Ազատ է միայն այն մարդը, ով լիովին տեղյակ է իր մասին
մարդկային արժանապատվությունը.
Բերթոլդ Աուերբախ
Ինչպե՞ս է զարգանում ազատության թեման Ա.Ս. Պուշկինի երգերում: Պուշկինի երգերի «ազատություն» հասկացությունը լայն հասկացություն է։ Բանաստեղծի ազատությունը ստեղծագործության, ընտրության և անձնական ազատության ազատությունն է: Ազատությունը կամ ազատությունը մեծ բանաստեղծի տեքստի գլխավոր թեմաներից մեկն է։
Արդեն ճեմարանի տարիներին «Լիցինիուս» պոեմում երիտասարդ բանաստեղծը խոսում է ստրկության և բռնակալության դեմ։ Պատկերում Հին Հռոմ, նա նկատի ունի Ռուսաստանը։ «Հռոմը մեծացավ ազատությունից, բայց կործանվեց ստրկության պատճառով», - հնչեց որպես խիստ նախազգուշացում բռնակալներին: Ժամանակակիցները դա լավ էին հասկանում։
1817 թվականին Պուշկինը գրել է «Ազատություն» օոդը։ Հենց առաջին տողերում նա սահմանում է իր աշխատանքի նպատակը.
Բանաստեղծը դատապարտում է «աշխարհի բռնակալներին», որոնք ոտնահարում են ժողովրդի ազատության բնական իրավունքը։ Նա կոչ է անում սրբորեն պահպանել օրենքը, որին հավասարապես ենթակա են թե՛ ժողովուրդը, թե՛ թագավորը։ Օրենքի խախտումը, ըստ բանաստեղծի, աղետալի է պետության համար.
Ազատության սերը առանձնահատուկ ուժգնությամբ դրսևորվել է «Չաադաևին» (1918) պոեմում։ Այս բանաստեղծությունը Ազատության ամենաբուռն երգերից է։ Ուղերձը սկսվում է այն հայտարարությամբ, որ երիտասարդությունը և դրա հետ կապված զվարճանքը, սիրո պատրանքը, հույսը, «հանգիստ փառքը» անհետացել են, ցրվել, ինչպես երազը կամ առավոտյան մառախուղը: Բայց, չնայած դրան, մարդկանց հոգիներում դեռ վառվում է հայրենիքի կոչին արձագանքելու ցանկությունը։ Բանաստեղծի խոսքով, ազատ հասարակության մեջ մարդ կարող է ընկալել կյանքի բերկրանքն ու երջանկությունը. Ուստի բանաստեղծությունը առաջին պլան է մղում հայրենիքի գաղափարը, որի ծառայությունը դառնում է բանաստեղծի հոգու կարիքը։
Մինչ մենք վառվում ենք ազատությունից,
Մինչ սրտերը կենդանի են պատվի համար,
Բարեկամս, եկեք այն նվիրենք հայրենիքին
Հոգիները հրաշալի ազդակներ ունեն։
Ես նստած եմ ճաղերի հետևում՝ խոնավ բանտում։
Գերության մեջ մեծացած երիտասարդ արծիվ,
Իմ տխուր ընկերը, թևը թափահարելով,
Պատուհանի տակ արյունոտ կերակուր է թակում...
Այս բանաստեղծության մեջ հնչում է կամքի ու ազատության կարոտը։ Ավելի ուշ շրջանի ստեղծագործություններում ազատության թեմայի Պուշկինի մեկնաբանությունը որոշակիորեն փոխվում է։ Ազատության ըմբռնումը տեղի է ունենում փիլիսոփայական տեսանկյունից.
Այսպես, «Անճար» պոեմում բանաստեղծը զարգացնում է մեկ մարդու անսահմանափակ ուժի կործանարար ազդեցության թեման մյուսի ճակատագրի և կյանքի վրա։ Այս բանաստեղծության մեջ պոետը ավտոկրատական իշխանությունը համեմատում է թույնի ծառի՝ անշառի հետ։ «Թույնը կաթում է նրա կեղևից»՝ մահ պատճառելով բոլոր կենդանի էակներին։
Բայց մարդը մարդ է
Հզոր հայացքով ուղարկվեց խարիսխի մոտ,
Եվ նա հնազանդ գնաց իր ճանապարհը
Իսկ առավոտյան նա վերադարձավ թույնով։<…>
Եվ արքայազնը կերակրեց այդ թույնը
Ձեր հնազանդ նետերը
Եվ նրանց հետ մահ ուղարկեց
Հարևաններին օտար երկրներում.
Ազատության բացակայության, ընտրության բացակայության թեման բացահայտվում է ստրուկի սարսափելի ճակատագրի օրինակով, որի կյանքը լիովին կախված է տիրոջ կամքից։ Փիլիսոփայական տեսանկյունից բանաստեղծը քննում է մարդկային հարաբերությունների հարցը։ Պուշկինը քարոզում է մարդասիրություն և լուսավորություն։ Թեման անսպասելիորեն զարգանում է. ստրուկի մահը միայն առաջինն է մահվան շղթայում, որը կհաջորդի, երբ տերը հրամայի նետերը ներծծել թույնով և դրանք ուղարկել «օտար երկրներում գտնվող հարևաններին»:
Ազատություն հասկացության բաղադրիչներից է բանաստեղծական ձայնի ազատությունը, արվեստագետի անկախությունը ամբոխի կարծիքներից։ Եվ այս ազատությունն այլ տեսակի է՝ ստեղծագործական գաղտնի ազատություն։ Պուշկինը բազմաթիվ բանաստեղծություններ է նվիրել այս թեմային, այդ թվում՝ «Բանաստեղծին», «Պոետին», «Ինձ համար հուշարձան եմ կանգնեցրել՝ ձեռքով չշինված...», «Արձագանք»։
Պուշկինի վերջին բանաստեղծություններից է «Ես ինքս ինձ համար հուշարձան եմ կանգնեցրել, ոչ ձեռքով...»: Դրանում հեղինակը կարծես ամփոփում է իր աշխատանքը։ Բանաստեղծը շատ սերունդների հիշողության մեջ խոսում է մահից հետո կյանքի մասին, քանի որ նրա պոեզիան ուղղված էր «լավ զգացմունքների» արթնացմանը և «դաժան դարաշրջանում» փառաբանելու ազատությանը։
Պոեզիան արվեստի մի ճյուղ է, որի վերջնական նպատակը ճշմարտության որոնումն է, ինչպես գիտության մեջ: Բայց այս ճշմարտությունը ձեռք է բերվում կանխազգացումներով և խորը ներթափանցմամբ տիեզերքի և գաղտնիքների մեջ մարդկային կյանք.
Ինչ վերաբերում է մարդկային կյանքին, ապա պոեզիան առաջին հերթին թափանցում է մեր հոգու խորքերը։ Պոեզիայի այսպիսի բարձր որակը պետք է կապված լինի հենց բանաստեղծի վեհ որակների հետ։ Որպես ընտրյալ անոթ՝ բանաստեղծն իր մեջ պարունակում է այն ամենը, ինչ բնությունը տվել է մարդուն։ Այն ամենը, ինչ ասվել է, մեծապես վերաբերում է Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինին։
Պուշկինի քնարերգության հիմնական շարժառիթը բարձր գաղափարն է մարդկային անհատականություն, մասնավորապես, անհատի բարոյական ազատությունը՝ բնության կողմից նրան շնորհված սրտի և մտքի իրավունքներով։
Խորապես գիտակցելով անհատի բարոյական ազատությունը՝ բանաստեղծը դա կիրառում է իր և իր բանաստեղծական կոչման վրա.
«Բանաստեղծ! մի գնահատեք մարդկանց սերը.
Խանդավառ գովասանքի վայրկենական աղմուկ կբարձրանա;...
Դու թագավոր ես, ապրիր մենակ: Ազատության ճանապարհին
Գնա ուր քեզ տանի քո ազատ միտքը...»:
(«Պոետին» բանաստեղծությունից)
Նույն ազատությունն ու անկախությունն արտահայտվում է բանաստեղծի վերաբերմունքում այն ուժերի նկատմամբ, որոնք.
«Համեստ, ազնվական քնարի վրա
Ես չեմ գովաբանել երկրային աստվածներին,
Եվ ուժ ազատ հպարտության մեջ
Ես շողոքորթությամբ խունկ չեմ ծխել»։
(«Ն.Յա.Պլյուսկովային» բանաստեղծությունից)
Անհատի ազատության և անկախության վերաբերյալ նման հայացքներով դժվար է մնալ այն մեծ աշխարհի մեջ, որը սահմանափակում է այս ազատությունը տեսանելի և անտեսանելի կապերով. և այսպես, դառնալով իր ընկերոջը, բանաստեղծն ասում է.
«Ինչպե՞ս ես, բարեկամս, քո անփորձ տարիներին,
Վտանգավոր կերպով գայթակղված ունայնությամբ,
Ես կորցնում էի կյանքը, զգացմունքները և խաղաղությունը.
Բայց ես մոլորվեցի մեծ աշխարհի գոլորշիների մեջ
Եվ ես գնացի տուն հանգստանալու»:
(Արքայազն Գորչակովին ուղղված ուղերձից)
Եվ ահա, մենության ստվերում, բաց երկնքի տակ բանաստեղծը սուզվում է իր հոգևոր սենսացիաների աշխարհը և օգտագործում իր սրտի առաջին իրավունքը՝ գեղեցիկը վայելելու իրավունքը։
Բանաստեղծական գործունեության առաջին փուլերում խոսելով մարդու անձի, նրա ազատության և իրավունքների մասին վեհ քարոզով, Պուշկինը չկարողացավ լռել ռուս ժողովրդի այն զանգվածի մասին, որը ստրկացված էր և ծանրաբեռնված ճորտատիրական լծով։
«Այստեղ նիհար ստրկությունը քարշ է տալիս սանձերի երկայնքով
Աններող տերը...»:
(«Գյուղ» բանաստեղծությունից)
Եվ որքան ցանկալի կլիներ ազատությունը։ Հետագա տողերում, պաթետիկ էքստազի մեջ, բանաստեղծը հարցնում է.
«Կտեսնեմ, ընկերներ! չճնշված մարդիկ
Եվ ստրկությունը, որը ընկավ թագավորի մոլուցքի պատճառով,
Եվ լուսավոր ազատության հայրենիքի վրա
Մի՞թե վերջապես կբացվի գեղեցիկ լուսաբացը»։
(«Գյուղ» բանաստեղծությունից)
Ազատության խնդիրը Պուշկինին անհանգստացրել է ողջ կյանքի ընթացքում։ Իր ընկեր Չաադաևին ուղղված ուղերձում բանաստեղծը գրում է հետևյալ տողերը.
«Մինչ մենք այրվում ենք ազատությունից,
Մինչ սրտերը կենդանի են պատվի համար,
Բարեկամս, եկեք այն նվիրենք Հայրենիքին
Հոգիները հրաշալի ազդակներ ունեն»։
1818 թվականին լույս տեսավ այս ամենաբոցավառ երգերից մեկը՝ իսկական ձոն ազատությանը՝ «Չաադաևին»։ Դա հստակ ցույց է տալիս Պուշկինի հավատը նման քաղցր ազատության հանդեպ։ «Ռուսաստանը կարթնանա քնից», ամեն մարդ կարթնանա. Այս զարթոնքը կանխում է միայն «ճակատագրական իշխանության ճնշումը»։ Բայց եթե դու մեծ նպատակ չդնես, եթե չես հավատում ազատությանը, ապա այն գոյություն չի ունենա: — Ընկեր, հավատա... Պուշկինն անկեղծորեն հավատում և ձգտում էր ազատության։
Եվ ահա գագաթնակետը. Պուշկինն իր բանաստեղծական գործունեությունն ամփոփում է «Ես ինքս ինձ ձեռքով չշինված հուշարձան եմ կանգնեցրել» բանաստեղծության մեջ։
«Եվ դեռ երկար ժամանակ ես այնքան բարի կլինեմ ժողովրդի հետ,
Որ լավ զգացումներ արթնացրի իմ քնարով,
Որ իմ դաժան դարաշրջանում ես փառաբանել եմ Ազատությունը
Եվ նա ողորմության կոչ արեց ընկածներին»:
Այո՛, դաժան դարաշրջանում ազատությունն ու անհատի իրավունքները փառաբանելը քաղաքացիական սխրանք է, որը ոչ բոլորը կարող են իրականացնել: Փառք ու պատիվ մեծ բանաստեղծին, բարության, գեղեցկության և ազատության երգչին:
Գրականագետների շատ սերունդներ ուսումնասիրել են ազատության թեման Պուշկինի տեքստերում: Սկսենք մեր պատճառաբանությունը տեքստի ընդհանուր մեկնաբանությունից։
Իր հիմքում այն ներկայացնում է երկրորդական սուբյեկտիվ իրականություն: Երգի բառերը զգացմունքային և գունեղ վերապատմություն է մարդու կողմից որոշակի իրադարձությունների՝ իր զգացմունքների, հույզերի և տպավորությունների պրիզմայով:
Այս դեպքում նրա խոսքերը. նվիրված թեմայինազատությունը, ի վիճակի է ոչ միայն մոբիլիզացնելու, այն դառնում է դրոշակ։ Եվ իսկապես այդպես է։ Ձեր կարծիքով ո՞ւմ բանաստեղծություններն են արտասանել դեկաբրիստները:
Ազատությունը Ալեքսանդր Սերգեևիչին ծանոթ է մանկուց
Ազատության թեման մոտ էր Պուշկինին, ելնելով հենց նրա էությունից։ Սա եզակի մարդ է, ով Աստծո կամքով դարձավ բանաստեղծ, ով ինքն է շնչել այս ազատությունը, ով արարել է բացառապես ներշնչանքով, ով իր ողջ կարճ կյանքի ընթացքում չի խախտել իր ոչ մի սկզբունք:
Պուշկինի տեքստերի ազատության թեման նրա ստեղծագործության սկզբնական փուլում հնչում էր այն ոճին համապատասխան, որին հետևում էր բանաստեղծն այն ժամանակ՝ ռոմանտիզմ: Նկատենք, որ ներքին ազատությունը որպես բնավորության գիծ խորապես համապատասխանում էր նրա անձին։ Ապագա դասականի ազատության սերը ձևավորվել է դեռ մանկուց՝ ընտանիքում չսիրված որդին, նա թողնվել է իր ուզածին: Միաժամանակ մայրը վարժեցրել է քրոջը, իսկ հայրը՝ եղբորը։ Կատարվեց հրաշք, որի պատճառով ողջ Ռուսաստանը պետք է խորապես խոնարհվի Արինա Ռոդիոնովնայի՝ փոքրիկ հանճարի դայակի առաջ. տղայի բնական հետաքրքրությունը ժողովրդական հեքիաթների և էպոսների նկատմամբ աստիճանաբար վերածվեց արվեստին նվիրվածության, ստեղծագործելու ներքին կարիքի…
Երիտասարդ բանաստեղծը ազատությունը բարձրացնում է ստեղծագործական սկզբունքի
Բեմում վաղ ստեղծագործականությունՊուշկինի տեքստերում ազատության թեման հնչում էր ռոմանտիկ, բայրոնամետ ոճի համատեքստում, որին նա սկզբում հետևում էր։ Այսպիսով, «Պոետ» բանաստեղծության մեջ հեղինակի համար ազատության չափանիշը բանաստեղծի «ազատ միտքն» է (այսինքն՝ այն, ինչ այժմ կոչվում է ստեղծագործության ազատություն): Երիտասարդ բանաստեղծի կարծիքով՝ պոեզիայի իդեալական ստեղծագործողը ապրում է բացառապես իր զգացմունքներով և բացարձակ ինքնավար է հասարակության հետ կապված։
Ն. Յա. երկրային աստվածներ«Եվ չթափահարել «շողոքորթության բուրվառը», այսինքն, ըստ Ցարսկոյե Սելոյի ճեմարանի շրջանավարտների, ստեղծագործության ազատությունը սկզբում չի ընդունում որևէ մեկի ցուցումները, թե ինչի մասին գրել և ինչպես գրել:
Հաղթանակած ժողովրդի ազատության անհրաժեշտությունը
Բանաստեղծի ազատության սկզբնական բյուրոնյան ըմբռնումը վերջնական չէր կարող լինել։ Պատճառը դարաշրջանի դինամիզմն է։
Երիտասարդ տարիքում Ալեքսանդր Սերգեևիչը կլանեց ռուս ժողովրդի հայրենասիրական ոգևորությունը, որն ուղեկցում էր նրանց հաղթանակը ֆրանսիացի նվաճողի նկատմամբ: Լավագույն մտավորականներն արդեն հասկացել են, թե ռուս գյուղացիության ինչ արտադրողական ներուժը չի օգտագործվում նրա զարգացման մեջ՝ ստրկության պատճառով։ Ահա թե ինչու կարելի է հետևել Պուշկինի երգերի ազատության թեմայի էվոլյուցիային: Պատերազմի տիտանական գործողությունների, նվաճողների ինքնագոհ ամբարտավանության, ոչ միայն պրոֆեսիոնալ ռուս սպաների, այլև հազարավոր ու հազարավոր գյուղացիների հերոսության ֆոնին, Բայրոնի ազատությունն այժմ անհամոզիչ էր թվում դասականներին։ Ի վերջո, հարյուրավոր և հարյուր հազարավոր ռուսների ցանկությունն էր, որ բարձրացրեց ակումբը ժողովրդական պատերազմու գլխներին իջեցրեց Անպարտելի արմադան։
Բանաստեղծը հասկանում է հասարակությունից դուրս իրականություն գտնելու անհնարինությունը՝ փոխելով միայն իրեն։
Օդ «Ազատություն» - Պուշկինի սոցիալական ազատության ծառայության վկայությունը
Ըստ էության, Պուշկինի տեքստերում ազատության թեման, որը տեղափոխվեց սոցիալական շեշտադրումներ, առաջին անգամ հրապարակայնորեն հայտնվեց «Ազատություն» օոդում: Դրա հեղինակն այլևս դրսևորում է ոչ թե արիստոկրատական, այլ խորապես ժողովրդականություն վայելող քաղաքացիական դիրքորոշում, որն ասում է, որ թե՛ ճորտերը և թե՛ ազնվականները հավասար են Աստծո առաջ։
Ալեքսանդր Սերգեևիչը երազում էր, որ ռուսական հողի վրա ստրկություն չի լինի: Արդարադատության այս արարքը, ըստ բանաստեղծի, պետք է իրականացնեն կիրթ մարդիկ՝ ասպետաբար կատարելով հայրենիքին ծառայելու առաքելությունը...
Հայտնվում է կտրված վանկ։ Բանաստեղծը կոչ է անում անմիջապես իր համախոհներին (դեկաբրիստների աշխարհայացք ունեցող մարդկանց).
Պուշկին - Decembrist օրհներգի հեղինակ
Պուշկինի տեքստերում ազատության և ստրկության նախկինում մելամաղձոտ հնչող թեման՝ ռոմանտիկա, քաղաքական երանգ է ստանում։ Այլ կերպ չի կարող լինել։ Նրա վրա խորապես տպավորվել է Պեստելի հետ հանդիպումը, Պուշչինի, Տուրգենև եղբայրների և Մուրավյովի հետ ծանոթությունը։ Հիմա նա վստահ է՝ պետք է փոխել հասարակության ողջ կենսակերպը։ Ալեքսանդր Սերգեևիչը, ինչպես իր դեկաբրիստ ընկերները, զգաց ակնհայտ դիսոնանս նրանում, որ հաղթական զինվորը, վերադառնալով տուն, կրկին դարձավ ճորտ ստրուկ: Նա համառորեն, քայլ առ քայլ, տող առ տող մոտենում է իրատեսությանը...
Նրան հանձնարարված էր պատրաստել հասարակության քաղաքական ամսագրի հրատարակությունը, ինչից գլուխ հանեց բանաստեղծը։ Դասականը ուրվագծեց դեկաբրիստների գաղափարական դիրքորոշումները «Գյուղ» և «Չաադաևին» բանաստեղծություններում:
Իսկ հիմա «Գյուղ» պոեմում բանաստեղծի ստեղծագործական ոճում հայտնվում է մի նոր, կոնկրետ, իրատեսական բան... Ալեքսանդր Սերգեևիչը հստակ ցույց է տալիս, թե իրականում ում օգնության կարիքն ունի առաջադեմ արիստոկրատիայի և մտավորականությունը. գյուղատնտեսական գույքով, աշխատելով ռուսական հողում։ Ազատության և ստրկության թեման Պուշկինի տեքստերում վերածվում է աբստրակտ, չափազանց կոնկրետ, ռեալիստական բանաստեղծական ձևերի։ Որքան պատկերավոր և լակոնիկ է բանաստեղծը խոսում բռնակալ հողատերերի և բոլորովին անզոր ճորտերի հակադրության մասին.
«Չաադաևին» բանաստեղծությունը համարվում է դեկաբրիստների օրհներգը։
Կա և՛ միապետությունը փոխարինելու կոչ, և՛ հավատ Ռուսաստանի ապագայի նկատմամբ՝ «քնից վեր կենալ»։ Բանաստեղծությունը ահռելի ազդեցություն է թողել երիտասարդների մտքի վրա։ Այն տարածվել է ամբողջ Ռուսաստանում՝ վերաշարադրելով։ Կայսր Նիկոլայ I-ի հրամանով խառնաշփոթ բանաստեղծը աքսորվեց։ Ակնհայտ է, որ վերը նշված երկուսից բացի Պուշկինը գրել է մի շարք պրոդեկաբիստական աշխատություններ։ Սակայն նրանք մնացին անհայտ՝ ընկղմվելով մոռացության մեջ. կայսեր հրամանով հանվեցին հետաքննությունից և այրվեցին։
Պուշկինին ռեպրեսիաներից փրկեցին դեկաբրիստները
Ըստ ինքը՝ դասականի հուշերի, նա փրկվել է մահապատժից նույն կուսակցությունում հինգ մահապատժի ենթարկված դեկաբրիստների հետ միայն 1825 թվականի դեկտեմբերի 13-14-ին Սանկտ Պետերբուրգում բացակայությամբ։ Հակառակ դեպքում, Նիկոլայ I կայսրին իր անձնական խոստովանությամբ, նա նույնպես Սենատի հրապարակում կլիներ...
Արդյո՞ք սա պատահական է եղել: Հազիվ թե։ Դեկաբրիստները գիտեին, որ եթե ձախողվեին, ապա հաշվեհարդար կտեսնեն։ Եվ նրանք փրկեցին իրենց դրոշը: Եվ այս դրոշը Ալեքսանդր Սերգեևիչն էր:
«Հուշարձան» բանաստեղծությունը Պուշկինի ազատությանը ծառայելու վկայությունն է
Տեղեկություններն այն մասին, թե ինչպես է ազատության թեման հետագայում զարգանում Պուշկինի երգերում, սակավ են։ Բանաստեղծի ստեղծագործությունը վտանգի տակ է. Այժմ նրա ստեղծագործություններից որևէ մեկը հրատարակելու համար անհրաժեշտ է անձնական վիզա Նիկոլայ I-ից կամ ժանդարմների պետ Բենկենդորֆից։ Ճակատագիրը նրան փրկեց նաեւ աքսորից, թեեւ, ըստ իր ժամանակակիցների հիշողությունների, նա ցանկանում էր կիսվել իր աքսորված ընկերների ճակատագրով։ Կրակոտ տողերը, որոնք նա կարողացավ փոխանցել «Սիբիրյան հանքերի խորքերը», պահպանվել են մինչ օրս, վկայելով բանաստեղծի անկոտրում հավատի մասին ազատության դեկաբրիստական իդեալների նկատմամբ:
«Հուշարձան» պոեմում ազատության թեման Պուշկինի տեքստերում գտնում է իր տրամաբանական ավարտը։ Նահանգում թիվ 1 բանաստեղծը ավանդաբար կարող էր իրեն թույլ տալ նման ստեղծագործություն գրել։
Նման գրական ավանդույթի սկիզբը ժամանակին դրել է հին հռոմեացի բանաստեղծ Կվինտուս Հորացիոս Ֆլակոսը: Նրա նման Պուշկինն էլ իր անմահությունը չափում է Հայրենիքի, կայսրության ուժով։ Ինչպես Հորացիոսը, այնպես էլ Ալեքսանդր Սերգեևիչն ընդգծում է, որ իր գործը ծառայեց նաև Ազատությանը, մարդկային անկաշառ արժեքին։
Ազատության թեման Պուշկինի տեքստերում.
Ազատության թեման Պուշկինի տեքստի ամենակարևոր թեմաներից է։ Պուշկինի համար ազատությունը կյանքի ամենաբարձր արժեքն է, նույնիսկ երիտասարդության տարիներին նա չէր պատկերացնում իր գոյությունը. Ազատությունը բարեկամության հիմքն է։ Ազատությունը ստեղծագործելու պայման է։ Առանց ազատության կյանքը մութ ու չարագուշակ երանգներ ստացավ։ Նույնիսկ ճակատագիրը, որը բանաստեղծը միշտ կապում էր անազատության գաղափարի հետ, քանի որ մարդը, ըստ Պուշկինի, կախված է իր ամենակարողությունից, դարձավ «սուրբ նախախնամություն», երբ նրա ամպերի միջով փայլատակեց ազատության ճառագայթը («Ի.Ի. Պուշչինու»): . Ազատության մասին գաղափարները միշտ եղել են Պուշկինի աշխարհայացքի հիմքը։
Արդեն 1817-1819 բանաստեղծություններում ազատությունը դառնում է կա՛մ հանրային բարձրագույն բարիք՝ «գովաբանության» թեմա («Ես ուզում եմ Ազատություն երգել աշխարհին»), կա՛մ այն նպատակը, որին ձգտում է բանաստեղծը համախոհ ընկերների հետ միասին։ («Գրող երջանկության աստղ»), կամ մի քայլ հեռու մոլորություններից և ունայն կյանքից դեպի ճշմարտության և իմաստության «երանություն» («Ես այստեղ եմ՝ ազատված ունայն կապանքներից, / Սովորում եմ երջանկություն գտնել Ճշմարտության մեջ»), այնուհետև բանաստեղծական «զոհաբերության» իմաստը («Միայն սովորել փառաբանել ազատությունը, / Զոհաբերել միայն նրան չափածոներով») և բանաստեղծի հոգեվիճակի նշանակումը («գաղտնի ազատություն»):
Հենց ազատությունն է դարձել կյանքի, մարդկանց, հասարակության և պատմության գնահատման հիմնական չափանիշը։
Պետերբուրգի ժամանակաշրջան. Ազատությունը բացարձակ է, համընդհանուր արժեք, այն ժամանակից ու տարածությունից դուրս է, հավերժության բարձրագույն բարիքն ու ուղեկիցն է։ Դրանում Պուշկինը գտել է հասարակության գնահատման սանդղակը և նրա անկատարությունը հաղթահարելու հեռանկարը։
Ազատության այլաբանությունները հակադրվում են «աշխարհի բռնակալների», «անարդար իշխանության», «թագադրված չարագործի» այլաբանական պատկերներին... «Ազատություն»՝ ամբողջ աշխարհը, ոչ միայն Ռուսաստանը, զրկված է ազատությունից, և, հետևաբար, կա. ոչ մի տեղ չկա ուրախություն, երջանկություն, գեղեցկություն և բարություն: Բայց սա նաև լուսավոր ազնվականների տեսակետն է։
Փառաբանելով Օրենքը՝ որպես Ազատության ամուր հիմք՝ բանաստեղծը վրդովմունքով գրում է բռնակալների մասին. Հոն տեսնում է անազատության աղբյուրը... ...միապետի մտքին դիմելով...
Բանաստեղծը բռնության հակառակորդ է.
«Գյուղում» ազատությունը ընդհանուր բարիքի վերացական գաղափար չէ, այլ հատկապես ռուս գյուղացիության ազատությունը:
«Չաադաևին» առաջին պլան է մղվում ներքին ազատությունը, առանց որի սոցիալական ազատությունն անհնար է պատկերացնել։ Ազատությունը կապված է սրտի կյանքի, պատվի ու պարտքի մասին պատկերացումների հետ։
Ռոմանտիկ տեքստեր 1820-1824 թթ. Ազատության թեման կենտրոնական է. Դանակը՝ «ազատության գաղտնի պահապանը» («Դաշույն»), «Նապոլեոն», «Դեպի ծով» - թափանցում է ազատության մոտիվը։ «Դելվիգ» - «միայն ազատությունն իմ կուռքն է»: Աքսորի տարիներին Պուշկինի ազատությունը քաղաքական խորհրդանիշներից մեկն էր, որը նա պատրաստվում էր «ծխի մեջ, արյան մեջ, նետերի միջով» տանող ճանապարհին, որը տանում էր դեպի ազատության հաղթանակ.
1823 թվականին՝ հիասթափություն, հոռետեսական տրամադրություններ՝ պայմանավորված՝ 1) եվրոպական հեղափոխությունների պարտությամբ. 2) դավադիրների մեջ, ովքեր չէին համարձակվում նվիրվել...3) կասկածներ մոտալուտ հեղափոխության հնարավորության վերաբերյալ։ «Անապատի ազատության սերմանողը...» հավատի ճգնաժամ է սոցիալական ազատության արագ ձեռքբերման հնարավորության նկատմամբ (մարդիկ պատրաստ չէին ընդունել ազատության «կենաց սերմը»):
Առաջատարը դարձավ անձնական ազատության շարժառիթը։ «Բանտարկյալ» - վայրի բնության մեջ կա այն ամենը, ինչ կապված է անձնական ազատության հետ՝ ամպեր, սար, «ծովի եզրեր», քամի: Բանտարկյալը գերությունից հոգնած, բայց չկոտրված, չհանձնվող բանաստեղծ է։ «Դեպի ծով» - ծովը, ինչպես օվկիանոսը, տարրերը, փոթորիկները, փոթորիկները միշտ կապված են եղել ազատության հետ: Պուշկինը ծովը նմանեցնում է կենդանի արարածի, որը տիրապետում է ոգու ըմբոստ ազդակներին։ Ծովը նաև մարդկային կյանքի խորհրդանիշն է, որը կարող է «տանել» ցանկացած տեղ, ցանկացած «ցամաք»։ Բայց հիմա նրա ազատության ըմբռնումն այլ է դարձել, քանի որ. ազատությունը բարիք է, որը չի սիրում բռնակալներին, նա ձգտում է ինքնաբուխ ազատության, դրա իդեալը միշտ ապրում է մարդու սրտում.
«Խորքում...» - հաղորդագրությունը գրված է դեկաբրիստներին մոտ և հասկանալի քաղաքական այլաբանությունների լեզվով։
20-ականների վերջ - 30-ական թթ. Ազատությունը անձնական անկախություն է, «անձնական արժանապատվություն»: Անհատական իրավունքների ցանկացած խախտում, անկախ հանգամանքներից, բանաստեղծի կողմից դիտվել է որպես անձի անձի ճնշում, նրան նվաստացնելու, ստրուկի կարգավիճակի հասցնելու փորձ։
Պուշկինի համար ազատությունը հասարակության, քո ժողովրդի պատմական անցյալի մասին սեփական կարծիքն ունենալու ազատությունն է, «բարձրագոչ իրավունքները, որոնցից ավելի քան մեկի գլուխն է պտտվում» քննադատաբար գնահատելու հնարավորությունը։ Անձնական ամբողջականությունը ներառում է նաև ընտանիքը, տունը և ստեղծագործական ուղին:
Ներքեւի գիծ. «Ես հուշարձան եմ…» Հեռանալով այն ամենից, ինչը կարող էր միայն նվաստացնել մարդուն, Պուշկինը նոր հասկացության եկավ ազատ կյանք. Դրանում մարդու ուղեկիցները՝ երկրի վրա իր շարժումներում անսահմանափակ, կլինի բնությունը, որի գեղեցկությունը ստեղծել է Աստծո ստեղծագործ հանճարը, իսկ արվեստի գործերը՝ ստեղծված արվեստագետների կողմից՝ Աստծուց ներշնչված մարդիկ:
Պատասխան՝-ից ...Գիշերային ուրվական...[գուրու]
Ռուսական պոեզիայի ո՞ր ստեղծագործություններում է բնության աշխարհը համեմատվում մարդկային հարաբերությունների աշխարհի հետ: ! N. M. Karamzin. Խեղճ Լիզա... Ռուս բանաստեղծների ո՞ր ստեղծագործություններում է հնչում ներքին ազատության թեման։ ! Նեկրասովի բանաստեղծություններում (բայց շատ հազվադեպ), հիմնականում Պուշկինի բանաստեղծություններում այս ազատությունը... Հատկապես այս բանաստեղծության մեջ... ԾՈՎԻՆ Հրաժեշտ, ազատ տարրեր: Վերջին անգամ իմ դիմաց Դու գլորում ես կապույտ ալիքներ Ու փայլում հպարտ գեղեցկությամբ։ Ինչպես ընկերոջ ողբալի տրտունջը, Ինչպես նրա կանչը հրաժեշտի ժամին, Քո տխուր աղմուկը, քո հրավիրող աղմուկը, որ լսեցի վերջին անգամ։ Իմ հոգու ցանկալի սահմանը: Որքա՜ն հաճախ եմ թափառել քո ափերով՝ հանգիստ ու մառախլապատ, տանջված նվիրական մտադրություններով։ Որքա՜ն էի սիրում քո ակնարկները, ձանձրալի ձայները, անդունդային ձայները և լռությունը երեկոյան ժամերին և կամակոր իմպուլսները: Ձկնորսների խոնարհ առագաստը, որը պահպանում է քո քմահաճույքը, քաջաբար սահում է ցայտնոտների միջով, բայց դու ցատկեցիր, անդիմադրելի, և նավերի երամը խորտակվում է: 36 Հնարավոր չէր, որ ես հավերժ հեռանայի ձանձրալի, անշարժ ափից, ուրախությամբ շնորհավորեի քեզ և իմ բանաստեղծական փախուստն ուղղեի քո լեռնաշղթաներով։ Սպասեցիր, զանգեցիր... Ես կապանքների մեջ էի. Հոգիս իզուր պատառոտվեց. Հզոր կրքով հմայված՝ մնացի ափերին... Ինչի՞ համար ափսոսալ. Հիմա ո՞ւր կուղղեի իմ անփույթ ճանապարհը։ Քո անապատում մեկ առարկա կհարվածի Իմ հոգուն: Մի քար, փառքի գերեզման... Այնտեղ նրանք մխրճվեցին ցուրտ քնի մեջ: Այնտեղ Նապոլեոնը մարեց: Այնտեղ նա հանգստացավ տանջանքների մեջ։ Եվ նրանից հետո, ինչպես փոթորկի աղմուկ, Մեզնից փախավ Եվս մեկ հանճար, Մեր մտքերի էլի տիրակալ։ Նա անհետացավ, սգացավ ազատությունից՝ իր թագը թողնելով աշխարհին։ Աղմկեք, հուզվեք վատ եղանակից՝ Նա էր, ով ծով, ձեր երգիչը։ Քո կերպարը դրոշմված էր նրա վրա, Այն կերտել է քո ոգին` Քեզ նման, հզոր, խորն ու մռայլ, Քեզ նման, ամեն ինչից աննկուն: Աշխարհը դատարկ է... Հիմա ո՞ւր կտանես Ինձ, օվկիանոս: Մարդկանց ճակատագիրն ամենուր նույնն է. ուր մի կաթիլ բարիք կա, այնտեղ լուսավորություն է կամ բռնակալ պահակ: 37 Ցտեսություն, ծով: Ես չեմ մոռանա Քո հանդիսավոր գեղեցկությունը Եվ դեռ երկար, երկար կլսեմ քո բզզոցը երեկոյան ժամերին: Ես քեզ կտանեմ անտառներ ու լուռ անապատներ՝ լի քեզանով, Քո ժայռերով, քո ծովածոցներով, և փայլով, և ստվերով, և ալիքների խոսակցություններով:
