Ett utdrag ur Andrey Burovskys bok "Siberian Horror":
——
Förmodligen finns berättelser om gods onda andar, häxkonst och spådomar i Sibirien i samma "inhägnad" som över hela världen, men på en mycket speciell plats finns berättelser om onda andar som lever i skogar, såväl som i övergivna byggnader och byar. Dessa berättelser upphörde inte alls att berättas, på 1900-talet försvann eller försvagades inte detta folklore-tema, och anledningen till detta är också förståelig: i Sibirien, även på mycket befolkade platser i bondeekonomi Rollen som jakt, resor, säsongsarbete och handel har alltid varit mycket viktig. Utan allt detta fanns det helt enkelt ingen ekonomi. Redan på 1800-talet tvingades den sibiriska bonden att aktivt handla och städerna låg ofta långt från byarna. Vi körde två eller tre dagar, eller till och med en vecka, och vi körde på vintern, när det var nästan omöjligt att stanna utomhus. Detta innebär att människor ständigt befann sig i hyddor, i hus bebodda bara en del av året, faktiskt i rum övergivna av människor, där, enligt den exakta definitionen av A.K. Tolstoy, "hur lång tid kommer det att ta andra ägare att starta upp" ?”.
Detsamma gäller jaktkojor eller byggnader som är gjorda på tillhåll och på slåtter - allt detta är byggnader som bara bebos en del av året. Byggnader där, som mänsklighetens erfarenhet säger, alltid andra "ägare" startar upp.
En ryss i Sibirien befinner sig ständigt i sådana lokaler, och om lagret av berättelser om kollisioner med andra "ägare" är litet, kommer jag att tillskriva detta till människors iakttagande av några viktiga regler. Naturligtvis har familjen sina svarta får, men fortfarande i Sibirien följs beteendereglerna i tillfälliga bostäder ganska strikt.
För det första är det vanligt att gå in i en sådan bostad som om den vore bebodd: ta av hatten, buga vid ingången, be om tillstånd att komma in och använda bostaden. Många människor pratar högt om sig själva, förklarar varför de behöver en plats att bo och lovar till och med högt att de kommer att ha "rätt". Det vill säga att de beter sig respektfullt, erkänner uppförandereglerna och "mästarnas" företräde.
För det andra följs reglerna för beteende i tillfälliga bostäder strikt. Medan du är i den kan du använda allt som finns i den, inklusive ved och mat. Men när du lämnar, se till att lämna ved och mat. Detta återspeglar naturligtvis elementär rättvisa och förståelse för att "medan jag är här är mitt hus utan herre." Men inte bara. Sibiriska förhållanden tvingar oss att göra anpassningar för klimatet, för livsstilen i glesbygden. Vi vet inte vem och under vilka omständigheter som kommer att använda denna bostad. Den som kommer efter oss kanske inte hinner hugga ved – till exempel om en person kommer in i kojan med köldskador eller med skadade händer.
Inte så ofta, men ganska realistiskt, finns det situationer när hälsan och till och med den efterföljande användarens liv beror på bostadsanvändarnas korrekta beteende. Traditionen tar hänsyn till detta, och "ägarna" av bostäder tar hänsyn till detta. I alla fall inga svåra situationer och ovanliga historierär inte förknippade med bostäder, som används av en person i endast 2-3 månader, eller till och med flera veckor om året.
Motsvarande lager av berättelser är kopplat till övergivna byar. Denna verklighet – övergivna byar – är inte heller alls rent sibirisk, men vi har på något sätt mycket av det här. Det återstår att bli förvånad över hur snabbt hus förstörs, som människor har lämnat för alltid. En jaktkoja eller ett höskjul i en zaimka kan stå i hundra år eller mer, även om de används 3-4 månader om året, och resten av tiden är de övergivna. Men husen som personen har lämnat förfaller och förstörs ganska snabbt. Bokstavligen på tjugo år förvandlas hus till rena ruiner, och om trettio eller fyrtio år försvinner de praktiskt taget. Av någon anledning finns badhus bevarade längst. Huruvida poängen är att badhus kombinerar enkel konstruktion och stor soliditet, styrkan hos ett timmerhus. Om de är mer som de nya "ägarna" till byn ... det kan jag inte säga.
Med övergivna byar, i vilkas hus och bad jag fick övernatta mer än en gång, har jag kopplat ihop minst två iakttagelser om det ovanliga.
Första gången jag observerade dessa effekter var 1982 i byn Usoltsevo, som ligger på en av öarna i Angara. På den tiden bodde bara tre gamla kvinnor och en gammal man i Usoltsevo, och inte alls mannen till en av dem: hans egen gamla kvinna dog för flera år sedan. De eländiga resterna av ett samhälle som inte längre existerar, dessa gamla människor trängde ihop sig i två hus, och de återstående tolv hade antingen nästan kollapsat vid den tiden, eller var tomma och började falla samman.
Det var vackra hus, välgjorda och smakfullt. Fina sniderier täckte fönsterlister, takåsar, verandastolpar: de byggde åt sig själva, beredda att leva på egen hand. Det var sorgligt att gå in i hus för alltid övergivna av dem som byggde dem så väl och kärleksfullt, som ristade trä, dekorerade deras liv och deras ättlingar.
Plötsligt smällde dörren igen bakom mig. Det var ingen vindpust och dörren var inte öppen, utan tätt stängd i det ögonblicket. Något öppnade dörren och slog igen i vindens stillhet.
Ja, den där dörren som smäller... Och direkt, som om ljudet av fotsteg på en gräsbevuxen lantlig gata. Trädet knarrade. Ja, porten var öppen. Och fotstegen ljöd igen. Lätta fotsteg av en snabbt gående, bråttom person.
Hallucination? Rave? Jag kände mig fruktansvärt, obehagligt, och jag gick snabbt till flodens strand, till de enda bostadshusen.
Den lantliga gatuvägen förblev ojämn, på sina ställen lagrade djupa hjulspår regnvatten. Nära en sådan ravin gick ett spår djupt ner i marken. Fotavtryck av en mans fot, skodd i en känga; leden var fortfarande fylld med vatten.
Jag minns en äcklig känsla av missförstånd. Något pågick som inte hade något att göra med hela min upplevelse av livet; med allt som jag fick lära mig och som jag har ansett som sant i hela mitt liv. Jag hade absolut inget sätt att på något sätt förklara vad som hände. För under dessa år förblev jag nästan en fullständig sovjetisk ateist, förutom att jag var benägen att hålla med om att "i allmänhet finns det något" (som är typiskt för så många ateister). Det vill säga, jag var helt övertygad om att man måste tillhöra kyrkan ... Men denna övertygelse var ganska politisk, det var en demonstration av att inga kommunister kunde uppnå sitt mål, min familj och jag personligen har ingenting att göra med deras galna idéer och utöver kommer vi inte att ha.
Men jag förstod inte vad som hände, jag kände mig inte skyddad och upplevde en äcklig, mycket stark - till illamående - känsla av skräck och total hjälplöshet.
Flodens yta skrynklades av vinden, små vågor rullade på småsten och grov sand; det öppna blåsiga avståndet var både vackert och naturligtvis mycket prosaiskt. Och nära det oförstörda bostadshuset satt mormor Alena på en bänk och satte båda händerna på en pinne. Och det var också en del av livets prosa, något väldigt sunt, självklart och realistiskt.
- Vandrade upp? Kommer du att dricka mjölk?
- Kommer!
Den gamla kvinnans bristande kommunikation var helt monstruös, och efter tio minuters samtal uppstod ett sådant förtroende mellan oss att jag redan kunde fråga: vad är det, säger de, som går runt i byn ... men du kan inte se Det ?!
– Går, far, går! – bekräftade gumman glatt.
- Och vem går?
- Vem känner honom? Han går och går ... Låt oss hälla lite mjölk.
Inte för första och inte sista gången jag har stött på en världsbild som är helt motsatt en intellektuelles tänkande. Jag behövde alla fenomen för att hitta en plats i ett mönster. Om något hände som inte kunde vara så blev jag väldigt förvånad och började leta efter förklaringar - hur är det möjligt?!
