Հոգևոր պատերազմի աղոթք. Սուրբ Հայրեր, թե ինչ է հոգեւոր պատերազմը

Իմ ժողովուրդը կկործանվի անգիտության պատճառով, որովհետև դու մերժեցիր գիտելիքը,
ապա Ես նույնպես կհրաժարվեմ ձեզ քահանայությունից Իմ առաջ.
և ինչպես դու մոռացել ես քո Աստծո օրենքը, ես նույնպես կմոռանամ քո երեխաներին:(Օսէէ 4։6)

Կարո՞ղ են հավատացյալները լինել օկուլտային թմրամոլներ:

Ավետարանական եկեղեցիներում (սակայն, ոչ միայն ավետարանական) կարելի է հանդիպել որոշակի տեսակի հոգևոր խնդիրներով ծանրաբեռնված մարդկանց։ Այս բոլոր խնդիրների ընդհանրությունն այն է, որ դրանք առաջացել են «նախկին» կյանքում (նախքան կյանքը Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատքով), երբ դիվային ուժերի ազդեցության տակ մարդիկ դարձան օկուլտային կախվածություն: Դրանցից հատկապես շատ են նախկին հարբեցողներին, թմրամոլներին և հանցագործներին: Նրանցից շատերը կան ժամանակակից երիտասարդության մեջ, ովքեր վաղ տարիքից առնչվում են այս աշխարհի «հաճույքներին»: Իհարկե, դրանք կան այլ տարիքային խմբերի մեջ. սրանք մարդիկ են, ովքեր այս կամ այն ​​կերպ ենթարկվել են օկուլտիզմի ազդեցության:

Նրանք, ովքեր շփվել են էքստրասենսների, կախարդների, գուշակների, վստահելի հորոսկոպների հետ, ենթարկվել են հիպնոսի, ուսումնասիրել են տարբեր օկուլտիզմի մեթոդներ, արևելյան կրոններ կամ մարտարվեստներ, ներգրավված են եղել որևէ այլ օկուլտիզմի մեջ, կամ գուցե պարզապես սթրեսային կամ ծրագրավորող իրավիճակներում: իրենք՝ կախվածության մեջ մութ հոգևոր ուժերից: Եթե ​​մարդը գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար շփվում է ընկած հոգևոր աշխարհի հետ, ապա, ուզենա, թե չուզենա, նա ենթարկվում է խավարի ուժերից կախվածության մեջ ընկնելու իրական վտանգի։ Մութ հոգևոր աշխարհը ոչ մեկին չի ներում սխալների կամ իր օրենքների անտեղյակության համար:

Շատ խորհրդատուների պրակտիկան հաստատում է, որ կան նաև հատուկ ոգիներ, շատ ուժեղ և նենգ, որոնք ժառանգաբար փոխանցվում են. «Ինձանից բացի ուրիշ աստվածներ չպիտի ունենաք. Դու քեզ համար կուռք կամ նմանություն մի շինիր այն ամենից, ինչ վերևում է երկնքում, կամ ներքևում՝ երկրի վրա, կամ երկրի տակ գտնվող ջրում։ Մի երկրպագեք նրանց և մի՛ ծառայեք նրանց. Որովհետև ես՝ Տերը՝ քո Աստվածը, նախանձոտ Աստված եմ, որ այցելում եմ հայրերի անօրենությունը երեխաների վրա մինչև ինձ ատողների երրորդ և չորրորդ սերունդը»։(Ելք 20։3-5)։

Այս աշխարհի մարդիկ չեն մտածում այն ​​մասին, որ նրանք կարող են ստանալ պոռնկության ոգին և դրան ուղեկցող ոգիները անառակ սեռական հարաբերությունների միջոցով, անկախ նրանից, թե ինչպես է դա տեղի ունենում: Ցավոք, պոռնոգրաֆիայից և տարբեր վիրտուալ լկտիություններից կախվածությունը լայն տարածում է գտել, այդ թվում նաև քրիստոնեական շրջանակներում: Աստծո Խոսքն ասում է. «Կամ չգիտե՞ք, որ ով պոռնիկի հետ սեռական հարաբերություն է ունենում, նրա հետ մեկ մարմին է դառնում»։( 1 Կորնթ. 6։16 )։ Վիրտուալ պոռնկությունը կամ այլ կերպ՝ աչքերի փափագը կարող է ճանապարհ բացել հոգիների համար՝ տիրանալու մարդուն:

Արդյո՞ք պիրսինգն անվնաս է:

Հոգևոր աշխարհի ազդեցությունը շատերի վրա տեղի է ունենում նաև մարմնի միջոցով՝ դաջվածքներ և անվնաս թվացող պիրսինգներ։ Աստվածաշունչն ասում է. «Հանուն հանգուցյալի, ձեր մարմնի վրա ոչ մի կտրվածք մի արեք և ինքներդ ձեզ վրա մի գրեք. Ես եմ Տերը»(Ղևտ. 19։28)։ Նաև. «Դուք ձեր Տեր Աստծո որդիներն եք. Մեռելների համար ոչ մի կտրվածք չանես քո մարմնի վրա և չկտրես քո աչքերի վերևի մազերը»։( Բ Օրին. 14։1 )։
Ըստ հեթանոսական սովորույթների՝ մարմնի վրա դաջվածքներն ու կտրվածքները արվում էին ի պատիվ մահացածների կամ օկուլտիզմի նիստերի ժամանակ տրանսի մեջ մտնելու և մահացածների հետ հաղորդակցվելու (ոգիներ կանչելու) համար, ինչն ինքնին սատանայական խաբեություն է։ Ոչ մի կենդանի մարդ չի կարող շփվել մահացածների հետ։ Մահացածի ոգուն կանչելիս օկուլտիստները շփվում են ոչ թե նրա, այլ դևերի հետ, ովքեր լավ ճանաչում էին հանգուցյալին կամ ապրում էին նրա մեջ։ Այս տարօրինակ խաբեության վրա է կառուցված վերամարմնավորման վարդապետությունը (հոգու վերամարմնավորում): Տեր Աստված զգուշացրել է Իր ընտրյալ ժողովրդին չզբաղվել օկուլտիզմի որևէ ձևով՝ այն անվանելով «գարշելի»։

Բռնությունը, վիրավորված զգացմունքներն ու հույզերը պարարտ հող են հոգեկանի վրա չար ոգիների ակտիվ գործողության համար: Օկուլտամոլը կարող է լսել տարբեր ձայներ, ինչ-որ բան նրան մղում է որոշակի, հաճախ անտրամաբանական արարքների, նա կարող է տառապել պառակտված կամ բազմակի անհատականություններից, անպատճառ վախից և տարբեր տեսակի դեպրեսիաներից:

Օկուլտային կապերը գարշելի մեղքեր են, որոնց արդյունքում չար ոգիները հնարավորություն են ստանում ազդելու ոչ միայն մարմնի, այլև մարդու հոգու վրա։ Նրանք օգտագործում են բոլոր հնարավորությունները՝ հնարավորինս շատ վնաս պատճառելու և բոլոր անձնական պաշտպանական համակարգերը ոչնչացնելու համար։ Սովորաբար, օկուլտից կախված մարդկանց մոտ ազդում են բնական մտավոր մեխանիզմները։

Ցավոք սրտի, շատ մարդիկ, այդ թվում նաև քրիստոնյաները, կարծում են, որ տրանսցենդենտը (տրանսցենդենտը, այլաշխարհիկ) շատ հեռավոր և անհավանական բան է: Կա մի տեսակետ, որը հիմնված է կալվինիստական ​​աստվածաբանության վրա, որ փրկված քրիստոնյային չի կարող տիրապետվել կամ վերահսկվել խավարի ուժերի կողմից: Ենթադրաբար, կա «արյան գիծ», որից այն կողմ Սատանային արգելված է մտնել։ Նմանատիպ հայտարարություններ ես լսել եմ աշխարհահռչակ ավետարանիչներից։ Բայց իրական կյանքը դա չի հաստատում, ինչպես որ մենք արդարացում չենք գտնում Սուրբ Գրքում:

Գուլերը որպես օբյեկտիվ իրականություն

Սթրեսի պատճառով ես շատ վաղ հասակում անխոս էի դարձել։ Հարևան գյուղի տատիկ-կախարդի հավի ձվի օգնությամբ «բուժելուց» հետո խոսքս վերադարձավ։ Բայց շուտով ինձ հետ սկսեցին տարօրինակ բաներ պատահել. սարսափելի երազներ տեսա, ինձ երևացին գայլեր. Սկզբում ինձ գրավեց քիմիական կախվածությունը. ուներ ինքնասպանության մտքեր, նույնիսկ փորձեր եղան. պայծառատեսությունը դրսևորվեց, և այլ պարանորմալ երևույթներ տեղի ունեցան։

Աստծուն դիմելուց հետո, Ռուսաստանի մկրտության հազարամյակի տարում (1988), իմ հոգեվիճակը զգալիորեն վատթարացավ։ Երկար ժամանակ չէի կարողանում գտնել ինձ անհրաժեշտ օգնությունը։ Ավետարանական բապտիստական ​​եկեղեցիները դեռ զանգվածաբար նման խնդիրների չեն հանդիպել: 1993 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում տեղի ունեցած աստվածաբանական կոնֆերանսի ժամանակ ես հանդիպեցի Ն. Անդերսոնի «Breaking the Chains» գրքին։ Երբ սկսեցի կարդալ այն, թեթեւացած շունչ քաշեցի ու հասկացա, որ մենակ չեմ։ Գիտակցելով իրավիճակը, ապաշխարությունից յոթ տարի անց, Աստծո օգնությամբ նա ազատություն ստացավ գաղտնի կախվածությունից: Վերջին տարիներին ես ստիպված էի խորհուրդ տալ օկուլտիզմով ծանրաբեռնված մարդկանց: Մնում է միայն զարմանալ, թե նրանցից քանիսն են քրիստոնեական միջավայրում։

Շատերը դեռ չեն հասկանում, որ մեզ շրջապատող աշխարհը լցված է անհամար տարբեր հոգևոր էակներով, որոնք հետևում են յուրաքանչյուր մարդու գործողություններին: Սատանան ամենուր չէ, բայց կոշտ կառուցված հոգևոր աշխարհում նա ունի տարբեր աստիճանի բազմաթիվ օգնականներ. «չարի ոգիները բարձր տեղերում»( Եփես. 6։12 )։

Երբ հոգևոր հարցերում չլուսավորված մարդը վստահաբար շփվում է խավարի ուժերի հետ, նրանք անմիջապես որոշակի տեղ են զբաղեցնում նրա ենթագիտակցության մեջ։ Քանդելով բնական, Աստծո կողմից ստեղծված պատնեշը, նրանք հնարավորություն են ստանում մշտապես ազդելու գիտակցության վրա: Ահա թե ինչպես է բացասական հոգևոր ազդեցությունը տեղի ունենում մարդու հոգու վրա։ Մարդն ապրում է, ասես, երկու հարթության մեջ. Միգուցե նա դեռ տիրապետված չէ, բայց նա արդեն որոշ չափով կախված է չարի ուժերից՝ ձգտելով լիովին վերահսկել իր գործողությունները, որպեսզի արագացնի իր ֆիզիկական մահը: Չէ՞ որ մարմնից դուրս հոգին կորցնում է փրկության հնարավորությունը։

Օկուլտիզմի ազդեցությունից պաշտպանվելու միակ արդյունավետ միջոցը Աստծուն դիմելն է և Հիսուս Քրիստոսին որպես ձեր անձնական Փրկիչ և Տեր ընդունելն է: Դա սովորաբար տեղի է ունենում այն ​​բանից հետո, երբ մարդն իրեն մեղավոր է ճանաչում: Բայց եթե Աստծուն դիմելուց անմիջապես հետո լիարժեք գիտակցություն չկա նախկին օկուլտիզմի, ապաշխարության և խավարի գործերի մեղսագործության մասին, ապա, ունենալով բարենպաստ հող, Սատանան շարունակում է երկար ժամանակ փորձել հետապնդել իր բանտարկյալներին: Նա ամեն կերպ փորձում է գայթակղել ու խաբել նրանց, նույնիսկ երբ նրանք քրիստոնյա են դարձել։

Հետևաբար, որոշ նորադարձներ, ովքեր նախկինում ունեցել են օկուլտիզմի կապեր, Աստծուն դիմելուց հետո իրենց հոգեվիճակի զգալի վատթարացում են զգում: Սատանան ծանր ճնշում է գործադրում նրանց վրա, և նրանց կյանքը վերածվում է իսկական դժոխքի: Ազատագրման փնտրտուքով նրանք մի դավանանքից մյուսն են շտապում։ Նրանց միշտ չի կարելի որակյալ օգնություն ցուցաբերել, և պատահում է, որ այդ մարդիկ ինքնակամ մահանում են։

Մի օր մի քրիստոնյայի, ով կտրել էր իր դաստակները, բերեցին իմ ընկերոջը, որը Ռոստովից ԵԿԲ եկեղեցու սպասավոր էր, խորհրդակցության: Զրույցի ընթացքում պարզվել է, որ նա նախկինում դատապարտված է։ Այս կերպ նա բողոքել է իր աշխատանքային գործընկերների գործողությունների դեմ։ Պարզվեց նաև, որ մինչ Աստծուն դիմելը նա շատ ծանր մանկություն է ունեցել և հակասոցիալական ապրելակերպ է վարել։ Նախարարի հետ զրուցելուց հետո նա կարծես հանգստացավ ու խոստացավ այլեւս ինքնավնասմամբ չզբաղվել։ Սակայն օրեր անց նախարարին հայտնել են, որ տղամարդը կախվել է։ Ակնհայտորեն, ներքին հակամարտությունը շարունակվեց, և այս մարդու բողոքը ծայրահեղ ձևեր ստացավ:

Պատերազմում, ինչպես պատերազմում

Վստահելով Քրիստոսին՝ մենք բռնում ենք սրբացման և չարի, մեղքի և մեր մարմնի դեմ պատերազմի ճանապարհը: Իսկ պատերազմում, ինչպես պատերազմում, ամեն ինչ կարող է պատահել։ Սատանան շատ խորամանկ և խորամանկ թշնամի է: Սա նրա գաղափարն է, որ ապաշխարությունից և Քրիստոսին դարձից հետո հավատացյալը պաշտպանված է խաբեությունից: Այս միտքն ինքնին վտանգավոր է. «Սթափ եղեք, զգոն եղեք, քանի որ ձեր հակառակորդը՝ սատանան, շրջում է մռնչող առյուծի պես՝ փնտրելով մեկին, ով կուլ տա. ամուր հավատով դիմադրիր նրան»( 1 Պետ. 5։8,9 )։

Նույնիսկ նրանք, ովքեր անկեղծորեն դիմում են Քրիստոսին, կարող են խաբվել Նեռի ոգով: Չհաստատված հոգիները չգիտեն, որ կեղծ Քրիստոսներն ու սուտ մարգարեները հենց քրիստոնյաների միջից են առաջանալու և շատերին կմոլորեցնեն ճշմարիտ ճանապարհից գերբնական նշաններով և կեղծ հրաշքներով (Մատթեոս 24:24; 1 Տիմոթ. 4:1; 2 Պետ. 2: 1).

Սատանայի ծառաները՝ խավարի ոգիները, հեշտությամբ կարող են խաբել մարդուն և հայտնվել լույսի հրեշտակի տեսքով: Նրանք հաճախ ներկայանում են որպես Քրիստոսի սուրհանդակներ կամ նույնիսկ որպես Քրիստոս (2 Կորնթ. 11:13-15): Սրանք գայթակղիչ ոգիներ են, այլ ուսմունքի առաջնորդողներ, մեկ այլ ոգու, մեկ այլ ուսուցիչ, որոնք բացարձակ սուտ են դավանում։ Հոգևոր անտեղյակության մեջ մարդիկ, չկասկածելով որսի մասին, ընկնում են խորամանկ ծուղակը։

Մի քրիստոնյա մոտեցավ Վինիցայից մի եղբայր սպասավորի, որը ցանկանում էր փորձարկել մարգարեական ոգին։ Աղոթքից հետո, որպեսզի չգայթակղվի խրատվողին, փորձառու սպասավորը դիմեց ծնկաչոք քրիստոնյային և անգլերեն հարցրեց. Պոնտացի Պիղատոսը և երրորդ օրը հարություն առավ որպես ձեր անձնական Տեր և Փրկիչ: Ոգին պատասխանելու փոխարեն գետնին գցեց քրիստոնյային ու նրա շուրթերով պատասխանեց զուտ ռուսերեն, բայց անտպելի լեզվով. Քրիստոնյան անմիջապես խոստովանեց և հրաժարվեց ստախոս ոգուց:

Անհավատների և անգրագետ քրիստոնյաների մեծամասնության համար անհասկանալի են հոգևոր ուղղության գործողությունները: Նրանք չեն հասկանում գիտակցությունը փոխելու լավ ծրագրված գործողությունների էությունը, որոնք տեղի են ունենում գլոբալ մասշտաբով: Մինչև Հիսուս Քրիստոսի երկրորդ գալուստը երկիր, սատանան մեծ կատաղության մեջ փորձում է խաբել, հնարավորության դեպքում, նույնիսկ ընտրյալներին:

Ընկած ոգիների նպատակներն ու հնարավորությունները

Ժամանակակից պայմաններում խորաթափանց ոգիների շնորհը հատկապես կարևոր դեր է խաղում: Աստվածաշունչը կոչ է անում մեզ փորձարկել հոգիները (Ա Հովհաննես 4:1): Չար ոգիները չեն կարող դիմանալ Սուրբ Հոգու փորձությանը: Նրանք չեն ճանաչում մարմնավորված Հիսուս Քրիստոսին որպես Տեր և Փրկիչ: Որոշ մարդկանց գործողությունները դիտարկելիս անհրաժեշտ է ճիշտ վերլուծել, թե ինչ հոգևոր պտուղներ են նրանք բերում իրենց կյանքում (Մատթեոս 7.16) և համապատասխան եզրակացություններ անել։

Սուրբ Հոգին այս դեպքում չի վիրավորվի: Ի վերջո, Տերը ցանկանում է, որ մենք՝ Իր զավակներս, մնանք ճշմարտության մեջ: Հոգով հաղորդակցությունը տեղի է ունենում միայն մեր հոգու հետ, և ոչ մեր հոգու կամ մարմնի հետ: Ուստի այսօր շատ կարևոր է սովորել ապրել ոգու համաձայն (Հռոմ. 8:1,2) և խոնարհաբար օգտագործել նորոգված միտքը Աստծո կամքի իմացության մեջ (Հռոմ. 12:1-3):

Յուրաքանչյուր քրիստոնյա անպայման պայքար ունի ոգու և մարմնի միջև: Բայց, ձեռնամուխ լինելով Տիրոջը հետևելու ուղուն, անհրաժեշտ է մերժել մեղավոր մարմինը և գնալ հոգևոր աճի ճանապարհով. «Քրիստոսի հասակի ամբողջ չափով»( Եփես. 4։12 )։ Ինքդ քեզ ուրանալով՝ կրիր քո խաչը և հետևիր Հիսուս Քրիստոսին (Ղուկաս 9:23, 24):

Եթե ​​ինչ-ինչ պատճառներով մարդու էության մեջ, հավատալուց առաջ կամ հետո, չար ոգիներին հնարավորություն է տրվել գործելու, ապա նրանք ինքնաբերաբար չեն հեռանում: Պետք է խզել այն կապերը, որոնք նրանց իրավունք են տալիս ազդելու անձի վրա։ Կարելի է ենթադրել, որ մեր կյանքում շատ անհաջողությունների մեջ են մտնում դևերը: Ամենայն հավանականությամբ, նրանք դրդում են, գայթակղում և դրդում մարդկանց վատ կամ անխոհեմ որոշումներ կայացնելու: Նրանք ամեն ինչ անում են, որպեսզի ավելի խորացնեն նրանց վիճակը, ովքեր որոշակի դժվարություններ են ապրում։

Սատանայի ծառաների նպատակն է ոչնչացնել Աստծո գործերը և խոչընդոտել Աստծո նպատակներին: Նրանք փորձում են իրենց հենակետերը հաստատել թե՛ անհատ քրիստոնյայի կյանքում, թե՛ եկեղեցական կամ քրիստոնեական կազմակերպության մեջ։ Նման հենակետերով դևերը կարող են ավելի շատ հավաքվել և այդպիսով ավելի մեծ ազդեցություն ունենալ անհատի կամ մարդկանց խմբի վրա։

Ըստ երևույթին, դևերը կարող են որոշակի մտքեր մտցնել մեր մտքում։ Բայց նույնիսկ այս դեպքում պատասխանատվությունն այն բանի համար, թե ինչպես ենք մենք տնօրինում այդ մտքերը (2 Կորնթ. 10:4,5): Քանի որ դևերը լավ գիտեն մեր թույլ կողմերը, նրանք զգուշորեն իրենց մտքերը հարմարեցնում են մեր մտածելակերպին։ Հույս ունենալով մարդուն տանել դեպի իր անկումը, նրանք ամեն ինչ կանեն նրան գայթակղելու համար: Նրանք կառչում են առկա խնդիրներից՝ նորերը ստեղծելու փոխարեն, ինչը թույլ է տալիս հաջողությամբ թաքնվել դրանց հետևում: Եթե ​​մարդիկ կարող են բացատրել խնդիրները «բնական» ձևով, ապա ավելի քիչ հավանական է, որ նրանք այլ տեղ փնտրեն:

Դևերը խանգարում են մարդկանց ավելի մոտենալ Աստծուն կամ անել այն, ինչ Աստված ուզում է: Նրանք թույլ չեն տալիս անհավատներին հավատալ Աստծուն (2 Կորնթ. 4:4): Նրանց համար, ովքեր հավատացյալ են դավանում, նրանք կուրացնում են միտքը (Բ Կորնթ. 3:14): Նրանք անում են ամեն ինչ, որպեսզի խաթարեն քրիստոնյաների հավատը: Առաջին հերթին նրանք խանգարում են երկրպագությանը, աղոթքին, Աստվածաշունչ կարդալուն, սեր ու ողորմություն դրսևորելուն։

Ավարտեք վիրավոր զոհին

Բայց դևերի հիմնական ռազմավարությունը մարդու մեջ թուլություն հայտնաբերելն ու դրանից օգտվելն է։ Որքան մեծ է մարդու թուլությունը, այնքան մեծ է հավանականությունը, որ դա կլինի թշնամու հարձակման պատճառ: Դևերը նման են պիղծ գիշատիչների, որոնք արյան հոտ առնելուց հետո ամեն ինչ անում են վիրավոր զոհին վերջ տալու համար: Եթե ​​նրանք չկարողանան սպանել, նրանք կփորձեն հնարավորինս վնասել նրան:

Սովորաբար դևերն այնքան են ձգտում խորացնել խնդիրը, որ հուսահատության մեջ մարդը դադարում է պայքարել։ Այսպիսով, Սատանան, որին դժբախտ մարդը կարող է նույնիսկ չկասկածել, հաղթող է դուրս գալիս: Չհասկանալով հոգևոր ազդեցությունը, շատերը կորցնում են հույսը՝ հավատալով, որ իրենք խելագար են: Կուլիսներում աշխատելն իսկական հաճույք է դևերի համար։ Նրանք խրախուսում են իրենց զոհերին արձագանքել իրենց համար կործանարար ձևերով, իսկ հետո խոշտանգում են նրանց մեղքի զգացումով:

Չար ոգիները միշտ ամեն կերպ մեղադրում են։ Ամենատարածված մարտավարությունը մարդուն համոզելն է, որ ինքը, այլ մարդիկ կամ Աստված են մեղավոր նրա կործանված կյանքի, վատ առողջության, ձախողված սիրո համար։ Իր իրավիճակը փոխելու անկարողության պատճառով մարդը սկսում է մերժել և ատել ինքն իրեն: Դևերը պատրաստակամորեն աշխատում են նման հիմքերի վրա, որպեսզի ավելի խորացնեն ինքնամեղադրումը։ Նրանք պաշտպանում են կեղծ լուրերն ու կարծիքները, խրախուսում են թյուրիմացությունները և արդարացնում Աստծո դեմ ուղղված բարկությունն ու մեղադրանքները:

Վախը, կեղծ մեղքը կամ համեստությունը խանգարում են մարդկանց օգնություն խնդրել ավելի փորձառու քրիստոնյաներից։ Ստի ոգին ստիպում է նրանց ասել սուտը, որը ոչնչացնում է նրանց: Օրեցօր մարդիկ իրենց մտքում բացասական մտքեր են լսում իրենց, այլ մարդկանց և Աստծո մասին: Նրանք այնքան են վարժվում ստերին, որ չգիտեն դրա աղբյուրը: Անմաքուր ոգիների հետ երկար տարիների համակեցության ընթացքում մարդիկ այնքան են ընտելանում նրանց ոչ ճիշտ արձագանքին, որ դա բնական են համարում և չեն էլ գիտակցում անմիջականորեն Երկնային Բժիշկից օգնություն փնտրելու անհրաժեշտությունը:

Երբեմն ուժեղ գլխացավ էի ունենում։ Ներքին, ինտուիտիվ հասկացա, որ այս ցավը հիվանդության հետևանք չէ։ Թվում էր, թե ինչ-որ անհասկանալի էություն մտցվում էր իմ գլխում և ուղղակի պատռում էր ուղեղս։ Ցավն անտանելի էր։

Սովորաբար նման դեպքերում փորձում էի զանգահարել իմ քրիստոնյա ընկերներից կամ ծանոթներից մեկին, որպեսզի հնարավորության դեպքում աղոթեն ինձ համար, որպեսզի եկեղեցին նույնպես աղոթի։ Որպես կանոն, որոշ ժամանակ անց ցավն անհետացավ։ Հովիվ ընկերն ինձ խորհուրդ տվեց անձամբ դիմակայել չար ոգիների գործողություններին և հայտարարել, որ Հիսուս Քրիստոսի հաղթանակը տարածվում է իմ մարմնի վրա:

Շուտով նորից զգացի ծանոթ գլխացավը։ Ես այնքան թույլ էի, որ չէի կարողանում անկողնուց վեր կենալ և քայլել դեպի հեռախոսը։ Մի քանի անգամ շշուկով դժվարանում էի խոսել, ես հայտարարեցի Հիսուս Քրիստոսի հաղթանակն իմ կյանքում՝ ավելացնելով, որ այն տարածվում է իմ մարմնի վրա։ Դևերը հեռացան իմ մտքից, և ցավը հեռացավ: Սրանից հետո նմանատիպ իրավիճակները կրկնվեցին ևս մի քանի անգամ, մինչև դրանք իսպառ անհետացան։

Հիվանդության և բաժանման պատճառները

Բացի այդ, դևերը խորացնում են կախվածությունը և՛ լավից, և՛ վատից: Կախվածությունը մեծացնելու համար նրանք օգտվում են կամ մարդու թույլ կողմերից, կամ նրա ուժեղ կողմերից: Կաշկանդվածության և ազատության բացակայության արմատները վախի, ինքնավստահության և թերարժեքության զգացման մեջ են: Մարդուն կապելու համար դևերը խելամտորեն օգտագործում են իրենց համար բարենպաստ ներքին տրամադրությունը։ Նրան «ուժեղ» դարձնելու համար նրանք ամրապնդում են մարդու վստահությունը ճիշտ ինքնագնահատականի և անձնական կարողությունների նկատմամբ։ Այսպիսով, քրիստոնյան դառնում է անզգա Սուրբ Հոգու ձայնի նկատմամբ և իր մարմնավոր գործողությունները համարում է Աստծո առաջնորդությունը: Սուրբ Հոգին հանգչում է, և այդպիսի մարդու խիղճը փչանում կամ այրվում է: Արդյունքում նման մարդիկ, եթե սովորական անդամներ են, վտարվում են եկեղեցուց։ Եթե ​​նրանք զբաղեցնում են ղեկավար պաշտոններ, ապա եկեղեցիները ցավալի պառակտումներ են ապրում:

Շատ հազվադեպ են մարդիկ հայտնվում դիվային ազդեցության տակ՝ հոգևոր ապստամբության կամ սխալի պատճառով: Ամենից հաճախ դևերի հետ առաջին շփումը տեղի է ունենում մարդու նկատմամբ բռնության հետևանքով։ Անձի մեջ մտնելով՝ դևերը շտապում են համախմբվել և ընդլայնել գրավված տարածքը: Չէ՞ որ մարդու ներսում ոգիները ենթակա են մարդուց դուրս բարձրագույն դևերին: Նրանք սովորաբար չեն կարող հեռանալ առանց իրենց «վերադասների» թույլտվության։ Հետևաբար, ծանրաբեռնված մարդու ազատագրման համար աղոթելիս պետք է կոտրել բոլոր հոգևոր ուժային ուղղահայացները, որպեսզի ներքին դևերին կտրվեն արտաքին աջակցությունից: Լավագույնն այն է, որ ծանրաբեռնված մարդն ինքը դա խնդրի։

Ժիտոմիրի եկեղեցիներից մեկում պատահել է, որ դեռահասը՝ նախարարներից մեկի որդին, վիրավորել է հարեւանությամբ ապրող տեղի սատանիստի եղբորը։ Դրանից անմիջապես հետո դեռահասը կոմայի մեջ է ընկել, և 24 ժամվա ընթացքում ունեցել է քսանից ավելի երկարատև նոպաներ, որոնք նման են էպիլեպտիկ նոպաներին: Եկեղեցում հայտարարվել է պահք և աղոթք։ Այլ եկեղեցիներից եղբայրներ եկան աղոթելու տղայի համար: Աղոթքի ժամանակ տղան իրեն ավելի լավ էր զգում։

Սա շարունակվեց գրեթե երկու շաբաթ: Ընտանիքը 24-ժամյա հսկողություն է անցկացրել երեխայի անկողնու մոտ։ Մեր աղոթքներից մեկի ժամանակ նա բացեց աչքերը և ես տեսա նրա գիտակցված հայացքը։ Հետո ես տղային հարցրի. «Ուզու՞մ ես առողջանալ»: Նա դրականորեն գլխով արեց։ «Այդ դեպքում խնդրեք Հիսուս Քրիստոսին պաշտպանել և ազատել ձեզ», - ասացի ես:

Տղան դժվարությամբ շշնջաց. «Ես խնդրում եմ քեզ, Հիսուս Քրիստոս, պաշտպանիր և ազատիր ինձ»: Դրանից անմիջապես հետո նա քնեց և քնեց մեկ օրից ավելի։ Ես փոխանցեցի ծնողներին, որ իրենց որդին պետք է իր կյանքը նվիրի Հիսուս Քրիստոսին: Որոշ ժամանակ անց նա եկավ ինձ մոտ և գիտակցված աղոթքով իրեն նվիրեց Հիսուս Քրիստոսին:

Դևերը օգտագործում են վախի մարտավարություն: Մարդիկ հաճախ չեն հասկանում, որ իրենց մեջ դևի առկայությունը կամ բացակայությունը միշտ չէ, որ կապված է իրենց ընդհանուր հոգևոր վիճակի հետ: Ի վերջո, նույնիսկ «գերհոգևոր» քրիստոնյաները կարող են քիթը հոսել։ Այնուամենայնիվ, եթե քիթը չբուժվի, կարող են բարդություններ առաջանալ։ Հետևաբար, որևէ աննորմալության դեպքում հոգևոր քրիստոնյան միշտ գիտի, որ ունի իր Բժշկի հասցեն, և կարող է դիմել Նրան։ Բժշկի հեռախոսահամարը բաց է 24 ժամ, Նա միշտ պատրաստ է մեզ տեսնելու։

Կա ևս մեկ ծայրահեղություն. Միշտ հարմար է կյանքի հետևանքով առաջացած խնդիրները՝ ըստ մարմնի և բնավորության գծերի, մեղադրել դևերին։ Նման քրիստոնյաներն այնքան են վարժվել իրենց էմոցիոնալ աղբին, որ չեն ցանկանում փոխվել կամ բաժանվել դրանից։ Բայց դուք պետք է իմանաք, որ ըստ մարմնի կյանքը չի երաշխավորում ազատություն դիվային խաբեություններից:

Հարկ է նշել, որ դևերը կարող են ապրել մարդու մեջ միայն երկու պայմանի առկայության դեպքում.

ա) նրանք պետք է ներթափանցման միջոց գտնեն՝ վիրավորված զգացմունքներ (բռնություն), բացասական հույզեր, ակնհայտ մեղք, կռապաշտություն, օկուլտիզմ, կեղծ կրոններ, գայթակղություն, սատանայականություն, մասոնություն, նախնիների ոգիներ, անեծքներ և այլն: Նման մեթոդները կարող են լինել հազարավոր.

բ) դևերը պետք է ունենան տիեզերքի օրենքներով նրանց տրամադրված հիմք, զոհի համաձայնությունը, որը թույլ է տալիս նրանց մնալ մարդու մեջ:

Այս երկու պայմաններն էլ կատարվում են, եթե մարդը չի ձգտում ազատվել մեղքից, համառում է անհավատության մեջ և չի ցանկանում բաժանվել մտավոր կամ հոգևոր «աղբից»։ Աղբը ծառայում է որպես խայծ և ապաստան չար ոգիների համար։ Այսինքն՝ խաբված մարդը գիտակցաբար չի ցանկանում բաժանվել դևերից։ Իմ պրակտիկայում շատ են եղել դեպքերը, երբ ժամանակավոր օգնություն ստանալով՝ մարդիկ անմիջապես չէին ցանկանում գնալ սրբացման ճանապարհով։

Ազատագրման սկզբունքներն ու մեթոդները

Չարի ոգիների խաբեությունն ու բեռը հասկանալուց հետո պետք է ապաշխարել և խոստովանել թաքնված և այլ գաղտնի մեղքերը: Այսինքն՝ ամեն գաղտնիք պետք է բացահայտել ու ի հայտ բերել։ Չարության հոգիները չեն դիմանում աստվածային լույսին, նրանք գործում են անգիտության և խավարի մեջ:

Բացասական ազդեցությունների դեմ իրական պայքարը տեղի է ունենում բառերի մակարդակով։ Սատանայից հրաժարվելու խոսքերն ու գործողությունները անհրաժեշտ պայմաններ են խաբեությունից և դիվահարությունից պաշտպանվելու համար: Աստծո Խոսքը մեզ պատվիրում է «դիմադրել սատանային»: Այսինքն՝ դրա դեմ ուղղել մեր էության բոլոր ներքին ու արտաքին ուժերը՝ ոգին, հոգին, միտքը, կամքը, զգացմունքները, խոսքն ու գործը։ Այս առճակատման ակտում հրաժարումը օգնում է խզել կամավոր և ակամա կապերը չար ոգիների հետ և մարդուն հնարավորություն է տալիս մուտք գործել դեպի Աստծո լույսը:

Հին Կտակարանում, Մովսեսի օրենքի համաձայն, գարշելի մեղքերը պատժվում էին մահով, և նրանց համար զոհ չկար (Ես. 22:18; Ղևտ. 20:27): Այդպիսի մեղքերից են կախարդությունը, կախարդությունը, կախարդությունը, գուշակությունը, հիպնոսը, սպիրիտիզմը և օկուլտիզմի շատ տարբեր ձևեր (Բ Օրին. 18:10,11; Հայտն. 2:23,24; 9:20,21; 21:8): .

Վախը գրեթե ամբողջությամբ անհետանում է այն մարդկանց մեջ, ովքեր հասկացել են, թե որքան քիչ ուժ ունի թշնամին Աստծո հետ համեմատած։ Նրան չի կարելի թերագնահատել, քանի որ նրա ուժը խաբեության մեջ է: Իրականում թշնամին մի փոքր ավելի շատ ուժ ունի, քան այն մարդը, ում նա ապրում է, թույլ է տալիս իրեն ունենալ: Պայքարը տևում է այնքան ժամանակ, քանի դեռ մարդու կամքը Աստծո կողմն է: Իսկ եթե մարդ գիտակցաբար իր կամքն ուղղում է դևերի դեմ, նրանք ստիպված հեռանում են: Ի վերջո, մարդկանց մեծ մասը, ովքեր հոգևոր օգնություն են խնդրում խորհրդատուից, արդեն որոշել են դիմել Աստծուն օգնության համար:

Երբ դիվահարին բերեցին Հիսուսի մոտ, քանի որ աշակերտները չկարողացան ազատել նրան, Տերն ասաց, որ այս ցեղը կարող է դուրս մղվել միայն աղոթքով և ծոմապահությամբ (Մատթեոս 17:14-21): Բայց Հիսուսն Աստված է և նախապես գիտեր մարդու կարիքը: Եվ մենք պետք է դա պարզենք խորհրդակցության ժամանակ։ Ուստի հոգեպես հիվանդ մարդուն խորհուրդ տալիս նախ պետք է պարզել՝ արդյոք այդ խնդիրները կապված են ֆիզիոլոգիական հիմունքներով ինչ-որ հոգեկան հիվանդության, թե չխաչված հին բնության դրսևորման հետ։ Այս դեպքերում խորհրդատվական աշխատանքը պետք է իրականացվի բոլորովին այլ կերպ։ Հնարավոր է, որ ծանրաբեռնվածը դեռ վերստին ծնված չէ։ Ուստի ախտորոշման սկզբում նրան անհրաժեշտ է Ավետարանը շատ մատչելի կերպով ներկայացնել։

Առանց ապաշխարության չկա ներում

Աստծո Խոսքը հրահանգներ չի տալիս, թե ինչպես մաքրել մեր անցյալը դիվային բեռներից: Սա հոգևոր աշխարհի առեղծվածներից մեկն է, որը մենք պետք է հասկանանք Սուրբ Հոգու հետ համագործակցության միջոցով: Աստված մեզ տվել է այն ամենը, ինչ մեզ անհրաժեշտ է աստվածապաշտության և առատ կյանքի համար: Նրան «Օծումը մեզ ամեն ինչ է սովորեցնում»(1 Հովհաննես 2։27)։ Ավետարանը լի է օրինակներով, թե ինչպես են Աստծո կողմից կանչված մարդիկ լուծում նման հարցերը: Այստեղ դուք չեք կարող կիրառել հրահանգներ, որոնք ժամանակի ընթացքում վերածվում են պաշտոնական ծեսերի։ Աստված չի գործում ըստ կաղապարի, այլ միայն անհատապես մեզանից յուրաքանչյուրի հետ: Եվ Նա օծում է մեզ Իր Հոգով (Ղուկաս 10:17,19), մեզ իրավունք է տալիս հարձակվելու թշնամու ողջ զորության վրա, կապելու և արձակելու (Մատթեոս 16:19; 18:18; Հովհաննես 20:23), կառուցել Նրա գործը և ոչնչացնել սատանայի գործերը: Խավարի ուժերի դեմ մեր հոգեւոր պայքարի զենքերը թվարկված են Պողոս Առաքյալի Եփեսացիներին ուղղված նամակում (6:11-18):

Սուրբ Գիրքը մարդկանց պատվիրում է ապաշխարել (Գործք Առաքելոց 17:30,31), բայց ոչ մի տեղ չկա մանրամասն ընթացակարգ, թե ինչպես դա անել (եկեղեցում կամ տանը, ամբիոն գնալ կամ տեղում կանգնած աղոթել, ստանդարտ տեքստ չկա. ապաշխարության աղոթքի համար): Հիմնվելով Սուրբ Գրքի և Սուրբ Հոգու հուշումների վրա՝ մարդիկ գործում են ըստ իրավիճակի: Բայց տառը չէ, որ գործում է, այլ Հոգին, և Տերը կենդանացնում է անկեղծորեն ապաշխարող մարդկանց: Բայց առանց ապաշխարության չկա ներում: Դուք չեք կարող ներել չզղջացող մեղքը: Եվ շատ հաճախ նրանք, ովքեր թաքուն ծանրաբեռնված են, ընդհանրապես չգիտեն, թե ինչից պետք է ապաշխարեն։ Մասնավորապես, դա ինձ հետ պատահեց. Շատ երկար ժամանակ ես չէի կարողանում հասկանալ մեղքի էությունը, ինչպես նաև Հիսուս Քրիստոսի փոխարինող և քավող զոհաբերությունը: Իմ միտքը արգելափակված էր, և իմ ընկալումները արգելակվեցին: Սա բնորոշ է օկուլտից կախվածություն ունեցողներին: Ընդհանուր ապաշխարությունը անգիտակից մեղքերի համար չի ապահովում ամբողջական ազատագրում: Ուստի, ապաշխարելուց հետո ես կարդում եմ հորոսկոպներ և օկուլտիստական ​​գրականություն՝ անկեղծորեն դա մեղք չհամարելով։

Ապաշխարության աստվածաշնչյան ըմբռնումը մտքի փոփոխություն է: Թեև նորից ծնվելու ակտը ակնթարթային է, սակայն մտքի փոփոխությունը Աստծո հետ մարդու համագործակցության երկարաժամկետ ստեղծագործական գործընթաց է: Սա ներառում է փոփոխություն.

