Osebno verjamem, da se je nemogoče abstrahirati od družbe, ko smo človek, torej biosocialno bitje. To je rekel sam Vladimir Iljič Lenin. Tako ali drugače se vsi rodimo v družbi. Tudi v družbi umiramo. Nimamo izbire, vse je že vnaprej določeno, preden se rodimo, preden imamo možnost izbire. Toda v rokah vsakega je njegova prihodnost in morda prihodnost ljudi okoli njih.

Ali lahko torej en sam človek spremeni družbo?

Osebno verjamem, da nič ni nemogoče, da lahko čisto vsak človek nekaj doseže in nato nadzoruje množice ter s tem deformira družbo in družbeni sistem. Če pa si zelo reven, neznan, neizobražen, potem boš zelo težko karkoli spremenil brez velikega truda. Ob razmišljanju o vprašanju tega eseja sem se takoj spomnil več umetniških del, v katerih se postavlja problem odnosa med človekom in družbo.

Tako je glavni lik Turgenjevega "Očetje in sinovi", Evgenij Bazarov, jasen primer osebe, ki gre proti družbi, proti ustaljenim temeljem v tej družbi.

Kot je rekel njegov tovariš Arkadij: "On je nihilist." To pomeni, da Bazarov vse zavrača, torej je skeptik. Kljub temu pa ne more pripraviti ničesar novega. Evgeny je eden tistih ljudi, ki samo kritizirajo, pritegnejo vedno več ljudi k svojim stališčem, vendar brez posebnih, alternativnih idej in pogledov. Tako se Bazarov, kot vidimo skozi roman, samo prepira s starejšo generacijo, ne da bi rekel kaj konkretnega v zameno. Njegova naloga je zanikati, drugi pa bodo »gradili«. Kot vidimo v tem primeru, Bazarovu ne uspe spremeniti družbe - na koncu romana umre. Osebno menim, da je bil glavni junak pred svojim časom, rojen, ko nihče ni bil pripravljen na spremembe.

Poleg tega se spomnimo romana "Zločin in kazen" F. M. Dostojevskega. Glavni lik tega dela, Rodion Raskolnikov, razvija lastno teorijo o "trepetih bitjih" in "tistih, ki imajo pravico". Po njej se vsi ljudje na svetu delijo na »nižje« in »višje«. Prvega lahko drugi ubije brez posledic in kazni. Glavni junak o tem ne more biti stoodstotno prepričan, zato se odloči to preveriti sam. Ubije starega zastavnika, misleč, da bo tako vsem le bolje. Posledica tega je, da junaka dolgo časa po umoru mučijo duševne bolečine in vest, po kateri Rodion prizna zločin in prejme svojo drugo kazen. V tem primeru vidimo, kako je glavni junak imel svojo idejo, teorijo, ki se ni razširila med ljudmi in je zamrla v glavi njenega tvorca. Rodion ni mogel premagati niti samega sebe, zato ni mogel nikakor spremeniti družbe.

Ko razmišljam o problemu tega eseja, sem prišel do zaključka, da ena oseba ne more spremeniti celotne družbe. In pri tem so mi bili v pomoč navedeni primeri iz literature.

Posodobljeno: 2017-10-25

Pozor!
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.

Hvala za vašo pozornost.

Teme za zaključni esej 2017 - 2018

"Človek in družba". Namen te smeri je prikazati neločljivo povezanost človeka in družbe. Vredno je pomisliti, kakšen vpliv imajo na nas ljudje okoli nas, kako komunikacija z njimi vpliva na naše razmišljanje in vedenje. Ko nekoga ocenjujemo, ne moremo mimo pozornosti njegovega položaja v družbi. Literatura se je vedno zanimala za problematiko odnosov med družbo in človekom. Ali oseba, ki zavrača družbo, kaj izgubi? Zakaj lahko družba zavrne ljudi?

Ta usmeritev je osredotočena na dva vidika: na premislek o vlogi posameznika v družbi in o pomenu družbe v človekovem življenju. Ljudje iz različnih razlogov pogosto zavračajo svoje okolje, okolje pa je tudi nestrpno do tistih, ki jih ne upoštevajo pravila, določena v njem. Razlogi za tako zavračanje so lahko osebna načela, zablode, strah ali celo norost.

Mnogi avtorji so izpostavili problem odnosa med družbo in človekom, ki je aktualen še danes. Ta smer se osredotoča na razmišljanje o tem, kaj spodbudi osebo, da se izolira od družbe ali, nasprotno, upoštevati družbene zakone. Vsak človek je pomemben del družbe, vsak lahko prispeva. Kako smo torej ljudje in družba med seboj povezani? Je res tako pomembno biti del tega?

prijatelji! To je približen seznam tem za zaključni esej 2017. Pozorno ga preberite in poskusite izbrati argument in tezo za vsako temo. Tu se smer "Človek in družba" razkriva z vseh možnih strani. Verjetno boste v svojem eseju naleteli na druge citate, vendar bodo še vedno imeli enak pomen. In če delate s tem seznamom, ne boste imeli težav pri pisanju končnega eseja.

1. Kako družba vpliva na človekove odločitve?
2. Če želiš vplivati ​​na druge ljudi, potem moraš biti človek, ki druge resnično spodbuja in žene naprej. (K. Marx)
3. Do česa vodi neenakost v družbi?
4. Se strinjate, da »v družbi ni nič bolj nevarnega kot človek brez karakterja«?
5. Če te ljudje motijo, potem nimaš razloga za življenje. (L.N. Tolstoj)
6. Kakšen je konflikt med človekom in družbo?
7. Sam je človek ali svetnik ali hudič. (R. Burton)
8. Kako družba vpliva na človeka?
9. Se družbene norme spreminjajo?
10. Človek je človeku volk. (Plavt)
11. Je težko braniti svoje interese pred družbo?
12. Se vam zdi pošteno, da so močni ljudje pogosto osamljeni?
13. Do česa vodi brezbrižnost družbe do ljudi?
14. Je človek odgovoren družbi za svoja dejanja?
15. Kako družba vpliva na mnenje posameznika?
16. Zakaj bi morala družba pomagati prikrajšanim?
17. Se strinjate, da družba oblikuje človeka?
18. Ne bi se smeli zanašati na javno mnenje. To ni svetilnik, ampak volja. (A. Maurois)
19. Kaj je enakost v družbi?
20. Človek ne more živeti v samoti, potrebuje družbo. (I. Goethe)
21. Ali lahko človek obstaja zunaj družbe?
22. Ali obstajajo ljudje, katerih delo je družbi nevidno?
23. Kako razumete stavek: "ena glava je dobra, dve pa sta boljši"?
24. Kaj je toleranca?
25. Delati za ljudi je najnujnejša naloga. (V. Hugo)
26. Vse poti vodijo k ljudem. (A. De Saint-Exupéry)
27. Kdor ljubi samoto, je ali divja žival ali pa Gospod Bog. (F. Bacon)
28. Lahkomiselni svet neusmiljeno odganja v realnosti tisto, kar dopušča v teoriji. (A. S. Puškin)
29. Le v ljudeh se lahko človek prepozna. (I. Goethe)
30. Zakaj so potrebne javne organizacije?
31. Človek postane človek šele med ljudmi. (I. Becher)
32. Je družba odgovorna za vsakega človeka?
33. Človek je ustvarjen za družbo. Ne zmore in nima poguma živeti sam. (W. Blackstone)
34. Kakšno osebo lahko imenujemo nevarna za družbo?
35. Ali lahko človek svoje življenje posveti interesom družbe?
36. Zakaj je pomembno ohraniti individualnost?
37. Vsaka oslabitev duševnega življenja v družbi neizogibno povzroči porast materialnih nagnjenj in podlih egoističnih nagonov. (Tjučev)
38. Ali je treba izraziti svoje mnenje, če se razlikuje od mnenja večine?
    Narava ustvari človeka, družba pa ga razvija in oblikuje. (V. G. Belinski)
39. Ali lahko človek spremeni družbo?
40. Kdo je mizantrop?
41. Kako razumete izraz "mali človek"?
42. Vsak človek ima nekaj od vseh ljudi. Ali je mogoče živeti v družbi in biti brez nje? (G. K. Lichtenberg)
43. Nič ni nič, dve ničli pa že nekaj pomenita. (S. E. Lec)
44. Je težko ohraniti individualnost v ekipi?
45. Kakšna je vloga osebnosti v zgodovini?
46. Je varnost v številkah? Kaj je bolj pomembno: osebni interesi ali interesi družbe?
47. Zakaj si človek prizadeva biti izviren?
48. Je človek odgovoren družbi?
49. Kako razumete besedno zvezo "družbena zavest"? Kaj manjka sodobni družbi?
50. Bolj kot karkoli drugega potrebujemo komunikacijo (D. M. Cage)
    Ali družba potrebuje voditelje?
51. Če je vsakdo cel svet, zakaj eden ne more živeti brez drugega? (L. I. Boleslavsky)
52. Kaj se zgodi s človekom, ki je odrezan od družbe?
    Družba degradira, če ne sprejema impulzov od posameznikov. (W. James)
53. So družbene norme vedenja potrebne?
54. Ali je mogoče reči, da je človekova sreča odvisna izključno od značilnosti njegovega družbenega življenja?
55. Ljudje mislijo o nas, kar želimo, da si mislijo. (T. Dreiser)
56. Najlepše življenje je življenje za druge ljudi (H. Keller)
57. Človek zmore brez marsičesa, a ne brez človeka. (K. L. Burne)
58. Ali lahko katero koli osebo imenujemo oseba?

Vsak od nas je član družbe, razlika je le v dejavnosti: nekdo prostovoljno sodeluje v življenju drugih ljudi, nekdo se jih izogiba. Vendar smo vsi del enega velikega združenja, zato je pomembno, da najdemo skupni jezik z ostalimi njegovimi elementi. Toda prevelik vpliv tega sistema odnosov nam lahko škodi in nas prikrajša za našo individualnost. Posledično smo prišli do zaključka, da je treba najti srednjo pot med obema skrajnostma odnosa do družbe. Ker je to težko izvedljivo, se pogosto zgodi, da se človek znajde zunaj družbe, torej je v njeni hierarhiji odveč in v njej ne najde mesta zase. Ta zbirka predstavlja argumente iz literature za zaključni esej v smeri Človek in družba, ki ponazarja primere, ko je človek odtujen od svojega kroga in prekine vse vezi z njim.

1. V komediji Gribojedova "Gorje od pameti" junak postane razočaran nad Famusovo družbo in namerava prekiniti odnose z njim. Aleksander Andrejevič, čeprav je po rojstvu polnopravni član tega izbranega kroga, v njem ne najde razumevanja. Njegov vrednostni sistem je bistveno drugačen od tistega, kar častijo Skalozubi, Repetilovi in ​​Molchalini. Na primer, noče služiti, to je doseči karierne višine s hinavščino in podlivanjem. Prav tako ni zadovoljen s konservativnostjo moskovske elite, ki se ne izogiba krutemu ravnanju s kmeti in podlosti v službi, ampak se boji pozitivnih sprememb in naprednih pogledov. Tako se je Chatsky soočil z izbiro med tem, da ostane zvest svojim idealom in komunicira s hudobno družbo. Odločil se je živeti zunaj svojega kroga, da bi se zaščitil pred njegovim škodljivim vplivom.
2. V Tolstojevem epskem romanu Vojna in mir Andrej Bolkonski beži iz plemiških salonov na bojišče, samo da ne bi več slišal hinavskih govorov in praznega klepetanja. Tuja sta mu feminiziranost in brezciljnost življenja ljudi iz njegovega socialnega kroga. Junaku je dolgčas tudi njegova žena, ki deli njun način razmišljanja. Z okolico ni našel skupnega jezika, ker ga je oče vzgajal drugače. Bolkonski starejši je bil strog in učinkovit človek, ki ni prenašal praznega govorjenja. Redkokdaj je bil znan po svoji gostoljubnosti in sam ni obiskoval gostov. Vendar je trdo delal in posvetil čas vzgoji svojih otrok. Tako lahko sklepamo, da zavračanje tradicionalnih družbenih vrednot izvira iz družine, kjer se je osebnost oblikovala pod drugimi vplivi.
3. V Šolohovem epskem romanu Tihi Don gre Grigorij v nasprotju s konvencijami svoje skupnosti. Pri kozakih so bile družinske vezi vedno na prvem mestu: otroci so ubogali starše, mlajši starejše, žene so bile zveste možem, možje ženam itd. Vsi so delali na zemlji, družinska enotnost pa je bila ključ do preživetja, saj toliko dela en človek ni mogel opraviti. Torej je Melekhov prekršil večstoletno tradicijo, ker ni želel živeti po očetovi volji: svojo ženo je prevaral s poročeno žensko in po vrsti škandalov je v celoti zapustil vas in zapustil družino. Vse to se je zgodilo, ker je bil junak neodvisna in svobodoljubna oseba z izjemnim umom. Spoznal je, da so tradicije njegovih dedov in očetov lahko napačne ali nepravične. Dvomil je tudi v očetovo avtoriteto in pravico družbe, da obsoja njegovo izbiro. Seveda je junak naredil veliko napak, vendar mu ni mogoče odreči možnosti, da doseže osebno srečo brez ogovarjanja in mnenj množice. Tukaj je primer, kako se lahko posameznik upre družbi in to zelo uspešno.
4. Primer dodatne osebe lahko vidimo v Lermontovem romanu "Junak našega časa". Pečorin se je s svojo individualnostjo znašel zunaj družbe z njeno omejenostjo in povprečnostjo. Ni se želel preizkusiti v nobeni priljubljeni družbeni vlogi, zato je vedno iskal priložnosti, da postane izjema od pravila. Igra se torej z usodami drugih ljudi, se postavlja v netipične okoliščine, se zabava. Bodisi samega sebe prepriča o svoji ljubezni do Bele, nato se igra dvorjenje pred Marie, nato pa se odpravi za Ondine. V iskanju novih izkušenj ignorira moralna merila in interese svojih sopotnikov, s čimer postane nevaren družbi. Gregorjeva izjemnost ni bila usmerjena v ustvarjanje, ampak v uničenje, destruktivno, nemoralno, strašljivo. Njegov upor proti okolici je bil nesmiseln in brez milosti, a za kaj? Še vedno je bil nesrečen in bolan zaradi svoje odtujenosti. V tem primeru bi lahko družba človeka veliko naučila, ga rešila, če bi poslušal glas od zunaj. Ni poslušal, tako da nobena oseba iz enega ali drugega kroga ni mogla pomagati Grigoriju, pa naj bo to Bela, Maksim Maksimič ali dr. Werner.
5. V Bulgakovovem romanu Mojster in Margarita je bil glavni junak nasilno ločen od družbe. Ni mogoče reči, da je bil mojster vnet opozicijo in je nekako kritiziral politični sistem, vendar ni bil razumljen in zato ne sprejet. Kritiki so ponižali avtorja in njegovo delo, uredniki niso hoteli objaviti, sosed je napisal ovadbo, vse se je končalo z zaprtjem v umobolnici. Ves svet okoli njega, razen ene same Margot, je junaku obrnil hrbet. Vendar v procesu branja razumemo, da je bilo to preganjanje za pravega umetnika nujno, da ne bi postal tako povprečen in krotek kot grafomani na verigah na oblasti, ki so ga blatili. Zato je moral biti v tem primeru človek zunaj družbe, da bi razumel svoj pravi namen.
6. V Lermontovi pesmi "Mtsyri" je bil junak ujet in obležal v zaporu daleč od svoje domovine. Razpad družinskih vezi z družbo, katere član je bil po rojstni pravici, je globoko prizadel njegovo dušo, jo prikrajšal za mir in srečo. Mladenič je imel domotožje po ljudeh, ki so mu bili blizu. Ni si želel samote, na katero je bil obsojen. In ne zaman, saj razumemo, koliko bi lahko Mtsyri naredil za svojo državo. Tam je lahko spoznal svoj potencial in nekoga ogrel z ognjem svojega srca. Iz tega primera lahko sklepamo, da odtujenost od družbe ni vedno osvoboditev od zla ali končne sanje nadarjenega človeka. Lahko je tudi tragedija zapornika, ki je nežno navezan na sorodne duše zunaj zapora, kjer je zaprt.
7. V Turgenjevljevem romanu Očetje in sinovi je Bazarov dodatna oseba. V obstoječem razrednem sistemu ne najde mesta zase. Zato demonstrativno prezira plemiče in posega po ljudstvu, v katerem vidi več svojih značajskih potez. Vendar je brezupno daleč od navadnega ljudstva, saj njegova izobrazba in kategoričnost nista razumljivi nevednim in konzervativnim kmetom. Tako se znajde zunaj družbe s svojimi naprednimi idejami in znanstvenim razmišljanjem. Mučita ga osamljenost in odtujenost, a se to pokaže šele na koncu romana, ko leže na smrtno posteljo in toži svoj nemir. Tako izolacija od ljudi ne osrečuje, nasprotno, pogosto prinaša trpljenje.
8. V Buninovi zgodbi "Gospod iz San Francisca" se junak namerno odtuji od družbe, saj mu arogantnost ne dovoli, da bi bil na isti valovni dolžini s tistimi okoli sebe. Vsakega meri po velikosti denarnice in ne opazi tistih, katerih bogastvo je manjše od njegovega. Zanj so samo servisno osebje, ki ni vredno pozornosti. Zdelo se je, da je takšna razslojenost družbe naravna, bogati in revni ne bodo našli skupnega jezika, a avtor v simboličnem imenu ladje (»Atlantida«) namiguje, da je takšen »naraven« način življenja vse nas vodi v katastrofo. Konča se takole: gospod umre, njegovo telo, ki ne obljublja več napitnine, pa pospravijo v škatlo s sodo. Očitna je moralna katastrofa, ki se je že zgodila, kar je vse potnike pripeljalo do splošne brezbrižnosti drug do drugega. Nihče ni izrazil obžalovanja, nihče ni ustavil zabave in plesa, čeprav je v bližini ležalo truplo tistega, ki je bil še pred kratkim tako zelo zadovoljen. Ta primer kaže, da konflikt med posameznikom in družbo ni vedno lep in romantičen. V resničnem življenju lahko povzroči tragedijo za vse udeležence.
9. V zgodbi Bulgakova "Pasje srce" je profesor zunaj družbe, saj je predstavnik inteligence v državi zmagovitega proletariata. Večina ljudi zaradi propagande od zgoraj sovraži njegov »meščanski« način življenja in ne razume njegovih vrednot. Preobraženski po njihovem mnenju zavzema nezasluženo veliko prostora v hiši in uživa v nedostopnem razkošju, nedostopnem običajnim ljudem. Shvonder in njemu podobni ne priznavajo zaslug znanstvenika. Iz zavisti do njegove inteligence in položaja so pripravljeni raztrgati junaka na koščke. Toda Filip Filipovič ne podleže provokacijam. Uspe mu abstrahirati od večine in ohraniti najboljše lastnosti preteklosti: duhovnost, plemenitost, erudicijo. V ozadju nesramne in vulgarne množice je profesor videti kot Gulliver med Liliputanci. Družba nikoli ne bo mogla od blizu videti razsežnosti tako briljantne osebnosti; za to bodo potrebna stoletja.
10. V romanu Dostojevskega Zločin in kazen gre človek proti družbi. V njegovih očeh ga omalovažuje in se imenuje sodnik in »ima pravico«. Junak dobesedno zboli za idejo o svoji večvrednosti in v napadu »pravičnosti« uniči dve življenji. Razlog za to duhovno slabo počutje in kasnejše dogodke je dejstvo, da je Raskolnikov za nekaj časa opustil družbo: izključen je bil z univerze, opustil je delo s krajšim delovnim časom in bil daleč od svoje družine. Pomanjkanje komunikacije in razumevanja ga je privedlo do duševnega stanja, ki so ga lahko odpravili le ljudje. Ko je našel razumevanje v osebi Sonya, si Rodion opomore in se vrne v družbo, iz katere se je izključil. Postopoma spozna, da je ljubezen do drugih pravi klic vsake duše.
zanimivo? Shranite na svoj zid!

Komentar FIPI: "Za teme v tej smeri je aktualen pogled na človeka kot predstavnika družbe. Družba v veliki meri oblikuje posameznika, posameznik pa je tudi sposoben vplivati ​​na družbo. Teme nam bodo omogočile premislek o problemu posameznika in družbe z različnih zornih kotov: z vidika njihovega harmoničnega medsebojnega delovanja, zapletenega soočenja ali nepomirljivega konflikta Enako pomembno je razmišljati o pogojih, pod katerimi mora človek upoštevati družbene zakonitosti, družba pa mora upoštevati interese vsakega človeka. Literatura se je vedno zanimala za problematiko odnosa med človekom in družbo, za ustvarjalne ali destruktivne posledice te interakcije za posameznika in za človeško civilizacijo.« .

Poskusimo torej ugotoviti, s kakšnih položajev je mogoče gledati na ta dva koncepta.

1. Osebnost in družba (soglasje ali nasprotje). V tem podpoglavju se lahko pogovarjate o naslednjih temah: Človek kot del družbe. Nezmožnost človeškega obstoja zunaj družbe. Neodvisnost presoje posameznika. Vpliv družbe na človekove odločitve, vpliv javnega mnenja na človekov okus, njegov življenjski položaj. Konfrontacija ali konflikt med družbo in posameznikom. Človekova želja, da postane poseben, izviren. Nasprotje človeških interesov z interesi družbe. Sposobnost posvetiti svoje življenje interesom družbe, človekoljubju in mizantropiji. Vpliv posameznika na družbo. Mesto osebe v družbi. Človekov odnos do družbe, do svoje vrste.

2. Družbene norme in zakoni, morala. Odgovornost človeka do družbe in družbe do človeka za vse, kar se dogaja in prihodnost. Človekova odločitev, da sprejme ali zavrne zakone družbe, v kateri živi, ​​sledi normam ali krši zakone.

3. Človek in družba v zgodovinskem, državnem smislu. Vloga osebnosti v zgodovini. Povezava med časom in družbo. Razvoj družbe.

4. Človek in družba v totalitarni državi. Brisanje individualnosti v družbi. Brezbrižnost družbe do svoje prihodnosti in svetla osebnost, sposobna boja proti sistemu. Kontrast med »množico« in »posameznikom« v totalitarnem režimu. Bolezni družbe. Alkoholizem, zasvojenost z drogami, pomanjkanje tolerance, krutost in kriminal.

ČLOVEK- izraz, ki se uporablja v dveh glavnih pomenih: biološkem in socialnem. V biološkem smislu je človek predstavnik vrste Homo sapiens, družine hominidov, reda primatov, razreda sesalcev - najvišje stopnje razvoja organskega življenja na Zemlji.

V socialnem smislučlovek je bitje, ki je nastalo v kolektivu, se v kolektivu razmnožuje in razvija. Zgodovinsko uveljavljene norme prava, morale, vsakdanjega življenja, pravil mišljenja in jezika, estetskih okusov itd. oblikujejo človekovo vedenje in um, naredijo posameznika predstavnika določenega načina življenja, kulture in psihologije. Človek je elementarna enota različnih skupin in skupnosti, vključno z etničnimi skupinami, državami ipd., kjer nastopa kot posameznik. »Človekove pravice«, ki jih priznavajo mednarodne organizacije in zakonodaje držav, so predvsem pravice posameznika.

Sinonimi za "človek": obraz, osebnost, oseba, posameznik, individualnost, duša, enota, dvonožec, človeško bitje, posameznik, kralj narave, nekdo, delovna enota.

DRUŽBA- v širšem smislu - velika skupina ljudi, ki jih povezuje skupni cilj s stabilnimi družbenimi mejami. Izraz družba se lahko nanaša na celotno človeštvo (človeška družba), na zgodovinsko stopnjo razvoja celotnega človeštva ali njegovih posameznih delov (suženjska družba, fevdalna družba itd. (glej Družbeno-ekonomska formacija), na prebivalce državi (ameriško društvo, rusko društvo itd.) in posameznim organizacijam ljudi (športno društvo, geografsko društvo itd.).

Sociološki koncepti družbe so se razlikovali predvsem v razlagi narave združljivosti človeške eksistence in v razlagi principa oblikovanja družbenih vezi. O. Comte je takšno načelo videl v delitvi funkcij (dela) in v solidarnosti, E. Durkheim - v kulturnih artefaktih, ki jih je imenoval "kolektivne reprezentacije". M. Weber je vzajemno usmerjena, torej socialna dejanja ljudi poimenoval povezovalni princip. Strukturni funkcionalizem je družbene norme in vrednote obravnaval kot osnovo družbenega sistema. K. Marx in F. Engels sta razvoj družbe obravnavala kot naravni zgodovinski proces spreminjanja družbeno-ekonomskih formacij, ki temeljijo na določeni metodi proizvodne dejavnosti ljudi. Njegovo specifičnost določajo proizvodni odnosi, neodvisni od zavesti ljudi, ki ustrezajo doseženi ravni produktivnih sil. Na podlagi teh objektivnih materialnih odnosov se gradijo sistemi ustreznih družbenih in političnih institucij, ideoloških odnosov in oblik zavesti. Zahvaljujoč temu razumevanju se vsaka družbeno-ekonomska formacija kaže kot celovit konkreten zgodovinski družbeni organizem, za katerega je značilna ekonomska in družbena struktura, vrednostno-normativni sistem družbene regulacije, značilnosti in duhovno življenje.

Za sedanjo stopnjo razvoja družbe je značilno povečanje integracijskih procesov v ozadju vse večje raznolikosti ekonomskih, političnih in ideoloških oblik. Znanstveni, tehnični in družbeni napredek, ki je razrešil nekatera protislovja, je sprožil druga, še bolj akutna, in soočil človeško civilizacijo z globalnimi problemi, od rešitve katerih je odvisen sam obstoj družbe in poti njenega nadaljnjega razvoja.

Sinonimi za "družba": družba, ljudje, skupnost, čreda; množica; javnost, okolje, okolje, javnost, človeštvo, svetloba, človeška rasa, človeška rasa, bratstvo, bratje, tolpa, skupina.