MEN gamla mormor Alena behövde ingen förklaring alls. Allt som hände runt omkring togs helt enkelt med i beräkningen: det finns det här, och det här, och det ... Potatisen gror om den planteras, och om den är stekt, är den utsökt. Det finns kor i byn och rådjur och älg i taigan. Potatisen i sig växer inte i skogen, men det gör hallon. En grind och en dörr knackar på byn, och det finns fotspår i leran ... Allt detta finns där, och allt är här. Och hur man förklarar allt detta - det spelar ingen roll, och i allmänhet, låt de smarta människorna förklara det, kanske är detta värdelöst för en farmor i byn.
Hur som helst, farmor Alena gav mig inga förklaringar, hon sa bara att han var ofarlig, rörde inte och hällde mer mjölk.
Och jag gick inte längre in i byns djup och började inte studera vem som går här.
Lästid: 2 min
Skogsandans knep.
När min farfar Agzyam Karimov var 18 år gammal gick han och hans 16-årige bror till skogen för att hämta ved. Låt oss gå på natten. Faktum är att nästa dag fanns det många saker att göra, och natten var så månsken - lika ljus som dagen. Men de lyckades inte ta med ved.
okänd varelse.
När vi kom in i skogen gnällde hästen och stannade som rotad till fläcken och ville inte gå längre. Bröderna tittade fram och såg att en boll rullade mot dem längs skogsvägen. På en bit ifrån dem stannade bollen och vände sig som en igelkott. Framför dem låg någon okänd skogsvarelse. Farfar och bror, rädda, vände på hästen och gick åt andra hållet. Det fanns många vägar i skogen - alla lokalbefolkningen gjorde iordning ved för vintern och reste till olika platser. Och nu rider de åt andra hållet, och återigen fnyste hästen och stannade - och återigen rullar samma boll på dem. Hästen stannade - bollen stannade också, vände sig sedan om, och återigen reste sig en mystisk varelse på sina tassar framför dem. Brodern började tigga Agzyam att lämna skogen så snart som möjligt.
Förlorade grenar.
De började gå, de lade märke till en hög lockig björk i utkanten av skogen. De bestämde sig för att hugga björkgrenar till kvastar, så att det skulle finnas något att bada i badhuset. Farfar tog en yxa i sina händer och klättrade i ett träd. Han började klippa grenar och instruerade sin yngre bror att plocka upp och lägga dem på vagnen. Efter att ha klippt ett anständigt antal grenar frågade han sin bror hur mycket mer han skulle klippa, men han svarade att han ännu inte hade fångat en enda gren.Alla grenarna, som inte nådde marken, fördes bort med ett prasslande någonstans av en okänd tvinga.
Så bröderna återvände hem utan någonting: skogsandan ville inte ge bort deras rikedomar.
(mystiska berättelser om onda andar)
Gelfirya Khaidarzkanovna.
Nattstrypare.
Den här historien hände inte mig utan mina vänner - för tre eller fyra år sedan. I en vanlig lägenhet i Volgograd-hjältens stad bodde en vanlig Galya-familj - en ung vacker flicka, hennes man Grisha och deras lilla son Sashenka.
Kunde inte vakna.
Vardagen, som inte innebar några problem, närmade sig solnedgången. Efter att ha avslutat sin middag slog familjen sig ner framför tv:n. Efter filmens slut lade mamma Sashenka i säng. Och snart somnade paret. På natten vaknade Grisha av ett kraftigt tryck i sidan och såg att hans fru vred sig, som av outhärdlig smärta. Han tände ljuset: Galya var blek, hennes läppar började bli blå och röda märken och ytliga repor dök upp på hennes hals. Grisha började väcka sin fru, men hon stönade bara knappt hörbart och vaknade inte. Sedan rusade mannen till köket, där de fick en flaska vigvatten hämtad från kyrkan. Han hällde upp det i ett glas, stänkte det i sin frus ansikte. Galya vaknade, började girigt svälja luften.
Mardrömmen återkom.
När hon hämtade andan berättade kvinnan med tårar i ögonen för sin man om mardrömmen hon upplevt. Genom sin sömn kände hon någon liten varelse sitta på hennes bröst och hans små händer närma sig hennes hals. Då kände Galya en fruktansvärd kvävning, små händer klämde hennes hals mer och mer. Kvinnan försökte frigöra sig, kämpade, stönade, men kunde inte skrika. Galya upplevde en sådan fasa för första gången. Grisha, så gott han kunde, lugnade sin fru. Han sa att hon hade ett astmaanfall, hade en mardröm och att hon kliade sig i nacken. Grisha lugnade sin fru och han kom plötsligt ihåg historien om sin mormor. En liknande historia hände henne i samma lägenhet. Farmor påstod att det var en brownie. Och för att blidka honom måste du strö heligt vatten runt.
(mystiska berättelser om onda andar)
Arina Pavlovna Kolotnikova. d Kiselnyal Leningrad-regionen
"Alla har hört talas om byns onda andar. Brownies, kikimors, goblin, middays och ghouls - alla dessa representanter för det icke-mänskliga slaget verkar vara irriterande flugor vid middagstid, som bestämde sig för att irritera husets ägare lite. Det är mycket värre när de onda andarna själva, utan ägarens vetskap, går in i huset och börjar rasa och skrämma alla hushållsmedlemmar. De är de djärvaste... och de farligaste."
1946 Min farfarsfar, Gud vila hans själ, bodde i en by. Eller snarare, i den oftast sibiriska taigan. Det var en period av återhämtning av landet från konsekvenserna av andra världskriget. Därför blev min farfars far inte uttråkad. Från Novosibirsk, till byn, reste jag varje dag. Och en gång, en vårkväll, satt min farfarsfar på verandan och rökte. Han satt för sig själv, rörde ingen, men så blev det tjafs i buskarna mitt emot. Han tittar noga, men ingenting syns, det är skymning på gatan, och vad kan man se. Han spottade, slutade röka och återvände hem. Den kommer in och efter den sprack ett så starkt drag in att de hängande gardinerna på spisen nästan vred sig till ett rör. Farfarsfar blev galen av sådant, korsade sig till och med, stängde dörren och ställer sig på tröskeln.
Det är värt det, men på något sätt blev det svårt för dig själv, som om någon hade suttit på din nacke. Och så skulle gardinerna på spisen flyga upp, hur de skulle dansa, som om någon intensivt vill slita av dem. Farfars far blev förvånad, han började be, han döptes och sedan, när någon skrek i bas från hans sovrum.
- Gå bort!
Min farfar flög ut ur huset som en kula, och till den tidigare pappan i en direkt flytt. Den tidigare pappan var en berusad, svullen nosparti. Efter att bolsjevikerna plundrat kyrkan och demonterat den sten för tegel och sparkat ut honom från prästerskapet, fick han ett rykte som en fyllare. Ynkligt öde. Men han var fortfarande präst.
Farfar kom till sitt hus, låt oss slå på dörren. Prästen öppnade den för honom och frågade med låg röst vad han förment behövde. Farfar beskrev situationen för honom, de säger:
– Jag har djävulskap, pappa, sparkade ut mig ur huset, låter mig inte.
Efter att ha tittat på farfar i en halv minut gömde sig den berusade prästen bakom dörren och en minut senare var han på övervåningen med en ikon och heligt vatten. Farfar blev förvånad, de säger:
– Var fick du ikonen ifrån? De har alla slitits isär! – Prästen muttrade något och gick direkt till farfars hus.
De närmar sig hans hus och utanför hör de hur något slås sönder, går sönder, kastas. De kommer in, och det är riktigt bedlam. Kaminen var repad, möblerna var krossade, mattan på väggen hängde från den i strimlor, dörrarna var alla vidöppna, speglarna var slagna, ljuskronan vilade på golvet som ett besegrat djur. När farfadern såg detta blev han blek, och den här berusade prästen började ropa en bön, viftade med penseln och stänkte i varje hörn. Vad började här.
Först blev det tyst och sedan lyfte den trasiga stolen plötsligt av sig själv och rusade genast mot prästen. Som om någon hade kastat den. Han hoppade tillbaka och en stol rakt ut genom fönstret. Glas föll ner, en del direkt på min farfar. Och prästen själv, med en oförstörbar luft, skriker ytterligare en bön och stänker ytterligare hörnen. Från korridoren ropade de i bas:
- Din jävel, vad gör du med mig, håll käften, din jävel!
Och han läser vidare och stänker heligt vatten. Då hördes en sådan suck, som om någon var döende och ytterdörren slogs ut, vinden steg och rusade till utgången. Den berusade prästen skrek färdigt och vände sig till sin farfar.
- Alla, sparkade ut de onda andarna.
- Tack, far, allt du vill fråga!
- En flaska moonshine - och i beräkningen.
Sedan tog farfar bort all förstörelse som var den här svarta kraftens fel under en hel vecka. Och fan, efter en sådan historia är det sista man vill vara säker på att den andra världen inte existerar. Det är allt. Tack för uppmärksamheten.
Jag och min vän Lena var väldigt förtjusta i att kalla alla typer av onda andar. Som vi bara inte kallade: brownies, sjöjungfrur, sprit, men som barn såg vi inget hemskt i detta. Med varje samtal från de "onda andarna" väntade vi på vad som skulle hända härnäst, och vår barndomsfantasi gjorde oss rädda. Och det verkade som om något ovanligt, mystiskt skulle hända för varje sekund. Men varje gång hände ingenting. Och så smått började det tråka ut oss.
Men så en vacker kväll förändrades allt. Det hände i februari. En av vinterdagarna i denna månad visar det sig att det var omöjligt att tillkalla onda andar (jag kommer inte ihåg vilken exakt), eftersom. den här dagen strövar alla onda andar i vår värld. Som alltid, inte märkbar för människor, men upptagen med något speciellt på vår jord, om du stör henne kommer hon att bli väldigt arg.
Men Lena och jag var ingen blyg tjej, och vi ville uppenbarligen inte sitta hemma den dagen, när så många äventyr gick omkring dig. Hon visste inte om den här dagen och jag ville verkligen berätta för henne om den. Jag minns hur mina ögon brann då, hur starkt mitt hjärta slog, jag minns de där känslorna som överväldigade och överväldigade mig allihop!
När en vän fick reda på den här dagen började vi, utan att tänka två gånger, leta efter något speciellt som vi kunde kalla och riskera våra egna liv. Vårt val var Spaderdrottningen och Lucifer, men efter att ha läst konsekvenserna som kunde vänta oss ändrade vi oss och bestämde oss för att ringa den vanliga brownien.
Vi läste ett nytt sätt att ringa en brownie, gick till hennes rum, som låg på andra våningen (hon bodde i ett privat hus) och började förbereda oss. De bredde ut en vit duk på bordet, lade pepparkakor där, när plötsligt hennes yngre syster Katya flög in i rummet. Flickan bara förvånade oss med sitt beteende. Hon satte sig på golvet bredvid bordet och började skrika något obegripligt (hon var då 1,5 år). Vi kom snart på vad dessa ord var: "Var är min gröt?". Hon skrek det väldigt högt, började hysteri och gråta, samtidigt som hon upprepade dessa ord hela tiden. Snart kom Lenas bror (han var 8) och tog med sig barnet.
När allt lugnat sig slängde sig Lena ner i soffan. Hon var lite blek, jag frågade henne: "Vad är det för fel på dig?", Till vilket hon svarade: "Katya har aldrig haft sådana raserianfall, och det mest fantastiska är att hon inte tål gröt, och bara detta Ordet äcklar henne redan. Speciellt eftersom hon är liten, hur kunde hon då öppna dörrhandtaget?”
Visst blev vi lite läskiga, för vi visste att brownies var väldigt förtjusta i gröt och vi kanske borde ställa lite gröt på bordet. Men det var för sent att tänka på det – det var dags att starta ceremonin. Vi höll varandra i hand och så fort våra munnar öppnade sig flimrade ett ljus i rummet. Lenas hus var nytt och givetvis var glödlamporna också nya, och det var en vanlig vinterkväll ute. Lena skrek åt sin bror om han märkte att ljuset flimrade, men han sa att han inte märkte något. Hon gick ner till sina föräldrar, men de sa också att det inte fanns något mystiskt.
Då blev vi riktigt rädda. Vi återvände till det rummet, men när vi närmade oss bordet frös vi och blev bleka: det fanns ingen tallrik med pepparkakor. Vi bestämde oss redan för att det var hennes lillasyster som stal godisen, och började läsa orden, när plötsligt en snöboll brakade in genom fönstret. Vi tittade ut på gården, men där fanns ingen ... Efter det vågade vi inte kalla onda andar ...
Hej alla!!! Jag snubblade nyligen över din sida, ge mig, jag tror, jag ska kasta bort ett par av mina berättelser..
Berättelse 1:
Denna händelse berättade min mamma för mig, hon var då 6-7 år gammal, de bodde i byn, och en höstkväll satt de som en familj och åt middag, plötsligt hörde de en knackning på dörren, på något konstigt sätt , eftersom gården redan var låst, ja, och vem ska ströva på en sådan tid, frågade fadern:
"WHO?" – i svaret bara ytterligare en knackning. Nåväl, vad ska jag göra, min far tog pokern och gick till dörren, öppnade den, när två smågrisar kom in i huset och började rusa längs korridoren med ett vilt skrik, alla var i chock, vilken typ av grisar, eftersom det bara finns en stor gris på gården.
Under tiden rusade grisarna in i rummet, alla bakom dem. Det de såg chockade alla – mitt i rummet stod smågrisar i närheten och tittade tyst på ikonerna som hängde på väggen. Efter att ha stått så här i cirka 10 sekunder rusade smågrisarna till utgången med ett skrik och försvann i dörröppningen. Familjefadern hoppade ut efter dem, men det rådde en öronbedövande tystnad på gården. Det mest intressanta är att vakthunden, som reagerade på varje prasslande, lugnt låg i båset. Ägaren hittade snabbt någon slags pinne, högg ut en påle och körde den mitt på gården, i det ögonblicket, som mamma säger, såg hon en gnista rinna genom pålen som elektricitet och lukta av lindad ull.
"Jaha, det var det, jag fick tag i det," sa fadern, "de kommer springande imorgon!"
Nästa morgon kommer grannar springande, en man och hustru, båda röda, ångade, han går förmodligen på spik, och hon går på salt, allt blev klart för alla, men ingen visade det, det gick olika rykten om detta par i byn under lång tid. Inget liknande hände igen.
Berättelse 2:
Min farbror (mammas bror) berättade den här historien, det hände i samma by, bara lite senare. När de en gång gick med en kompis på nattfiske fick de höra att fisken gömmer sig i vassen på natten och det går bra att dra den med nät därifrån. Här är de, det betyder, längs vassen, midjedjupt i vattnet, drar yngel, när de plötsligt hör - knastrar i vassen, ja, de tror att gäddan är inte mindre än 5 kg, de sänkte tyst landningsnätet i vattnet och låt oss slå vassen med fötterna, driva bytet . De hör något tungt träffa nätet, de höjer landningsnätet, men det de såg var långt ifrån en fisk. I månens ljus verkade det för dem som att det var en bäver, ja, varför behöver de en bäver? De tog honom i nacken och kastade honom längre ner i vattnet. Och detta lurviga "något" seglade ett tiotal meter och låt oss skratta med blivande fiskare. Vad kan jag säga, killarna rusade, kände inte marken under fötterna förrän själva byn, alla övergav både landningsnätet och väskan med byten. Farbrorn säger att han mindes detta genomträngande skratt för resten av sitt liv. De går inte till floden på natten längre.
Det här är berättelserna för din bedömning, tro det eller ej.