ա) աշխարհայացքը կամ աշխարհի պատկերի ընկալումը.

բ) անձնական արժեքների համակարգեր.

գ) վարքագիծ.

Շատ հաճախ սա բավականին ձգձգվող և բարդ գործընթաց է, որին պետք է ակտիվ մասնակցություն ունենա վերածնված մարդը։ Ակտիվ գործողության սկզբունքը կարմիր թելի պես անցնում է Սուրբ Գրքում: Նույն սկզբունքը կիրառվում է օկուլտիզմի բեռից ազատվելու հետագա աշխատանքի համար:

Կոտրեք կեղծիքի կապանքները

Ապավինելով Սուրբ Գրքին և Սուրբ Հոգու առաջնորդությանը, մենք ազատվում ենք դժոխքի զորությունների ազդեցությունից Նրա զորությամբ: Չընդունելով կամ մերժելով Աստծո հզոր զորությունը, որն աշխատում է գաղտագողի ծանրաբեռնվածներին ազատելու համար, մենք վտանգում ենք նմանվել փարիսեցիներին, ովքեր հայհոյում էին Սուրբ Հոգուն: Աստծուն մերժելու հետևանքը խաբեությունն է և հոգևոր կուրությունը: Խորհրդատուն պետք է տեղյակ լինի, որ նրանք, ովքեր գաղտագողի ծանրաբեռնված են, ավելի երկար ժամանակ են պահանջում Սուրբ Գրքի ճշմարտությունները հասկանալու համար:

Տերը մեզ հայտնում է, որ մեր մշտական ​​պատերազմը մարդկանց հետ չէ, այլ բարձունքներում գտնվող ամբարիշտ ոգիների հետ (Եփես. 6:12): Քրիստոնյաների այն պնդումը, որ նրանք չեն ցանկանում ոչինչ իմանալ Սատանայի մասին, արդեն վկայում է այն մասին, որ նա խաբել է նրանց: Քանի որ Սատանան հոգևոր անձնավորություն է, նրա դեմ պայքարելու միջոցները նույնպես հոգևոր են (Բ Կորնթ. 10:4,5):

Տիտոսի միջոցով Պողոս Առաքյալը մեզ ուսուցանում է առողջ վարդապետություն (Տիտոս 2.1): Նա, մասնավորապես, գրում է. Որովհետև Աստծո շնորհը հայտնվեց՝ փրկություն բերելով բոլոր մարդկանց, սովորեցնելով մեզ, որ մենք մերժելովչարությունը և աշխարհիկ ցանկությունները...» (Տիտոս 2:11,12): Բնագրում «մերժված» բառը նշանակում է կոնկրետ գործողություն։ Այսինքն՝ Աստծո շնորհը ոչ միայն փրկում է, այլեւ հատուկ սովորեցնում է մարդուն մերժել խավարի գործերը։ Այստեղ հստակ հակադրություն կա. չարությունը և աշխարհիկ ցանկությունները՝ մաքուր, արդար և աստվածահաճ կյանք.

Հոգևոր աշխարհը կարող է պահանջներ ներկայացնել այնքան ժամանակ, քանի դեռ չի բախվել մարդու հաստատակամ, գիտակցված հայտարարության հետ՝ խզել բոլոր կապերը նրա հետ: Հոգևոր աշխարհում կան խիստ օրենքներ. Հեռանալով սատանայի տարածքից՝ մարդը պետք է գիտակցաբար կոտրի իրեն նախկին տիրոջ հետ կապող բոլոր թելերը։ Ցանկացած ոտնձգություն դադարեցնելու իրավունքը թույլ է տալիս գիտակցել իր նոր դիրքորոշումը: Նախկին մեղսավոր արարքներից հրաժարվելը պարզապես սրբացման ճանապարհին հերթական քայլն է:

Քանի որ ամբողջ աշխարհը սատանայի ֆիդային է (1 Հովհաննես 5:19), գրեթե բոլոր մարդիկ, այս կամ այն ​​չափով, մաքրման և սրբացման կարիք ունեն: Սա վերաբերում է նաև ճշմարտությանը դիմադրողներին, կուրացած մտքով մարդկանց (Բ Կորնթ. 3:14): Մարդը կարողանում է ընդունել աստվածաշնչյան ճշմարտություններն այնքանով, որքանով նրա միտքը զերծ է դիվային խաբեությունից:

Ազատագրման մեթոդի մեջ հստակություն ձեռք բերելու համար պետք է մանրակրկիտ հասկանալ ճշմարիտ աղոթքի և աստվածաշնչյան ծոմապահության էությունը: Սա պարզապես սննդից հրաժարվելը և մի քանի օր աղոթելը չէ: Եսայի մարգարեի գրքի 58-րդ գլխի համաձայն՝ ծոմը ներառում է բազմաթիվ հոգևոր ասպեկտներ, այդ թվում՝ լուծը արձակելու և անարդարության կապանքները կոտրելու անհրաժեշտությունը (Ես. 58:6): Այստեղ մենք խոսում ենք բոլոր գաղտնի պայմանագրերը դադարեցնելու անհրաժեշտության մասին, որոնք կարող են կապել գաղտնի ծանրաբեռնված, թեև փրկված մարդու հոգին:

Հաղթանակի ձեռքբերում. Գառան արյունը և վկայության խոսքը

Լիակատար ազատություն ձեռք բերելու համար այդպիսի մարդը պետք է Աստծուց խնդրի մտքի լուսավորություն, օգնություն և պաշտպանություն։ Այնուհետև դուք պետք է կամային հայտարարություն անեք հոգևոր դիվային աշխարհին անցյալում կնքված բոլոր գաղտնի պայմանագրերի և կապերի դադարեցման, Սատանայի իշխանությունից ձեր հոգու վերադարձի և նրա ամբողջական փոխանցման մասին Քրիստոսի իշխանությանը: Այսպիսով, սատանայի զրպարտությունը մեր դեմ զինաթափվում է (Հայտն. 12:10):

Այս աշխատանքը կատարելու հոգևոր սկզբունքները կարելի է գտնել նաև Եսայիա մարգարեի գրածում (42:18-23): Այստեղ հստակ և հստակ հոգևոր զուգահեռներ կան օկուլտիզմով ծանրաբեռնված մարդու հետ:

«Նրանք հաղթեցին նրան (Սատանային) Գառան արյունով և իրենց վկայության խոսքով և մինչև մահ չսիրեցին իրենց կյանքը»:(Հայտն. 12։11)։ Այս տեքստից միանգամայն պարզ է դառնում, որ հաղթանակը Սատանայի նկատմամբ ձեռք է բերվում փրկագնող զորության անձնական ճանաչմամբ, Հիսուս Քրիստոսի արյան աշխատանքի հանդեպ հավատքով: Հաղթանակի երկրորդ մասն է մեր վկայության խոսքերը. Սա ենթադրում է ոչ միայն վկայություն Քրիստոսի մասին ոչ հավատացյալներին, այլև ողջ հոգևոր աշխարհին: Սա Աստծուն մեր պատկանելիության հայտարարություն է և դիվային աշխարհի հետ անցյալի բոլոր կապերից հրաժարում, եթե դրանք տեղի են ունեցել մեր կյանքում:

Մենք հոգևոր աշխարհին ցույց ենք տալիս մեր բարի կամքի արտահայտությունը, ընդունում ենք, որ մեզ խաբել են և հայտարարում ենք Աստծուն ծառայելու որոշման մասին։ Այս կերպ մենք լիովին մերժում ենք թշնամու պնդումները և խզում նրա հետ նախկին կապերը։ Այն բառերը, որոնք մենք ասում ենք, ունեն որոշակի նշանակություն և իրական գործողություններ են իրականացնում հոգևոր աշխարհում: Օրհնության խոսքերը վերածվում են օրհնության և բարության մարդու նկատմամբ։ Հայտնի է նաև ինչ-որ մեկին ասված հայհոյանքների ուժը։ Այսպիսով, դրանք կարող են լինել մի տեսակ հրամաններ, որոնք պետք է կատարվեն հոգևոր աշխարհի ուժերի կողմից: Իզուր չէ, որ Տերն այդքան ուշադրություն է դարձնում մեր խոսքերի իմաստին։

Ամբողջ Սուրբ Գիրքը լի է Աստծուն ուրացող մարդկանց օրինակներով (Երեմ. 9:6; 11:10; Սաղ. 77:10 և այլն): Սատանայի ոգու ազդեցության տակ Աստծո ժողովուրդը հեռանում էր իր Տիրոջից: Բայց Սուրբ Գրքում կան նաև դրական օրինակներ. «...և ես չուրացա իմ հավատքը»(Հայտն. 2։13)։ Աստծո Խոսքը ցույց է տալիս, որ նույնիսկ որպես հավատացյալ, հնարավոր է դրսևորել Աստծո գործերից կամ պարտականություններից հրաժարվելու ոգի (1 Տիմոթ. 5:8; 2 Տիմոթ. 3:5):

Ժխտումը միայն խոսքով չէ, այլ նաև գործով (Տիտոս 1:16):

Վերջապես, մարդու ճակատագիրը, նրա հավերժական ճակատագիրը կախված է Աստծուց հրաժարվելուց կամ համաձայնությունից (Բ Տիմոթ. 2:12):

Այս օրինակներից պարզ է դառնում, որ եթե մարդ հրաժարվում է Աստծուց՝ սատանային հաճոյանալու համար, ապա որքան կենսականորեն կարևոր է հրաժարվել Սատանայից և նրա գործերից՝ Աստծուն հաճեցնելու համար: Քանզի Քրիստոսն իր մասին ասում է. «...Ով մարդկանց առաջ ուրանա Ինձ, ես էլ կուրանամ նրան»։(Մատթ. 10։33)։ Քանի որ մենք ապրում ենք մի աշխարհում, որտեղ գերիշխում է սատանան, նրա գործերը, խոսքերն ու մտքերը այնքան մոլեգին են կպչում մարդուն, որ դառնում են երկրորդ բնություն և չեն թողնում նրան, մինչև նա չհրաժարվի և չմերժի դրանք:

Ինչպե՞ս է կատարվում այս վկայությունը:

Հռոմեացիներ 10.9,10-ում ասվում է. Որովհետև եթե ձեր բերանով խոստովանեք, որ Հիսուսը Տերն է և ձեր սրտում հավատաք, որ Աստված հարություն տվեց Նրան մեռելներից, դուք կփրկվեք»:Սա խոսում է այն մասին, որ մեր շուրթերով Հիսուսին Տեր ենք խոստովանում կյանքի բոլոր հանգամանքներում, այդ թվում՝ դիվային աշխարհի վրա: Հենց այդ ժամանակ էլ սկսվում է նրա կախվածությունից ազատվելը։ Կատարվում է Սատանայի ծառայություններից հրաժարվելու մի տեսակ հայտարարություն, որից մարդը ժամանակին օգտվել է: Խոսքերը պետք է լինեն գիտակից, իմաստալից և հավատքով լի։ Հետո նրանք գործում են սրի պես՝ կտրելով բոլոր կապերն ու կապերը։

Ազատագրումը հնարավոր է նաև պարզապես հավատքով։ Երբ Փիլիպպոսը քարոզում էր Սամարիա քաղաքում, չար ոգիներ դուրս եկան շատերից, ովքեր անկեղծորեն հավատում էին, և բժշկություններ տեղի ունեցան (Գործք 8:7): Նման բան տեղի ունեցավ Պետրոս առաքյալի ծառայության ժամանակ (Գործք Առաքելոց 5:16):

Պետք է ասել, որ ապաշխարությունից հետո Աստված ներում է բոլոր մեղքերը: Գառան արյունը մաքրում է մեզ ամեն անիրավությունից (Ա Հովհաննես 1.9): Այնուամենայնիվ, եթե ժամանակին մենք օգտվել ենք սատանայի ծածուկ ծառայություններից կամ զբաղվել կռապաշտությամբ՝ իր բոլոր տեսակներով և ձևերով, սա գարշելի է Աստծո առաջ: Ուստի մեր դարձից հետո Սատանան չի շտապում խզել պայմանագիրը։ Ժամանակ առ ժամանակ նա հիշեցնում է իր հետ անցած համագործակցությունները.

Եվ որոշ դեպքերում, բացի ապաշխարությունից, անհրաժեշտ է նաև դադարեցնել գաղտնի պայմանագիրը, որն իրականացվում է այս մասին մեր շուրթերով գիտակցված հայտարարության միջոցով: Մենք նախադեպ ենք գտնում Սուրբ Գրություններում. Այրե՛ք նրանց աստվածների կուռքերը կրակով. Մի՛ ցանկանաս վերցնել դրա մեջ եղած արծաթն ու ոսկին, որ դա քեզ համար որոգայթ չլինի, քանի որ դա գարշելի է քո Տեր Աստծու համար։ Եվ գարշելիություն մի՛ մտցրու քո տունը, որ չընկնես նրա նման հմայության տակ։ Հեռացի՛ր սրանից և զզվի՛ր սրանից. որովհետև դա անիծյալ բան է»( Բ Օրին. 7։25,26 )

Այս աշխատանքը դժվար է տարբերել նրանց համար, ովքեր անտեղյակ են Սուրբ Գրությունների տառին: Այնուամենայնիվ, դա շատ պարզ է դառնում, երբ մենք մոտենում ենք մեր ծառայությանը «ոգով և ճշմարտությամբ»։ Այսպիսով, «Գործք Առաքելոց» գրքից պարզ է դառնում, որ Առաքելական Գլխավոր Եկեղեցին կիրառում էր օկուլտական ​​կապերի մի տեսակ արձակում: Եփեսոսի հավատացյալները, ովքեր մինչ հավատացյալ դառնալը զբաղվել էին գաղտնի կախարդությամբ, մի օր հավաքեցին իրենց գաղտնի գրքերը և այրեցին դրանք: Այս կերպ նրանք խոստովանեցին իրենց մեղքերը։ Խոստովանությունը հրաժարման ձև է: Այսպիսով, նրանք արտահայտեցին Սատանայի հետ պայմանագրի դադարեցումը և նրա իշխանության տակից Աստծո զորության անցումը (Գործք Առաքելոց 19:17-19): Նրանք իրենց գործողությունները հիմնում էին Սուրբ Գրքի վրա: Կարելի է վստահորեն ասել, որ նրանք հոգևոր գիտելիք ունեին այն մասին, թե ինչ է նշանակում անցնել խավարից լույս և Սատանայի զորությունից դեպի Աստծո զորություն (Գործք Առաքելոց 26.17,18):

Մենք պետք է հասկանանք Եփեսիայի եկեղեցու փորձը: Բայց դա բառացիորեն ընդունելը և բավարար համարելը գաղտնի ծանրաբեռնվածների նկատմամբ մեր ժամանակներում լիովին առողջ չի լինի: Սա այն ժամանակվա եկեղեցու փորձն է։ Օկուլտային կապերի սանձազերծման սկզբունքները չեն փոխվել, բայց փոխվել է ժամանակի ոգին։ Մենք ապրում ենք «վերջերս», և սա «դժվար ժամանակներ»( 2 Տիմոթ. 3։1-5 )։ Սա նույնիսկ ավելի կոնկրետ գրված է. Հոգին հստակ ասում է, որ վերջին ժամանակներում ոմանք կհեռանան հավատքից՝ ուշադրություն դարձնելով գայթակղիչ հոգիներին և դևերի ուսմունքներին»։( 1 Տիմոթ. 4։1 )։

Խաբեության վտանգը և Աստծո զորությունը

Քրիստոնյաները, ովքեր հավատացել են կեղծ հոգևոր ուսմունքներին, նույնպես պետք է ազատվեն, եթե չեն ցանկանում, որ իրենց ուսուցիչների հետ միասին Աստված դատվի (2 Պետ. 2:1-3): Մենք ապրում ենք մի ժամանակաշրջանում, որը նման է նախածանցյալին: Հիսուս Քրիստոսը նախազգուշացրել է խաբեության հնարավորության մասին. Որովհետև սուտ քրիստոսներ և սուտ մարգարեներ կկանգնեն և մեծ նշաններ ու հրաշքներ կանեն, որպեսզի խաբեն, եթե հնարավոր է, նույնիսկ ընտրյալներին... Բայց ինչպես Նոյի օրերում էր, այնպես էլ կլինի Մարդու Որդու գալստյան ժամանակ։ »( Մատթ. 24։24; 37 )։ Մեծ չափով դիվահարությունը տարածված էր մինչև ջրհեղեղը և ներկայումս՝ մինչև Տիրոջ Երկրորդ գալուստը:

Ֆիզիկական հալածանքը փոխարինվեց հոգեւոր խաբեությամբ: Այսօր «անհնազանդության որդիների» մեջ գործող ոգին գնալով ավելի դառն ու լկտի է դառնում՝ իր ազդեցությունը քրիստոնյաների վրա։ «Անօրինության առեղծվածի» գործողությունը եռում է, և սատանայի ազդեցությունից ազատվելն այնքան էլ հեշտ չէ: Հաճախ անհնար է ազատվել անցյալից՝ պարզապես ոչնչացնելով օկուլտ գրականությունը։ Քանի որ մենք տեղյակ ենք չարի հնարքներին՝ հիմնված Աստծո Խոսքի վրա, մենք օգտագործում ենք առաջին եկեղեցու կյանքի և աշխատանքի սկզբունքները:

Շատ տեղական եկեղեցիներ այսօր փորձում են հոգիներ ազատել: Սակայն մեր դարաշրջանում այս աշխատանքի իրականացման գործնական մանրամասները որոշակիորեն տարբեր են։ Խնդրի հիմնարար էության մեջ միասնությունը պահպանելով հանդերձ, գործնական գործունեության մեջ անհրաժեշտ է հետևել ողջախոհության աստվածաշնչյան տրամաբանությանը` կիրառելով այն անհատապես յուրաքանչյուր կոնկրետ իրավիճակում: Այս գործողությունների անալոգը մենք գտնում ենք նաև Սուրբ Գրքում. «... բոլոր Իսրայելի որդիները հավաքվեցին՝ ծոմ պահելով, քուրձ հագած և մոխիրը գլխներին։ Եվ Իսրայելի սերունդը բաժանվեց բոլոր օտարներից, և նրանք կանգնեցին և խոստովանեցին իրենց մեղքերն ու իրենց հայրերի հանցանքները»։(Նեեմ. 9։1,2)։

Միանգամայն ակնհայտ է, որ ազատագրման հաղթանակը հասնում է միայն Քրիստոսին, իսկ դևերը հնազանդվում են միայն Նրան։ Ուստի երբեք չպետք է թույլ տանք այն մտքին, որ մեր մեջ կան հատուկենտ մարդիկ, որոնք կոչված են դուրս հանելու դևերին: Հակառակ դեպքում, կարող է պատահել նույնը, ինչ Սկևայի որդիների հետ, ովքեր տառապեցին իրենց լկտիության համար (Գործք Առաքելոց 19:14-16): Մյուս կողմից, պետք չէ վախենալ Հիսուս Քրիստոսի անունով չար ոգիներին պատվիրելուց: Պետք է իմանալ, որ նման իշխանություն տրվել է ոչ միայն առաքյալներին, այլև բոլոր վերստին ծնված քրիստոնյաներին՝ Աստծո զավակներին (Հովհ. 1.12): Սա ուղղակիորեն ասված է Մարկոսի Ավետարանում. Այս նշանները կհետևեն նրանց, ովքեր հավատում են. Իմ անունով նրանք դևեր կհանեն(Մարկոս ​​16։17)։

Սա գալիս է այն դիրքի ըմբռնումից, որին Քրիստոս բարձրացրել է Իր Եկեղեցու յուրաքանչյուր անդամին: Քրիստոսով մենք նստած ենք երկնային վայրերում (Եփես. 2:6), մենք ամբողջ ամբողջականությունն ունենք Նրա մեջ (Կող. 2:9,10), Նրա զորության մեծությունը մեր մեջ չափից դուրս է (Եփես. 1:19; Կող. 2։15)։ Այս ուժը գործում է մեր մեջ «Իր գերիշխան զորության գործողության համաձայն, որը Նա գործեց Քրիստոսով, հարություն տալով Նրան մեռելներից և նստեցնելով Նրան Իր աջ կողմում՝ երկնային վայրերում»։(Եփես. 1։19,20)։ Այլ կերպ ասած՝ այն զորությունը, որը ժամանակին հարություն տվեց Քրիստոսին՝ հարություն տալով նրան դժոխքից, որտեղ մահը չէր կարող պահել Նրան, այն զորությունը, որը բարձրացրեց և նստեցրեց Նրան Հոր աջ կողմում, «Առավելապես իշխանությունը, իշխանությունը, ուժը և տիրապետությունը, և ամեն անուն, որը կոչվում է ոչ միայն այս դարում, այլ նաև գալիք ժամանակներում»:(Եփես. 1:21,22), զորությունը, որը մի ժամանակ հանգուցյալ Ղազարոսին հարություն տվեց գերեզմանից և բազմաթիվ նշաններ ու հրաշքներ գործեց, այժմ Սուրբ Հոգու միջոցով մեր մեջ է: Սա հսկայական ուժ է, որը չի կարող համեմատվել որևէ այլ պատկերացնելի կամ աներևակայելի ուժի հետ, և այն մեր մեջ է նույնիսկ հիմա. «Որովհետև դրանով մենք ապրում և շարժվում ենք և ունենք մեր գոյությունը»(Գործք Առաքելոց 17։28)։

Այս դիրքից է, որ մենք հաստատում ենք, որ մեզ իշխանություն է տրվել Քրիստոս Հիսուսով հարձակվելու թշնամու ողջ զորության վրա՝ հրամայելով Նրա անունով: Որպես Նրա աշակերտներ՝ մենք վստահ ենք, որ մեզ ոչինչ չի վնասի (Ղուկաս 10.19), քանի որ Քրիստոսն ապրում է մեր մեջ. «...երեկ և այսօր և ընդմիշտ նույնը«(Եբր. 13։8)։ Այս միանգամայն ակնհայտ փաստը հերքելը պարզապես արժանի չէ քրիստոնյա կոչմանը: Նույն զորությունն ու իշխանությունը բոլոր դևերի վրա, որ Տերը տվեց Իր աշակերտներին (Ղուկաս 9:1), այսօր մեզ հետ է:

Առաջին եկեղեցու պրակտիկա և ժամանակակից

Սատանայից և նրա գործերից հրաժարվելը առաջին եկեղեցու պարտադիր պրակտիկայի մի մասն էր: Ժամանակի ընթացքում այն ​​վերածվեց պարզ ձևականության և դարձավ որոշ ավանդական հավատքների ծեսի մաս: Այնքան էլ կարևոր չէ, թե ինչ ենք մենք կոչում դժոխքի ուժերից ազատագրման վերաբերյալ այս խորհրդատվական աշխատանքը՝ հրաժարում, ազատում, հրաժարում, պայմանագրի խզում, թե այլ բան: Գլխավորն այն է, որ դա նշանակում է գիտակցաբար խզում դիվային աշխարհի հետ երբևէ տեղի ունեցած կապերը: Եվ սա հերթական, թեկուզ և շատ կարևոր փուլ է սրբացման ճանապարհին։

Որոշ եկեղեցիներում օկուլտիզմից հրաժարվելը կատարվում է Աստծուն աղոթելու գործընթացի միջոցով: Թերևս ավելի էթիկական կլիներ առանձնացնել այս ասպեկտները: Պղծության մեղքերի համար Աստծո առաջ ապաշխարելուց հետո պետք է հայտարարություն (կամ հրաժարում) անել, որն ուղղված է Սատանային: Այնուհետև՝ աղոթք առ Աստված՝ խնդրելով օգնություն հետագա մաքրման, սրբացման և պաշտպանության համար: Պետք է Աստծուց լույս խնդրել, շատ լույս՝ միտքը նորոգելու և Աստծո կամքը ճանաչելու համար (Հռոմ. 12:2):

Առողջ բանականության տեսանկյունից միանգամայն ակնհայտ է, որ եթե մենք ցանկանում ենք խզել մեր հարաբերությունները ինչ-որ մեկի հետ, ապա ավելի խելամիտ է այդ մարդուն ուղղակիորեն ասել, այլ ոչ թե միջնորդի միջոցով փոխանցել: Նույնն է այստեղ, եթե մեր նախորդ կյանքի ընթացքում մենք պայմանավորվել ենք և օգտվել դևերի ծառայություններից, ապա պետք է որոշել նրանց հետ կապերը խզելու մասին։ Մենք ոչ մի դեպքում չենք խոսում Սատանային ուղղված ինչ-որ աղոթքի կամ նրա հետ երկխոսության մասին: Բարձրաձայն ասված հայտարարությունը ծանրակշիռ, զինաթափող փաստ է իրականում գոյություն ունեցող դիվային աշխարհի համար և ծառայում է որպես իրավական փաստաթուղթ:

Սա պետք է բոլորին, ովքեր առնչվել են օկուլտիզմի հետ, նրանց, ովքեր ապաշխարելուց հետո շարունակում են կոնկրետ խնդիրներ ունենալ: Նման խնդիրները կարող են լինել հոգևոր հաշիվ, որը Սատանան ներկայացնում է իր ծառայությունների համար, թեև նա պարզապես բլեֆ է անում։ Դա կարող է լինել նաև ընտանեկան ժառանգականություն կամ անեծք: Ամեն դեպքում, եթե մենք իսկապես ուզում ենք ազատություն ձեռք բերել, Սուրբ Հոգին ցույց կտա մեզ ճանապարհը և կառաջնորդի դրանով:

Պետք է ընդգծել, որ հայտարարությունը կամ հրաժարումը չի երաշխավորում ապագայում ազատություն Սատանայի հարձակումներից: Այն միայն կտրում է գոյություն ունեցող օկուլտային կապերն ու բեռները և չեղյալ է հայտարարում նախկին կապերը: Սատանան շատ չի ցանկանում բաժանվել իր նախկին գերիներից: Ամենափոքր հնարավորության դեպքում նա փորձում է պահանջել նրանց։

Գերությունից դուրս գալն ամեն ինչ չէ

Դիվային գերությունից փախած քրիստոնյան պետք է հիշի, որ իր համար անտարբեր կյանքն անհնար է պատկերացնել, քանի որ ամեն ինչ կարող է վերադառնալ: Նա պետք է կողմնորոշվի միայն հոգով հաղթական կյանքին՝ համախաչության ճանապարհով գնալով և ոգով քայլելով։ Խոնարհեցնելով իրեն և իր հոգսը դնելով Աստծո վրա՝ նա պետք է հաստատուն հավատքով դիմադրի թշնամուն (Ա Պետ. 5:6-9): Դա Աստծուն ակտիվորեն մոտենալու և կյանքի բոլոր ասպեկտներում սատանային դիմակայելու վերաբերմունք է (Հակոբոս 4.7,8): Դրանով մենք գիտենք, որ Սատանայի հետագա հարձակումները պարզապես անհիմն են, եթե մենք նրան տեղ չտանք նոր մեղքի համար:

Սովորաբար ազատագրումն ակնթարթորեն չի լինում։ Սա մի գործընթաց է, որում պետք է ներգրավված լինի ողջ մարդը՝ նրա ոգին, հոգին և մարմինը: Ի տարբերություն սովորական քրիստոնյաների, ծանրաբեռնվածների կյանքում հատկապես սուր է անձը վերածնված ոգուն ենթարկելու խնդիրը։ Նրանց համար շատ ավելի դժվար է սովորել վիրավոր, հիվանդ հոգու և չվերականգնված մտքի գործողությունները ստորադասել ազատ ոգուն, որի մեջ արդեն բնակվում է Սուրբ Հոգին: Մտքի նորոգումը և Աստծո հետ համագործակցելը, Նրա կամքը իմանալն ու կատարելը նրանց կյանքում պետք է կարևոր դեր խաղա: Աստված ցանկանում է, որ մարդը գիտակցաբար, կամային որոշում կայացնի իրեն հետևելու ուղու ընտրության հարցում:

Եթե ​​դա տեղի չունենա, ապա սատանան կփորձի վերականգնել իր հենակետերը հոգու և մարմնի մակարդակով: Հոգին խաբելով և ոգին արգելափակելով՝ դևերը փորձում են այդպիսի քրիստոնյաներին Աստծուն անպիտան դարձնել։

Չգիտես ինչու, շատ քրիստոնյաներ, հատկապես ծառայողներ, վախեցած են նույնիսկ «հրաժարում» բառից, նրանք շատ ցավագին են արձագանքում դրան. Բայց խոսքը ոչ թե սահմանումների, այլ դրանց էության մեջ է։ Հրաժարումը նախորդ արարքների մեղսագործության խոր գիտակցումն է, ապաշխարությունը և դրանցից հրաժարվելը:Առանց այդպիսի ամբողջական գիտակցության չկա ապաշխարություն: Ցանկացած աղոթք մեխանիկորեն կարդալը ոչինչ չի տա: Խնդիրներ ունեցող մարդկանցից շատերին անհրաժեշտ է լիարժեք գիտակցել ազատագրման ճանապարհին իրենց բոլոր քայլերը:

Բաց թողեք նախապաշարմունքները

Ցավոք, քրիստոնեական միջավայրում ավանդական հավատալիքները ներքին իմաստից զուրկ ձևով հաճախ կանգնում են ճշմարիտ հոգևոր գիտելիքի ճանապարհին: Խոչընդոտում է նաև առանձին քրիստոնյաների լուսավորության բացակայությունը և նրանց ձեռքբերովի համոզմունքների սխալը գիտակցելու չկամությունը կամ անկարողությունը:

Ինչպես ցույց է տալիս պրակտիկան, թե՛ եկեղեցական, թե՛ հասարակական կյանքի և գործունեության բոլոր մակարդակներում առկա նախապաշարումները չեն վերացվում տրամաբանությամբ կամ նույնիսկ ապացույցներով: Ի վերջո, իրական իրականությունն ընդունելը կարող է սասանել աթեիստական ​​հասարակության մեջ գոյատևման երկար տարիների ընթացքում ձևավորված հիմքերի կայունությունը: Հետևաբար, մարդիկ պարզապես օրգանապես չեն ցանկանում բաժանվել իրենց համար հարազատ դարձած ոչ ճիշտ հասկացություններից և գաղափարներից։ Ժամանակակից քրիստոնեության մեջ աստվածաշնչյան պահպանողական մոտեցումը հոգևոր կյանքի նկատմամբ ամենուր չի գերակշռում: Հաճախ գերիշխում է ոչ միշտ իմաստալից, սառեցված ձևը:

Ինչո՞ւ են նման տեսակետներ դեռևս առկա հավատացյալների շրջանում: Ժամանակակից եկեղեցում խաղաղության ցանկությունը հաճախ ավելի ուժեղ է, քան ճշմարտությունը փնտրելու ցանկությունը: «Մեր պրակտիկայում դա տեղի չի ունեցել», - ասում են ավագ սերնդի որոշ հավատացյալներ: Պատահում է, որ շատերը, ովքեր իրենց հավատքի մարդիկ են համարում, դառնում են խաբեության զոհ (Մատթեոս 7.13-23):

Հաճախ, հատկապես վերջերս, ավանդական քրիստոնյաների խոստովանության մեջ դրսևորվում է անտարբերություն հավատքի էության նկատմամբ։ Հաճախ իրենց գործողություններում նրանք չեն ցուցաբերում համոզմունքի անհրաժեշտ ամրություն և հայացքների սթափություն։ Ամեն օր իրենց խաչը կրելու և լիարժեք հոգևոր կյանքով ապրելու փոխարեն նրանք փորձում են փոխզիջում գտնել Աստծո Խոսքի և առօրյա իրականության միջև: Սրա պատճառով սխալի և հերետիկոսության մեջ ընկնելու վտանգ կա: Չկատարելով Քրիստոսի պատվիրանները՝ մենք վտանգի տակ ենք դնում մեր անվտանգությունը: Ի վերջո, դա կարող է նույնիսկ հանգեցնել հավատքից հեռանալու:

Մեր նպատակը ոչ թե կարճաժամկետ աշխարհիկ երջանկությունն է՝ կախված բազմաթիվ հանգամանքներից, այլ մշտական ​​սրբացումն ու հոգևոր կատարելության ձգտումը, վերափոխումը Քրիստոսի պատկերին (Բ Կորնթ. 3:18):

Եվս մեկ անգամ շեշտում եմ, որ մեզանից յուրաքանչյուրն ունի անհատական ​​ճանապարհ դեպի Աստված։ Ոմանք հրաժարման կարիք ունեն, ոմանց՝ ոչ: Մեկը դիմում է միայն Աստծուն, իսկ մյուսը խոսում է նաև Սատանայի հետ։ Ազատագրման պատրաստի, կաղապարային բաղադրատոմսեր գործնականում չկան։ Սուրբ Հոգին Արարիչն է և չի գործում ըստ կաղապարի: Մի բան, որ բոլորի համար ընդհանուր է, դա անձնական հարաբերությունն է Տիրոջ հետ, և Նա ձեզ կասի, թե կոնկրետ ինչ անել ձեր դեպքում: Անձամբ ես դեմ եմ կաղապարներին և տրաֆարետներին, բոլորի համար ընդհանուր ճշմարտությունների բաժանմանը, էքսորցիզմի հատուկ նվիրմանը և հատուկ ծառայությանը, ինչ-որ հատուկ առեղծվածին և անհանգիստ ջրերին, որոնցում Սատանան գեղեցիկ ձուկ է բռնում: Տերը լույս է, որը փայլում է բոլորի համար: Մենք նույնպես կանչված ենք Նրա լույսն աշխարհ բերելու:

Ինչքան շատ է առեղծվածը օկուլտիզմի մեջ, այնքան քրիստոնյաներն ավելի շատ են վախենում և մոլորվում: Մենք թագավորական քահանայություն ենք, հատուկ ժողովուրդ (1 Պետ. 2:9) և Աստծո զավակներ (Հովհաննես 1:12): Ճիշտ է, ոչ բոլորը և ոչ միշտ գիտեն, թե ինչպես ճիշտ օգտագործել մեզ տրված իշխանությունը։ Ուսուցման և սրբացման գործընթացը հոգևոր տեսիլք և Աստծո զորություն ստանալն է: Եթե ​​իշխանությունը, որպես Աստծո զավակներ, տրված է մեզ ժառանգությամբ, ապա մենք Նրա զորությունը ստանում ենք միայն սրբացման միջոցով:

Հոգևոր ախտորոշում

« Իմ ժողովուրդը կկործանվի անգիտության պատճառով. քանի որ դու մերժեցիր գիտելիքը, ես նույնպես կհրաժարվեմ քեզ իմ առաջ քահանայությունից. և ինչպես դու մոռացել ես քո Աստծո օրենքը, այնպես էլ ես կմոռանամ քո երեխաներին«(Ով. 4։6)։

Շատ հավատացյալներ ցանկանում են ստանալ գաղտնի կախվածությունից ազատվելու մեթոդ: Դուք պետք է իմանաք, որ դրանք շատ սուր, արդյունավետ գործիքներ են։ Եթե ​​ազատություն ստանալով՝ քրիստոնյան չի հավատարիմ մնալ հոգևոր ապրելակերպին, ապա իրավիճակը կարող է վատթարանալ։ «Երբ անմաքուր ոգին հեռանում է մարդուց, շրջում է չոր տեղերով, հանգիստ փնտրում և չի գտնում. Հետո ասում է՝ կվերադառնամ իմ տուն, որտեղից եկել եմ։ Եվ հասնելով, նա գտնում է, որ այն չզբաղված, ավլված և կարգի բերված է. Այնուհետև նա գնում է և իր հետ վերցնում իրենից ավելի չար յոթը այլ ոգիներ, և նրանք ներս մտնելով՝ ապրում են այնտեղ. և այդ մարդու համար վերջին բանն ավելի վատ է, քան առաջինը»:(Մատթեոս 12:43-45)

Հիշեցնեմ նաև, որ ԱՆՀՐԱԺԵՇՏ Է ՎԵՐԱՑՆԵԼ ֆիզիոլոգիական և հոգեկան հիվանդությունները։ Իմ պրակտիկայում եղել են դեպքեր, երբ գլխի վնասվածքների հետևանքով առաջացել են էպիլեպսիային կամ շիզոֆրենիայի նման պայմաններ: Շատ հաճախ սովորական նևրոտիկ և հոգեկան խանգարումները շփոթվում են գաղտնի կախվածության կամ տիրապետման վիճակի հետ: Նման դեպքերի համար ձեզ հարկավոր չէ այն ամենը, ինչ նկարագրված է ստորև։ Այս հիվանդները այլ տեսակի օգնության կարիք ունեն: Ուստի շատ ԿԱՐԵՎՈՐ է ճիշտ Ախտորոշում կատարելը։

Քրիստոնյայի հոգևոր ազատագրման մեթոդիկա

Շատ քրիստոնյաների, այդ թվում՝ ինձ, օգնել է գաղտնի կախվածությունից ազատվելու այս մեթոդը, որը մշակվել է Սուրբ Գրությունների հիման վրա և հարմարեցվել մեր իրականությանը: Սա մի տեսակ հոգևոր շտապօգնություն է, երկար ճանապարհի սկիզբ, որի վրա մարդուն սպասում են բազմաթիվ վտանգներ, որոնք կարող են հաղթահարել Աստծո օգնությամբ: Նա մեզ սովորեցնում է կյանքի ընթացքում:

Հետևյալ աղոթքներն ու հաստատումները միայն արդյունավետ կլինեն քրիստոնյայի կյանքում, եթե դրանք հստակորեն հասկացվեն: Սա պահանջում է Աստծո հետ անձնական հարաբերություններ փնտրել և քրիստոնեական ապրելակերպ կիրառել: Ճանաչելով և հաստատելով մեր դիրքը Քրիստոսի մեջ՝ մենք չար ուժերին դիմադրում ենք ոչ թե մեր, այլ Նրա զորությամբ և իշխանությունով (Հովհ. 1.12):

Աստվածաշնչի վարդապետությունները մի պատյան չեն, որով կարող ենք ցրել բոլոր չար ուժերը: Միայն ճշմարտությունն է ազատում մարդուն, իսկ ազատությունը գալիս է այնպես, ինչպես գիտակցվում է: Ճշմարտությունն իմանալու պայմանը Աստծո Խոսքում գրվածի ուսումնասիրությունն ու կատարումն է (Հովհ. 8.31,32): Ստորև ներկայացված է խորհրդատուի աղոթքի օրինակ, որն օգնում է ինչ-որ մեկին, ով գաղտագողի ծանրաբեռնված է: Խորհրդատուի բացակայության դեպքում թմրամոլն ինքն է աղոթում:

«Սիրելի Երկնային Հայր, ես գալիս եմ քեզ մոտ Տեր Հիսուս Քրիստոսի և Նրա թափված արյան անունով: Ես ընդունում եմ Քո ներկայությունը հիմա, այս վայրում և իմ կյանքում: Ես հայտարարում եմ իմ ամբողջական կախվածությունը Քեզնից, քանի որ առանց Քրիստոսի ես ոչինչ չեմ կարող անել:

Ես ընդունում եմ իմ դիրքը Քրիստոսում և նստած եմ Նրա հետ երկնային վայրերում: Քանի որ երկնքում և երկրի վրա ողջ իշխանությունը տրված է Նրան, ես ընդունում եմ իշխանությունը Հիսուս Քրիստոսի բոլոր թշնամիների վրա այս վայրում և հատկապես (խնամակալության տակ գտնվող անձի անունով):

Դու ասացիր, որ որտեղ երկու-երեք հավաքված են քո անունով, այնտեղ դու ես նրանց մեջ, և այն, ինչ կապված է երկրի վրա, կապված է երկնքում: Խնդրում եմ ձեր օգնությունն ու աջակցությունը (խնամակալության տակ գտնվող անձի անունը) ազատագրման գործում։ Ամեն»:

Անվտանգության կանոնները պահպանելով՝ նախքան օկուլտիզմով ծանրաբեռնված մարդու հետ աշխատանք սկսելը, խորհրդատուն պետք է խնդրի Տիրոջը պաշտպանել իր ընտանիքը և բոլոր նրանց, ում Տերը տվել է իրեն օգնելու չար ոգիների ազդեցությունից: Ապա դուք պետք է հայտարարություն անեք դիվային ոգեղեն աշխարհին.

