարակության հետ, որի անդամն էր նա ի ծնե, խորապես խոցեց նրա հոգին՝ զրկելով նրան հանգստությունից ու երջանկությունից։ Երիտասարդը կարոտ էր զգում իր մտերիմ մարդկանց համար։ Նա չէր ուզում այն ​​մենակությունը, որին դատապարտված էր։ Եվ ոչ իզուր, քանի որ մենք հասկանում ենք, թե որքան շատ բան կարող էր անել Մծիրին իր երկրի համար։ Հենց այնտեղ նա կարող էր իրացնել իր ներուժը և ջերմացնել մեկին իր սրտի կրակով։ Այս օրինակից կարելի է եզրակացնել, որ հասարակությունից օտարվելը միշտ չէ, որ ազատագրումն է չարից կամ տաղանդավոր մարդու գերագույն երազանքը։ Դա կարող է լինել նաև բանտարկյալի ողբերգությունը, ով քնքշորեն կապված է հարազատ հոգիների հետ բանտից դուրս, որտեղ նա բանտարկված է:
7. Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպում Բազարովը լրացուցիչ մարդ է։ Նա իր համար տեղ չի գտնում գոյություն ունեցող դասակարգային համակարգում։ Ուստի նա ցուցադրաբար արհամարհում է ազնվականներին և ձեռք է մեկնում ժողովրդին, որի մեջ ավելի շատ է տեսնում իր բնորոշ գծերը։ Սակայն նա անհույս հեռու է հասարակ մարդկանցից, քանի որ նրա կրթությունն ու կատեգորիկ բնույթը հասկանալի չեն տգետ ու պահպանողական գյուղացիներին։ Այսպիսով նա հայտնվում է հասարակությունից դուրս՝ իր առաջադեմ գաղափարներով ու գիտական ​​մտածողությամբ։ Մենակությունն ու օտարությունը տանջում են նրան, բայց դա բացահայտվում է միայն վեպի վերջում, երբ նա պառկում է մահվան մահճում և ողբում իր անհանգիստ վիճակից։ Այսպիսով, մարդկանցից մեկուսացումը չի երջանկացնում մարդուն, ընդհակառակը, դա հաճախ տառապանք է բերում.
8. Բունինի «Պարոն Սան Ֆրանցիսկոյից» պատմվածքում հերոսը միտումնավոր հեռանում է հասարակությունից, քանի որ ամբարտավանությունը թույլ չի տալիս նրան լինել շրջապատի հետ նույն ալիքի երկարության վրա։ Նա բոլորին չափում է դրամապանակի չափով և չի նկատում նրանց, ում հարստությունն իրենից քիչ է։ Նրա համար նրանք պարզապես սպասարկող անձնակազմ են, ուշադրության արժանի չեն։ Թվում էր, թե հասարակության նման շերտավորումը բնական է, հարուստներն ու աղքատները ընդհանուր լեզու չեն գտնի, բայց հեղինակը նավի խորհրդանշական անունով («Ատլանտիս») ակնարկում է, որ նման «բնական» ապրելակերպը. մեզ բոլորիս տանում է դեպի աղետ: Ֆինալում այսպես է ստացվում՝ պարոնը մահանում է, իսկ նրա մարմինը, որն այլեւս թեյավճար չի խոստանում, դրվում է գազավորված ըմպելիքի տուփի մեջ։ Ակնհայտ է