Vad är meningen med berättelsens titel. Vad är meningen med namnet på sagans vilda markägare. På gäddkommando

Förlora inte. Prenumerera och få en länk till artikeln i ditt mejl.

En av de karakteristiska komponenterna i folkloren i vilket land som helst är närvaron av sagor. Och vårt land är inget undantag här. Ni kommer säkert alla ihåg hur en av era föräldrar eller till exempel en farmor i barndomen läste en godnattsaga för er för att ni skulle blunda och somna tidigare. En lugn och monoton infödd röst som berättar om något mycket intressant innan du går och lägger dig, verkar verkligen lugnande och sövande. Vi kommer dock inte att prata om den effekt som sagoläsning har på läggdags, utan om betydelsen som är inbäddad i dessa sagor, men som väldigt ofta förblir obegriplig på grund av att den är dold. Och inte bara barn, utan även vuxna kan inte förstå det.

Faktum är att sagor ofta är genomsyrade av den djupaste symboliken, och är också outtömliga och information om alla typer av händelser i antiken. I de flesta sagor finns det inga slumpmässiga bilder och karaktärer, titlar, namn och ord, och den semantiska belastningen kan vara så djup att du helt enkelt blir förvånad - liknar en rysk häckande docka, inuti vilken det finns en annan, och inuti den - ytterligare en, etc., huvudpoäng sagor kan lura någonstans i dess djup – under ett lager av enklare semantiska lager. Alla nivåer i en saga kan vara ett fönster in i universums okända värld och livets grundvalar.

Vi borde alla veta att sagor, förutom den vanliga vardagspedagogiska funktionen, också kan utföra ett antal andra, mer komplexa sådana, till exempel:

• Avslöja universums hemligheter och annan hemlig kunskap
• peka på livets cykel
• Servera astronomiska eller naturliga
• Var ett arkiv av historia
• Ta kontakt med förfäder
• Snacka om initieringsriter när en person går från barndom till vuxen ålder
• Guide en person på vägen och personlig utveckling, etc.

I många berättelser kan riktningarna som presenteras inte bara löpa bredvid varandra, utan också korsa och till och med synkronisera. Sagornas karaktärer är någon slags symboler, var och en av deras handlingar har en helig betydelse, och vägarna de följer indikerar speciella metoder för att få hemlig kunskap och uppnå inre harmoni. Sagor jämförs ofta även med magiska formler som tappar sin kraft om de inte uttalas korrekt.

Och låt oss ta en titt på flera välkända ryska folksagor som exempel. Det är inte ett faktum att våra avskrifter kommer att spegla sanningen till fullo, men de kan fortfarande fungera som en slags algoritm för att förstå den dolda innebörden i sagor.

Så överväg tre berättelser: "Rova", "Enligt gäddkommando"och" Koschei den odödlige.

Sagan "Rova"

Vad vet vi från berättelsen? Vi vet att farfar planterade en kålrot, och på grund av ett särskilt fruktbart år växte den till en mycket stor storlek. För att dra ut kålroten kom mormor, barnbarn, Bug, katt och mus springandes till hjälp i tur och ordning. De kunde dra ut kålroten först när de drog ihop allt.

Dold betydelse: Om vi ​​talar om den dolda, esoteriska innebörden av denna berättelse, så berättar den om kunskapen som samlades av förfäderna som levde i antiken. Rovan fungerar som klanens rötter, och den planterades av den första förfadern - samma farfar, som är den äldsta och klokaste.

Mormodern i denna berättelse symboliserar husets traditioner; far - stöd och skydd av familjen; mamma - förmynderskap, värme och kärlek; barnbarn - fortsättning på familjen; Bug - skydd av välfärden; katt - ett välsignat tillstånd i huset och; och musen är rikedom.

Var och en av de presenterade bilderna är nära förbundna med varandra, och tillsammans representerar de en helhet. Endast genom att koppla samman alla delar kan en person uppnå verklig harmoni i att vara, lära sig att leva i, när allt som finns inuti en person, och allt som omger honom utanför, kommer i linje med varandra.

Saga "På gäddans befallning"

Vad vet vi från berättelsen? En ung man vid namn Emelya satt på spisen och gjorde ingenting. En dag när han gick till floden efter vatten, fångade han en gädda. Pike bad Emelya att släppa henne och gick i gengäld med på att uppfylla flera önskemål. Efter lite funderande bad Emelya gäddan om en prinsessa och ett palats, som han fick till slut, och blev också snygg.

Dold betydelse: Kaminen symboliserar medvetandets utrymme, där sagans hjälte var för det mesta, och från vilken han verkligen inte ville komma ut, eftersom. tänkte på sig själv hela tiden. Men en person kan inte vara i harmoni om hans inre värld inget med utsidan att göra.

Efter att ha "bekantat sig" med gäddan, förverkligade Emelya sina sanna önskningar och fick en avsikt, som uttrycks i orden: "På gäddans befallning, efter min vilja." Gäddan representerar i sin tur moder natur, i förhållande till vilken Emelya visade uppmärksamhet. Och först då gav naturen honom möjligheten att förverkliga sina avsikter och självmedvetenhet.

Frasen: "På gäddans befallning, efter min vilja" betyder enheten mellan varelsens två aspekter - människans Ande och hennes själ. Gädda kan också tolkas som "Schura", d.v.s. förfader - alltings förfader och den mänskliga anden. Floden, från vilken Emelya bestämde sig för att hämta vatten, är en slags energiinformationskanal, som endast kan penetreras genom att överge de begränsande föreställningarna. Till slut nådde Emelya, genom frigörandet av sin ande, de möjligheter som var otillgängliga för en person i ett vanligt medvetandetillstånd och blev mästare över sitt eget öde. Dessutom är Emelyas att bli en stilig prins en manifestation av inre skönhet på det yttre planet.

Sagan "Koschey den odödlige"

Vad vet vi från berättelsen? Koschey är en ond herre mörka rike fängelsehålor, regelbundet stjäl vackra flickor. Han är rik, och främmande fåglar och djur lever i hans ägodelar. Koshchei betjänas av ormen Gorynych, som har en enorm mängd hemlig kunskap, varför han har stor makt. Koschei anses vara odödlig, och han kan inte besegras med vanliga medel, även om man, om det finns en önskan, kan lära sig ovanliga sätt, som i regel Baba Yaga avslöjar för Ivan Tsarevich.

Dold betydelse: Om vi ​​vänder oss till pantheonet för slavernas gudar kommer vi att se att Koschey är en av manifestationerna av Chernobog, som styr över Naviu, mörkret och Pekelny-riket. Koschei personifierar också vinterkylan och flickorna som han stjäl - naturens och vårens livgivande kraft. Ivan Tsarevich är en symbol för solljus och våråska, åtföljd av regn (vi minns guden Perun), på jakt efter Koshchei, vilket underlättas av alla naturliga krafter. Efter att ha besegrat Koshchei, Ivan Tsarevich, mörker och död.

Som vi vet kan Koshcheis död hittas i ett ägg, som är en symbol för återfödelse och möjligheten att vara av allt som kan vara. Baserat på detta är Koschey i början av Allt, och hans död likställs med världens uppkomst.

Nålen, på vars spets är Koshcheevs död, fungerar som en referens till världsträdet, som förbinder underjorden, jorden och himlen, såväl som vinter- och sommarsolstånden. Koshchei kan tolkas som vintersolståndet och Ivan Tsarevich som sommarsolståndet. De är alltid i ett tillstånd av kamp med varandra. Ens död är en annans födelse, precis som vintern lämnar och sommaren kommer, och då upprepar sig denna cykel.

Och en detalj till: Koschei den odödlige är ett försök att skrämma Ivan Tsarevich, som innehåller ett helt annat budskap – Koschey den odödlige är Koschey den dödliga Bes.

Ett litet avskedsord

Tiden springer obönhörligt framåt. Världen förändras. Och tillsammans med världen förändras en person och hans uppfattning. Idag är det väldigt få människor som kan förstå och förklara den heliga och mycket djupa innebörden av berättelserna om våra kloka förfäder, och som du själv har sett finns det naturligtvis. Och kunskapen som förmedlades i dessa sagor, i allmänhet, kan snart sjunka i glömska. Det är lätt att se att med tiden bröts den där känsliga kopplingen som förband olika generationer av människor med varandra.

För att förstå den sanna essensen av sagor, särskilt ryska, måste en person skjuta sin nuvarande världsbild i bakgrunden och försöka titta på världen och livet i den, med vilka människor som levde i dessa avlägsna tider tittade på dem , när sagor bara började dyka upp .

Sökandet efter mening måste för all del vara närvarande, eftersom varats lagar, oavsett hur tiden är, hur utvecklat samhället än är, oavsett hur högteknologiskt en människas liv är, har alltid förblivit och kommer att förbli samma. Låt därför berättelserna om Koschey den odödlige, Baba Yaga, Ivan Tsarevich, Emel, Alyonushka och andra karaktärer vara för dig inte bara intressanta föreställningar, utan de tips som du kommer att navigera i ditt dagliga liv, där det verkar finnas där finns ingen riktig magi kvar.

Kom ihåg: det finns magi, och det omger dig överallt!

Vad är meningen med titeln på sagan av S-Shchedrin "den vilde markägaren"? snälla berätta för mig före 14.02.13 11:00 Moskva-tid och fick det bästa svaret

Svar från
En speciell plats i Saltykov-Shchedrins arbete är upptagen av sagor med sina allegoriska bilder, där författaren lyckades säga mer om det ryska samhället på 60-80-talet av XIX-talet än historikerna under dessa år. Saltykov-Shchedrin skriver dessa sagor "för barn lagom ålder”, det vill säga för en vuxen läsare, enligt sinnet hos ett barn som behöver öppna ögonen för livet. En saga, i sin enkelhet i form, är tillgänglig för alla, även en oerfaren läsare, och är därför särskilt farlig för dem som förlöjligas i den.
Huvudproblemet i Shchedrins sagor är förhållandet mellan exploatörerna och de exploaterade. Författaren skapade en satir över tsarryssland. Läsaren presenteras med bilder av härskare ("Björnen i Voivodeship", "The Eagle-Maecenas"), exploatörer och exploaterade ("The Wild Landowner", "Sagan om hur en man matade två generaler"), stadsborna ("Den kloka guden", "Torkad vobla").
Sagan "Den vilda markägaren" riktar sig mot hela det sociala systemet baserat på exploatering, folkfientliga i dess väsen. Att behålla folksagans anda och stil, talar satirikern om verkliga händelser hans samtida liv. Verket börjar som en vanlig saga: "I ett visst rike, i ett visst tillstånd bodde det en godsägare ..." Men så dyker ett element upp modernt liv: "och den där markägaren var dum, han läste tidningen" Väst "". "Vest" är en reaktionär-feodal tidning, så att jordägarens dumhet bestäms av hans världsbild. Jordägaren anser sig vara en sann representant för den ryska staten, dess stöd, han är stolt över att han är en ärftlig rysk adelsman, prins Urus-Kuchum-Kildibaev. Hela poängen med hans existens är att skämma bort hans kropp, "mjuk, vit och smulig". Han lever på bekostnad av sina bönder, men han hatar dem och är rädd, han kan inte stå ut med "tjänarandan". Han gläds när, i någon fantastisk virvelvind, alla bönder blåste bort, och luften i hans domän blev ren och ren.
Sann. Men bönderna försvann och en sådan hungersnöd inträdde att det var omöjligt att köpa något på marknaden. Och godsägaren själv blev helt vild: ”Han hela, från topp till tå, var övervuxen av hår ... och hans naglar blev som järn. Han slutade snusa för länge sedan, men han gick mer och mer på alla fyra. Jag tappade till och med förmågan att uttala artikulera ljud...”. För att inte dö av hunger när den sista pepparkakan åts började den ryske adelsmannen jaga: han skulle lägga märke till en hare - "som en pil som hoppar från ett träd, klamrar sig fast vid sitt byte, sliter isär det med naglarna, ja, med alla insidor, även med huden, kommer den att äta. Godsägarens vildhet vittnar om att han inte kan leva utan hjälp av bonden. När allt kommer omkring var det inte för inte som så snart "svärmen av bönder" fångades och sattes på plats, "dök mjöl, kött och alla typer av levande varelser upp i basaren."
Markägarens dumhet framhålls ständigt av skribenten. Bönderna själva var de första som kallade godsägaren för dum, representanterna för andra klasser kallade godsägaren tre gånger dum (trefaldig upprepningsteknik): skådespelaren Sadovsky ("Men bror, du är en dum jordägare! Vem ger dig en dum tvätt?”) Generaler, som han istället för ”biff -ki” bjöd mig på tryckta pepparkakor och godis (”Men brorsan, du är en dum markägare!”) Och slutligen poliskaptenen (”Du är dum). , herr markägare!”). Jordägarens dumhet är synlig för alla, och han hänger sig åt oförverkliga drömmar om att han utan hjälp av bönderna ska uppnå ekonomins välstånd, reflekterar över de engelska maskiner som kommer att ersätta livegna. Hans drömmar är löjliga, eftersom han inte kan göra någonting på egen hand. Och bara en gång tänkte markägaren: ”Är han verkligen en dåre? Är det möjligt att den oflexibilitet som han så omhuldade i sin själ, översatt till vanligt språk, bara betyder dumhet och galenskap? Om vi ​​jämför de välkända folksagorna om gentlemannen och bonden med berättelserna om Saltykov-Shchedrin,
Till exempel, med Den vilda jordägaren kommer vi att se att bilden av godsägaren i Shchedrins sagor är mycket nära folklore, och bönderna tvärtom skiljer sig från sagor. PÅ folksägner en muzhik är kvick, fingerfärdig, fyndig, besegrar en dum mästare. Och i "Vildmarksägaren" finns en samlad bild

Vad är meningen med berättelsens titel? Skriv ner ordspråk och talesätt som du hittar i sagans text. Tabell: Verkliga motiv. Sagomotiv.

Litteratur årskurs 5

"Sagans hemligheter" - Saga. Skog. Sagor-pedagoger. kreativt arbete. Sagoförfattare. typer av sagor. Skicka http. Bildande av förmågan att uppfatta ny kunskap. Sagohemligheter. Berättarmästare. Grabbar.

"1800-talets poeter om fosterlandet" - Biografi om Ivan Zakharovich Surikov. inhemsk natur. Målare. Biografi av Fedor Ivanovich Tyutchev. Ryska poeter från 1800-talet. Trolldom. Biografi av Nikitin. Tyutchev Fedor Ivanovich Fosterland. Lugna.

"Resonemang som en typ av tal" - Vad är resonemang. Huvudtanken. En spännande aktivitet. Namnet hemligt. Utforska texter. Avhandling. Textforskning. Resonemang. Resonemang är en typ av text. Låt oss ta en titt på teorin. Ryska språklektion i klass 5. Uppsatsresonemang. Ordforskning.

"Oren makt i sagor" - Texter av ryska folksagor. Etymologi av namnet Koschey. Rit. Yaga-donator. Föremål. Slavisk mytologi. Baba Yaga. Förfader. Riten att "baka ett barn". Koppling av bilden av Koshchei den odödlige med mytologiska hjältar. Yaga krigare. Naturfenomen. Koschei personifierar despotisk makt. Etymologi. Studiet av bilders symbolik. En hjälte som motsätter sig en skurk. Yaga kidnapparen.

"Eduard Uspensky" - Läser för första gången bra bok, vi upplever samma känsla som när vi skaffar en ny vän. I sagorna om E.N. Uspensky "farbror Fjodor, hunden och katten" återspeglade funktionerna i barns tänkande. Drag av E. Uspenskys kreativitet. Jämförande analys det första kapitlet i E. Uspenskys saga "Farbror Fjodor, hunden och katten" och berättelserna om Nikolaj Sladkov. Inverkan av verken av Eduard Uspensky på bildandet av läsarens intresse hos yngre elever.

"Slutarbete om litteratur" - A. A. Fet. Kontrollerade innehållselement. K. Andersen. Gammal rysk litteratur. Förlöjligande av mänskliga laster. Borodino. Uppgiftsalternativ. Berättelser. Saga som uttryck för folklig visdom och moraliska idéer. militärt tema i rysk litteratur. M.Yu. Lermontov. Ryska och utländska författare om djur. I. S. Shmelev. Fabelgenre. I. S. Turgenev. M. Yu. Lermontov. litterär berättelse. Saga som uttryck för folklig visdom.

Sedan barndomen är vi alla säkra på att ryska folksagor är avsedda för barn. Deras opretentiösa intrig och enkel presentation är ointressant för en vuxen. Samtidigt är "Gingerbread Man", "Rova" och "Ryaba Hen" inte barnsaga alls ...

Låt oss börja med att själva ordet "saga" kommer från verbet "visa" och betydde "lista", "lista", "exakt beskrivning". Exakt, precis! Så sagan är inte alls en lögn, som den påstår berömt ordspråk men den verkliga sanningen. Det är i ryska folksagor som kunskapen om människans, naturens och till och med hela universums struktur döljs.

Hen Ryaba

Jag noterar direkt att guld i antiken symboliserade döden, och ägget symboliserade världen. Därför är detta inget annat än slutet på livet, världen, universum. De gamla försöker bekämpa döden - de slår ägget. Men ingenting fungerar för dem: de är fortfarande äldre och handikappade. När musen bryter ägget i bitar inser farfar och mormor att slutet har kommit och gråter såklart. Men hönan försäkrar dem att hon snart kommer att lägga dem inte ett gyllene, utan ett enkelt ägg. Så de gamla väntar nytt liv, förnyelse, återfödelse.

Kolobok

rova

Svangäss

Snart dyker den mest underhållande karaktären i denna berättelse upp -. I gamla tider kallades det Yoga. Yoga var en gudinna och ägnade sig åt att transportera människor till en annan värld. Det gjorde hon med hjälp av sin koja som kunde snurra åt alla håll. För vad? Med kycklinglår. I vilken barnbok som helst kommer vi att se att mormorsstugan verkligen har kycklingtassar. Först nu menade våra förfäder, på tal om kycklingben, inte alls kyckling. Adjektivet "kuri" kommer från verben "röka", "röka", "röka". Så kojan hade inga ben alls. Den hängde i luften, ovanför en rökkudde.

Baba Yaga bjuder barnen att sitta på spaden och sätter in spaden i ugnen. Vilken skräck, eller hur? Men en sådan rit existerade i Forntida Ryssland och kallades överkokning. Om barnet plötsligt blev rastlöst, grät mycket och blev sjuk, utfördes just denna ritual med honom. De satte barnet på en brödskyffel och satte in den i ugnen. Efter det verkade barnet födas på nytt, omstartat, att säga modernt språk. Så i sagan "Gäss-Svanar" bakar bröderna och systrarna för att återvända till de levandes värld.

På gäddkommando

Det här är hemligheterna som gömmer sig i vanliga barnsagor. Det är dags att läsa dem igen!

>Kompositioner baserade på den vilda markägarens arbete

Namnets betydelse

Enligt min åsikt använde författaren namnet "Wild Landowner" för att visa adelns sanna laster sent XIXårhundraden. Detta är okunnighet, och en känsla av lättja, och pompositet, och efterblivenhet och moralisk underlägsenhet. Alla dessa egenskaper är helt inneboende i sagans huvudperson, som själv är ganska dum och beroende, men menar att han klarar sig utan hjälp av sina bönder. Men betydelsen av namnet avslöjas inte omedelbart. Vi ser hur markägaren Urus-Kuchum-Kildibaev med tiden verkligen blir som ett vilddjur.

Han slutar tvätta, klippa sig, ta hand om sig själv. Det börjar växa hår och springa på alla fyra och återvänder till evolutionens ursprung. Med tiden slutar han till och med artikulera ord och ersätter dem med några vilda ljud, ett segerrop eller något "mellan vissla, väsande och skällande." När han bara äter pepparkakor och godis, blir han svag och börjar gå på jakt i skogen. Helt vild hittar han till och med en vän i ansiktet på en björn. Med ett ord, namnet "Wild Markowner", om inte omedelbart, så när händelserna utvecklas, rättfärdigar sig självt.

När provinsmyndigheterna märker att något är fel i detta distrikt, beordrar de att återföra "svärmen av bönder" till sin plats. Först efter böndernas återkomst blir allt begripligt igen. Kött och bröd dyker upp på marknaderna och pengar i statskassan. Den vilda markägaren förs tillbaka till det normala, varefter han fortsätter att lägga ut sin stora solitär. Ibland saknar han skogslivet och nynnar. Frätande satir glider i detta verk av Saltykov-Sjchedrin. Så han förlöjligar mästarklassens försumlighet och upphöjer böndernas roll i landets liv.