«Ես պահանջում եմ, որ չար ոգին, որը գտնվում է ներսում կամ մոտ (անունը) դատապարտված է լռության: Այս ոգիները չեն կարող ցավ պատճառել, խոսել (անունի) գիտակցության մեջ կամ խանգարել (անունը) լսել, տեսնել կամ խոսել: Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունով ես պատվիրում եմ ձեզ, Սատանային, և ձեր ամբողջ բանակին ազատել (անունը) և մնալ կապված և լուռ, որպեսզի (անունը) կարողանա հնազանդվել Աստծուն»:

Իրական ընդդեմ կեղծի

Քրիստոսում ազատության առաջին քայլը հրաժարումն է անցյալի կամ ներկա կապերից օկուլտիզմի կամ կեղծ կրոնների հետ: Ցանկացած կազմակերպություն կամ խումբ, որը ժխտում է Հիսուս Քրիստոսին, առաջնորդություն է առաջարկում բացարձակ ճշմարտությունից բացի որևէ այլ աղբյուրից՝ Աստծո Խոսքից, կամ պահանջում է գաղտնի նախաձեռնություններ, պետք է լքվի: Քրիստոնյան չպետք է շփվի նրանց հետ, ովքեր լիովին բաց չեն իրենց բոլոր գործերում (1 Հովհաննես 1:5-7), առավել ևս չպետք է նման խմբի անդամ լինի:

Եթե ​​դուք հավատում եք Հիսուս Քրիստոսին այլ կերպ, քան Նա ներկայացված է Սուրբ Գրքում, ապա ձեր ոգին կտարբերվի Սուրբ Հոգուց, և ձեր ավետարանը կտարբերվի շնորհի ավետարանից: Հետևաբար, դուք պետք է աղոթքով դիմեք Աստծուն. «Սիրելի՛ Երկնային Հայր, ես աղոթում եմ, որ Դու ինձ բացահայտես բոլոր գաղտագողի սովորությունները, կեղծ կրոնները և կեղծ ուսուցիչները, որոնց հետ ես կապված եմ եղել՝ գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար»:

Գրի առեք այն ամենը, ինչ Աստված հայտնում է ձեզ ձեր մտքում: Երբ համոզվեք, որ ձեր ցուցակը ամբողջական է, ներողություն խնդրեք Նրանից՝ գարշելի մեղքերին ձեր մասնակցության համար: (Իմ ցուցակը բաղկացած էր մոտ երեսուն անգիտակից և չզղջացող գաղտնի մեղքերից և սովորություններից):

Ապա դուք պետք է գիտակցաբար կամային հայտարարություն անեք դիվային հոգեւոր աշխարհին: Թեև, ապաշխարելուց հետո, Աստված ներեց գարշելի մեղքերին մասնակցությունը, այդ գաղտնի սովորությունները, որոնք հանգեցրին կախվածության, պետք է սանձազերծվեն: Յուրաքանչյուր սովորության, կրոնի կամ ուսուցչի համար պետք է կոնկրետ հայտարարություն արվի՝ կապը խզելու և Սատանայի ստերը մերժելու համար: Այս հայտարարությունը նման է ոգիների աշխարհի իրավական փաստաթղթի, ուստի անհրաժեշտ է ճշգրտություն:

Դրանից հետո դուք կարող եք պատռել և դեն նետել ձեր ցուցակը և աղոթել Աստծո առջև՝ խնդրելով Նրա հետագա պաշտպանությունն ու պաշտպանությունը դիվային աշխարհի ազդեցությունից: Նույնիսկ գաղտնի կամ հեթանոսական սովորություններին անգիտակցաբար մասնակցելը կարող է հանգեցնել Սատանայի հետ ընկերակցության: Հենց այս փուլում կարելի է հանդիպել ներքին տարբեր ձայների կատաղի դիմադրության։

Ապաշխարելուց և Հիսուս Քրիստոսին որպես Տեր և Փրկիչ ընդունելուց հետո Աստված ներում է մեր մեղքերը, այդ թվում՝ ցանկացած օկուլտիզմի մասնակցությունը: Նշանակալի են միայն այն գործողությունները, որոնք հանգեցնում են դիվային աշխարհի հետ համաձայնության կնքմանը և համապատասխան կախվածությանը։ Օրինակ, կանխատեսված իրադարձությունը իրականացավ կամ հոգեկան բուժումից հետո մարմնում տեսանելի փոփոխություններ տեղի ունեցան: Այսինքն՝ դիվային աշխարհը ինչ-որ բան արեց մարդու համար, և հիմա այս մարդը պարտապան է սատանային։ Որոշ էքստրասենսներ կամ բուժողներ փորձում են ինչ-որ բան տալ կամ վերցնել: Այսպիսով, նրանք փորձում են անտեսանելի կապ հաստատել։ Հատկապես «առաջադեմ» կախարդները կարողանում են հեռվից միջամտել մարդու էությանը: Դա սովորաբար տեղի է ունենում գիշերը, այսպես կոչված, «վհուկների ժամանակ»: Չնայած օկուլտիզմի հետ կապը կարող է ազդել ինքն իրեն երկար ժամանակ անց, գուցե նույնիսկ հաջորդ սերնդի վրա: Իմ սեմինարիայի ուսուցիչը խորհրդատվության ոլորտում՝ Բորիս Սուդերմանը, վկայեց, որ իր եկեղեցու տարեց քույրերից մեկի կյանքում հիսուն տարի անց հայտնվեց օրիորդական գուշակությունը:

Աստված ներում է մեր բոլոր մեղքերը Իր առջև, բայց արդարության օրենքի համաձայն՝ մենք ինքներս պետք է լուծենք մարդկանց և Սատանային մեր պարտքերի հետ կապված հարցերը (Ղուկաս 19:8; Գործք Առաքելոց 19:19): Պահանջելով վճարումներ կատարել՝ խավարի ուժերը գործում են օրենքի համաձայն։ Չնայած հաճախ է պատահում, որ ուղղակի բլեֆ են անում ու հարձակվում թույլի ու տգետի վրա։ Հոգևոր աշխարհին առնչվող հարցերի վերաբերյալ անտեղյակությունն ու լուսավորության բացակայությունը լավագույն հիմքն է Սատանայի գործելու համար:

Երբ մարդը հավատում է կեղծ մեղադրանքներին, ստի հանդեպ նրա հավատքը թույլ է տալիս չար ոգիների գործողություններին: Եթե ​​դուք ժամանակին չեք գիտակցում և մերժում սուտը, ապա դա կարող է հիմք դառնալ դիվային աշխարհի հետ երկարատև շփումների համար։ Ուստի նման շփումներն ու կապերը բացահայտելուց և հասկանալուց հետո անհրաժեշտ է ուժեղ կամքով հայտարարություն անել դրանց դադարեցման մասին։

Ճշմարտությունն ընդդեմ խաբեության

Մենք պետք է մի կողմ դնենք սուտը և սիրով խոսենք ճշմարտությունը (Եփես. 4:15,25): Նա, ով գիտակցում է իրականությունը և համեմատաբար զերծ է անհանգստությունից, հոգեպես և հոգեպես առողջ է: Սա բնորոշ է քրիստոնյաներին, ովքեր մերժել են խաբեությունը և ընդունել Աստծո Խոսքի ճշմարտացիությունը:

«Սիրելի Երկնային Հայր, ես գիտեմ, որ դու ճշմարտություն ես ցանկանում իմ ներքին էության մեջ, և որ այս ճշմարտության իմացությունը ազատագրման ուղին է (Հովհաննես 8.32): Ես ընդունում եմ, որ ինձ խաբեց ստի հայրը (Հովհաննես 8:44) և որ ես խաբեցի ինձ (Ա Հովհաննես 1:8): Ես աղոթում եմ Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունով, որ Դու, Երկնային Հայր, վանես բոլոր ստախոս հոգիները թափված արյան և Տեր Հիսուս Քրիստոսի հարության շնորհիվ:

Հավատքով ես քեզ ընդունեցի որպես իմ կյանքի Տեր և նստած եմ Քրիստոսի հետ երկնային վայրերում (Եփես. 2:6): Ես խնդրում եմ Սուրբ Հոգուն առաջնորդել ինձ ճշմարտության ճանապարհով (Հովհաննես 16.13): Հիսուսի անունով ես աղոթում եմ. Ամեն»:

Հավատքը իրականություն չի ստեղծում, այն համապատասխանում է դրան: Ճշմարտությանը հավատալը կամավոր ընտրություն է: Դա այնքան մեծ է, որքան մեզ ծանոթ է հավատքի առարկան: Մենք քիչ բան գիտենք Աստծո և Նրա խոսքի մասին, մենք քիչ հավատք ունենք: Հավատքով ապրելու ցանկացած փորձ մի բանի նկատմամբ, որի մասին հստակություն չկա, անհիմն է: Եթե ​​հավատանք միայն զգացմունքներին, ապա մեր կյանքը կենթարկվի էմոցիոնալ ազդակներին։ Ճշմարտությունն իմանալու ճանապարհը սկսվում է Աստծո Խոսքի ճշմարտությունն ընդունելուց: Հավատացեք Ճշմարտությանը` Հիսուս Քրիստոսին, գործեք այս հավատքին համապատասխան, և ձեր զգացմունքները կհամապատասխանեն այն ամենին, ինչ մտածում եք և ինչ եք անում:

ՎԱՍՏԱՆԱԿԱՆ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

• Ես ընդունում եմ, որ կա միայն մեկ ճշմարտություն և մեկ կենդանի Աստված (Ելք 20:2,3), որը գոյություն ունի որպես Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի, և որ Նա արժանի է ամենայն պատվի, ողջ գովասանքի և երկրպագության որպես Արարիչ, Աղբյուր, Բոլոր բաների ծագումը և վերջը (Հայտն. 4:11; 5:9,10; Ես. 43:1,7,21):
• Ես ընդունում եմ Հիսուս Քրիստոսին որպես Մեսիա, Խոսքը մարմին է ստեղծվել և ապրում է մեր մեջ (Հովհաննես 1.1,14): Ես հավատում եմ, որ Նա եկել է ոչնչացնելու Սատանայի գործերը (1 Հովհաննես 3:8), որ Նա զրկեց իշխանություններին և իշխանություններին և ամաչեցրեց նրանց՝ հաղթելով նրանց վրա (Կող. 2:15):
• Ես հավատում եմ, որ Աստված ապացուցել է իր սերն իմ հանդեպ, քանի որ մինչ ես մեղավոր էի, Քրիստոսը մեռավ ինձ համար: Ես հավատում եմ, որ Նա ազատեց ինձ խավարի թագավորությունից և բերեց ինձ Իր թագավորություն, և որ Նրանով ես փրկագնում և մեղքերի թողություն ունեմ (Կող. 1:13,14):
• Ես հավատում եմ, որ այժմ Աստծո զավակն եմ (1 Հովհաննես 3:1-3) և նստած եմ Քրիստոսի հետ երկնային վայրերում (Եփես. 2:6): Ես հավատում եմ, որ ես փրկվել եմ Աստծո շնորհով հավատքի միջոցով, որ դա պարգև էր և ոչ իմ արածի արդյունքը (Եփես. 2:8):
• Ես ընտրում եմ ուժը Տիրոջ մեջ և Նրա զորության զորությունը (Եփես. 6:10): Ես իմ հույսը մարմնի վրա չեմ դնում (Փիլիպ. 3:3), քանի որ իմ պատերազմի զենքերը մարմնական չեն (Բ Կորնթ. 10:4): Ես հագնում եմ Աստծո ողջ սպառազինությունը (Եփես. 6:13-18) և վճռում եմ ամուր կանգնել իմ հավատքի մեջ և դիմակայել չարին:
• Ես հավատում եմ, որ Հիսուսն ունի ողջ իշխանությունը երկնքում և երկրի վրա (Մատթ. 28:18), և որ Նա է բոլոր իշխանությունների և զորության գլուխը (Կող. 2:10): Ես հավատում եմ, որ Սատանան և նրա դևերը ենթարկվում են ինձ Քրիստոսով, քանի որ ես Քրիստոսի մարմնի անդամն եմ (Եփես. 1:19-23): Ուստի ես հնազանդվում եմ սատանային դիմակայելու հրամանին (Հակոբոս 4:7) և պատվիրում եմ նրան Քրիստոսի անունով թողնել ինձ:
• Ես հավատում եմ, որ առանց Քրիստոսի ես ոչինչ չեմ կարող անել (Հովհաննես 15:5), ուստի ես հայտարարում եմ իմ կախվածությունը Նրանից: Ես ընտրում եմ հաստատուն մնալ Քրիստոսում, որպեսզի կարողանամ շատ պտուղ բերել և փառավորել Տիրոջը (Հովհաննես 15.8): Ես հայտարարում եմ Սատանային, որ Հիսուսն իմ Տերն է (1 Կորնթ. 1:3), և ես մերժում եմ բոլոր կեղծ հոգևոր նվերները կամ Սատանայի աշխատանքը իմ կյանքում:
• Ես հավատում եմ, որ ճշմարտությունն ինձ ազատել է (Հովհաննես 8:32), և որ լույսի մեջ քայլելը Աստծո և միմյանց հետ հաղորդակցվելու միակ միջոցն է (Ա Հովհաննես 1:7); Ես դեմ եմ սատանայի ցանկացած խաբեության՝ իմ ամեն միտք ստորադասելով Քրիստոսին (Բ Կորնթ. 10:5), ես ճանաչում եմ Սուրբ Գիրքը որպես միակ ճշմարիտ (2 Տիմ. 3:15-17): Ես ընտրում եմ սիրել ճշմարտությունը (Եփես. 4:15):
• Ես ներկայացնում եմ իմ մարմինը որպես արդարության գործիք, կենդանի և սուրբ զոհաբերություն և նորոգում եմ իմ միտքը՝ ապրելով Աստծո Խոսքի համաձայն, որպեսզի կարողանամ հաստատել, որ Աստծո կամքը բարի է, ընդունելի և կատարյալ (Հռոմ. 6:13; 12։1,2)։
• Ես խնդրում եմ իմ Երկնային Հորը, որ ինձ լցնի Սուրբ Հոգով (Եփես. 5:18), առաջնորդի ինձ դեպի ճշմարտությունը (Հովհաննես 16:13) և սովորեցնի ինձ օգտագործել Աստծո զորությունը, ապրել՝ հաղթահարելով մեղքը, առանց տրվելու: մարմնի ցանկությունները (Գաղ. 5:16): Ես ուրանում եմ ինձ և խաչում եմ մարմինը (Գաղ. 5:24)՝ ընտրելով կյանքի ուղին Հոգով:
• Ես մերժում եմ իմ եսասիրական նպատակները և ընտրում եմ սիրո հավերժական նպատակը (1 Տիմոթ. 1:5): Ես հնազանդվում եմ մեծագույն պատվիրանին՝ սիրել իմ Տեր Աստծուն իմ ամբողջ սրտով և սիրել իմ մերձավորին ինձ պես (Մատթեոս 22:37-39):

Վարդապետական ​​հայտարարությունները պահանջում են մանրամասն բացատրություն: Ակնհայտ է, որ ևս մեկ անգամ պետք է հիշել, որ լիակատար ազատագրումը տեղի է ունենում, երբ աստվածային լույսը թափանցում է մարդու միտքը: Դա անելու համար հարկավոր է կարդալ և ուսումնասիրել Սուրբ Գիրքը և կանոնավոր կերպով հաճախել եկեղեցական ծառայություններին: Կարևոր է ամեն օր կարդալ Աստվածաշունչը և կիրառել այն ձեր առօրյա կյանքում: Աստծո Խոսքը նույնքան կարևոր է մեր հոգևոր կյանքի համար, որքան սնունդը մեր ֆիզիկական մարմնի համար (1 Պետ. 2:2): Երբ մենք հոգևորապես աճենք Աստծո Խոսքին հնազանդվելու միջոցով, մենք կկարողանանք հասկանալ ավելի խորը ճշմարտությունները (Եբր. 5:14):

Անձնական փորձից ես գիտեմ, որ դա գործում է միայն այն ժամանակ, երբ մենք Քրիստոսի մեջ ենք: Հեռանալով Նրանից՝ մենք չենք կարող ինքնուրույն կանգնել և ընկնել մեկ այլ հոգևոր աշխարհի գործողության ոլորտ։ Ուստի նրանք, ովքեր եղել են խավարի ուժերի ազդեցության տակ, պետք է սովորեն ապրել լույսի մեջ: Իրականում դա անհրաժեշտ է բոլորին, բայց Սատանայի նախկին գերիների համար դա հատկապես կարևոր է։

Ներում ընդդեմ վրդովմունքի

Ամենից հաճախ սատանայի միջամտությունը քրիստոնյաների կյանքում չի բացատրվում ներողամտությամբ: Մեզ զգուշացրել են, որ մենք պետք է ներենք ուրիշներին, որպեսզի Սատանան չհասնի մեզ (2 Կորնթ. 2:10,11): Ինչո՞ւ է ներումը այդքան կարևոր մեր ազատության համար: Որովհետև Աստված ներել է մեզ Քրիստոսով: «Որովհետև Նա, ով մեղք չգիտեր, մեզ համար մեղք դարձրեց, որպեսզի Նրանով դառնանք Աստծո արդարությունը»:( 2 Կորնթ. 5։21 )։ Քրիստոսի զոհաբերական մահը Աստծո ներումը օրինական և բարոյապես արդար դարձրեց: Մենք պետք է լինենք նույնքան ողորմած, որքան Երկնային Հայրը ողորմած էր մեզ (Ղուկաս 6.36): Մենք պետք է ներենք այնպես, ինչպես մեզ ներվել է (Եփես. 4:31,32):

Ներելը ընտրություն է, կամքի փորձություն։ Աստված մեզանից պահանջում է ներել, որպեսզի մենք կարողանանք դա անել: Բայց ներումը մեզ համար դժվար է, քանի որ այն հակասում է արդարության մեր գաղափարին: Մենք ուզում ենք հատուցում, վրեժխնդրություն, բայց մեզ պատվիրված է ինքներս երբեք վրեժխնդիր չլինել (Հռոմ. 12:19):

Առանց ներելու մեր վիրավորողներին՝ մենք վարժվում ենք նրանց, իսկ դա նշանակում է շարունակական ցավ: Դադարեցրեք ցավը, բաց թողեք վիրավորներին։ Ինչ-որ մեկին չես ներում հանուն նրա, դու դա անում ես հանուն քո, հանուն քո ազատության: Մենք պետք է ներենք Աստծո հետ մեր հարաբերությունները բարելավելու համար։

Ներողամտությունը նշանակում է ապրել ուրիշի մեղքի հետևանքների հետ: Դա շատ արժե. մենք վճարում ենք այն մեղքերի համար, որոնք ներում ենք: Սակայն, ուզենք, թե չուզենք, մենք դեռ պետք է ապրենք մեղքերի հետեւանքներով։ Մեզ տրված է ընտրություն՝ ապրել չներելու դառնության մեջ, թե թեթեւ, ազատ, ուրախ սրտով:

Ահա թե ինչպես Հիսուսը ներեց. Նա իր վրա վերցրեց իր դեմ մեր մեղքերի բոլոր հետևանքները: Բոլոր տեսակի բաներ իսկական ներումը փոխանորդ էորովհետև չի կարող լինել ներում, առանց ուրիշի մեղքի պատիժը վերցնելու:

Ինչպե՞ս ներել ձեր սրտի խորքից: Առաջին հերթին ճանաչիր քո ցավն ու ատելությունը։ Եթե ​​ներումը չդիպչի ձեր անցյալի էմոցիոնալ առանցքին, այն թերի կլինի: Քո ցավը թաքցնելու կարիք չկա։ Քրիստոնյաները զգում են չարաշահումների ցավը, բայց հաճախ դա չեն ընդունում: Թող Աստված ցավը ջրի երես հանի, որպեսզի կարողանա բավարարել այն: Ահա թե ինչպես է բուժումը տեղի ունենում. Խնդրեք Աստծուն օգնել ձեզ հիշել, թե ում պետք է ներեք, և բարձրաձայն ասեք այսպիսի մի բան.

«Սիրելի Երկնային Հայր, շնորհակալ եմ Քո բարության, ողորմության և համբերության գանձերի համար: Քո բարությունը ինձ մղեց ապաշխարության (Հռոմ. 2:4): Ես ընդունում եմ, որ նույն համբերությունն ու բարությունը չեմ դրսևորել նրանց հանդեպ, ովքեր ինձ անարդարացրել են։ Ընդհակառակը, ես դառնություն ու վրդովմունք զգացի։

Օգնիր ինձ հիշել բոլոր նրանց, ում ես չեմ ներել, որպեսզի ես կարողանամ դա անել հիմա (Մատթ. 18:35): Ես նաև աղոթում եմ, եթե վիրավորել եմ ուրիշներին, օգնել ինձ հիշել բոլոր նրանց, ումից և ինչի համար պետք է ներողություն խնդրեմ (Մատթեոս 5.23,24): Ես դա խնդրում եմ Հիսուս Քրիստոսի անունով: Ամեն»:

Աղոթելիս պատրաստ եղեք հիշելու վաղուց մոռացված անունները (շատերը հիշում են իրենց ծնողներին): Կազմեք ձեր իրավախախտների ցուցակը: Դիմացե՛ք խաչին. սա ներումն օրինական և բարոյապես արդար է դարձնում: Գողգոթայի խաչի վրա Հիսուս Քրիստոսը մեզ փրկագնեց օրենքի գերակայությունից: Նա խլեց դիվային աշխարհի իշխանությունը և Իր հետ հաղթեց դրա վրա (Կող. 2:9-15):

Աստված ներել է մեզ, և մենք նույնպես կարող ենք ներել: Դուք պետք է որոշեք կրել խնդիրների բեռը՝ չբարկանալով վիրավորողների վրա: Սա չի նշանակում, որ մենք պետք է հանդուրժենք նրանց մեղքը, քանի որ դա ծաղր է դարձնում ներումը: Մենք պետք է միշտ արտահայտվենք մեղքի դեմ:

Պետք չէ սպասել ներելու հատուկ ցանկության։ Այն կարող է գոյություն չունենալ: Ներելու որոշում կայացնելուց հետո ժամանակ պետք է անցնի, որպեսզի վերքերը բուժվեն, և Սատանան կորցնի իր ազդեցությունը ձեր սրտում (Եփես. 4:26,27): Ցուցակի յուրաքանչյուր անձի համար ասեք՝ «Տեր, ես ներում եմ նրան»: Աստված ուզում է, որ մենք ազատ լինենք: Վիրավորանքները ներելով՝ մարդիկ ձեռք են բերում ազատության աննկարագրելի զգացում։

Միշտ չէ, որ պետք է փորձել հասկանալ հանցագործի պահվածքը։ Ներելը քո ցավն է, ոչ թե նրա: Պետք է հիշել, որ ժամանակի ընթացքում դրական զգացողություններ կգան, գլխավորն անցյալից ազատվելն է։

Խոնարհություն ընդդեմ ապստամբության

Մենք անհատապաշտների ապստամբ սերնդի անդամներ ենք, ովքեր հավատում են, որ իրավունք ունեն դատապարտելու նրանց, ովքեր իշխանություն ունեն մեր վրա: Մենք նույնպես գայթակղվում ենք չհնազանդվել մարդկային իշխանությանը: Քրիստոնյաներն այստեղ բացառություն չեն: Չնայած Աստծուն անհնազանդությունը միայն աղետի է հանգեցնում:

Սուրբ Գիրքն ասում է, որ մենք երկու պարտավորություն ունենք կառավարիչների առաջ՝ աղոթել նրանց համար և հնազանդվել նրանց: Աստված թույլ է տալիս մեզ չհնազանդվել երկրային իշխանություններին միայն այն դեպքում, եթե նրանք մեզանից պահանջում են գործել Նրա պատվիրաններին հակառակ: Հետևյալ Գրությունները խոսում են մեր քաղաքացիական պատասխանատվության մասին. Հռոմ. 13։1-5; 1 Տիմ. 2:1-4; 1 ընտանի կենդանի. 2:13-16; գործատուների նկատմամբ պատասխանատվության մասին՝ 1 Պետ. 2:18-21; եկեղեցու առաջնորդների առաջ – Եբր. 13։17։

Մարդկային իշխանությանը ենթարկվելը ցույց է տալիս մեր հավատքը: Հնազանդվելով Աստծո իշխանությանը՝ մենք վստահում ենք, որ Նա կպաշտպանի և կօրհնի մեզ, և որ մեր կյանքում ամեն ինչ կլինի Նրա բարի կամքին համապատասխան: Աստծո առաջ անհնազանդության համար ապաշխարելու համար դուք պետք է ասեք հետևյալ աղոթքի նման մի բան.

«Սիրելի Երկնային Հայր, Դու ասացիր, որ «... անհնազանդությունը նույն մեղքն է, ինչ մոգությունը, և ապստամբությունը նույնն է կռապաշտությունը» (Ա Թագավորաց 15.23): Ես գիտակցում եմ, որ մեղանչեցի Քո դեմ ըմբոստ սրտով: Ես խնդրում եմ Քո ներողամտությունը իմ անհնազանդության համար և աղոթում եմ, որ Տեր Հիսուս Քրիստոսի թափված արյան միջոցով իմ կյանքի բոլոր ոլորտները մաքրվեն դևերից: Ես աղոթում եմ, որ դու լույս սփռես իմ բոլոր ճանապարհների վրա, որպեսզի ես իմանամ իմ ապստամբության լրիվությունը և բռնեմ հնազանդության և ծառայության ուղին:

Իմ Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունով: Ամեն»:

Համեստություն ընդդեմ հպարտության

Հպարտությունը մարդասպան է, այն խոսում է մեր անունից. «Ես ինքս կարող եմ դա անել: Ես կարող եմ դուրս գալ այս ամենից առանց Աստծո օգնության»: Ոչ, մենք չենք կարող: Մենք անընդհատ Աստծո կարիքն ունենք և միմյանց կարիքն ունենք: Պողոսը գրել է. «Որովհետև մենք թլփատություն ենք, որ ծառայում ենք Աստծուն հոգով և փառք Քրիստոս Հիսուսով և մարմնի վրա վստահություն չունենք» (Փիլիպ. 3.3): Հպարտության դրսևորումից հետո գալիս է հոգևոր հակամարտությունը (Հակոբոս 4:6-10; 1 Պետ. 5:1-10):

Օգտագործեք հետևյալի նման աղոթքը՝ Աստծո առաջ խոնարհ ապրելու ձեր հանձնառությունն արտահայտելու համար.

«Սիրելի Երկնային Հայր, Դու ասացիր, որ «կործանումից առաջ հպարտությունն է, իսկ անկումից առաջ՝ ամբարտավան հոգին» (Առակ. 16.18): Ես ընդունում եմ, որ չեմ հանձնվել ինքս ինձ և չեմ կրում իմ խաչը՝ հետևելով Քեզ (Մատթեոս 16.24): Դրանով ես ճանապարհ բացեցի թշնամու իմ կյանք մտնելու համար։ Ես հավատում էի, որ կարող եմ հաջողության հասնել ու հաղթական ապրել՝ ապավինելով սեփական ուժերիս։ Ես ընդունում եմ, որ մեղանչել եմ Քո դեմ՝ իմ կամքը քոնից վեր դասելով և կյանքս կենտրոնացնելով իմ և ոչ քո շուրջը: Ես հրաժարվում եմ եսասիրությունից և դրանով իսկ խլում եմ այն ​​ամենը, ինչ Տեր Հիսուս Քրիստոսի թշնամիները ձեռք են բերել իմ մեջ:

Ես աղոթում եմ, որ Դու ինձ առաջնորդես, որպեսզի ես եսասիրաբար չվարվեմ կամ տեղի չտամ ունայն սնապարծությանը, այլ խոնարհաբար ուրիշներին ինձնից լավը համարեմ (Փիլիպ. 2:3-5): Օգնիր ինձ սիրով ծառայել ուրիշներին և գովաբանել ինձնից վեր ուրիշներին (Հռոմ. 12:6-18):
Ես խնդրում եմ իմ Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունով: Ամեն»:

Հարկ է նշել, որ անհնազանդությունն ու հպարտությունը, խոնարհության բացակայությունը, ինքնակամությունը և այլն: – սրանք չխաչված մարմնի խելագար դրսեւորումներ են: Շատ հաճախ հենց մարմինն է դառնում սատանայի դաշնակիցը և խանգարում հոգևոր զարգացմանը: Տարբեր հակումներից, բացասական սովորություններից և բնավորության գծերից ազատվելը տեղի է ունենում համատեղ խաչելության երկար ու ցավոտ գործընթացի արդյունքում։ Սրբացումը ողջ կյանքի գործընթաց է:

Ազատություն ընդդեմ ստրկության

Ազատության ճանապարհին հաջորդ քայլին մենք հանդիպում ենք խոչընդոտի` արմատացած մեղքերի: Մեղք-ապաշխարություն-մեղք-ապաշխարություն ցիկլի մեջ հայտնված մարդիկ գուցե կարիք ունենան հետևելու Ջեյմսի հրահանգներին. «Խոստովանեք միմյանց ձեր մեղքերը և աղոթեք միմյանց համար, որպեսզի բժշկվեք: Արդարի ջերմեռանդ աղոթքը կարող է շատ բան անել»:(Հակոբոս 5։16)։

Օրինակ, շատ երիտասարդներ, հատկապես ոչ քրիստոնյա ընտանիքներից, ենթակա են սեռական կախվածության: Նրանք պետք է իմանան, որ համբուրվելը, էրոտիկ մտքերը և սեռական տարբեր շեղումները (շեղումները) անօրինական են և անբնական։ Տերն առաջարկում է մեկ այլ ծրագիր. «Ինչ որ ճշմարիտ է, ինչ որ պատվական է, ինչ արդար է, ինչ որ մաքուր է, ինչ որ սիրուն է, ինչ որ հիացմունք է պատճառում, եթե կա որևէ գերազանցություն կամ եթե գովասանքի արժանի բան կա, մտածիր այդպիսի բաների մասին»:(Փիլ.4։8)։ Կարդացեք հետևյալ աղոթքը.

«Սիրելի Երկնային Հայր, Դու պատվիրեցիր մեզ հագնել Տեր Հիսուս Քրիստոսին և մարմնի հանդեպ հոգատարությունը չվերածել ցանկության (Հռոմ. 13:14): Ես ընդունում եմ, որ դա արեցի, բայց ցանկությունը պատերազմ է մղում իմ հոգու դեմ (1 Պետ. 2:11): Շնորհակալ եմ, որ Քրիստոսով իմ մեղքերը ներված են, բայց ես խախտեցի քո սուրբ օրենքը և թշնամուն հնարավորություն տվեցի պատերազմել իմ մարմնով (Եփես. 4:27; Հակոբոս 4:1; 1 Պետ. 5:8):

Ես եկել եմ Քո ներկայությունը ճանաչելու այս մեղքը և խնդրելու Քո մաքրությունը (Ա Հովհաննես 1:9), որպեսզի ազատություն ստանամ մեղքի գերությունից (Գաղ. 5:1):

Ես խնդրում եմ, որ ճանապարհներ բացես ինձ համար, որպեսզի չխախտեմ քո բարոյական օրենքը և չվշտացնեմ Սուրբ Հոգին»:

Ձեր իմացած մեղքերը խոստովանելուց հետո աղոթեք.

«Աստված, ես խոստովանում եմ այս մեղքերը Քեզ և խնդրում եմ Տեր Հիսուս Քրիստոսին ներում և մաքրում Նրա արյունով: Ես հրաժարվում եմ այն ​​ամենից, ինչ չար ոգիներն ինձ պարտադրել են մեղքի մեջ իմ ներգրավվածության պատճառով, մերժում եմ սուտը և ճշմարտության մեջ ապրելու ցանկությունը: Ես դա խնդրում եմ իմ հրաշալի Տիրոջ և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի անունով: Ամեն»:

Հրաժարում ընդդեմ ընդունման

Ազատության վերջին քայլը ձեր նախնիների մեղքերից և ցանկացած հայհոյանքից հրաժարվելն է, որը կարող է դրվել ձեզ վրա: Տասը պատվիրանները տալով՝ Աստված ասաց. «Քեզ համար քանդակված կուռք կամ նմանություն մի՛ շինիր այն բանի, որ վերևում՝ երկնքում է, ներքևում՝ երկրի վրա, կամ երկրի տակ գտնվող ջրում։ Մի երկրպագեք նրանց և մի՛ ծառայեք նրանց. Որովհետև ես քո Տեր Աստվածն եմ, նախանձոտ Աստված, որ այցելում եմ հայրերի անօրինությունը զավակների վրա մինչև երրորդ և չորրորդ սերունդը, ովքեր ատում են ինձ» (Ելք 20.4,5):

Այն փաստը, որ դևերին ենթարկվելը կարող է փոխանցվել սերնդեսերունդ, վկայում են օկուլտից կախվածություն ունեցողների խորհրդատուները։ (Սա սովորական երևույթ է իմ պրակտիկայում): Չի կարելի հերքել, որ շատ խնդիրներ փոխանցվում են գենետիկորեն և ձեռք են բերվում նաև անբարոյական միջավայրում։ Այս բոլոր պայմանները ազդում են կոնկրետ մեղքերի հանդեպ մարդու հակվածության վրա:

Երբ դուք ազատվում եք ձեր ընտանիքում սատանայական ներկայությունից, ակնկալեք դիմադրություն: Որդեգրված երեխաները հատկապես հաճախ դիվային ազդեցություն են ունենում իրենց իսկական ծնողների պատճառով: Բայց նրանք նույնպես կարող են դառնալ նոր արարածներ Քրիստոսով, հրաժարվել իրենց կախվածությունից և ժառանգություն ստանալ որպես Աստծո զավակներ: Եթե ​​նրանք դեռ փոքր են, ապա, նվիրելով Աստծուն, իրենց նոր քրիստոնյա ծնողները պետք է արձակեն կեղծիքի կապերը:

Եթե ​​դուք ներգրավված եք եղել սատանայական ծեսերի կամ այլ օկուլտիզմի պրակտիկաների մեջ (սա ներառում է մասոնությունը, Նոր դարաշրջանի շարժումը, տարբեր էզոթերիկ բուժման եղանակներ, բուժում, պայծառատեսություն, արևելյան մարտարվեստ և այլն), դուք հավանաբար ձեռք եք բերել «հոգևոր առաջնորդ» կամ « ծնող». Այս հոգևոր հարաբերությունները պետք է մերժվեն, ինչպես նաև ցանկացած արյան պայմանագրեր, որոնք միավորում են ձեզ որևէ մեկի հետ, բացի Աստծուց: Շատ կարևոր է մերժել և ոչնչացնել «մարգարեական» ծրագրավորման երազանքներն ու տեսիլքները, ցանկացած մարդկային «հայտնություն»: Եթե ​​դուք դարձել եք ծեսի զոհ, ապա ձեզ հարկավոր է խորհրդատուի օգնությունը, ով հասկանում է դիվային ամրոցները։

Անցյալի ազդեցություններից ազատվելու համար կարդացեք հետևյալ օրինակ աղոթքը.

«Սիրելի Երկնային Հայր, ես եկել եմ որպես Քո զավակ՝ գնված Տեր Հիսուս Քրիստոսի արյունով: Այստեղ և հիմա ես հրաժարվում եմ և չեմ ենթարկվում բոլոր դիվային կապերին, որոնք կարող էին պայմանավորված լինել իմ նախնիների մեղքերով: Որպես մեկը, ով ազատվել է խավարի իշխանությունից և բերվել Աստծո սիրելի Որդու թագավորություն, ես մերժում եմ բոլոր դիվային գործերը, որոնք ինձ փոխանցվել են իմ նախնիների կողմից: Որպես մեկը, ով խաչվեց և հարություն առավ Քրիստոսի հետ, ես մերժում եմ ինձ կառավարելու Սատանայի բոլոր փորձերը: Ես հայտարարում եմ ինձ հավերժ և ամբողջովին կախված Տեր Հիսուս Քրիստոսից:

Ես հրաժարվում եմ բոլոր անեծքներից և նախնիների հոգիներից, Հիսուս Քրիստոսի բոլոր թշնամիներից, ովքեր իմ մեջ են կամ իմ կողքին և ազդեցություն ունեն ինձ վրա: Ես խնդրում եմ Քեզ, Երկնային Հայր, լցնես ինձ Քո Սուրբ Հոգով: Ես ներկայացնում եմ իմ մարմինը Քեզ՝ որպես արդարության գործիք, կենդանի զոհ, որպեսզի կարողանամ փառավորել քեզ դրանում:

Ես խնդրում եմ ձեզ այս ամենը Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունով և իշխանությամբ: Ամեն»:

Բոլոր քայլերն անցնելուց և ձեր ազատությունը բացահայտելուց հետո կարող եք նկատել, որ որոշ ժամանակ անց դևերը կփորձեն վերադառնալ։ Մեկ հաղթանակը չի նշանակում հաղթանակած պատերազմ, բայց շատ հաղթանակները հաղթողի նշան են։ Դուք պետք է պահպանեք ձեր ազատությունը: Մենք ազատ կլինենք այնքան ժամանակ, քանի դեռ ճիշտ հարաբերություններ ենք պահպանում Աստծո հետ: Նույնիսկ եթե մենք ընկնենք, մենք գիտենք, թե ինչպես վերադառնալ Նրա մոտ:

Պետք է հիշել, որ ազատագրումը սովորաբար տեղի է ունենում խոստովանության պահին, իսկ աճը (սրբացումը) գործընթաց է հավատացյալի ողջ կյանքի ընթացքում: Հետևաբար, հոգևոր զարգացման կանգը վտանգավոր է, որ մարդը այս կամ այն ​​ձևով վերադառնա նույն տեղը: Քրիստոսին կանչելով՝ մենք խնդրում ենք Նրան, որ սատանային վտարի մեր կյանքից: Բայց մեր պարտականությունն է չթողնել նրան նորից ներս մտնել (Գաղ. 5։1)։ Կանգնեք ամուր և դիմադրեք նրան: Մեր պատերազմը հաղթական է.

Պետր ՊԱՎԼՅՈՒԿ, ԵԿԲ «Ճշմարտության լույս» եկեղեցու հովիվ (Օդեսա)։

Հայհոյանք- առճակատում, վեճ, բանավոր պատերազմ, մրցակցություն, քարոզչություն, հակադրություն երկու հակառակորդների միջև, որոնցից յուրաքանչյուրը փորձում է նետել իր հակառակորդին: Հաղթող էր նա, ով կարող էր մրցակցին գամված պահել հատակին՝ ձեռքը պարանոցին պահելով։ Չարաշահում բառը գալիս է բառից ԲԱԼԼՈ, որը բառացի նշանակում է՝ «Առանց ափսոսանքի հրաժարվեք ինչ-որ բանից, եթե այն կոտրվի»։ Սղ.17։35 Դուք պետք է սովորեք հոգևոր պատերազմ: Հոգևոր պատերազմը հակառակորդի հետ դեմ առ դեմ ինտենսիվ դիմակայություն է: Հոգևոր պատերազմը հոգևոր հակամարտություն է, որը հասել է իր գագաթնակետին: (եռման կետ): Հոգևոր պատերազմը ճակատամարտի վերջին մասն է:

Հոգևոր պատերազմը կարող է տևել տարբեր ձևերով՝ մի քանի րոպե կամ մի քանի օր: Հոգևոր պատերազմը ծայրահեղ ուշադրության և սթափության ժամանակ է: Երբ դու մտնում ես ճակատամարտի մեջ, այդ դեպքում քո թույլ տված յուրաքանչյուր սխալ, ամեն հանգստություն կավարտվի քո աշնանով: Հոգևոր պատերազմի ժամանակ ձեզ պետք կգա Աստծո սպառազինության յուրաքանչյուր կտոր. եղեք ուժեղ դրա մեջ:
Դուք պետք է ուժեղ լինեք Աստծո սպառազինության յուրաքանչյուր կտորում:

Այս հարցում ուժեղ լինելը նշանակում է.

• Գիտելիք ունենալ այս մասին

• Անընդհատ կիրառեք սա

• Սիրիր այն

  Զենքի յուրաքանչյուր տարր ինքնավստահության և համոզմունքի աստիճան է:

  Հոգևոր պատերազմը նույնքան արդյունավետ է, որքան այն իրականացվում է Սուրբ Հոգու առաջնորդությամբ: Դրանում դուք այնքան զորություն ունեք, որքան առաջնորդվում եք Սուրբ Հոգով: Հոգևոր պատերազմը սկսվում է նախապատրաստությունից, և ճամբարը ամեն կերպ կխանգարի և կհարձակվի ձեզ վրա, որպեսզի ձեզ հետ պահի նախապատրաստությունից:

  Հաղթողը որոշվում է ռինգից դուրս։

  Ռինգում հակառակորդները ցույց են տալիս, թե ինչպես են պատրաստվել ռինգից դուրս՝ ֆիզիկապես և հոգեպես։ Որքան լավ պատրաստված լինեք մարտին, այնքան ավելի հեշտ կլինի ձեզ համար մարտում: Կռվի պատրաստվելը շատ ավելի երկար է տևում, քան բուն մենամարտը:

  Եփես.6։18Աղոթքը այն միջոցն է, որով մենք հոգեւոր պատերազմ ենք մղում:

  Հաստատեք ձեր կարգավիճակը: (դիրք):

• Անցեք օծման միջով: Ապաշխարությունը հոգևոր պատերազմի մի մասն է:

• Պահպանեք խոստումները:

• Եղեք ճիշտ դիրքում իշխանության հետ կապված։

• Բացահայտեք թշնամուն և հնարավորինս լավ ճանաչեք նրան: Երբեմն գիտելիքն ինքնին բերում է ազատագրում և հաղթանակ:

• Աղոթեք լեզուներով: Զարգացրեք ձեր ոգին և կենտրոնացումը:

• Երբ պետք է կռվել, պայքարիր։ Բայց մի խառնվեք մարտերի, որոնք ձերը չեն:

• Օգտագործեք գովասանք:

• Օգտագործեք խոստումները.

• Պայքար տեսիլքի հետ. ( 1 Տիմոթ. 1։18 )։

• Պահանջե՛ք Քրիստոսի հաղթանակը:

• Պայքարեք մինչև բեկում և զարգացրեք բեկում:

• Մի վախեցիր քո թշնամուց. Աստվածաշունչը մեզ ոչ մի տեղ չի սովորեցնում վախենալ սատանայից, փոխարենը 300 անգամ Աստված ասում է մեզ Աստվածաշնչում.

• Հատկապես զգույշ եղեք ձեր թույլ կետերում, ամենայն հավանականությամբ Սատանան նորից կհարվածի այնտեղ:

  Հոգևոր պատերազմի խթանը Աստծո կողմից դրված է մեր մեջ: քանի որ Նա Ռազմիկ է, իսկ մենք Նրա պատկերն ու նմանությունն ենք:

  Ամեն դեպքում, եթե դու չես կռվում սատանայի հետ քո խնդրի մեջ, կկռվես մարդկանց հետ։

Warrior Spirit

Գողգոթայի արյունոտ ռինգում Հիսուսը նոկաուտի ենթարկեց սատանային: Իսկ նոկաուտն այնքան դաժան էր, որ սատանան դեռ չի կարողանում ապաքինվել դրանից: Սատանան ընկավ Հիսուսի ոտքերի մոտ. Այսօր սատանան ցնցվում է այս նոկաուտից և երբ մենք հարձակվում ենք նրա վրա Հիսուսի անունով, նա ընկնում է:

• Ելից 15։3Մեր Տերը պատերազմի մարդ է։

• Սղ.23։8Մեր Տերը ուժեղ է մարտում:

• Ես.42։13Արթնանալուց առաջ անպայման հոգևոր պատերազմ կլինի։ Մինչ Աստծո փառքի գալը, Աստծո զավակները ակտիվանում են: Մեր Տերը հզոր է ճակատամարտում, այսինքն. Նա գիտի, թե ինչ է մերձամարտը: Նա հաղթեց Սատանային Գողգոթայի ռինգում՝ դեմ առ դեմ, ողջ հոգևոր աշխարհի առաջ:

  Եփես.6։10-13Պարզապես պետք է գիտակցենք, որ մեր շուրջը կատաղի պատերազմ է ընթանում, և մենք ավելի լավ է ուժեղ ռազմիկներ լինենք, եթե ցանկանում ենք գոյատևել այս ճակատամարտում:

  Ռազմիկի ոգին անխոնջ հավատքի ոգին է: Որը դեմ է բոլոր հանգամանքներին և համարձակորեն դիմակայում է իր թշնամուն, վտանգին կամ խնդիրներին: Ռազմիկի ոգին ծայրահեղ քաջության և խիզախության ոգին է: Ռազմիկի ոգին համառության ոգին է: Մարտական ​​ոգին դժվարությունները, անհարմարությունները և դժվարությունները հաղթահարելու ոգին է: Ռազմիկը առաջին հերթին նվիրյալ մարդ է, ով չունի իր անձնական կյանքը, ով իր կյանքը ստորադասել է Զինվորի առաջնորդին։ 2 Տիմոթեոս 2.3-4 Դավիթն ուներ ուժեղ թագավորություն, բայց դրա հիմնական բաղադրիչներից մեկը WARRIORS-ի ուժեղ թիմն էր 1 Տարեգրություն 10։9-24. Ռազմիկը այն մարդն է, ում համար պատերազմը մասնագիտություն է, ապրելակերպ։ Սիրողական ռազմիկը ծիծաղելի է հնչում: Ռազմիկի ոգին ձեզ կբարձրացնի նույնիսկ ամենադաժան նոկաուտներից և պարտություններից հետո: 2 Կորնթ.6:3-10Ռազմիկ ոգի! Ռազմիկի ոգին քաջություն է կանգնելու նույնիսկ այն ժամանակ, երբ ցավը դաժան է: Ռազմիկի ոգին զոհաբերության պատրաստակամությունն է:

  Եթե ​​դու չունես ինչ-որ բան, դու պատրաստ ես մեռնել «Դուք ոչինչ չունեք, որի համար արժե ապրել»:

  Աստվածաշունչը մեզ բոլորիս պատկերացնում է որպես մարտիկների՝ տալով մեզ Աստծո ամբողջ սպառազինությունը: Առանց պատերազմի հաղթանակ չկա, բայց մարտիկները կռվում են։

  Քրիստոնյաներ առանց ռազմական ոգու. Նրանք լաց են լինում, բողոքում, տրտնջում, քննադատում, փախչում և գերվում են խնդիրների մեջ։Առանց ռազմիկի ոգու Գեդեոնը վախկոտ էր, բայց Աստծո մարտիկի Հոգին նրան դարձրեց Իսրայելի պատմության ամենամեծ ազատագրողը:Նույն չափով ռազմիկը թիմի մարդ է, բայց նաև նախաձեռնության և սխրանքի ունակ անհատ: Չնայած հրամանատարի ողջ տաղանդին, ճակատամարտը հաղթում են սովորական զինվորների կողմից, ուստի յուրաքանչյուր զինվոր պետք է լինի որակյալ: ՀԻՍՈՒՍԸ ՄԵԶ ՊԵՏՔ Է. Ռազմիկը սկզբունքային մարդ է. նա գերադասում է մեռնել, քան նահանջել դրանից: Սա նրա ուժն է, բայց երբեմն մեծ վտանգը։ Հաճախ ուժեղ ռազմիկները ճնշվում են ռացիոնալությամբ, և դա հանգեցնում է բազմաթիվ կորուստների, որոնցից կարելի էր խուսափել: Երբեմն անհրաժեշտ է ռազմավարական նահանջել, և դրանում իմաստություն կլինի, բայց առանց մարտիկի ոգու ընդհանրապես անհնար է հաղթել:

  Գողիաթը սպանեց իսրայելական բանակի մարտիկի ոգին և հաղթանակ տարավ առանց «մի կրակոցի»։ Դավիթը ուժեղ մարտական ​​ոգի ուներ 1 Սամուել 16:18 + 17:32.

  IN Համար 13-14 գլ.Սատանան հաղթեց Իսրայելի ռազմիկ ոգուն, և նրանք նահանջեցին 40 տարի։

  Հաճախ, երբ դուք հոգևոր վերելք եք ապրում, Սատանան անմիջապես ակտիվանում է ձեր կյանքում: Բայց իմացեք, որ եթե սատանան ագրեսիվ է, նշանակում է՝ նյարդայնանում է։

  Warrior կարգախոսը. Ես կհաղթեմ, կամ կմեռնեմ ճակատամարտում, Ես կհասնեմ իմ նպատակին կամ կմեռնեմ փորձելով:

  Միգուցե դուք ասում եք. «Ես պարզապես ուզում եմ ապրել խաղաղ քրիստոնեական կյանքով», բայց հիշեք մի հրամանատարի արտահայտությունը. «Եթե խաղաղություն ես ուզում, պատրաստվիր պատերազմի»։

Պայքար հսկաների հետ

Թվեր 13։32-34Մեր պատերազմը հսկաների հետ է, հսկաների։ 1 Սամուել 6։17 Հինգ քաղաք, հինգ հսկա, Դավթի հինգ քար։ 2 Սամուել 5։17-20Այս հսկաները հարձակվում են հենց որ դու մտնում ես նախարարություն կամ իշխանության պաշտոն ստանձնում։ Ահա թե ինչու շատ կարևոր է անմիջապես զբաղվել նրանց հետ:

1. ԱԶՈՏ- Azoth բառը նշանակում է «քաղաք բլրի վրա» (լինել մեծ, անառիկ, ճնշում), այն հպարտություն է ներկայացնում: Առակներ 16։18. Ազոտը նախատեսված էր Հուդայի ցեղի համար, բայց նա չկարողացավ տիրել նրան։ — Հնազանդություն և խոնարհություն

2. ԳԱԶԱ– բառի իմաստը՝ ամրացված տեղ, ուժեղ, կատաղած, ագահ, կոպիտ: Գազան փղշտացիների մայրաքաղաքն էր։ Գազան նույնպես չհաջողվեց նվաճել։ Սամսոնը պահվել է այստեղ, և այստեղ նա ավերել է Դագոնի տաճարը։
Որպես սահման, ուր հասան Իսրայելի թագավորների հաղթանակները, նշվում է Գազան։ Այս հսկան ներկայացնում է իշխանությունը, իշխանությունը։ Ինչպիսի՞ն է ձեր վերաբերմունքը իշխանության հանդեպ, հե՞շտ է ձեզ համար ենթարկվել այն իշխանությանը, որը Աստված դրել է ձեզ վրա: Բացասական իմաստով այս հսկան ներկայացնում է անկախության, իշխանության հանդեպ անհնազանդության և անկախության ոգին: Մենք՝ որպես մարդիկ, չենք սիրում ենթարկվել այլ մարդկանց, բայց սա հենց այն է, ինչ Տերն է խնդրում մեզանից: — Հնազանդություն և հնազանդություն– սա բեկում է այս հսկայի հետ պայքարում:
3. ԱՍԿԱԼՈՆ- այս քաղաքը քաղաքական և տնտեսապես անկախ մնաց Իսրայելից: Այս հսկան ներկայացնում է հարմարավետությունն ու ազատականությունը, ինչպես նաև ագահությունը: Սա հոգևոր պատերազմի մեջ մտնելով փորձանքի մեջ ընկնելու վախն է: Սա անտարբերություն և կենտրոնացում է միայն կյանքի, ընտանիքի և եկեղեցու հարմարավետության վրա:
— Նվիրում և հավատք– սա բեկում է այս հսկայի հետ պայքարում: 4. ԳԷՖ— Գեթ բառը նշանակում է «գինու հնձան»։ Սա Գողիաթի (ուժեղի) հայրենիքն է։ Այս հսկան ներկայացնում է կյանքի հանգամանքների ճնշումը, որը ճնշում է մեզ վրա, և այստեղ մենք կամ տրտնջում ենք և ընկնում այս հսկայի իշխանության տակ (ինչպես 13-րդ համարներում), կամ հավատքով ճեղքում ենք հակառակությունը՝ չնայած բոլոր սպառնալիքներին և վախին։ ! Շատ քրիստոնյաներ ապրում են այս հսկայի իշխանության ներքո: Այն ամենը, ինչ նրանք սովորել են անել, երբ դժվարությունները գալիս են, դա տրտնջալն է, բայց նրանք պետք է սովորեն օգտագործել դժվարությունները հաղթելու համար: Յուրաքանչյուր անհաջողություն բացահայտում է այն բանի, թե ինչ կարող ես անել տարբեր կերպ: Յուրաքանչյուրը դժվարությունը ավելի բարձր բարձրանալու հնարավորություն է:
— Համբերություն և հույս
5. ԷԿՐՈՆ- բառի իմաստը. թևերը կտրել, ոչնչացնել; Բառի արմատը արտագաղթն է։ Այստեղ երկրպագում էին Բելզեբուբին (Ճանճերի տիրակալը): Այս հսկան ներկայացնում է ցրվածություն, անհոգություն, անկայունություն, անհավատարմություն:
Սաղմ.27:5 - սա հանգեցնում է քրիստոնյաների կյանքի կործանմանը: — Աշխատասիրություն և հավատարմություն- սա բեկում է այս հսկայի հետ ճակատամարտում:

Վիրավոր զինվոր Նա թույլ է և հակված է թուլությունների

• 2. Նա սահմանափակ է շարժման մեջ

• 3. Նրա արձագանքման ժամանակը նվազում է:

• 4. Նա դադարում է արթուն լինել

• 5. Նա նյարդայնացած է և զայրացած (դժվար է շփվել նրա հետ)

• 6. Նա տխուր է

• 7. Նա խաղաղություն չունի ցավից

• 8. Նա հատկապես խոցելի է և հեշտ թիրախ:

• 9. Նա ի վիճակի չէ կրել Քրիստոսի բեռը, այսինքն. պատասխանատվությունը, իշխանությունը և Սուրբ Հոգու զորության օծումը:

• 10. Նա դառնում է անուշադիր, քանի որ... ավելի շատ կենտրոնացած իմ ցավի վրա: (անուշադիր է նաև ուրիշների նկատմամբ):

  Սատանայի ռազմավարությունն է մեզ թուլացնել՝ վիրավորելով մեզ: Եթե ​​մենք վերք ունենանք, սատանան նորից ու նորից կխփի դրան՝ թույլ չտալով, որ այս վերքը լավանա։Ինչպես ենք մենք վիրավորվում.

• . ՄԵՂՔ– վնասվածքների գրեթե 90%-ի պատճառը:

• Կախարդություն. Ակուլտային հարձակումներ.

• Ինքնավնասում — Ինքնահայհոյանք-Հիմարություն - Վերցրեք այն, ինչ չեք կարող վերցնել:

• Մարդկանցից(խոսքեր, վարքագիծ, վերաբերմունք և այլն)

• Աստծուց (Կյանք 32։25, 2 Կորնթ. 12։7) Սա մեր խոնարհության և Նրանից կախվածության համար է, բայց դա վերքերի 1%-ից էլ քիչ է, որ մենք կարող ենք ստանալ:Վերքեր:

• Նրանք գրավում են դևերին, սնվում են այդ վերքերից, ցավ պատճառելով և վարակներ են հրահրում՝ զառանցանքներ, սուտ, զրպարտություն:

• . Վերքը նման է անցքի, որի միջով ուժը դուրս է հոսում։

• . Վերքը դևերի համար բաց դուռ է, վայր, որտեղ արմատավորվում են սատանայի ամրոցները:

• . Վերքերը դևերին ուժ են տալիս, այնքան մեծ է վերքը, այնքան ավելի մեծ հնարավորություն ունեն նրանք գործելու այս ոլորտում: Ընդհանրապես, որքան ուժեղ ես, այնքան նրանք թույլ են, և որքան թույլ ես, այնքան ուժեղ են նրանք:

• Վերքերը տանում են դեպի ստրկություն և քեզ պատանդ են դարձնում:

• Վերքերը կարող են ժառանգական լինել, որի դեպքում դրանք դառնում են անեծք։

• . Վերքերը կոչված են շեղելու մեզ Աստծո նպատակից:

• Վերքերը ձեզ եսասեր են դարձնում բարձր ինքնագնահատականով և դժգոհությամբ ու տրամադրությամբ:

• . Վերքերը քեզ զրկում են ուրախությունից, կյանքի վայելքից, թունավորում են կյանքը, գողանում աշխարհը։

• . Վերքերը խեղաթյուրում են իրականությունը, իսկ սովորական դժվարությունները սկսում են ավելի մեծ թվալ, քան իրականում կան, և սովորականից շատ ավելի բացասական հույզեր են առաջացնում: Սա ստելու ակտ է։ Վիրավոր զինվորը հեշտությամբ տրվում է հանգամանքներին.

• Վերքերը պատմում են քո հավատքի պարտության մասին և կասկածների տեղիք են տալիս, իսկ դա հանգեցնում է երկմտանքի և երկմտության։

• Վիրավորը այն մարդն է, ով մշտապես գտնվում է վթարի կամ ընկնելու եզրին։ Վիրավորը կամա թե ակամա հետաձգում է առողջի առաջընթացը։ Ահա թե ինչու վիրավորների հետ վարվելու երեք եղանակ կա:

• . Ավարտիր նրան (75%)

• Հանդուրժեք նրան (օգնեք դիմանալ)

• 3. Բուժեք նրան (օգնեք նրան հաղթել)

  Ելից նախորդող գիշերը Աստված բժշկեց բոլոր իսրայելացիներին, Սղ.104։37, սա ցույց է տալիս, որ Աստծո նպատակը կատարելու համար պետք է առողջ լինել։Բուժման ուղին.

  Բուժման գործընթաց.

• 1. Խոնարհություն (ընդունել)

• . Աստված բուժում է Իր Խոսքի միջոցով - Սղ.106։20

• Աստված բժշկում է Սուրբ Հոգու մխիթարությամբ:

• . Աստված բուժում է ձեր հնազանդությամբ (Նեյման)Ինչևէ, պետք է հավատալ Աստծուն և վստահել Նրան!!! Սա ՀԱՂԹԱՆԱԿ է։

Խայտառակել թշնամուն

Կող.2։15

Խայտառակությունն անպետք վիճակ է, հրաժարական, ամոթ, խայտառակություն, արժանապատվությունից զրկում։ Ա Թագաւորաց 17։45-51Դավիթը ոչ միայն սպանեց Գողիաթին, այլև ամաչեցրեց նրան։

Շատ հավատացյալներ ընդհանրապես հոգեւոր մարտեր չեն մղում: Նրանցից շատերը, ովքեր պայքարում են, դա անում են բացառապես իրենց գոյատևման համար: Հետևաբար, մինչ նրանց կյանքում ամեն ինչ կարգին է, նրանք հանգիստ նստում են իրենց պատյանում, բայց երբ սատանան հարձակվում է նրանց վրա, նրանք արթնանում են և փորձում են հակահարված տալ:

Ճշմարտությունն այն է, որ մենք ինքներս մեզ համար չենք պայքարում։ Մենք չենք պայքարում անձնական գոյատևման համար. Սա այն չէ, ինչ Աստված կանչեց մեզ անելու: Այո, մենք պետք է դիմադրենք, բայց ինչի՞ համար:

ՄԵՆՔ ԿԱՆԳՆԵՆՔ ԵՎ ՊԱՅՔԱՐՈՒՄ ԵՆՔ, ԵՎ ՊԵՏՔ Է ՊԱՅՔԱՐԵԼ, ՇԱՐՈՒՆԱԿԵԼ ԿԱՆԳՆԵԼ (կանգնած)

Ձեր կանգնելու պատճառը պայքարելն է, իսկ դուք պայքարում եք կանգնելու համար: Մեր նպատակն է ազատել սատանայի գերիներին:
Աստված մեզ բոլոր զրահները տվեց, և հետո նա մեզ ասում է, որ աղոթենք ուրիշների համար (սրբերի և բոլոր մարդկանց համար): Եկեղեցին տառապում է աղոթքի բացակայության պատճառով: Եկեղեցին այնպես չի ՀԵՏԵՎՈՒՄ, ինչպես պետք է.
Միկի Մաուսի աղոթքները չեն վախեցնում Սատանային և չեն փչացնում նրա ծրագրերը: Եկեղեցին այնպես չի պայքարում, ինչպես պետք է. Շատ հենակետեր չեն ընկնի այնքան ժամանակ, քանի դեռ Եկեղեցին արդյունավետ կերպով չի Պայքարի դրանց դեմ:

Աստծո Արքայությունը բռնությամբ է վերցվում, իսկ նրանք, ովքեր ուժ են գործադրում, վերցնում են այն: Սատանան միշտ դեմ է լինելու Աստծո Թագավորության տարածմանը ողջ աշխարհում։ Ահա թե ինչու Աստված մեզ զենք է տվել, որ մենք ՍՏԱՆԻՔ նրան փախչի մեր հողից՝ լինի ընտանիք, քաղաք, քո մարմինը:

Հավատքը միայն լավի ցանկություն չէ: Բավական չէ միայն վատ բան ցանկանալը, պետք է աղոթել դրա համար:

Ինչպես է թշնամին ամաչում, երբ ոչ միայն ինքդ ես հաղթում, այլև օգնում ես ուրիշներին հաղթել: Երբ դու ցույց ես տալիս Աստծո սրբությունը: Աստված հանդիմանեց Մովսեսին և Ահարոնին ապստամբ Իսրայելին Իր սրբությունը չցուցադրելու համար:
Այսօր Աստված ակնկալում է, որ մենք Իր սրբությունը ցույց տանք ոչ միայն մարդկանց, այլ հատկապես դիվային իշխանությունների և զորությունների առաջ: Եփես. 3։10. Երբ Աստծո սրբությունը դրսևորվում է նրանց առջև, նրանք կորցնում են իրենց զորությունը, թուլանում և ուժասպառ դուրս գալիս, փոխվում է հոգևոր մթնոլորտը։

Հետևաբար, մի սկսեք մարտեր, որոնց մեջ Աստված ձեզ չի տանում:

Դարպասների մոտ պահակներ դրեք

Ճակատամարտը սկսվում և ավարտվում է մտքում Մտքում է, որ որոշվում է ֆիզիկական իրադարձությունների արդյունքն ու ընթացքը:

Մենք պետք է դիտենք մեր կյանքի դարպասների մոտ: Ով է մտնում, ով դուրս է գալիս նրանց միջոցով։

ԱՅՍ ԴԱՐՊԱՍՆԵՐԸ ԵՐԵՔՆ են՝ 1. Աչքեր 2. Ականջներ 3. Բերան

Այս դարպասը տանում է դեպի և սրտից:

ԱՉՔԵՐ. Այն, թե ինչպես ես նայում ամեն ինչին, պայմանավորված է քո սրտի վիճակով: Աչքերը երկկողմանի դարպասներ են։ Թվում է, թե աչքերը միայն մուտքն են, ԲԱՅՑ նրանք նաև ելք են։ Այն, թե ինչպես եք նայում ինչ-որ բանի, կարող է ոչնչացնել սատանայի գործերը և կառուցել Աստծո գործերը, քանի որ այս դեպքում Աստծո Լույսը հորդում է ձեր աչքերից՝ ոչնչացնելով խավարը: Երբ ինչ-որ բանի ես Աստծուց գիտելիքով նայել։

ԱԿԱՆՋՆԵՐ. Կարևորն այն է, թե ինչ ես լսում կամ ում ես լսում տվյալ իրավիճակում: Օրինակ՝ երբ լսում ես Աստծուն քո քաղաքի մասին, դու... Դուք սրբացնում եք ձեր քաղաքը քաղաքի մասին ճշմարտության իմացությամբ (լույսով): Աստված տեղ է ստանում քաղաքում։ Նույնը սատանայի դեպքում։ (Առողջության, ֆինանսների, ընտանիքի, ապագայի և այլնի մասին):

Ում որ լսես, նա է, ով իշխանություն ունի քո վրա, տեղ քո մեջ։

Ահա թե ինչու Սատանան օգտագործում է ՎԱԽԸ հավատացյալներին տանջելու համար: Վախը կապում է, կողոպտում, նվաստացնում, ճնշում, սպանում։ Աստված մեզ պատվիրեց. «ՄԻ ՎԱԽԵՑԵՔ»: Սա ՊԱՏՎԻՐԱՆ Է, ոչ թե ցանկություն, ուստի երբ վախենում ես, մեղանչում ես՝ չհնազանդվելով Աստծո հրամանին, և սատանան տեղ է գրավում քո կյանքում:

ԲԵՐԱՆ. Բերանը նաև մուտք և ելք է։ Սրտի առատությունից խոսում է բերանը։ Կյանքն ու մահը լեզվի ուժի մեջ են։ Ամբողջ հոգևոր աշխարհը սպասում է մեր խոսքերին, որովհետև... հոգևոր պատերազմը բանավոր պատերազմ է: Հոգևոր պատերազմի մեջ բառերն առաջնային դեր են խաղում, քանի որ... մենք Աստծո պատկերն ու նմանությունն ենք: Անհրաժեշտ է հետևել ձեր խոսքերին նույնիսկ աղոթքի ժամանակ. շատ մի ասեք: Սատանան միշտ մղում է մեզ շատ բան ասելու, որպեսզի հետո կարողանա սպանել մեզ մեր իսկ խոսքերով:

* * *

<Подвижнику>երբեմն նրան թույլ է տրվում հաղթահարել այն, ինչի հետ նա պայքարում է, որպեսզի նա ձեռք բերի խոնարհություն, և դրանով նա ճանաչում է իր թուլությունը և վճռականորեն խուսափում է իրեն վնասակարից... (Schmch. Peter Damascus, 74, 124):

* * *

Խելացի հոգին, անսասան կանգնած է իր բարի մտադրության մեջ, ինչպես ձին, սանձում է զայրույթն ու ցանկասիրությունը՝ այս ամենաանհիմն կրքերը, և այն պատճառով, որ նա կռվում է նրանց հետ, ընտելացնելով և հաղթահարելով դրանք, պսակվում և պատվում է երկնքում մնալով, ստանալով սա որպես պարգև սերմանելու և գործեր Աստծո կողմից, ով ստեղծել է այն (Սուրբ Անտոնիոս Մեծ, 89, 88):

* * *

Երբ պայքարում ես որևէ կրքի դեմ, մի տկարասիրտ մի եղիր, այլ հնազանդվիր Աստծուն՝ ամբողջ սրտով ասելով. օգնիր ինձ, խեղճին, և դու կհանգստանաս (Սբ. Աբբա Եսայի, 89, 299):

* * *

Եթե ​​դուք աղոթում եք Աստծուն պատերազմի մասին, որպեսզի Նա ձեզնից վերցնի այն, և Նա ձեզ չլսի, մի՛ թերասիրվեք, որովհետև Նա ձեզնից լավ գիտի, թե ինչն է լավ ձեզ համար (Սբ. Աբբա Եսայիա, 89. 300):

* * *

Զգույշ եղեք... այն ոգու դեմ, որը վիշտ է պատճառում մարդուն, քանի որ այն շատ թակարդներ ունի, մինչև որ ձեզ թուլացնի (Սբ. Աբբա Եսայիա, 89, 348):

* * *

Մերձավորին չդատելը պատ (ցանկապատ) է իմաստուն կռվողների համար (Սբ. Աբբա Եսայի, 89, 349):

* * *

Ճգնավոր վանականը, երբ պատված է որևէ կրքով, չի կարող դիմակայել թշնամիներին և հասնել կատարելության այնքանով, որքանով (Սբ. Աբբա Եսայի, 89, 407):

* * *

Ստիպեք ինքներդ ձեզ լռել, որպեսզի Աստված ձեզ ուժ տա պայքարելու և պայքարելու (Սբ. Աբբա Եսայիա, 89, 431):

* * *

Անտեսանելի թշնամիների նկատմամբ հաղթանակը ձեռք է բերվում ոչ թե մարմնական ուժով, այլ հոգու կայունությամբ և վշտերի մեջ համբերությամբ (Սբ. Վասիլի Մեծ, 8, 21):

* * *

Մարդ թող ամեն ջանք գործադրի, որ իր հոգու բարձունքը չնվաստացվի կամայական ցանկությունների ընդվզմամբ (Սբ. Վասիլ Մեծ, 9, 363):

* * *

Առջևում մեծ ճակատամարտ է. մի անտեսեք այն, մի կարծեք, որ արդեն կատարելության եք հասել: Փրկվելու համար շատ աշխատանք և շատ գործեր են պահանջվում (Սբ. Եփրեմ Ասորի, 30, 230):

* * *

Մենք չենք կռվում տեսանելի մարդկանց հետ, որոնցից շուրջը նայելով կարող ես քեզ ապահով տեղ հասցնել։ Մեզ հետ կռվողներն անտեսանելի են։ Ուստի վտանգը մեծ է անզգույշների համար, իսկ հաղթողների վարձը՝ մեծ (Ս. Եփրեմ Ասորի, 30, 232)։

* * *

Նրանց համար, ովքեր սիրում են Աստծուն իրենց ամբողջ հոգով, պայքարեք դրա դեմ<диаволом>նույնն է, ինչ ոչինչ, իսկ աշխարհը սիրողների համար դժվար է ու անտանելի (Սբ. Եփրեմ Ասորի, 30, 386):

* * *

Եթե ​​մտնես... կռվի մեջ, սթափ եղիր, որ թշնամին չուրախանա քեզ հաղթելով, և թագի փոխարեն չստանաս դրա հակառակը (Ս. Եփրեմ Ասորի, 31, 122): .

* * *

Որտեղ թշնամին քեզ տապալեց, այնտեղ, վեր կենալով, կռվիր թշնամու դեմ, որպեսզի քո ուղղումը բացահայտվի քո թերությունները ճանաչողների առաջ (Ս. Եփրեմ Ասորի, 31, 188):

* * *

Մարմնով դեռ թույլ լինել չի նշանակում հաղթել. բայց պարտվում է նա, ով պարզվում է, որ գայթակղությունների մեջ անճարակ է (Սբ. Եփրեմ Ասորի, 31, 201):

* * *

Հակառակ թշնամու առաջարկներին, պատկերացրեք գեհենի վախը և տանջանքի դաժանությունը, որպեսզի թշնամին չխաբի ձեզ իր չարությամբ (Սբ. Եփրեմ Ասորի, 31, 223):

* * *

Եթե ​​թշնամին քեզ ներշնչում է հետևյալ միտքը. «Ապաշխարություն կա, ուրեմն օգտագործիր քո կամքը», ապա ասա նրան. (Սուրբ Եփրեմ Ասորի, 31, 270):

* * *

Ե՛վ աշխարհում, և՛ ճգնավոր կյանքում ոչ ոք առանց պայքարի չի ամուսնանում, և առանց պայքարի ոչ ոք չի կարող ստանալ չխամրող պսակ և հավիտենական կյանք, քանի որ իրական կյանքը միշտ նման է ցեղին (Ս. Եփրեմ Ասորի, 32): , 70-71):

* * *

Ձեր չարաշահումը... սովորական չէ, արժանի չէ ծիծաղի. ընդհակառակը, բոլոր հրեշտակները և նրանց Տերը նայում են քո ճակատամարտին, որը դու մղում ես թշնամու հետ: Այսպիսով, երբ դուք դառնաք թշնամու հաղթողը, Աստված և Հրեշտակները կծափահարեն ձեզ. և հրեշտակները, ուրախանալով, կփառավորեն Աստծուն, որը ձեզ իշխանություն է տվել չարին հաղթելու։ Այդ պատճառով պատերազմն ավելի ու ավելի է սաստկանում, որպեսզի դուք հմուտ դառնաք, և Աստված փառավորվի, և մարդիկ ձեզ նմանակեն (Ս. Եփրեմ Ասորի, 32, 76):

* * *

Հոգու ջանքերը բնության վրա պատերազմ են և իրականացվում են երկու ձևով՝ սկսնակների մեջ, որպեսզի նրանք միասնության մեջ չմտնեն մարմնի հետ, այլ կատարյալի մեջ, որպեսզի մարմինն ինքնին հոգևոր դարձնեն (Սբ. Եփրեմ Ասորի, 32, 254):

* * *

Ուշադրություն դարձրու, սիրելիս, թե ինչպես է ամեն չարիք ուժգնանում, ինչպես է ամեն օր բարգավաճում չարը և ինչպես է զարգանում չարությունը: Այս ամենը ստիպում է մեզ ակնկալել ապագա շփոթություն և մեծ վիշտ, որը կգա բոլոր երկրային սահմաններին: Մեր մեղքերի պատճառով, մեր հանգստության պատճառով չարը բարգավաճում է: Ամեն օր զգոն լինենք, աստվածասեր մարտիկներ; մենք հաղթելու ենք թշնամու հետ ճակատամարտում, Քրիստոսասերներ. Եկեք ուսումնասիրենք այս պատերազմի օրենքները. այն իրականացվում է անտեսանելի կերպով, և այս ճակատամարտի օրենքը երկրային անախորժությունների անընդհատ հեռացումն է ինքն իրենից: Եթե ​​ամեն օր աչքիդ առաջ մահ լինի, չես մեղանչի։ Եթե ​​դուք շեղված եք երկրային դժվարություններից, դուք չեք փախչի ճակատամարտում: Եթե ​​դուք ատում եք երկրային բաները, անտեսելով ժամանակավորը, ապա դուք կկարողանաք, ինչպես քաջարի մարտիկ, ստանալ հաղթական պարգև: Որովհետև երկրային բաները ցած են գցում մարդուն, և պատերազմի ժամանակ կրքերը խավարեցնում են սրտի աչքերը. և այդ պատճառով չարը կռվում է մեզ հետ և հաղթում մեզ՝ երկրային բաներով լցված և երկրային հոգսերի հակումով ստրկացած (Ս. Եփրեմ Ասորի, 32, 374)։

* * *

Ավելի լավ է չտրվել կրքերին, այսինքն՝ չհարձակվել չար մտքերի վրա։ Եթէ մէկը ցնցուի անոնցմէ, անմիջապէս իր վրայ կը դրոշմէ խաչի կենարար պատկերը եւ թշնամին պիտի տապալուի (Ս. Եփրեմ Ասորի, 32, 404)։

* * *

Ով պատերազմի մեջ է մտնում և ցանկանում է հաղթել, թող հագնի փառավոր զրահ՝ խոնարհություն, ինչպես զրահ (Ս. Եփրեմ Ասորի, 33, 114):

* * *

Զննում էի հաղթածների զինանոցը՝ խորանալով, թե ինչպիսի զենքը հաղթանակ կբերի այն հագցնողներին։ Իմ աչքի առաջ այնտեղ հայտնվեցին բազմաթիվ զենքեր, որոնցից յուրաքանչյուրով կարող ես փայլուն հաղթանակ տանել։ Նախ՝ ես տեսա մաքուր պահք՝ այս սուրը, որը երբեք չի բթանում։ Հետո տեսա կուսություն, մաքրություն և սրբություն՝ այս աղեղը, որից սուր նետերը խոցում են չարի սիրտը։ Ես տեսա նաև աղքատություն, արհամարհանքով մերժելով արծաթը և ամբողջ ունեցվածքը. այս զրահը, որը թույլ չի տալիս սատանայի բարդ նետերը հասնել սրտին. Ես այնտեղ նկատեցի սերը՝ այս վահանը, և խաղաղությունը՝ այս ամուր նիզակը, որից սատանան դողում է և փախչում։ Ես տեսա զգոնություն՝ այս զրահը, աղոթքը՝ այս զրահը, իսկ ճշմարտությունը՝ այս թեթև մարտակառքը։ Բայց, նայելով այս բոլոր զենքերին և խորհելով, թե դրանցից որն է ամենաուժեղը, ես տեսա խոնարհության ամրոցը և հասկացա, որ դրանից ուժեղ բան չկա, որովհետև ոչ մի զենք չի կարող ճեղքել դրա միջով, իսկ չարը չի կարող այն տանել: փոթորիկ. Ահա թե ինչու, հետևում թողնելով իմ հաշված մյուս զենքերը, ես ձեզ գրեցի միայն խոնարհության մասին։ Եթե ​​ցանկանում եք հաղթել ձեր մղած ճակատամարտում, ապա ապաստան փնտրեք խոնարհության ամրոցի հետևում, թաքնվեք այնտեղ և մի թողեք այս ցանկապատը, որպեսզի գիշատիչը ձեզ գերի չբռնի. Մի ապավինիր սեփական զենքերին, որ չարը չհարվածի քեզ։ Սրանք այն զենքերն են, որոնք ես ձեզ ուղարկում եմ հաղթականների զինանոցից, որովհետև սրանով նրանք նույնպես հաղթեցին։ Երանի նրան, ով զինված է դրանով, մտնում է պատերազմի։ Ինքը՝ մեր Տերը, խոնարհություն հագցրեց և մեզ խոնարհություն սովորեցրեց, որպեսզի Իր խոնարհությամբ մեզ հնարավորություն տա հաղթել չարին և նրա ողջ զորությանը (Ս. Եփրեմ Ասորի, 33, 120-121):

* * *

Թող չարը մեզ երբեք չտեսնի դրսից պարկեշտ ծածկված, իսկ ներսից՝ մերկ: (Սուրբ Եփրեմ Ասորի, 33, 123):

* * *

Ադամին հաղթում է չարի հմայքը։ Որպես խիզախ մարտիկներ, կանգնե՛ք դուք, Ադամի զավակներ, և վրեժխնդիր եղեք ձեր հորը, ով կորցրել է իր գեղեցկությունը Եդեմի դրախտում. Ձեռքդ մեկնիր նրան, բարձրացրու նրան, հաղթիր և տապալիր Սատանային, որը գայթակղել է մեր ցեղին. մեր Տիրոջ զորությամբ կոտրեք նրա գլուխը: Հաղթենք նրա բոլոր խարդավանքները... (Սուրբ Եփրեմ Ասորի, 33, 281):

* * *

Վերցրե՛ք պահքի, աղոթքի և զգոնության զենքերը, որպեսզի կարողանաք կանգնել և դիմադրել (տես՝: 36, 198–199):

* * *

Քրիստոսի մարմինը սկզբում հագավ ժուժկալության զենքը, իսկ հետո (արդեն) սկսեց կռվել.<с диаволом>(Սուրբ Եփրեմ Ասորի, 37, 62):

* * *

Իմ մեջ ուղիղ երկու խելք կա՝ մեկը լավն է, այն ամեն ինչին հետևում է գեղեցիկին, իսկ մյուսը՝ ավելի վատը, հետևում է ամեն վատին։ Մի միտք գնում է դեպի լույսը և պատրաստ է ենթարկվել Քրիստոսին. իսկ մյուսը՝ մարմնի և արյան միտքը, ներքաշվում է խավարի մեջ և համաձայնվում է գերության մեջ հանձնվել Բելիալին: Կամ մարդը վայելում է երկրային բաները, փնտրում է իր համար օգտակարը ոչ թե մշտական, այլ անցողիկ, սիրում է խնջույքները, վեճերը, ծանր հագեցվածությունը, մութ գործերի և խաբեությունների ամոթը, քայլում է լայն ճանապարհով և ծածկված անթափանց խավարով: անխոհեմություն, զվարճացնում է իրեն սեփական կործանմամբ. իսկ մյուսը հիանում է երկնայինով ու հույսով, որպես իրական, միայն Աստծո վրա է դնում կյանքի հույսը, բայց այստեղ, զանազան պատահարների ենթարկվելով, իրերը ծխի պես անարժեք է համարում, սիրում է աղքատությունը, աշխատանքն ու բարի հոգսը և հետևում է նեղին. կյանքի ուղին.

Տեսնելով նրանց պայքարը, մեծ Աստծո Հոգին իջավ վերևից և օգնեց մտքին՝ կասեցնելով անհանգիստ մարմնի ապստամբությունը կամ հանդարտեցնելով սև կրքերի անհանգիստ ջրերը։ Բայց դրանից հետո էլ մարմինը կատաղի ուժ ունի և չի դադարում պայքարել. պայքարը մնում է անվճռական. Երբեմն փոշին խոնարհվում է մտքի կողմից, և երբեմն միտքը նորից, հակառակ իր կամքին, հետևում է գերակշռող մարմնին։ Բայց թեև նա ուզում է մի բան, այն է՝ ամենալավը, այնուամենայնիվ, անելով մեկ այլ բան, հենց այն, ինչ ատում է, նա սգում է ցավալի ստրկությունը, անդրանիկ հոր մոլորությունը, մոր աղետալի համոզմունքը՝ այս մայրը մեր լկտիության, սողուն արյունակծողի հանցավոր սուտը` օձը, ով իրեն զվարճացնում է մարդկային մեղքերով. սգում է ծառը, կամ ծառի պտուղը, որը վնասակար է մարդուն, և վնասակար ուտելը, և մահվան դարպասները, և անդամների ամոթալի մերկությունը, և նույնիսկ ավելի անպատիվ վտարումը երկրից կամ ծառից. կյանքը։ Հիվանդ միտքը ողբում է այս մասին։ Բայց իմ մարմինը հիմա էլ իր հայացքն ուղղում է դեպի մեր նախնիները և դեպի մարդասպան ծառը. նա անընդհատ սիրում է ամեն տեսակ քաղցր ուտելիք, որը չար կործանիչը՝ օձը, ցույց է տալիս միայն նրան գայթակղելու համար (Սբ. Գրիգոր Աստվածաբան, 15, 305–307):

* * *

Եթե ​​հոգին ամուր է կանգնում և ոչ մի կերպ չի թուլանում, ապա սկսում է օգտվել, լուծել հարցը և հաղթանակ տանել մեղքի նկատմամբ (Ս. Մակարիոս Եգիպտոսի, 67, 21):

* * *

Պայքարող հոգին, օգնություն և պաշտպանություն փնտրելով, ստանում է այն և շնորհվում է փրկություն. քանի որ պայքարն ու սխրանքը հնարավոր են հավասար ուժերով (Սբ. Մակարիոս Եգիպտոսի, 67, 21):

* * *

Քրիստոնյաների մեջ ոմանք համբերում են ուժեղ պատերազմին ու մեղքից տանջանքներին, և նույնիսկ մարտերում դառնում են ավելի ուժեղ ու իմաստուն... Ոմանք, դեռ չվարժվելով, եթե ընկնում են վշտի մեջ և պատերազմ է բարձրանում նրանց դեմ, անմիջապես ընկղմվում են փորձանքի մեջ։ եւ կործանում (Rev. Macarius of Egypt, 67, 118–119):

* * *

Այսպիսով, դա հաճելի է Տիրոջը, քանի որ մարդը դեռ մանուկ է, Տերը նրան վարժեցնում է մարտում (Սբ. Մակարիոս Եգիպտոսի, 67, 200):

* * *

* * *

Կռվողի և ճգնավորի համար ամենակարևոր զենքն այն է, որ սիրտը մտնելով՝ պատերազմում է սատանայի հետ, ատում է ինքն իրեն, հրաժարվում է իր հոգուց, զայրանում նրա վրա, նախատում նրան, ընդդիմանում է իր սովորական ցանկություններին, վիճում մտքերի հետ, կռվում ինքներդ (Սբ. Մակարիոս Եգիպտոսի, 89, 218):

* * *

Թշնամիները երբեք անգործունյա չեն մնում և պատերազմում են առանց ծուլության տրվելու (Սբ. Մակարիոս Եգիպտոսի, 89, 236):

* * *

Քո սխրանքի չափը կայանում է նրանում, որ... կռվես արատով և չհնազանդվես դրան, չվայելես այն քո մտքերում (Սբ. Մակարիոս Եգիպտոսի, 89, 244):

* * *

Չկա մարդ, ում թշնամին դադարի հարձակվելուց (Սբ. Մակարիոս Եգիպտոսի, 89, 248):

* * *

Ուրիշներն էլ մեղքից ուժեղ պատերազմին ու տանջանքին են դիմանում, բայց կռվի մեջ ավելի ուժեղ ու իմաստուն են դառնում՝ անտեսելով հակառակորդ ուժը, և նրանց համար վտանգ չկա այս առումով... (Ս. Մակարիոս Եգիպտոսի, 89, 248):

* * *

Նույնիսկ եթե պատերազմը դրսից է գալիս, Սատանան հարձակվում է, ապա ներքուստ դուք պաշտպանված եք<христиане>Տիրոջ զորությամբ և մի անհանգստացեք սատանայի հարձակումներից (Սբ. Մակարիոս Եգիպտոսի, 89, 265):

* * *

Եթե ​​նա, ով իր վրա վերցրել է Քրիստոսի զենքը՝ խիզախորեն կռվելու համար, հանգստանա, ապա նա շուտով կհանձնվի իր թշնամիներին և, մարմնից ազատվելուց հետո, խավարից, որը հիմա իրեն է պահում, կգնա ուրիշի մեջ, ավելի սարսափելի խավար և կործանում (Սբ. Մակարիոս Եգիպտոսի, 89, 270):

* * *

Ով Աստծուն ապավինելով գերիշխանություն է ձեռք բերել բազում ու հզոր թշնամիների նկատմամբ, կարծես մոռացության մատնելով իրենց ցույց տված գործերը, նորից ելնում է ավելի ուժեղ և հզոր մարտիկների դեմ (Ս. Գրիգոր Նիսացի, 19. 165):

* * *

Եթե ​​դուք վազեք կամ շրջանցեք մենամարտը, ապա միտքը կմնա անփորձ, երկչոտ և հեշտությամբ փախչելու (Abba Evagrius, 89, 573):

* * *

* * *

Նրանք, ովքեր ուժեղ եռանդով շտապում են դեպի իրենց թշնամիները, երբեմն հակված են հարվածների և ընկնելու... (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան, 45, 37):

* * *

Նա արժանի է անթիվ գովասանքների, փառաբանությունների ու պատիվների, ով սանձում է կատաղած բնությունը և փրկում նավը ամենաուժեղ փոթորկի ժամանակ (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան, 45, 114):

* * *

Մեզ մեծ զգոնություն է պետք, քանի որ մեր պատերազմը շարունակական է և երբեք զինադադար չի ճանաչում (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան, 48, 19):

* * *

Չվախենանք կռվից և փախչենք պայքարից, բայց մենք էլ անզգույշ չենք լինի, որովհետև... մեր փրկության թշնամին անընդհատ արթուն է և ամեն ինչ անում է մեր փրկության դեմ (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան, 48, 21): .

* * *

Պատկերացնելով, որ մենք, մարմնով հագած, ստիպված ենք կռվել անմարմին ուժերի հետ, մենք մեզ կպաշտպանենք հոգևոր զենքերով (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան, 48, 498):

* * *

Մենք պետք է ամեն կերպ փորձենք սկզբում չբռնվել, քանի որ ավելի հեշտ է չարի մեջ չընկնել, քան դրա մեջ ընկնելով՝ կատարելագործվել (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան, 52, 472):

* * *

Ինչպիսի՞ թշնամություն ունեն նագաները: Հոգու թշնամանք մարմնի հետ, արատը՝ առաքինության։ Եկեք դադարեցնենք այս թշնամությունը, եկեք ոչնչացնենք այս պատերազմը. Այն ժամանակ մենք ուրիշներին կխրատենք խաղաղությամբ և մեծ համարձակությամբ, առանց խղճի նախատինքների։ Բարկությունը հակադրվում է հեզությանը, ագահությունը՝ հարստության արհամարհանքին, նախանձը՝ բարերարությանը: Եկեք դադարեցնենք այս պատերազմը, տապալենք այս թշնամիներին, կանգնեցնենք այս գավաթները և խաղաղություն հաստատենք մեր քաղաքում: Ի վերջո, մենք ունենք մեր սեփական քաղաքն ու վարչակազմը, քաղաքացիները և բազմաթիվ այլմոլորակայիններ։ Եկեք դուրս քշենք այլմոլորակայիններին, որպեսզի մեր քաղաքացիները չփչանան. Թող ոչ մի այլմոլորակային ու անառողջ ուսմունք, ոչ մի մարմնական իմաստություն չմտնի մեր մեջ... Վտարենք այլմոլորակայիններին, կամ, ավելի լավ, ոչ միայն այլմոլորակայիններին, այլ նաև թշնամիներին։ Եթե ​​նկատենք մեր հանդեպ թշնամական, բայց քաղաքացու հագուստի հետևում թաքնված որևէ միտք, այն կհանձնենք շեֆին՝ խելքին։ Նման մտքեր շատ ունենք, ըստ էության թշնամական, բայց ոչխարի մորթի հետևում թաքնված (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան, 53, 331):

* * *

Սխրանքները սկզբում ավելի հեշտ են, կամ ավելի լավ է, մենք կարիք չենք ունենա կռվելու, եթե դռները չբացենք թշնամու առաջ և չընդունենք արատավորության սերմը (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան, 53, 633):

* * *

Պայքարի մեջ էլ ունենք դաշնակից՝ պահքի քույրը, նկատի ունեմ աղոթքը; լինի մահ, գայթակղություն, թե որևէ այլ չարիք, ամեն ինչ կործանվում է աղոթքով և ծոմապահությամբ (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան, 53, 911):

* * *

Սա, ի վերջո, հոգու ամբողջ պայքարն է, որպեսզի միտքը չհեռացնի Աստծուց, կանգ չառնի և չհամաձայնվի անմաքուր մտքերի հետ և ուշադրություն չդարձնի այն բանին, թե ինչ է պատկերում այս դատապարտելի հին նկարիչը՝ սատանան: սիրտը (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան, 53, 964):

* * *

Հաղթանակից հետո քաջություն է պետք, այլապես այն, ինչ կարողացար տապալել, կարող է նորից բարձրանալ։ Եթե ​​չկանգնենք, մեր տապալածը բարձրանում է (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան, 55, 197):

* * *

Իհարկե, պետք չէ խուսափել կռվից, բայց պետք չէ նաև դա խնդրել. ապա մեզ համար հաղթանակն ավելի փառավոր կլինի, իսկ սատանայի համար՝ ավելի նվաստացուցիչ (St. John Chrysostom, 56, 774–775):

* * *

Մենք պետք է համարձակ կանգնենք, եթե պայքարի մեջ ենք. եթե մեզ չեն կանչում, հանգիստ մնացեք և սպասեք պայքարի ժամանակին, որպեսզի ցույց տանք և՛ արհամարհանք փառքի, և՛ քաջության հանդեպ (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան, 56, 775):

* * *

Առաջ գնալիս<сей>հատուկ պատերազմ, և մենք կկռվենք հատուկ ձևով. նիզակների փոխարեն սաղմոսներ ուղղենք այնտեղ. Աղոթենք Աստծուն. Եկեք հանգստացնենք Նրան անդադար արցունքներով<Божий>զայրույթ, եկեք կոտրենք չար գործերի ցանցը. կործանենք չարի ամրոցը. եկեք կռվենք առաքինության զենքերով. արդարության զրահը չի կարող խոցվել նետով. հավատքի վահանը կայծակից չի վնասվում. Աստված թույլ չի տալիս, որ հույսի սաղավարտը ջախջախվի. բարկությունը բարձունքներում չի պատռում խոնարհության պատմուճանը... (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան, ..6. 965):

* * *

Հոգևոր պատերազմը նույնպես մղվում է հակադրության և շրջանցելու միջոցով: Իմանալով դա՝ Պողոսը՝ բարեպաշտության գործի առաջնորդը, երկու մեթոդներով էլ առաջնորդում է բանակը<...>Եթե ​​պատերազմ է անհավատության հետ, օգտակար է հերքումով դուրս գալ։ Եթե ​​խաբեության հարձակումը սպառնում է, զգույշ դիտարկումը օգտակար է դրա դեմ պայքարում: Եթե ​​հարձակումը զրպարտություն է, ստի հետ ուղղակիորեն դիմակայելը տեղին է: Եվ եթե անառակ պատկերը հարձակվի, լավ է ցույց տալ ձեր թիկունքը և ձեր դեմքը դարձնել հակառակ ուղղությամբ, քանի որ պոռնկությունը գործում է հատկապես աչքերով... (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան, 56, 986):

* * *

Մենք հաղթում ենք կամ պարտվում ոչ մեր հակառակորդների ուժի պատճառով<бесов>կամ օգնականների թուլությունը, բայց մեր կամքի համաձայն: Երբ երկուսին էլ համոզում են իրենց կողմը՝ սուրբ հրեշտակներին՝ բարու, իսկ հանցագործ դևերին՝ չարին, ազատությամբ պատված մեր կամքն ընտրում է իր ուզածը, քանի որ ո՛չ Աստված, ով պատվում է մեզ ազատությամբ, չի ստիպում մեզ, ո՛չ էլ սատանան։ վերահսկողություն մեր նկատմամբ. մեր որոշման համաձայն մենք կամ լավ ենք գործում, կամ մեղք ենք գործում... (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան, 56, 1015–1016):

* * *

Թող ձեր հոգին համարձակորեն ապավինի Քրիստոսին և կանչի Նրան. Թող նա չվախենա թշնամիներից, որովհետև նա միայնակ չէ պատերազմում, այլ սարսափելի Թագավոր Հիսուս Քրիստոսի հետ, ամեն ինչի Արարչի, անմարմին և մարմնական, տեսանելի և անտեսանելի (նախորդ Հեսիքիոս Երուսաղեմից, 90, 175):

* * *

Երբ պատահի, որ չար մտքերը շատանան մեր մեջ, եկեք նրանց մեջ գցենք մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի կոչը. և մենք անմիջապես կտեսնենք, որ դրանք կսկսեն ցրվել ինչպես ծուխը օդում, ինչպես մեզ սովորեցրել է փորձը: Երբ սրանից հետո միտքը մնա մենակ (առանց անհանգստացնող մտքերի), եկեք նորից շարունակենք ուշադրությունը և կոչերը: Մենք դա կանենք ամեն անգամ, երբ դիմանում ենք նման գայթակղությանը (Սբ. Հեսիքիոս Երուսաղեմացի, 90, 187):

* * *

Ինչպես որ մերկ մարմնի համար անհնար է պատերազմ գնալ, կամ հագուստով լողալ մի մեծ ծովի վրայով, կամ ապրել առանց շնչելու, այնպես էլ անհնար է առանց խոնարհության և Քրիստոսին ուղղված մշտական ​​աղոթքի սովորել մտավոր և թաքնված պատերազմ, և հմտորեն հետամուտ լինել և դադարեցնել այն (St. Hesychius of Jerusalem, 90, 187):

* * *

Հիսուս՝ Քրիստոս անունը միշտ պետք է պտտվի մեր սրտերի տարածության մեջ, ինչպես կայծակն է պտտվում օդային տարածքում՝ նախքան անձրև դառնալը: Սա լավ գիտեն նրանք, ովքեր ներքին պատերազմի հոգեւոր փորձ ունեն։

Այս մտավոր պայքարը մենք կանցկացնենք հետևյալ հաջորդականությամբ. առաջինը ուշադրությունն է. հետո, երբ նկատենք, որ թշնամու միտքը մոտեցել է, մենք զայրույթով երդման խոսքեր կշպրտենք նրա վրա. Երրորդ բանը դրա համար աղոթելն է՝ ձեր սիրտը դարձնելով դեպի Հիսուս Քրիստոսի կանչը, որպեսզի այդ դիվային ուրվականը անմիջապես ցրվի, որպեսզի հակառակ դեպքում միտքը չհետևի այս երազանքին, ինչպես մի երեխա, որը գայթակղվել է ինչ-որ հմուտ կախարդի կողմից (Սբ. Հեսիքիոս Երուսաղեմացին, 90, 188–189),

* * *

Անհնար է, որ սնված փորը մտնի ներքին մարդու պայքարի մեջ, անհնար է, որ նա, ով կարող է տապալվել ավելի հեշտ ճակատամարտում, կռվել ամենաուժեղի հետ (Սբ. Հովհաննես Կասյան, 57, 56):

* * *

Սա, ասես, ամենակուռ հիմքն է բոլոր մարտերում, որպեսզի նախ ճնշվի մարմնական ցանկությունների հուզմունքը: Որովհետև առանց նրա մարմինը սանձելու ոչ ոք չի կարող օրինական կերպով կռվել: Իսկ ով օրինական կերպով չի կռվում, անկասկած, չի կարող մրցել պատերազմի դաշտում և արժանանալ փառքի պսակին ու պարգևներին հաղթանակի համար։ Եվ եթե այս ճակատամարտում մենք պարտվենք, մերկացվենք որպես մարմնական ցանկության ստրուկներ, սրանով ոչ ազատության, ոչ ուժի նշաններ չներկայացնելով, ապա անարժան ստրուկների նման անմիջապես ամոթով կվտարվենք հոգևոր պատերազմի դաշտից։

* * *

Որովհետև մենք արժանի չենք երկնային անառակությունների (չար ոգիների) հետ ավելի դժվար պայքարի մեջ մտնելու, երբ չկարողացանք հաղթել թույլ մարմնին, որը դիմադրում է մեր հոգուն (Սբ. Հովհաննես Կասյան, 57, 58):

* * *

Արտաքին թշնամուց վախենալու բան չունենք. թշնամին թաքնված է մեր մեջ. Մեզ մոտ ամեն օր ներքին պատերազմ է ընթանում. դրանում հաղթանակ տանելուց հետո ամեն ինչ արտաքինից կթուլանա, և ամեն ինչ կհաշտվի Քրիստոսի մարտիկի հետ և կհնազանդվի նրան։ Մենք չենք ունենա այնպիսի թշնամի, որից պետք է վախենալ մեզանից դուրս, եթե մեր ներսը պարտված լինի և ենթարկվի ոգուն (Սբ. Հովհաննես Կասյան, 57, 62):

* * *

Անհրաժեշտ է, որ յուրաքանչյուր հանձնարարված պայքարի, որպեսզի գոնե հաճախակի հաղթահարի և հաղթի իր հակառակորդին, երբեմն էլ ինքն իրեն վիրավորի (Սբ. Հովհաննես Կասյան, 57, 75):

* * *

Մեր անդամների մեջ էլ կա պատերազմ՝ մեր շահի համար, ինչպես կարդում ենք Առաքյալից՝ մարմինը հոգու դեմ է ցանկանում, իսկ ոգին՝ մարմնի դեմ։ . Աստծո նախախնամական հրամանով այն արմատավորվեց, ասես, մեր բնության մեջ: Եվ հնարավո՞ր է այն դիտարկել որպես որևէ այլ բան, քան մարդկային էության բնական լրասարք, առաջին մարդու անկումից հետո, եթե դա ընդհանուր է բոլորի համար առանց բացառության։ Կարելի՞ է չհավատալ, որ դա մեր մեջ է Աստծո կամքով, մեր բարիքի և ոչ թե չարի համար, եթե դա բնածին է բոլորին: Այսպիսով, ինչ-որ կերպ Աստծո նախախնամությամբ այս փրկարար պատերազմը մնաց մեր մեջ, որպեսզի այն մեզ ոգևորի և տանի դեպի բարձրագույն կատարելություն, որպեսզի դրա դադարեցմամբ, ընդհակառակը, գա ամենավտանգավոր խաղաղությունը. (Սուրբ Աբբա Դանիել, 57, 228):

* * *

Գտնվելով այս երկու ձգտումների մեջտեղում՝ մեր հոգու կամքը չի հիանում մեղավոր գործերով և հաճույք չի ստանում հանուն առաքինությունների աշխատելու՝ տրամադրված լինելով զերծ մնալու մարմնական կրքերից այնպես, որ բոլորովին չդիմանա։ վիշտերը, որոնք անխուսափելի են հոգու պահանջները կատարելիս՝ ցանկանալով հասնել ֆիզիկականին առանց մարմնի դառնության, առանց արթուն աշխատանքի՝ սրտի մաքրություն ձեռք բերելու համար, մարմնական խաղաղությամբ՝ առատ լինելով հոգևոր առաքինություններով: ցանկացած վիրավորանք զրպարտությամբ՝ ստանալու համբերության շնորհը, ցույց տալու Քրիստոսի խոնարհությունը՝ առանց զիջելու աշխարհիկ պատիվը, հետևել բարեպաշտության պարզությանը այս դարաշրջանի հպարտությամբ, ծառայել Քրիստոսին մարդկանց գովասանքով և բարի կամքով, խոսել վճռական. ճշմարտությունը, առանց որևէ վիրավորանքի հանդիպելու, ընդհանրապես՝ ապագա օգուտներ ձեռք բերել՝ չկորցնելով ներկաները։ Այս կամքը (եթե մնա այս վիճակում) երբեք մեզ չի տանի իրական կատարելության. բայց, պահելով այն զզվելի ջերմության մեջ, դա նրանց միայն կդարձնի նրանց նման, ում Տերը նախատում է Ապոկալիպսիսի Իր արդար դատաստանը. տաք! Քանի որ դուք դեռ տաք եք, Իմամը ձեզ կփսխի Իմ բերանից (հմմտ.:); Այս ջերմության մեջ հավերժ կմնայինք, եթե մեզ դրանից դուրս չբերեր մեր մեջ բարձրացող պատերազմը։ Որովհետև այս դեպքում, երբ մենք, ծառայեցնելով ինքնասիրահարվածությանը, ուզում ենք ինքներս մեզ ներել, մարմինն իսկույն վեր է կենում և, խայթելով մեզ մեղավոր շարժումների և կրքերի խայթոցներով, թույլ չի տալիս մեզ մնալ ուրախացնող մաքրության մեջ. ցանկալի և տանում է մեզ դեպի զովացուցիչ հաճույք՝ մերժված, ձգում է մեզ, ասես, փշերով պատված ճանապարհի վրա: Մյուս կողմից, եթե, բորբոքված ոգու եռանդից և կամենալով ամբողջովին մթագնել մարմնի շարժումը, մենք տրամադրված ենք սրտի վեհացմանը նվիրվելու առաքինությունների ահռելի սխրանքներին, առանց որևէ ուշադրության մարդկային թուլության, ապա մարմնի թուլությունը շուտով ձայն է տալիս և, պաշարելով ոգու ճախրանքը, մերժում է մեզ նման անհամապատասխան ծայրահեղություններից: Բայց եթե, հետևաբար, երկու ցանկություններն էլ պատերազմ են մղում միմյանց դեմ փոխադարձ հակադրվելու միջոցով, մեր հոգու կամքը, որն ինքնին չի ցանկանա ամբողջովին տրվել մարմնական ցանկություններին կամ վճռականորեն նվիրվել առաքինությունների նվաճումներին, ինքնին հաստատվում է աջ կողմում: ստանդարտ. Որովհետև այդ փոխադարձ վեճը կործանում է նրա ամենավտանգավոր վիճակը (անտարբերությունը) և միասին հաստատում մեր էության կշեռքի վրա ինչ-որ հավասարակշռություն, որտեղ ճիշտ դատողությունը որոշում է այն, ինչ բնորոշ է մարմնին և հոգուն, և ոչ էլ մտքին, որը բորբոքված է եռանդով: աջ կողմում գտնվող ոգին, ոչ էլ խայթոցներից ոգևորված մարմինը կարող է գերակշռել ես լի եմ կրքով: Ամեն օր բարերար ազդեցություն ունենալով մեզ վրա՝ այս կռիվը մեզ տանում է դեպի չորրորդ բանը, որը մենք չենք ուզում, այն է՝ հրաժարվելով ընդարձակ և անհոգ կյանքից, ձեռք բերել սրտի մաքրություն՝ մեծ քրտինքով և ոգու զղջմամբ. պահպանել մարմնի մաքրությունը խիստ ծոմով, քաղցով, ծարավով և արթնությամբ, բարձրանալ դեպի ոգու լավ տրամադրություն ընթերցանության, զգոնության, չդադարող աղոթքների և մենության վշտերի միջոցով. գայթակղության փորձառությունների միջոցով համբերության մեջ ամրապնդվել, հավատարմորեն ծառայելով Արարչին նույնիսկ զրպարտության և նախատինքների մեջ, հավատարիմ մնալ ճշմարտությանը այս աշխարհի թշնամության և թշնամության դեպքում, եթե անհրաժեշտ է: Այսպիսով, մեր էության մեջ տեղի ունեցող ճակատամարտը, հեռացնելով մեզ անփույթ սառնության վիճակից, կոչ է անում մեզ աշխատելու և առաքինությունների նախանձախնդրության, միևնույն ժամանակ հաստատելով մի գեղեցիկ միջին, որի մեջ, մի կողմից, ոգու ջերմությունը. մյուս կողմից՝ մարմնի սառնությունը հաստատում է մեր կամքի կամայականությունը՝ համաչափ խանդի ջերմությանը. Ահա թե ինչու ոգու ցանկությունը թույլ չի տալիս, որ մարմնական անսանձ կրքերը տանեն մեր հոգին, ոչ էլ մարմնի թուլությունը թույլ է տալիս, որ ոգին շտապի առաքինությունների ահռելի ցանկություններով, որպեսզի հակառակ դեպքում՝ առաջին. դեպքում բոլոր տեսակի արատները արմատ չեն գցի, իսկ երկրորդում՝ վեհացումը մեզ սրի հպարտությամբ խորը վերք չէր պատճառի. Նրանց փոխադարձ դիմակայության ճիշտ հավասարակշռումը, մեկի և մյուսի ձգտումների միջև խելամիտ չափի պահպանումը սովորեցնում է Քրիստոսի մարտիկին միշտ քայլել արքայական ճանապարհով: Ահա թե որտեղից է գալիս, որ երբ հոգին սառչելու կամ կամքի անփութության պատճառով պատրաստ է հակվել մարմնական ցանկություններին, զսպվում է երկրային բարիքներով չբավարարվող ոգու եռանդով. և, ընդհակառակը, երբ ոգին, սրտի վեհացումով, ահռելի բոցավառությամբ շտապում է դեպի մեր ուժը գերազանցող սխրանքները, մարմնի թուլությամբ այն վերադառնում է իր սահմաններին և, բարձրանալով սառը վիճակից, մեր կամքը, չափավոր եռանդով և աշխատանքի եռանդով, այն սկսում է բարձրանալ հավասար ճանապարհով դեպի նախատեսված կատարելությունը (St. Abba Daniel, 57, 230–232):

* * *

Չարաշահումից է կախված... գործի ձգձգումը, որը շատ օգտակար է մեզ, և այս վեճից՝ մահապատժի փրկարար հետաձգումը։ Որովհետև, երբ, հանդիպելով մարմնի կոպտության որևէ խոչընդոտի, մենք ստիպված ենք վարանել անել մի բան, որը մեզ համար լավ չէ մտքում, ապա հաճախ այս ընդմիջման ընթացքում մենք ավելի լավ տրամադրություն ենք ունենում կամ չարի համար ապաշխարելու միջոցով, կամ սխալի ուղղման միջոցով, որը կարող է բացահայտվել ուշացման ժամանակ գործի նոր քննարկման ժամանակ (Սբ., Աբբա Դանիել, 57, 233):

* * *

Ի՞նչ օգուտ է բերում մեզ մարմնի և հոգու պատերազմը։

Նախ՝ այն վանում է մեր անզգուշությունը, դատապարտում է անփութությունը և, ինչպես ամենաուշադիր դաստիարակը, թույլ չի տալիս մեզ շեղվել կյանքի կանոնների խստությունից։ Եթե ​​մեր անզգուշությամբ թեկուզ թեթևակի խախտում ենք իրավական խստության չափը, դա անմիջապես խայթում է մեզ հուզմունքի պատուհասով, խելամտորեն բերում և վերադարձնում պատշաճ զգուշության։ Երկրորդ, երբ Աստծո շնորհի օգնությամբ, մաքրաբարոյության և մաքրության մեջ զորացած, մենք այնքան երկար ժամանակով ազատվում ենք մարմնական պղծությունից (ակամա հոսքից), որ սկսում ենք մտածել, որ մեզ այլևս չի անհանգստացնի նույնիսկ պարզ հուզմունքը: մարմին, և նույնիսկ այդպես թաքուն մենք բարձրացնում ենք մեր սրտերը, կարծես մահկանացու միս չենք կրում. հետո արտահոսքերի միջոցով (գիշերը), թեև պարզ ու հանդարտ, բայց խոնարհեցնում է մեզ և իր վերքերով մեզ հետ է բերում այն ​​մտքին, որ մենք դեռ նույն ժողովուրդն ենք։ Որովհետև, մինչդեռ այլ արատների, նույնիսկ ամենակարևոր և վտանգավորների հետ կապված, մենք սովորաբար ավելի անտարբեր ենք և դրանք կատարելուց հետո այնքան էլ հեշտ չենք զղջում. շատ խոնարհված և վիրավորված, իրեն մեղավոր համարելով և՛ այս հարցում, և՛ շատ այլ կրքոտ շարժումներում անտեսված, հստակ համոզված լինելով, որ նա անմաքուր է դարձել բնական բորբոքումից (արտահոսքից), և նախկինում չի գիտակցել, որ ավելի անմաքուր է հոգևոր կրքերից. և այստեղից, դիմելով կատարված անփութության ուղղմանը, նա դաս է քաղում, որ երբեք չպետք է չափից շատ ապավինել սեփական մաքրությանը, որ այն որպես պարգև ձեռք է բերվում բացառապես Աստծո շնորհից, ուստի կարելի է անմիջապես ոչնչացնել այն։ Աստծուց ամենաչնչին շեղմամբ։ Այս տեսակի փորձառությունները ամենից շատ սովորեցնում են, որ եթե ուզում ենք մխիթարվել մշտական ​​մաքրությամբ, ապա նախ և առաջ պետք է ամբողջ եռանդով ձեռք բերենք խոնարհության առաքինությունը (Սբ. Աբբա Դանիել, 57, 234):

* * *

Որովհետեւ ես ալ հպատակ մարդ եմ. բայց իմ հրամանատարության տակ զինվորներ ունենալով՝ մեկին ասում եմ՝ գնա, և նա գնում է, իսկ մյուսին՝ արի, և նա գալիս է, և իմ ծառային. Այսպիսով, եթե միայն մենք, նույնքան խիզախորեն պայքարելով խռովությունների և արատների դեմ, կարողանայինք դրանք ենթարկել մեր ուժին և բանականությանը և ռազմատենչ կերպով ճնշել մեր մարմնի կրքերը, կամ մեր մտքերի անկայուն ամբոխին հպատակեցնել բանականության ուժին և քշել: դրանք Տիրոջ խաչի փրկարար նշանով սահմաններից հեռու մեր սրտերը հակառակ իշխանությունների կատաղի գնդերն են, ապա նման հաղթանակների արժանիքների համար մենք կբարձրանայինք հոգևոր հարյուրապետի աստիճանի... Բարձրանալով բարձունքի այս արժանապատվությունից մենք կունենանք հրամայելու զորություն և ուժ, որով մենք չենք տարվի այն մտքերով, որոնք մենք չենք ուզում, բայց հնարավոր է բնակվել դրանց մեջ կամ ներգրավվել նրանց մեջ, որոնցով մենք հոգեպես հրճվում ենք, և պատվիրիր չար խորհուրդներ. գնա՛, և նրանք կհեռանան. Բայց մենք բարիներին կասենք՝ եկե՛ք, և նրանք կգան. Մենք կհրամայենք նաև մեր ծառային, այսինքն՝ մարմնին, որը պատկանում է մաքրաբարոյությանը կամ ժուժկալությանը, և այն կհնազանդվի առանց որևէ հակասության՝ այլևս մեր մեջ չառաջացնելով ցանկության գարշելի գրգռումներ, այլ ցույց տալով ամենայն հնազանդություն հոգուն (Սբ. Աբբա. Սերենուս, 57, 283–284):

* * *

Այնտեղ, որտեղ կռիվը երբեք չի դադարում, անհնար է պաշտպանվել պարտությունից։ Անկախ նրանից, թե ինչ-որ մեկը հմուտ է պատերազմում, որքան էլ խիզախորեն կռվի, որքան էլ հաճախակի մահացու վերքեր հասցնի իր հակառակորդներին, բայց եթե նա գտնվում է բուն ճակատամարտի մեջ, ապա նա պետք է երբեմն դիմանա հարվածներին։ թշնամու սուրը (Սբ. Աբբա Հերեմոն, 57, 374):

* * *

Եթե ​​ցանկանում եք դատարկ ռազմիկ չլինել, ապա որքան հնարավոր է շուտ դիմեք հոգևոր պատերազմի և ավելի շատ պայքարեք ձեր վրդովմունքի դեմ (Սուրբ Իսիդոր Պելուզիոտ, 61, 56):

* * *

Աստծո գալուստով մեզ հարմար են պայքարները, որ մենք պայքարելով հաղթենք, և ոչ թե որ շնորհի մեծությունը պատրվակ լինի ծուլության համար (Սբ. Իսիդոր Պելուզիոտ, 61, 366-367): .

