Հասարակությունը բնությունից մեկուսացված նյութական աշխարհի մի մասն է, որում մարդն անբաժան բաղադրիչ է, միայն փոքր մասն է։ Չափազանցություն չէ հաստատել այն փաստը, որ բնությունը դեռ բավականաչափ խաղում է կարևոր դերմարդու արարման մեջ. Բայց քանի որ մարդը կենսասոցիալական էակ է, ուրեմն, անկասկած, հասարակությունը մասնակցում է նրա զարգացման գործընթացներին, ինչը մեզ մատնանշում է Բելինսկին իր հայտարարության մեջ. «Բնությունը ստեղծում է մարդուն, բայց զարգացնում և ձևավորում է նրա հասարակությունը».

Այս առումով նրա հայտարարությունը լիովին արժանահավատ է, քանի որ մարդու վրա բնության և հասարակության ազդեցության ոլորտները որոշակի սահմաններ ունեն, բայց դրանցից մեկի հավասարեցումն անհնար է, քանի որ իր կենսասոցիալական էությամբ մարդն ի վիճակի չէ սահմանափակվել։ դրա միայն մի մասի համար.. Այնուամենայնիվ, պետք է ընդունել, որ հասարակությունը գլխավոր դերն է խաղում անհատականության ձևավորման գործում, քանի որ դրանում են ցանկացած անհատի համար այնպիսի կարևոր գործընթացներ, ինչպիսիք են ադապտացիան, սոցիալականացումը և այլն: Կրթությունն ու զարգացումը, ինչպես շեշտում է Բելինսկին, սոցիալականացման հետևանք, որի ընթացքում մարդը սովորում է նախորդ սերունդների կուտակած փորձը և դրա հիման վրա ձևավորում աշխարհայացք և այլ նշանակալի որակներ։

Մարդու կենսասոցիալական էությունը որոշվում է նրանով, որ հասարակության շրջանակներում, չնայած կենսաբանական սկզբունքների ծագմանը, նրան հաջողվել է առանձնանալ բնությունից և ստեղծել սոցիալական միջավայր, որտեղ յուրաքանչյուր անհատ հնարավորություն ունի աստիճանաբար իրացնել ինքն իրեն։ դառնալով լիարժեք անհատականություն.

Ինչպե՞ս ներբեռնել անվճար շարադրություն: . Եվ այս շարադրության հղումը. «Բնությունը ստեղծում է մարդուն, բայց զարգացնում և ձևավորում է նրա հասարակությունը»արդեն ձեր էջանիշներում:

«Աշուն» պոեմի իմաստը կյանքի վերջավորության, մարդկային կյանքի հակիրճության և բնության հավերժական շարժման հարաբերակցության մեջ է։ Բնությունը «Աշուն»-ում համեմատվում է մարդու կյանքի հետ, որն ապրում է նաև ծաղկման, երիտասարդության, հասունության, թառամելու և մահանալու ժամանակ: Վերջին երեք տողերը պետք է հասկանալ այնպես, որ չնայած բնության և մարդու նման համապատասխանությանը, բնությունը վերածնվում է ամեն գարուն, մինչդեռ մարդը մեկընդմիշտ մահանում է։ Հետեւաբար, եթե մարդը տխրում է մարող բնության համար, ապա
Հարց 1. Ինչո՞ւ չի կարելի ասել, որ մարդկային հասարակությունն արդեն թեւակոխել է նոոսֆերայի դարաշրջան։ Միայն բարձր կրթված հասարակությունը, որը հասկանում է իր նպատակները և կարողանում է իր կարիքները չափել բնության ընձեռած հնարավորություններով, կարող է մտնել նոսֆերայի դարաշրջան: Մենք դեռ չենք հասել դրան։ Հարց 2. Ինչո՞ւ մեր հասարակությունը կարելի է դասել «մեկանգամյա օգտագործման հասարակություն»: Նման հասարակությանը բնորոշ է բնական ռեսուրսների ոչ ռացիոնալ վատնման շահագործումը։ Մարդկային քաղաքակրթությունը պահպանելու համար անհրաժեշտ է կառուցել բնությունը պահպանող հասարակություն, որը խելամտորեն կօգտագործի բնական ռեսուրսները:
Իսկապես, ինչու՞ նվաճել բնությունը: Եվ չէ՞ որ նա արդեն ենթարկվել է: Տղամարդուն հաջողվել է գրեթե ամբողջությամբ իրեն ենթարկել նրան։ Մոտ? Այո՛։ Մարդն իր համար ջուրն աշխատեցրեց՝ գետերի վրա հիդրոէլեկտրակայաններ կառուցելով. Սովորեց հանգցնել կրակը, ընտելացնել կրակը: Մարդը պարբերաբար «շահագործում» է հողը, ինչ-որ բան ցանում, բերքահավաք է անում։ Եվ նա նույնիսկ սովորեց օդը տեղահանել որոշակի տարածությունից, երբ ցանկանում էր վակուում ստանալ: Ժամանակին մարդը ընտելացնում էր կենդանիներին։ Այժմ նա թմրանյութ է փորձարկում դրանցից մի քանիսի վրա։ Մի քանի
Երբեմն կարելի է լսել մարդկային ամենաբարձր զգացմունքների մասին. սիրո կանչը հենց բնության կանչն է: Այսպիսով, կարծես թե պնդում են, որ պետք է պարզապես վստահել նման զգացողությանը։ Ի վերջո, իր բնույթով անբարոյական սեր չկա և չի կարող լինել։ Սա մի իրավիճակ է, երբ ոչ թե մենք ենք ընտրված, այլ մենք։ Նման սերը ուշադրություն չի դարձնում ոչ մի արտաքին հանգամանքի։ Նա բացարձակապես ազատ է: Սա հենց սիրո ազատության հաստատումն է, որն իր ստեղծագործության մեջ երգել է Ա.
Դ. Ադամս Բնություն տերմինն ինքնին ունի երկու, էապես տարբեր իմաստներ: Սովորաբար այս հասկացությունն օգտագործում ենք առօրյա կյանքում՝ հասկանալով դրանով բնական միջավայրբնակավայր, այսինքն՝ այն ամենը, ինչ ստեղծված չէ մարդու կողմից։ Ըստ ավելի խորը տեսակետի՝ բնությունը տիեզերքի նյութական աշխարհն է։ Մենք կանգ ենք առնում և մանրամասն քննարկում ենք առաջին սահմանումը: Ադամսն իր հայտարարության մեջ բացահայտեց բնության հիմնական էությունը, որը դրսևորվում է մեր մոլորակի կյանքի օրինաչափություններում: Բնություն - եզակի և ոչ պատշաճ

Սոցիալական հետազոտությունների էսսե

Շարադրություն թեմայի շուրջ.

Շարադրություն թեմայի շուրջ.
Բնությունը ստեղծում է մարդուն, բայց հասարակությունը զարգացնում և ձևավորում է նրան: Բելինսկին

Բնությունը ստեղծում է մարդուն, բայց հասարակությունը զարգացնում և ձևավորում է նրան: (Վ.Գ. Բելինսկի)
Մարդը կենսաբանական և սոցիալական էակ է: Իր ամբողջ կյանքը նա անցնում է սոցիալականացման՝ ծանոթացման գործընթացով ավանդական արժեքներ, շրջակա աշխարհի հիմքերը։ Այս գործընթացը սահմանափակվում է երկու բևեռներով՝ ծնունդ և մահ: ԻՑ վաղ մանկությունմարդը շրջապատված է սոցիալականացման առաջնային գործակալներով՝ ընտանիքով, Մանկապարտեզ, դպրոց. Բնավորության և աշխարհայացքի ձևավորումը առաջնային գործակալների հիմնական խնդիրներն են: Սոցիալիզացիայի երկրորդական գործակալները, ինչպիսիք են համալսարանները, մասնագիտական ​​հաստատությունները, աշխատավայրը, կազմում են շրջապատող հսկայական աշխարհի և դրանում մարդու տեղը: Սոցիալիզացիայի գործակալների շնորհիվ մարդը դառնում է անհատականություն, ցույց է տալիս իր անհատական ​​առանձնահատկությունները և կարողությունները մարդկանց հետ շփվելիս: Մարդը կարող է որոշել, թե ով է ինքը՝ համեմատելով իրեն այլ մարդկանց հետ, լսելով ուրիշների կարծիքը։ Մասլոուի տեսության համաձայն՝ գոյություն ունի մարդու կարիքների բուրգ։ Բուրգի հիմքը կենսաբանական կարիքներն են (ծարավ, քաղց, քուն, բազմացում); բուրգի մեջտեղում սոցիալական կարիքներն են (աշխատանք, ինքնաիրացում); իսկ ամենաբարձրը հոգևոր կարիքներն են (գիտելիք, աշխարհայացք): Բոլոր կարիքները սերտորեն կապված են: Մարդը չի կարող ապրել առանց սննդի, ջրի, օդի, իսկ հետո չի կարող ապրել առանց այլ մարդկանց հետ շփման: Պատմությունը գիտի այն փաստերը, որ առանց մարդկանց հետ շփվելու մարդը խելագարվում է, և առանց զարգացնելու իր ինտելեկտուալ կարողությունները՝ նա դադարում է մարդ լինել և ապրում է բնական մակարդակում՝ բավարարելով կենսաբանական կարիքները։
Այսպիսով, մարդու հիմնարար հիմքը նրա կենսաբանական էությունն է, իսկ հիմնական հիմքը՝ սոցիալական էությունը։ Ես լիովին համաձայն եմ հայտնի գրող Վ. Գ. Բելինսկու կարծիքին, որ «բնությունը ստեղծում է մարդուն, բայց զարգացնում և ձևավորում է նրա հասարակությունը»: