Saint Gregory, pro-sve-ti-tel i Stora Armenien, föddes 257. Han kom från familjen Par-Fyan-kungarna i Ar-sa-ki-ds. Fadern till Saint Gregory, Anak, efter att ha nått den armeniska tronen, dödade sin släkting, kung Kur-sa-ra, för vilken hela klanen Ana-ka utsattes för enande. Gregory räddades av en viss släkting: han tog barnet från Armenien till Ke-sa-ria Kap-pa-do-kiy-skaya och uppfostrade honom i kristen tro. Efter att ha vuxit upp gifte Gregory sig, fick två söner, men blev snart gravid. Son-no-vei Gri-go-riy steg i salighet. En av dem, Or-fan, blev därefter präst, och den andra, Aro-stan, accepterade annorlundahet och gick ut i öknen. För att sona för sin fars synd, efter att ha dödat sin far Ti-ri-da-ta, anslöt sig Gri-go-riy till följet efter och var hans trogna tjänare. Tsa-re-vich Ti-ri-dat älskade Gr-go-ria som vän, men tolererade honom inte chri-sti-an-sko-go-ro-is-po-ve-dania. Vid sin tillträde till den armeniska tronen började han tvinga den helige Gregorius att återsigna från Kristus. Helgonets oflexibilitet var redan hundra Ti-ri-da-ta, och han förrådde sin trogna tjänare -kim mu-kam: stra-dal-tsa under-ve-si-li nerför huvudet med en sten på halsen , i flera dagar om-ku-ri-va-li illaluktande rök. Under dessa lidanden sjöng Saint Gregory psalmer. Under tiden läkte Herren alla hans sår. När Gregory återigen dök upp inför tsaren oskadd och glad, blev han förvånad och beordrades att upprepa tortyren. Saint Gregory uthärdade dem utan att tveka, med samma beslutsamhet och värdighet. Sedan täcktes han med hett plåt och kastades i ett dike, fylld med gift. Herren skyddade sin hjärna: giftiga varelser skadade honom inte. En viss god kvinna drack hans bröd och sänkte honom i hemlighet i diket. Den heliga ängeln, som gick ner till mu-che-ni-ku, uppmuntrade hans styrka och stärkte hans ande. Så gick det 14 år. Under denna tid begick kung Ti-ri-dat ett annat ont: han torterade den heliga jungfrun Rip-si-miya, gamla tsu igu-me-niu Ga-i-a-niu och med dem ytterligare 35 jungfrur från en av de små Asien -at-tjejers mo-na-sty-reys.

Heliga Rip-si-mia, tillsammans med sin abbot och systrar, gick till Ar-me-niu, och ville inte gifta sig med im-per-ra-to-rum Dio-kli-ti-a-nom (284-305), förförd av hennes skönhet. Dio-kli-ti-an informerade den armeniske kungen Ti-ri-da-tu om detta och föreslog att han antingen skulle skicka ett meddelande till Rip-si-mia -men, eller också ta henne som din hustru. Kungens tjänare hittade flyktingarna och började övertala Rip-si-miya att slåss för kungen. Helgonet från-ve-cha-la, att hon, liksom alla systrar till obi-te-li, var förpliktad till den himmelska kvinnan och inte skulle ingå äktenskap Kanske. Då kom en röst från himlen: "Gå fram och var inte rädda, för jag är med dig." Avsändarna flydde i rädsla. Ti-ri-dat överlämnade flickan till de svåraste tortyrerna, under vilka hennes tungor skars och hennes sköte skars in, åsnan och dog och skar hennes kropp i bitar. Igu-men-niya Ga-i-a-niya för att ha inspirerat Rip-si-miya att modigt utstå tortyr för Kristi skull. Hundra, tillsammans med två systrar-ra-mi-ino-ki-nya-mi, utsattes för samma plåga, varefter de var be-less -chief-le-ny. Resten av de 33 systrarna togs bort från ru-bi-li me-cha-mi och bro-si-li te-la dem för att ätas av djuren. Guds vrede förstörde kung Ti-ri-da-ta, såväl som de av hans nära fruar och vo-i-novs som deltog i s-tia -för de heliga jungfrurna. De var besatta av be-sa-mi och förlitade sig på vildsvinen (som Na-vu-ho-do-no-sor.), men Le-själv slet ur sina kläder och gnagde sin egen kropp. Efter en tid var syster Ti-ri-da-ta Ku-sa-ro-spirit i en dröm: "Om Gri-go-riy inte förs upp ur diket, kommer kung Ti-ri-dat inte att bli helad. ” Då kom kungens närmaste fruar till diket och frågade: "Gri-go-riy, lever du?" Gregory sa: "Av Guds nåd lever jag." Då betedde de sig heligt-mycket-inte-väx-hon-gå, svart-ny-hon-och-väldigt vissnat. Men som tidigare var han stark i andan.

Helgonet beordrade att samla in kvarlevorna av de martyrdöda jungfrurna; de är hederligt omhändertagna, och på platsen för begravningen byggs en kyrka. Saint Gregory förde demonkungen till denna kyrka och sa åt honom att be till de heliga martyrerna. Ti-ri-dat var siktat, efter att ha försvunnit i sina brott mot Gud, och accepterade med hela sitt heliga dop. Efter kungens exempel döptes hela det armeniska folket. Bakom St. Gregory uppfördes Ech-mi-ad-zin-katedralen år 301 för att hedra den Helige Andens procession. År 305 åkte Saint Gregory till Ke-sa-ria Kap-pa-do-kii-skaya och ett ar-hi-epi installerades där -sko-pom Leon-ti-em i episco-pa av Ar-me- nii. För sina apostoliska verk fick han namnet pro-sve-ti-te-la Ar-men-nii. Saint Gregory omvände många människor från grannländerna - Persien och Assyrien - till Kristus. Efter att ha etablerat den armeniska kyrkan kallade Saint Gregory sin son, Arosta, till biskopsgudstjänsten -no-fu-stin-but-live-the-lya, och han drog sig själv tillbaka till pu-sty-nu. Saint Aro-stan år 325 var en deltagare i den första All-Len So-bo-ra, och fördömde Arius förunderliga kätteri. Saint Gregory, efter att ha dragit sig tillbaka in i vildmarken, vilade 335. Des-ni-tsa och en del av hans heliga reliker finns nu i skattkammaren i Ech-mi-ad-zin-sko-go-federal-but -th so-bo-ra i Ar-men-nii. Enligt traditionen från den armeniska apostoliska kyrkan, som är bevarad till denna dag, denna högerhänta högsta li-kos-pat-ri-arch av alla armenier blah-go-word-la-et den heliga världen under världen- ro-va-re-niya.

Se även: "" i texten till St. Di-mit-ria av Ro-stov.

Allas välsignade och överstepräst,/ som sanningens lidande,/ låt oss idag prisa honom i sånger och hymner,/ den glade herden och läraren Gregorius,/ den universella lampan och mästaren,// Kristus för havet Det hoppas man att vi blir frälsta.

Översättning: Låt alla troende i psalmodi och andliga hymner förhärliga prästens goda härlighet, som en som led för sanningen, den vaksamma och läraren Gregorius, världens lampa och beskyddare, ty han ber till Kristus om vår frälsning.

Lägg till information om personen

Biografi

(cirka 252-326)

Från 301 - började predika evangeliet.

År 302 - vigdes han till biskop av biskop Leontius av Kappadokien i Caesarea, varefter han byggde ett tempel i staden Vagharshapat - kung Trdat III:s huvudstad. Templet fick namnet Etchmiadzin, vilket översatt betyder "den Enfödde nedkom" (dvs. Jesus Kristus), som enligt legenden personligen visade Gregory platsen för att bygga templet.

År 325 - han blev inbjuden till det första ekumeniska rådet i Nicaea, men hade inte möjlighet att gå själv och skickade dit sin son Aristakes, som förde de nikenska dekreten till Armenien.

År 325 överlämnade han avdelningen till sin son, och han drog sig själv tillbaka i ensamhet, där han snart dog (år 326, vid ungefär 86 års ålder).

Diverse

• Han spred också kristendomen i Georgien och Kaukasiska Albanien.
• Han begravdes i Etchmiadzin.
• Under de senaste 500 åren har relikerna från St. Gregory förvarades i den armeniska kyrkan i Neapel.
• Den 11 november 2000 överfördes relikerna till katolikerna av alla armenier Karekin II och förvaras för närvarande i Yerevan-katedralen i St. Gregory the Illuminator, byggd 2001.
• På platsen för fängelset St. Gregory är klostret Khor Virap, i Araratdalen, nära statsgränsen till Turkiet. Namnet på klostret översatt från armeniska betyder "djup grop" (armeniska: Խոր Վիրապ)

Biografi historia

• Gregorius liv översattes till grekiska i slutet av 600-talet
• på 900-talet inkluderade Symeon Metaphrastus det i hans Lives of the Saints. Den grekiska texten översattes till latin, georgiska och arabiska. Det finns också en etiopisk utgåva som är nära besläktad med den arabiska översättningen
• livets text finns i den ryska Menaion (30 september)
• helgonförklarad av den romersk-katolska kyrkan 1837 med deltagande av påven Gregorius XVI (1 oktober)

Bilder

Bibliografi

• Armenier är folket för skaparen av främmande civilisationer: 1000 berömda armenier i världshistorien / S. Shirinyan.-Er.: Auth. ed., 2014, s.247, ISBN 978-9939-0-1120-2
• Agathangelos Armeniens historia (“St. Gregorius historia och Armeniens omvandling till kristendomen”), övers. från forntida arm. K.S. Ter-Davtyan och S.S. Arevshatyan. Jerevan, 2004
• Ärkebiskop Magakia Ormanyan. Armenian Church (not av O.G. Mailyan) Yerevan, 2005
• Vartanyan V.G., Kazarov S.S. Den armeniska apostoliska kyrkans historia vid Don (XVIII-XX århundraden). Rostov/D. 2004
• Den helige hieromartyren Gregorius, biskop av Stora Armeniens liv och lidande, och tillsammans med honom de trettiosju jungfrurna // De heligas liv på ryska, sattes iväg enligt ledning av Four-Minya St. Demetrius av Rostov, med tillägg från prologen. Bok I. M., 1902
• Grigor the Illuminator och hans söner / Ov. Yusufyan. – Tiflis: typ. L.G. Kramarenko, 1886
• Meruzhanyan A. Heliga i den armeniska kyrkan. St. Petersburg 2001
• Encyclopedia F.A. Brockhaus och I.A. Efron. St. Petersburg 1890-1907. I 86 band
• Noaks ark. Information och analytisk tidning för den armeniska diasporan i OSS-länderna. nr 02 (84) februari 2005
• Petrosyan E. Armeniska apostoliska heliga kyrkan. 3:e upplagan korrigerad och utökad. Krasnodar. 1998

Hieromartyr Gregory, upplysare av Storarmenien(239-325/6, firas den 30 september), i den armeniska traditionen, är Gregory the Illuminator (armenier Grigor Lusavorich, firad i den armeniska kyrkan - 4 gånger om året) den första primaten. Han kallas också för "armeniernas andra upplysare" (de första anses vara apostlarna Thaddeus och Bartolomeus, som enligt legenden predikade evangeliet i Armenien på 1000-talet e.Kr.).

Den huvudsakliga informationskällan om S:t Gregorius liv är "Armeniens historia", vars författare anses vara sekreteraren för kung Trdat III den store (287-330) Agafangel.

Gregory the Illuminator tillhörde den parthiska kungafamiljen - en gren av Arsacid-dynastin som regerade i Armenien vid den tiden. Gregorys far Anak, mutad av den persiske kungen, dödade den armeniske kungen Khosrow, för vilken han dödades tillsammans med hela sin familj. Endast den yngste sonen räddades av en kristen sjuksköterska, som flydde med honom till sitt hemland - Caesarea i Kappadokien. Där döptes pojken med namnet Gregory och fick en kristen uppfostran. Efter att ha mognat gifte sig Gregory med en kristen Maria och fick två söner. Efter tre år av familjeliv separerade paret efter ömsesidigt samtycke, och Maria drog sig tillbaka till ett kloster med sin yngste son.

Gregory åkte till Rom, där han trädde i tjänst hos Khosrovs son, Trdat (Tiridat) III. När Trdat anlände till Armenien 287, åtföljd av romerska legioner, återtog han sin fars tron. Efter att ha misslyckats med att få Gregory att avsäga sig kristendomen, beordrade Trdat att kasta honom i en kasematt eller en brunn i Artashat, där Gregory satt fängslad i cirka 15 år (nuförtiden, på platsen för helgonets lidande, finns Khor-Virap-klostret - antikt armenisk "djup grop").

Trdat utsatte kristna för svår förföljelse och dödade den heliga jungfrun Hripsimia, abbedissan Gaiania, och med dem 35 andra jungfrur från ett av Mindre Asiens nunnekloster. Enligt legenden led kungen Guds straff för detta: den förtvivlade Trdat förvandlades till ett grishuvudena monster, men Gregorius, släppt efter många års fängelse, helade kungen och omvände honom till Kristus.

Den helige Gregorius vigdes till biskop i Caesarea i Kappadokien av biskop Leontius. Med hjälp av kung Trdat spreds kristendomen över hela landet (det traditionella datumet för Armeniens dop är 301, vissa historiker daterar det till en något senare tid - efter Ediktet i Milano 313).

Armeniska kyrkans andliga centrum grundades av St. Gregory i staden Vagharshapat - kung Trdat III:s huvudstad (enligt legenden indikerades platsen för byggandet av katedralkyrkan av Herren som steg ner från himlen).

Under sin livstid utnämnde helgonet sin son Aristakes till sin efterträdare (under lång tid blev ättlingarna till den helige Gregorius den armeniska kyrkans primater). I 325 St. Gregorius var inbjuden till det första ekumeniska rådet i Nicaea, men hade inte möjlighet att själv åka och skickade dit Aristakes, som förde de nikenska dekreten till Armenien.

I 325 St. Gregory överlämnade avdelningen till sin son, och han själv drog sig tillbaka till ensamheten, där han snart dog. Upptäckt av lokala herdar spred sig relikerna från helgonet över hela den kristna världen ända till Grekland och Italien.

Den armeniska apostoliska kyrkans huvudsakliga helgedom är högra handen om St. Gregory the Illuminator - förvaras i moderstolen av Holy Etchmiadzin och är en symbol för den andliga kraften hos den armeniska apostoliska kyrkans högsta hierark. Under skapandet av chrism, som äger rum en gång vart sjunde år, helgar alla armenier katoliker chrism med det heliga spjut som genomborrade Jesu Kristi sida, och med högra handen på St. Gregory.

En del av relikerna från St. Gregory, förvarad i 500 år i templet uppkallat efter honom i Neapel, överfördes under sitt besök i Italien i november 2000. Den 11 november 2000 levererades relikerna till katedralen St. Gregory the Illuminator i Jerevan, där de finns kvar till denna dag.

Vädring av St. Gregory the Illuminator i Ryssland

Det långa livet (martyrskapet) för Gregorius Illuminator, Hripsimia och Gaiania (utdrag ur "Armeniens historia" av Agafangel) översattes från grekiska till slaviska senast på 1100-talet. Översättning av tjänsten St. Gregory the Illuminator till det slaviska språket gjordes senast på 60-talet. XI århundradet

Fall av dedikation till St. Gregorius kyrkor i Ryssland är få till antalet och är förknippade med stora städer och kloster. År 1535, i namn av St. Gregory the Illuminator, en pelarformad ("som klockorna") kyrka i Novgorod Spaso-Preobrazhensky Khutyn-klostret invigdes.

År 1561 St. En av de 8 altartronerna på Röda torget i Moskva var tillägnad Gregorius Illuminatorn. Valet av invigning (liksom för andra altare i katedralen) är förknippat med betydande händelser under belägringen och erövringen av Kazan av ryska trupper 1552: "... kyrkans kapell är heliga ... som sattes upp för att förkunna Guds under om intagandet av Kazan, på vilka dagar Guds hjälp och seger var för den ortodoxe tsaren över Busormanerna.” Av det totala antalet altare att döma fanns också ett kapell i Gregorius den Illuminators namn i träkyrkan från 1554, som stod på samma plats före stenkyrkan.

se ävenGregory the Illuminator ("Orthodox Encyclopedia", vol. 13).

På minnesdagen av den helige Gregorius, Armeniens upplysningsman - den himmelske beskyddaren för Metropolitan Gregory (Tjukov) i Leningrad och Novgorod - publiceras en artikel som berättar om den helige martyrens bedrift och om hans vördnad av kristna. Författaren drar en parallell mellan två kyrkans ministrar. OK. Alexandrova-Chukova introducerar också läsaren för fragment av biskopens dagbok, som han förde under dagarna för biskopsrådet i den ryska ortodoxa kyrkan i september 1943.

"Ditt liv kommer att vara enligt ditt namn..."
Ambrose Optinsky

Den 30 september (13 oktober) är minnesdagen av St. Gregory, upplysare av Storarmenien. [Grigor Lusavorich; Ärm. Գրիգռր Լռւսավռրիչ ] (239-325/6), helgon (30 september; i Armenien - 4 gånger om året), grundare och första primat av den armeniska apostoliska kyrkan (från 301 eller 314?).

Stora Armenien var ett bergigt land beläget mellan Romarriket och Persien, mellan Kurafloden och de övre delarna av floderna Tigris och Eufrat, bebott av armenier, uppkallat efter kung Aram. Det styrdes av kungar från deras stam från 200-talet. före Kristus fram till 500-talet enligt R.H., när det år 387 till följd av krig delades mellan Persien och Rom. Det kallades så i motsats till Lill Armenia - regionen mellan de övre delarna av floderna Eufrat och Galas, som var en del av kungariket Mithridates av Pontus, och från 70 e.Kr. - en del av det romerska riket. Stora Armenien blev människosläktets andra vagga, för Noaks ark stannade på berget Ararat (1 Mos 8:4).

Enligt legenden går predikan av evangeliet i Armenien tillbaka till apostlarna Bartolomeus och Thaddeus, kristendomen började tränga in i Armenien på 1:a århundradet genom syriska städer. Sedan dess har kristna gemenskaper funnits i Armenien, som upprätthåller nära band med kyrkan i Antiochia, och från slutet av 200-talet även med kyrkan i Edessa. Armeniska kristna förföljdes av landets härskare från den parthiska Arsaciddynastin. En vändpunkt i förhållandet mellan kyrkan och staten inträffade under Tiridates (Trdat) III:s regeringstid, som återställdes till den armeniska tronen av Diocletianus 286 efter romarnas segerrika krig med Sasanian Iran, den dödliga fienden till Iran. Armenian Arsacids, en gren av den parthiska dynastin som störtades i Iran. Enligt fördraget mellan Rom och Iran, som slöts 298, erkände Iran det romerska protektoratet över Armenien. Tiridates far Khosrow, som kämpade länge och framgångsrikt med grundaren av den sasaniska dynastin Ardashir (Artaxerxes), dödades av den parthiske prinsen Anak, och som hämnd för detta avrättades han själv och hans släktingar. Bara en bebis räddades - den yngsta sonen, som den kristna sjuksköterskan tog med till sitt hemland i Caesarea i Kappadokien. Där döptes han med namnet Gregory och fick en kristen uppfostran. Efter att ha ingått äktenskap separerade Gregory, strax efter födelsen av sin andra son, från sin fru (som liksom han avlade ett celibatlöfte) och åkte till Rom, där Tiridates vid den tiden hade flytt från Armenien efter att ha intagits. av perserna, stannade. Han gick in i hans tjänst och önskade med sin hängivenhet till den avsatte arvtagaren till den kungliga tronen att få förlåtelse för sin fars synd. När han återvände under Diocletianus med Tiridates till sitt hemland Armenien, började Gregory predika Kristi lära för sina stamfränder. Men när Gregory erkände för Tiridates att han var son till Anak, beordrade kungen att han skulle torteras och kastas i ett dike, en sorts "zindan", angripen av ormar. Gregory tillbringade 13 (enligt andra källor 14 eller 15) år i detta fängelse. På platsen för martyrens fängelse byggdes sedan Khor Virap-klostret.

Kung Tiridates hade sitt residens i Armeniens dåvarande huvudstad, staden Vagharshapat (omdöpt till Etchmiadzin 1945). Han förföljde kristna brutalt. På flykt undan förföljelsen av Diocletianus flydde 37 kristna flickor från Rom till Armenien, vars mentor var Gayane. En av flickorna, Hripsimia, utmärktes av sin extraordinära skönhet och väckte uppmärksamhet från Tiridates, som Diocletianus hade gjort tidigare, och han bestämde sig för att göra henne till sin konkubin. Flickan avvisade Tiridates ansatser och han beordrade henne att avrättas smärtsamt. Gayane och andra heliga jungfrur blev martyrer tillsammans med henne. En av dem, Nina, flydde till Georgien och blev utbildare för detta land.

Efter att ha begått detta fruktansvärda brott, föll den onde kungen Tiridates i galenskap: han började få en psykisk störning, han föreställde sig att han var en varulv. Kungens syster, prinsessan Khosrovidukt, berättade för Tiridates att hon hade en vision: en man med ett strålande ansikte tillkännagav för henne att förföljelsen av kristna måste stoppas från och med nu och för alltid. Prinsessan var övertygad om att om Gregory drogs upp ur gropen, skulle han kunna bota kungen. Tiridates lyssnade på sin systers råd och befriade Gregory.

De som närmade sig diket ropade högt och sa: "Gregory, lever du?" Och Gregory svarade: "Av min Guds nåd lever jag." Den helige Gregorius meddelade folket att Herren Gud höll honom vid liv i diket, där Guds ängel ofta besökte honom, för att han skulle kunna leda dem från avgudadyrkans mörker till fromhetens ljus. Helgonet började undervisa dem i tro på Kristus och kallade dem till omvändelse. När helgonet såg ödmjukheten hos de som kom, befallde helgonet dem att bygga en stor kyrka, vilket de snart gjorde. Gregorius förde in de välsignade martyrernas kroppar in i denna kyrka med stor ära, placerade ett heligt kors i den och befallde folket att samlas där och be. Sedan förde han kung Tiridates till kropparna av de heliga jungfrur som han hade förintat, så att han skulle be om deras böner inför Herren Jesus Kristus. Och så snart kungen uppfyllde detta, återlämnades människobilden till honom, och de onda andarna lämnade också guvernörerna och krigarna som var besatta tillsammans med deras kung.

Så den helige Gregorius helade sin plågoande och döpte honom tillsammans med hela kungahuset, de som stod honom nära och många människor i Eufratfloden. Med hjälp av Tiridates spreds kristendomen över hela landet. I alla städer och regioner i Armenien störtades hedniska tempel, vars präster envist gjorde motstånd, men besegrades. I stället för hedniska tempel uppstod kristna kyrkor och kloster, vars land Tiridates III överförde till kyrkans tjänare för evig och oförytterlig besittning. Dessa marker var fria från alla skatter, utom jordskatten, som prästerna fick betala till kungliga skattkammaren. Den framväxande prästklassen likställdes med azater (den högsta militärklassen i Armenien och Iran) och åtnjöt samma rättigheter. Sålunda utökade det armeniska prästerskapet sina ägodelar på bekostnad av länderna med avskaffade hedniska tempel, länderna med vanärade och förstörda Naharar-hus som konfiskerades av staten.

Vid klostren grundade Saint Gregory skolor för utbildning av herdar och predikanter, för vilka det fanns ett stort behov. Armenierna vid den tiden hade ännu inte sitt eget skriftspråk och det var möjligt att utföra gudstjänster och läsa de heliga skrifterna endast på grekiska eller syriska, så det var nödvändigt att utbilda herdar som kunde dessa språk och kunde uttrycka de levande ord på armeniska.

Saint Gregory tillbringade mycket tid på att resa. Han döpte dem som ville konvertera till kristendomen, byggde nya kyrkor och grundade nya kloster. Snart fick han elever och anhängare.

År 301 blev Storarmenien det första landet som antog kristendomen som statsreligion.

År 301 (enligt andra källor i 302 eller 314) mottog Saint Gregory biskopsvigning i Caesarea Cappadocia av biskopen i denna stad Leontius och ledde den armeniska kyrkan. Sedan dess har ett förfarande etablerats enligt vilket varje nyvald primat i den armeniska apostoliska kyrkan fick prästvigning av ärkebiskopen av Caesarea. Gregory grundade sin avdelning i Vagharshapat (Etchmiadzin), där 301–303. Tiridates the Great och Gregory the Illuminator byggde en majestätisk katedral.

Gregory the Illuminator såg till att ställningen som biskop blev ett ärftligt privilegium för hans ättlingar: under sin livstid utsåg han sin son Aristakes till sin efterträdare. Denna ärftliga rätt för Gregoriderna ifrågasattes av biskop Albians ättlingar - albianiderna. På 300-talet. Antingen gregoriderna eller albianiderna besteg den patriarkala tronen, beroende på de armeniska kungarnas politiska inriktning. Under den första perioden av kristendomen spelades en betydande roll av missionärskoreografer, som gick för att predika den nya undervisningen inte bara i avlägsna regioner i Armenien utan också i grannländerna. Således led Gregorius barnbarn, hieromartyren Grigoris, som predikade i de nedre delarna av Kura och Araks, år 338 en martyrdöd "i Mazkuternas land".

Mot slutet av sitt liv blev Gregory, efter att ha överfört avdelningen till sin son, en eremit i en bergsgrotta. Relikerna från Saint Gregory, upptäckta av lokala herdar, spreds över hela den kristna världen. Den huvudsakliga helgedomen - S:t Gregorius högra hand - har hållits i Etchmiadzin sedan 2000 och är den officiella symbolen för den andliga kraften hos den armeniska apostoliska kyrkans högsta hierark.

"Den långmodige herden", "Beröm till Armenien", hieromartyren Gregory "odlade en karg åker", sådde "verbala frön" av fromhet i alla armeniernas hjärtan, skingrade "avgudadyrkans mörker", för vilket han fick namnet "Illuminator of Armenia".

Grundläggande information om helgonets liv samlas i den sk. cykel av Gregory the Illuminators liv. Den armeniska texten bevarades som en del av "Armeniens historia", vars författare anses vara sekreteraren för kung Tiridates III den store (287–330) Agathangel. Den här boken berättar om kung Tiridates och Gregorius Illuminatorns resa till Rom för att träffa kejsar Konstantin, och om konciliet i Nicaea. De var de "två delegaterna från Armenien" vid det första ekumeniska rådet.

Förutom livet innehåller Agafangels bok en samling av 23 predikningar som tillskrivs St. Gregory the Illuminator, vilket är anledningen till att den här boken också kallas för "Gregoris bok" eller "Undervisning om upplysaren" (armeniska "Vardapetutyun").

Agafangels "Armeniens historia" översattes till grekiska. Enligt nyare forskning går översättningen av de grekiska, syriska och arabiska versionerna av Gregory the Illuminators liv tillbaka till 600-talet - tidigt 700-tal. På 500-talet Helgonkulten var ännu inte pan-armenisk, än mindre pan-kaukasisk, utan redan på 600-talet. han förklaras en pan-kaukasisk utbildare, och lokala missionärer förvandlas till hans medarbetare. Det officiella konceptet för de tre kyrkorna - armeniska, georgiska och albanska - presenteras i de grekiska och arabiska versionerna av Life of St. Gregory, och helgonet kallas inte bara en pan-armenisk pedagog, utan också en spridare av en ny religion inom hela den kaukasiska regionen. Hans lika vördnad i Armenien och Georgien bevisas av korrespondensen mellan den georgiska katoliken Kirion I med de armeniska andliga och timliga herrarna, som går tillbaka till 604–609, bevarad i "Epsternas bok" och "Historia" av Ukhtanes, där den rapporteras att Saint George planterade den "heliga och rättfärdiga tron ​​i Kaukasusregionerna." Vrtanes Kertog skriver också om honom som utbildare för Armenien och Georgien. Upprättandet av den kristna tron ​​av Gregory the Illuminator bekräftas också av de georgiska katoliker (Book of Epistles. Tiflis, 1901, s. 132, 136, 138, 169). Hans motståndare, den armeniska katolikern Abraham I Albatanetsi, påpekar att i Armenien och Georgien "infördes allmän gudsdyrkan först av den välsignade St. Gregory, och sedan Mashtots” (Ibid. s. 180). I 3:e kvartalet av 900-talet. Den georgiska katolikern Arseny Saparsky anklagade de armeniska monofysiterna för att ha gått bort från den helige Gregorius lära: "... och en stor tvist började mellan Somkhiti och Kartli. Georgierna sa: St. Gregorius av Grekland gav oss tro, du lämnade honom till St. bekännelse och underkastade sig syriern Abdisho och resten av de onda kättarna” (Muradyan. 1982.P.18). I den syriska texten till Livet presenteras Gregorius the Illuminator som efterträdaren till arbetet av aposteln Thaddeus, som predikade kristendomen i Syrien.

Omarbetningen av Livet av Gregory the Illuminator till den armeniska versionen inträffade inte tidigare än början av schismen mellan de armeniska och georgiska kyrkorna, som slutligen tog form efter rådet i Manazkert 726. Dess mål var att skapa en majestätisk historia av uppkomsten av den armeniska apostoliska kyrkan. I den här utgåvan finns det inte längre utrymme för idén om att Gregory the Illuminator skulle konvertera grannfolk till kristendomen, och hans predikan är begränsad till endast 15 regioner i Stor-Armenien. I Gregorius liv framstår Illuminator som en "underbar man", känd för sitt långvariga martyrskap, askes och slutligen tilldelad en vision som bekräftar kopplingen mellan den armeniska apostoliska kyrkan och Guds enfödde Son själv - Kristus.

I Bysans blev historien om Armeniens omvandling av Gregorius Illuminator känd senast på 500-talet, då den grekiske historikern Sozomen nämner miraklet med dopet av den armeniske kungen Trdat, som inträffade i hans hus. På 800-talet firandet till den helige Gregorius ära ingick i den grekiska kyrkkalendern från 900-talet. hans festdag markeras i den grekiska kalendern, ristad på marmortavlor i kyrkan San Giovanni i Neapel.

Den 28 september, St. Martyrerna Hripsimia och Gaiania, och den 30 september, 2 och 3 december – ”St. Gregorius av Armenien."

Vädnaden av Gregory the Illuminator i Bysans och länderna i dess kulturella område är förknippad med namnet på patriarken av Konstantinopel, St. Photius (858–867, 877–886), som försökte konsolidera österländska kristna i ansiktet av väst. Populärt bland armenier, georgier, syrier och kopter blev helgonet en förenande figur, och det var vid denna tid som en bild av St. Sofia dök upp på väggarna i St. Sofia i Konstantinopel. Gregorius av Armenien.

Översättningen av det långa livet av Gregorius the Illuminator, Hripsimia och Gaiania från grekiska till slaviska gjordes senast på 1100-talet. Livet ingick i det serbiska firandet av 1300-1400-talen. Det finns också en känd översättning av ett kortare liv till "enkelt språk", färdig senast 1669 och representerad av ett antal ukrainsk-vitryska kopior av 1600-talet. och i 1:a hälften av 1300-talet. bland sydslaverna som en del av Stishnoy-prologen. Översättningen av tjänsten till Gregory the Illuminator till slaviska gjordes senast på 60-talet. XI-talet, representerat redan av Novgorod-listor från de sena XI-XII-talen. Den nya översättningen gjordes på 1300-talet. Bulgariska skriftlärda på berget Athos som en del av gudstjänsten Menaion enligt Jerusalemregeln.

Fall av kyrkor tillägnade Gregorius the Illuminator i Ryssland är få och är förknippade med stora städer och kloster. År 1535, i namn av Gregory the Illuminator, invigdes en pelarformad ("som klockorna") kyrka i Novgorod Spaso-Preobrazhensky Khutynsky-klostret; 1561, ett av de åtta altaraltaren i Pokrovsky-katedralen på vallgraven av katedralen (St. Basil's Cathedral) i Moskva var tillägnad helgonet.

I de grekiska och arabiska versionerna av Livet tillskrivs Gregorius the Illuminator dopet av kungarna i Georgien och Kaukasiska Albanien och upprättandet av kyrkliga organisationer i dessa länder.

Fram till mitten av 400-talet representerade den armeniska apostoliska kyrkan en av grenarna av en relativt enad kristen kyrka. Dess isolering började efter det ekumeniska rådet i Chalcedon (451), där AAC inte deltog på grund av det blodiga kriget mellan kristna Armenien och Zoroastriska Persien som pågick vid den tiden. Ett annat skäl till att inte acceptera besluten från rådet i Chalcedon var önskan att stärka dess oberoende från Bysans. Armeniska teologer, som inte erkände rådet i Chalcedon som ekumeniskt, ansåg att det var lokalt, vilket betyder att dess definitioner inte är allmänt bindande för den ekumeniska kyrkan. År 506, vid det första rådet i Dvina, avvisade AAC beslutet från rådet i Chalcedon och fick därmed självständighet. Detta beslut bekräftades vid det andra Dvina-rådet 554.

Den armeniska apostoliska kyrkan separerade sig faktiskt från både den östliga och västerländska kyrkan och tillhör familjen av de så kallade icke-kalkedonska eller antika östkyrkorna, som även inkluderar den koptiska (egyptiska), syriska (jakobitiska), etiopiska (abessiniska) och Malankara (Indien).

I Ryssland, på grundval av förordningarna från 1836, kallades den armenisk-gregorian - efter namnet på den första armeniska patriarken Gregory the Illuminator, men detta namn används inte av den armeniska apostoliska kyrkan själv.

"Den armeniska kyrkan har alltid varit trogen ortodoxin. Hon uppfattas av den ryska kyrkan som en ortodox systerkyrka, eftersom hon delar den gemensamma tron ​​och dogmer som kyrkans fäder har”, sa Metropolit Kirill i Smolensk och Kaliningrad för mer än 20 år sedan under ett möte med chefen för den armeniska Apostoliska kyrkan i USA.

Den 16 mars 2010, under primatens besök i Armenien, i sin hälsning till Karekin II, den högsta patriarken och katolikerna för alla armenier, sade Hans Helighet Patriark Kirill från Moskva och All Rus:

”Trots att våra kyrkor av historiska skäl inte har eukaristisk gemenskap är vi tydligt medvetna om vår närhet till varandra. Orsaken till detta finner vi i de rysk-ortodoxa och armeniska apostoliska kyrkornas anslutning till den antika kyrkans tradition. På grundval av detta har traditionella värden bildats under århundradena, lika karakteristiska för de östslaviska och armeniska kulturerna. Det är lojaliteten mot den kristna traditionen och dess moraliska ideal som är den sammanbindande tråden för oss, garantin för vårt samarbete och vänskap. Vi deltar tillsammans i arbetet i internationella kristna organisationer, olika interreligiösa forum och för en fruktbar bilateral dialog. Vi är glada att armeniska studenter studerar vid den rysk-ortodoxa kyrkans teologiska akademier, vilket gör att de kan bekanta sig med tron, historien, kulturen och traditionerna hos de folk som bor i det historiska Rysslands rum.

Idag här, i katedralen i den heliga moderstolen Etchmiadzin, grundad av St. Gregory, där hans heliga högra hand är inskriven, känner jag återigen ett behov av att utveckla och fördjupa de ömsesidiga banden så att vårt gemensamma vittnesbörd för världen ska bli effektivt - en värld som lider av splittring, fiendskap och orättvisa. Den helige aposteln Paulus undervisar sin lärjunge Timoteus och säger: "Kämpa trons goda strid, grip det eviga livet, till vilket du har blivit kallad, och har avlagt en god bekännelse inför många vittnen" (1 Tim. 6:12). . Vår plikt är också att gemensamt vittna om den antika kyrkans tradition för de kristna samfund som har slagit in på liberaliseringen av moralisk undervisning, åtföljd av en översyn av grundläggande normer.”

Gregory the Illuminator är ett helgon, kristen pedagog av Armenien, grundare av den armeniska kyrkan. Född 238 eller 239, död 335. Han kom från den parthiska kungliga dynastin Arshakuni (Arshakids), från huset Suren-Pakhlava; De armeniska kungarna från den perioden, såväl som många medlemmar av den armeniska militära och sekulära adeln, var också arsacider. Enligt legenden dödade fadern till barnet Suren (i dop - Gregory) Anak, mutad av den iranska shahen, den armeniske kungen Khosrow och betalade för det med sitt liv; hela familjen Anak utrotades, förutom den yngste sonen, som hans sjuksköterska, en kristen, lyckades ta till sitt hemland, Caesarea i Kappadokien. Där döptes pojken, fick namnet Gregory och uppfostrades i kristen anda. Efter att ha ingått äktenskap separerade han snart från sin hustru; hon gick till ett kloster, och Gregorius gick till Rom och trädde där i tjänst hos Tiridates (286-342), son till den avlidne kungen Khosrov, som ville gottgöra sin fars skuld genom flitig tjänst. När han anlände till Armenien 287, åtföljd av romerska legioner, återtog Tiridates sin fars tron. För att bekänna sig till kristendomen beordrade Tiridates att Gregory skulle kastas i ett dike så att han skulle dö där av hunger. Men Gregory lyckades leva i diket i cirka 14 år, mat kom till honom av en viss from kvinna. Sedan botade Gregorius Tiridates, som hade fallit i galenskap, och den tacksamma kungen trodde på Kristus och på 305-306. utropade kristendomen till statsreligion i Storarmenien. År 314 vigdes Gregory till biskop av St. Leontius, biskop av Caesarea i Kappadokien, och började döpa det armeniska folket och representanter för ett antal nationer som gränsar till armenierna. Han byggde tempel i hela Armenien och reste huvudtemplet i staden Vagharshapat, kung Tiridates huvudstad. Detta tempel fick namnet Etchmiadzin, vilket betyder "den Enfödde kom ner" (Jesus Kristus), och enligt legenden angav Kristus själv platsen för dess konstruktion för Gregory. År 325 blev Gregorius inbjuden till det första ekumeniska rådet i Nicaea, men eftersom han inte kunde gå själv skickade han biskop Aristakes, sin egen son, dit. Aristakes, tillsammans med ett annat armeniskt sändebud vid namn Akritis, förde Nicaeas råds bestämmelser till Armenien. Runt 318-319 Gregory överlämnade ledningen av den armeniska kyrkan till sin son, även om kyrkoavdelningen officiellt fortsatte att tillhöra honom till 333. Gregory själv drog sig tillbaka till bergen, där han dog 335. Kroppen av St. Gregory överfördes till byn Til och begravdes i det lokala klostret. Idag är de heliga relikerna av Gregorius Illuminator uppdelade i flera delar och finns i kyrkor i olika länder. St.s högra hand förvaras i Etchmiadzin. Gregory, placerad i en helgedom i form av en hand; Det används för att välsigna biskopar när de helgar dem som patriarker, och även för att helga myrran under förberedelseprocessen. Livet av St. Gregory skrevs av Agafangel, sekreterare för den armeniske kungen Tiridates III och kusin till Gregory, en legendarisk författare som också skrev i början av 300-talet. historisk uppsats om Armeniens omvandling till kristen tro.

Bysantinsk ordbok: i 2 volymer / [komp. Allmän Ed. K.A. Filatov]. SPb.: Amfora. TID Amphora: RKhGA: Oleg Abyshko Publishing House, 2011, vol. 1, sid. 265-266.