Kära Vladimir Iosifovich! Käre Vladimir Vasilievich! Kära fäder! Bröder och systrar! Jag välkomnar dig till vår sektion "Nya kyrkor för staden Moskva" som en del av XXIV:s internationella pedagogiska julläsningar.
Idag, den 26 januari, hölls konferensen "Konstruktion av ortodoxa kyrkor: traditioner och modernitet" i katedralen Kristus Frälsaren, som organiserades av den ryska ortodoxa kyrkans finansiella och ekonomiska administration som en del av XXIV:s internationella pedagogiska julläsningar. .
Medordförandena för konferensen var Metropolitan Mark of Ryazan och Mikhailovsky, ordförande för den ryska ortodoxa kyrkans federala kyrka, ordförande i styrelsen för stiftelsen "Stöd för byggandet av kyrkor i Moskva"; IN OCH. Resin, suppleant för statsduman i Ryska federationens federala församling; V.V. Chernikov, chef för avdelningen för nationell politik, interregionala relationer och turism i Moskva.
Låt oss påminna dig om att inom ramen för julläsningarna leder Metropolitan Mark of Ryazan och Mikhailovsky, ordförande för FHU för den ryska ortodoxa kyrkan, curator för programmet för byggande av ortodoxa kyrkor i Moskva,
***
Vi gör dig uppmärksam på rapporten från ordföranden för den ryska ortodoxa kyrkans finansiella och ekonomiska administration, Metropolitan Mark of Ryazan och Mikhailovsky:
Kära Vladimir Iosifovich! Käre Vladimir Vasilievich!
Kära fäder! Bröder och systrar!
Jag välkomnar dig till vår sektion "Nya kyrkor för staden Moskva" som en del av XXIV:s internationella pedagogiska julläsningar.
Det mest angelägna och angelägna ämnet i dag är naturligtvis den ekonomiska krisen. Vi hör hela tiden från experter om konjunkturnedgången och de många hot som är förknippade med den, vi ser också i vårt program hur stora organisationer som uttryckt en önskan om att ta en aktiv del i byggandet av kyrkor inte alltid har möjlighet att uppfylla sina ursprungliga skyldigheter.
Men efter att ha analyserat resultaten av programmets genomförande för 2015 kan vi med tillförsikt säga: i alla avseenden lyckades vi göra mer, och på vissa områden - mycket mer, än 2014.
JORD
Mer mark registrerades: i slutet av 2015 var 166 tomter registrerade, som jämförelse: 2014 var endast 143 registrerade.
Om tidigare kontrakt tecknades för 2 år, är de nu för 9 år. ( Vi återutgav också "gamla" kontrakt som hade löpt ut i 9 år).
En annan viktig nyhet: 2015 vi registrerade det första byggda komplexet med ett tempel som socknens egendom Allbarmhärtige Frälsare i Mitino. (Vi överlämnade föremålet, registrerade äganderätten till FHU: templet, församlingshuset och marken och överförde det sedan till församlingens ägande.).
2015 etablerades en annan kyrka direkt som församlingens egendom (förbi FHU) - Halshuggningen av Johannes Döparen i Brateevo (Klyuchevaya St., 18A). (Socknen har ännu inte formaliserat marken).
FINANSIERING
Trots krisen och svårigheterna för ryska företag och vanliga medborgare, nästan fördubblades mängden donationer för byggandet av kyrkor som gick genom FHU jämfört med 2014.
Ett ännu större belopp kom från direkta donationer. Det vill säga när välgörare under loppet av ett år donerade direkt till församlingar för design och konstruktion av tempelkomplex, utan medverkan av FHU ( både pengar och arbete).
På uppdrag av den rysk-ortodoxa kyrkan och ortodoxa invånare i staden vill jag uttrycka särskild tacksamhet till följande företag för deras seriösa bidrag till det gemensamma bästa för att återuppliva huvudstadens andliga och kulturella arv: OJSC MMC Norilsk Nickel;ZAO Novatek; CJSC "Inteko"; LLC "Politechstroy"; GC "Tashir"; Oro "Krost"; LLC "Agrofirm Kosino";
Seven Development LLC;Riotex LLC; till filantroper på KhodynkaOchgivare Kyrkan av Matrona i Moskva.
KONSTRUKTION
Under 2015 började vi inte bara bygga på 11 tempelkomplex, men också utmanadlångsiktigt byggande.
I år lyckades vi nästan slutföra 7 objekt där arbetet påbörjades redan 2012. Dessa är Vvedensky-kyrkan på Ketcherskaya, Temple of Education på Volskaya, Church of Tatiana of Rome på Krasnodarskaya, Alexy of Moscow (Mechev) på Veshnyakovskaya och Alexander Nevsky i Aleksanrovka (Zelenograd). Två av dessa sju komplex har tagits i drift: Kyrkan av heliga Cyril och Methodius på Melnikov och Saint Spyridon på Sudostroitelnaya.
TOTALT, enligt vårt program, byggdes i slutet av 2015 22 (19 plus 3) kyrkor, huvudbyggnads- och installationsarbetet slutfördes på 8, 34 (26 plus 8) kyrkor var under uppbyggnad.
DEN STORA HELLIGHETEN
Det verkliga slutförandet av bygget av templet är dock inte mottagandet av dokument för att sätta anläggningen i drift, vilket naturligtvis är mycket viktigt. Den sanna kronan på allt arbete av arkitekter, byggare och ikonmålare är den stora invigningen av templet - Guds hus.
OCH 2015 gav programmet efterlängtade resultat. Hans Helighet Patriark Kirill av Moskva och All Rus' upprättade ett schema för den stora invigningen av de byggda kyrkorna. Det vill säga kyrkor där grundläggande bygg- och installationsarbeten, yttre och inre utsmyckning har genomförts, värme och el har levererats, ikonostaser har installerats och regelbundna gudstjänster hålls.
Redan under våren planerar Hans Helighet att inviga flera kyrkor.
Förra året ägde en viktig händelse rum för vårt program.
13 december 2015, på dagen för firandet av minnet av aposteln Andrew den först kallade, utförde Hans Helighet Patriark Kirill av Moskva och All Rus riten för den stora invigningen av templet för att hedra de heliga som är lika med apostlarna Methodius och Kirill, lärare i Slovenien, på Melnikov Street, vl. 7, och ledde sedan gudstjänsten av den gudomliga liturgin.
Detta tempel för att hedra upplysningarna från Rus grundades först i vårt program den 29 april 2011 av Hans Helighet Patriark Kirill och Moskvas borgmästare Sergei Sobyanin (till minne av offren för terrorattacken på Dubrovka). Och denna dag var programmets officiella födelsedag.
Det vill säga, idag talar vi inte bara om byggandet av kyrkor, utan också om delresultaten av hela programmet.
SENASTE
Och naturligtvis, när vi talar om programmets resultat, måste vi komma ihåg individens roll i historien, och i vårt fall rollen som abbotens personlighet i Kyrkans byggprogram.
Framgången för tempelbyggandet beror naturligtvis till stor del på abbotens aktivitet. I år kan den bästa kyrkobyggaren kallas rektor för församlingen St. Sergius av Radonezh på Khodynka, ärkeprästen Vasily Biksey. Han gick segrande ur en svår situation och reste templet nästan under kupolen.
Jag skulle också vilja notera arbetet av rektorerna för de kyrkor som är under uppbyggnad: Alexander Nevskij i Zelenograd, prästen Maxim Kazakov; Serafimer av Sarovs kyrka i Kozhukhovo, ärkepräst Alexy Vorobyov; Kyrkan St. Savva den invigda i Lublin av prästen Georgy Ivanov; Kyrkan av Herrens presentation på Saransk, ärkepräst Dimitry Arzumanov; Kyrkan St. Nicholas av Myra i Biryulyovo, ärkepräst Vitaly Togubitsky; Kyrkan av alla vördade fäder i Kiev-Pechersk i Starye Cheryomushki, ärkepräst Alexy Petukhov; Kyrka av profeten Elia av Hieromonk Onesimus (Bamblevsky).
Det är mycket viktigt att abbotarna, i varje skede av allt arbete: design och konstruktion, följer en tydlig algoritm för åtgärder som utvecklats under fyra år. Maximal uppmärksamhet bör ägnas åt: 1) behovet av att samordna med designers platserna för byggandet av tillfälliga kyrkor, med hänsyn till befintlig kommunikation och plantering av huvudtemplet; 2) det är obligatoriskt att samordna starten av arbetet med lokala myndigheter; 3) övervaka städningen på platserna etc.
Under 2015, för att bättre organisera samspelet mellan alla deltagare i programmet, utsåg Hans Helighet Patriarken en person ansvarig för byggandet av kyrkor i varje vikariat.
DESIGN
Redan 2014 tillkännagav vi behovet av att diversifiera utbudet av projekt i vårt program. Vi pratade om formernas harmoni och korthet, arkitekturens modernitet, funktionaliteten i det inre utrymmet i nya kyrkor och det ekonomiska underhållet av de konstruerade komplexen. Och om 2014 processen att utveckla och söka efter bra aktuella projekt just hade inletts, och abbotarna fortfarande ofta vänder sig till standardprojekt, så hade under 2015 de allra flesta projekt för vilka dokumentation utvecklades för vidare konstruktion redan blivit individuella .
På grund av den svåra ekonomiska situationen ägnades dessutom särskild uppmärksamhet åt nya projekt av lågbudgetkyrkor. En av dem, som bara kostar 50 miljoner rubel för alla civila arbeten, byggs idag i Serafims församling av Sarov i Kozhukhovo.
Så en kris är en kris, och vår uppgift är att vidareutveckla det arbete med församlingsbyggande som anförtrotts oss av Hans Helighet Patriarken och inte vara rädda för svårigheter.
MOSKVA, 29 september – RIA Novosti. Chefen för avdelningen för yttre kyrkliga relationer (DECR) i Moskva-patriarkatet, Metropolitan Hilarion av Volokolamsk, jämförde det eventuella namnbytet av den ukrainska ortodoxa kyrkan till den "ryska kyrkan i Ukraina" med nazisternas agerande i Nazityskland.
"De ukrainska myndigheterna vill helt ta den ukrainska kyrkan, sätta den utanför lagen, och för detta ändamål skapas olika slags lagförslag. Det finns till exempel ett lagförslag om att den ukrainska ortodoxa kyrkan ska döpas om till "ryska kyrkan i Ukraina", sa Metropolitan Hilarion i lördags i sändningen av programmet "Church and the World" på TV-kanalen "Russia 24".
Men, noterade han, är UOC inte en rysk kyrka, utan en ukrainsk, eftersom "troende i denna kyrka anser sig vara ukrainare, de är patrioter i sitt land."
"Och dessutom, att döpa om kyrkan just nu, när konflikten mellan Ryssland och Ukraina är i ett akut skede, att döpa om den till den ryska kyrkan är detsamma som att sätta en gul sexuddig stjärna på judarna i Nazityskland. Det vill säga detta innebär att stämpla kyrkan som en fiendeorganisation, och det är för detta ändamål som detta lagförslag skapades”, sa en representant för den rysk-ortodoxa kyrkan.
Tidigare uppmanade UOC:s heliga synod Verkhovna Rada att vägra att anta lagförslag som är under behandling i parlamentet och relaterade till UOC:s verksamhet, eftersom de "har målet att legalisera den ukrainska ortodoxa kyrkan genom dess raiderövertagande genom ett namnbyte, olaglig inblandning i styrande organ och beslag av egendom (helgedomar, tempel och kloster)".
Ukrainas president Petro Porosjenko försöker uppnå erkännande av icke-kanoniska religiösa strukturer och skapandet av en enda lokal autocefalkyrka i Ukraina. Tidigare utsåg patriarkatet i Konstantinopel, "som förberedelse för beviljandet av autocefali", sina exark i Kiev. Dessutom uppgav patriark Bartolomeus av Konstantinopel att han har för avsikt att ge Ukraina autocefali. UOC kallade sådana handlingar en invasion av en annan lokal kyrkas kanoniska territorium och uppmanade patriark Bartholomew att stoppa sin inblandning och "exarkerna" av patriarkatet i Konstantinopel att lämna Kiev.
Den ryska ortodoxa kyrkan gick i sin tur med på ett faktiskt "avbrott av diplomatiska förbindelser" med patriarkatet i Konstantinopel. Den ryska kyrkans synod tillkännagav att minnet av patriark Bartholomew upphör under patriarkala gudstjänster. Dessutom beslöts det att dra sig ur de strukturer som leds av representanter för patriarkatet i Konstantinopel. Den ryska ortodoxa kyrkans relationer med Konstantinopel befann sig i en sådan kris endast en gång i hela dess mer än tusenåriga historia.
Den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod, biskopssynoden för den ryska ortodoxa kyrkan utomlands och den heliga synoden i UOC avbröt tjänsten med hierarkerna i patriarkatet i Konstantinopel.
Den ortodoxa kyrkans välfärd vilar inte bara på betydande hjälp från staten, generositeten hos beskyddare och donationer från flocken - den ryska ortodoxa kyrkan har också sin egen verksamhet. Men var intäkterna spenderas är fortfarande en hemlighet
Den ryska ortodoxa kyrkans (ROC) primat, patriark Kirill, tillbringade halva februari på långa resor. Förhandlingar med påven i Kuba, Chile, Paraguay, Brasilien, landning på Waterloo Island nära den antarktiska kusten, där ryska polarforskare från Bellingshausen-stationen lever omgivna av Gentoo-pingviner.
För att resa till Latinamerika använde patriarken och ett hundratal medföljande personer ett Il-96-300-flygplan med svansnummer RA-96018, som drivs av Special Flight Detachment "Ryssland". Detta flygbolag är underordnat presidentens administration och tjänar de högsta tjänstemännen i staten ().
Patriark av Moskva och All Rus' Kirill vid den ryska Bellingshausen-stationen på ön Waterloo (Foto: Presstjänst för den ryska ortodoxa kyrkans patriarkat/TASS)
Myndigheterna förser chefen för den ryska ortodoxa kyrkan inte bara med flygtransporter: dekretet om tilldelning av statlig säkerhet till patriarken var ett av president Vladimir Putins första beslut. Tre av de fyra bostäderna - i Chisty Lane i Moskva, Danilov-klostret och Peredelkino - gavs till kyrkan av staten.
ROC:s inkomster är dock inte begränsade till hjälp från staten och storföretagen. Kyrkan själv har lärt sig att tjäna pengar.
RBC förstod hur den ryska ortodoxa kyrkans ekonomi fungerar.
Lagertårta
"Ur ekonomisk synvinkel är den ryska ortodoxa kyrkan ett gigantiskt företag som förenar tiotusentals oberoende eller halvoberoende agenter under ett enda namn. De är varje församling, kloster, präst", skrev sociologen Nikolai Mitrokhin i sin bok "Den ryska ortodoxa kyrkan: nuvarande tillstånd och nuvarande problem."
Faktum är att, till skillnad från många offentliga organisationer, är varje församling registrerad som en separat juridisk person och religiös frivilligorganisation. Kyrkans inkomster för att genomföra riter och ceremonier är inte föremål för beskattning, och intäkter från försäljning av religiös litteratur och donationer beskattas inte. I slutet av varje år utarbetar religiösa organisationer en deklaration: enligt de senaste uppgifterna från Federal Tax Service till RBC uppgick 2014 kyrkans icke-skattepliktiga inkomstskatt till 5,6 miljarder rubel.
På 2000-talet uppskattade Mitrokhin den ryska ortodoxa kyrkans hela årsinkomst till cirka 500 miljoner dollar, men kyrkan själv pratar sällan och motvilligt om sina pengar. Vid biskopsrådet 1997 rapporterade patriarken Alexy II att ROC fick huvuddelen av sina pengar från att "hantera sina tillfälligt fria medel, placera dem på inlåningskonton, köpa statliga kortfristiga obligationer" och andra värdepapper och från inkomsterna från kommersiella företag.
Tre år senare kommer ärkebiskop Clement, i en intervju med tidningen Kommersant-Dengi, för första och sista gången att säga vad kyrkans ekonomi består av: 5 % av patriarkatets budget kommer från stiftsbidrag, 40 % från sponsringsdonationer, 55 % kommer från intäkter från kommersiella företag inom den ryska ortodoxa kyrkan.
Nu är det färre sponsringsdonationer, och avdrag från stift kan uppgå till en tredjedel eller ungefär hälften av den allmänna kyrkobudgeten, förklarar ärkeprästen Vsevolod Chaplin, som fram till december 2015 ledde avdelningen för relationer mellan kyrka och samhälle.
Kyrkans egendom
En vanlig moskovits förtroende för den snabba tillväxten av antalet nya ortodoxa kyrkor runtomkring motsäger inte sanningen. Bara sedan 2009 har mer än fem tusen kyrkor byggts och restaurerats i hela landet, tillkännagav patriark Kirill dessa siffror vid biskopsrådet i början av februari. Denna statistik inkluderar både kyrkor byggda från grunden (främst i Moskva; se hur denna verksamhet finansieras) och de som ges till den rysk-ortodoxa kyrkan enligt 2010 års lag "Om överföring av religiös egendom till religiösa organisationer."
Enligt dokumentet överför Rosimushchestvo föremål till den rysk-ortodoxa kyrkan på två sätt - till ägande eller under ett avtal om fri användning, förklarar Sergei Anoprienko, chef för avdelningen för lokalisering av federala myndigheter i Rosimushchestvo.
RBC genomförde en analys av dokument på webbplatserna för territoriella organ för Federal Property Management Agency - under de senaste fyra åren har den ortodoxa kyrkan tagit emot över 270 fastigheter i 45 regioner (uppladdat till 27 januari 2016). Fastighetsområdet är indikerat för endast 45 objekt - totalt cirka 55 tusen kvadratmeter. m. Det största föremålet som blev kyrkans egendom är ensemblen av Trinity-Sergius Hermitages.
Ett förstört tempel i Kurilovo-området i Shatura-distriktet i Moskva-regionen (Foto: Ilya Pitalev/TASS)
Om fastigheter överförs till ägande, förklarar Anoprienko, får församlingen en tomt i anslutning till templet. Endast kyrkolokaler kan byggas på den - en husgerådsbutik, ett prästhus, en söndagsskola, ett allmogehus etc. Det är förbjudet att uppföra föremål som kan användas för ekonomiska ändamål.
Den ryska ortodoxa kyrkan fick cirka 165 föremål för fri användning och cirka 100 för ägande, enligt uppgifterna på webbplatsen för Federal Property Management Agency. "Inget överraskande", förklarar Anoprienko. ”Kyrkan väljer fri användning, eftersom den i det här fallet kan använda statliga medel och räkna med subventioner för restaurering och underhåll av kyrkor från myndigheterna. Om fastigheten ägs kommer allt ansvar att falla på den rysk-ortodoxa kyrkan.”
Under 2015 erbjöd Federal Property Management Agency den rysk-ortodoxa kyrkan att ta 1 971 föremål, men hittills har bara 212 ansökningar kommit in, säger Anoprienko. Chefen för den juridiska tjänsten i Moskva-patriarkatet, abbedissan Ksenia (Chernega), är övertygad om att endast förstörda byggnader ges till kyrkor. "När lagen diskuterades kompromissade vi och insisterade inte på återlämnande av egendom som gått förlorad av kyrkan. Nu erbjuds vi i regel inte en enda normal byggnad i storstäder, utan bara förstörda föremål som kräver stora utgifter. Vi tog många förstörda kyrkor på 90-talet, och nu ville vi förståeligt nog få något bättre, säger hon. Kyrkan, enligt abbedissan, kommer att "kämpa för de nödvändiga föremålen."
Den mest högljudda striden är om St. Isaks katedral i St. Petersburg
St. Isaks katedral i St. Petersburg (Foto: Roshchin Alexander/TASS)
I juli 2015 talade Metropolitan Barsanuphius i St. Petersburg och Ladoga till guvernören i St. Petersburg Georgy Poltavchenko med en begäran om att ge den berömda Isaac till fri användning. Detta ifrågasatte museets arbete i katedralen, en skandal följde - media skrev om överföringen av monumentet på framsidorna, en petition som krävde att förhindra överföringen av katedralen samlade in över 85 tusen namnunderskrifter om förändring. org.
I september beslutade myndigheterna att lämna katedralen på stadens balansräkning, men Nikolai Burov, chef för S:t Isaks katedrals museumskomplex (som inkluderar tre andra katedraler), väntar fortfarande på en fångst.
Komplexet får inte pengar från budgeten, 750 miljoner rubel. Han tjänar själv sin årliga ersättning – från biljetter är Burov stolt. Enligt hans åsikt vill den ryska ortodoxa kyrkan endast öppna katedralen för tillbedjan, vilket "hotar gratis besök" på platsen.
"Allt fortsätter i andan av de "bästa sovjetiska" traditionerna - templet används som museum, museiledningen beter sig som riktiga ateister!" — kontrar Burovs motståndare, ärkeprästen Alexander Pelin från S:t Petersburgs stift.
"Varför dominerar museet templet? Allt borde vara tvärtom – först templet, eftersom detta ursprungligen var tänkt av våra fromma förfäder”, är prästen upprörd. Kyrkan, tvivlar Pelin inte på, har rätt att samla in donationer från besökare.
Budgetpengar
"Om du stöds av staten är du nära förbunden med den, det finns inga alternativ", reflekterar prästen Alexei Uminsky, rektor för Trefaldighetskyrkan i Khokhly. Den nuvarande kyrkan samverkar för nära med myndigheterna, anser han. Hans åsikter sammanfaller dock inte med åsikten från patriarkatets ledning.
Enligt RBC-uppskattningar fick den ryska ortodoxa kyrkan och relaterade strukturer under 2012-2015 minst 14 miljarder rubel från budgeten och från statliga organisationer. Dessutom ger den nya versionen av budgeten för 2016 enbart 2,6 miljarder rubel.
Bredvid Sofrino-handelshuset på Prechistenka finns en av filialerna till ASVT-gruppen av telekommunikationsföretag. Parkhaev ägde också 10,7% av företaget fram till åtminstone 2009. Medgrundare av företaget (genom JSC Russdo) är medordförande för Union of Orthodox Women Anastasia Ositis, Irina Fedulova. ASVT:s intäkter för 2014 var över 436,7 miljoner rubel, vinst - 64 miljoner rubel. Ositis, Fedulova och Parkhaev svarade inte på frågor för denna artikel.
Parkhaev var listad som styrelseordförande och ägare av Sofrino-banken (fram till 2006 kallades den Old Bank). Centralbanken återkallade licensen för detta finansinstitut i juni 2014. Att döma av SPARK-data är ägarna till banken Alemazh LLC, Stek-T LLC, Elbin-M LLC, Sian-M LLC och Mekona-M LLC. Enligt centralbanken är mottagaren av dessa företag Dmitrij Malyshev, före detta styrelseordförande för Sofrino Bank och representant för Moskva-patriarkatet i statliga organ.
Omedelbart efter namnbytet av Old Bank till Sofrino fick Bostadsbyggnadsföretaget (HCC), grundat av Malyshev och partners, flera stora kontrakt från den ryska ortodoxa kyrkan: 2006 vann Bostadsbyggnadsföretaget 36 tävlingar utlysta av kulturministeriet (tidigare Roskultura) för restaureringstemplen. Den totala volymen av kontrakt är 60 miljoner rubel.
Parhaevs biografi från webbplatsen parhaev.com rapporterar följande: född den 19 juni 1941 i Moskva, arbetade som vändare vid Krasny Proletary-fabriken, 1965 kom han att arbeta på patriarkatet, deltog i restaureringen av Trinity-Sergius Lavra, och åtnjöt patriarken Pimens gunst. Parkhaevs aktiviteter beskrivs inte utan pittoreska detaljer: "Evgeniy Alekseevich försåg konstruktionen med allt nödvändigt,<…>löste alla problem, och lastbilar med sand, tegel, cement och metall åkte till byggarbetsplatsen.”
Parkhaevs energi, fortsätter den okände biografen, räcker för att, med patriarkens välsignelse, förvalta Danilovskaya Hotel: ”Detta är ett modernt och bekvämt hotell, i konferenssalen där lokala katedraler, religiösa och fredskonferenser och konserter finns. hölls. Hotellet behövde just en sådan ledare: erfaren och målmedveten.”
Den dagliga kostnaden för ett enkelrum på Danilovskaya med frukost på vardagar är 6 300 rubel, en lägenhet är 13 tusen rubel, tjänster inkluderar en bastu, bar, biluthyrning och arrangemang av evenemang. Danilovskayas inkomst 2013 var 137,4 miljoner rubel, 2014 - 112 miljoner rubel.
Parkhaev är en man från laget av Alexy II, som lyckades bevisa sin oumbärlighet för patriark Kirill, RBC:s samtalspartner i företaget som producerar kyrkliga produkter är säker. Den permanenta chefen för Sofrino åtnjuter privilegier som även framstående präster berövas, bekräftar en RBC-källa i ett av de stora stiften. 2012 dök fotografier från Parkhaevs jubileum upp på Internet - högtiden firades med pompa i hallen för kyrkoråden i katedralen Kristus Frälsaren. Efter detta åkte gästerna till dagens hjälte med båt till Parkhaevs dacha i Moskva-regionen. Fotografierna, vars äkthet ingen har ifrågasatt, visar en imponerande stuga, en tennisbana och en brygga med båtar.
Från kyrkogårdar till T-shirts
Den rysk-ortodoxa kyrkans intressesfär omfattar mediciner, smycken, uthyrning av konferensrum, skrev Vedomosti, samt jordbruk och marknaden för begravningstjänster. Enligt SPARK-databasen är patriarkatet delägare i Orthodox Ritual Service CJSC: företaget är nu stängt, men ett dotterbolag etablerat av det, Orthodox Ritual Service OJSC, är verksamt (intäkter för 2014 - 58,4 miljoner rubel).
Ekaterinburg stift ägde ett stort granitbrott "Granit" och säkerhetsföretaget "Derzhava", Vologda stift hade en fabrik av armerade betongprodukter och strukturer. Kemerovo stift är 100 % ägare till Kuzbass Investment and Construction Company LLC, en delägare av Novokuznetsk Computer Center och Europe Media Kuzbass-byrån.
I Danilovsky-klostret i Moskva finns flera butiker: klosterbutiken och souvenirbutiken Danilovsky. Du kan köpa kyrkredskap, läderplånböcker, T-shirts med ortodoxa tryck och ortodox litteratur. Klostret avslöjar inga ekonomiska indikatorer. På Sretensky-klostrets territorium finns en butik "Sretenie" och ett kafé "Unholy Saints", uppkallad efter boken med samma namn av abboten, biskop Tikhon (Shevkunov). Caféet, enligt biskopen, "kommer inte in några pengar." Den huvudsakliga inkomstkällan för klostret är förlagsverksamhet. Klostret äger mark i jordbrukskooperativet "Resurrection" (den tidigare kollektivgården "Voskhod"; huvudverksamheten är odling av spannmål och baljväxter och boskap). Intäkterna för 2014 var 52,3 miljoner rubel, vinsten var cirka 14 miljoner rubel.
Slutligen, sedan 2012, har strukturer i den rysk-ortodoxa kyrkan ägt byggnaden av Universitetskaya Hotel i sydvästra Moskva. Kostnaden för ett standard enkelrum är 3 tusen rubel. Den rysk-ortodoxa kyrkans pilgrimsfärdscentrum ligger på detta hotell. ”I Universitetskaya finns en stor sal, man kan hålla konferenser och ta emot folk som kommer på event. Hotellet är naturligtvis billigt, väldigt enkla människor bor där, väldigt sällan biskopar, säger Chapnin till RBC.
Kyrkans kassadisk
Ärkeprästen Chaplin kunde inte förverkliga sin mångåriga idé - ett banksystem som eliminerade ockerränta. Medan ortodox bankverksamhet endast existerar i ord, använder patriarkatet tjänsterna från de vanligaste bankerna.
Fram till nyligen hade kyrkan konton i tre organisationer - Ergobank, Vneshprombank och Peresvet Bank (den senare ägs också av strukturer från den rysk-ortodoxa kyrkan). Lönerna för anställda vid patriarkatets synodala avdelning, enligt RBC:s källa i den ryska ortodoxa kyrkan, överfördes till konton i Sberbank och Promsvyazbank (bankernas presstjänster svarade inte på RBC:s begäran; en källa nära Promsvyazbank sa att banken innehar bland annat kyrkofonder församlingar).
Ergobank tjänade mer än 60 ortodoxa organisationer och 18 stift, inklusive Trinity-Sergius Lavra och föreningen av patriarken av Moskva och All Rus. I januari återkallades bankens tillstånd på grund av ett hål som upptäckts i dess balansräkning.
Kyrkan gick med på att öppna konton hos Ergobank på grund av en av dess aktieägare, Valery Meshalkin (cirka 20 %), förklarar RBC:s samtalspartner i patriarkatet. ”Meshalkin är en kyrklig man, en ortodox affärsman som hjälpte kyrkor mycket. Man trodde att detta var en garanti för att ingenting skulle hända banken”, beskriver källan.
Ergobanks kontor i Moskva (Foto: Sharifulin Valery/TASS)
Valery Meshalkin är ägare till bygg- och installationsföretaget Energomashcapital, medlem av styrelsen för Trinity-Sergius Lavra, och författare till boken "The Influence of the Holy Mount Athos on the Monastic Traditions of Eastern Europe." Meshalkin svarade inte på RBC:s frågor. Som en källa i Ergobank berättade för RBC, drogs pengar från kontona i ROC-strukturen innan licensen återkallades.
I det som visade sig vara inte mindre problematiskt, 1,5 miljarder rubel. ROC, en källa på banken berättade för RBC och bekräftades av två samtalspartner nära patriarkatet. Även bankens tillstånd drogs in i januari. Enligt en av RBC:s samtalspartner var bankens styrelseordförande, Larisa Marcus, nära patriarkatet och dess ledning, så kyrkan valde denna bank för att lagra en del av dess pengar. Enligt RBC:s samtalspartner, förutom patriarkatet, förvarade flera fonder som utförde instruktionerna från patriarken pengar i Vneshprombank. Den största är stiftelsen för de heliga jämlika med apostlarna Konstantin och Helena. En RBC-källa i patriarkatet sa att stiftelsen samlade in pengar för att hjälpa offer för konflikterna i Syrien och Donetsk. Information om insamling finns också på Internet.
Fondens grundare är Anastasia Ositis och Irina Fedulova, som redan nämns i samband med den rysk-ortodoxa kyrkan. Tidigare - åtminstone fram till 2008 - var Ositis och Fedulova aktieägare i Vneshprombank.
Men kyrkans huvudbank är Moskva Peresvet. Från och med den 1 december 2015 innehöll bankens konton medel från företag och organisationer (85,8 miljarder RUB) och individer (20,2 miljarder RUB). Tillgångar den 1 januari var 186 miljarder rubel, varav mer än hälften var lån till företag, bankens vinst var 2,5 miljarder rubel. Det finns över 3,2 miljarder rubel på konton för ideella organisationer, som följer av rapporteringen från Peresvet.
Den finansiella och ekonomiska förvaltningen av ROC äger 36,5% av banken, ytterligare 13,2% ägs av det ROC-ägda företaget Sodeystvie LLC. Andra ägare inkluderar Vnukovo-invest LLC (1,7%). Detta företags kontor ligger på samma adress som Assistans. En anställd på Vnukovo-invest kunde inte förklara för en RBC-korrespondent om det fanns ett samband mellan hans företag och Sodeystvo. Telefonerna på Assistanskontoret besvaras inte.
JSCB Peresvet kan kosta upp till 14 miljarder rubel, och andelen ROC till ett belopp av 49,7%, förmodligen, upp till 7 miljarder rubel, beräknade IFC Markets analytiker Dmitry Lukashov för RBC.
Investeringar och innovationer
Inte mycket är känt om var ROC-medel investeras av banker. Men man vet med säkerhet att den rysk-ortodoxa kyrkan inte drar sig för riskinvesteringar.
Peresvet investerar pengar i innovativa projekt genom företaget Sberinvest, där banken äger 18,8 %. Finansiering för innovation delas: 50 % av pengarna tillhandahålls av Sberinvest-investerare (inklusive Peresvet), 50 % av statliga företag och stiftelser. Medel för projekt som medfinansierades av Sberinvest hittades i det ryska riskföretaget (RVC:s presstjänst vägrade att nämna mängden medel), Skolkovo Foundation (fonden investerade 5 miljoner rubel i utvecklingen, sa en representant för fonden) och det statliga bolaget Rusnano (på Sberinvest-projekt har tilldelats 50 miljoner dollar, sa en presstjänstanställd).
Presstjänsten från RBC State Corporation förklarade: för att finansiera gemensamma projekt med Sberinvest skapades den internationella Nanoenergo-fonden 2012. Rusnano och Peresvet investerade vardera 50 miljoner dollar i fonden.
Under 2015 har Rusnano Capital Fund S.A. - ett dotterbolag till Rusnano - överklagade till distriktsdomstolen i Nicosia (Cypern) med en begäran om att erkänna Peresvet Bank som medåtastående i fallet med brott mot investeringsavtalet. I anspråksbeskedet (tillgängligt för RBC) står det att banken, i strid med förfaranden, överförde "90 miljoner dollar från Nanoenergos konton till konton hos ryska företag som är anslutna till Sberinvest." Dessa företags konton öppnades i Peresvet.
Rätten erkände Peresvet som en av de medtilltalade. Representanter för Sberinvest och Rusnano bekräftade för RBC att det fanns en rättegång.
"Detta är något slags nonsens," Oleg Dyachenko, en styrelseledamot för Sberinvest, tappar inte modet i ett samtal med RBC. "Vi har bra energiprojekt med Rusnano, allt pågår, allt rör på sig - en kompositrörsanläggning har helt kommit in på marknaden, kiseldioxid är på en mycket hög nivå, vi bearbetar ris, vi producerar värme, vi har nått en export placera." Som svar på frågan om vart pengarna tog vägen skrattar toppchefen: "Du förstår, jag är fri. Så pengarna gick inte förlorade." Dyachenko tror att ärendet kommer att avslutas.
Peresvets presstjänst svarade inte på RBC:s upprepade förfrågningar. Det gjorde också bankens styrelseordförande Alexander Shvets.
Inkomster och utgifter
"Sedan sovjettiden har kyrkans ekonomi varit ogenomskinlig," förklarar rektor Alexei Uminsky, "den är byggd på principen om ett public service center: församlingsmedlemmar ger pengar för någon tjänst, men ingen är intresserad av hur den fördelas . Och församlingsprästerna själva vet inte exakt var pengarna de samlar in går."
Det är faktiskt omöjligt att beräkna kyrkliga utgifter: den rysk-ortodoxa kyrkan tillkännager inte anbud och visas inte på webbplatsen för statlig upphandling. I ekonomisk verksamhet, säger abbedissan Ksenia (Chernega), "anlitar inte entreprenörer", klarar sig på egen hand - maten levereras av kloster, ljus smälts av verkstäder. Den flerskiktade pajen är uppdelad inom den rysk-ortodoxa kyrkan.
"Vad spenderar kyrkan på?" - frågar abbedissan igen och svarar: "Teologiska seminarier i hela Ryssland upprätthålls, detta är en ganska stor del av kostnaderna." Kyrkan ger också välgörenhetshjälp till föräldralösa barn och andra sociala institutioner; alla kyrkomötesavdelningar finansieras över den allmänna kyrkans budget, tillägger hon.
Patriarkatet försåg inte RBC med uppgifter om utgiftsposterna i dess budget. År 2006, i tidskriften Foma, uppskattade Natalya Deryuzhkina, vid den tiden revisor för patriarkatet, kostnaderna för att upprätthålla de teologiska seminarierna i Moskva och St. Petersburg till 60 miljoner rubel. i år.
Sådana utgifter är fortfarande aktuella idag, bekräftar ärkeprästen Chaplin. Prästen klargör också, det är nödvändigt att betala löner till patriarkatets sekulära personal. Totalt är detta 200 personer med en genomsnittlig lön på 40 tusen rubel. per månad, säger RBC:s källa i patriarkatet.
Dessa utgifter är obetydliga jämfört med stiftens årliga bidrag till Moskva. Vad händer med resten av pengarna?
Några dagar efter den skandalösa avgången öppnade ärkepräst Chaplin ett konto på Facebook, där han skrev: ”Förstå allting anser jag att det är helt omoraliskt att dölja inkomster och särskilt utgifter i den centrala kyrkans budget. I princip kan det inte finnas det minsta kristna berättigande för ett sådant förtigande.”
Det finns inget behov av att avslöja den ryska ortodoxa kyrkans utgiftsposter, eftersom det är helt klart vad kyrkan lägger pengar på - för kyrkans behov, ordföranden för synodala avdelningen för relationer mellan kyrkan och samhället och media, Vladimir Legoyda, förebråade RBC-korrespondenten.
Hur lever andra kyrkor?
Det är inte brukligt att publicera rapporter om en kyrkas inkomster och utgifter, oavsett konfessionell tillhörighet.
Tysklands stift
Det senaste undantaget har varit den romersk-katolska kyrkan (RCC), som delvis avslöjar inkomster och utgifter. Således började Tysklands stift att avslöja sina ekonomiska indikatorer efter skandalen med biskopen av Limburg, för vilken de började bygga en ny bostad 2010. 2010 värderade stiftet arbetet till 5,5 miljoner euro, men tre år senare nästan fördubblades kostnaden till 9,85 miljoner euro. För att undvika påståenden i pressen började många stift att avslöja sina budgetar. Enligt rapporter består budgeten för RCC-stiften av förmögenhetsinkomster, donationer samt kyrkoskatter, som tas ut av församlingsmedlemmar. Enligt uppgifter från 2014 blev stiftet Köln det rikaste (dess inkomst är 772 miljoner euro, skatteintäkter är 589 miljoner euro). Enligt planen för 2015 beräknades stiftets totala utgifter till 800 miljoner.
Vatikanbanken
Data om de finansiella transaktionerna från Institute of Religious Affairs (IOR, Istituto per le Opere di Religione), mer känd som Vatikanbanken, publiceras nu. Banken skapades 1942 för att förvalta den heliga stolens ekonomiska resurser. Vatikanbanken publicerade sin första finansiella rapport 2013. Enligt rapporten uppgick bankens vinst till 86,6 miljoner euro 2012, ett år tidigare - 20,3 miljoner euro. Räntenettot var 52,25 miljoner euro, intäkterna från handelsverksamheten var 51,1 miljoner euro.
Rysk-ortodoxa kyrkan utomlands (ROCOR)
Till skillnad från katolska stift publiceras inte rapporter om ROCOR:s inkomster och utgifter. Enligt ärkeprästen Peter Kholodny, som var kassör för ROCOR under en lång tid, är den främmande kyrkans ekonomi enkelt strukturerad: församlingar betalar bidrag till ROCORs stift och de överför pengarna till synoden. Andelen årliga bidrag för församlingar är 10 %, 5 % överförs från stiften till kyrkomötet. De rikaste stiften finns i Australien, Kanada, Tyskland och USA.
Huvudinkomsten för ROCOR, enligt Kholodny, kommer från att hyra ut den fyra våningar höga synodsbyggnaden: den ligger i den övre delen av Manhattan, i hörnet av Park Avenue och 93rd Street. Byggnadens yta är 4 tusen kvadratmeter. m, 80% upptas av synoden, resten hyrs ut till en privat skola. Årliga hyresintäkter, enligt Kholodnys uppskattningar, är cirka 500 tusen dollar.
Dessutom kommer ROCOR:s inkomster från Kursk Root Icon (belägen i ROCOR Cathedral of the Sign i New York). Ikonen tas över hela världen, donationer går till den utländska kyrkans budget, förklarar Kholodny. ROCOR-synoden äger också en ljusfabrik nära New York. ROCOR överför inte pengar till Moskvapatriarkatet: ”Vår kyrka är mycket fattigare än den ryska. Även om vi äger otroligt värdefulla landområden – i synnerhet hälften av Getsemane trädgård – tjänas det inte till pengar på något sätt.”
Med deltagande av Tatyana Aleshkina, Yulia Titova, Svetlana Bocharova, Georgy Makarenko, Irina Malkova
I juli lämnade Mosproekt-2 nio anspråk till Moskvas skiljedomstol mot den ryska ortodoxa kyrkans finansiella och ekonomiska förvaltning. Det totala beloppet av fordringar är mer än 6,9 miljoner rubel (för två fordringar är beloppet inte specificerat). Som Olesya Bobkova, biträdande generaldirektör för Mosproekt-2 för ekonomi och finans, sa till Life, väcktes alla anspråk för obetalt designarbete på kyrkor.
– Det är inte de sista kraven, de vägrar betala. Vi gjorde ett antal projekt under programmet "200 tempel". Vissa har färdigställts och betalats, men vissa har inte bara designats, templen står redan, men det finns fortfarande inga pengar. Långa övertalningar och resor till biskopen i patriarkatet gav inte resultat. Upprepade gånger kom brev med en förfrågan om att helt enkelt donera till dem och att de inte skulle betala för det utförda arbetet, säger Bobkova.
Samtidigt, enligt henne, kan ROC Mosproekt-2 inte donera arbete värt flera miljoner rubel, inte av girighet: mottagandet av medel under redan ingångna kontrakt måste rapporteras till skattekontoret, där uppsägningen av kontraktet kan ske. anses vara bedrägeri.
– Jag är troende, men för mig är detta [den ryska ortodoxa kyrkans finansiella och ekonomiska förvaltning] bara en juridisk person. Men jag kan inte förlåta skulder för att förhindra förluster för företaget – det här är mitt jobb”, känner Bobkova besvärlig.
Det är en affärshemlighet att säga exakt hur många tempelprojekt som är obetalda och för vilket belopp hon vägrar.
- Många av dem. På Academician Millionshchikov Street, på Yurovskaya, Dezhnev Proezd (det finns en kyrka och ett prästhus), på Barclay (det finns redan en kyrka där), på marskalk Savitsky. Nästa är Krasnodarskaya Street, Melnikova Street, Ukhtomskaya Street, Mozhaiskoe Highway, fastighet 54. Det finns många av dem, säger Bobkova.
Samtidigt gjordes enligt henne tempelprojekt för minimala belopp – till självkostnadspris.
– Endast den beräknade kostnaden för arbete enligt samlingar och standarder togs med i beräkningen. Dessa är löjliga belopp för sådant arbete: 364, 200, 70 tusen rubel. Det här är inte miljoner, vi tjänar inte på patriarkatet. Jag vet inte varför de gör det här”, rycker Bobkova på axlarna.
Varför den rysk-ortodoxa kyrkan vägrar att betala är fortfarande okänt för oss. Enligt statistik från den federala skattetjänsten kan den ryska ortodoxa kyrkans inkomst inte kallas blygsam.
Till exempel, förra året tjänade kyrkan 1,79 miljarder rubel på att "utföra ritualer och ceremonier" såväl som från att "sälja religiös litteratur och religiösa föremål". Och mängden donationer från medborgare och organisationer "för genomförande av lagstadgade aktiviteter" uppgick till ytterligare 4,03 miljarder rubel. Dessutom får den ryska ortodoxa kyrkan också pengar från staten som en del av federala program relaterade till utvecklingen av andliga och utbildningscentra, bevarande och restaurering av kyrkor. Budgeten för detta år inkluderade 2,6 miljarder rubel till kyrkan.
Intäkterna från Moscow Temple Construction Support Fund, som finansierar byggandet under programmet "200 Temples", presenteras inte i öppna källor. Grundaren av fonden är den finansiella och ekonomiska förvaltningen av den ryska ortodoxa kyrkan, som enligt SPARK-databasen slutade 2015 med 77 miljoner rubel i nettovinst (96,5 miljoner vinst minus 19 miljoner inkomstskatt).
Den ryska ortodoxa kyrkans finansiella och ekonomiska ledning svarade inte på Lifes begäran. Det gick inte att nå ordföranden för kyrkomötesavdelningen för relationer mellan kyrka och samhälle och media.
Det är inte första gången som den ryska ortodoxa kyrkan vägrar att betala sina skulder. Sålunda, i februari-mars 2015, lämnade Forsknings- och designinstitutet (NIiPI) för stadsplanering och systemdesign (GSP) in sex anspråk mot den ryska ortodoxa kyrkans finansiella och ekonomiska ledning för ett totalt belopp av 29,7 miljoner rubel. Efter sex månaders förfaranden för alla fordringar avbröts förfarandet: parterna kom överens om att ingå förlikningsavtal. Enligt dem åtog sig den ryska ortodoxa kyrkan att betala av sina skulder inom en månad, och formgivarna vägrade att ta ut straff för sen betalning. Det var inte möjligt att diskutera situationen med företrädare för GSP:s forsknings- och utvecklingsinstitut.
Under våren 2015 stämde byggföretaget Legat-Stroy även den ryska ortodoxa kyrkans finansiella och ekonomiska förvaltning. Som ett resultat beslutade Moskvas skiljedomstol att tillgodose kravet i sin helhet (7 925 877 rubel för byggnadsarbete och 62 629 statliga tullar), och den nionde skiljedomsdomstolen lämnade beslutet oförändrat.
"De lurade dussintals organisationer på pengar", säger Legat-Stroys generaldirektör Andrei Nikishin.
Efter att ha byggt ett tempel för att hedra den heliga martyren Tatiana av Rom på Krasnodarskaya Street, stod hans företag, precis som Mosproekt-2 nu, inför den ryska ortodoxa kyrkans ovilja att betala och ett erbjudande att göra en donation.
– Till en början började vi arbeta redan innan kontraktsslutet, på förtroende. Först efter ett års arbete kunde de tvinga dem att skriva på ett avtal under hot om att vi skulle riva allt. Sedan vägrade de att betala, tidningar och tv fick höra att vi var filantroper, även om så inte var fallet. Så jag var tvungen att gå till domstol. Vi hade turen att vi skrev under avtalet; många organisationer misslyckas med att göra detta - de blir lurade och du kan inte ens stämma dem, säger Nikishin.
Nikishin har verkligen tur - för nu tillåter domstolarna den rysk-ortodoxa kyrkan att betala inte bara med pengar utan också med tjänster. I slutet av förra året i Nizhny Novgorod-regionen tillät således en skiljedomstol det lokala stiftet att återlämna en del av skulden till entreprenören som installerade pannrummet genom böner.
Företaget var tänkt att ta emot nästan en miljon rubel, men det betalades bara 458 tusen. Beslutet fattades som en del av ett förlikningsavtal. Enligt dokumentet var stiftet tvunget att betala organisationen ytterligare 200 tusen rubel och lovade också att "bjuda böner för hälsan för Guds tjänare Ivan Mikhailovich Arsenyev och Guds tjänare Sergei Alexandrovich Lepustin, deras familjer och välbefinnande i alla deras goda gärningar och ansträngningar” för att täcka den återstående delen av skulden .
Handlingen som föregick skapandet av den ekonomiska administrationen av Moskva-patriarkatet var dekretet från rådet för folkkommissarier i Sovjetunionen, undertecknat 1945 av Stalin, som gav Moskva-patriarkatet, stiftsförvaltningar, kloster och passager lagliga rättigheter att "köpa fordon, producera kyrkoredskap, sälja till troende, hyra, bygga och köpa hus för kyrkliga behov... Samma förordning tillät klockringning och statens planerade försörjning av kyrkliga samfund med nödvändiga byggnadsmaterial.”
Den 20 juni 1946, genom beslut av den heliga synoden, antogs bestämmelserna om ekonomisk förvaltning under den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod.
En av de viktigaste uppgifterna för den ekonomiska förvaltningen, förutom att övervaka kyrkans ekonomiska verksamhet, var skapandet av ett företag som skulle producera produkter som var nödvändiga för församlingslivet: ljus, klädesplagg, kyrkliga föremål, etc. Förutom att organisera arbetet med produktionsverkstäder inkluderade KHOZU:s kompetens frågor om konstruktion och restaurering av patriarkala bostäder, kloster och kyrkor.
Återupplivad genom beslutet av den heliga synoden den 31 mars 2009. Archimandrite Tikhon (Zaitsev), som synoden beslöt att vara biskopen av Podolsk, kyrkoherde i Moskvas stift, utnämndes till ordförande för den återupplivade finansiella och ekonomiska administrationen av Moskva-patriarkatet.
Biskop Tikhon beskrev den finansiella och ekonomiska administrationens funktioner på följande sätt:
Den finansiella och ekonomiska administrationen har många funktioner relaterade till den ryska ortodoxa kyrkans interna livstöd. Om vi drar sekulära paralleller, så är FHU i själva verket finansministeriet och ekonomiministeriet rullat till ett. Först och främst hjälper FHU Hans Helighet Patriarken och den heliga synoden att utföra funktionerna att förvalta den ryska ortodoxa kyrkans egendom. Och relaterade till detta är frågor om beskattning och redovisning, bildandet av en allmän kyrkobudget, konstruktion, restaurering och mycket mer. Vi har också något i stil med...en budgetprocess, men modellen är förstås inte jämförbar med den sekulära. Från början av sin existens, från början av århundraden, existerade och existerade kyrkan på donationer, så vilka planer kan det finnas här? Relativt sett finns det ingen inkomstplan, men det finns en utgiftsplan. Och vi försöker organisera deras finansiering.
