"Očarani potepuh" - Leskova zgodba, nastala v 2. polovici 19. stoletja. V središču dela je podoba življenja preprostega ruskega kmeta po imenu Flyagin Ivan Severyanovich. Raziskovalci se strinjajo, da je podoba Ivana Flyagina absorbirala glavne značilnosti ruskega ljudskega značaja.
V zgodbi Leskova je predstavljen popolnoma nov tip junaka, neprimerljiv z nobenim drugim v ruski literaturi. Tako organsko se je zlil z elementi življenja, da se ne boji zaplesti vanj.
Flyagin - "začarani potepuh"
Avtor je Flyagina Ivana Severyanycha imenoval "začarani potepuh". Ta junak je "očaran" nad življenjem samim, njegovo pravljico, čarobnostjo. Zato zanj ni meja. Junak dojema svet, v katerem živi, kot pravi čudež. Zanj je neskončna, tako kot njegova pot v tem svetu. Flyagin Ivan v življenju nima nobenega posebnega cilja, zanj je neizčrpen. Ta junak vsako novo zatočišče dojema kot novo odkritje na svoji poti in ne le kot spremembo poklica.
Videz junaka
Avtor ugotavlja, da je njegov lik navzven podoben Ilyi Murometsu, legendarnemu junaku epov. Ivan Severyanovich je ogromen. Ima odprt rjav obraz. Lasje tega junaka so gosti, valoviti, svinčeno obarvani (njegova sivina daje to nenavadno barvo). Flyagin nosi novinsko sutano z meniškim pasom, pa tudi visoko kapo iz črnega blaga. Po videzu je junaku mogoče dati nekaj več kot petdeset let. Vendar pa je bil, kot ugotavlja Leskov, junak v polnem pomenu besede. To je prijazen, preprost ruski junak.
Pogosta menjava kraja, motiv za beg
Kljub svoji ustrežljivi naravi se Ivan Severjanovič nikjer ne zadržuje dlje časa. Bralcu se morda zdi, da je junak muhast, lahkomiseln, nezvest tako sebi kot drugim. Ali ni zato Flyagin tava po svetu in ne najde doma zase? Ne, ni. Junak je večkrat dokazal svojo zvestobo in predanost. Na primer, rešil je družino grofa K. pred neizbežno smrtjo. Na enak način se je junak Ivan Flyagin izkazal v odnosih z Grušo in princem. Pogosto menjavanje krajev, motiv za pobeg tega junaka nikakor ni razloženo z dejstvom, da je nezadovoljen z življenjem. Nasprotno, hrepeni po tem, da bi ga v celoti izpil. Ivan Severjanovič je tako odprt do življenja, da se zdi, kot da ga sama nosi, junak pa le sledi njeni poti z modro ponižnostjo. Vendar tega ne smemo razumeti kot manifestacijo pasivnosti in duhovne šibkosti. Ta podrejenost je brezpogojno sprejemanje usode. Za podobo Ivana Flyagina je značilno, da junak pogosto ne daje odgovorov o svojih dejanjih. Zanaša se na intuicijo, na življenjsko modrost, ki ji v vsem zaupa.
Imuniteta proti smrti
Lahko ga dopolnimo z dejstvom, da je junak pošten in odprt do višje sile, ta pa ga za to nagrajuje in ščiti. Ivan je neranljiv za smrt, vedno je pripravljen nanjo. Čudežno se uspe rešiti smrti, ko konje zadrži na robu brezna. Cigan nato iz zanke izvleče Ivana Fljagina. Nadalje junak zmaga v dvoboju s Tatarom, po katerem pobegne iz ujetništva. Med vojno Ivan Severjanovič pobegne pred naboji. O sebi pravi, da je vse življenje umiral, vendar nikakor ni mogel umreti. Junak to pojasnjuje s svojimi velikimi grehi. Verjame, da tega ne želita sprejeti ne voda ne zemlja. Na vesti Ivana Severjanoviča - smrt meniha, ciganke Gruše in Tatara. Junak zlahka zapusti svoje otroke, rojene od tatarskih žena. Tudi Ivana Severjanoviča »skušajo demoni«.
"Grehi" Ivana Severjaniča
Nobeno od »grešnih« dejanj ni produkt sovraštva, poželenja po osebni koristi ali laži. Menih je umrl v nesreči. Ivan je Savakireja v poštenem boju priklenil do smrti. Kar zadeva zgodbo s Hruško, je junak ravnal po nareku vesti. Razumel je, da je storil zločin, umor. Ivan Flyagin je spoznal, da je smrt tega dekleta neizogibna, zato se je odločil prevzeti greh nase. Hkrati se Ivan Severjanovič odloči, da bo v prihodnosti prosil za odpuščanje od Boga. Nesrečna Hruška mu reče, da bo še živel in molil Boga tako za njeno kot za njegovo dušo. Sama prosi, da jo ubijejo, da ne bi naredila samomora.
Naivnost in krutost
Ivan Flyagin ima svojo moralo, svojo vero, vendar v življenju ta junak vedno ostaja pošten tako do sebe kot do drugih ljudi. Ko govori o dogodkih svojega življenja, Ivan Severyanovich ne skriva ničesar. Duša tega junaka je odprta tako za naključne sopotnike kot za Boga. Ivan Severjanovič je preprost in naiven kot dojenček, a v boju proti zlu in krivici zna biti zelo odločen, včasih tudi krut. Na primer, gospodarjevi mački odreže rep in jo tako kaznuje, ker je mučila ptico. Zaradi tega je bil sam Ivan Flyagin strogo kaznovan. Junak želi »umreti za ljudi«, zato se odloči, da bo šel v vojno namesto enega mladeniča, od katerega se njegovi starši ne morejo ločiti.
Flaginova naravna moč
Ogromna naravna moč junaka je razlog za njegova dejanja. Ta energija spodbudi Ivana Flyagina k nepremišljenosti. Junak po nesreči ubije meniha, ki je zaspal na vozu s senom. Zgodi se med navdušenjem, med hitro vožnjo. Ivan Severjanovič v mladosti ni preveč obremenjen s tem grehom, toda z leti junak začne čutiti, da se bo nekoč moral odkupiti zanj.
Kljub temu primeru vidimo, da Flyaginova hitrost, okretnost in junaška moč niso vedno uničujoče sile. Ko je še otrok, ta junak odpotuje v Voronež z grofom in grofico. Med potjo se vagon skoraj zruši v prepad.
Deček reši svoje lastnike tako, da ustavi konje, sam pa komajda uide smrti po padcu s pečine.
Pogum in domoljubje junaka
Ivan Flyagin izkazuje pogum med dvobojem s Tatarom. Zaradi njegove nepremišljene drznosti junaka spet ujamejo Tatari. Ivan Severjanovič hrepeni po domovini, ko je v ujetništvu. Tako lahko karakterizacijo Ivana Flyagina dopolnimo z njegovim domoljubjem, ljubeznijo do domovine.
Flyaginova skrivnost optimizma
Flyagin je človek, obdarjen z izjemno telesno in duhovno močjo. Tako ga prikazuje Leskov. Ivan Flyagin je človek, za katerega nič ni nemogoče. Skrivnost njegovega nespremenljivega optimizma, neranljivosti in moči je v tem, da junak v kateri koli, tudi najtežji situaciji, deluje točno tako, kot zahteva situacija. Življenje Ivana Flyagina je zanimivo tudi zato, ker je v harmoniji s tistimi okoli sebe in se je kadar koli pripravljen spopasti z drznostjo, ki mu stoji na poti.
Značilnosti nacionalnega značaja v podobi Flyagina
Leskov bralcem razkrije lastnosti nacionalnega, ustvarja podobo Ivana Flyagina, "začaranega junaka". Ta lik ni popoln. Namesto tega je značilna nedoslednost. Junak je hkrati prijazen in neusmiljen. V nekaterih situacijah je primitiven, v drugih zvit. Flyagin je drzen in poetičen. Včasih počne norosti, a ljudem dela tudi dobro. Podoba Ivana Flyagina je poosebitev širine ruske narave, njene neizmernosti.
N.S. Leskov ni nikoli izgubil vere v rusko ljudstvo, v njegovo sposobnost, da premaga vse nesreče. Pisatelj si je zamislil in videl nekaj svetlih začetkov v običajnem nemiru, celo »divjini« preprostega ruskega življenja. To se je jasno pokazalo v Začaranem potepuhu, zgodbi o Ivanu Fljaginu, sinu podložne kmečke ženske in kočijaža. Kakšna je nenavadna usoda, življenjska pot tega junaka?
Mnogi raziskovalci Flyagina imenujejo "iskalec resnice ruske zemlje". Načeloma je to poštena definicija, vendar ne dovolj natančna. Kakšno resnico išče Flyagin? Lahko išče resnico s svojo impulzivnostjo in malo izobrazbo?
Očitno je Flyagin posebna vrsta, nekakšen "nugget". On je seveda iskalec, a ne resnice kot take, ampak lepote, smisla življenja. Ivan je »molitelj«, torej sin, izprošen od Boga. Že od rojstva ga odlikuje nemir, večna želja (preko neuspehov in »zlomov«) po svetlem, energijsko polnem, »cvetočem« obstoju. Od tod »padec« tega junaka in v končni luči razsvetljenje duha, zavračanje nespodobnega.
Zdelo se je, da je usoda preizkusila Flyagina glede moči občutka dobrote in zdravega razuma, ki je v njem lasten. "Mnogokrat boš umrl in nikoli" - so mu napovedovali že v adolescenci. In tako se je zgodilo. Celotno življenje junaka je veriga nesreč, katerih vzrok je bil pogosto on sam, njegova želja po nenavadnem, igra notranje sile ki ni našel nobene uporabne aplikacije.
Tako se je Flyagin že v otroštvu izkazal za posrednega krivca "cestne" nesreče, zaradi katere je menih umrl. Kot odrasel se junak ni izogibal pustolovskim situacijam (enoten boj s Tatari pri Penzi). Zaradi tega se je moral Ivan Severjanovič več kot deset let skrivati v stepskih naseljih, kjer so mu v peto vsadili konjsko dlako, in ni mogel normalno hoditi. Flyagin je bil velikokrat žrtev lahkovernosti in zasvojenosti z "zeleno kačo" ... Toda vsa nesreča ni samo oslabila njegove želje po življenju in popolnosti, ampak jo je tudi okrepila. Od tod junakovo tavanje, nenehno iskanje nečesa, kar bi potešilo »žejo duše«, hrepenenje po preprostosti, izjemnem. Vse to pojasnjuje naglašeno besedo v naslovu zgodbe - "začarana".
Čar življenja in lepote se z nenavadno močjo razkriva v prizoru krčme. Precej pijan, Ivan Flyagin da ves gospodarjev denar (pet tisoč rubljev) za ciganske čare lepi Grušenki: med plesom je "pometel pod njene noge" vse svoje "labode", to je velike bankovce denarja. V vznemirjenju plesa se je junakova duša vnela: "Ali nisi ti, preklet, ustvaril zemlje in neba?". Besede so bogokletne in hkrati globoko iskrene, močne. "Preklet" v ustih Ivana zveni kot značilnost vsega, kar je lepo na zemlji ...
V globini junakove duše so vedno močno svetile iskre življenja, upanje, če je le mogoče, pokora za "grehe", iskanje resnice zanj. In Fljagin je našel to resnico, vsaj zase, glede na situacijo, v kateri se je znašel po vseh tavanjih in stiskah. Brez družine, stalnega prebivališča, določenih poklicev, junak vedno stremi k boljšemu, poskuša razvozlati "smisel" življenja. Na koncu se znajde v samostanu v upanju, da bo tam ustavil »nemir« svoje duše, našel resnično lepo. V tem smislu nas Fljagin spominja na »bodočega sina«, ki po številnih nesrečah pride v samostan, da bi tam molil za svoje »grehe«.
Toda, ko je bil v samostanu, se Ivan ni znebil muke vesti (zaradi smrti Grušenke, za smrt Tatara, meniha). Ves čas je čutil, da ga zasleduje satan. Odločeno je bilo, da se Flyagin postavi v "klet", da bi tam, v molitvah in asketizmu, prišlo do osvoboditve od obsedenosti. In tako se je zgodilo. Toda hkrati se je zgodilo nekaj drugega: neverjetno pomembna epifanija junaka. Poslan je bil, da vidi in razume, kaj drugi - žal! - ni dano do danes. Od takrat je bil naš junak napolnjen s "strahom za svoj ruski narod in je začel moliti ... vse o svoji domovini ... razen za svoje ljudi."
Pomen potepanja, celotne življenjske poti Ivana Fljagina, njegovega predvidevanja nesreče, ki visi nad ljudstvom in domovino, predvidevanja, ki jih je dolga leta prenašal v sebi »neobčutno«, se običajno nanaša na čisto poetično. element zgodbe. V tem vidijo fantastično, »čudovito« in zato domnevno nepomembno. Ampak ni. Skozi usta Flyagina Leskov ne neposredno, ampak v figurativni, "preroški" obliki, je opozoril v 70. letih XIX. In duhovno junaštvo Ivana Fljagina je v tem, da nas z vso svojo grenko, a visoko dramatično usodo prepričuje: delovati moramo z "umom", odgovornostjo, predanostjo veri, ne da bi zavrgli čast in skrb za druge. Čas je, da vprašanje postavimo takole – kar tako! Sicer pa - "vsemogočnost".
Trnova življenjska pot glavnega junaka, stiske, ki jih je trpel, so tako rekoč okronane s to »življenjsko resnico«, h kateri je stremel. Bila je potrebna tako za Flyagin kot za vse ljudi.
Podoba Ivana Flyagina z navidezno preprostostjo in nezapletenostjo je dvoumna in zapletena. Leskov, ki spoznava skrivnosti ruskega značaja, išče izvor svetosti v dejanjih grešnika, prikazuje iskalca resnice, ki je storil veliko nepravičnih dejanj, a trpi, pride do kesanja in vere.
Prvič srečamo junaka na parniku, ki pluje v Valaam. Bil je Černorijac junaškega stanu, star triinpetdeset let, temnopolt, gostih sivih las, z brado in brki. Po pogovoru s sopotniki je povedal zgodbo o svojem potepanju. Bil je podložnik, mati mu je umrla, oče pa je služil kot kočijaž pri gospodarju.
Vse svoje otroštvo je preživel v hlevu, naučil se je dobro razumeti konje. Kot najstnik je opredeljen kot postilion, ki pomaga upravljati šest konj. Nekoč, ko so konji dirkali, je skoraj umrl, ko je reševal grofovo družino, za nagrado pa je prosil za harmoniko, kar govori o njegovi nezainteresiranosti in nedolžnosti. Ivan je nekako bičal meniha, ki je zadremal na vozu in z bičem zaprl pot, ta pa se je prevrnil pod kolesa in umrl. Ta menih je sanjal o Ivanu in rekel, da je izmoljen in Bogu obljubljen otrok, zato naj gre v samostan. Vse življenje ga je preganjala ta prerokba.
Več kot enkrat je pogledal v oči smrti, a ne zemlja ne voda ga nista sprejeli. Na njegovo usodo je padlo veliko preizkušenj. Potem ko je pobegnil z Romi z grofove posesti, bo taval več let. Prestal bo desetletno ujetništvo pred Nejudi, po pobegu bo delal kot konus pri knezu, nato bo odšel kot rekrut na Kavkaz, kjer se bo boril več kot petnajst let, postal bo častnik. in vitez sv. Jurija. Po vrnitvi sem imel priložnost delati kot pomočnik v naslovnici in kot igralec v kabini. Na koncu gre v samostan.
Ivan ni imel možnosti za ustaljeno življenje, za iskanje hiše in družine. Je "navdihnjen potepuh z otroško dušo". Krščanska ponižnost mu ni lastna, ker se ne more sprijazniti z zlom in krivico, je pa globoko verna oseba. A čuti, da njegova usoda ni samo vera v Boga, cerkvene službe so zanj dolgočasne, sanja o tem, da bi z vero služil domovini. Ima neodvisno, pošteno in odprto naravo. Ivan se ima za strašnega grešnika, ker je vpleten v smrt treh ljudi, trpi in se kesa; čeprav je menih zaradi svoje malomarnosti umrl, je Tatar v poštenem dvoboju sprejel smrt in Grušenko potisnil s pečine v reko ter ji dal prisego, da bo to storil in jo rešil sramotne usode. Ko je odšel v samostan, se kot romar sprehaja po svetih krajih, se odkupi za svoje grehe in postane pravičen človek.
Esej o Ivanu Fljaginu
"Začarani potepuh" je zgodba Nikolaja Leskova, ki jo je objavil leta 1837. Glavna pozornost v zgodbi je namenjena Ivanu Severjanoviču Fljaginu, čigar življenje je avtor podrobno opisal. Leskov je v svoji zgodbi lahko predstavil novo podobo, ki v ruski literaturi nima analogij.
Zakaj je Leskov svojemu junaku postavil podobo »začaranega potepuha«? Svet okoli sebe dojema kot pravi čudež. Kot glavna stvar igralec, v življenju nima določenih sanj, ki so zanj neskončne. Ta oseba se vedno premika naprej po življenjski poti in v vsaki novi preizkušnji vidi izziv usode.
Treba je opozoriti, da je Leskov lik prevzel videz legendarnega Ilya Murometsa. Flyagin ima velikansko postavo, temen obraz in resnično junaško postavo. Na prvi pogled nima niti petdeset let. Ivan Severyanovich skozi zgodbo ne sedi na enem mestu. Morda mislite, da ni nagnjen nikomur zaupati. Ampak glavna oseba kasneje to ovrže. In rešitev grofa K. je dokaz za to. Točno to je storil Flyagin s princem in dekletom po imenu Grusha.
K karakterizaciji te osebe lahko dodate dejstvo, da je popolnoma predan višjim silam, za kar je od njih prejel pokroviteljstvo. Flyagin ni ranljiv za smrt. Smrt ga je večkrat dohitela, a umreti ni mogel. Misli, da ga zemlja noče sprejeti zaradi strašnih grehov, ki jih je zagrešil. Junak verjame, da je bila njegova krivda, da je bilo veliko umorov. Ivan Severyanovich ima svojo življenjsko moralo, vendar vedno ostaja pošten do sebe in drugih junakov zgodbe. Včasih je preveč preprost in naiven, do dna duše dobrodušen in z dušo odprt do vseh, ko pa pride zlo, s katerim se mora spopasti, je celo surov.
Glavno gibalo njegovih dejanj je nemajhna sila narave. In zaradi tega Flyagin gre v nepremišljenost. V mladosti Ivan ni bil zelo zaskrbljen, kasneje pa spozna, da je za to odgovoren on. Avtor dela ne okleva omeniti, da je njegov lik oseba z veliko notranjo in fizično močjo. To je v njegovi sposobnosti, da v vsaki situaciji naredi pravo stvar in na pravi način. Ivan Flyagin je v popolni harmoniji z drugimi in kot pravi junak, vedno pripravljen pomagati.
Na koncu lahko rečemo, da so vse značilnosti ruskega nacionalni značaj v podobi tega človeka na obrazu. A to ne pomeni, da je popoln. Je bolj nedosleden. Nekje je pameten in hiter, nekje pa obratno. Lahko počne nore stvari, medtem pa ga vleče, da dela dobre stvari. Torej lahko z zaupanjem rečemo: Ivan Severjanovič je poosebitev široke ruske osebnosti, njene neskončnosti.
Podrobno
V zgodbi "Začarani potepuh" ima pomembno vlogo Ivan Flyagin.
Njegova podoba se pojavi pred nami v obliki močnega Ilya Murometsa. Že na začetku zgodbe ga avtor primerja s tem vitezom. Bil je visok, močno polt s temnim obrazom.
Naš glavna oseba rojen v imenu grofa, njegova oče in mati sta bila podložna in. Mama je umrla med porodom Ivana. In moj oče je delal v hlevu. Fant je ves čas preživel s konji. In ko je bolj ali manj odrasel, so ga dali v službo k očetu. Nekoč so nesli grofa blizu templja. In en oče je sanjal. In Vanya ga je udaril z bičem.
Ko je Ivan peljal vojvodo v Voronež, se je pred njima pojavila velika pečina. . Ivanu je uspelo upočasniti in padel je vanj. A je čudežno preživel. Njegov vojvoda se mu je seveda zahvalil. In namesto v samostan si je Ivan izbral harmoniko, ki je nikoli ni znal igrati.
Kmalu so Flyagina poslali, da bi zdrobil kamen na vrtnih poteh. Toda naveličal se je, da se mu vsi smejijo, zato se je odločil pobegniti in se obesiti. Takoj, ko je visel v zanki, je nekdo prerezal vrv. Izkazalo se je, da gre za Cigana, ki je nato Ivanu ponudil krajo. In da ga ne bi izdal, je ukazal ukrasti konje iz hleva grofa, pri katerem je služil Ivan. Ivanu je uspelo. In ko so te konje prodali, je prejel samo en rubelj. Na koncu se je šel predati policiji. To govori o njegovi naslednji lastnosti - poštenosti. Čeprav je šel krasti konje, je pozneje priznal.
Kmalu se je Ivan zaposlil pri gospodarju, žena ga je zapustila zaradi vojske in zapustila svojo mlado hčerko. In Flyagin je negoval to dekle. Govori o njegovi ljubezni do otrok.
Ko je Ivan z majhno gospodarjevo hčerko odšel na obalo zaliva, je imela deklica boleče noge in zdravnik je rekel, da jih je treba zakopati v škripanje. Toda na obali je njena mati videla deklico. Ivana je prosila, naj ji da otroka, a se ni strinjal. Potem se je pojavil konjenik-mož te mlade dame in hotel plačati denar, da bi dali otroka, vendar ni prejel nič drugega kot ročno delo pod oko. Lancer ni zbral denarja in to je razveselilo Ivana. Flyagin sprva ni želel izdati otroka, toda ko je videl, da je deklicina mati iztegnila roke proti njej, se je kljub temu usmilil. Nenadoma se je na plaži pojavil gospod s pištolo in Ivan je moral oditi s konjenikom in deklicino mamo.
Ko so prispeli v mesto, so suličarji rekli, da ne morejo zadržati pobeglih podložnikov. Dal mu denar in ga izpustil. V tistem trenutku se mi je Ivan zelo zasmilil. Ni imel kam iti. Želel je iti in se predati policiji. Ampak sem se odločil, da grem piti čaj z žemljicami. Potem sem videl, kako sta kan Džangar in kralj prodajala kobilo in ljudje so se borili zanjo. Po tem je v bitko stopil konjenik, namesto njega pa se je v boj odpravil Ivan. To govori o njegovi pozitivni lastnosti - pogumu. Toda dejstvo, da je Tatarja pripel z bičem, govori o njegovi neusmiljenosti. Hoteli so ga odpeljati v ječo, a Tatari so se Ivana usmilili in ga odpeljali k sebi.
Ivan je živel pri njih deset let, bil je zdravnik, a ko je hotel pobegniti, so ga Tatari ujeli, mu prerezali pete in tja vtaknili ostriženo konjsko žimo. Na začetku mu je bilo zelo boleče hoditi. In tako je Ivan živel v tej hordi več let. Imel je dve ženi in veliko otrok. Nekoč mu je kan ukazal, naj ozdravi njegovo ženo in spusti Ivana v svojo jurto, potem pa je imel še dve ženi.
Nekako so duhovniki prišli k Tatarom, hoteli so, da sprejmejo krščanstvo, a so Tatari to zavrnili. In čez nekaj časa je glavni junak zgodbe našel enega pokojnega duhovnika na polju, drugega pa ni našel. Naslednjič, ko so do njih prišli neznani, so bili v svetlih oblačilih. Ti ljudje so želeli kupiti konje. Nekega večera so zagnali ognjemet in vsi konji so pobegnili, Tatari pa so tekli, da bi jih ujeli. Ivan je razumel, kaj je prestrašilo konje in Tatare, in je ponovil isto. Nekega lepega dne je našel zemljo, ki razjeda kožo. In prišel je do takega načrta: pretvarjati se, da je bolan, in ko mu je zemlja razjedla noge, je prišla ven konjska dlaka in z njo gnoj. Nato se je naš junak odločil sprožiti zadnji ognjemet in odšel.
Čez nekaj časa je Ivan odšel v Kaspijsko morje in nato prišel v Astrahan. Tam je zaslužil denar in ga zapil. Ko se je zbudil, je bil v zaporu. Iz zapora so ga poslali na rodno posestvo. Toda oče Ilya ni hotel priznati njegove spovedi, saj je zelo dolgo živel s Tatari v grehih. Grof, ki je po smrti svoje žene začel moliti k Bogu, je zavrnil za služabnike tiste, ki niso prejeli obhajila, dal mu je potni list in ga izpustil.
Ko je zapustil posestvo, je Ivan prišel na trg. Videl sem cigana, ki je poskušal prodati slabega konja preprostemu kmetu. Ker je bil Ivan užaljen zaradi Romov, je pomagal kmetu. Po tem je začel hoditi po bazarjih in pomagati kmetom, svetovati, katere konje je mogoče kupiti in katere ne. Kmalu je postal kralj Romov in trgovcev s konji.
Nekoč je princ prosil, naj mu pove skrivnost, kako izbira konje. Ivan ga je začel učiti, a princ ni razumel ničesar, nato pa je poklical Ivana, da bi delal z njim. In s princem sta se spoprijateljila. Da ne bi porabil dodatnega denarja, jih je Ivan prepustil princu. Toda nekako je princ odšel na trg in ukazal, naj pošljejo tja kobilo, ki je bila Ivanu zelo všeč, želel jo je piti vroče, vendar ni bilo nikogar, ki bi pustil denar. Potem je šel v gostilno piti čaj in tam zagledal kmeta, ki je pil in se ni napil. Ivan je tedaj prosil, naj ga tako nauči. Tedaj mu je kmet naročil, naj pije kozarec za kozarcem, a pred vsakim naj naredi mimo z rokami, Ivan pa se je učil piti in ne opijati ter je ves čas preverjal, ali je ves denar v njegovih nedrjih. Do večera so se prijatelji prepirali.
Izgnali so ju iz krčme, potem pa je berač odpeljal Ivana v »bivalni prostor«, kjer so bili sami Romi. In zdaj bo Ivan videl ciganko, ki je pela pesmi, jo je klicala Hruška. Nato ji je Ivan dal vse svoje prihranke.
Ko se je streznil, je princu priznal, da je vso zakladnico zapravil za enega Cigana. Po tem je zbolel za alkoholno psihozo. Ko je Ivan okreval, je izvedel, da je princ porabil ves denar, da bi odkupil Grušo iz množice. Zelo se je zaljubila v princa, on pa se je začel obremenjevati z njo in izkoriščal njeno nevednost. Ivan pa ji je bilo zelo žal.
Nekoč je ciganka posumila, da ima princ ljubico, in poslala Ivana v mesto, da bi to izvedel. Šel je k prinčevi nekdanji ljubici in ugotovil, da želi Grušo poročiti z Ivanom. Ko se je Flyagin vrnil s trga, je videl, da Hruške ni nikjer. Potem je na obali našel ciganko, izkazalo se je, da jo je princ zaprl v hišo v gozdu pod zaščito deklet, ona pa je pobegnila od njih. Prosila je, naj ubije prinčevo nevesto, sicer bi postala "najbolj sramotna ženska". Ivan ni zdržal in jo je vrgel s pečine.
Nato je Ivan pobegnil in začel tavati po svetu, dokler se mu ni prikazala Hruška in mu pokazala pravo pot, na kateri je srečal dva starca. Ti stari ljudje so Ivanu naredili nove dokumente, po katerih je bil Peter Serdjukov.
Potem me je prosil, naj grem na Kavkaz in tam služil več kot petnajst let. Potem je bil posvečen v častnike, odpuščen. V Sankt Peterburgu je delal kot "referent" in zaslužil malo, saj je dobil črko "fita", priimkov za to črko pa je bilo zelo malo. In odločil se je, da pusti to službo. Niso ga vzeli za kočijaža in moral je iti delat kot igralec. Tam upodablja demona.
Ostali so ga vprašali, ali ga moti demon, ki se pretvarja, da je cigan? Z molitvijo se je spopadel z demonom, vendar so ga majhni demoni začeli kljuvati po možganih. Zaradi njih je Ivan usmrtil samostansko kravo. Zaradi tega in drugih grehov so ga zaprli v klet, tam je bral časopise in začel prerokovati. Nato so ga odpeljali v gozd in ga dali v kočo ter tam zaprli. Potem so k njemu poklicali zdravnika in ni mogel razumeti preroka Ivana ali barabe. In zdravnik je rekel, naj ga izpustim.
Na parniku se je znašel na poti v službo. Pri tem ga potniki niso nič več spraševali.
Podoba Ivana Flyagina v zgodbi "Očarani potepuh" je bila včasih poštena in pravilna, drugič pa zvita in neusmiljena. Ivan Fljagin mi je bil všeč, ker se mi zdi, da je v njem več dobrih lastnosti kot slabih.
Nekaj zanimivih esejev
- Značilnosti in podoba Svetlane v pesniškem eseju Žukovskega
Glavni lik pesmi Vasilija Andrejeviča je pravo rusko dekle. Svetlana ima tudi značilne lastnosti: lepoto, inteligenco, skromnost, spoštovanje vere, ponižnost, radovednost.
- Kompozicija Sedim na obali morja, reke, jezera
Sedim na bregu reke. Teče, premika se, nosi svoje vode... lesketajo se v soncu! Vsekakor sončen, topel dan. Ampak še zgodaj je, jaz pa lovim ribe. Zelo rad lovim ribe, pa tudi mačka je vesela mojega plena
- Značilnosti in podoba eseja Taras Bulba 7. razred
Ljudje, ki gredo načrtno proti svojemu cilju, za katere ni ovir za tisto, za kar si prizadevajo, so zelo nevarni, saj je zanje življenjski moto in vera "Cilj opravičuje sredstva"
Kaj je družinska dediščina, zakaj je zanimiva? Verjetno se v vsaki družini najde tak predmet, ki ima določeno vrednost, ne nujno materialno, in se prenaša skozi generacije.
V vojni je mogoče premagati številčno premočnega sovražnika, a če so v vrstah vojaki, pogumni domoljubi, ki ljubijo svojo zemljo, z eno besedo junaki. Takšna vojska bo neranljiva za sovražnika. Ni pa pomembno, kakšno trdnost so pokazali ti
V središču šolskega študija Leskovega dela je zgodba "Očarani potepuh", o glavnem junaku katere bomo razpravljali še naprej. »Bil je mož ogromne postave, s temnim, odprtim obrazom in gostimi, valovitimi svinčeno obarvanimi lasmi: njegova sivina je bila tako čudna. Oblečen je bil v novomašnico s širokim meniškim pasom in visoko črno sukneno kapo ... Temu našemu novemu spremljevalcu bi po videzu lahko dali nekaj čez petdeset, bil pa je v polnem pomenu besede junak in poleg tega tipičen, preprostosrčen, prijazen ruski junak, ki spominja na dedka Ilya Murometsa v lepa slika Vereščagina in v pesmi grofa A.K. Tolstoja«, tako se pred bralci pojavi Ivan Severyanych Flyagin. Avtor že v prvih vrsticah jasno pove, da je njegov junak pravi sin svojega ljudstva, tisti, ki že dolgo velja za njihovo zaščito in podporo) "ruski junak". Star je triinpetdeset let in za njim celo življenje, polno dogodivščin, skrbi, potepanj. Ivan Severjanič, rojen kot podložnik, je bil kočijaž svojega gospodarja in pobeglega podložnika), bil je konjski tat in varuška »majhne deklice«, deset let je živel med Tatari in se držal njihovih običajev, ko pa je prišel v domovino , kaznovan je bil zaradi bega iz podložnosti in izpuščen na prostost; ubil žensko, ki jo je ljubil, služil pod lažnim imenom v vojakih; odlikovan z Jurijevim križem za hrabrost in povišan v častnika, je bil prisiljen služiti v gledališču kot »demon«, nazadnje pa je »ostal popolnoma brez zavetja in brez hrane« odšel v samostan.
Flyagin je vse življenje preživel na cesti, je potepuh in njegovih potepanj še zdaleč ni konec. In če se odpovemo vsem zunanjim spremenljivostim njegove usode, potem je njegova življenjska pot pot do vere, do tistega pogleda na svet in duševnega stanja, v katerem vidimo junaka na zadnjih straneh zgodbe: »Resnično želim umreti za ljudje." Ta pot se ne začne od rojstva in niti ne od trenutka samostojnega življenja. Prelomnica v usodi Flyagina je bila ljubezen do ciganke Grushenke. Ta svetel občutek je postal osnova moralne rasti, ki jo doživlja Ivan Severyanych. Preden je srečal svojo ljubezen, je bil on, ki je imel v duši kalčke dobrote, pogosto zelo krut. Po naključju, ko je ubil meniha iz "postilionske nesreče", ko je Savakireja do smrti zaradi tožbe s konjem, Ivan Severyanych o tem ne razmišlja posebej in misli o ljudeh, ki jih je ubil, ga ne obiščejo pogosto. Toda tudi ko nuna, ki jo je ubil, pride k njemu v sanjah, "joka kot ženska", Flyagin tega ne dojema kot nekaj groznega in nenavadnega, ampak se mirno pogovarja z njim in ko se zbudi, "pozabi na vse to." In tu ne gre za to, da je v liku Ivana Severjaniča krutost, le moralni občutek v njem še ni bil razvit, ampak je ljubezen pomagala rasti človečnost v njegovi duši.
Že ob prvem srečanju lepota Hruške prizadene Ivana Severjaniča v srce: »Vidim razne znane gospode serviserje in rejce in tako preprosto prepoznam bogate trgovce in veleposestnike, ki so lovci na konje, in med vso to javnostjo se sprehaja cigan. takole ... sploh je ne moreš opisati kot žensko, ampak kot da bi bila svetla kača, se premika na repu in se vse upogiba, iz črnih oči pa ji gori ogenj ... »Tukaj je, Mislim, kje je prava lepota, da se naravi reče popolnost« (136-137). In potem Grusha, ki jo je "spremenljivi" princ kupil za petdeset tisoč in jo skoraj takoj zapustil, najde pristno duhovno, prijateljsko sodelovanje v knežjem služabniku. »Ti si sam In me ljubil, moj dragi srčni prijatelj« (163), bo rekla Ivanu Severjaniču pred smrtjo. To ni bila ljubezen moškega do ženske, ampak krščanska ljubezen brata do sestre, polna nesebičnega sočutja. Ljubezen je "angelska", kot jo imenujejo v zgodbi "Nesmrtni Golovan". Flyagin ubije Grušo, da bi ga rešil hudega greha: samomora in umora otroka, ki ga je nosila pod srcem, umora izdajalskega princa in njegove mlade žene. Srce parajoč prizor slovesa Ivana Severjaniča od Grushe lahko imenujemo vrhunec moralne plasti zgodbe, saj je ta sveta ljubezen »prečrtala« vse prejšnje v Flyaginovem življenju in junak postane drugačen, gradi svoje življenje v skladu z drugimi, moralnimi zakoni. Ta krščanska ljubezen do človeka, »visoka strast, popolnoma brez sebičnosti«, je junaku pokazala njegovo nadaljnjo pot - »neposredno pot do ljubezni, še širše in celovitejše, ljubezni do ljudi, do domovine. Moralni podvig požrtvovalnosti, ki ga je izvedel Ivan Severyanych za Grušenko, je prvi v nizu manifestacij neomajnosti, junaštva in samozanikanja. To je rešitev edinega sina starih Serdjukov iz vojaščine in petnajstletna služba "za vero" na Kavkazu pod lažnim imenom, z izpolnjevanjem najnevarnejših nalog in velikih prerokb v samostanu. o prihajajoči vojni in želji po "umrenju za ljudi". Velika požrtvovalna ljubezen do ene osebe je v dušo Ivana Severjaniča položila ljubezen do vseh ljudi, do svojega ljudstva, odgovornost za njegovo usodo: "In bil sem napolnjen s strahom za svoj ruski narod in začel sem moliti za vse druge." začeli spodbujati s solzami, moliti, pravijo, za podreditev daritve kralja vsakega našega sovražnika in nasprotnika, ker je blizu nas vse uničenje. In solze so mi bile dane, čudovito obilne!« Jokala sem za svojo domovino.”
Ivan Severyanych je vzljubil »posameznika« in šele nato »človeštvo nasploh«, in prav to je pot, po kateri mora hoditi vsak, ki sledi Kristusovim zapovedim. Morda je imel prav to zmožnost intuitivnega uganjanja prave poti dobrote in ravnanja po njej Leskov v mislih, ko je v zadnjih vrsticah zgodbe govoril o tem, da Bog »skriva svojo usodo pred pametnimi in razumnimi in jih le včasih razkrije. dojenčkom« (179). Ivan Severyanych Flyagin je kljub svoji telesni in duhovni sposobnosti dojenček, "očaran" nad življenjem in njegovo poezijo, svetom okoli sebe in njegovo neskončno lepoto. Ivana Severjaniča v zgodbi pogosto imenujejo "norec", preverjajo, ali "ni poškodovan v svojem umu", je človek, ki ni zelo izobražen, daleč od knjižne modrosti, vendar obdarjen z globoko duhovnostjo, je odprl način, da se seznani z višjimi skrivnostmi življenja,« je Ivan Severyanych moder v srcu in to je njegova moč. »Čisto srce«, bogat duhovni svet, združen z otroškim pogledom na življenje, ki ga ne zamegljujeta niti znanost niti »teorije, ki so v zraku«, dajejo Leskovovemu junaku »Bog videti«, vidi vso lepoto sveta. in bodite navdušeni nad njim. Flyagin ima neverjeten dar za opisovanje vsega, kar mu leži na duši: tako rodne vasi na počitnicah, kot Grušenke in čudovite kobile Dido: »Didino kobilo smo kupili v tovarni, mlado, zlatorjavo, za častnika. sedlo, Čudovita je bila lepota : glava je lepa, oči so lepe, ... griva je lahka, prsi med rameni spretno, kot čoln, sedi in je gibka v pasu, in noge v beli barvi. nogavice so lahke in med igranjem jih meče, «Njegovi opisi so polni iskrenih čustev in prave poezije, otročje naiven, neposreden in praktičen Fljaginov odnos do krščanska vera, V upanju na osvoboditev iz ujetništva se Ivan Severyanych pogosto zateka k Bogu: "... in začneš moliti .. in moliš .. moliš, da se celo sneg Indijanca pod tvojimi koleni stopi, in kje solze so padale - zjutraj boš videl travo " , Takšna vera je neomejena, vendar ni fanatična, junak Leskovskega se ne pusti zanesti nobenim mitom, ne glede na to, kako verodostojni so, Vsi koncepti so preizkušeni praksa samega življenja, Včasih Ivan Severyanych dvomi in preneha moliti, vendar ne preneha verjeti,
Moder in naiven, močan in krotek, navajen, da se na vse življenjske dogodke odziva s srcem in ne s konstrukcijami uma, ki je zrasel na priljubljenih ruskih tleh in postal
poosebitev naroda se je »začarani potepuh« ločil od nas na poti, na predvečer
nove ceste. Zgodba se konča z noto iskanja, »nosi zmagoviti optimistični začetek«, vere v iskreno bogastvo ruskega ljudstva in v njegovo moč, da premaga ovire, ki jih prepogosto srečuje na svoji zgodovinski poti.