արդեն իսկ տեղի ունեցած բարոյական աղետը, որը բոլոր ուղեւորներին տարել է միմյանց նկատմամբ համընդհանուր անտարբերության։ Ոչ ոք ափսոսանք չհայտնեց, ոչ ոք չդադարեց զվարճանալն ու պարը, չնայած մոտակայքում ընկած էր նրա դիակը, ով վերջերս այդքան շատ գոհ էր: Այս օրինակը ցույց է տալիս, որ անհատի և հասարակության հակամարտությունը միշտ չէ, որ գեղեցիկ և ռոմանտիկ է լինում։ Իրական կյանքում դա կարող է հանգեցնել ողբերգության բոլոր մասնակիցների համար:
9. Բուլգակովի «Շան սիրտը» պատմվածքում պրոֆեսորը հասարակությունից դուրս է, քանի որ նա մտավորականության ներկայացուցիչ է հաղթանակած պրոլետարիատի երկրում։ Մարդկանց մեծամասնությունը ի վերուստ քարոզչության պատճառով ատում է նրա «բուրժուական» ապրելակերպը և չի հասկանում նրա արժեքները։ Պրեոբրաժենսկին, նրանց կարծիքով, տանն անարժան տեղ է զբաղեցնում և վայելում է անհասանելի շքեղություն, անհասանելի հասարակ մարդկանց համար։ Շվոնդերը և նրա նմանները չեն ճանաչում գիտնականի արժանիքները։ Նրանք պատրաստ են պատառ-պատառ անել հերոսին նրա խելքի ու դիրքի նախանձից։ Բայց Ֆիլիպ Ֆիլիպովիչը սադրանքների չի տրվում։ Նրան հաջողվում է վերացվել մեծամասնությունից և պահպանել անցյալի լավագույն որակները՝ ոգեղենություն, ազնվականություն, էրուդիցիան։ Կոպիտ ու գռեհիկ ամբոխի ֆոնին պրոֆեսորը լիլիպուտցիների մեջ Գուլիվերի տեսք ունի։ Հասարակությունը երբեք չի կարողանա մոտիկից տեսնել նման փայլուն անհատականության մասշտաբները, դա դարեր է պահանջում:
10. Դոստոևսկու «Ոճիր և պատիժ» վեպում մարդը գնում է հասարակության դեմ։ Նա նսեմացնում է նրան իր աչքում՝ իրեն անվանելով դատավոր և «իրավունք ունեցող»։ Հերոսը բառացիորեն հիվանդանում է իր գերազանցության գաղափարով և «արդարության» դրսևորմամբ կործանում է երկու կյանք: Այս հոգևոր վատառողջության և դրան հաջորդած իրադարձությունների պատճառն այն է, որ Ռասկոլնիկովը որոշ ժամանակով դուրս է մնացել հասարակությունից. նա հեռացվել է համալսարանից, լքել կես դրույքով աշխատանքը և հեռու է եղել ընտանիքից։ Հաղորդակցման և ըմբռնման բացակայությունը նրան հասցրեց մի հոգեվիճակի, որը միայն մարդիկ կարող էին ցրել: Գտնելով ըմբռնում ի դեմս Սոնյայի՝ Ռոդիոնը վերականգնվում է և վերադառնում այն ​​հասարակությունը, որտեղից ինքն իրեն դուրս էր թողել։ Աստիճանաբար նա հասկանում է, որ ուրիշների հանդեպ սերը ցանկացած հոգու իսկական կոչումն է:
Հետաքրքի՞ր է: Պահպանեք այն ձեր պատին:

FIPI մեկնաբանություն. «Այս ուղղությամբ թեմաների համար ակտուալ է մարդու՝ որպես հասարակության ներկայացուցչի տեսակետը: Հասարակությունը մեծապես ձևավորում է անհատին, բայց անհատը նաև ունակ է ազդելու հասարակության վրա: Թեմաները թույլ կտան դիտարկել անհատի և հասարակության խնդիրը. տարբեր կողմերից՝ նրանց ներդաշնակ փոխազդեցության, բարդ առճակատման կամ անհաշտ կոնֆլիկտի տեսանկյունից նույնքան կարևոր է մտածել այն պայմանների մասին, որոնց դեպքում մարդը պետք է ենթարկվի սոցիալական օրենքներին, և հասարակությունը պետք է հաշվի առնի յուրաքանչյուր մարդու շահերը։ Գրականությունը միշտ հետաքրքրություն է ցուցաբերել մարդու և հասարակության միջև փոխհարաբերությունների խնդրի, անհատի և մարդկային քաղաքակրթության համար այս փոխազդեցության ստեղծագործական կամ կործանարար հետևանքների նկատմամբ»:

Այսպիսով, եկեք փորձենք պարզել, թե ինչ դիրքերից կարելի է դիտարկել այս երկու հասկացությունները:

1. Անհատականություն և հասարակություն (համաձայնությամբ կամ հակառակ):Այս ենթաբաժնի շրջանակներում կարող եք խոսել հետևյալ թեմաների մասին՝ Մարդը որպես հասարակության մաս: Հասարակությունից դուրս մարդու գոյության անհնարինությունը. Անհատի դատողության անկախություն: Հասարակության ազդեցությունը մարդու որոշումների վրա, հասարակական կարծիքի ազդեցությունը մարդու ճաշակի, նրա կյանքի դիրքի վրա: Հասարակության և անհատի առճակատում կամ հակամարտություն: Մարդու ցանկությունը դառնալ յուրահատուկ, օրիգինալ: Մարդու շահերը հասարակության շահերին հակադրելը. Կյանքը հասարակության շահերին, մարդասիրությանը և մարդատիրությանը նվիրելու ունակություն: Անհատի ազդեցությունը հասարակության վրա. Մարդու տեղը հասարակության մեջ. Մարդու վերաբերմունքը հասարակությանը, իր տեսակին:

2. Սոցիալական նորմեր և օրենքներ, բարոյականություն.Մարդու պատասխանատվությունը հասարակության և հասարակության հանդեպ մարդու հանդեպ այն ամենի համար, ինչ տեղի է ունենում և ապագայում: Մարդու որոշումը՝ ընդունել կամ մերժել այն հասարակության օրենքները, որտեղ նա ապրում է, հետևել նորմերին կամ խախտել օրենքները։

3. Մարդը և հասարակությունը պատմական, պետական ​​առումով.Անհատականության դերը պատմության մեջ. Ժամանակի և հասարակության կապը. Հասարակության էվոլյուցիան.

4. Մարդը և հասարակությունը տոտալիտար վիճակում.Հասարակության մեջ անհատականության ջնջում. Հասարակության անտարբերությունն իր ապագայի նկատմամբ և համակարգի դեմ պայքարելու ունակ վառ անհատականություն։ «Ամբոխի» և «անհատի» հակադրությունը տոտալիտար ռեժիմում. Հասարակության հիվանդություններ. Ալկոհոլիզմ, թմրամոլություն, հանդուրժողականության պակաս, դաժանություն և հանցագործություն:

ՄԱՐԴ- տերմին, որն օգտագործվում է երկու հիմնական իմաստով՝ կենսաբանական և սոցիալական: Կենսաբանական իմաստով մարդը Homo sapiens տեսակի, հոմինիդների ընտանիքի, պրիմատների կարգի, կաթնասունների դասի՝ Երկրի վրա օրգանական կյանքի զարգացման ամենաբարձր փուլի ներկայացուցիչն է։

Սոցիալական իմաստովմարդը մի էակ է, որն առաջացել է կոլեկտիվում, վերարտադրվում և զարգանում է կոլեկտիվում։ Պատմականորեն հաստատված իրավունքի նորմեր, բարոյականություն, կենցաղ, մտածողության ու լեզվի կանոններ, գեղագիտական ​​ճաշակներ և այլն։ ձևավորել մարդու վարքն ու միտքը, անհատին դարձնել որոշակի կենսակերպի, մշակույթի և հոգեբանության ներկայացուցիչ: Անձը տարբեր խմբերի և համայնքների տարրական միավոր է, ներառյալ էթնիկ խմբերը, պետությունները և այլն, որտեղ նա հանդես է գալիս որպես անհատ: Միջազգային կազմակերպություններում և պետությունների օրենսդրության մեջ ճանաչված «մարդու իրավունքները» առաջին հերթին անհատական ​​իրավունքներն են։

«Մարդ» բառի հոմանիշները.դեմք, անհատականություն, անձ, անհատ, անհատականություն, հոգի, միավոր, երկոտանի, մարդ, անհատ, բնության արքա, ինչ-որ մեկը, աշխատող միավոր:

ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆ- լայն իմաստով - մարդկանց մեծ խումբ, որը միավորված է ընդհանուր նպատակով, կայուն սոցիալական սահմաններով: Հասարակություն տերմինը կարող է կիրառվել ողջ մարդկության (մարդկային հասարակություն), ողջ մարդկության կամ նրա առանձին մասերի (ստրկատիրական հասարակություն, ֆեոդալական հասարակություն և այլն) զարգացման պատմական փուլի (տես Սոցիալ-տնտեսական կազմավորում), բնակիչների նկատմամբ։ պետությունը (ամերիկյան հասարակություն, ռուսական հասարակություն և այլն) և մարդկանց առանձին կազմակերպություններին (մարզական հասարակություն, աշխարհագրական հասարակություն և այլն):

Հասարակության սոցիոլոգիական հասկացությունները հիմնականում տարբերվում էին մարդկային գոյության համատեղելիության բնույթի և սոցիալական կապերի ձևավորման սկզբունքի բացատրության մեջ: Օ.Կոմտը նման սկզբունք տեսավ գործառույթների (աշխատանքի) բաժանման և համերաշխության մեջ, Է.Դյուրկհեյմը՝ մշակութային արտեֆակտներում, որոնք նա անվանեց «կոլեկտիվ ներկայացումներ»։ Մ.Վեբերը մարդկանց փոխկողմնորոշված, այսինքն՝ սոցիալական գործողություններն անվանեց միավորող սկզբունք։ Կառուցվածքային ֆունկցիոնալիզմը սոցիալական համակարգի հիմքը համարում էր սոցիալական նորմերն ու արժեքները: Կ. Մարքսը և Ֆ. Էնգելսը հասարակության զարգացումը համարում էին որպես սոցիալ-տնտեսական ձևավորումների փոփոխման բնական պատմական գործընթաց, որոնք հիմնված են մարդկանց արտադրական գործունեության որոշակի մեթոդի վրա: Դրա առանձնահատկությունը որոշվում է մարդկանց գիտակցությունից անկախ արտադրական հարաբերություններով, որոնք համապատասխանում են արտադրողական ուժերի ձեռք բերված մակարդակին։ Այդ օբյեկտների հիման վրա կառուցվում են նյութական հարաբերություններ, համապատասխան հասարակական և քաղաքական ինստիտուտների համակարգեր, գաղափարական հարաբերություններ, գիտակցության ձևեր։ Այս ըմբռնման շնորհիվ յուրաքանչյուր սոցիալ-տնտեսական ձևավորում հանդես է գալիս որպես ինտեգրալ կոնկրետ պատմական սոցիալական օրգանիզմ, որը բնութագրվում է իր տնտեսական և սոցիալական կառուցվածքով, սոցիալական կարգավորման արժեքային-նորմատիվ համակարգով, բնութագրերով և հոգևոր կյանքով:

Հասարակության զարգացման ներկա փուլը բնութագրվում է ինտեգրացիոն գործընթացների աճով` տնտեսական, քաղաքական և գաղափարական ձևերի աճող բազմազանության ֆոնին: Գիտական, տեխնիկական և սոցիալական առաջընթացը, լուծելով որոշ հակասություններ, առաջ բերեց մյուսները, նույնիսկ ավելի սուր, և մարդկային քաղաքակրթությանը կանգնեցրեց գլոբալ խնդիրներ, որոնց լուծումից է կախված հասարակության գոյությունը և նրա հետագա զարգացման ուղիները։

«Հասարակություն» բառի հոմանիշները.հասարակություն, ժողովուրդ, համայնք, նախիր; ամբոխ; հանրություն, միջավայր, միջավայր, հասարակական, մարդկություն, լույս, մարդկային ցեղ, մարդկային ցեղ, եղբայրություն, եղբայրներ, բանդա, խումբ: