"Vi måste utrota ilskans dödliga gift från djupet av våra själar. Så länge den häckar i våra hjärtan och förblir vårt sinnes öga med fördärvligt mörker, till dess kan vi varken förvärva den korrekta skillnaden mellan gott och ont och skärpan av hedervärd kontemplation, inte heller äga rådens mognad, eller vara delaktiga. av livet, inte obrottsligt hålla fast vid sanningen eller ens uppfatta det sanna andliga ljuset, för det sägs: mitt öga är besvärat av ilska(Ps. 6, 8); Vi kan inte bli delaktiga i visdom, även om vi enligt allas åsikt förkunnas för kloka, eftersom vreden vilar i de dåraktigas sköte (se Pred. 7:10); Vi kan inte uppnå ett långt liv, även om människor per definition ansågs vara kloka, eftersom ilska förstör även de visa (se Ordspråksboken 15:1); Vi kommer inte alltid att kunna hålla rättfärdighetens våg med vänlighet enligt våra hjärtans riktning, av ilska gör inte en människa till Guds rättfärdighet(Jakob 1:20); På intet sätt kunna vi äga den viktiga respektabilitet som är så vanlig även bland detta århundrades människor, även om vi i kraft av födseln hedrades av ädla och respektabla människor, eftersom make: brinnande skamlig(Ords. 11, 25); Vi kan inte på något sätt äga rådens mognad, även om vi verkar ha skaffat oss omfattande kunskaper, ty den som är skarpt rasande gör allt utan råd (se Ordspråksboken 14:17); Vi kan inte vara i fred från ångest och förlägenhet och fria från synder, även om andra inte orsakade oss några bekymmer, eftersom en arg make (senare själv) skapar ett gräl: öppnar den ivrige maken(upptäcker utan att skämmas) synder(Ords. 29, 22).
Vissa, som försöker ursäkta denna destruktiva sjukdom i själen, försöker förringa den (obscenitet) med hjälp av den mest obscena tolkningen av skrifterna och säger: det spelar ingen roll om vi är arga på våra bröder som syndar, eftersom Gud själv är inflammerad av ilska och raseri mot dem som antingen inte vill lära känna honom, eller, medvetet om det, de inte hedrar det ordentligt, som till exempel: och Herren blev vred på sitt folk(Ps. 105:40), eller som på en annan plats där profeten ber och säger: Herre, tillrättavisa mig inte med din vrede, straffa mig inte med din vrede(Ps. 6:2). Och de förstår inte att samtidigt som de genom detta ger människor friheten att agera på denna passion till sin egen förintelse, tillskriver de också ogudaktigt oren köttslig passion till den oändliga Guden, Källan till all renhet.
Om dessa och liknande ställen i Skriften förstås bokstavligt, i en grov sensorisk betydelse, så visar det sig att Gud sover och vaknar, sitter och går, vänder sig till någon och vänder sig bort från honom, närmar sig och rör sig bort och har kroppslemmar - ett huvud, ögon, händer, ben och sånt. Precis som allt detta inte kan bokstavligen förstås utan extrem hädelse om Honom som enligt Skriftens vittnesbörd är osynlig, obeskrivlig, allestädes närvarande, så kan man utan hädelse tillskriva Honom indignation med vrede och vrede. Namnet på kroppsliga medlemmar och rörelser betecknar gudomliga egenskaper och försynshandlingar om oss, som vi lättare kan förstå under dessa liknande namn: ögon betyder Guds allvetande och allvetande, armar och ben - Hans kreativitet och försyn, muskler - styrka och allmakt, och så vidare. Så när vi läser om Guds vrede eller vrede måste vi förstå att den inte är människolik, utan värdig Gud, främmande för all indignation, - just därigenom förstår vi att Han är Domaren och den rättfärdige återbetalaren för allting. felaktigt gjort i den här världen, och eftersom du är rädd för att läsa den här sortens uttalanden om Guds rättfärdiga straff, akta dig på alla möjliga sätt för att göra något som strider mot hans vilja<...>.
Må det vara så<...>[en kristen], som strävar efter perfektion och strävar efter att sträva lagligt i andliga bedrifter, är främmande för varje rörelse av passion, ilska och ilska, när han hör vad det utvalda kärlet befaller honom: Må all sorg och vrede och vrede och rop och hädelse tas ifrån dig med all ondska(Ef. 4:31) - som, som sade: låt all vrede tas ifrån dig, tog inte bort från en sådan mening någon rörelse av vrede, som om den var nödvändig eller användbar. Varför skyndar sig [en kristen], om nödvändigt, att bota en syndande broder, låt honom göra det på ett sådant sätt att när han försöker ge medicin till någon som lider av mycket mild feber, kanske han blir arg och gör inte kasta sig in i den värsta sjukdomen blindhet. Ty den som vill läka en annans sår måste själv vara frisk och fri från all sjukdom, så att detta evangeliska ord inte talas till honom: doktor, läka dig själv(Luk 4:23), och även: varför ser du tiken som är i din brors öga, men känner du inte stocken som är i ditt öga? Eller vad du än säger till din bror, lämna honom, så att jag kan ta bort fläcken ur ditt sinne och denna stråle i ditt öga (se Matt. 7:3-4).
Oavsett orsaken blossar ilskans rörelse upp, den förblindar hjärtats ögon och, genom att lägga en slöja över skärpan i mental syn, tillåter den inte att se sanningens sol. Det spelar ingen roll om guldplåten, bly eller någon annan metall placeras på ögonen, värdet på metallerna gör ingen skillnad när det gäller att blända. Det händer dock att av ilska en tjänst är mycket användbar för oss, när vi blir arga, irriterade på hjärtats vällustiga rörelser och är indignerade över att det i bröstkorgen uppstår något som vi skäms över att göra eller till och med tala om inför människor, darrande av rädsla vid tanken på änglars närvaro och Gud själv, som tränger igenom allt överallt och allt, och om Guds allseende öga, från vilket inga hemligheter av vårt samvete kan i någon sätt gömma sig. Eller när vi blir arga mot just denna ilska, varför smög den sig in och hetsade oss mot vår bror, och med ilska spydde vi ut hans skadliga förslag, och lät honom inte trotsa oss för att gömma oss i vårt bröst. Det är så profeten lär oss att vara arga, som så bestämt avvisade denna passion från sina känslor att han inte ville ge vedergällning till sina uppenbara fiender, inte ens de som överlämnades från Gud i hans händer. Så när Shimei, som kastade sten på kung David, högljutt förtalade honom inför alla, och Abishai, Saruins son, som hämnd för en sådan förolämpning mot kungen, ville ta bort hans huvud, välsignade David, rörd av fromma indignation mot ett sådant förslag, höll hans ödmjukhet orubblig och visade ett exempel på ödmjukhet och ståndaktigt tålamod och sade: vad är det för mig och för er, Saruinas söner? Lämna honom och låt honom förbanna, ty Herren sade åt honom att förbanna David, och vem säger: Varför gjorde han detta?<...>Se, min son, som kom från mitt liv, söker mitt liv, och hur mycket mer Jeminis son; låt honom förbanna mig, såsom Herren har sagt till honom. Negli, Herren kommer att se på min ödmjukhet och ge tillbaka min godhet i stället för sin ed på denna dag(2 Kungaboken 16, 10-12).
Vi får alltså vara arga, men på ett välgörande sätt, det vill säga på oss själva och på de onda tankarna som kommer – att vara arga på dem och inte synda, det vill säga att inte föra dem till vår nackdel. Samma betydelse uttrycks tydligare av följande vers: vad ni än säger i era hjärtan, på era sängar kommer ni att bli rörda(Ps. 4:5), det vill säga vad ni än tänker i era hjärtan, på grund av intrång av plötsliga störande förslag, så efter att ni lyckats lugna ner med fredliga resonemang allt brus och turbulens av ilska och, eftersom det var, luta dig tillbaka på en lugn säng, korrigera och släta över med den räddande ångern.
Och välsignade Paulus, som utnyttjade indikationen i denna vers, efter att ha sagt: Var arg och synd inte, tillade: Låt inte solen gå ner över din vrede: ge plats åt djävulen nedan(Ef. 4:26-27). Om det är skadligt att låta solen gå ner över vår vrede och om vi, efter att ha blivit arga, omedelbart ger plats åt djävulen i våra hjärtan, hur befallde han då att vara arg innan detta, då han sa: Var arga och synd inte ? Uttrycker han inte tydligt följande: var arg på dina passioner och på din ilska själv, så att annars, med din överseende, Sanningens Sol - Kristus - inte kommer att börja gå ner i dina sinnen förmörkade av ilska, och med Hans avgång kommer ni inte att ge en plats i era hjärtan åt djävulen.
I allegoriskt genom solen kunna vi förstå sinnet, som med rätta kallas solen, eftersom det lyser upp alla våra hjärtans tankar och strävanden, och genom vredens förbud kunna vi se budet att inte släcka detta ljus med vredens passion; så att mörkret av stormig förvirring med sin skapare, djävulen, med sin inställning inte upptar hela vårt hjärta, och vi, insvepta i ilskans mörker, inte lämnas kvar, som om en mörk natt, i mörkret om vad man ska göra. I denna mening, att förstå detta avsnitt av aposteln gavs till oss i instruktionerna från de äldste, som inte tillåter oss att tillåta ilska smyga sig in i våra hjärtan ens för ett ögonblick, på alla möjliga sätt vara försiktiga med att falla under straff uttryckt för detta i evangeliet: var och en som är arg på sin bror är skyldig till dom (se Matt. 5:22). Dessutom, om det vore tillåtet att fortsätta att vara arg tills solen går ner, skulle ilskans passion, som drar fördel av ett sådant tillstånd, alltid skynda sig att tillfredsställa sin hämnd, som om den vore laglig, innan solen vet sitt väst.
Varför, om vi vill uppnå det högsta gudomliga goda, om vilket det sägs: salighet för dem som är rena i hjärtat, för de kommer att se Gud(Matt. 5:8); då måste vi inte bara avvisa denna passion från våra handlingar, utan också rycka upp den från djupet av vår själ. Ty det kommer att vara liten fördel i att undertrycka vredens vrede i ord och inte avslöja den i handling, om Gud, för vilken hjärtats hemligheter inte är dolda, ser det i hjärtats hemligheter. Evangelieordet befaller att skära ut rötterna till passioner snarare än deras frukter, vilka, sedan rötterna har ryckts upp, naturligtvis inte längre kommer att föröka sig, och själen kommer därmed att få möjlighet att ständigt förbli i all tålamod och helighet, när vreden är inte bara eliminerad från ytan av vår aktivitet och våra handlingar, utan också rivs ut från hemligheterna i våra tankar. Och därför är det nödvändigt att döda ilska och hat, för att inte falla i mordsynden, som inte kan tillåtas utan dem. För Den som förgäves är arg på sin bror gör sig skyldig till dom(Matt. 5:22); Och - alla hatar sin bror, han är en mördare(1 Joh 3:15). För i sitt hjärta vill han gå under för den som han är arg på; sedan, även om han bland människor inte anses ha utgjutit blod med sin egen hand eller svärd, utropas han på grund av vredens passion till en mördare av Herren, som kommer att belöna alla inte bara för handlingens frambringande, utan också för viljans avsikt, antingen med belöning eller straff, som han själv säger genom profeten: Jag känner deras gärningar och deras tankar, och jag kommer för att samla alla folk.(Jes. 66, 18). Och aposteln: sinsemellan med en tanke som fördömer eller avvisar: på dagen då Gud dömer människors hemligheter(Rom. 2, 15-16)."
"Den långmodiga mannen ser i en vision råd av heliga änglar, och den oförglömliga mannen praktiserar andliga ord och tar emot mysteriernas lösning på natten.
När ett argument eller oenighet mellan dig och din bror slutar fredligt över något missnöje, anse dig själv ha syndat, så att du i tystnaden i ditt hjärta inte finner en strid av tankar, av vilka några avslöjar förolämpningens obetydlighet, kommer att förebrå dig för något som inte var värt att stanna vid på det, och andra, som avslöjar dess betydelse, kommer att inspirera att beklaga att det inte återbetalades med samma förolämpning.
Som reflekterar bort ilska med självbelåtet tålamod och sorg med kärlek; han speglar två onda bestar, som bekämpar vreden med två dygder.
Att knäböja och tigga den upprörda personen att stoppa ilskan omedelbart tar bort både irritation.
Den som försonar dem som är arga övervinner själva vredens ande.
Den som uthärdar en arg person för fredens skull är verkligen en fridens son.
Förvandla inte den naturliga användningen av ilska till det onaturliga, det vill säga var inte arg på din bror, bli som en orm, och umgås inte med onda tankar, förbrödra dig med denna orm.
Om kärlekens verk ska bestå länge, så är det inte ett kärleksverk att slåss med vrede mot en bror.
Om du har en fast grund i kärlek, ägna mer uppmärksamhet åt det än vad som kränker dig.
Den som har förvärvat kärlekens dygd fängslar de passioner som är karakteristiska för de ovänliga.
Den som har dessa tre dygder från den heliga treenigheten - tro, hopp och kärlek - kommer att vara en treväggig stad, befäst som kryphål med dygdstorn.
När du uthärdar det största förtal eller allvarliga förolämpning, var inte hämndlystna utan välsigna.
Den utskällda David sa inget emot, utan stoppade till och med Abisjais hämndlystnad (se 2 Sam. 16:10). Och om du utsätts för förebråelse, inte bara betala inte med förebråelse, utan också tämja den som skulle hämnas dig.
Uthärda tålmodigt förebråelser och stäng dörren till ilska med dina läppar: detta är din framgång.
Svara inte på något hotande alls, för att blockera läpparna som andas eld med tystnad.
Genom att placera ett träns på dina käkar kommer du att orsaka den mest känsliga smärtan för dina hot och förtalare.
Du, tyst, kommer inte att förtäras av smälek; och din belackare kommer att bli mycket sårad av din tystnad, när du ser hur generöst du bär hans oförskämdhet.”
"Precis som vatten som kontinuerligt hälls på en eld släcker den helt, så släcker tårar av sann gråt vanligtvis varje låga av ilska och förbittring.
Precis som mörkret tas bort med ljusets framträdande, så försvinner all sorg och ilska med doften av ödmjukhet.
Om det finns en gräns för extrem ödmjukhet - och i närvaro av en irriterande, att vara fridfullt och kärleksfullt mot honom i hjärtat, så finns det utan tvekan en gräns för extrem ilska - när någon är ensam med sig själv , bedriver våldsamt övergrepp och kämpar mot den som förolämpade honom och visar det ord och kroppsrörelser.
Tystnad i munnen är det första vapnet mot ilska; men det är möjligt att dölja minnet av ondska under tystnadens skydd. Och det är värre; Det är bättre att säga ifrån, även i ilska. Någon i ilska tar inte mat - och ännu mer fördjupar denna passion; och andra äter mycket - och detta gör dem rasande; Måttlig tröst bidrog ofta till att släcka ilska. Därför kräver kampen mot denna passion stor försiktighet. Och naturen hjälper henne, som den köttsliga lustens orm.
Ibland kan måttlig söt sång lyckas skingra irritation; och ibland, eftersom den är omätbar och olämplig, främjar den vällustighet. Varför ska denna manual användas på ett klokt sätt och sätta både ett mått och en tid för det.
Det är mer fördelaktigt för den arga att leva i broderskap; men för dem som är lustfyllda är det bättre att genomgå ett tyst liv som botemedel mot otukt och stinkande orenhet. De som lider av denna och andra sjukdomar måste överlämna sig själva i händerna på sin faderledare, så att han ibland håller dem i tysthet och ibland leder dem till prestationer av gemensam lydnad.
Början av välsignad vänlighet är att tålmodigt uthärda vanära, trots själens bitterhet och smärta; mitten är att hålla sina hjärtan sorglösa och sorglösa; perfektion, om den existerar, är att tillskriva sig själv dem som beröm.
Jag såg tre munkar som led vanära tillsammans. En av dem kände sig förolämpad, men förblev tyst; en annan gladde sig för sig själv, men var bedrövad över den som hade förebrått honom; den tredje, som präglade hans sinne sin grannes skada, fällde heta tårar för honom. Här kan du se arbetarna av rädsla, vedergällning och kärlek.
Efter att ha tämjt ilska stoppade han uppkomsten av minnet av ondska; för barnafödande kommer bara från en levande far.”
Behandling av ilska har en dubbel fördel: för det första dödar den ilska och, efter att ha dödat den, tillåter den inte att de sensuella avtrycken av ilska präglas av den irriterade delen av själen och minnet, som om och om igen utvinns av demoner från en persons minne, kommer att mata denna passion. Så här glöder en gnista i en släckt eld, men det är bara att lufta den och - om det finns brandfarligt material - blossar elden upp igen med samma styrka. Att döda ilska innebär att släcka elden, fylla den helt med vatten och sedan röra den till marken, utan att lämna en enda pyrande partikel.
”Den som har förvärvat kärlek har blivit främmande för fiendskap; och den som har fiendskap förökar sig i sig själv arbete som inte känner vila.
Om du, efter att ha arbetat mycket på dig själv, inte kan riva denna mur ur ditt hjärta, gå och ödmjuk dig i omvändelse inför den som du är fientlig mot, även i ord; och skäms över ditt långa hyckleri inför honom, accepterar du honom i din kärlek, sårad av ditt samvete som av eld.
Känn inte igen dig själv som att ha blivit befriad från detta sår när du ber för gärningsmannen, eller belönar honom med gåvor eller bjuder in honom på en måltid; men när du, efter att ha hört att han har genomgått något slags psykiskt eller fysiskt missöde, blir sjuk och gråter för honom som för dig själv."
Här är ett exempel på fullständig utrotning av passion.
"Minnet av Herren Jesu lidande kommer att bli helat av minnet av ondska, mycket skamsen över hans oskuld.
Vissa människor ägnar sig åt slit och svett för att ta emot en petition, men den oförlåtande personen är före dem. För ordet är sant: om du släpper taget snabbt kommer du att befrias generöst (se Luk 6:37).
Andra täcker över förtal med kärlek, önskan att rätta till. Men om du älskar din nästa, så mobba honom inte, utan be för honom. Detta är det enda sättet att handla som behagar Herren.
Den som vill bli av med fördömelsens ande bör rikta förebråelsen inte mot den som faller, utan mot den som uppmuntrar demonen. För ingen vill synda mot Gud, fastän alla är fria från våld (det vill säga han syndar själv).
En av de mest genvägar att få syndernas förlåtelse är att inte döma någon; sa: döm inte, och du kommer inte att bli dömd(Luk 6:37)."
”Den som driver bort vredens och irritationens ande är långt ifrån krig och uppror, alltid lugn i anden, glad i ansiktet, sund i sinnet - och är den Helige Andes boning.
Kärlek upplyser sinnets ögon; och den som älskar fiendskap och gräl är som en man som ofta sticker in handen i aspars hål.
Föreställ dig inte förevändningen: "den här brodern skadar partnerskapet." Men gör inte ont mot en annan och gå inte i gemenskap med dem som gör ont; eftersom Gud prövar hjärtan och magar (se Ps. 7:10).
Om ett gräl uppstår mellan bröder, får den förste som omvänder segerkronan, men den andre kommer också att krönas om han inte avvisar omvändelse utan villigt gör vad som är nödvändigt för fred.
Hur förstörs minnesvilja? Innehållet i själen av gudsfruktan och minnet av dödsdagen. Kom ihåg det senare och sluta vara fientlig (se Sir. 28:6). Kom ihåg döden och res dig inte upp, för lite mer kommer du att föras ned i graven; och vilken nytta kommer onda gärningar att ge dig?”
Minnet om att vi skulle kunna dö i morgon om en person tog till det oftare kunde släcka mer än ett gräl och mer än ett agg. I rädsla för att dö i fiendskap, skulle en person snabbt sträva efter att undvika elände.
"Förlåt din bror om han har syndat mot dig, så kommer Herren att förlåta dig dina synder.
Skynda dig att komma till brodern som har förolämpat dig, och omvänd dig inför honom av ett rent hjärta, enligt ordet från den som befallde att förlåta din broders synder, inte bara upp till sju gånger, men upp till sjuttio gånger sju gånger(Matt. 18:22).
Angrip inte din bror på hans sorgs dag, och lägg inte ny sorg till hans andliga sorg.
Kom inte ihåg något ont mot din bror; för det är skrivet: vägen för dem som kommer ihåg det onda leder till döden (se Ordspråksboken 12:28).
Försök att be Herren hjälpa dig att snabbt glömma det onda.
"Var uppmärksam på dig själv så att hett humör, irritabilitet och förbittring inte dominerar dig, vilket kommer att få dig att leva ett oroligt och oroligt liv. Men skaffa dig generositet, ödmjukhet, mildhet och allt som är lämpligt för kristna för att kunna leva ett lugnt och fridfullt liv.
Ha inte hat mot någon i ditt hjärta och betala inte ont med ont; men skaffa dig kärlek, som den gudomliga Skriften har satt över all dygd; därför att han liknade henne vid sig själv, som skapade allt, och sade: Det finns en kärlekens Gud(1 Joh 4:8).
Sträva efter att inte vara arg, för att inte bli full utan vin, belasta dig själv med ilskans passion.
Det är en omöjlig uppgift att föra dygd till soliditet utan att upplösa den med kärlek (se 1 Kor. 13:2). Utan kärlek kommer vi att vara långt från den raka vägen som leder till himlens portar. Låt oss fälla tårar för att befria oss från banden av hat, avund, stolthet och all djävulsk smuts. Det är en demonisk sak att bli kränkt av dygderna hos dem som utmärker sig. Hat har slagit rot i demonerna; Det de önskar mest är att alla ska gå under helt. De heliga, som imiterar Mästaren, önskar att bli frälsta som en helhet och att komma till insikt om sanningen (se 1 Tim. 2:4); därför att de, fyllda av kärlek, älskade sin nästa som sig själva.
Ha tålamod, så att du kan bli stark i diskretion. Långmodighet är en underbar gåva; det driver ut irritabilitet, ilska och förakt och för själen in i ett fridfullt tillstånd.
När någon förtalar dig, bli inte uppflammad av ilska; men omedelbart med blygsamhet, med ett leende på läpparna, förändrade irritationen världen. Kom dock ihåg att ett leende när det är irriterat tänder större ilska hos en annan. Varför först lugna ditt hjärta och sedan tala med ett leende. Brand släcks inte med eld. Och du, med kärlek och självbelåtenhet, släcker de irriterades ilska. Om brodern inte kommer till besinning i detta avseende, kommer vi att försöka använda andra åtgärder - alla möjliga - för att bota honom, så att irritationen inte helt tar över honom och inte gör varje offer vi gör till Gud inte godtagbart för Gud (se Matt. 5:23-24). Låt oss efterlikna Herren Frälsare, som vi förebråar de skamliga(1 Pet. 2:23), och till David, som som svar på Shimeis förtal sa: låt honom förbanna som Herren sa åt honom att förbanna David<...>Negli, Herren kommer att se på min ödmjukhet (se 2 Kungaboken 16, 10-12).
Låt solen inte gå ner över vår vrede, utan låt oss förlåta alla som är skyldiga och befästa kärleken, ty den täcker en mängd synder. Den som har fiendskap mot sin bror och tänker erbjuda något till Gud kommer att accepteras i nivå med den som offrar en hund eller priset för en sköka. Den som har fiendskap mot sin bror och tror att han älskar Kristus är en lögnare och bedrar sig själv.
Om du har något emot din bror eller en bror emot dig, slut fred. Om du inte gör detta, kommer det du än tar med till Gud inte att accepteras (se Mark 11:25; Matt 5:23-24). Om du uppfyller ett sådant bud från Mästaren, be då frimodigt till honom och säg: "Förlåt mig, Mästare, mina skulder, precis som jag förlåter min bror, efter att ha uppfyllt ditt bud!" Och Människoälskaren kommer att säga som svar: "Om du har lämnat, kommer jag också att gå; Om du har förlåtit, förlåter jag också dina skulder."
Paisiy Svyatogorets
Hur man övervinner ilska
– Geronda, jag vill befria mig från ilska jag ser hur olämplig ilska är för en munk.
– Ilska, ren ilska är själens kraft. Om denna egenskap hos hans karaktär hjälper en naturligt ödmjuk person i andlig förbättring, så tjänar en arg person dubbelt så mycket på kraften som ligger i hans karaktär, om han bara använder denna vredes kraft mot passioner och mot den onde. Om han inte använder denna makt på rätt sätt, kommer djävulen att använda den. Om en person som är mjuk av naturen inte försöker skaffa sig mod, kommer han inte att vara kapabel till stora gärningar. Men en arg person, om han bestämmer sig för att göra något stort och vänder sin ilska mot det onda, betrakta jobbet som gjort. Därför når människor som har en gnista av extravagans höjder i det andliga livet.
– Så, Geronda, jag borde vara arg på djävulen, och inte på systrarna.
"Du förstår, först är en person arg på andra, sedan, om han anstränger sig, kommer han att bli arg på tangalaschkan, och i slutändan kommer han till den punkten att han bara är arg på sin gamle man, på sina passioner. Försök därför att bara vara arg på tangalaschen och dina passioner, och inte på dina systrar.
- Geronda, är min ilska och envishet barnsliga passioner?
- Nej, kära du! Det är klart om litet barn blir arg, slår på benen och ropar "Jag vill inte, jag vill inte!" Men med åldern måste han bli av med detta, bara bevara barnslig enkelhet, spontanitet och inte sitt barnsliga nonsens. Du förstår, vissa människor går så långt! De slår sina huvuden mot väggen i ilska - det är bra att Gud ordnade det så här, att människor har starka huvuden, så ingenting händer dem! Andra sliter sina kläder! Det var en man som rev sin skjorta varje dag i ilska. Han slet i bitar för att inte ta ut det på andra.
– Det visar sig att ilska är ett utlopp av ilska?
– Ja, men är det inte bättre att ta ut sin ilska på sitt gamla jag än på andra?
Varför blir vi arga
"Det verkar för mig att jag inte är arg, utan bara irriterad."
- Hur är det? Om du blir irriterad bör du se om du har passionen för ilska. Det är en sak om en person som är irriterad säger ett hårt ord för att han är trött, något gör ont, han har några problem, etc. En annan kan svara på en hälsning: "Lämna mig ifred!" - även om de inte sa något dåligt till honom sa de bara "hej". Men personen är trött, han har ont, det är därför han reagerar så här. När allt kommer omkring kommer även den mest tålmodiga åsnan, om den är överbelastad, sparka.
– När jag inte har fred med mig själv irriterar varje liten sak mig.
– Om du inte har frid med dig själv betyder det att du har en andlig sjukdomskänsla och det är inte förvånande att du reagerar så här. Om en person är sjuk blir han ibland trött även av ljudet av tal. Det är samma sak när han är i dålig andlig form, han saknar nykterhet, tålamod och tålamod.
– Geronda, varför blir jag arg på minsta anledning?
– Man blir arg för att man tror att andra alltid bär skulden. Ilska i dig kommer av att du accepterar tankar om andra som kommer från vänster. Om du accepterar tankar som kommer från höger, kommer du inte att uppmärksamma vad de sa till dig och hur de berättade för dig. Du kommer att ta ansvar och kommer inte att vara arg.
- Men, Geronda, jag kan inte fatta att det alltid är jag som är skyldig.
"Du verkar ha lite dold stolthet." Se, var försiktig, för ilska bär på självrättfärdigande, stolthet, otålighet och arrogans.
– Geronda, varför blir folk så lätt irriterade idag?
– Nu blir även flugorna irriterade! De har envishet och uthållighet! Tidigare, om du sköt bort en fluga, skulle den flyga iväg. Nu sitter han envist... Men det är också sant att vissa typer av aktiviteter idag inte bara hjälper till att uppnå sinnesro, utan kan också göra en naturligt lugn person nervös
– Varför är jag inte arg nu, när jag bor i ett kloster, men i världen var jag väldigt arg?
– Ofta, på grund av yttre orsaker, upplever en person missnöje och går sönder för att han inte känner tillfredsställelse av det han gör och vill något annat. Men sådan irritation är som yttre damm, den försvinner när en person hittar det han strävar efter.
"Var arg och synd inte" (Ps. 4:5)
– Geronda, kommer indignationen från själviskhet?
– Det finns inte alltid rättfärdig, helig ilska. Profeten Moses höll tavlorna med buden i sina händer, men när han såg att israeliterna offrade till guldkalven, kastade han dem i helig vrede till marken och bröt dem (Se 2 Mos 32:1-24). Innan Mose gick upp på berget Horeb13, där han skulle ta emot buden, berättade Mose för israeliterna vad de skulle göra tills han återvände. Dessutom såg de själva blixten och hörde åska på toppen av Horeb, men eftersom Mose inte kom tillbaka på länge började de leta efter en gud åt sig själva. De gick till Aron och berättade det för honom. "Vi vet inte vad som hände med Moses Vem ska leda oss nu? Gör oss till gudar att vägleda oss." Aaron höll inte med till en början, men gav sedan efter. Folk fick jobba. De byggde en ugn, kastade i den allt guld som egyptierna gav dem innan uttåget ur Egypten och gjorde en hel guldkalv. De lade honom på en stor sten och började dricka och ha roligt. "Han kommer att leda oss", sa folk. Då sade Gud till Mose: "Gå snabbt ner, för folket har förrådt mig." När Moses steg ner från Sinai hörde han skrik. Joshua, som väntade på honom nedanför, säger "Vad hände? Utlänningarna har kommit!” "Det här är inga stridsrop, de är roliga", svarade Moses honom. De kom närmare och såg folk ha roligt eftersom guldkalven skulle leda dem till det utlovade landet! Du förstår, kalven var gyllene!... Moses blev upprörd, kastade den till marken och bröt tavlor med buden.
En andlig person kan bli arg, indignerad eller skrika, men av en allvarlig andlig anledning. Han har ingen ondska inom sig, och han skadar inte andra. "Var arg och synd inte" - är det inte vad profeten David säger?
"Var beredd och oroas inte" (Ps. 119:60)
- Geronda, hur kan jag övervinna min ilska?
– Uppgiften är inte att nå ilska. Om du inte hinner ta bort den från värmen i tid så stiger mjölken och rinner genast iväg.
– Hur kan du undvika att bli arg?
- Du måste hålla dig vaken. Titta på dig själv och kontrollera din ilska så att passionen inte slår rot i dig. Annars, även om du senare vill hugga ut den med en yxa, kommer den ständigt att spira nya skott. Kom ihåg vad profeten David sa: "Var beredd och bli inte bekymrad." Vet du vad en munk gjorde? När han kom ut ur sin cell, korsade han sig och sa: "Min Gud, rädda mig från frestelser." Han var redo att möta frestelser. Som om han stod på vakt. Jag såg från vilken sida frestelsen skulle komma för att skydda mig från den. Om någon broder gjorde något ont mot honom, var han redo och svarade honom med ödmjukhet och ödmjukhet. Gör samma sak.
- Geronda, ibland, när det finns en frestelse, säger jag till mig själv: "Jag kommer att vara tyst", men till slut kan jag inte stå ut, jag bryter ihop.
– Vad menar du med att jag håller på att tappa humöret? Och vart tar det plockade materialet vägen? Bränner det? Du verkar ha lite ödmjukhet, så du når en viss gräns och bryter sedan ihop. Lite mer ödmjukhet behövs. Innan du talar, läs Jesusbönen två eller tre gånger för upplysning. En kvinna, när hon var arg, läste först "I Believe" och öppnade sedan munnen. Världsliga människor, se hur de strävar!
– Vad ska jag göra om jag inte gillar en av systrarnas beteende?
- Behandla din syster vänligt. Försök att motivera det med kärlek. Detta kommer att hjälpa dig att på ett naturligt sätt få en permanent god andlig läggning. Och när ilskans passion kommer till dig, kommer den att finna ditt hjärta upptaget av kärlek och kommer att lämna utan någonstans att bo.
Med ödmjukhet och tystnad övervinner vi ilska
- Geronda, hur kan en person övervinna ilska?
– Genom ödmjukhet och tystnad övervinner vi ilska. Varför kallar vi ormen klok? Även om hon har ett starkt vapen, gift, och hon kan skada oss, men så fort hon hör ett litet ljud, kryper hon omedelbart bort: hon går inte vidare, hon ger vika för vår ilska. Så du, om någon förolämpar dig med ett ord, svara inte. Genom tystnad avväpnar du en person. En dag planerade katten Dikas att strypa en groda i min cell. Den lilla grodan satt orörlig, och Dikas lämnade honom ifred och gick. Grodan, med sin tystnad och ödmjukhet... besegrade katten, men om han ens hade rört sig lite, skulle Dikas ha tagit tag i honom, börjat kasta honom och slå honom som en tamburin.
– När jag och min syster är oense och var och en står för sig, kommer vi till en återvändsgränd, och till slut blir jag irriterad.
– Du förstår, en av de två måste försonas och ge efter, annars finns det inget annat sätt. Om två personer vill bära en lång bräda genom en liten dörr måste den ena gå in först, den andre bakom honom, annars kommer de inte att kunna ta in den. När alla står på sitt är det som att slå sten mot sten - bara gnistor flyger - Farasas invånare sa: "Låt din get vara en get och min en unge" och undvek på så sätt ett bråk! . Den som ger sig vinner i alla fall för att han offrar något, och detta ger honom glädje och frid.
– Tänk om en person till det yttre beter sig korrekt och ger efter, men i själen är han indignerad?
– Det betyder att den gamle mannen fortfarande lever i honom, och han kämpar med det.
– Men varför, Geronda, fast han beter sig rätt, men inre värld inte har?
- Hur ska han få fred? För att en person ska få fred måste han också vara korrekt orienterad internt. Då försvinner ilska och ångest, och Guds frid kommer in i personen. Och när sinnesfrid kommer, förstör den ilskans barn, själens ögon renas och en person börjar se klart. Därför säger Kristus specifikt om "fredsstiftare" att de "kommer att kallas Guds son" (Matt 5:9)
Äldste Paisiy Svyatogorets. Ord. Volym 5. Moskva, 2009
Bön från Abba Dorotheus vrede
Barmhärtig och mänsklig Gud! Genom din outsägliga godhet skapade du oss från ingenting, för att njuta av Dina välsignelser, och genom blodet från Din Enfödde Son, vår Frälsare, som kallade oss, som hade avvikit från Dina bud! Kom nu, hjälp vår svaghet, och som Du en gång tillrättavisade det oroliga havet, så tillrättavisa nu våra hjärtans oro, så att Du inte förlorar oss båda, Dina barn, dödade av synd, på en timme, och så att Du Säg inte till oss: "Vad hjälper det?" Mitt blod, sjunk alltid ner i förfall, och: "Amen säger jag dig, vi känner dig inte", eftersom våra lampor slocknade av brist på olja. Amen.
Hur dämpar man ilska? Om en person vill bli av med någon passion, då kommer Gud att hjälpa honom. De säger att det är lättare att börja den andliga utbildningen av din själ när du identifierar din huvudsakliga passion. Och då måste vi förklara krig mot henne.
Låt oss säga att du bad på kvällen och gick och lade dig med bön. Lägg dig ner och för morgondagen måste du lägga in ett program i din andliga "dator": "Herre, imorgon kämpar jag med mig själv. MED i morgon Jag kommer inte att bli irriterad, indignerad, arg. Jag överlämnar mig helt och hållet till din vilja, Herre.”
I vårt frälsningsverk måste vi ge vika för Gud, så att Gud själv agerar i oss. Ilska är en fruktansvärd last! De heliga fäderna likställer det med andligt mord. Munken Silouan säger: "Du tittade snett på din bror - Guds nåd har försvunnit från dig." Och vilken sorts "såg snett ut" där! Eftersom vi är arga på vår nästa, begår vi till och med två andliga mord: vi smittar hans själ med vår känsla av hat och i vår själ dödar vi allt levande, mänskligt och gott. Det finns ingen plats för den Helige Ande.
En person har många passioner som han kämpar med. Av några av dem kan han få någon form av tillfälligt nöje, till exempel av frosseri. Men ilska, ondska, hat är så fruktansvärda laster att de inte ens ger en tillfällig njutning vare sig för syndaren själv eller för dem som omger honom. Med ilska erkänner en person frivilligt demonisk, destruktiv kraft i sig själv.
Men om vi fokuserar på önskan "i morgon kommer jag inte att vara arg", så kommer vi i frestelsen att finna styrka, stöd att stå emot.
Jag upprepar, du måste samla ditt mod på kvällen. Och leva så här hela dagen lång. På morgonen gick vi upp och behövde be: "Herre, hjälp mig tillbringa denna dag lugnt, fridfullt." När en sådan grund har lagts kommer allt att bli bra.
I gamla tider bodde den berömda filosofen Sokrates. Han hade en fru och hon hette Xanthippe. Hon var fruktansvärt grinig. En dag gav hon honom en stor skandal och det slutade med att hon tog en hink med slask och hällde det smutsiga vattnet på hans huvud. Vad kunde jag göra vanlig människa? Ta tag i den här hinken och slå honom i huvudet med den, eller till och med döda honom. Men Sokrates är inget sådant! Han höll tillbaka sig. Han torkade sig över ansiktet med handflatorna, öppnade ögonen, log och sa: "Ja, Xantipushka, efter stormen kommer det regn."
Vi måste lägga till följande till detta. Hans lärjungar kände honom som en underbar, vis och reserverad person. En vis man sa till dem: "Sokrates är en grym man!" De blev förvånade: "Hur är det här?" - "Ja, han är väldigt grym!" Eleverna frågade läraren om detta. Och han svarade: "Ja, jag är verkligen väldigt grym, men jag kontrollerar ständigt alla mina ord och handlingar."
Så en person måste hela tiden utbilda sig själv. Munkarna frågade den helige Serafim av Sarov: "Vem i vårt kloster har nått höjderna av klosterprestationer?" Och munken pekade på kocken. De flämtade: "Fader, det här är den grymmaste personen!" – ”Ja, av naturen är han okontrollerbar. Om han gav kraft åt sina passioner, skulle det inte finnas någon sten ovänd, men han kontrollerar sig själv och försöker ödmjuka sig själv. Naturligtvis är han särskilt gynnad av Guds nåd och barmhärtighet.”
Herren ger sin nåd till dem som ödmjukar sig. Och från dem som inte förbättras och inte förändras till det bättre, avgår Guds nåd.
Jag studerade på seminariet i första klass. Vi hade en ung man, en seminariestudent. Han började häda när han läste de heliga skrifterna. Han satte sig framför mig, och så fort det skedde en förändring började han genast vrida ut och in på orden i Herrens bön. Eller så springer han uppför trappan: "Vår Fader, Fader vår, du som är i himlen..." - hädar han, medan han upprepar räkneramsan. Jag blev på något sätt till och med indignerad och sa till honom:
- Inte bra! Detta är trots allt Guds ord och hans vädjan till den himmelske Fadern. När de läses i kyrkan böjer de sig till marken och böjer sina huvuden. Hela mänskligheten måste böja sitt huvud, men du är hädisk.
Han lyssnade inte på orden och avbröt mig ohövligt. Jag berättade för honom en andra gång, en tredje gång. Han var oförskämd varje gång. Sedan sa jag till honom:
"Ja, jag överlåter dig åt Guds vilja."
Det var allt. Han hädade, men jag sa inte ett enda ord till honom, jag var inte indignerad. Han stannade inte länge på seminariet, han stannade i två månader och försvann, han kastades ut med en smäll.
Hieronymus Bosch. Ilska
Tala inte med irritation, utan låt dina ord vara med visdom och förståelse, såväl som din tystnad... (St. Antonius den store, 89, 103).
Irritation är själens hänryckning, den tar själen ur sinnet precis som vin (St. Basil den store, 8, 17).
Sinnet kännetecknas också av ilska, som inte är främmande för naturen; utan ilska kan en person inte ha renhet, det vill säga om<человек>kommer inte att bli arg på allt som finns i oss från fienden... Denna ilska har förvandlats till ett sådant tillstånd i oss att vi blir upptända med den mot våra grannar för några obetydliga och värdelösa saker (St. Abba Jesaja, 59, 11) ).
Om du kan använda ett kyskt sinne för att skära i irritabilitets bittra rot, kommer du att förstöra många passioner redan i början (St. Basil the Great, 8, 153).
Det är bättre att undertrycka irritation med ett leende än att rasa okuvligt (St. Ephraim the Syrian, 30, 175).
Fyra saker ökar ilskan hos oss: när vi strävar efter att tillfredsställa önskningar, när vi följer vår egen vilja, när vi övertygar oss själva om rätten att lära och när vi anser oss vara kloka (St. Abba Jesaja, 59, 51).
Om du behöver (tillrättavisa) din bror, och du ser dig själv i ilska och oordning, säg inget till honom, för att inte bli mer upprörd (St. Abba Jesaja, 88, 430).
En irriterad och bullrig person är generös med eder, men en tyst person är förnuftig (St. Ephraim the Syrian, 30, 193).
Liksom aspars gift, så är irritabilitet och minne; eftersom de förändrar ansiktet och stör tanken och försvagar ådrorna och producerar i en person en brist på styrka att göra saker, och ödmjukhet och kärlek lägger allt detta åt sidan (St. Ephraim the Syrian, 30, 194).
Herren hotar förgäves den arga personen med dom, men förbjuder inte, där den borde, användningen av ilska, som i form av medicin (St. Basil the Great, 8, 151).
Ilska är en osäker rådgivare för vem som helst; vad som görs i ilska är aldrig klokt (St. Gregory the Theologian, 15, 362).
När, av någon anledning, den irriterade delen av vår själ blir orolig, då erbjuder demonerna oss eremitage som en bra sak, så att vi, efter att ha eliminerat orsakerna till sorg, inte blir befriade från förvirring... (Abba Evagrius, 89, 572).
Precis som magen inte kan acceptera hälsosam och fast föda när den är svag, så kan inte en arrogant och irriterad själ, som blir maktlös och försvagad, acceptera andliga ord (St. John Chrysostom, 52, 478).
Det är vanligt att fega, grymma och sorgdrabbade människor blir irriterade över mindre incidenter... (St. John Chrysostom, 53, 730).
Eftersom vi är irriterade kommer vi inte att kunna säga eller höra något vettigt; Efter att ha befriat oss från passion, kommer vi själva aldrig att uttala ett stötande ord, och vi kommer inte att höra anstöt i andras ord (St. John Chrysostom, 55, 614).
Många skrattar åt dig som en hämndlysten person som tar till ett dåligt försvar, till irritabilitet, som Skaparen gav för att hjälpa själen, för att stärka din kroppsstyrka under tider av lättja och avslappning. Därför, om de som förlöjligar dig talar sanning, då är det tydligt att du inte känner till syftet med Skaparen, att använda järn för mord, skönhet för förförelse, tunga för hädelse och att göra Givaren av goda ting till det ondas upphovsman. . Dämpa därför snabbt din irritabilitet för att inte störta<она>du huvudstupa in i förstörelsen (St. Isidore Pelusiot, 60, 164-165).
Irritation (φνμος) och ilska (οργη), förefaller det mig, är nästan samma sak; men den förra indikerar passionens snabba rörelse, som stjäl förmågan att tänka, och den senare indikerar en långvarig vistelse i passion. Varför kallas den första så från ordet tändning (αναφυμιαδις), och den andra från ordet att jäsa (οργαν) och begära hämnd (αμυνης εραν) (St. Isidore Pelusiot, 62, 137).
Om någon... retar dig, eller på något sätt gör dig ledsen, då, enligt fädernas ord, be för honom, som för honom som har visat dig stor nytta och för att bota din vällust. Genom detta kommer din irritabilitet att minska; ty, enligt de heliga fäderna, är kärlek irritabilitets tyggel (St. Abba Dorotheos, 29, 205).
Ingenting är mer motbjudande för ångerfulla än att skämmas av irritabilitet, eftersom omvändelse kräver stor ödmjukhet, och irritabilitet är ett tecken på stor upphöjelse (St. John Climacus, 57, 89).
Irritationens passioner är: ilska, bitterhet, gräl, upprördhet, fräckhet, arrogans, arrogans och andra liknande (St. Gregory of Sinaite, 93, 193).
Du kommer lätt att lyckas i frihet från ilska och ödmjukhet om du vänder bort allt från dig själv och rör din själ mot kärleken, förblir tystare, äter måttligt med mat och alltid ber, som fäderna sa: "tygla den irriterade delen av själen med kärlek, vissna den önskvärda delen av själen med avhållsamhet, inspirera den rationella delen med bön; och sinnets ljus kommer aldrig att förmörkas i dig” (Patr. Callistus och John Ignatius, 93, 396).
Irritabilitet måste bekämpas. Det första steget är att inte ge efter... att bita ihop tänderna och gå iväg... (St. Theophan, Zatv. Vyshensky, 82, 249).
Pastor Abba Jesaja:
Ve människor som förolämpar och vanheder sina medmänniskor, för de känner inte till kärlekens salighet.
Sankt Demetrius av Rostov:
Gud skapade försiktigt bidrottningen utan stick: om hon hade ett så skulle hon döda alla. Detta är ett exempel för de befälhavare: för en befälhavare bör inte alls ägna sig åt blind, omedveten ilska och raseri, för att inte döda alla dem som lyder honom med hans rasande attack. Så övervinn det onda med det goda och inte det onda med det onda, för precis som du inte kan släcka eld med eld, utan bara med vatten, så kan du inte övervinna vrede med vrede, utan du kommer att övervinna den med ödmjukhet och tålamod.
Vem, i hämndlystnad och medvetslös ilska, gjorde något bra? Vem har utan ödmjukhet och tålamod visat någon fullkomlig dygd eller seger? Ingen! Ty till och med apostlarna, om de hade varit orimligt irriterade och arga på dem som syndade, skulle inte ha väglett någon på frälsningens väg, skulle inte ha dragit någon till Kristus. Även om de ibland blev förbittrade mot dem som syndade, korrigerade och instruerade de dem inte med raseri eller omedveten ilska, utan försiktigt och med tålamod och bad till Gud för dem som syndade.
Varv. Syriern Efraim:
Ilska förstör, dödar själen och avlägsnar dig från Gud.
En arg person... dödar sin själ för att han tillbringar hela sitt liv i förvirring och ångest...
En arg person förlorar frid och hälsa, eftersom hans kropp ständigt smälter, och hans själ sörjer, och hans kött vissnar, och hans ansikte är täckt av blekhet, och hans sinne är utmattad, och hans tankar flyter som en flod, och alla hatar honom .
En arg person är långt ifrån långmodig och kärlek, han blir lätt förvirrad av tomma tal och börjar gräl av småsaker; där det inte finns något behov av honom, blandar han sig och drar på sig mer och mer hat.
Saint Basil den store:
De som underkastar sig ilskans passion gör inget hälsosamt.
Saint Gregory the Theologian:
Ilska är en farlig rådgivare; det som görs i ilska är aldrig klokt.
Sankt Johannes Krysostomus:
”De arga ser inget vettigt och gör ingenting ordentligt, utan liknas vid människor med skadade känslor som tappat förmågan att resonera.
Ilska är en stark, alltförtärande eld; det skadar kroppen och fördärvar själen och gör en person obehaglig att se på och skamlig.
Om du säger ett stötande ord, om du förolämpar din bror, kommer du inte att bedröva honom, utan den helige Ande.
Det kommer inte att finnas något utrymme för ilska om du befriar dig från bindning till dig själv.”
Vördade John Cassianus den romerska:
Precis som det inte finns något högre än kärlek, så finns det tvärtom inget värre än ilska och ilska. Det är bättre att försumma det användbara och nödvändiga för att undvika ilska. Precis som det är bättre att acceptera och uthärda allt obehagligt för att behålla kärlekens och fridens lugn, för det finns inget mer destruktivt än ilska och sorg och nyttigare än kärlek. (Abba Josef).
Saint Tikhon av Zadonsk:
Både ilska och illvilja föds ur enorm stolthet. För en självisk person söker sitt eget egenintresse, ära och ära i allt. Och om han ser ett hinder i något för hans avsikt och önskan, blir han generad, upprörd och arg på den som skapar hindret. Och därför försöker han hjälpa saken med ilska, det vill säga att hämnas, vilket är karakteristiskt för ilska.”
Sankt Ignatius (Brianchaninov):
Eftersom jag är jord, är jag samtidigt berövad ägandet av denna jord: olika passioner stjäl den från mig, särskilt ... häftig ilska, jag är berövad all saktmodighetens makt över mig själv. Ödmjukhet ger mig tillbaka denna kraft.
Saint Tikhon av Zadonsk:
Ilska förvandlas till illvilja och ilska när den hålls fast under lång tid och näring i hjärtat. Därför kommer Herren att befalla att det snart stoppas, så att det inte utvecklas till hat och illvilja, och därmed läggs inte större ondska till ondskan. "Låt inte solen gå ner över din vrede och ge inte plats åt djävulen" (Ef. 4:26-27), säger aposteln. Precis som en eld, om den inte släcks omedelbart, förtär många hus, så kommer ilska, om den inte upphör snart, att orsaka mycket ondska och är orsaken till många problem. Därför måste vi, enligt apostelns förmaning, omedelbart driva ut ilska från hjärtat, så att den, efter att ha intensifierats, inte orsakar ännu mer skada och förstör oss själva, de som är arga och de som vi är arga på.
Sankt Ignatius (Brianchaninov)
Om du låter ditt hjärta förhärdas av oturen och rättfärdigar din vrede med stolthet, då kommer Herren din Gud att vända sig bort från dig och du kommer att överlämnas till att bli trampad av Satan.
Abba Jesaja:
Det finns en naturlig ilska, utan vilken det är omöjligt att förvärva renhet: det är omöjligt att förvärva den om vi inte är arga på allt som fienden ingjuter i oss. Synd ersatte denna ilska i oss med ilska mot våra grannar av de mest obetydliga, meningslösa skäl.
Sankt Johannes Krysostomus:
Det är därför du förolämpar för att du själv är ingenting: det är inte mänsklig natur att förolämpa.
Det här är adel, det här är frihet, att inte säga något förödmjukande till någon, även om någon annan är värd det.
Är du arg? Var så här i förhållande till dina synder, slå din själ, gissel ditt samvete, var en sträng domare och en formidabel straffare av dina egna synder - detta är fördelen med vrede, för detta har Gud lagt i oss.
Det är därför Gud gav oss vredens vapen, för att vi inte skulle slå vår egen kropp (det vill säga våra grannar) med ett svärd, utan för att vi skulle störta hela dess egg i djävulens bröst. Stick in ditt svärd där upp till fästet, om du vill ha fästet, och ta aldrig bort det därifrån, fäst ett annat svärd. Och detta kommer att hända om vi skonar varandra, om vi är fridfullt inställda till varandra.
Saint Basil den store:
Du kan undvika att bli arg om du alltid kommer ihåg att du står inför den Allseende Gudens ögon.
Vördade Syriern Efraim:
Om du ser en orm ligga ner, springer du iväg, rädd att den kan bita dig, och du låter ilskan, som är full av dödligt gift, stanna kvar i ditt hjärta.
Sankt Johannes Krysostomus:
För att djärvt närma sig Gud, låt inte ilska när den vill komma in i din själ och förena dig med den, utan driv bort den som en galen hund.
Vad vatten är för eld, saktmodighet och mildhet är för vrede.
När ilska och vrede kommer till dig, uthärda något fruktansvärt och outhärdligt, kom ihåg Kristi saktmodighet, och du kommer snart att bli ödmjuk och ödmjuk... få största nytta av ödmjukhet, inte bara för dig själv, utan också för fienden, undervisa honom (genom exempel) var snäll.