* * *

Միտքը, որպես ինքնակալ արքա, պետք է զգայարանների դարպասները ուղարկի սարսափելի մտքեր՝ ամենուր զենքով պաշտպանված, որոնք կհանդիպեն թշնամիներին, կփակեն նրանց ճանապարհը, վանեն և նախ թույլ չտան մուտք գործել, իսկ հետո մտնել կասկածելի ճակատամարտի մեջ։ նրանց հետ, որոնց հաջողությունը հաճախ թեքվում է դեպի մյուս կողմը և հաղթանակ է բերում հակառակորդներին։ Ահա թե ինչու փրկության խոսքը, երբ մյուս օրենսդիրները պատժում են միայն բուն արարքի համար, պատժով է սպառնում անգամ անհամեստ հայացքով նայողին, որպեսզի չարաշահումը դառնա ոչ թե անմատչելի ու անհաղթահարելի, այլ հարմար և դյուրին (Սբ. Իսիդոր Պելուզիոտ, 61. 368):

* * *

Անընդհատ բռնի մարմնական կրքերը հաղթելը, այս հաղթանակներով հիանալը, նույնիսկ աշխատանք չի զգում ուրախ հիացմունքով (Սբ. Իսիդոր Պելուզիոտ, 62, 47):

* * *

Մենք, որ հավատքի աչքերով պարզ տեսնում ենք ապագա կյանքը, արդարացիորեն անտեսում ենք պատերազմները։<земные>, և հաղթական հուշարձանները և հռչակումը, որպես իրական կյանքի ավարտին զուգընթաց. Մենք մղում ենք այդ կռիվը, որտեղ վիճում ենք խորամանկ դևերի և մարմնական կրքերի հետ, և ով հաղթահարում է դրանք զգոն հմտությամբ, մենք նրան անվանում ենք հաղթական, նույնիսկ եթե, ըստ երևույթին, նա անարգաբար հեռացավ այս կյանքից. քանի որ տեղական անպատվությունը անմահ փառք է ծնում, իսկ կամավոր աղքատությունը՝ երկնային հարստություն (Սբ. Իսիդոր Պելուզիոտ, 62, 238):

* * *

Քանի որ Աստված Խոսքը ցանկացավ մարդ դառնալ, ընտելացրեց նախկինում գրգռված մարդկային կրքերը, մարմինը դարձրեց առաքինության ապաստան և չար ոհմակները գցեց Իր աշակերտների ոտքերի տակ, և իրավացիորեն հաստատեց ամենադժվար սխրանքները և պատրաստեց երկնային և բարձր պարգևներ. ապա արդարությունը պահանջում է, որ նրանք, ովքեր պարտված են, իրենց պարտությունները բարդեն իրենց վրա: Որովհետև եթե մեզ համար արդեն պատրաստված հաղթանակը չի գտնում նրանց, ովքեր հաղթել գիտեն և մի քանիսի մեջ գործադրում է իր ուժը, ապա պարտության պատճառը նրանց մեջ է, ովքեր չեն ցանկանում աշխատանքով հաղթանակ ձեռք բերել (Սբ. Իսիդոր Պելուզիոտ): , 62, 454)։

* * *

Մեկ-երկու անգամ հաղթահարելով դյուրագրգռությունն ու տենչանքը՝ սրանք ամենացավոտ կրքերն են, հանգստություն մի՛ տուր քեզ և մի՛ կարծիր, որ լիովին հաղթել ես և ազատվել ես ամեն պայքարից։ Բայց ամենամեծ հաղթանակից հետո էլ արթուն մնացեք ու հոգ տարեք, որ նախկին հաղթական հուշարձանները չկորցնեն իրենց փառքը։ Շատերի համար երեք անգամ չեմ ասում, բայց հազար անգամ, հաղթանակ տանելով, հետո դառնում են թշնամիների թալանը, և բազում հաղթական տոներից հետո, գերության մեջ ընկած, ողորմելի տեսարան են ներկայացնում (Սբ. Իսիդոր Պելուզիոտ, 63, 226): -227):

* * *

Ռազմիկը, քանի դեռ նա նախ չի մարզվել երկարաժամկետ վարժությունների միջոցով և չի փորձվել աշխատանքի և մարտերում, փորձով ցույց տալով, որ հաղթանակ է տանում իր թշնամիների նկատմամբ, չի փառաբանվում:

Ավելին, Երկնային Ճշմարիտ Թագավորից ոչ ոք արժանի չէ ընդունելու Սուրբ Հոգու երկնային պարգևները, եթե նա նախևառաջ չզբաղվի սուրբ պատվիրանները ուսումնասիրելով և այդպիսով չընդունի շնորհի երկնային գործիքը և չմտնի պայքարի մեջ. չարի ոգիների հետ (St. Neil Sinai, 90, 295):

* * *

Վախկոտ մի՛ եղիր, այլ համարձակվիր՝ պահպանելով ամուր մտածելակերպը, քանզի խիզախները, թեև վիրավորված, անկասկած կհաղթեն՝ կռվելով և վիրավորելով (Ս. Նիլ Սինայի, 90, 333):

* * *

Երբ մտքից մերժենք ամեն կամայական արատ, այն ժամանակ նորից կռվի մեջ կմտնենք կրքերի հետ, որոնք վաղուց արմատացած են մեր մեջ (Ս. Մարկոս ​​Ասկետ, 69, 21):

* * *

Ո՛չ չար մտքերն իրենց պատճառներից առանձին, և ո՛չ էլ մտքերից առանձին պատճառները չեն կարող հաղթել նրանց հետ կռվողի կողմից: Որովհետև եթե մի բանն առանձին-առանձին մերժենք, ապա մյուսի միջոցով մի փոքր ուշ կտիրենք երկուսին էլ (նշ. Մարկոս ​​Ասկետ, 69, 46):

* * *

Ով հնազանդությամբ և աղոթքով կռվում է իր ցանկությունների դեմ, նա հմուտ կռվող է... (Ս. Մարկոս ​​Ասկետ, 89, 554):

* * *

Աստծո երկյուղը ստիպում է մեզ պայքարել մեղքի դեմ, և երբ մենք կռվում ենք, Աստծո շնորհը կործանում է նրանց (Ս. Մարկոս ​​Ասկետ, 89, 558):

* * *

Երբ հոգին զայրույթով շարժվում է կրքերի դեմ, պետք է իմանալ, որ այդ ժամանակ լռելու ժամանակն է, քանի որ դա պատերազմի ժամն է (Երանելի Դիադոխոս, 91, 15):

* * *

Չես կարողանա ոտք դնել ասպին ու բազիլիսկին և տրորել առյուծին ու օձին (հմմտ.:), եթե երկար աղոթքով Աստծուն աղաչելով՝ չընդունես հրեշտակներին որպես քո աջակից... (Սբ. Հովհաննես. Կարպատոսի, 91, 90):

* * *

Հետապնդի՛ր քեզ, և քո մոտեցմամբ թշնամիդ կքշվի (Սբ. Իսահակ Ասորի, 59, 17):

Ավելի լավ է մեզ դատապարտեն որոշ բաների համար, այլ ոչ թե լքելու<брани>(Սբ. Իսահակ Ասորի, 59, 42):

* * *

<Человек>թող չդադարի պայքարել մինչև մահ, քանի դեռ նրա մեջ շունչ կա, և թող չտա իր հոգին, որ հաղթահարվի նույնիսկ հենց պարտության ժամանակ (Ս. Իսահակ Ասորի, 59, 42):

* * *

Մի վախեցեք, որ ճակատամարտի դաժանությունը շարունակական և երկարատև է. եւ մի՛ ցնցվեք պայքարի երկարությունից... (Սբ. Իսահակ Ասորի, 59, 43):

* * *

Մի՛ թուլացեք և մի՛ դողացեք թշնամու բանակներից, մի՛ ընկեք անհուսության անդունդը, եթե, գուցե, ձեզ պատահի մի պահ սողալ և մեղանչել (Ս. Իսահակ Ասորի, 59, 43):

* * *

Երբ մարդուց վերացվում են հանգստացնող պատճառները, նրա համար վտանգ չկա երկակի պատերազմի մեջ՝ ներքին և արտաքին (Սբ. Իսահակ Ասորի, 59, 93):

* * *

Մեղքի ու ցանկասիրության դեմ ամեն պայքար սկսվում է աշխատանքով, զգոնությամբ ու պահքով... (Սբ. Իսահակ Ասորի, 59, 96):

* * *

Ով սկզբում դիմադրում է կրքին, շուտով տիրում է դրան (Սբ. Իսահակ Ասորի, 59, 292):

* * *

Կռիվ սկսելուց առաջ օգնություն խնդրեք ինքներդ ձեզ և նախքան հիվանդանալը դիմեք բժշկի (Սուրբ Իսահակ Ասորի, 59, 300):

* * *

Խաղաղությունից կենցաղային կռիվներ են ծագում և անհանգստացնում մարդուն. բայց նա նրանց կանգնեցնելու կարողություն ունի: Որովհետև հենց մարդը թողնում է խաղաղությունը և վերադառնում գործի վայրը, այս կռիվները նրանից խլում են և հեռացնում (Սբ. Իսահակ Ասորի, 59, 418):

* * *

Հաճախ ունայնությունը պատերազմում է որկրամոլության հետ, և այս երկու կրքերը իրար մեջ վիճում են աղքատ վանականի համար, ինչպես գնված ստրուկի համար: Շատակերությունը ստիպում է մարդուն թույլ տալ, իսկ ունայնությունը ոգեշնչում է ցույց տալու իր առաքինությունը. բայց խելամիտ վանականը խուսափում է երկու անդունդից և գիտի, թե ինչպես օգտագործել հարմար ժամանակը՝ մի կիրքը մյուսի հետ վանելու համար (St. John Climacus, 58, 106):

* * *

Այնտեղ, որտեղ մենք ենթարկվում ենք թշնամիների հարձակմանը, այնտեղ, անկասկած, մենք ինքներս ուժեղ պայքարում ենք նրանց դեմ. և ով չի զգում այս ճակատամարտը, հայտնվում է իր թշնամիների հետ բարեկամության մեջ (Սբ. Հովհաննես Կլիմակոս, 58, 123):

* * *

Երբեմն, թուլության պատճառով, կարելի է ընտրել փախուստը, որպեսզի հոգեպես չմեռնի (Սբ. Հովհաննես Կլիմակուս, 58, 209):

* * *

Քրիստոսի մարտիկը պետք է իմանա, թե որ թշնամիներին պետք է հեռվից քշի, և որոնց պետք է թույլ տա պայքարել իր հետ: Այս պայքարը երբեմն մեր թագի պատճառն է, բայց երբեմն պայքարից հրաժարվելը մեզ դարձնում է անպարկեշտ (St. John Climacus, 58, 229-230):

* * *

Քաջաբար զսպեք զայրույթն ու կիրքը, և շուտով կազատվեք չար մտքերից (Աբբա Թալասիուս, 91, 314):

* * *

Տիրակալը նա է, ով իշխում է իր վրա և իր հոգին ու մարմինը ստորադասում մտքին (ոգուն) (Աբբա Թալասիոս, 91, 314):

* * *

Կապեք հոգու ուժերը առաքինությունների հետ, և կրքերի բոլոր ցանկությունները կկտրվեն դրանցից (Աբբա Թալասիուս, 91, 317):

* * *

Ստրկացրեք մարմինը, կտրելով նրա կամայական ցանկությունները, և դուք կազատեք նրան նրանց ծանր ստրկությունից (Աբբա Թալասիոս, 91, 321):

* * *

Բանական միտքը սանձում է նրա հոգին, հյուծում է նրա մարմինը և ստրկացնում նրա կրքերը (Աբբա Թալասիուս, 91, 330):

* * *

Իրերի մասին հիշողությունների հետ կռվելը նույնքան դժվար է, որքան հենց իրերի հետ կռվելը, ինչպես որ ավելի հարմար է մեղանչել մտքով, քան գործով (Սբ. Մաքսիմոս Խոստովանող, 91, 186):

* * *

* * *

Սանձիր հոգու դյուրագրգիռ ուժը սիրով. Սպանիր ցանկասերին ժուժկալությամբ. մտավորը բացիր աղոթքով – և մտքի լույսը երբեք չի խավարի քո մեջ (Ս. Մաքսիմ Խոստովանող, 91, 242):

* * *

Մենք պետք է լինենք ոչ միայն մարմնական կրքերի սպանողներ, այլև հոգևոր կրքոտ մտքերը կործանողներ... (Սբ. Մաքսիմոս Խոստովանող, 91, 266):

* * *

Հրաժարվենք, որքան ուժ ունենք, այս կյանքի հաճույքներից և նրա վշտերի վախից, և անշուշտ կազատվենք ամեն կրքոտ մտքից և ամեն դիվային չարությունից (Սբ. Մաքսիմոս Խոստովանող, 91. 272):

* * *

Միտքը, որը սովորել է ռացիոնալ կերպով խուսափել անտեսանելի կռիվներից կամ բախումներից (անտեսանելի թշնամիների հետ), չար ուժերի հարձակման ժամանակ չպետք է անցնի բնական բանականության և այլ բան չանի, այլ միայն աղոթի, մարմինը հոգնեցնի աշխատանքով... (Սբ. Մաքսիմոս Խոստովանողը, 91, 288):

* * *

Քաջաբար կռվելով աշխարհի և մարմնի, և դրանցից բխող ապստամբությունների դեմ...<святые>նրանք, ովքեր ստրկացած չէին, իրենց մեջ պահեցին հոգու արժանապատվությունը (Սբ. Մաքսիմոս Խոստովանող, 91, 307):

* * *

Անկախ նրանից, թե օրը քանի անգամ եք հարձակվում<похотный>մտածեց, ոչնչացնել այն ամբողջությամբ, և մեզ համար ոչ մի դատապարտություն չի լինի (Սուրբ Թեոդորոս Ստուդիտ, 92, 34):

* * *

Եթե ​​ինչ-որ մեկին հարձակվում է ցանկասիրական միտքը, թող չանհանգստանա կամ ամաչի. բայց աղօթքով, ողբով ու արցունքի հեղումով թող ետ դառնայ... (Սուրբ Թեոդորոս Ստուդիտ, 92, 44):

* * *

Նույնիսկ եթե մենք պետք է մեռնենք ամեն օր, մենք ուրախությամբ ենք դիմանում դրան՝ փորձելով ապրել աշխարհիկ իմաստությունից վեր (Սուրբ Թեոդորոս Ստուդիտ, 92, 38):

* * *

Արյուն թափենք մեր գործերի մեջ և չունենանք ոչինչ, որը մեզ կհեռացնի Աստծո պատվիրանից... (Սուրբ Թեոդորոս Ստուդիտ, 92, 38):

* * *

Աստծո ամենակարող բեկը թույլ չի տալիս մեզ այրվել այս կրակի մեջ<похоти>եթե պայքարենք, դուրս ենք գալիս նաև մաքրության ցողի սառնության մեջ՝ սուրբ պատանիների հետ փառաբանելով Աստծուն (Սբ. Թեոդորոս Ստուդիտ, 92, 111):

* * *

Եկեք պաշտպանենք մեզ ինչ-որ խրամատների պես Աստվածային պատվիրաններով. և մենք միշտ ողջ և առողջ կլինենք (St. Theodore the Studite, 92, 185):

* * *

Ամեն օր ձեր առջև պայքար է, թեև միևնույն ժամանակ կան ամենօրյա թագեր (Սուրբ Թեոդորոս Ստուդիտ, 92, 219):

* * *

Մեռնող...<в брани>ոչ թե նա, ով մի անգամ վերք է ստացել կամ հարվածի տակ է ընկել... այլ նա, ով ինքնակամ մատնում է իրեն իր թշնամիներին սպանդի համար (at, Theodore the Studite, 92, 252):

* * *

Այս ճակատամարտը տեղի է ունենում ոչ թե որևէ աննշան, վերջնական և մարդկային նպատակների համար, այլ հանուն Աստծո և երկնային օրհնությունների (Սուրբ Թեոդոր Սթուդիտ, 92, 259):

* * *

Յուրաքանչյուր ոք, անկախ նրանից, թե ինչ կիրք է մեզ տանջում, պետք է նաև սխրանք ընկալի դրա դեմ... (St. Theodore the Studite, 92, 295–296):

* * *

Խոնարհ հոգին, խոցված մտքերից, արտացոլում է դրանք ատելությամբ... (Սուրբ Թեոդորոս Ստուդիտ, 92, 335):

* * *

Ինչպես սուր սուրը սիրալիրորեն կտրում է հարձակվողներին, այնպես էլ հոգին, Աստծո երկյուղով, ինչպես կրակի մեջ դարբնված և արցունքաբեր ջրի մեջ կոփված, պետք է կտրի դիվային մտքերը՝ բռնելով նրանց որսի պես (St. Theodore the Studite, 92, 518): )

* * *

Եկեք չվախենանք և չսարսափենք<демонов>. Մենք ունենք նաև Աջակից և Բարեխոս՝ Սուրբ Հոգին և մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը... (Սուրբ Թեոդորոս Ստուդիտ, 92, 569):

* * *

Երբ թշնամին հարձակվի կամ վիրավորի մեզ վրա, մեր անուշադրության պատճառով, ցանկության նետ արձակելով մեր սրտերում, անմիջապես աղոթենք նրան, և նա առանց վարանելու կփախչի... (Սուրբ Թեոդորոս Ստուդիտ, 92, 570):

* * *

Քանի դեռ մենք մարմնով ենք, պատերազմը մեզ բնորոշ է, քանի որ առաքինություն չէր լինի, եթե պատերազմ չլիներ (Սուրբ Թեոդորոս Ստուդիտ, 92, 622):

* * *

Լսեք, թե ինչպես պետք է վարվի մեր մեջ անընդհատ ընթացող պատերազմը և արեք սա՝ միացրեք աղոթքը սթափության հետ, և սթափությունը կուժեղացնի աղոթքն ու սթափությունը։ Սթափությունը, անընդհատ հսկելով ներսի ամեն ինչ, նկատում է, թե ինչպես են թշնամիները փորձում մտնել այնտեղ և, իր ուժով փակելով նրանց մուտքը, միևնույն ժամանակ կոչ է անում Տեր Հիսուս Քրիստոսի օգնությանը՝ քշելու այդ խորամանկ մարտիկներին։ Միևնույն ժամանակ ուշադրությունը հակասության միջոցով արգելափակում է մուտքը. իսկ կանչված Հիսուսը վանում է դևերին իրենց երազներով (St. Philotheus Sinai, 91, 413–414):

* * *

Քանի որ չարի թույնը, որ նախապես դրված էր մեր մեջ, առատ է, այն մաքրելու համար շատ կրակ է պահանջում, այսինքն՝ ապաշխարության արցունքներ և կամավոր ճգնավորական աշխատանքներ... (Սբ. Նիկիտա Ստիֆատ, 93, 114):

* * *

Եթե ​​դուք չեք դադարում թափառել ձեր մտքերով դրսում, չեք կարող ըմբոստանալ նրանց դեմ, ովքեր ձեզ համար դարան են դնում ներսից: Եթե ​​տեսանելի բաների միջոցով չհաղթես նրանց, ովքեր կռվում են քեզ հետ, ապա չես փախչի անտեսանելի հարձակվողներին (Թեոլիպտոս, Ֆիլադելֆիայի մետրոպոլիտ, 93, 179):

* * *

Որո՞նք են այն զենքերի էությունը, որոնցով այս անտեսանելի պատերազմը զինում է իր մարտիկներին: Լսիր. նրանց համար սաղավարտը կատարյալ անհավատություն է և հույսի լիակատար բացակայություն. վահան և շղթայական փոստ - համարձակ հավատք առ Աստված և ամուր վստահություն Նրա հանդեպ. զրահ և զրահ - ուսուցում Տիրոջ չարչարանքների մեջ. գոտի - մարմնական կրքերը կտրելը; կոշիկներ - խոնարհություն և մարդու մշտական ​​ճանաչման և զգացողության թուլություն. խթաններ - համբերություն գայթակղությունների մեջ և անփութության քշում; սրով, որը նրանք անընդհատ բռնում են մի ձեռքում, - աղոթք, թե՛ բանավոր և թե՛ մտավոր, սրտանց; եռասայր նիզակով, որը նրանք բռնում են մյուս ձեռքում, - ամուր վճռականություն՝ ընդհանրապես չհամաձայնելու մարտական ​​կրքին, զայրույթով պոկելու այն իրենց միջից և ատելու այն ամբողջ սրտով. Ծախս և սնունդ, որով նրանք ուժեղանում են թշնամիներին դիմակայելու համար. հաճախակի հաղորդակցություն Աստծո հետ, և՛ խորհրդավոր զոհաբերությունից, և՛ մտավոր. պայծառ ու անամպ մթնոլորտ, որը նրանց հնարավորություն է տալիս հեռվից տեսնելու թշնամիներին. , սրտի խաղաղություն և հանգստություն (Սբ. Նիկոդեմոս Սուրբ Լեռ, 70, 6–7):

* * *

Եթե ​​դուք իսկապես ցանկանում եք հաղթող դառնալ այս անտեսանելի ճակատամարտում և արժանի լինել դրան արժանի թագին, (դուք պետք է) ձեր սրտում տեղադրեք հետևյալ չորս տրամադրությունները և հոգևոր գործունեությունը, կարծես անտեսանելի զենք կրեք, ամենահուսալի և ամենահուսալի զենքը: նվաճել, այն է՝ ա) երբեք ոչ մի բանում մի վստահիր ինքդ քեզ. բ) ձեր սրտում միշտ կրեք ամբողջական և բացարձակ հույս մեկ Աստծո հանդեպ. գ) անդադար ձգտել և դ) միշտ մնալ աղոթքի մեջ (Ս. Նիկոդեմոս Սուրբ Լեռ, 70, 17):

* * *

Քանի որ ամբողջ ուժը, որով պարտվում են մեր թշնամիները, առաջացել է մեր մեջ՝ ինքներս մեզ չհավատալուց և Աստծուն վստահելուց, ուրեմն դու, եղբայրս, պետք է դրա վերաբերյալ ճշգրիտ գիտելիքներ հավաքես, որպեսզի Աստծո օգնությամբ միշտ կարողանաս կրել և պահպանիր այդպիսի ուժը քո մեջ: Հստակ և հաստատակամ իմացեք, որ ոչ բոլոր կարողություններն ու լավ հատկությունները, լինեն բնական, թե ձեռքբերովի. ոչ բոլոր պարգևները, ոչ ողջ Գրությունների գիտելիքը, ոչ էլ նույնիսկ եթե մենք երկար ժամանակ աշխատել ենք Աստծո համար և հմտություն ենք ձեռք բերել նրա համար այս գործում, ոչ էլ այս ամենը միասին թույլ կտա մեզ հավատարմորեն կատարել Աստծո կամքը: , եթե յուրաքանչյուր աստվածահաճո, բարի գործով, որը հանձնարարված է մեզ կատարել, ամեն դժբախտության համար, որից մենք ձգտում ենք խուսափել, յուրաքանչյուր խաչի համար, որը մենք պետք է կրենք մեր Աստծո կամքի համաձայն, եթե, ես ասում եմ, բոլոր նման և նմանատիպ դեպքերում. Աստծո կողմից ինչ-որ հատուկ օգնություն չի ներշնչում մեր սրտերին և մեզ ուժ է տալիս իրականացնելու այն, ինչ պետք է անենք, ինչպես Տերն է ասել. առանց Ինձ ոչինչ չեք կարող անել: Այսպիսով, մեր ողջ կյանքի ընթացքում, բոլոր օրերը և բոլոր րոպեները, մենք պետք է շտապ մեր մեջ անփոփոխ պահենք այնպիսի զգացողություն, համոզմունք և տրամադրություն մեր սրտում, որ առանց որևէ պատճառի, որևէ մտքի մեզ անթույլատրելի է ապավինել. և վստահել ինքներս մեզ (St. Nicodemus Svyatogorets, 70, 27–28):

* * *

Իմացիր... որ Աստծո համար ոչինչ ավելի հեշտ ու հարմար չէ, քան համոզվել, որ դու հաղթես քո թշնամիներին, լինեն նրանք քիչ թե շատ, լինեն նրանք հին ու ուժեղ, թե նոր ու թույլ: Այնուամենայնիվ, Նա ամեն ինչի համար ունի Իր ժամանակն ու կարգը: Ինչո՞ւ թող մեկ այլ հոգի չափազանց ծանրաբեռնվի մեղքերով, թող նա մեղավոր լինի աշխարհի բոլոր հանցագործությունների մեջ, թող պղծվի այնպես, ինչպես կարող է ցանկացած մարդ պատկերացնել, և թող, որքան ցանկանա և որքան կարող է, օգտագործիր ամեն միջոց և ամեն սխրանք, որպեսզի հրաժարվի մեղքից և շրջվի դեպի բարու ճանապարհը, բայց չկարողացավ հաստատվել որևէ արժեքավոր բանի մեջ, նույնիսկ ամենափոքրում, այլ, ընդհակառակը, ավելի խորը ընկավ չարի մեջ, թող նա այդպիսին լինի. Այս ամենի հետ մեկտեղ նա ամենևին չպետք է թուլանա իր վստահությունն Աստծո հանդեպ և նահանջի Նրանից, չպետք է հրաժարվի ո՛չ զենքից, ո՛չ իր հոգևոր սխրանքներից, այլ պետք է կռվի և կռվի իր և իր թշնամիների հետ ամենայն քաջությամբ և անխոնջություն. Իմացե՛ք, որ այս անտեսանելի ճակատամարտում չի պարտվում միայն նա, ով չի դադարում կռվել և վստահել Աստծուն, ում օգնությունը երբեք չի հեռանում Նրա գնդերում կռվողներից, թեև երբեմն թույլ է տալիս, որ նրանք վերքեր ստանան: Ինչու՞ կռվել, բոլորը, առանց զիջելու. քանի որ այս անողոք պայքարն այն է, ինչի մասին է խոսքը: Աստված միշտ պատրաստ է բժշկելու նրանց, ովքեր սպանվել են թշնամիների կողմից և օգնելով հաղթել նրանց, ինչը ժամանակին տալիս է Իր մարտիկներին, ովքեր փնտրում են Իրեն և ամուր հույս ունեն Նրա վրա. այն ժամին, երբ թեյ չեն խմում, կտեսնեն, թե ինչպես են անհետանում իրենց հպարտ թշնամիները, ինչպես գրված է՝ Բաբելոնի ուժը խեղճացել է, և ոզնին կռվելու է () (Սբ. Նիկոդեմոս Սուրբ Լեռ, 70, 28– 29):

* * *

Ամեն անգամ, երբ մի կողմից անխոս զգայական կամքը, մյուս կողմից՝ խղճով արտահայտված Աստծո կամքը, պայքարում են ձեր ազատ կամքի դեմ և գրավում այն ​​դեպի իրենց՝ ձգտելով հաղթահարել այն, դա ձեզ անհրաժեշտ է, եթե դուք անկեղծ եք. նախանձախնդիր բարու համար, ձեր կողմից օգտագործեք համապատասխան տեխնիկա՝ առաջ մղելու Աստծո կամքը հաղթանակի հասնելու համար: Դրա համար.

ա) հենց որ զգաք ստորին զգայական և կրքոտ կամքի շարժումը, անմիջապես դիմադրեք նրանց ձեր ողջ ուժով և ամենևին թույլ մի տվեք, որ ձեր կամքը թեքվի դեպի նրանց, թեկուզ մի փոքր, ճնշեք նրանց, հեռացրեք նրանց , ջնջիր դրանք քեզնից կամքի ուժեղ լարվածությամբ.

բ) Որպեսզի դա ավելի հաջողակ լինի և բարի պտուղներ տա, շտապեք ամբողջ սրտով թշնամություն առաջացնել այս տեսակի շարժման նկատմամբ, ինչպես ձեր թշնամիների նկատմամբ, ովքեր ձգտում են առևանգել և ոչնչացնել ձեր հոգին, բարկացեք նրանց վրա.

գ) բայց միևնույն ժամանակ մի մոռացեք դիմել մեր Օգնականին՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսին, օգնության, պաշտպանության և ձեր բարի կամքի ամրապնդման համար, քանի որ առանց Նրա մենք չենք կարող որևէ բանում հաջողություն ունենալ.

դ) այս երեք ներքին գործողությունները, որոնք անկեղծորեն վերարտադրվում են հոգում, միշտ ձեզ հաղթանակ կտան չար շարժումների նկատմամբ: Բայց սա միայն քշում է թշնամիներին: Եթե ​​ուզում եք հարվածել նրանց սրտին, դրա համար հիմա, եթե հարմար է, արեք հակառակը, ինչին ոգեշնչել է կրքոտ շարժումը, և եթե հնարավոր է, արեք դա միշտ։ Այս վերջինը վերջապես լիովին կազատի ձեզ այն հարձակումներից, որոնք դուք զգացել եք (Սուրբ Նիկոդեմոս Սուրբ լեռ, 70, 48–49):

* * *

Կիրքը սրտից հեռացնելն ու այն հակառակ առաքինությամբ փոխարինելը անտեսանելի պատերազմի նպատակն է (Ս. Նիկոդեմոս Սուրբ Լեռ, 70, 50):

* * *

Ուրախ կանգնեք և, հավաքելով ձեր ուշադրությունը, պայքարեք խիզախորեն, և կռվեք ոչ միայն մեծերի և ուժեղների, այլև ձեր յուրաքանչյուր կրքի փոքր ու թեթև շարժումների հետ: Որովհետև փոքր բաները ճանապարհ են բացում մեծերի համար, հատկապես երբ դրանք սովորություն են դառնում: Փորձը մեկ անգամ չէ, որ հաստատել է, որ երբ ինչ-որ մեկը քիչ ուշադրություն և հոգատարություն է տալիս սրտից փոքր կրքոտ ցանկությունները արտացոլելուն, մեծերին արդեն հաղթահարելուց հետո, ապա այդպիսի մարդը ենթարկվում է թշնամիների հանկարծակի և անսպասելի հարձակումների և այնքան ուժեղ, որ նա չի դիմադրում պայքարին և ավելի դառն է ընկնում, քան նախորդ անկումները (Սուրբ Նիկոդեմոս, 70, 53):

* * *

Եթե ​​երբեմն զգում ես մեղքի այնպիսի ուժեղ ընդվզում, որ քեզ թվում է, թե այլևս չես կարող դրան դիմադրել, և ասես դրան դիմադրելու քո շատ նախանձախնդիր եռանդը չորացել է, ապա տես, եղբայրս, մի ​​հանձնվիր, այլ վեր կաց. և ամուր կանգնել: Սա թշնամու հնարք է` դիմադրելու անհուսության մտքով` խարխլելու հենց ընդդիմությանն ու ուժին, վայր դնելով բոլոր զենքերը, հանձնվել թշնամիների ձեռքը: Ապա ավելի հստակ հիշեք թշնամու այս ինտրիգը և մի հանձնվեք։ Քանի դեռ չես թեքել քո կամքը դեպի կրքոտ գրավչությունը, դու դեռևս թշնամու հաղթողների, արտացոլողների և կործանողների շարքում ես, նույնիսկ եթե նույնիսկ քո համակրանքն արդեն անցել է կրքի կողմը: Ոչ ոք և ոչինչ չի կարող քո կամքին ստիպել, կամ քո կամքին հակառակ՝ ձեռքիցդ հաղթանակը խլել ու տապալել քեզ, որքան էլ որ քո մեջ ուժեղ ու կատաղի կռիվ բարձրացնեն քո փրկության թշնամիները։ Աստված մեր ազատ կամքին այնպիսի զորություն է տվել, որ նույնիսկ եթե մարդուն բնորոշ բոլոր զգացմունքները, ամբողջ աշխարհը և բոլոր դևերը զինվեն նրա դեմ և պատերազմի մեջ մտնեն նրա հետ, չեն կարող ստիպել նրան. նրա կողքին միշտ կա ազատություն ցանկանալու այն, ինչ նրանք առաջարկում և պահանջում են, եթե նա ուզում է, և չցանկանալու այն, եթե նա չի ցանկանում: Բայց նա պատասխանատու է ամեն ինչի համար և ենթակա է դատաքննության։ Լավ հիշեք սա, որ անկախ նրանից, թե որքան անկաշկանդ թվաք ինքներդ ձեզ, դուք ամենևին չեք կարող արդարանալ, եթե հակված եք կրքոտ գրավչությանը: Ձեր խիղճն էլ ձեզ սա կասի։ Պատրաստվեք դիմադրելու որքան նախանձախնդիր, այնքան ուժեղ հարձակումը, և երբեք մի՛ հետ կանգնեք նման որոշումից, ոչ մի դեպքում՝ ձեր մեջ հռչակելով մեր գլխավոր հրամանատարներից մեկի հրամայական խոսքը մեզ՝ կանգնեք, քաջացեք, զորացրո՛ւ քեզ () (Սբ. Նիկոդեմոս Սուրբ Լեռ, 70, 54 –55):

* * *

Եթե ​​ցանկանում ես հնարավորինս արագ և հեշտությամբ հաղթել թշնամիներին, ապա քեզ անհրաժեշտ է, եղբայր, անընդհատ և խիզախորեն պատերազմել քո բոլոր կրքերի դեմ, հատկապես և առաջին հերթին ինքնասիրության դեմ, կամ ինքնասիրահարվածության մեջ անհիմն ինքնասիրության դեմ: և ինքնախղճահարություն, քանի որ այն ծառայում է որպես բոլոր կրքերի հիմքն ու աղբյուրը, և որ այն հնարավոր չէ ընտելացնել այլ կերպ, քան մշտական ​​կամայական ինքնավնասումը և վշտերի, զրկանքների, կեղծիքի, աշխարհի և աշխարհիկ ճնշումների սիրառատ հանդիպումով: Սեփական անձի հանդեպ այս անողոք վերաբերմունքի աչքից կորցնելը եղել է, կա և միշտ կլինի մեր հոգևոր հաղթանակների ձախողման, դրանց դժվարության, հազվադեպության, անկատարության և փխրունության պատճառը (նախքան Նիկոդեմոս Սվյատոգորեցը, 70, 57–58):

* * *

Առավոտյան հենց արթնանաս և մի փոքր աղոթես՝ ասելով. «Տե՛ր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ, քո առաջ առաջին գործը քեզ բանտարկելն է, ինչպես ինչ-որ տեղ կամ անարգանք, քո իսկ սրտում»: . Հաստատվելով այստեղ, ապա բարձրացրո՛ւ քեզ գիտակցության և զգալով, որ քո թշնամին և այդ կրքոտ գրավչությունը, որի հետ դու պայքարում ես այդ պահին, արդեն կանգնած են քո թիկունքում, պատրաստ են անմիջապես հարձակվել քեզ վրա և արդյունքում վերականգնել քո վճռականություն կամ հաղթել, կամ մեռնել, բայց չզիջել. Գիտակցի՛ր նաև, որ քո աջ կողմում, անտեսանելիորեն կանգնած է քո առջև, քո հաղթական Հրեշտակապետը, մեր Տերը, Իր Ամենասուրբ Մայրով և բազում սուրբ հրեշտակներով, Միքայել հրեշտակապետով նրանց գլխին, պատրաստ են օգնելու քեզ և արդյունքում՝ ավելի ոգեշնչված։ .

Այժմ անդրաշխարհի արքայազնը՝ սատանան, կբարձրանա ձեր դեմ իր դևերի ոհմակներով և կսկսի ձեր մեջ բորբոքել կրքոտ ցանկություն՝ համոզելով ձեզ տարբեր շողոքորթ խոստումներով ձեր ինքնասիրության համար դադարեցնել պայքարել այս կրքի դեմ և ենթարկվել դրան։ , և վստահեցնելով, որ այսպես ավելի լավ ու խաղաղ կլինի։ Բայց լսեք ինքներդ ձեզ, միևնույն ժամանակ, դուք պետք է լսեք ձեր աջ կողմից նախազգուշացնող և ոգեշնչող ձայն, որը ձեր պահապան հրեշտակը, փնտրելով բոլոր նրանց, ովքեր ձեր աջ կողմում են, չի զլանա ոգեշնչել ձեզ՝ ասելով. պետք է պայքարես քո կրքի և այլ թշնամիներիդ հետ: Մի՛ վախեցիր և մի՛ վախեցիր, և մի՛ փախիր այս վախից կամ ռազմի դաշտից։ Որովհետև Ինքը՝ Տեր Հիսուսը՝ քո Հրեշտակապետը, կանգնած է մոտակայքում՝ շրջապատված հազարավոր ու հարյուրավոր անմարմին հրամանատարներով և սուրբ հրեշտակների բոլոր զորքերով, պատրաստ է քեզ համար պայքարել քո թշնամիների դեմ և թույլ չի տա, որ նրանք հաղթեն քեզ և հաղթեն քեզ, ինչպես խոստացել է. Տերը կպայքարի քեզ համար (): Ինչո՞ւ ամուր կանգնիր, ստիպիր քեզ չհանձնվել և ամեն կերպ լարվել՝ դիմանալու քեզ վրա ընկած այս փորձությանը, լաց լինելով քո սրտի խորքից. :12 Կանչեք ձեր Տիրոջը, տիկին Աստվածածնին, որ կգա օգնություն, և դուք կհաղթեք, որովհետև գրված է հաղթեցիր չարին (օգնություն ես ստանում նրանից, ով քեզ ստեղծեց և փրկեց քեզ, և բոլորից անհամեմատ ուժեղ, Աստված քո պաշտպանն է այս ճակատամարտում, ինչպես գրված է. Տերն ուժեղ է և հզոր, Տերն է): Հզոր է ճակատամարտում (), Ով, ավելին, ավելի մեծ ցանկություն ունի քեզ փրկելու, քան քո թշնամին կործանելու: Այսպիսով, կռվիր և երբեք մի ծանրաբեռնվիր այս ճակատամարտից, որովհետև ինքդ քեզ կարիք ունես և անխղճորեն, չնայած ցավին անձը պոկվելով արատավոր սովորություններից՝ հաղթանակ է տանում և ձեռք է բերում մեծ գանձ, որով գնվում է Երկնքի Արքայությունը և հանուն որի հոգին ընդմիշտ միանում է Աստծուն (Սբ. Նիկոդեմոս Սուրբ լեռ, 70, 61–62):

* * *

Անտեսանելի պատերազմում մենք միշտ չէ, որ շուտով հաղթող ենք դառնում. հաղթանակը Աստծո պարգևն է, որը Աստծուց տրված է ճգնավորին իր ժամանակին, որը հայտնի է միակ Աստծուն... (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 38, 161):

* * *

Սրտում ապրող մահվան դեմ պայքարը, որն իրականացվում է աղոթքով, Աստծո Խոսքի առաջնորդությամբ, խաչելություն է, հոգու կործանումն է հոգու փրկության համար (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 38, 163):

* * *

Մեղավոր ջանքերի դեմ պայքարի ընդհանուր կանոնն այն է, որ մեղքը մերժվի հենց իր տեսքով... (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 38, 290–291):

* * *

Երբ մենք դիմադրում ենք մեղավոր մտքերին, երազներին և սենսացիաներին, ապա դրանց հետ պայքարը մեզ հաջողություն կբերի և կհարստացնի ակտիվ մտքով (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 38, 291):

* * *

Նախնական մեղքով բնությանը հասցված վնասի գիտակցումը և նրա Արարչի կողմից բնությունը բուժելու և նորոգելու խոնարհ աղոթքը բնության դեմ պայքարի ամենաուժեղ, ամենաարդյունավետ զենքն է (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 38, 344):

* * *

Հոգևոր կյանքում հաջողության հասնելու համար բացարձակապես անհրաժեշտ է, որ կրքերը ծագեն և այդպիսով բացահայտվեն: Երբ կրքերը բացահայտվում են ասկետիկի մեջ, ապա նա պայքարի մեջ է մտնում նրանց հետ (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 38, 345):

* * *

Արատավոր սովորությունների դեմ կատաղի պայքարը Աստծո կողմից մարդուն վերագրվում է որպես նահատակություն, և նա, ով այս պայքարում հաղթանակ է տանում, պսակվում է խոստովանողների պսակով որպես Քրիստոսի օրենքին ձգտող (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 38, 381)։

* * *

Կրքի պահանջներին առաջարկվող յուրաքանչյուր դիմադրություն թուլացնում է այն. մշտական ​​դիմադրությունը տապալում է նրան: Կրքով ամեն մի սիրահարվածություն ուժեղացնում է այն կրքի հանդեպ մշտական ​​սիրահարվածությունը, ով տարվում է նրանով (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 38, 525):

* * *

Պայքար կրքերի հետ և տառապանքը, որը բուսնում է այս պայքարից<с внешними и внутренними скорбями>, անհամեմատ ավելի ցավոտ, քան դրսից եկած բոլոր գայթակղությունները։ Տառապանքն ու սխրանքը, որոնց մեջ քրիստոնյան բարձրանում է անտեսանելի, ներքին պայքարով, իրենց իմաստով վերադառնում են նահատակների սխրանքին (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 38, 532):

* * *

Այս պատվիրանների կատարումը կամ, ավելի ճիշտ՝ պատվիրանները կատարելու ջանքը, անպայմանորեն բացահայտում է մեր մեջ ապրող մեղքը և առաջացնում ներքին կատաղի պայքար, որում մեծ մասնակցություն ունեն չարի ոգիները (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 39): , 369–370)։

* * *

Չարի ոգիները այնպիսի խորամանկությամբ են պատերազմում մարդու դեմ, որ մտքերն ու երազանքները, որոնք նրանք բերում են հոգու, թվում է, թե ծնվում են հենց իր ներսում, և ոչ թե նրան խորթ չար ոգուց, որը գործում է և միևնույն ժամանակ փորձում է թաքնվել (Սբ. Իգնատիուս Բրիանչանինով, 40, 7):

* * *

Հոգիների զգայական տեսիլքը ճգնավորի կյանքի մի մասն է. Դևերը ամենաանտեսանելի կերպով կռվում են համայնքային վանականների հետ՝ նրանց բերելով մեղավոր մտքեր, երազներ, սենսացիաներ, որոնք շատ հազվադեպ են զգայական երևալով (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 40, 25):

* * *

Մտնելով ասկետիզմ ոգիների աշխարհ՝ ազատություն ձեռք բերելու համար, մենք առաջին հերթին հանդիպում ենք ընկած ոգիներին։ Թեև մենք գաղտնի առաջնորդվում ենք... Սուրբ Մկրտության ժամանակ մեզ տրված աստվածային շնորհով, առանց որի անհնար է պայքարը հոգիների հետ և ազատագրումը նրանց գերությունից; սակայն, սկզբում մենք շրջապատված ենք նրանցով և, անկման պատճառով լինելով նրանց հետ հաղորդակցության մեջ, մենք պետք է ստիպողաբար մեզ համար և նրանց համար պոկվենք այս հաղորդակցությունից (St. Ignatius Brianchaninov, 40, 52):

* * *

Պատվիրանը տրվում է ոչ միայն գործերի և խոսքերի, այլ հիմնականում դրանց սկզբի, մտքերի համար, իսկ թշնամու չարաշահումը ուղղված է առաջին հերթին մտքի դեմ (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 40, 160):

* * *

Մարդը պետք է պայքարի օդային իշխանությունների դեմ մտքի երկրում (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 40, 160):

* * *

Միայն նա, ով առանց բացառության պահում է բոլոր պատվիրանները, կարող է դիմակայել թշնամուն (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 40, 162):

* * *

Մարդը, ով հավատացել է Քրիստոսին, նոր է սկսել կատարել ավետարանի ամենասուրբ պատվիրանները կամ, նույնն է, կատարել նորոգված բնույթի գործեր, երբ հանկարծ բացահայտվում է նրա ընկած էությունը, որը մինչ այժմ թաքնված էր տեսադաշտից։ եւ համառ պայքարի մեջ է մտնում Ավետարանի հետ (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 41, 9):

* * *

Վերցնել քո խաչը նշանակում է խիզախորեն դիմանալ ծանր անտեսանելի աշխատանքին, անտեսանելի թուլությանն ու նահատակությանը հանուն Ավետարանի՝ պայքարելով քո սեփական կրքերի, մեր ներսում ապրող մեղքի դեմ, չարության հոգիների հետ, որոնք զայրույթով կբարձրանան դեմ։ մեզ... երբ որոշում ենք մեզ տապալել մեղքի լուծը և ենթարկվել Քրիստոսի լծին (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 41, 92):

* * *

Սեփական մեղքի նկատմամբ հաղթանակը նաև հավերժական մահվան նկատմամբ հաղթանակ է: Նա, ով տիրապետում է դրան, կարող է հարմար կերպով խուսափել հանրային մեղավոր սիրահարությունից (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 41, 158):

* * *

Թեև արդար մարդկանց մեջ մեղավորությունը պարտվում է, թեև հավերժական մահը կործանվում է նրանց մեջ Սուրբ Հոգու ներկայությամբ. բայց նրանց չի տրվում անփոփոխություն և բարություն իրենց երկրային թափառումների ընթացքում. չարի ու բարու ընտրության ազատությունը նրանցից չի խլվում... Երկրային կյանքը մինչև իր վերջին ժամը կամավոր և ակամա սխրագործությունների դաշտ է (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 41, 159):

* * *

Ներքին պատերազմով վարժեցվածները գիտելիք են ձեռք բերում Աստծո ամենասուրբ կամքի մասին և կամաց-կամաց սովորում են մնալ դրանում: Աստծո կամքի իմացությունը և նրան ենթարկվելը հոգու ապաստան է. հոգին այս ապաստանում գտնում է խաղաղություն և իր փրկության մասին ծանուցումը (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 41, 187–188):

* * *

Ում որ Տերն ուզում է հոգևոր հաջողություններ պարգեւել, նա թույլ է տալիս պատերազմել... Հաղթողին թույլատրվում է մուտք գործել շնորհքի ընթրիքին (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 42, 455):

* * *

Դուք վշտի մեջ եք, որովհետև պայքարում, պայքարում, քանի որ Քրիստոսի օրենքը հոգևոր է, այն պահանջում է խաչելություն (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 42, 448):

* * *

Այդ մարդիկ իրենն են Աստծուն, Նա ուժ է տալիս Իր ժողովրդին, ովքեր հավատարիմ են մնում Նրան կամքով, մինչդեռ նրանց թուլությունն առաջացնում է գործերի հավատարմության խախտում (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 42, 456):

* * *

Երկրի վրա ամեն ինչ թշնամաբար է տրամադրված մարդուն և նա ինքն իր հետ մշտական ​​պայքարի մեջ է (St. Ignatius Brianchaninov, 42, 501–502):

* * *

Չարին հաղթելու համար մենք Աստծո օգնության կարիքն ունենք: Երբ այս ամենազոր օգնությունը մեզ օգնում է, մենք հաղթում ենք. երբ այն հեռանում է մեզանից, մենք պարտվում ենք (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 42, 538):

* * *

Քայքայվելուց ու հաղթանակից, մեկից մյուսին անցումներից մարդն ավելի ու ավելի է գիտակցում իր թուլությունը. Աստված աստիճանաբար բարձրանում է նրա առջև և, վերջապես, դառնում նրա համար ամեն ինչ, նրա ողջ սիրո, հույսի առարկան, հավատք (Սուրբ Իգնատիոս Բրիանչանինով, 42, 539):

* * *

Առանց ոգիների հետ կռվի մեջ մտնելու և դրան չդիմանալով, ինչպես հարկն է, ասկետիկը չի կարող լիովին խզել շփումը նրանց հետ և, հետևաբար, չի կարող հասնել նրանց կողմից ստրկությունից լիակատար ազատության (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 43, 146):

* * *

Եթե ​​դուք չտրվեք կրքերին, կտեսնեք դրանց նվաստացումը: Եթե ​​դու գոհացնես նրանց, խոսես նրանց հետ, սնուցես նրանց քո մեջ և վայելես դրանք, ապա նրանք կսպանեն քեզ (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 43, 149):

* * *

Մեղավոր մտքերի և սենսացիաների ուժեղացած և հաճախակի հարձակման դեմ, որը կոչվում է վանական լեզվով չարաշահում, նորեկի համար չկա ավելի լավ զենք, քան խոստովանությունը (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 43, 149):

* * *

Չարի ոգիներին դիմակայելու և Աստծո շնորհով նրանց հաղթելու համար պետք է նրբանկատորեն իմանալ, թե ովքեր են նրանք, պետք է ճշգրիտ իմանալ նրանց դեմ պայքարելու ճանապարհը, իմանալ հաղթանակի և հաղթանակի պայմանները (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 43, 319):

* * *

Ընկած ոգիներին դիմակայելու համար մենք պետք է տեսնենք նրանց... Մենք, որ մեր մարմնական աչքերով չենք տեսնում ընկած ոգիներին, պետք է սովորենք տեսնել նրանց մեր հոգևոր աչքերով (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 43, 331):

* * *

Վանականների հետ, ովքեր զգայական աչքերի համար անտեսանելի ճակատամարտում վճռականորեն ընդդիմանում են մերժված ոգիներին, ժամանակին, ոչ այլ կերպ, քան մեզ օգուտ բերող Աստծո թույլտվությամբ, հոգիները բաց պայքարի մեջ են մտնում (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 43, 335): )

* * *

Հոգիների հետ ճիշտ պայքարի դեպքում այդ պայքարը բերում է առատ հոգևոր օգուտների, և վանականը հասնում է առանձնահատուկ բարգավաճման (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 43, 336):

* * *

Աստծո կամքին խոնարհ նվիրվածությունը, գիտակցությունը և պատրաստակամությունը դիմանալու բոլոր տառապանքներին, որոնք թույլ կտան Աստծուն, կատարյալ անուշադրությունն ու անհավատությունը ընկած ոգիների բոլոր խոսքերին, գործողություններին և երևույթներին ոչնչացնում են նրանց փորձերի ողջ իմաստը: Նրանց փորձերը մեծագույն նշանակություն են ստանում նրանց հանդեպ ուշադրությամբ և դևերի հանդեպ վստահությամբ (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 43, 335–336):

* * *

Անտեսանելի ոգու հետ նորեկի պայքարի պատկերը, որը տեսանելի է միայն մտքին մտքերում և երազներում, սկսնակ վանականի համար է, որ անմիջապես մերժի մեղավոր մտքերն ու երազները (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 43, 337):

* * *

Մեղավոր մտքերն ու երազները վանելու համար հայրերն առաջարկում են երկու գործիք՝ 1) մտքերի ու երազների անհապաղ խոստովանություն ավագին և 2) անհապաղ դիմում Աստծուն՝ անտեսանելի թշնամիներին քշելու ամենաջերմ աղոթքով (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 43, 338): .

* * *

Բոլոր հայրերը համաձայն են, որ սկսնակ վանականը պետք է հենց սկզբում մերժի մեղավոր մտքերն ու երազանքները, առանց բանավեճի մեջ մտնելու, ստորև՝ նրանց հետ զրույցի (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 43, 338):

* * *

Թշնամու մեքենայությունները շրջվում են բծախնդիր ճգնավորի օգտին. անընդհատ մոտակայքում մարդասպան տեսնելով... անօգնական, անզոր, հոգով աղքատ վանականը շարունակ արցունքներով աղաղակում է ամենազոր Աստծուն օգնության խնդրանքով և ստանում այն ​​(Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով , 43, 355)։

* * *

Բոլոր փրկվածների հույսը կենտրոնացած է Աստծո մեջ. նրանց հույսը, ով հաղթում է մեղքին Աստծո զորությամբ և նրանց հույսը, ով ժամանակավորապես հաղթում է մեղքը Աստծո թույլտվությամբ, սեփական թուլությամբ (Սբ. Իգնատիոս Բրիանչանինով, 43, 463–464):

* * *

Երբ ինչ-որ մեկը դիմում է Աստծուն, այդ ժամանակ առաջանում է պայքար՝ մի կողմից ինքնասիրություն և խաղաղություն, մյուս կողմից՝ Աստծո ճշմարտությունները (St. Theophan, Zatv. Vyshensky, 80, 215):

* * *

Ուշադիր եղեք ձեր սրտին, կանգնեք այնտեղ Տիրոջ առջև և այնտեղ ոչ մի մեղք թույլ մի տվեք: Սա է ներքին պատերազմի ամբողջ իմաստը (St. Theophan, Zatv. Vyshensky, 81, 120):

* * *

Մի՛ ամաչեք ձախողումներից, կամ սրտի անհնազանդությունից, որն այժմ լռում է և անմիջապես կբռնկվի... Կոտրե՛ք ինքներդ ձեզ և խնդրե՛ք Տիրոջը կոտրել... (Սբ. Թեոֆան, Զատվ. Վիշենսկի, 81, 160) .

* * *

Նա, ով խիզախորեն պայքարում է կրքերի դեմ, խստորեն կատարելով Տիրոջ պատվիրանները, հաջողության դեպքում մաքրվում է իր սրտում և քանի որ նրա սիրտը մաքուր է, նա ավելի է մոտենում Տիրոջը, ով խոստացել է այդպիսին. մենք կգանք նրա մոտ և նրա մոտ բնակություն արեք () (Սբ. Թեոֆան, Զատվ. Վիշենսկի, 81, 165):

* * *

Ով, հենց որ նկատում է անբարյացակամ միտք կամ զգացում, անմիջապես վանում է զայրույթով, պահպանում է իր անմեղությունը (Ս. Թեոֆան, Զատվ. Վիշենսկի, 82, 77):

* * *

Ուշադրություն, - ինքնադիմադրություն, - դիմել դեպի Տեր Փրկիչը... Ահա ձեր ամբողջ սպառազինությունը: - Ոչ մի թշնամի չի կարող կանգնել: (St. Theophan, Zatv. Vyshensky, 82, 142):

* * *

Դիտեք և մարզվեք (ինքներդ) ոչ միայն հաղթահարելու, այլև ընդվզումները կանխելու համար (Սբ. Թեոֆան, Զատվ. Վիշենսկի, 82, 175):

* * *

Հենց նկատում ես ոգուն հակասող շարժում ներսից... մերժիր այն քո սրտով, մի տեսակ թշնամանքով հարվածիր այս շարժմանը - և անմիջապես դիմիր Տիրոջը աղոթքով, և Նա կօգնի (Սուրբ Թեոֆան, Զատվ. Վիշենսկի, 84, 58):

* * *

միշտ բռնիր ոգու կողմը և քշիր ու ճնշիր էգոիստ մարմնավոր մարդու պահանջները (Սբ. Թեոֆան, Զատվ. Վիշենսկի, 84, 58):

* * *

Կանգնիր սրտիդ դռան մոտ, և հենց որ նկատես, որ ինչ-որ վատ բան է ճեղքվում կամ մոտենում, անխնա քշիր... և կազատվես մեղքից (St. Theophan, Zatv. Vyshensky, 84, 86–87):

* * *

Ջերմացրե՛ք ձեր հավատքը մեր Փրկչի հանդեպ և վստահե՛ք Նրան: Այս զենքերը հագցնելով՝ դուք անհասանելի կլինեք թշնամիների համար (Սբ. Թեոֆան, Զատվ. Վիշենսկի, 84, 128):

Կրոնական ընթերցանություն. հոգևոր պատերազմի աղոթք մեր ընթերցողներին օգնելու համար:

Հոգևոր պատերազմի աղոթք

ՄԱՍ Տասնմեկերորդ. ԱՂՈԹՔԸ ԻՐՈՔ ԿԱՐՈՂ Է ԻՆՉ-ՈՐ ՓՈԽԵԼ:

Աշխարհը, որտեղ մենք ապրում ենք, վարակված է չարությամբ: Վաշինգտոնում հանցագործության վիճակագրության բյուրոյի տվյալներով՝ 1988 թվականին ԱՄՆ-ում յուրաքանչյուր 25 րոպեն մեկ սպանություն է տեղի ունեցել։ Ամեն հինգ րոպեն մեկ բռնաբարում են մեկ ամերիկուհու։ Ամեն 60 վայրկյանը մեկ երեխա հանցագործության զոհ է դառնում, իսկ ամեն տարի երկու հազար երեխա սպանվում է սեփական ծնողների կողմից։ Ամեն օր փամփուշտները, ռումբերը, հրդեհները, հարբած վարորդները խլում են անմեղ մարդկանց կյանքը։ Մարդիկ գողանում են, ստում և խարդախություն են անում։ Կառավարությունները շահագործում և ճնշում են իրենց ժողովրդին։ Ժողովրդի կողմից ընտրված պետական ​​այրերն ու վստահելի մարդիկ անասելի բաներ են անում. Մեր երեխաները թմրանյութերի, պոռնոգրաֆիայի, միասեռականության, ինքնասպանության և օկուլտիզմի զոհ են: Միլիոնավոր մարդիկ պասիվ սպասում են, որ հիվանդությունն ու սովը խլեն իրենց կյանքը:

ՎԵՐԱԴԱՐՁԵՔ Խուճապի մեջ ԿԱՄ ԱՂՈԹԵՔ կատաղած

Այդ ամենի համար ինչ-որ բան անելը չափազանց շատ է: Ոմանք նահանջում են՝ փորձելով չնկատել, թե ինչ է կատարվում շուրջը և մտածում են միայն հաճելի բաների մասին։ Այս մարդիկ իրենց շուրջը պատեր են կառուցում` մեկուսանալով իրական աշխարհից: Շատերն ընտրեցին այս ճանապարհը՝ չնկատելով իրենց շուրջ մահն ու կործանումը։ Նրանք կարող են ուրախ և գոհ լինել՝ շրջապատելով իրենց արվեստով և երաժշտությամբ, որպեսզի չհուզվեն:

Հակառակ արձագանքն այն է, որ չարիքի վրա հարվածելն է՝ դաժանորեն ներխուժելով կռվի մեջ, նույնիսկ եթե նրանք չեն հասկանում դրա պատճառը: Մեծ հուսահատության, զայրույթի, դառնության մեջ նրանք որոշում են ինչ-որ բան անել։ Նրանք շտապում են հումանիզմի, նոր դարաշրջանի շարժման, մարքսիզմի գիրկը։ այն ամենը, ինչ խոստանում է արմատապես փոխել աշխարհը:

Նույնիսկ քրիստոնյաները կարող են սխալ ուղղությամբ քայլեր ձեռնարկել, շատ խելամիտ մարդիկ փող, ժամանակ ու ջանք են տալիս մարդու կյանքը բարելավելու համար, բայց անտեսում են չարի դեմ պայքարի հոգեւոր ուղին: Նրանք ավելի շատ մտահոգված են մարդկային վիճակով, քան Աստծո սրտով: Նրանք մասնակցում են բողոքի ցույցերի, կազմակերպում են բոյկոտներ կամ ձեռնարկում կրթական ջանքեր, սակայն քիչ ժամանակ են հատկացնում կամ ընդհանրապես չեն հատկացնում աղոթքին, հոգևոր պատերազմին կամ ավետարանչությանը։

Այս երկու ծայրահեղությունների միջև կա միջին դիրք: Մենք չպետք է թաքնվենք ցավից կամ խելահեղորեն մուրճով հարվածենք ամեն ինչի և բոլորի վրա անխտիր։ Մենք կարող ենք գալ մի տեղ, որտեղ մենք ազատված ենք մեր աշխարհի իրողություններից: Մենք կարող ենք իմանալ նրա մեղավորությունը և իսկապես արդյունավետ բան անել՝ կանգնեցնելու նրա անկումը: Մենք կարող ենք դառնալ ռազմիկներ, ովքեր մոտեցնում են Աստծո Արքայության հաղթանակը: Ահա թե ինչու Աստված մեզ այստեղ թողեց։

Հասուն քրիստոնեությունը սկսվում է նրանից, թե ինչ է Աստված արել ձեզ համար և ով եք դուք Քրիստոսում: Սա տարրական է, բայց բավարար չէ։ Մենք ավելի կատարյալ չենք դառնա, մինչև չընդունենք Աստծո Թագավորությունը առաջ տանելու պատասխանատվությունը: Մենք այստեղ ենք պայքարելու, և որքան շուտ դա հասկանանք, այնքան շուտ կհասնենք հասուն քրիստոնեությանը:

ՊԱՇՏՊԱՆՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ՀԱՐՁԱԿՈՒՄ

Որպես ռազմիկներ՝ մենք և՛ հարձակողական, և՛ պաշտպանական դիրք ենք գրավում: Յուրաքանչյուր ֆուտբոլային թիմ ունի պաշտպանական գիծ։ Նա անում է ամեն ինչ, որպեսզի թշնամու թիմը չմտնի իր խաղադաշտ: Նույնը վերաբերում է հոգևոր ճակատամարտին.

Եփեսացիս 6.10-11-ում ասվում է. Հագեք Աստծո ամբողջ սպառազինությունը, որպեսզի կարողանաք կանգնել սատանայի նենգությունների դեմ»:

Սատանայի նենգությունների դեմ կանգնել նշանակում է կանգնել արդարության և ճշմարտության պաշտպանության համար: Եթե ​​մենք հավատարիմ ենք արդարությանը և ճշմարտությանը, մենք պետք է պաշտպանենք դրանք մեր կյանքում և հասարակության ավելի լայն ասպարեզում:

Կա նաև հարձակողական դիրք. Եվ կրկին, ինչպես ֆուտբոլում հարձակման գծի դեպքում, մենք ձգտում ենք ոչ միայն պաշտպանել մեր տարածքը, այլև ներխուժել թշնամու «կարկատան»։ Մենք պետք է կոտրենք նրա պաշտպանական պատնեշները։ Ցավոք սրտի, հոգևորապես շատերը գործում են միայն պաշտպանական առումով: Նրանց բարձրագույն նպատակը խաղը ոչ-ոքի ավարտելն է։ Չցանկանալով Աստծո համար նոր տարածք նվաճել՝ հույս ունեն միայն, որ սատանան էլ միավորներ չի վաստակի։

ԴԺՈԽՔԻ ԴԱՐՊԱՍԸ ՀԱՂԹԱՑՎԵՑ

Մենք նորից ու նորից գնում ենք եկեղեցի և անընդհատ լսում, որ Աստված կառուցում է Իր Եկեղեցին: Մենք լսում ենք, որ Եկեղեցին հզոր է, և «դժոխքի դռները չեն հաղթի նրան»: Մենք ասում ենք. «Ամեն, սա հրաշալի է»: Բայց տխուր ճշմարտությունն այն է, որ դժոխքի դարպասները դեռ գերակշռում են: Ամբողջ քաղաքներ, քոլեջներ, դպրոցներ, ակումբներ, ընտանիքներ և անհատներ փակված էին դժոխքի դարպասների հետևում:

Աստվածաշունչը չի ասում, որ դժոխքի դարպասները ինքնաբերաբար կընկնեն: Դարպասը պաշտպանության զենք է։ Եթե ​​հարձակում չլինի, կկանգնեն։ Դժոխքի դարպասները չեն պատրաստվում ինքնուրույն ընկնել. Քրիստոսի ուժեղ, հասուն Մարմինը պետք է անցնի հարձակման: Եթե ​​մենք շարժվենք նրանց դեմ, նրանք չեն հաղթի (Մատթ. 16:18): Մենք հարձակման ենք գնում Աստծո ամբողջ զինամթերքով և ամուր կանգնած ենք սատանայի նենգությունների դեմ:

Աստվածաշունչը ուշադիր թվարկում է Իսրայելի պատմության իրադարձությունները, որոնք կարող են մեզ սովորեցնել հոգևոր ճշմարտություններ։ Մենք կարող ենք սովորել, թե ինչպես շարունակել պայքարել Աստծո համար Ավետյաց երկրի համար պայքարելու փորձառության միջոցով:

«Սրանք այն ազգերն են, որոնց Տերը թողեց, որպեսզի նրանց հետ փորձի իսրայելացիներին, բոլոր նրանք, ովքեր չգիտեին Քանանի բոլոր պատերազմների մասին, միայն թե Իսրայելի որդիների հաջորդ սերունդները, որոնք նախկինում դա չգիտեին, իմանալ և սովորել պատերազմը: (Դատավորներ 3:1-2):

Աստված Իսրայելին ազատեց Եգիպտոսի ստրկությունից: Այս իրական, պատմական փաստը շատ է հիշեցնում մեր փրկությունը։ Երբ մենք փրկվում ենք, մենք ազատվում ենք ստրկությունից: Մենք կարող ենք համեմատել Աստծո կողմից Իսրայելի ժողովրդին Կարմիր ծովով բերելը մեր մկրտությանը: Երբ Աստված նրանց տարավ անապատ, նրանք անցան փորձությունների, գայթակղությունների միջով և, վերջապես, նորոգվեցին, զորացան և մաքրվեցին: Սա նույնպես համեմատելի է քրիստոնեական փորձառության հետ: Աստված իսրայելացիներին տարավ անապատ՝ տեսնելու, թե արդյոք նրանք ունե՞ն այն, ինչ անհրաժեշտ էր Աստծո ժողովուրդ լինելու համար: Նրանք դա չունեին։ Հետո Աստված օգտագործեց անապատը նոր սերունդ առաջ բերելու համար: Եվ վերջապես, 40 տարի անց ի հայտ եկավ բավականաչափ հասուն ժողովուրդ՝ բավականաչափ հավատարիմ և ուժեղ, որ իրեն վստահեն Ավետյաց երկիր մտնելու համար:

ԹՇՆԱՄԻՆԵՐ Ավետյաց երկրում

Աստված իսրայելացիներին մեկ այլ հրաշքով առաջնորդեց Հորդանանով, և նրանք մտան Ավետյաց երկիր: Գրեթե հինգ դար այն բանից հետո, երբ Աստված խոսեց Աբրահամի հետ, նրանք վերջապես հայտնվեցին իրենց երկրում՝ առատ կաթով և մեղրով:

Ինչպիսի անհավանական տոնակատարության պահ պետք է լիներ սա: Նրանք պետք է ակնկալեին խաղաղություն և բարգավաճում։ Բայց երբ տոնակատարությունները ավարտվեցին, և նրանք նայեցին շուրջը, պարզեցին, որ մենակ չեն Ավետյաց երկրում։ Այն լի էր թշնամական, ռազմատենչ ցեղերով, որոնք աղոթում էին տարօրինակ աստվածներին։ Եվ նրանք չէին պատրաստվում իսրայելացիներին տալ իրենց քաղաքների բանալիները։

Իսրայելի ժողովուրդը պետք է մտածեր՝ արդյոք նրանք ճիշտ երկրում են։ Աստված սխալվե՞ց։ Որտեղ է մնացածը: Ովքե՞ր են այս տարօրինակ մարդիկ և ինչո՞ւ է Աստված թույլ տալիս նրանց մնալ Ավետյաց երկրում։

Աստված չէր սխալվում. Ավետյաց երկիրն այն էր, ինչ պետք է լիներ: Դատավորներ 3։1–2-ում ասվում է, որ Աստված միտումնավոր լքեց թշնամական ազգերին, որպեսզի իսրայելացիները սովորեն կռվել։ Բայց այս ժողովուրդները դակիչ պայուսակներ չէին. նրանք արժանի էին արդար պատժի։ Բայց Աստված չդատեց նրանց Իր գերբնական զորությամբ, ինչպես արեց Սոդոմի և Գոմորի հետ: Փոխարենը, նա դրանք վստահեց իսրայելացիներին։ Նրանք պետք է սովորեին պայքարել:

ՄԵՆՔ ՊԵՏՔ Է ՊԱՅՔԱՐԵԼ

Ահա թե ինչ է պատահում յուրաքանչյուր քրիստոնյայի հետ. փրկությունը մեզ տանում է Ավետյաց երկիր, բայց մենք պետք է սովորենք հոգևոր պայքար: Մենք պետք է պայքարենք մեր «թշնամի ցեղերի» դեմ։

Աստվածաշունչը սովորեցնում է, որ մինչև ցեղերին չքշենք, նրանք չեն հեռանա: Եվ քանի դեռ մենք ապավինում ենք Աստծուն, մենք կարողանում ենք նրանց դուրս քշել: Այս ցեղերի ներկայությունը Աստծո ժողովրդին պահում էր Նրանից կախվածության մեջ: Աստված Իսրայելին ասաց և շարունակում է ասել այսօր, որ եթե մենք անվերապահ հնազանդվենք Նրան, մենք երբեք չենք պարտվի ճակատամարտում:

Իսրայելի զավակների նման մենք էլ ստացանք ավարտված Ավետյաց երկիրը: Աստված սատանայի հետ արել է այն ամենը, ինչ նա մտադիր էր անել նրա հետ այս երկրի վրա, մնացածը կախված է մեզանից: Մենք պետք է դուրս մղենք խավարի ուժերը: Մենք չենք կարող դա անել առանց Աստծո: Եվ Աստված դա մեզանից առանձին չի անի։ Ահա թե ինչպես է այն աշխատում Երկիր մոլորակի վրա։ Մենք պետք է սովորենք պայքարել. Մենք պետք է սովորենք ապավինել Աստծուն: Եթե ​​մենք շարունակաբար քայլենք Աստծո առաջ հնազանդությամբ, մենք չենք պարտվի ճակատամարտում: Բայց մենք պետք է իրական պատերազմ մղենք։

Եթե ​​ես, որպես հայր, հայտնաբերեմ, թե ինչ խառնաշփոթ են թողել իմ երեխաները տանը, ես ոչ մի լավ բան չեմ անի՝ ինքս մաքրելով այն նրանց համար: Նրանք պատասխանատվություն կզգան, եթե ես ստիպեմ, որ իրենք մաքրեն այն։ Մենք այնքան քաոս ենք ստեղծել երկրի վրա մեր մեղքերի միջոցով: Մեր երկնային Հայրը խելամտորեն ասաց մեզ, որ թեև Նա կօգնի մեզ, մենք ինքներս պետք է մաքրենք մեր երկիրը:

ԻՐ ՏՎԱԾ ԶԵՆՔՆԵՐԸ

Ինչպե՞ս ենք մենք պայքարում ոգու ճակատամարտում: Նախ՝ միջնորդությամբ։ «Ուստի առաջին հերթին հորդորում եմ, որ բոլոր մարդկանց համար լինեն աղոթքներ, աղաչանքներ, աղաչանքներ և գոհություն» (Ա Տիմոթ. 2:1):

Երբ Պողոսը «առաջին հերթին» գրեց Տիմոթեոսին, նա առաջին տեղում դրեց աղոթքը։ Սա Եկեղեցու համար ամենաբարձր առաջնահերթությունն է: Աղոթքը պարզապես Աստծո հետ հաղորդակցվելն է, Նրա հետ խոսելը, Նրանից աջակցություն և առաջնորդություն ստանալը: Եկեղեցու պատմության մեջ յուրաքանչյուր նշանակալի իրադարձություն և շարժում ծնվել է աղոթքի մեջ: Պողոս Առաքյալից մինչև Ջոն Ուեսլի մինչև Բիլի Գրեհեմ, աշխարհի վրա ազդեցության աստիճանը համաչափ էր Եկեղեցու ազդեցությանը, երբ այն իջավ իր ծնկի: Բոլոր քրիստոնյաների համար աղոթքը պետք է լինի «առաջին հերթին»:

Պողոսի հիշատակած աղոթքներից մեկը «խնդրանքն» է։ Խնդրանքը Աստծուն ուղղված խնդրանք է։ Մեզանից շատերը լսել են, թե ինչպես են նախարարները ասում. «Աստված հոգնել է մեր խնդրանքներից»: Բայց Աստվածաշնչում չկա մի տեղ, որտեղ Աստված դժգոհ լինի մեր խնդրանքներից: Իրականում սա Աստծո ուխտն է։ Նա կոչ է անում դրա համար: Նա տվող Աստված է, ով մեզ ամենալավն է ցանկանում: Մենք պետք է սովորենք խնդրել ճիշտ մղումներով, բայց երբեք չպետք է վարանենք Աստծուց որևէ բան խնդրել:

Պողոսը նաև ներառում է «գոհաբանության» աղոթքներ։ Սրանք աղոթքներ են, որոնք հավատքով ընդունում են, որ Աստված Աստված է, և որ Նա գործում է մեր մեջ, մեր միջոցով և մեզ համար: Մենք վստահորեն հաստատում ենք, որ Նա արեց այն, ինչ մենք խնդրեցինք Նրանից. «Շնորհակալ եմ, Տեր: Դուք դա կանեք։ Փառք Քեզ, Տեր: Դուք արդար եք։ Փառք Քեզ, Տեր: Դուք ի վիճակի եք անել ավելին և ավելի լավ, քան այն, ինչ մենք կարող ենք խնդրել կամ մտածել»:

Աստծուն ուղղված ցանկացած խնդրանք պետք է ուղեկցվի երկարատև երախտագիտությամբ: Գոհաբանության յուրաքանչյուր աղոթք ևս մեկ նետ է արձակում Սատանայի ճամբարը, ինչպես որ յուրաքանչյուր բողոք և անհավատության ընդունում ևս մեկ նետ է մեզ վրա արձակված:

Երբ Պողոսը խոսում է աղաչանքի մասին՝ որպես աղոթքի տեսակ, դա նշանակում է երկու բան. Նախ՝ ծառայություն և աղոթք «ինչ-որ մեկի օգտին»։ Հիսուսը մեծ բարեխոս է: Նա ապրեց անմեղ կյանք՝ ի շահ բոլոր մարդկանց: Նա մահացավ խաչի վրա մեզ համար: Ամեն օր Նա ապրում է մեզ համար բարեխոսությամբ (Եբր. 7:25): Նրա կյանքը, մահը և հարությունը բարեխոսության գործողություններ էին: Նույնիսկ այս պահին Նա աղոթում է Հորը մեզ համար:

Երկրորդ, աղաչանք կամ բարեխոսություն նշանակում է «արգելափակել ինքն իրեն»: Բարեխոսության համար միշտ ընտրվում է արտաքին առարկա: Մենք չենք կարող տեր կանգնել մեզ։ Մենք կարող ենք պաշտպանել այլ մարդկանց, ինչպես նաև քաղաքների, երկրների, բիզնեսների, խմբերի և իրավիճակների համար: Նրանք դառնում են աղոթքի և բարեխոսության առարկա: Մենք կանգնած ենք մեր բարեխոսության առարկայի և Աստծո միջև, կամ այս առարկայի և սատանայի միջև:

Երբ մենք բարեխոսում ենք Աստծո առջև, մենք դիմում ենք Նրան հատուկ խնդրանքներով՝ ինչ-որ անձի, վայրի և այլնի համար հատկացումների, պաշտպանության, հրահանգի կամ Աստծո օրհնության համար: Մենք նաև բարեխոսում ենք Աստծո առաջ, որպեսզի հետաձգենք Նրա դատաստանն ու հատուցումը: Շատ դեպքերում Աստծո դատաստանը հետաձգելու միակ պատճառը մեր բարեխոսությունն էր աշխարհի և նրանում գտնվողների անունից: Ոչ այն պատճառով, որ մենք Աստծուց ավելի ողորմած ենք: Նա միշտ ձգտում է ողորմություն ցուցաբերել, որտեղ հնարավոր է: Մեր աղոթքները պարզապես պատրվակ են տալիս Նրան հետաձգելու Իր դատաստանը և ապաշխարության ավելի մեծ հնարավորություն տալու (Ելք. 32:32; 2 Պետ. 2:9; Ծննդ. 18:16-33):

ՄԵՆՔ ՎՏԱՆԳ ԵՆՔ Սատանայի համար

Մենք բարեխոսում ենք սատանայի և մարդկանց միջև: Սա խանգարում է Սատանային երկրի վրա իրականացնել իր մեքենայությունները: Մենք ետ ենք մղում նրա հարձակումները և տապալում նրա ծրագրերը։

Ահա թե ինչու սատանան մեծ էներգիա է ծախսում մեզ միայն ինքներս մեզով զբաղեցնելու համար։ Մթության ուժերը ցանկանում են, որ մենք կենտրոնանանք մեր խնդիրների վրա և չտեր կանգնենք ուրիշներին: Սատանան ցանկանում է մեզ կապել վախի, դեպրեսիայի, ցանկության և նյութապաշտության հետ: Նա, հավանաբար, դեմ էլ չէ, որ մենք աղոթենք, քանի դեռ մենք աղոթում ենք միայն մեզ համար: Բայց ամեն գնով նա ձգտում է կանխել բարեխոսությունը, որը խանգարում է նրա դիվային աշխատանքին աշխարհում։ Մենք պետք է հասկանանք, թե ինչ վտանգ ենք ներկայացնում նրա համար՝ որպես բարեխոսներ, և գիտակցենք մեր կարևորությունը երկրի վրա՝ որպես Աստծո ներկայացուցիչներ:

Երբ մենք կանգնած ենք սատանայի և մեր միջնորդության առարկայի միջև, մենք պետք է ակտիվորեն դիմադրենք խավարի ուժերին: Ահա այսպիսի բարեխոսության օրինակ անհատի համար.

«Հա՛յր, մենք կանգնած ենք Քո առջև՝ Հիսուս Քրիստոսի անունով և խնդրում, որ դու այս մարդուն գիտակցես իր մեղավորության մասին և բերես նրան ապաշխարության իր կյանքում: Սատանա, մենք կանգնած ենք քո դեմ՝ հանուն Հիսուս Քրիստոսի և զրկում ենք քեզ ազդեցությունից այս մարդու կյանքի վրա» (այնուհետև նշվում են նրա կյանքի այն ոլորտները և խնդիրները, որտեղ պահանջվում է բարեխոսություն):

Բառերն իրենք այնքան կարևոր չեն, որքան բարեխոսության փաստը։ Մենք պետք է հասկանանք, թե ինչ ենք անում հոգևոր աշխարհում և դիմադրենք Սատանային՝ արգելելով նրան ազդել մարդկանց վրա:

ԿԱՊԵԼ ԵՎ ԹՈՒՅԼ

Հիսուսն ասաց. «Եվ ինչ կապեք երկրի վրա, կապած կլինի երկնքում. և ինչ որ արձակեք երկրի վրա, արձակված կլինի երկնքում» (Մատթեոս 16.19): Մենք կտրում ենք սատանային մեր աղոթքի առարկայից (կապում) և աղոթում ենք Երկնքի Արքայության այս առարկայի վրա իջնելու համար (լուծել): Երկնքի Արքայությունը այնտեղ է, որտեղ թագավորում է Թագավորը (Հիսուսը): Մենք մեր աղոթքով «թույլ ենք տալիս», որ մեր առարկան ստվերվի Լույսի Արքայության շնորհներով՝ համոզմունք, ողորմություն, սեր և հայտնություն: Մենք կապում ենք դիվային ուժերին՝ թույլ չտալով նրանց գործել և ազդել օբյեկտի վրա, և թույլ ենք տալիս հրեշտակներին և Աստծո Հոգուն ազդել և աշխատել:

Ինձ հաճախ են հարցնում. «Արդյո՞ք մենք պետք է դիմադրենք սատանային ամեն անգամ, երբ աղոթում ենք ինչ-որ մեկի համար»: Ոչ Աղոթքը ներառում է հոգևոր առճակատում, բայց ոչ միշտ: Մենք չպետք է ամեն աղոթքում առերեսվենք սատանայի հետ, բայց հաճախ ստիպված ենք լինում:

Աստված կանչել է մեզ մարտիկ լինել Հիսուս Քրիստոսում: Եթե ​​մենք երբևէ մեզ անկարևոր զգանք այս մոլորակի վրա, պարզապես նայեք Եսայիա 59-ին: Այս գլխի առաջին մասը նկարագրում է հասարակությունն այնպիսին, ինչպիսին մենք գիտենք այսօր: Անարդարությունը, անարդարությունը և չարությունը դրսևորվում են հսկայական քանակությամբ: Աշխարհում չարիքը նկարագրելիս Եսային նշում է Աստծո արձագանքը. «Եվ Տերը տեսավ դա, և նրա աչքին գարշելի էր, որ դատաստան չկար: Եվ նա տեսավ, որ մարդ չկա, և զարմացավ, որ բարեխոս չկա» (Ես. 59:15-16):

Եսայիան ասում է մեզ, որ Տերը տեսնում է չարիք աշխարհում, և Նրան դուր չի գալիս այն, ինչ տեսնում է: Պետք է հիշել, որ Աստված ամեն ինչ տեսնում է: Նրա հայացքից ոչինչ չի վրիպում: Մենք երբեմն դժվարանում ենք հավատալ, որ Աստված գիտի այն ամենը, ինչ մենք գիտենք: Սակայն Նա բաց չթողեց ոչ մի մեղք, ոչ մի կոպիտ խոսք, ոչ մի միտք, ոչ մի անարդարություն: Նա նշում է այս ամենը Իր անսահման մտքում և ցավ է զգում Իր մեծ սրտում: Աստված նաև զգացմունքային է արձագանքում իր տեսածին: Նրան դուր չի գալիս այն, ինչ տեսնում է: Եվ Նա չի կարող համակերպվել դրա հետ:

Չափազանց շատ մարդիկ կարծում են, որ Նա ինչ-որ չափով հեռացված է տեղի ունեցողից, և այն, ինչ տեղի կունենա, չի կարող փախչել: Սա, ինչպես արդեն նշվեց, քրիստոնեական մոտեցում չէ: Իսլամն ասում է, որ ամեն ինչ Ալլահի կամքն է: Ինչպե՞ս կարող ենք պաշտպանել աշխարհը, եթե հավատում ենք, որ սարսափելի բաներ են տեղի ունենում Աստծո կամքի պատճառով: Աստվածաշունչը հստակ ասում է, որ Աստված ատում է մարդու ցանկացած չարություն և ցանկացած եսասիրական արարք:

Աստծո փորձառությունները մեր աջակցությունն են բարեխոսության մեջ: Մենք բարեխոսում ենք, քանի որ գիտենք, որ Աստծուն դուր չի գալիս այն, ինչ տեղի է ունենում, և Նա ձգտում է փոխել իրերի կարգը:

Եսայիա 59.16-ում ասվում է, որ Աստված տեսավ, որ մարդ չկա և զարմացավ, որ բարեխոս չկա: Ինչո՞ւ հավերժական, ամենակարող Աստված փնտրեց մարդուն: Կարո՞ղ է նա դադարեցնել այն, ինչ տեղի է ունենում: Ինչո՞ւ է Ամենակարող Աստծուն պետք մարդը:

ԱՍՏՎԱԾ ՆԱԵՎ ՀԱՐՑԵՐ ՈՒՆԻ

Ամբողջ աշխարհը, ներառյալ քրիստոնյաները, տեսնում են սարսափելի բաներ, որոնք տեղի են ունենում իրենց շուրջը և հարցնում. «Ինչո՞ւ Աստված ինչ-որ բան չի անում այս ամենի համար: Որտե՞ղ է Նա: Աստվածաշունչն ասում է, որ Աստված ինքն է տալիս իր հարցերը: Նա տեսնում է չարը և զարմանում, որ բարեխոս չկա։ «Որտե՞ղ են քրիստոնյաները. Ինչպե՞ս կարող են ոչինչ չանել»:

Ինչո՞ւ է Աստված մարդուն փնտրում: Ինչո՞ւ է Նա զարմանում, երբ բարեխոսներ չկան: Որովհետև Նա գիտի բարեխոսության կարևորությունը և մարդու դերը երկրի վրա: Աստված բղավում է իր ժողովրդին. «Ես ուզում եմ օրհնել. Ես ուզում եմ փրկել: Ես ուզում եմ պաշտպանել և դադարեցնել անարդարությունը։ Ինչո՞ւ չես միջնորդում»։

Մենք պետք է վստահ լինենք, որ Աստված փոխում է իրերի ընթացքը մեր աղոթքի միջոցով: Երբ մենք աղոթում ենք, Աստված գործում է: Աստված գիտի, թե ինչ է ուզում անել երկրի վրա և մեզ շրջապատող մարդկանց կյանքում:

Երբ աշակերտները Հիսուսին հարցրին, թե ինչպես աղոթել, Նա ուսուցանեց նրանց այն, ինչ մենք անվանում ենք Տերունական աղոթք: Սա ոչ այնքան աղոթք է, որքան բացատրություն, թե ինչպես է երկրային աշխարհը փոխազդում երկնքի հետ: Տերունական աղոթքը դինամիկ աղոթքի ցուցում է:

Մատթեոս 6.9-13-ում Տերունական աղոթքը սկսվում է հետևյալ բառերով. «Հայր մեր. «Հիսուսը մեզ թույլ տվեց համարձակորեն գալ Աստծուն։ Ահա թե ինչպես են Նրա որդիները դիմում Հորը. Հիսուսն այնուհետև ասաց, որ աղոթեք այսպես. «Քո թագավորությունը գա, քո կամքը լինի երկրի վրա, ինչպես որ երկնքում է»։ Ես հավատում եմ, որ Հիսուսը չէր ուզում, որ մենք պարզապես կրկնենք Իր խոսքերն այնքան, որքան նա ուզում էր, որ մենք կրքոտ լինեինք դրանով: Նա ցանկանում էր, որ մենք աղոթենք, որ Աստծո կամքը կատարվի և Նրա Թագավորությունը գա: Նա ցանկանում էր, որ մենք աղոթենք, որ Իր կամքը կատարվի մեր կյանքի յուրաքանչյուր ոլորտում, մեր ընտանիքում, ընկերների և ծանոթների կյանքում, քաղաքներում, երկրներում, ամեն իրավիճակում:

ՔՈ ԹԱԳԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆԸ գա

Կարո՞ղ ենք աղոթել, որ Աստծո Թագավորությունը հաստատվի երկրի վրա: Հայտնության գրքում ասվում է, որ Աստված մի օր կհաստատի Իր Թագավորությունը երկրի վրա: Սա ճիշտ է։ Աստված կանի այն, ինչ խոստացել է:

Այնուամենայնիվ, Աստծո Արքայության մեկ այլ կողմ կա՝ Թագավորությունը, որը յուրաքանչյուր հավատացյալի մեջ է (Ղուկաս 17:21): Հիսուսի համար դաժան կատակ կլիներ, եթե մեզ սովորեցներ աղոթել «Քո թագավորությունը գա»՝ իմանալով, որ մեր աղոթքները ոչինչ չեն փոխի: Բայց մեր աղոթքները հաշվում են: Եթե ​​մենք չաղոթենք, Թագավորությունը չի գա: Եվ հենց այն պատճառով, որ մենք բավականաչափ չենք աղոթել: Աստծո Թագավորությունը երկրի վրա ապրում է ոչ ավելի, քան երկու միլիարդ մարդ։

ՔՈ ԿԱՄՔԸ ԿԱՏԱՐՎԻ

Արդյո՞ք Աստծո կամքը կատարվում է երկրի վրա։ Սա բարդ հարց է։ Եթե ​​ասենք «այո», կնշանակի, որ մեղքն ու չարը Աստծո կամքն են: Եթե ​​դուք ասում եք «ոչ», դա նշանակում է, որ Աստված չի վերահսկում, թե ինչ է տեղի ունենում Երկիր մոլորակի վրա: Պատասխանը կլինի՝ «և՛ այո, և՛ ոչ»: Չարը, մեղքը, մահը, կործանումը երկրի վրա գոյություն ունեն ոչ Աստծո կամքով: Սատանան չի կառավարում ըստ Իր կամքի: Աստված, սակայն, անում է ճիշտ այն, ինչ խոստացել է: Նա տարածում է Իր հավերժական արժեքները երկրի վրա և մասնակցում մարդկային գործերին մարդկանց միջոցով և ի պատասխան նրանց աղոթքների:

Աստված ատում է մեղքը. Նա ընդվզում է անարդարության դեմ։ Մարդիկ ամեն օր մահանում են, բայց Աստված չի ցանկանում, որ որևէ մեկը կորչի (Բ Պետր. 3:9): Նա ցանկանում է, որ բոլոր մարդիկ փրկվեն (1 Տիմոթ. 2:4): Մենք գիտենք, որ ոչ բոլորը կփրկվեն, բայց տեսնում ենք Աստծո ցանկությունը: Նա ձգտում է հաստատել Իր կամքը բոլոր նրանց մեջ, ովքեր արձագանքում են Նրա կոչին: Այնուամենայնիվ, աշխարհում շատ տեղեր և հանգամանքներ կան, որտեղ Աստծո կամքը չի կատարվում: Ահա թե ինչու Հիսուսը սովորեցրեց մեզ աղոթել. Նա մեզ պահակ դարձրեց երկրի վրա:

«Քո պարիսպների վրա, ո՛վ Երուսաղեմ, ես պահապաններ եմ դրել, որոնք ցերեկ ու գիշեր չեն լռելու։ Ո՛վ դուք, որ հիշեցնում եք մեզ Տիրոջ մասին։ մի՛ լռիր, մի՛ լռիր Նրա առջև, մինչև որ Երուսաղեմը չվերականգնի և փառք չդարձնի երկրի վրա» (Եսայի 62.6-7):

Եսայիա 62-ը բացահայտում է մի սկզբունք, որը դեռևս կիրառվում է մեզ համար այսօր։ Ես վստահ եմ, որ մենք բոլորս էլ լսել ենք, որ ինչ-որ մեկը ասում է. «Երբ աղոթում ես, հարցրու միայն մեկ անգամ: Եթե ​​դուք երկու անգամ հարցնեք, դա ցույց է տալիս հավատի պակասը»: Դա Աստվածաշնչում չկա: Իրականում մենք պետք է հարցնենք և շարունակենք հարցնել, մինչև Նա պատասխանի և ասի, որ բավական է: Աստված կարող է մեզ ասել, որ առաջին անգամից հետո կանգ առնենք և հավատանք Իրեն: Հիմնական բանը Աստծուն հետևելն ու հնազանդվելն է:

Եսայիա գրքում ասվում է, որ Աստված «պահապաններ» կամ բարեխոսներ նշանակեց, որպեսզի օր ու գիշեր աղոթեն՝ կրկին ու կրկին խնդրելով Աստծուն։ Մենք պետք է «հիշեցնենք Տիրոջը»՝ աղոթենք, «մի լռենք, մինչև» Նա չպատասխանի մեր աղոթքներին: Աստված խնդրեց մեզ չհոգնել, չդադարեցնել աղոթելը, քանի դեռ դա արդյունք չի բերել:

ԱՍՏՎԱԾԱՇՆՉՅԱՆ ԱՂՈԹՔՆԵՐԸ ՀԱՄԱՐ ԵՆ

Շատերը վախենում են անհանգստացնել Աստծուն իրենց խնդրանքներով: Մեր աղոթքները դառնում են անհասկանալի. «Աստված, ներիր ինձ, որ խանգարեցի քեզ: Գիտեմ, որ զբաղված ես, բայց եթե կարող ես, խնդրում եմ: եթե դա ձեզ շատ դժվարություններ չի առաջացնում: եթե դա քո կամքի մեջ է: Բայց եթե ոչ, ես հասկանում եմ: Միգուցե։ Կարող է լինել. «Աստվածաշնչում նման աղոթքներ չեք գտնի։ Աստվածաշնչի տղամարդիկ և կանայք ճանաչում էին Աստծուն և գիտեին, թե ովքեր են նրանք Աստծո մեջ: Նրանք նաև գիտեին, որ իրենց աղոթքները փոխեցին աշխարհը: Նրանք աղոթում էին համարձակ, դինամիկ, և նրանց աղոթքները զորեղ էին և անմիջական: Աստված մեզ թույլ է տվել աղոթել համարձակ և եռանդով, մինչև աղոթքի պատասխանը տրվի:

Աստված էր, որ ասաց. «Ինձ խաղաղություն մի տուր»: Նա չի պատրաստվում վիրավորվել մեր համարձակությունից։ Նա կարող է ուղղել մեզ, եթե մեր նպատակները սխալ են, բայց Նա պատրաստ է լսել և պատասխանել: Նեեմիան, Դավիթը և մյուսները Աստծուց պահանջեցին լսել։ Նրանք վիճեցին Աստծո հետ: Նրանք կռվեցին Աստծո հետ: Դա հպարտություն կամ ամբարտավանություն չէր: Նրանք պարզապես գիտեին, որ Աստված ցանկանում էր, որ Իրեն հետևեն և հանգիստ չտան: Համարձակորեն և հատուկ աղոթելը հարգանքի պակաս չի դրսևորում: Այս ամենը գալիս է Աստծո բնավորությունը հասկանալուց և այն բանից, թե ինչ է նշանակում լինել Նրա զավակները: Աստված կանչում է. «Շարունակի՛ր, ինձ խաղաղություն մի՛ տուր։ Ես ուզում եմ փրկել, օրհնել և փոխել: Արի, աղոթիր առանց ընդհատումների»:

Երբեմն Աստվածաշնչի պատմությունը մեզ անհարմար զգացողություն է թողնում, քանի որ մենք չենք հասկանում այն ​​ամենը, ինչ պարունակվում է դրանում: Սա Քանանացի կնոջ պատմությունն է Մատթեոս 15-ում:

«Եվ ահա մի քանանացի կին դուրս եկավ այդ վայրերից և աղաղակեց նրան. «Ողորմիր ինձ, Տե՛ր, Դավթի Որդի։ աղջիկս կատաղած է. Բայց նա նրան ոչ մի խոսք չպատասխանեց» (Մատթեոս 15.22-23):

Ինչո՞ւ Հիսուսն արեց դա։ Նա ապրում էր անմեղ կյանքով։ Նա միշտ անաչառ էր ու ազնիվ։ Այդ դեպքում ինչո՞ւ Նա այդքան կոպիտ թվաց այս քանանացի կնոջ հանդեպ: Ինչո՞ւ Նա չպատասխանեց: Ահա մի կին հուսահատ ճչում է, բայց Նա չի պատասխանում։

Քանի՞ անգամ ենք մենք աղոթել, և Աստված չի պատասխանել: Աստվածաշունչը ցույց է տալիս, որ Աստված երբեմն ուշացնում է մեր աղոթքներին պատասխանելը։ Երբ Աստված չի պատասխանում, մենք հիասթափվում և հուսահատվում ենք: Մենք ասում ենք. «Սա ինձ չի օգնում: Աստված ինձ չի սիրում: Այդ ամենն անօգուտ է: Ես, հավանաբար, այլևս չեմ անի»: Եվ մենք հեռանում ենք նույնիսկ ավելի քիչ հավատով, քան աղոթքից առաջ:

Հիսուսը չպատասխանեց կնոջը. Բայց ուշադրություն դարձրեք, նա նորից հարցրեց. Նա հիասթափված չհեռացավ, պնդեց ու նորից հարցրեց. Հիսուսը վերջապես պատասխանեց նրան, բայց Նրա պատասխանն էր, որ նա շուն է: Այս խարանը բնորոշ է իսրայելացիների հարաբերություններում փյունիկեցիների հետ։ Հիսուսը դաժան էր? Արդյո՞ք Նա անհանդուրժող էր: Ոչ Նա պարզապես հիշեցրեց նրան հասարակության մեջ իր դիրքի մասին: Նա գիտեր, որ նա հավատ ուներ իր սրտում և մարտահրավեր նետեց նրան: Այս սադրիչ հայտարարությունը պատասխան էր պահանջում.

Եվ նա պատասխանեց. «Այո, Տեր. Բայց շներն էլ ուտում են իրենց տիրոջ սեղանից ընկած փշրանքները» (հ. 27): Այս կինը հրեա չէր։ Նա չգիտեր Սուրբ Գրքում արտացոլված բոլոր կերպարներն ու իրադարձությունները: Բայց նա գիտեր, թե ինչ է ուզում, և գիտեր, որ Հիսուսը կպատասխանի իր աղոթքին։ Հիսուսը գովաբանեց նրա մեծ հավատքը: Նրա հավատքը մի օր խնդրելու մեջ չէր, այլ շարունակելու հարցնելը՝ իմանալով, որ Հիսուսը կարող է բուժել իր դստերը: Եվ Նա արեց դա:

ՊԵՏՔ ՉԷ ՍՊԱՍԵԼ ՁԵԶ, ՄԻ ԱՄՈՉԵՔ.

Ղուկաս 11:5-9-ում Հիսուսն ասում է այս առակը.

«Եվ նա ասաց նրանց. Ենթադրենք, որ ձեզանից մեկը, ընկեր ունենալով, կեսգիշերին գալիս է նրա մոտ և ասում. Երեք հաց տուր ինձ, Որովհետև իմ ընկերը ճանապարհից եկավ ինձ մոտ, և ես նրան առաջարկելու բան չունեմ»; Իսկ նա ներսից կասի նրան ի պատասխան. «Ինձ մի անհանգստացրու, դռներն արդեն կողպված են, իսկ երեխաներս ինձ հետ են անկողնում. Ես չեմ կարող վեր կենալ և տալ ձեզ»: Եթե, ասում եմ ձեզ, նա իր հետ բարեկամությունից ելնելով չի վեր կենում և չի տալիս նրան, ապա իր համառությունից ելնելով վեր կկենա և կտա նրան, ինչքան որ խնդրի։ Եվ ես ձեզ կասեմ. խնդրե՛ք, և կտրվի ձեզ. փնտրիր և կգտնես; բախեցե՛ք, և այն կբացվի ձեզ համար»։

Հիսուսը ճիշտ հասկացավ այս առակի բաղադրիչները: Այնուամենայնիվ, նայեք այս առակի բաղադրիչներին: Այնուամենայնիվ, նայեք այս պատմության անհամապատասխանությանը: Մեզանից շատերը երբեք չեն գնա մեր հարևանների մոտ ուտելիք վերցնելու այն բանից հետո, երբ նրանք արդեն քնելու են: Այսպես վարվելակերպ չէ։ Իսկ պնդելը, երբ հարեւանդ քեզ վանում է, նույնպես մեծամտություն կլինի։ Այս մարդն առանց ամաչելու կոտրեց մի քանի սոցիալական տաբու։ Այնուամենայնիվ, նրա համառությունն էր, որ տվեց նրան այն, ինչ անհրաժեշտ էր:

Մեզանից շատերը երբեք չեն ստիպի մեզ նման կերպ վարվել: Այնուամենայնիվ, Աստված ողջունում է դա, նույնիսկ քաջալերում է այն, երբ խոսքը վերաբերում է աղոթքին: Այս հատվածի վերջին բառերը հունարեն բնագրում ունեն հետևյալ բառացի նշանակությունը. փնտրեք և շարունակեք որոնել: թակեք և շարունակեք թակել»։ Հիսուսն ասաց մեզ այս առակը, որպեսզի մենք ոչ մի կերպ մեզ չզսպենք և թույլ չտանք, որ ամոթը կամ որևէ պայմանավորում խանգարեն մեր աղոթքներին:

Ղուկաս 18.1-8-ում Հիսուսը պատմեց մեկ այլ պատմություն. «Նա նաև նրանց մի առակ ասաց, թե ինչպես պետք է միշտ աղոթել և չկորցնել սիրտը, ասելով. «Մի քաղաքում մի դատավոր կար, որը չէր վախենում Աստծուց և չէր վախենում. ամաչում է տղամարդկանցից. Նույն քաղաքում մի այրի կար, և նա եկավ նրա մոտ և ասաց՝ պաշտպանիր ինձ իմ հակառակորդից։ Բայց երկար ժամանակ նա չէր ուզում: Եվ հետո ինքն իրեն ասաց. «Թեև ես Աստծուց չեմ վախենում և մարդկանցից չեմ ամաչում, բայց քանի որ այս այրին ինձ հանգիստ չի տալիս, ես կպաշտպանեմ նրան, որ նա այլևս չգա ինձ անհանգստացնելու»։ Եվ Տերն ասաց. Լսո՞ւմ ես, թե ինչ է ասում անիրավ դատավորը։ Մի՞թե Աստված չի պաշտպանի Իր ընտրյալներին, ովքեր գիշեր-ցերեկ աղաղակում են Իրեն, թեև դանդաղ է պաշտպանում նրանց: Ես ասում եմ ձեզ, որ նա շուտով նրանց պաշտպանություն կտա։ Բայց երբ մարդու Որդին գա, մի՞թե երկրի վրա հավատ կգտնի»։

Արդյո՞ք Հիսուսը հավատք կգտնի երկրի վրա, եթե մարդիկ համբերատար չլինեն աղոթքի մեջ: Հիսուսն ասաց մեզ այս առակները, որպեսզի օգնեն մեզ հասկանալ աղոթքի մեջ համառության իմաստը: Մենք պետք է շարունակենք աղոթել և ցնցել երկինքները, մինչև արդյունք տեսնենք: Մեր համառությունը պետք չէ Աստծուն արթնացնելու, աղաչելու, Նրա հետ բանակցելու, Նրան համոզելու համար: Նա արդեն համոզված է ու ուզում է օգնել, օրհնել, փրկել։ Սա Նրա հոգին է: Նա փորձում է մեզ արթնացնել ու համոզել։

ՀԱՏՈՒԿ ՀԱՐՑՐԵՔ, ԻՆՉ ՈՐ ՈՒԶՈՒՄ ԵՔ

Մենք պետք է ոչ միայն համառ լինենք աղոթքում: Մենք պետք է կոնկրետ լինենք. Մարկոս ​​10:46-52-ում կա մի պատմություն կույր Բարտիմեոսի մասին: Հիսուսը հեռանում էր Երիքովից, երբ կույր Բարտիմեոսը լսեց Նրա մոտենալը: Բարտիմեոսը աղաղակեց. «Հիսո՛ւս, Դավթի՛ Որդի, ողորմիր ինձ»։ Շրջապատից շատերը լռեցրին նրան, բայց Բարտիմեոսը «սկսեց ավելի շատ բղավել»։ Նա ոչ միայն չհանդարտվեց, այլ ավելի բարձր բղավեց. «Դավթի՛ որդի, ողորմիր ինձ»։ Հիսուսը վերջապես կանգ առավ և հարցրեց. «Ի՞նչ ես ուզում ինձնից»:

Հիսուսին դուր է գալիս, երբ մենք համառում ենք և չենք թողնում Նրան գնալ, նույնիսկ երբ մենք անմիջապես պատասխան չենք ստանում: Եվ Նա ցանկանում է, որ մենք կոնկրետ լինենք: Հիսուսն այսօր էլ մեզ հարցնում է. «Ի՞նչ եք ուզում ինձնից»: Մենք պետք է աղոթենք կոնկրետ, մանրամասն: Պետք է կոնկրետ լինենք, որ Աստված կոնկրետ պատասխան տա։ Մենք միշտ չէ, որ գիտենք բոլոր մանրամասները, բայց մենք պետք է հնարավորինս ճշգրիտ լինենք:

Յուրաքանչյուր քրիստոնյա պետք է համարձակորեն աղոթի՝ ակնկալելով յուրաքանչյուր աղոթքի պատասխան: Մենք չպետք է Աստծուն հանգիստ տանք, քանի դեռ չենք լսել պատասխանը: Եթե ​​մենք լիովին վստահ լինենք, որ Աստված ներգրավված է մարդկային գործերի մեջ, մենք կաղոթենք այս կերպ: Եվ երբ մենք աղոթենք, կտեսնենք Աստծո մասնակցությունը: Մենք փոփոխություններ կտեսնենք մեր շուրջը։ Աղոթքը կդառնա մեր կյանքի ամենահուզիչ մասերից մեկը: Մենք կսկսենք ցնցել աշխարհը. Հասարակությունը կզգա հարվածը. Ձեր շրջապատի մարդիկ կփոխվեն։ Մենք հաղթելու ենք յուրաքանչյուր հոգևոր ճակատամարտում։

Քրիստոսը կատարելության է կանչում իր աշակերտներին. «Կատարյալ եղեք ձեր Երկնային Հոր պես». Բարոյական մաքրություն և հոգևոր կատարելություն ձեռք բերելու (կամ, պարզ ասած, Քրիստոսի պատվիրանները կատարելու) ջանքերը հայրաբանական գրականության մեջ ստացել են «Անտեսանելի պատերազմ» կամ «Հոգևոր պատերազմ» անվանումը։

Այստեղ սատանան կռվում է Աստծո հետ, իսկ մարտի դաշտը մարդկանց սրտերն են
Ֆ.Մ.Դոստոևսկի

Ի՞նչ է «հայհոյանքը»:

Ըմբշամարտ նշանակում է պայքար, կռիվ, կռիվ։ Միջնադարում կռիվները հաճախակի էին տեղի ունենում, դա բոլոր մարդկանց մոտ իրականություն էր, ուստի այն կերպարը, որն օգտագործվում էր ասկետիկ գրականության մեջ, հասկանալի էր բոլորին։ Ճակատամարտը կյանքի ու մահվան հարց էր։ Այսպիսով, քրիստոնյա հեղինակները ցանկանում էին ընդգծել, որ հոգևոր պատերազմն ուղղակիորեն կապված է մեր գոյության հիմքերի հետ:

Ինչու անտեսանելի:

Հոգևոր պայքարում մարդու հիմնական հակառակորդներն ինքն է և նրան գայթակղող դևերը։ Նա ինքն է մեր կրքերն ու վատ հակումները, սովորությունները, որոնք մենք պետք է արմատախիլ անենք և հաղթահարենք կատարելության հասնելու համար: Բացի այդ, մարդկային փրկության թշնամին՝ սատանան, եթե ոչ անմիջականորեն, ապա խորամանկությամբ ու նենգությամբ հակում է մարդուն դեպի չարությունը՝ գայթակղելով նրան զանազան մտքերով ու երազներով, մեղքի առիթ տալով։ Այնուամենայնիվ, ուղու ընտրության հարցում վերջին խոսքը մնում է մարդուն: Բայց միայն Աստված և մարդը գիտեն, թե որքան հոգևոր ջանք է պետք գործադրել ճիշտ ուղղությամբ քայլ անելու համար: Մարդու հոգու այս ներքին պայքարը տեսանելի չէ կողմնակի մարդկանց համար, բայց դրա հետևանքները ուղղակիորեն կապված են շրջապատող մարդկանց և աշխարհի հետ:

Երկրային ճակատամարտը կոփում է մարտիկին՝ նրան ավելի ուժեղ և խելացի դարձնելով թշնամու դեմ կռվում: Նույնը կարելի է ասել հոգեւոր պայքարի մասին։ Երբ մարդը լավ հմտություն է ձեռք բերում իր մեղավոր կրքերի դեմ պայքարում (նույնիսկ եթե դրանք չեն դրսևորվում մեղավոր արարքների տեսքով), նա ներքուստ բարելավվում է և հոգեպես աճում: Առանց պատճառի չէ, որ ուղղափառ եկեղեցու մեծ ասկետներից և ճգնավորներից մեկը՝ Ս. Ջոն Կլիմակուսը այս պայքարը համեմատում է առաքինությունների սանդուղքի աստիճաններով դժվար բարձրանալու հետ:

Հարկավոր է ճիշտ պատրաստվել մարտին, որպեսզի չկորցնես այն։ Պողոս Առաքյալը գրում է, թե ինչպես դա անել Եփեսացիներին ուղղված իր նամակում 6.14-17.

«Վերջապես, եղբայրնե՛րս, զորացե՛ք Տիրոջով և Նրա զորությամբ: Հագեք Աստծո ողջ սպառազինությունը, որպեսզի կարողանաք կանգնել սատանայի նենգությունների դեմ, քանի որ մեր պայքարը մարմնի և արյան դեմ չէ, այլ իշխանությունների, տերությունների դեմ, այս աշխարհի խավարի տիրակալների դեմ, ամբարշտության հոգիները դրախտային վայրերում: Այդ նպատակով առեք Աստծո ողջ սպառազինությունը, որպեսզի կարողանաք դիմակայել չար օրը և ամեն ինչ անելով կանգնեք: Ուրեմն կանգնեք՝ գոտեպնդված ձեր մեջքերը ճշմարտությամբ, հագած արդարության զրահը և ձեր ոտքերը կոճկած՝ խաղաղության ավետարանի պատրաստությամբ. և ամենից առաջ վերցրեք հավատքի վահանը, որով դուք կկարողանաք հանգցնել չարի բոլոր կրակոտ նետերը. և վերցրու փրկության սաղավարտը և Հոգու սուրը, որը Աստծո Խոսքն է»:

Որտեղի՞ց սկսել:

Հայրապետական ​​ասկետիզմը մեզ բացատրում է, թե ինչպես կատարել Առաքյալի խոսքերը. Պարզ ասած.

1. Քրիստոսի մարտիկի ուղին, ճակատամարտի ուղղությունն ու ռազմավարությունը շարադրված են Սուրբ Հովհաննես Կլիմակոսի «Սանդուղքով»:

2. Մարտավարություն, մարտական ​​տեխնիկա և մարտական ​​կանոնակարգ - Սուրբ Նիկոդեմոս Սվյատոգորեցի «Անտեսանելի պատերազմ» աշխատությունում (Սուրբ Թեոփան Անասունի թարգմանությունը):

3. Ներքին ծառայության կանոնադրությունը - Աբբա Դորոթևսի «Հոգու ուսմունքներում»:

4. Ռազմիկ Քրիստոսի կերպարի, նրա արտաքինի մասին նախնական պատկերացում կազմելու համար անհրաժեշտ է կարդալ վանահայր Նիկոնի «Ապաշխարությունը մեզ է մնացել» և սխեմա-վանահայր Հովհաննեսի «Նամակներ» նամակները։ Վալաամի երեցը»: Իսկ ինտելեկտուալ պահանջներ ունեցող մարդկանց համար կա նաև աբբայուհի Արսենիայի (Սրեբրյակովա) կենսագրությունն ու նամակները։

5. Ոչ մի դեպքում չի կարելի ճակատամարտ սկսել՝ չուսումնասիրելով Սուրբ Իգնատիուսի (Բրիանչանինով) հինգհատորյակը։ Նրա ստեղծագործությունները ոչ միայն ասկետիզմի թարգմանությունն են մեր ժամանակակից լեզվով. Սուրբ Իգնատիոսը հայրերից ընտրեց միայն այն, ինչը դեռևս գտնվում էր վերջին ժամանակների թուլացած և հյուծված քրիստոնյայի իշխանության ներքո: Առանց սուրբ Իգնատիուսի խորհրդի, սկսնակ մարտիկը արագ և անփառունակ կերպով կպարտվի ճակատամարտում (այսինքն՝ կհայտնվի դժոխքում), չհասկանալով դրա ներքին էությունը և իր ուժն ու միջոցները գնահատելու ձևը: Հնության հայրերը շատ չէին վատնում նման բացատրությունների վրա, սկսնակն այն է, ով ապրում է անապատում, օրական չորս ժամ է քնում, իրոք վատ է ուտում, աշխատում է ճակատի քրտինքով և հետևում է աղոթքի կանոններին, որոնք ունեն ժամանակակից ասկետները. երբեք չերազել. Բայց մեզ համար սկսնակը նա է, ով սովորել է «Հայր մերը» և Հավատամքը, և դեռևս հայտնի չէ, թե արդյոք նա իսկապես գիտի, թե ինչպես աղոթել:

Եվ վերջապես, միայն նրանք, ովքեր լուրջ են վերաբերվում իրենց հոգեւոր կյանքին, կարող են սկսել պայքարել: Եվ հենց հիմա պետք է սկսել ճիշտ քրիստոնեական հոգևոր կյանքը: Որովհետև առանց նախնական խոնարհության փորձի, Քրիստոսի մարտիկն անմիջապես ընկնում է մոլորության մեջ և մահանում: Ստուգված է: