Koranen: vad är det? Koranens historia. Koranen om Bibeln och kristendomen

Ryssland är en multinationell stat. Detta bestämmer det stora antalet religioner som är officiellt registrerade på Ryska federationens territorium. På grund av okunskap om grundläggande saker om andra religioner och den heliga skriften kan sådana situationer ofta lösas. I synnerhet bör du bekanta dig med svaret på frågan: "Vad är Koranen?"

Vad är kärnan i Koranen?

Ordet "Koranen" är av arabiskt ursprung. Översatt till ryska betyder det "recitativ", "högläsning". Koranen är muslimernas huvudbok, som enligt legenden är en kopia av de heliga skrifterna - den första boken som förvaras i himlen.

Innan man svarar på frågan om vad Koranen är, bör några ord sägas om Skriftens ursprung. Texten i muslimernas huvudbok skickades till Muhammed genom en mellanhand - Jebrail - av Allah själv. Under den sekulära perioden spelade Muhammed endast in enskilda anteckningar. Efter hans död uppstod frågan om skapandet av de heliga skrifterna.

Muhammeds anhängare återgav hans predikningar utantill, som senare sammanställdes till en enda bok - Koranen. Vad är Koranen? Först av allt, ett officiellt dokument av muslimer skrivet på arabiska. Man tror att Koranen är en oskapad bok som kommer att finnas för alltid, precis som Allah.

Vem spelade in Koranen?

Enligt historiska data kunde Muhammed inte läsa eller skriva. Det är därför han memorerade uppenbarelserna från Allah, och sedan uttalade han dem högt för sina anhängare. De i sin tur lärde sig budskapen utantill. För en mer exakt överföring av de heliga texterna använde anhängare improviserade metoder för att spela in uppenbarelser: vissa tog till pergament, andra till trätavlor eller läderbitar.

Det mest beprövade sättet att bevara Skriftens betydelse var dock att återberätta den för specialutbildade läsare som kunde minnas långa sunnahs – verser. Hafiz förmedlade därefter exakt de uppenbarelser som berättades för dem, trots den stilistiska komplexiteten hos fragmenten av Koranen.

Källorna registrerar cirka 40 personer som var inblandade i att skriva uppenbarelser. Men under Muhammeds liv var surorna få kända och praktiskt taget outtagna. Detta beror på det faktum att det inte behövdes en enda helig skrift. Den första kopian av Koranen som skapades hölls sedan av hans fru och dotter.

Koranens struktur

Muslimernas heliga bok består av 114 kapitel, fragment, som kallas "sura". Al-Fatiha – den första suran – öppnar Koranen. Det är en bön på 7 verser, som läses av alla troende. Innehållet i bönen är en sammanfattning av Koranens väsen. Det är därför de troende säger det varje gång och utför fem böner dagligen.

De återstående 113 kapitlen i Koranen är ordnade i Skriften i fallande ordning, från störst till minst. Till en början är surorna stora i volym och är riktiga avhandlingar. I slutet av boken består fragmenten av flera verser.

Således kan vi svara på frågan: Vad är Koranen? Detta är en tydligt strukturerad religiös bok, med två perioder: Mekka och Medina, som var och en symboliserar ett visst skede i Muhammeds liv.

På vilket språk är den muslimska heliga boken skriven?

Som nämnts ovan är det erkända språket i Koranen arabiska. Men för att förstå essensen av Skriften kan boken översättas till andra språk. Men i det här fallet borde vi tala om den subjektiva överföringen av den heliga skrifts betydelse av en översättare som kunde förmedla sin egen tolkning till läsarna. Koranen på ryska är med andra ord bara ett slags helig skrift. Det enda korrekta alternativet anses vara Koranen, skriven på arabiska, som dök upp på jorden genom Allahs vilja.

Koranen på ryska har sin plats, men alla rättfärdiga troende måste komma för att läsa skriften på källspråket.

Stilen som Koranen är skriven på

Man tror att stilen som Koranen presenteras i är unik, till skillnad från antingen den Gamla, eller att Koranläsningen avslöjar skarpa övergångar från berättandet från den första personen till den tredje och vice versa. Dessutom, i surorna, kan troende möta olika rytmiska mönster, vilket komplicerar studiet av budskapet, men ger det unikhet, leder till en förändring i ämnet och ger också en liten hint om avslöjandet av hemligheter i framtiden.

De avsnitt av suror som har en fullständig tanke är för det mesta rimmade, men utgör inte poesi. Det är omöjligt att klassificera fragment av Koranen som prosa. När man läser de heliga skrifterna på arabiska eller ryska uppstår ett stort antal bilder och situationer som reflekteras genom frasers intonation och betydelse.

Koranen är inte bara en bok. Detta är den heliga skrift för alla muslimer som lever på jorden, som innehåller de grundläggande levnadsreglerna för rättfärdiga troende.

Koranen- den sista heliga skrift som Gud gav till människor genom Guds sista budbärare, profeten Muhammed (må Skaparen välsigna honom och hälsa honom).

I strikt translitteration är namnet på den heliga boken "al-Koranen", det vill säga "läsbar uppenbarelse". Som ni vet uppenbarades Guds uppenbarelse gradvis. När den samlades ihop kallades den för Koranen.

De viktigaste senaste stadierna av mänsklighetens religiösa utveckling är Moseperioden, till vilken Toran gavs av Gud, Jesu period, till vilken evangeliet gavs, och Muhammeds period, för vilken Koranen uppenbarades. .

Toran (översatt från hebreiska som "lära, lag") är de första fem böckerna i den moderna bibeln: Första Moseboken, Andra Moseboken, Tredje Mosebok, 4 Mosebok, Femte Moseboken. Toran i dess ursprungliga form, ur islams synvinkel, är den heliga skrift som Gud gav till profeten Moses, men dess ursprungliga form har inte bevarats.

Evangelierna (forngrekiska "goda nyheter"), enligt kristendomen, är tidiga kristna verk som berättar om Jesu Kristi jordeliv. Det finns kanoniska evangelier - Markus, Matteus, Lukas, Johannes (inkluderade av kyrkan i Bibelns Nya testamente) och apokryfiska. Kyrkan tillskriver författarskapet av evangelierna till apostlarna och deras lärjungar, men islam har en annan syn på denna fråga, som kommer att diskuteras mer i detalj nedan.

Den ursprungliga texten och betydelsen av de heliga skrifterna (Torah, evangelier) har genomgått många förändringar och förvrängningar. Dessutom helgonförklarades några av de talrika evangelierna av enskilda historiska personer bland prästerna och kyrkofäderna, men andra inte.

Evangeliet i sin ursprungliga form, ur islams synvinkel, är vad Herren ingjutit i profeten Jesus.

Koranen innehåller följande rader:

"Han sände ner boken [den heliga Koranen] till dig [Muhammed] med sanningen som bekräftelse på vad som tidigare [uppenbarats av Skaparen från de heliga skrifterna], Han sände ner [före det] Toran och evangeliet. [Han avslöjade detta] tidigare som den rätta (korrekta) vägen för människor [från tidigare historiska epoker]. [Och nu, steg för steg] har han fällt det som skiljer rätt och fel (separerar rätt från fel) [det vill säga Koranen]. Sannerligen, de som inte tror på Allahs (Gud, Herre) tecken kommer att möta stränga straff. Han [Skaparen] är allsmäktig och belönar det han förtjänar” (se);

"De [fruktiga, gudfruktiga människor] är de som trodde på det som uppenbarades för dig [O Muhammed] och det som sänts ned [av Gud] tidigare [Torah, Psalter, Evangelium, enskilda heliga rullar]. Dessa människor har inte det minsta tvivel om det eviga. De är på den raka vägen från sin Herre, och de är framgångsrika [i det världsliga och i det eviga]” (se).

När det gäller den sista heliga skriften, Koranen, lovade Gud att den till världens ände kommer att förbli i sin ursprungliga form:

"Vi har sannerligen sänt ned [genom Vår sista budbärare] uppenbarelsen [Koranen], och Vi kommer utan tvekan att skydda den [från varje yttre störning, förvrängning till världens ände]" ().

Profeten Muhammed är Guds sista budbärare, efter honom kommer det inte att finnas några profeter, inga budbärare och heliga skrifter från Gud.

Koranen säger om detta:

"Muhammed är inte far till någon av dina män [hans familj kommer inte att fortsätta i den direkta manliga linjen]. Men han [profeten Muhammed, och detta är meningen med hans liv] är Guds budbärare och den siste av profeterna. [Efter honom och fram till världens ände kommer det inte att finnas några profeter eller Guds budbärare. Om någon förklarar sig vara sådan, så är han en lögnare, och det råder ingen tvekan om det.] Den Allsmäktige vet om allt, utan undantag” ( ;

"Troende, svara på Guds kallelse och hans budbärares kallelse, för profeten kallar er till något som kommer att ingjuta (andas) liv i er [vitalisera er andligt, ge er nya känslor, möjligheter, tankar, stämningar, strävanden, värderingar, prioriteringar och perspektiv. Genom att praktisera profetens läror och instruktioner från Koranen, särskilt i frågor om självdisciplin, attityd till familj, grannar och människor i allmänhet, kan du på allvar förändra ditt jordeliv och räkna med evig lycka].<…>[Kom ihåg att] ni alla kommer att samlas inför honom [inför världarnas Herre på domedagen och ni kommer att se resultatet av era ansträngningar och ansträngningar eller likgiltighet och slarv]" ();

"Vi [säger världarnas Herre, med hjälp av pronomenet "Vi", vilket indikerar Vår storhet] fällde Koranen på arabiska [språk] och förklarade i detalj de [möjliga] farorna [varnade för dem i förväg] för att människor skulle att väcka en känsla av fromhet i sig själva. Eller, kanske, det (Koranen) kommer att vara någon slags påminnelse för dem [kommer att få dem att tänka]” (se);

"[Detta är] en bok som du fått från Ovan. Och låt inte ditt hjärta förtryckas på grund av det [eller på grund av de svårigheter som måste övervinnas när du predikar de värderingar som anges i det]. [Den gavs till dig så att] genom den kunde du varna [människor], och även som en påminnelse [vis, användbar instruktion] för troende. Följ det som sänts ner till dig från Herren, och följ inte några andra beskyddare än honom. Sällan kommer du ihåg [det här, som många andra saker]” ().

Att läsa Koranen i originalet och studera dess betydelser är användbart, majestätiskt inför den Allsmäktige och belönas av Honom:

"Om du [en person] läser Koranen [i det arabiska originalet, även utan att förstå texten], upprättar Vi [säger världarnas Herre] dubbelt skydd mellan dig och de som inte tror på det eviga" ().

Profeten Muhammed (Skaparens fred och välsignelser) sa: "Läs Koranen [i originalet och studera också dess betydelser]. Sannerligen, på domedagen kommer han att framträda som en beskyddare [en av beskyddarna] för dem som stod honom nära [läs det med jämna mellanrum i originalet, studerade betydelserna i något av världens språk och praktiserade dem ].” De första surorna i Koranen, som kommer att materialiseras av den Allsmäktige på Domedagen och kommer att stå upp för skyddet av dem som studerade deras betydelser och praktiserade dem, kommer att vara surorna "al-Bakara" (Kon) och "Alu 'Imran" (Imrans familj).

Hadither om Koranen

Profeten Muhammed sa också:

- "Sannerligen, den som inte har [i vars minne det finns] ingenting från [original] Koranen [på arabiska], han är som ett förstört (förstört, förstört) hus."

- "Den som läser ett brev (harf) från den Högstes bok [det vill säga från Koranen], då kommer han att få en enhet av belöning (hasan), och belöningen för det kommer att bli tiofaldig. Jag säger inte att "aliflammim" (ord) är en bokstav (harf). Men "alif" (bokstaven för det arabiska språket) är det harf, "lam" (bokstav på arabiska) är harf, "mim" (även en bokstav på arabiska) är harf» .

- "Sannerligen, Allah (Gud, Herre) genom Koranen höjer några[Koraniska betydelser motiverar dem att bli bättre på alla sätt: smartare, starkare, fromare, rikare, generösare] och lägger ner andra[genom koranens betydelser rättfärdigar de sin maktlöshet, lättja, eländiga eländiga tillvaro, sin grymhet, våld, dåliga uppförande].”

Genom kraftfulla koraniska betydelser höjer Skaparen vissa och sänker andra. Efter deras val! Vår tid, liksom, tror jag, de senaste århundradena och årtusendena, har levande exempel på detta profetiska uttalande. De heliga skrifterna, med sina djupa och stora betydelser, lyfte vissa troende till de högsta nivåerna av skapelse och överflöd och sänkte andra till de lägsta nivåerna av grymhet och förstörelse, mord och våld "i Guds namn". Det är vad Domedagen är till för – att sätta allt på sin plats.

Deras utseende går tillbaka till 1000- och 200-talen. före Kristus e. Se: Den senaste ordboken över främmande ord och uttryck. M.–Minsk, 2007. S. 805.

"[Muhammed, under perioder av uppenbarelse av Skriften för dig] försök inte att snabbt röra din tunga (läppar), hastigt [upprepa, rädsla för att glömma] den [texten]. Sannerligen, Vi [säger världarnas Herre] kommer säkerligen att samla den [Koranen, delar samman i ditt hjärta, i ditt minne] och läsa den för dig [så att du inte glömmer, kommer du att kunna läsa den från minne när du vill]. Om Vi [Skaparen fortsätter till dig] läser den [till exempel genom ängeln Gabriel], följ då denna läsning [utan att oroa dig för att du kan glömma något]. Och efter det kommer vi verkligen att avslöja det [vi kommer gradvis att avslöja för mänskligheten all skönheten och djupet i Koranens text]” (Heliga Koranen, 75:16–19).

Hafiz - de som kan de heliga skrifterna utantill i originalet, är väktarna av den gudomliga uppenbarelsen.

Läs mer i Ildar Alyautdinovs bok "Tajvid. Regler för att läsa den heliga Koranen."

Det enda är Jesu andra ankomst, som kommer att bekräfta sanningen om alla profeter och budbärare från det förflutna, inklusive profeten Muhammed.

Profeten hade fyra söner, men de dog alla i spädbarnsåldern. Zeid ibn Harisa är hans adoptivson, inte hans egen.

För mer information om profetens barn, se till exempel: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. I 17 band. T. 11. S. 356.

Denna berättelse motsäger inte det tillförlitligt kända faktumet från Sunnah om Jesu andra ankomst, eftersom detta inte kommer att vara början på ett nytt gudomligt uppdrag, utan fullbordandet av vad han tidigare hade påbörjat och i fortsättningen lämnat av Muhammed ( må den Allsmäktige hälsa dem båda), utan att införa något nytt.

Se: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Imamen Muslims Hadiths kod]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. S. 314, Hadith nr 252–(804); Nuzha al-muttakyn. Sharkhriyad al-salihin [de rättfärdigas vandring. Kommentar till boken "Gardens of the Well-Behaved"]. I 2 volymer Beirut: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 5, Hadith nr 1/991.

Se: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Imamen Muslims Hadiths kod]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. S. 314, Hadith nr 252–(804); Nuzha al-muttakyn. Sharkhriyad al-salihin [de rättfärdigas vandring. Kommentar till boken "Gardens of the Well-Behaved"]. I 2 volymer Beirut: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 5, Hadith nr 2/992.

Hadith från Ibn 'Abbas; St. X. Ahmad, at-Tirmidhi, al-Hakim. Se till exempel: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Liten samling]. Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 1990. S. 128, hadith nr 2093, "sahih"; at-Tirmidhi M. Sunanat-Tirmidhi[Kompendium av hadither från Imam at-Tirmidhi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. P. 813, Hadith nr 2918, "hasansahih"; at-Tirmidhi M. Sunanat-Tirmidhi[Kompendium av hadither från Imam at-Tirmidhi]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 465, Hadith nr 2913; Nuzha al-muttakyn. Sharkhriyad al-salihin [de rättfärdigas vandring. Kommentar till boken "Gardens of the Well-Behaved"]. I 2 volymer Beirut: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 8, Hadith nr 10/1000.

Hadith från 'Aisha; St. X. Muslima. Se: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Imamen Muslims Hadiths kod]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. S. 312, Hadith nr 244–(798); Nuzha al-muttakyn. Sharkhriyad al-salihin [de rättfärdigas vandring. Kommentar till boken "Gardens of the Well-Behaved"]. I 2 volymer Beirut: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 6, Hadith nr 4/994.

Hadith från Ibn Mas'ud; St. X. at-Tirmidhi, ad-Darami, etc. Se till exempel: at-Tirmidhi M. Sunanat-Tirmidhi [Kompendium av hadither från Imam at-Tirmidhi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. P. 812, Hadith nr 2915, "hasansahih"; Nuzha al-muttakyn. Sharkhriyad al-salihin [de rättfärdigas vandring. Kommentar till boken "Gardens of the Well-Behaved"]. I 2 volymer Beirut: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 8, Hadith nr 9/999.

Hadith från ‘Umar; St. X. Muslim och Ibn Majah. Se till exempel: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Code of Hadiths of Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. S. 318, Hadith nr 269–(817); as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Liten samling]. Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 1990. S. 117, hadith nr 1909, "sahih"; Nuzha al-muttakyn. Sharkhriyad al-salihin [de rättfärdigas vandring. Kommentar till boken "Gardens of the Well-Behaved"]. I 2 volymer Beirut: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 7, Hadith nr 6/996.

I Koranen förekommer "jahiliya" ("okunnighet") fyra gånger. Detta var namnet på den tid (dess seder och regler) före antagandet av islam. Men trots dagens triumf för islam är det inte alltid möjligt att undvika "regression till jahiliyya". Vilka exakt är våra handlingar och avsikter som anses okunniga ur Koranens synvinkel?

1. Hyckleri, dålig åsikt från den Allsmäktige, tvivel på sanningen om islam

”Efter sorgen sände Han ner till dig lugn - en dåsighet som uppslukade några av er. Andra var upptagna av att tänka på sig själva. De tänkte orättvist på Allah, som de gjorde i tider av okunnighet, och sa: "Kunde vi själva ha fattat något beslut (eller kommer vi att få något av den här saken)?" Säg: "Gärningar (eller beslut) tillhör helt och hållet Allah." De gömmer i sina själar det de inte avslöjar för dig och säger: "Om vi ​​själva kunde ha fattat något beslut (eller om vi hade fått något av den här saken), skulle vi inte ha blivit dödade här." Säg: "Även om ni hade stannat kvar i era hem, skulle de som var avsedda för förstörelse säkerligen ha kommit ut till platsen där de var avsedda att ligga, och Allah skulle ha prövat vad som finns i ert bröst och renat det som finns i era hjärtan. Allah vet vad som finns i bröstet."(Surah Al Imran, Imrans familj, vers 154)

Tolkningen av denna vers säger: "Och (en annan) del var bekymrad över att (rädda) (endast) sig själva: de tänkte på Allah vad som inte är sanningen, (tanke) enligt normerna för tidens (för-islamisk) okunnighet [de trodde att Allah inte skulle slutföra uppdraget som Hans budbärare, och att islam inte kommer att etablera sig på jorden], och säger (till varandra): "Finns det (åtminstone) något från den här saken för oss?" [De ångrade sitt inträde i denna strid och trodde att de troendes nederlag tydde på att den tro som profeten Muhammed kom med var fel].”

Efter slaget vid Uhud blev de övertygade troende övervunna av sömn, och de som var mer oroade över sina egna liv än islams öde började tvivla på sanningen i den Allsmäktiges budskap, och betraktade misslyckande i striden som ett tecken på fel i vad de följde. Vi är nog som dessa människor i de fall vi är förtvivlade efter den Allsmäktiges nåd, Hans rättvisa och hjälp till troende, när vi sviker våra medtroende för våra egna fördelar och när hindren förefaller oss så betydande. att vi tillåter oss själva att tveka och ångra vad vi har spenderat för triumf, sanning och rättvisa ansträngningar. Assimileringen av denna vers är tro på ens religion, på den Allsmäktiges styrka och makt och den orubbliga och oövervinnerliga sanningen om vad Han sände Allahs Sändebud med, må Allah välsigna honom och ge honom frid.

2. Tendens till en orättvis rättegång

"Vill de verkligen ha en domstol från Jahiliyas tid?"(Al-Maida, vers 50)

Denna vers avslöjades efter att två judiska stammar, Banu Nadir och Banu Quraiza, närmade sig profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom) för ett beslut om att betala en lösen för de dödade, och han bestämde att de skulle betala lika. Detta behagade inte Banu Nadir-stammen, som, enligt ett avtal som slöts med Banu Qurayza redan innan islams tillkomst, tog som lösen från Banu Qurayza dubbelt så mycket som de gav sig själva (som en lösen)

I den föregående versen säger den Allsmäktige till sin profet (Allâhs frid och välsignelser vare med honom): "Döm mellan dem enligt vad Allah har uppenbarat, häng inte efter deras önskningar och akta dig för dem, så att de inte vänder dig bort från en del av det som Allah har uppenbarat för dig. Om de vänder sig bort, vet då att Allah vill straffa dem för några av deras synder. Sannerligen, många människor är onda."(vers 49, Surah al-Maida, "Måltiden")

Vi "återgår" till okunnighet varje gång vi dömer eller fattar beslut, inte på grundval av vad den Allsmäktige har uppenbarat sitt ord om, utan på grundval av passioner, intressen, önskningar. En sådan domstol leder ofta till motsättningar, konflikter och kränkningar, och den Allsmäktiges domstol upprätthåller harmoni och ordning i samhället, familjen och... den troendes samvete.

3. Att förföra män med kvinnor

"Klä dig inte som du gjorde under den första okunnighetens dagar"(Sura al-Azhab, "De allierade", vers 33)

Islam "återlämnade" kvinnor till en position där de kunde känna sig värdefulla, värdiga och jämställda, i motsats till den moral där koketteri, tillgivenhet och försök att förföra män ansågs vara normen. Själva önskan hos en kvinna att locka en mans uppmärksamhet kan betraktas som en förnedring av hennes värdighet. Angående denna vers sa Mujahid: ”Förut gick kvinnor framför män. I tider av okunnighet ansågs det vara dekoration.” Katada kommenterade: "och klä dig inte som du klädde dig under den första okunnighetens dagar" - det fanns koketteri och tillgivenhet i deras gång. Och Allah förbjöd det." Muqatil sa: "Att klä ut sig är när hon sätter en halsduk på huvudet, men knyter den så att hennes halsband, örhängen och hals är synliga. Det här är att klä ut (klä upp).”

Således är "kvinnlig utklädning", manifesterad i koketteri, tillgivenhet och provocerande, avslöjande kläder, ett tecken på "jahiliya".

4. Fanatism, nationalism, rasism

"Det är de otrogna som har lagt arrogans i sina hjärtan - arrogansen i tider av okunnighet."(Surah Al Fatah, Seger, vers 26)

Abu Adel sa till den här versen: "När de som blev icke troende lade i sina hjärtan arrogans, arrogansen (karakteristisk för den största) okunnigheten, (för att inte erkänna Muhammed som Allahs Sändebud) [[Detta uttrycktes i faktumet att de avstod från att skriva i Hudaibiya-fördraget "I Allahs namn, den Nådige, den Barmhärtige", och istället gick med på att skriva "I Allahs namn" och vägrade att skriva "Detta är vad Muhammed, Allahs Sändebud, beslutade" och gick med på att skriva "Detta är vad Muhammed, sonen, beslutade Abd Allah"]], (vid den tiden) sände Allah sin sinnesfrid över sin budbärare och över de troende (som var med honom) och gjorde Varningsord oskiljaktigt från dem (skyddar dem från otro och synder) [vittnesbörd "Det finns ingen annan gud [förtjänar dyrkan] än Allah"], och de [profeten och de troende] hade större rättigheter till det [till bevis för monoteism] och var värda det. Och Allah vet allt om allt!”

Arrogansen i tider av okunnighet manifesteras idag i sådana fenomen som rasism, nationalism, fanatism, när en person utvärderar människor, sanningen i deras åsikt, värdet av deras personlighet enligt deras position, hudfärg och andra parametrar som inte påverkar nivån av fromhet och värdighet. En persons examen i islam bestäms endast av rättfärdighet. Och om vi avviker från detta kriterium, hamnar vi i okunnighet.

Det var tvungen att upprepas, "läsa" högt. Det finns andra namn för Koranen: al-Dhikr (påminnelse om vad som avslöjades tidigare), al-Kitab (bok), Tanzil (nedskickad), al-Mushaf (rulla), furqan.
Namnet "Koranen" (Koranen) kommer från roten qr', översatt från arabiska som "förkunnelse", "recitation", "läsning".

Koranens historia

Enligt muslimsk tradition dikterade Gabriel Koranens text till Muhammed, som accepterade den och vidarebefordrade den till sina anhängare utan några ändringar. Kort före sin död dubbelkontrollerade profeten, med hjälp av Jibril, sanningen och riktigheten i hela Koranens text.

Manuskript av Koranen, 700-talet

Uppenbarelsen gavs till Muhammed i grottan Hira, som ligger nära Mecka. Allah tilltalade sin utvalde inte direkt, utan genom Gabriels förmedling. Uppenbarelsen som Muhammed tog emot (Muhammed själv var analfabet) skrevs ned på den arabiska dialekten Hijaz på material som finns tillgängligt i denna region: kamelskulderblad, lerskärvor, palmblad.
Det finns en version att när Muhammeds medarbetare och sekreterare Zeid ibn Sabit, som kunde den utantill, sammanställde den första fullständiga texten i Koranen och överlämnade den till Hafsa, hustru till profeten och kalifen Umar I:s dotter för förvaring. Denna text innehöll inga ändringar, inga tillägg, inga kommentarer. 20 år efter profetens död tillsatte kalifen Uthman en kommission ledd av Zeid ibn Thabit för att sammanställa den officiella skrivna texten i Koranen. Denna Koran baserades på texten sammanställd av Zeid ibn Thabit under Umar I. När stavningen, strukturen i texten och reglerna för att läsa och tolka ord strömlinjeformades, identifierades sju varianter av att läsa Koranen, som blev kanoniska.

Koranen, 900-talet

Under profeten Muhammeds liv överfördes Koranens text huvudsakligen muntligt, från minnet. Och först senare, 652, på order av kalifen Osman, förberedde en särskild styrelse texten till den heliga Koranen, som skrevs i sex exemplar, varav tre har överlevt till denna dag. I slutet av 800-talet infördes diakritiska tecken i Koranens text, vilket orsakades av behovet av dess entydiga förståelse. Stavningen, textstrukturen och läsreglerna kanoniserades slutligen av de officiella utgåvorna av Koranen i Kairo (1919, 1923, 1928).

Strukturera

Koranen består av 6 226 verser skrivna på rimmad prosa som kallas , som översätts till "tecken". Antogs på 700-talet. under kalifen Osman slogs den officiella utgåvan av Koranen samman till 114 suror. I enlighet med muslimsk tradition är koranens suror indelade i Mecka (610-622, 90 suror) och Medina (622-632, 24 suror). De medina är för det mesta större än de mekanska. Europeiska vetenskapsmän har föreslagit ett antal mer detaljerade kronologier, som fortsätter att förbli villkorade.
Surorna är ordnade i fallande ordning efter deras längd (förutom den allra första, al-Fatihah, öppningen) och alla (utom den nionde) innehåller en inledning som kallas basmala - enligt de första orden i formeln Bismi Allah r-rahmani r-rahim (I Allahs namn, den nådige, den barmhärtige). Varje sura har ett namn kopplat till någon enastående händelse som den beskriver, eller med ett ord som definierar huvudtemat. Muslimer känner suror vid namn, västerländska forskare vägleds av numreringen av kapitel. Surorna i Koranen är inte ordnade i kronologisk ordning. Enligt forskare är :1-5 den första uppenbarelsen och den sista.
Den tidiga periodens suror är korta adresser fulla av poetisk skönhet och kraft. Senare uppmaningar och lärorika liknelser är i regel lugna och torra, sammanhållning och argumentation framträder. Detta förklaras av behoven av att reglera livet för det muslimska samhället. De flesta suror är sammansatta av fragment av olika uppenbarelser, ofta orelaterade tematiskt och uttalade vid olika tidpunkter. Det mesta av Koranen är en polemik i form av en dialog mellan Allah, som ibland talar i första, ibland i tredje person, ibland genom mellanhänder ("anda", Jabrail), men alltid genom Muhammeds mun och motståndarna. av profeten, eller Allahs vädjan med uppmaningar och instruktioner till anhängare av profeten.
Även om Koranen presenteras som en enda text, skiljer experter på suror som tillhör två olika perioder i profetens liv - Meckan och Medina. Det är just denna omständighet som vissa islamiska forskare förklarar, till exempel, utvecklingen av bilden av Abraham i olika koranverser som nämner honom: i surorna under Medinaperioden framträder Abraham som en far och inte i rollen som grundaren och först muslim, som händer i surorna med ursprung i Medina.
Enligt den accepterade hypotesen är språket i Koranen den mekanska versionen av arabernas poetiska Koine (språk för intertribal eller interdialektal kommunikation). Originaliteten i språket i Koranen, heterogeniteten i dess form och stil beror på mångfalden av innehåll. Mycket av texten i Koranen är rimmad prosa. Den världsbild som återspeglas i Koranen är ett nytt steg i utvecklingen av socialt medvetande, och inte en spontan talhandling av profeten. Koranen speglade Muhammeds kamp med hedniska och hedningar, hans polemik med judendom och kristendom, samt kampen med andra företrädare för förislamiska monoteistiska rörelser.

Koranen, 1100-talet

Koranen uppmuntrar troende att bete sig korrekt och gör det klart att på Domedagen kommer goda handlingar att belönas och dåliga handlingar bestraffas. Koranens texter blev grunden för islamisk lag -. För muslimer är Koranen den främsta källan till tro, vilket indikerar den rätta vägen. Den innehåller instruktioner, förbud, instruktioner, order, förordningar, regler, varningar som bestämmer de troendes livsstil och beteende. Denna kod ges i form av liknelser och varnande berättelser.
Koranens språk är rikt på epitet, jämförelser och livlig känslomässig färgsättning. Den innehåller många berättelser om bibliska profeter, många förutsägelser, full av poesi. Det kan inte sägas att hela texten i Koranen är begriplig. Det finns sidor som är lätta att läsa, vars text och tolkning inte råder någon tvekan om. Dessa sidor kallas muhkamat (uppenbart). Tveksamma och konstiga passager kallas mutashabihat (oklart).

Koranen som Allahs tal

Enligt muslimsk tradition kommer Koranen, till skillnad från Toran eller evangelierna, direkt från en gudomlig källa och har därför inga fel av något slag. På grund av detta har dess historiska eller textkritiska kritik i den moderna förståelsen av termen aldrig funnits i den muslimska världen. Texten i sig kan inte ifrågasättas, för den kommer direkt från Gud. Det är "nedsänt", det vill säga ges i Uppenbarelseboken.
Koranen uppmanades att "konsolidera" (bekräfta) uppenbarelsen förvrängd av judar och kristna. Samtidigt tar Koranen hänsyn till det judiska och kristna arvet. Koranen nämner Adam, Eva, Kain, Satan, såväl som några bibliska profeter, och den ljusaste av dem är den vise Salomos exempel.
Prototypen av alla skrifter, varje Guds ord, kan hittas i himlen i den "bevarade tavlan", Umm al-kitab, som är det direkta talet av Gud själv. Det är jämförbart med begreppet "logotyper" i kristendomen, men muslimer tror att allt som är karaktäristiskt för kristendomen och judendomen uppfattades endast av sinnena och hade betydelse endast för sin tid, medan Koranen är det huvudsakliga, eviga, bestående miraklet som uppfattades av sinnet. Gamla och Nya testamentet har inte denna egenskap. Varken kristendomen eller judendomen har begreppet oskapadhet, Skriftens oefterhärmlighet.

Mening i islam

Enligt muslimsk tradition är Koranen en kopia av den himmelska Uppenbarelseboken, evigt bosatt i himlen och skriven på bevakade tavlor (85:22).
Koranen, tillsammans med och ("tradition"), är den viktigaste guiden som en muslim använder sig av under hela sitt liv. Koranen har en högre betydelse än profetens ord, som fungerade som ett passivt instrument för uppenbarelse, medan Koranen är Guds ord själv. Koranen är den huvudsakliga källan till religiös lag (sharia), som reglerar alla aspekter av mänskligt liv och samhälle. Huvudsaken i Koranen är idén om Guds enhet, underkastelse (islam) till hans vilja och Muhammeds profetiska uppdrag, som framstår som Allahs budbärare (rasul). Muslimer tror att Koranen är en exakt förkroppsligande av Allahs ord, vilket skiljer den från andra skrifter. Det finns inte ett enda ord av profeten i Koranen. Han var bara en mellanhand.
Koranen är apoteosen för de gudomliga uppenbarelserna, som började med profeten Adam. Detta är en uppenbarelse till både människor och människor, som också anses skapade, ha en själ och värda frälsning eller fördömelse. Koranen behandlas som en komplettering av alla tidigare skrifter, där alla fel som smugit sig in i de överlevande versionerna av de tidigare skrifterna korrigeras. För muslimer har gamla skrifter betydelse endast om de är förenliga med Koranen.
Muslimer sägs leva under Koranens auktoritet. Detta betyder att Koranen är deras skydd inom alla områden av daglig verksamhet, grunden för deras liv, etik, politik och moral. Var och en av de fem nödvändiga börjar med läsningen av den första suran, al-Fatiha. Koranen läses under fasta. Muslimer rekommenderas att läsa hela Koranen under denna tid. Kapitel ur Koranen måste läsas under stora händelser och i samband med viktiga ögonblick i livscykeln. Varje troende börjar läsa Koranen i ett tillstånd. Koranens berättare, hafiz, intar en särställning i islamiska länder. Kalligrafiska inskriptioner som citerar Koranen fungerar som huvudmotivet i islamisk konst och pryder arkitektoniska strukturer i hela den islamiska världen. Och idag fortsätter Koranen att spela en viktig roll i livet i muslimska länder. Det studeras i utbildningsinstitutioner, dess bilder återspeglas i fiktion och det citeras flitigt av media.

Tolkning

Moderna trender i tolkningen av Koranen representeras huvudsakligen av två rivaliserande fraktioner: fundamentalister och reformatorer. Fundamentalister kräver en återgång till grunderna, vägledd av Skriften i allt - både i politiken och i det sociala livet, med inspiration och hörnstensprinciper från Koranen. Reformatorer, som vänder sig till samma källa, utmanar fundamentalisternas tolkningar och anklagar dem för konservatism och blind anslutning till auktoriteter. Polära åsikter om tolkningen av Koranen är synliga genomgående, men Koranen har alltid förblivit ett pålitligt ankare och ledstjärna för varje muslim och för alla.

Översättningar av Koranen

Första översättningen av Koranen till franska, 1647

Koranen gavs vidare, vilket gav upphov till konceptet om Koranens oöversättbarhet. Alla översättningar av Koranen anses vara kommentarer ().

Etymologi

Det finns flera åsikter om namnets ursprung. Enligt den allmänt accepterade versionen härleds det från det verbala verbet qaraʾa(قرأ), "kara'a" ("läsa, läsa"). Det är också möjligt att det kommer från "kerian" ("läsa den heliga texten", "uppbyggelse")

Koranen själv använder olika namn för den slutliga uppenbarelsen, varav de vanligaste är:

• Furqan (diskriminering mellan gott och ont, sanning och lögn, tillåtet och förbjudet) (Koranen, 25:1)
• Kitab (bok) (Koranen, 18:1)
• Dhikr (påminnelse) (Koranen, 15:1)
• Tanzil (Uppenbarelseboken) (Koranen, 26:192)

Ordet "mushaf" syftar på enskilda kopior av Koranen.

Mening i islam

I islam är den heliga Koranen en konstitution som Allah sände ner till sin budbärare så att varje person skulle kunna upprätta en relation med Herren, med sig själv och samhället där han lever, och uppfylla sitt livsuppdrag som världarnas Herre önskade (Koranen, 2:185). Det är ett evigt mirakel som inte kommer att förlora något av sin betydelse och relevans förrän på uppståndelsens dag.

Den som tror på honom blir av med slaveriet under skapelsen och börjar ett nytt liv, eftersom hans själ tycks födas på nytt så att han kan tjäna den Allsmäktige och förtjäna hans nåd.

Muslimer accepterar denna nåd, följer den gudomliga vägledningen, följer dess föreskrifter, lyder dess befallningar, undviker dess förbud och överträder inte dess begränsningar. Att följa Koranens väg är nyckeln till lycka och välstånd, medan att flytta bort från den är orsaken till olycka (Koranen, 6:155).

Koranen utbildar muslimer i en anda av rättfärdighet, fruktan för Gud och gott uppförande

Profeten Muhammed förklarade att den bästa av människor är den som studerar Koranen och lär andra människor denna kunskap.

Koranen innehåller de grundläggande principerna och idéerna i Muhammeds trosbekännelse, enligt muslimsk tradition, som förmedlades till honom av Allah själv, genom ängeln Gabriel. Den här boken innehåller många korsningar med judendom och kristendom. Islamiska teologer förklarar detta med att Allah tidigare hade förmedlat sina förbund till Musa och Isa, men med tiden började dessa förbund bli föråldrade eller förvrängda, och endast Muhammed förmedlade den sanna tron ​​till troende.

Forskare delar surorna i två grupper - Meccan och Medina. Den första gruppen går tillbaka till den period då Muhammed precis började sin resa som profet. Den andra gruppen går tillbaka till den tid då profeten fick ett utbrett erkännande och vördnad. De senare Medina-surorna lägger mindre vikt vid vaga spekulationer om den sista domen och liknande och koncentrerar sig mer på att formulera uppföranderegler, bedöma historiska händelser och liknande.

Koranens text är fragmentarisk, men inte motsägelsefull. I sin bok uppmanar den Allsmäktige otroende att finna motsägelser i sin Skrift om de är så säkra på dess ofullkomlighet och osanning. Senare, förutom Koranen, uppträdde muntliga traditioner, hadither, som berättade om profetens liv. Strax efter Muhammeds död började hadith samlas in av hans anhängare och på 800-talet sammanställdes sex samlingar, som utgjorde den så kallade Sunnah.

Koranen uppenbarades inte bara för araberna, utan också för hela mänskligheten: "Vi har skickat er endast som en barmhärtighet till invånarna i alla världar" (Koranen, 21:107) [ ansluten källa?] .

Koranens karaktärer

Ungefär en fjärdedel av texten i Koranen beskriver livet för olika profeter, vars de flesta beskrivningar sammanfaller med de bibliska. Profeterna inkluderade de gammaltestamentliga patriarkerna Adam, Noa, kungarna David och Salomo och andra. Koranen nämner också kungar och rättfärdiga män vars namn inte nämns i Bibeln (Luqman, Dhul-Qarnayn, etc.). Sist i listan över profeter är profeten Muhammed själv och det står att efter honom kommer det inte att finnas några andra profeter. Samtidigt är Koranen mer konsekvent i sin beskrivning av Jesus – han är varken Gud eller Guds son. Således är idén om monoteism bevarad i mycket större utsträckning än i kristendomen. Den teologiska och filosofiska delen är också rik på lån från Bibeln. Allt detta skadade dock inte Koranens auktoritet. Tvärtom, tack vare sådana likheter mellan de heliga böckerna var det lättare för de kristna som erövrades av muslimerna att acceptera den nya tron.

Koranens struktur

Suror, med några få undantag, är ordnade i Koranen efter deras storlek snarare än kronologiskt. Först finns det långa suror, sedan suror med ett gradvis minskande antal verser.

De viktigaste surorna och verserna i Koranen

Koranens historia

Manuskript av Koranen 700-talet.

Enligt islamisk tradition tror man att Koranen kom ner till världen från Allah i sin helhet på natten av Qadr, men ängeln Gabriel överförde den till profeten i delar i 23 år (Koranen, 17:106).

Under sin offentliga verksamhet gjorde Muhammed många ord och höll många predikningar. När han talade på Allahs vägnar använde han dessutom rimmad prosa, som i forna tider var den traditionella formen av tal för orakel. Dessa ord, där profeten talade på Allahs vägnar, blev Koranen. Resten av talesätten blev en del av legender. Eftersom Muhammed själv varken kunde läsa eller skriva, beordrade han sin sekreterare att skriva ner ordspråk på papper och ben, men några av hans talesätt bevarades inte tack vare anteckningarna, utan tack vare minnet av fromma människor. Som ett resultat bildade avslöjandena 114 suror eller 30 perikoper. På grund av avslöjandenas godtyckliga ordning är det svårt för kritiker att avgöra deras kronologiska ordning. Det finns dock flera sätt att sortera dem efter tid. Till exempel delar en pålitlig legend in surorna i Mekka och Medina. Denna metod fungerar dock inte alltid, eftersom vissa av surorna är sammansatta av uppenbarelser från olika perioder.

Under profetens liv fanns det inget behov av Koranen – eventuella oklara frågor kunde förklaras av Muhammed själv. Men efter hans död krävde den snabbt spridande islam en tydligt formulerad skriven lag, med stöd av profetens namn. I detta avseende gav Abu Bekr och Umar profetens tidigare sekreterare, Zaid ibn Thabit, i uppdrag att sammanställa en första sammanfattning av de befintliga uppteckningarna av profetens ord. Ganska snabbt avslutade Zeid sitt arbete och presenterade den första versionen av Koranen. Parallellt med honom var andra upptagna med samma arbete. Tack vare detta dök ytterligare fyra samlingar av Allahs bud upp. Zeid fick i uppdrag att sammanföra alla fem revideringarna och när detta arbete var klart förstördes de ursprungliga utkasten. Resultatet av Zeids arbete erkändes som den kanoniska versionen av Koranen. Legenden säger att kalifen Osman själv älskade att läsa den här versionen, och det var den här versionen han läste i det ögonblick då han dödades av folkmassan. Det finns till och med gamla manuskript av Koranen som sägs vara färgade med kalifens blod.

Redan under de första decennierna efter Muhammeds död uppstod skillnader mellan islams anhängare. Dessa anhängare började delas in i de första riktningarna och sekterna - sunniter, kharijiter och shiiter. Bland dem var inställningen till den kanoniska Koranen annorlunda. Sunni accepterade Zeids text villkorslöst. Kharijiterna, som hade puritanska åsikter, började invända mot den 12:e suran, som berättar om att Josef såldes av sina bröder till slaveri i Egypten. Ur kharijiternas synvinkel beskrev suran alltför löst försöken från en egyptisk adelsmans hustru att förföra Josef. Shiiterna trodde att, på order av Osman, alla passager som berättade om Ali och profetens inställning till honom togs bort från Koranen. Men alla de som var missnöjda tvingades använda Zeids version.

Som namnet antyder var Koranen tänkt att läsas upp. Med tiden blev det en hel konst - Koranen måste läsas som Toran i synagogan, recitativ och skanderande. Alla måste också komma ihåg en betydande del av texten utantill. Både förr och nu finns det människor som minns hela Koranen utantill. På grund av detta spelar Koranen en viktig roll i folkbildningen, på vissa ställen är den det enda utbildningsmaterialet. Eftersom språkundervisningen bygger på det sprids det arabiska språket tillsammans med islam. Och all litteratur relaterad till islam, oavsett språk, är full av referenser till Koranen.

Koranen och vetenskap

Koranen, 900-talet

Muslimska teologer hävdar att Koranen verkligen inte är ett vetenskapligt verk, men de fakta som nämns i den, relaterade till olika kunskapsområden, tyder på att den vetenskapliga potentialen i Koranen var många gånger större än den kunskapsnivå som mänskligheten hade uppnått vid tidpunkten för uppkomsten av Koranen. Denna fråga har varit och förblir föremål för forskning av forskare.

Denna konkordism strävar efter att harmonisera koranens berättelse om fredsskapande med data från modern vetenskap. Genom några, ofta poetiska och vaga, verser "förutsäger" förespråkare för detta begrepp plattektonik, ljusets hastighet etc. Det bör dock betonas att de flesta av dessa verser också kan beskriva observerbara fakta som var kända redan vid tiden för skapandet av Koranen eller utbredda teorier (till exempel Galens teori).

Den mest populära förespråkaren av korankonkordism är den turkiske publicisten Adnan Oktar, mer känd under sitt pseudonym Harun Yahya. I sina böcker förkastar han tydligt evolutionsteorin och förblir därigenom i kreationismens position.

Det är allmänt trott i den moderna islamiska världen att Koranen förutspådde många vetenskapliga teorier och upptäckter. Den muslimske predikanten Idris Galyautdin listade i en av sina böcker namnen på moderna vetenskapsmän som konverterade till islam efter att ha gjort en annan upptäckt och såg att det återspeglades i Koranen för 14 århundraden sedan. En av dem var akademikern Maurice Bucaille, medlem av den franska medicinakademin. Sådana listor kan dock betraktas med försiktighet: i motsats till vad som ofta sägs, var M. Bucaille tydligen inte medlem av den franska medicinakademin. Andra listor inkluderar också Jacques-Yves Cousteau, även om ett förnekande av hans omvändelse publicerades av hans stiftelse redan 1991.

Studerar Koranen

Källor till koranberättelser

Källan till berättelserna om Koranen, enligt islam, är endast den Allsmäktige. Detta indikeras av många suror i den heliga boken: "Vi sände ner Koranen på maktens natt" (Koranen, 97:1), "Om människor och jinn hade samlats för att göra något liknande denna Koran, skulle de inte ha skapat något liknande detta, även om några av dem var andra hjälpare" (Koranen, 17:90).

Muslimer tror att profeten Muhammed fick Koranen av den Allsmäktige för att korrigera de förvrängningar som människor hade gjort i de tidiga gudomliga skrifterna - Toran och evangeliet. Det finns en slutlig version av den gudomliga lagen i Koranen (Koranen, 2:135).

Första och sista kapitlen i Koranen tillsammans

Litterär struktur

Det råder enighet bland arabiska forskare när det gäller att använda Koranen som den standard efter vilken annan arabisk litteratur bedöms. Muslimer hävdar att Koranen inte har några analoger i innehåll och stil.

Koranens vetenskaper

Tolkning

Både motsägelserna i Koranens text och de ökade kraven från det gigantiska kalifatet gav upphov till ett akut behov av ständiga kommentarer om innehållet i Koranen. Denna process kallas "tafsir" - "tolkning", "exeges". Denna process startade av Muhammed själv, som motiverade motsägelser i sina predikningar genom att hänvisa till Allahs förändrade vilja. Detta växte sedan till institutionen naskh. Naskh (upphävande) användes när man med säkerhet visste att två passager i Koranen motsäger varandra. För att undvika oklarheter i läsningen av texten fastställdes inom ramen för naskh vilken text som ska anses sann och vilken som ska anses föråldrad. Den första kallades "nasikh", den andra kallades "mansukh". Enligt vissa källor innehåller Koranen 225 sådana motsägelser, och mer än 40 sutras innehåller inställda verser.

Utöver institutionen naskh inkluderar tafsir också att kommentera texter. Först och främst är sådana kommentarer nödvändiga för de platser som är för vaga eller, som den 12:e sutran om Josef, för oseriösa. Tolkningar av sådana platser gavs beroende på omständigheterna. Som ofta är fallet med gamla religiösa texter spelade hänvisningar till allegorier en betydande roll i sådana tolkningar. Det angavs att en sådan text inte skulle tolkas bokstavligt och endast var avsedd att demonstrera en eller annan idé. Vid tolkningen av Koranen användes ofta material från Sunnahs hadither.

Läran om tolkningen av Koranen började växa fram som ett självständigt vetenskapsområde under 900-talet, när den tidiga perioden, genom insatser från den berömda teologen Muhammad al-Tabari och kommentatorer i hans generation, som Ibn Abu Hatim, tolkningen av Koranen sammanfattades.

Efter dem sammanställdes grundläggande verk inom detta område av Ibn Abu Hatim, Ibn Majah, al-Hakim och andra kommentatorer.

Vetenskapen om uttalet av Koranen

Det arabiska ordet "qiraat" betyder "läsningar av Koranen." De mest kända är de 10 sätten att läsa Koranen. Tio qurra, imamer från qiraat:

1. Nafi" al-Madani (död 169 AH)
2. Abdullah f. Kathir al-Makki (död 125 AH). Men blanda inte ihop honom med Mufassir Ismail b. Kathir som dog 774 AH.
3. Abu Amr f. Alya al-Basri (död 154 AH)
4. Abdullah f. Amr al-Shami (död 118 AH)
5. Asim b. Abi al-Najud al-Kufi (död 127 AH)
6. Hamza f. Khubayb al-Kufi (död 156 AH)
7. Ali f. Hamza al-Kisa'i al-Kufi (död 187 AH)
8. Abu Ja'far Yazid f. Al-Qa'qa" al-Madani (död 130 AH)
9. Yakub f. Ishaq al-Hadrami al-Basri (död 205 AH)
10. Khalaf f. Hisham al-Basri (död 229 AH)

Boken "Manarul Huda" säger: "Sanningen är att när människor från olika stammar kom till Muhammed, förklarade han Koranen på deras dialekt, det vill säga han drog ut den i en, två eller tre alifs, uttalade den bestämt eller mjukt .” De sju qiraaterna är de sju typerna av arabisk dialekt (Lughat).

I boken "An-neshr" 1/46 citerade Imam Ibn al-Jazari från Imam Abul Abbas Ahmad f. Al-Mahdani säger: "I grund och botten läser invånarna i stora städer enligt imamerna: Nafi," Ibni Kathir, Abu Amr, Asim, Ibni Amir, Hamza och Kisai. Därefter började folk nöja sig med en qiraat, den kom till och med till den grad att de som läste andra qiraater ansågs skyldiga, och ibland gjorde de takfir (anklagade för otro). Men Ibni Mujahid höll sig till åsikten från sju qurra och lyckades förmedla giltigheten av de återstående qiraterna till andra. Det gör vi inte känner till något arbete där minst en qiraat nämndes förutom de sju som vi känner till, och det är därför vi säger sju qiraater."

Var och en av de tio qurranerna, angående deras typ av recitation, har tillförlitliga bevis för att deras qiraat når Allahs Sändebud själv. Här är alla sju autentiska (sahih) qiraats:

I kulturen

Sida från Koranen

Översättningar

Koranen med persisk översättning

Teologer tror att översättningen av Koranens betydelser bör baseras på pålitliga hadither från profeten Muhammed, följa principerna för det arabiska språket och de allmänt accepterade bestämmelserna i den muslimska sharia. Vissa trodde att när man publicerar en översättning är det obligatoriskt att ange att det är en enkel förklaring av Koranens betydelser. Översättningen kan inte tjäna som ersättning för Koranen under böner.

Experter delar in översättningar av Koranen i två stora grupper: bokstavlig och semantisk. På grund av komplexiteten i översättning från arabiska till andra språk (särskilt till ryska) och tvetydigheten i tolkningen av många ord och fraser, anses semantiska översättningar vara de mest föredragna. Du måste dock förstå att tolken kan göra misstag, precis som författaren till översättningen.

Koranen i Ryssland

Huvudartikel: Koranen i Ryssland

Den första översättningen av Koranen publicerades på order av Peter I 1716. Denna översättning har länge tillskrivits P. V. Postnikov, men nyare arkivforskning har visat att den översättning som faktiskt gjorts av Postnikov finns kvar i två manuskript, varav ett är markerat med hans namn, och översättningen tryckt 1716 har ingenting gemensamt med den tillhörigheten till Postnikov och mycket sämre i kvalitet, det måste betraktas som anonymt. I det moderna Ryssland är de mest populära översättningarna av fyra författare översättningarna av I. Yu. Krachkovsky, V. M. Porokhova, M.-N. O. Osmanov och E. R. Kuliev. Under de senaste tre århundradena har mer än ett dussin översättningar av Koranen och tafsirer skrivits i Ryssland.

Övergripande utvärdering av översättningar

Det är värt att notera att när man översatte eller förmedlade betydelser till ryska, vilket är fallet med alla försök att översätta de heliga skrifterna, var det inte möjligt att undvika felaktigheter och fel, inklusive grova sådana, eftersom mycket beror på smak och ideologiska åsikter hos översättaren, hans uppväxt, kulturella miljö samt från otillräcklig förtrogenhet med mångfalden av bevarade källor och tillvägagångssätt från olika vetenskapliga och teologiska skolor. Dessutom finns det en annan inställning hos det muslimska samfundet till möjligheten att översätta Koranen från en skarpt negativ, orsakad både av rädsla för missförstånd hos översättaren av texten på grund av otillräcklig utbildningsnivå, och av betoning på den exceptionella sanningen om det arabiska originalet, till allmänt välvillig, förståelse för de språkliga skillnaderna mellan världens folk och en önskan att betona att islam inte uteslutande är en etnisk religion av araber. Det är därför det fortfarande inte finns en enda översättning som entydigt skulle definieras som exemplarisk och klassisk. Även om vissa muslimska teologer till och med upprättar PM som förklarar alla krav som en översättare och tolk måste uppfylla. Och ett antal författare ägnade sina verk åt presentationen och förståelsen av fel i översättningar av Koranen till ryska. Till exempel ägnade Elmir Kuliev ett av kapitlen i sin bok "På väg till Koranen" åt en seriös analys av fel och felaktigheter i översättningar, från förvrängningar av innebörden av enskilda begrepp till ideologiska frågor när texten överförs av en översättare. eller annan.

se även

Anteckningar

1. Rezvan E.A. Mirror of the Koran // “Star” 2008, nr 11
2. Olga Bibikova Quran // Encyclopedia Around the World (P.1, P.2, P.3, P.4, P.5, P.6)
3. Kapitel 58 Koranen, tradition och fiktion // Illustrerad religionshistoria i 2 vol. / Ed. Prof. D. L. Chantepie de la Saussey. Ed. 2:a. M.: red. Institutionen för Spaso-Preobrazhensky Valaam-klostret, 1992. Vol. 1 ISBN 5-7302-0783-2
4. Ignatenko A.A. Om islam och Koranens normativa brist // Otechestvennye zapiski, 2008. - Nr 4 (43). - s. 218-236
5. Rezvan E.A. al-KUR'AN // Islam: En encyklopedisk ordbok. - M.: Vetenskapen, 1991 . - S.141.
6. Abd ar-Rahman al-Saadi. Taysir al-Karim al-Rahman. s. 708
7. Ali-zade A.A. Koranen // Islamisk encyklopedisk ordbok. - M.: Ansar, 2007. - s. 377 - 392(kopia av boken)
8. Ibn Hajar. Fath al-Bari. T.9, s.93.
9. Kapitel 9 Islam: teori och praktik] (Koranen, Koranens innehåll, Koranens tolkning (Tafsir))//L. S. Vasiliev. Österns religioners historia. - M.: Bokhuset "University", 2000 ISBN 5-8013-0103-8
10. Aja. Religion: Encyclopedia / komp. och allmänt ed. A.A. Gritsanov, G.V. Blå. - Minsk: Book House, 2007. - 960 s. - (World of Encyclopedias).. Arkiverad
11. Vad betyder "Manzil"?
12. P.A. Gryaznevich Koranen. Great Soviet Encyclopedia: I 30 volymer - M.: "Sovjet Encyclopedia", 1969-1978.. Arkiverad från originalet den 30 maj 2012.
13. Kitab as-sunan Abu Dawud, volym 1. sid. 383
14. M. Yakubovich."Koranen och modern vetenskap".
15. Harun Yahya"Evolutionsteorins kollaps".
16. Ahmad Dallal"Encyclopedia of the Qur'an", "The Qur'an and Science".
17. Idris Galyautdin."Kända människor som konverterade till islam." - Kazan, 2006.
18. I ett officiellt brev från Cousteau Foundation står det: "Vi konstaterar absolut att befälhavare Cousteau inte blev en muhammedan och ryktena som cirkulerar har ingen grund."- Témoignage: La "conversion" du commandant Cousteau à l'Islam
19. Vetenskap "qiraat"
20. Muhsin S. Mahdi, Fazlur Rahman, Annemarie Schimmel Islam.// Encyclopedia Britannica, 2008.
21. En internationell tävling för att läsa Koranen har inletts i Kuwait //AhlylBaytNewsAgency, 2011-04-14
22. Den XI internationella tävlingen för koranuppläsare kommer att hållas i Moskva // ANSAR Information and Analytical Channel, 2010-10-22.
23. Ukrainska hafiz kommer att representera landet vid flera internationella tävlingar i att läsa Koranen // Informations- och analysprojekt “Islam in Ukraine”, 2009-08-26
24. Koranrecitationstävling i Islamiska republiken Iran // Informations- och utbildningsportal MuslimEdu.ru., 12 oktober 2010.