Shaul (Saul), kung. Saul - den första kungen av Israel kung Saul historia

), son till Kis från Benjamins stam. Sauls far var en ädel man bland israeliterna, och hans son Saul utmärkte sig genom sin skönhet och höjd.Det fanns ingen vackrare än han bland Israel - från sina axlar var han längre än allt folket. Ungefär vid denna tid önskade israeliterna, som hittills styrts av Gud själv,, efter exemplet från de hedniska folken som omgav dem, att få en kung, och Gud visade profeten Saul. Det hände en dag att några av hans fars åsnor saknades, och därför tog Saul en av sina tjänare och gick för att leta efter dem. Under resan på tredje dagen kom de till platsen där siaren Samuel bodde, och tjänaren föreslog Saul att vända sig till profeten för att få reda på dem. Saul gjorde så och gick på tjänarens anvisning till profeten. Samuel, efter att ha fått en uppenbarelse från ovan om Sauls tillvägagångssätt och instruktioner om hur han skulle agera, bjöd in honom till sitt hus för en fest, erbjöd honom första platsen där och en speciell upplevelse, och nästa dag lämnades han ensam. med honom hällde han vatten på hans huvud, kärlet med olja, kysste det och sade: Se, Herren smörjer dig till att vara härskare över hans arvedel. Du ska regera över Herrens folk och rädda dem från deras fienders hand. För att övertyga Saul om att detta var Guds verk förutspådde Samuel för honom allt som han skulle möta på vägen hem; och dessa var händelser som Samuel inte kunde känna till personligen, utan endast genom uppenbarelse av Gud (). Några dagar efter detta gick Samuel till Mispa och samlade där allt folket för att välja en kung. Lott kastades först efter stam, sedan efter stam och slutligen efter namn. Lotten föll på Saul, Kis son, och folket, som såg hans majestätiska växtlighet, utropade genast: länge leve kungen! Redan i början av sin regeringstid vann Saul hela Israels fullständiga gunst och hängivenhet genom sin lysande seger över Nahash och den ammonitiska armén under belägringen av Jabes-Gilead. Omedelbart efter detta samlades folket i Gilgal och firade hans trontillträde med fredsoffer med glädje och triumf. Efter en rad militära bedrifter fick Saul en befallning från Gud att straffa amalekiterna för de förolämpningar de orsakade Israel under hans resa från Egypten, men Saul uppfyllde inte Guds vilja: han skonade amalekiternas kung och körde bort från amalekiterna en hel del boskap, de bästa oxarna och fåren, under förevändning att de skulle bära dem som ett offer till Gud. Etc. Samuel sa till kungen att lydnad mot Gud är bättre än offer och lydnad är bättre än fettet från baggar, och förklarade för honom Guds vilja att han inte längre skulle vara kung. Från den tiden tappade Saul modet och blev slav under svartsjuka, ondska och ondska; en ond ande tog honom i besittning; kungliga utmärkelser tröstade honom inte längre. Sauls uppförande under hela denna tid mot David visar att han nu har förlorat all generositet och adel. Kort före hans död utbröt krig igen med filistéerna. Saul förberedde sig försiktigt för detta krig och såg sig själv helt övergiven av Gud, utan att han fick någon uppenbarelse från honom vare sig i drömmar eller genom översteprästernas läppar eller genom profeterna. Sedan vände han sig till vidskepelse och bad sina tjänare att leta efter en trollkvinna åt honom. De pekade ut för honom trollkvinnan i Endor. Efter att ha bytt kläder gick han till henne på natten och bad henne ta Samuel till honom (Samuel levde inte längre vid den tiden). Vad kvinnans trolldom bestod av är okänt; Så fort hon såg Samuel, skrek hon högt och vände sig mot Saul och sa: varför lurade du mig? du är Saul. ”Och kungen sade till henne: Var inte rädd; berätta vad ser du? – Kvinnan svarade: Jag ser liksom Gud komma upp ur jorden. -Hur ser han ut? frågade Saul. Kvinnan svarade: en äldre man kommer upp ur marken, klädd i en lång dräkt. Saul insåg att det var Samuel, föll med ansiktet ner till marken och bugade sig för honom. Mannen som dök upp frågade Saul: Varför störde du mig och tvingade mig att gå? Saul svarade: Det är väldigt svårt för mig; Filistéerna strider mot mig, och Gud har dragit sig tillbaka från mig och svarar mig inte längre, varken genom profeterna eller i en dröm eller i en syn; Det var därför jag ringde dig för att lära mig vad jag ska göra? Den som visade sig sa: om Herren redan har lämnat dig, varför frågar du mig då? Herren uppfyller på dig vad han sade genom mig; Han ska ta riket ur dina händer och ge det till din nästa, David, eftersom du inte lydde Herrens befallning och inte uppfyllde hans vilja över Amalek. Och så skall han överlämna Israel tillsammans med dig i filistéernas händer, och i morgon skall du och dina söner vara med mig. Dessa ord slog Saul så starkt att han plötsligt föll med hela kroppen till marken och det fanns ingen kraft i honom, för han hade varit utan mat en hel dag. Då kvinnan kom fram och såg honom i en sådan fruktansvärd situation, bad hon honom att ta mat för att stärka sig. Först vägrade han, men sedan lydde han, reste sig från marken och satte sig på sängen. Hon slaktade kalven och bakade osyrat bröd och kom med allt detta och offrade åt Saul och hans tjänare; och de förstärkte sig med denna mat och gick tillbaka samma natt. Nästa dag utspelade sig ett slag på berget Gilboa. Judarna besegrades och drevs bort. Sauls tre söner dödades framför hans ögon. Han själv, sårad av pilar, fruktade att den oomskurne skulle håna honom, bad godsägaren att sluta sitt liv, och när han inte gick med på detta, föll han på sitt svärd och dog. Nästa dag fann filistéerna Sauls lik och hans söners lik, högg av Sauls huvud och stack in det i Dagons tempel, lade sina vapen i Asheras tempel och hängde hans lik och hans söners lik. på Betsans murar. Efter att ha fått veta detta kom invånarna i Jabes-Gilead, som en gång hade blivit välsignade av Saul, på natten, tog liken från Betsans murar, brände dem och begravde deras kvarlevor nära deras stad under en ek, för att hedra minnet. av sin välgörare med en sju dagars fasta (

Saul

SAUL

Saul (שָׁאוּל, Shaul , bokstavligen "frågad [av Gud]"), första kung av Israel (ca 1029-1005 f.Kr.), ende son till Kish från stammen Benjamin, är en riktig historisk figur. Enligt Tanakh var han grundaren av det förenade kungariket Israel, skaparen av den reguljära judiska armén. I Gamla testamentets berättelse är han förkroppsligandet av en härskare som placerades i riket av Guds vilja, men som blev misshaglig för honom.

Enligt TaNaKh, som är den enda källan från vilken berättelsen om Shaul är känd, han var en lång man (bland människorna stod han ett helt huvud längre), " och ingen av israeliterna var vackrare än han" Han var en utmärkt krigare och efter att ha blivit kung förblev han lätt att hantera. Samtidigt var hans karaktär kvickmodig och utsatt för attacker av raseri, melankoli, svartsjuka och misstänksamhet.

En senare midrash berättar att när männen av Benjamins stam gick för att kidnappa jungfrurna från Silo (eftersom det inte fanns tillräckligt med brudar i deras stam), var Saul för blyg för att ta tag i en av flickorna som dansade i vingårdarna, och hon sprang efter honom. Det här avsnittet är förknippat med den förebråelse som Saul kommer att kasta mot sin son Jonatan - "son till en vågad kvinna". Judiska vise, som kommenterar denna episod, skriver att den unge Saul, trots sitt mod, kännetecknades av extrem blyghet.

Före Shaul fanns det ingen kung över judarna; TaNaKh berättar om denna händelse på följande sätt: folket krävde av domaren och profeten Samuel: « sätt en kung över oss så att han dömer oss som andra folk».

Samuel gillade inte sådana tal (eftersom kravet gick emot traditioner) och han vände sig till Gud för att få ett svar. Och Herren sade till Samuel: "Hör på folkets röst i allt som de säger till dig; ty de förkastade er inte, men de förkastade mig, så att jag inte skulle regera över dem; (...) så lyssna på deras röster; lägg bara fram för dem och förkunna för dem rättigheterna för den kung som ska regera över dem." Och Samuel sade till folket och försökte varna dem med en beskrivning av hur den nye kungen skulle agera:

Han skall ta dina söner och sätta dem i sina vagnar och göra dem till sina ryttare, och de skola springa framför hans vagnar; (...) och han ska ta dina döttrar för att göra salvor, laga mat och baka bröd; (...) och du själv kommer att vara hans slavar; och då skall du stöna över din konung, som du själv har utvalt; och Herren kommer inte att svara dig då.

James Tissot. "Samuel möter Saul"

Den dystra bilden han målade upp skrämde inte folket, som fortfarande ville ledas av en militärledare:

En tid senare meddelade Gud till Samuel att den unge mannen från Benjamins stam, som skulle komma nästa dag, skulle bli den man som enligt hans vilja skulle smordas till kung i Israel. Under tiden hade Saul precis gått på jakt efter sin fars försvunna åsnor. Samuel mötte honom vid ingången till staden och meddelade honom att han var förutbestämd att bli kung. När Saul fick veta om sitt förestående öde, protesterade han: ”Är jag inte från Benjamins stam, den minsta av Israels stammar? Och min släkt är den yngsta av släkterna av Benjamins stam.” Men Samuel insisterade på egen hand. Efter att Samuel smort Saul återvände han hem, men på vägen mötte han en skara vandrande profeter (förmodligen heliga dårar; ” och Guds Ande kom över honom, och han profeterade bland dem" Vänner som såg detta sa i förvirring: Är Saul verkligen bland profeterna?- som till och med kommer att bli ett ordspråk, som används för att uttrycka förvåning över åsynen av något extraordinärt och fantastiskt fenomen.

Ovan: "Saul krossar ammoniterna."

Nedan: "Samuel smörjer Saul till kung och gör ett offer",

Morgan Bible, 1200-talet

Strax efter att Saul hade blivit smord till kung kallade Samuel folket till Mizpa (Mitzpe), för att välja en konung, var hans smörjelse fortfarande en hemlighet för folket, och för att den skulle få civil makt, var det nödvändigt att underkasta hela saken ett folkligt beslut. De kastade lott, vilket pekade på Saul, som utropades till kung. De hittade honom inte i folkmassan; av blygsamhet blev han kvar i tåget. När folket fick veta om detta sprang de och tog honom därifrån, "Och han stod bland folket och var från sina axlar över allt folket." Det församlade folket, nöjda med hans representativa utseende, utropade: " Länge leve kungen!».

När Saul insattes som kung, sade Samuel till hela folket: " Om du fruktar Herren och tjänar honom och lyssnar till hans röst och inte står emot Herrens bud, och du och din kung som ska regera över dig [vandrar] efter Herren, din Gud, då kommer Herrens hand inte vara emot dig. Och om du inte lyssnar till Herrens röst och börjar motstå hans bud, då kommer Herrens hand att vara emot dig" Sedan förklarade Samuel för folket kungens rättigheter och skyldigheter, skrev dem i en bok och lade in demtabernakeltillsammans med andra monument över folkets historiska liv.

I1 Sam. elva det berättas att Saul utropades till kung i Gilgal efter att han besegrat Ammoniter , som försökte förslava invånarna i Jabes-Gilead, släkt med Benjamins stam. I den här berättelsen framstår Saul som en typisk "domare" - stammens överhuvud, skickad för att rädda Israel från ett utländskt hot. Saul fick universell respekt under kriget med den ammonitiske kungen Naash, som attackerade de transjordanska judarna och beordrade alla fångar att sticka ut ena ögat. När Saul fick reda på detta befallning blev Saul arg, beordrade att senorna på sina oxar skulle trimmas och skickade dem runt i landet med hot om att han skulle göra detsamma mot boskapen till de olydiga som inte dök upp nästa dag med vapen till Jordanien. Den församlade milisen korsade i hemlighet floden, attackerade plötsligt fienderna och dödade många ammoniter, inklusive Naash själv. Sedan åkte de till sitt land och förstörde det fullständigt.

Under den första perioden av sin regering handlade Saul enligt Guds vilja och visade sig vara en värdig härskare. Med många segrar över sina fiender fick han folkets kärlek. Till en början vägrade han utmärkelser och plöjde i fredstid sin egen åker.

Josephus skriver att inte alla judar till en början tog Saul på allvar efter hans utval: några behandlade honom med förakt, hånade honom och kom inte med ordentliga gåvor, men efter hans seger över ammaniterna fick han universell respekt.

Under alla åren av sin regeringstid förde Saul ständiga krig med Israels fiender -Moab, Ammon, Idumea och andra, särskilt " det var ett envist krig mot filistéer hela tiden Saulovo».

Sauls andra militära operation, efter segern över ammoniterna, var befrielsen av hans hemstad Gibea från filisternas garnison som var stationerad där, vilket utfördes av hans son Jonatan. Till en början, på Sauls bostad, gjorde han staden Mikhmas till sitt kontrollcentrum, varifrån han började genomföra militära kampanjer för den slutliga befrielsen av landet. Efter förlusten av Gibea skickade filistéerna 30 000 vagnar och 6 000 ryttare, men denna armé besegrades av judarna (vid Gilgal).

Rembrandt "David tar Goliats huvud till Saul"

Under den första perioden av Sauls regeringstid var hans tro ett tecken på den tro han visade efter slaget vid Gilgal: han var redo att offra sin egen son, Jonatan, som strax före segern omedvetet begick hädelse - en fasta var förkunnade den dagen, men Jonatan visste inte om det och åt lite honung. Men folket tillät inte kungen att avrätta hans son. Samtidigt bröt Saul dagen innan Samuels förbud och beordrade ett offer, eftersom profeten var sen och armén började skingras. Från och med detta ögonblick börjar den andra perioden av Sauls regeringstid, överskuggad av en konflikt med Samuel, som trodde att Saul förolämpade Gud.

Sauls nästa militäroperation var kriget med amalekiterna, och profeten Samuel, före attacken, beordrade deras fullständiga utrotning som hämnd för attacken som de gjorde mot israeliterna efter att de korsatRöda havet under Moshe . Han besegrade dem vid Karmel. Sedan ägde en annan strid med filistéerna rum, anmärkningsvärd för det faktum att framför den i singelstrid David dödade Goliat. Slutligen, i nästa strid med dem, kommer Shaul att dö.

Sauls rike omfattade förläningarJuda och Efraim, Galileen och regionen i Transjordanien. Symbolen för Sauls kungliga makt var tydligen hans spjut (senare legender skulle förbinda det med det berömda ödets spjut), och eventuellt även en krona och ett armband.

"Samuel förnekar Saul"

Historien om Sauls förhållande till Samuel är mycket intressant: profeten och kungen var nära förbundna inte bara av omständigheterna utan också på en semantisk nivå: namnet Shaul("begärd") är en del av namnet Shmuel("bad från Gud" - Shaul MeEl).

Men Samuel, som smorde Saul till kung, vände honom så småningom ryggen. Friktionerna mellan dem började efter att kungen, som hade samlat en armé i Gilgal för att gå i strid med filistéerna, själv offrade till Gud, utan att vänta på Samuels ankomst, som var tänkt att utföra denna ritual. Saul gjorde detta eftersom den judiska armén, trött på att vänta, började skingras, och filistéerna var redan på väg. Samuel, som anlände efter offret, blev mycket förolämpad och meddelade för Saul att hans regeringstid inte skulle vara länge som straff för hans gärning. Tydligen såg Samuel detta som ett försök från kungen till prästerliga rättigheter. Med tiden, som Bibeln säger, slutade Saul att uppfylla Guds bud, blev arrogant, och Guds Ande lämnade honom.

Det sista avbrottet mellan representanter för religiösa och sekulära myndigheter inträffade när Saul inte följde Samuels instruktioner att fullständigt förstöraAmalekiter: han skonade kungen av Amalek och förde in många boskap, de bästa oxarna och fåren, under förevändning att de skulle användas till offer. Samuel, efter att ha fått veta om överträdelsen av sin order om total förstörelse av fiendens folk, blev han arg och sa till kungen att lydnad är bättre än offer och lydnad är bättre än "vädursfettet". Sedan tillkännagav han för honom att Saul inte längre skulle vara kung och förutspådde alla hans ättlingars död. Skrämd Saul tog tag i kanten på sin kappa och släppte inte förrän kappan slet.

Hans Holbein den yngre. "Samuel förbannar Saul"

Efter detta sade Samuel till Saul: "Herren har rivit Israels kungarike från dig i dag och gett det till din nästa, som är bättre än du.". På Samuels begäran fördes den amalekitiske kungen, som hade blivit skonad, till honom, och Samuel avrättade honom. "Ta med mig Agag, amalekiternas kung. Då kom Agag fram till honom darrande, och Agag sade: Visst är dödens bitterhet förbi? Men Samuel sade: Liksom svärdet berövat dina hustrur barn, så låt din mor berövas en son bland sina hustrur. Och Samuel högg Agag i bitar inför Herren i Gilgal.”

Även om kungen efter detta regerade i flera år till, men när han kände Samuels förbannelse, trodde han att Gud hade övergivit honom och från den tiden "förlorade andan och blev en slav av svartsjuka, ondska och ondska"; bemästrade det ond ande(ibland tolkas detta till och med som någon form av psykisk sjukdom), och de kungliga utmärkelserna tröstade honom inte längre.

Hur TaNakh berättar om ytterligare händelser, Samuel var ledsen över Saul och att han hade gjort ett misstag när han valde honom till kung. Gud, som uppträder i TaNakh som en fullfjädrad samtalspartner med andra karaktärer, höll också med Samuel i denna fråga:

Jag ångrade att jag gjorde Saul till kung, eftersom han vände sig bort från mig och inte uppfyllde mina ord.

Ernst Yosevson "Saul lyssnar på Davids musik"

Profeten bestämde sig för att insätta en ny kung över Israels folk och, enligt den bibliska berättelsen, valde han också en ny kandidat enligt Guds röst: ”Och Herren sade till Samuel: Hur länge ska du sörja över Saul, som jag har avvisat...?<…>Jag skall sända dig till Betlehemiten Isai, ty jag har gett mig en kung bland hans söner.” Således hittade Samuel en ersättare för sin första smorde: han gick till Betlehem och smorde i hemlighet David, Isais son, från Juda stam, till kung i hans ställe.

Min själ tynar och längtar, -
Åh, sjung för mig, min gosse, din sång:
Låt hennes ljud läka min sorg, -
Jag älskar dina heliga sånger så mycket!

Omfamningen av en ond ande förtrycker mig,
Jag blev återigen överväldigad av förtvivlan,
Och de hemska spyr ut förbannelser igen
Mina läppar istället för en helig bön.

Jag försmäktar, brinner av vrede och lider;
Köttet plågas av sjukdom,
Och det finns ilska i min själ... Jag törstar efter blod,
Och försök att övervinna ondskan är förgäves.

Mer än en gång, sårad av sting från den svagheten,
Jag kunde ha dödat dig i mitt galna delirium.
Åh, sjung! Kanske botad av dig,
Snytande, jag faller på ditt bröst! ..

K.R. (Konstantin Romanov) "Kung Saul"

Julius Kronberg "David spelar Saul"

Unge David, i hemlighet smord till kung, var "hårfärgad, med vackra ögon och ett behagligt ansikte", fingerfärdig och modig, hade ett ödmjukt och vänligt hjärta och var berömd för sin sång och goda harpaspel. Sedan tiden för bråket med Samuel började Saul ofta attackeras av melankoli och förtvivlan, han blev dyster och grym. Han fick rådet att underhålla sig med musik och fick veta att det fanns en utmärkt musiker i staden Betlehem. David kallades till palatset, och när han kom och spelade musik mådde Saul bättre och den ”onda anden” drog sig tillbaka från honom.

Rembrandt"Saul lyssnar på David Sing", ca 1638

När David dök upp vid det kungliga hovet och hans seger över Goliat började Saul inse att folket gynnade den unge mannen mer än han själv. Han gav sin yngsta dotter Mikal till honom (efter att först ha lovat den äldsta Merav och brutit hans löfte), så blev David kungens svärson. Som ett villkor för bröllopet krävde Saul att David skulle ge hundraomskärelsefilistéerna som en bröllopsgåva, och David kom med Saul inte 100 utan 200 fragment av de dödades förhud. Men detta Davids äktenskap förblev barnlöst, och det fanns ingen sonson som kunde befästa förhållandet mellan Saul och hans unga rival.

Konstantin Hansen "Saul kastar ett spjut på David"

Davids segrar över filistéerna, om vilka kvinnorna sjöng "Saul erövrade tusentals och David tiotusentals!", väckte kungens avund, vilket övergick i blindt hat, vilket ibland förmörkade hans förnuft - i vredesutbrott försökte han sin egen sons livJonathan, avrättade prästerna i Nob (I Sam. 22:12-19). Sauls misstanke fick honom att se konspiration överallt och fick honom att döda David.

Guercino. "Saul kastar ett spjut mot David"

Händelsen med spjutet, som kungen plötsligt kastade mot David mitt under en lugn kväll, och hotet om fängelse, från vilket endast hans hustru räddade den unge mannen, tvingade David att fly till profeten Samuel i Rama. Vid det senaste mötet bekräftade Jonatan, kungens son, för David, som hade blivit hans närmaste vän, att försoning med Saul var omöjlig. Saul beordrade alla präster från Nob att dödas eftersom de hjälpte David att fly (bara en undkomAviafar ) och nästan dödade Jonathan för detta. Till slut blev Saul så förbittrad att han utan förevändning beordrade att gibeoniterna skulle slaktas - ättlingarna till Amoriter.

"David skär av en bit av Sauls mantel", Bible Historiale, 1372

Fram till kungens död fortsatte David att gömma sig. Saul gav sin hustru, sin dotter, till en annan och fortsatte att förfölja honom, men utan resultat. Samtidigt visade David mer än en gång sin goda vilja och ovilja att räcka upp en hand mot sin svärfar, till exempel när han en gång hittade Saul i en grotta (där han gick för att avlasta sig själv - därav det föråldrade figurativa uttrycket " att lämna efter kung Sauls behov") han skar stilla av kanten på hans mantel, som han sedan visade Saul med orden att han väl kunde ha dödat honom, men gjorde det inte. Han skonade också kungen, en gång smög han in i lägret och såg honom sova vid elden utan vakter.

Under detta sökande ägde Sauls andra profetiska extas rum, när alla han skickade efter flyktingen till profeternas hus i Rama började profetera. Saul bestämde sig för att själv åka dit och upplevde också en attack av profetisk gåva.

Konungen förföljer ständigt den gömda David (och efter profeten Samuels död), fortsätter kungen att föra krig med filistéerna. När fiendens styrkor samladesJisreeldalen, han marscherade mot dem och slog upp ett läger vid foten av berget Gilboa ( Gilboa).

Pieter Bruegel den äldre

"Slaget vid Gelvua"

Som Skriften säger försökte den rädde Saul fråga Gud om utgången av striden, "men Herren svarade honom inte varken i en dröm eller genomUrim, inte heller genom profeterna." Av denna anledning, på tröskeln till striden, gick han tillTrollkvinnan av Endoratt ta reda på hans öde, eftersom han känner sig övergiven av Herren. Han fann denna spåman med stor svårighet, eftersom han själv tidigare hade beordrat att alla trollkarlar skulle fördrivas från sitt rike, men han drev magi " inte med fullständig övertygelse om dess fåfänga; och kanske inte så mycket av religiösa motiv som av rädsla för hans förtrollning mot sig själv».

D. Martynov "The Sorceress of Endor"

frammanar profeten Samuels skugga"

Trollkvinnan kallade Samuels ande till sig, och han förutspådde hans död. De senare böckerna i Bibeln kallar vädjan till trollkvinnan orsaken till Sauls död - " Saul dog för sin missgärning, som han begick inför Herren, för att han inte höll Herrens ord och vände sig till trollkarlen med en fråga" I Talmud det skrivs att endast en liten del av samtalet mellan Samuels spöke, orsakad avEndors trollkarl, och kung Saul, som också frågade profeten: ” Blir jag räddad om jag flyr?».

Nikolay Ge "Uppseendet av Samuels skugga för kung Saul"

Samuel svarade: " Ja, om du flyr från slagfältet kommer du att vara säker. Men om du håller med Herrens dom, så kommer du imorgon att befinna dig i himlen bredvid mig" Sålunda visar sig kungens förberedelser för en uppenbart förlorad strid vara en heroisk bedrift.

(ill. till "Judiska antikviteter" Josefus)

I slaget vid Gilboa, som ägde rum efter häxans besök, föll Sauls tre söner -Jonathan, Aminadaboch Melchisua. Omgiven av fiendens bågskyttar och sårad av deras pilar, kastade Saul sig över sitt svärd; eller han fick hjälp att begå självmord av en krigare i närheten. När filistéerna dagen efter upptäckte Sauls kropp bland de fallna, högg de av hans huvud." och de sände ut genom hela filistéernas land för att förkunna detta i sina avgudars tempel och för folket" Sauls vapen donerades till templetAstarte och hans kropp hängs på Betsans mur ( Beth Sheana). Invånarna i Jabes-Gilead, som kom ihåg hur Saul räddade dem från ammoniterna i början av sin regeringstid, tog kroppen från muren och begravde den i sin stad under en ek, och hedrade hans minne med en 7-dagars fasta. Därifrån överfördes Sauls ben därefter till hans fars grav i området Zela, uppenbarligen nära Gibea.

David avrättade budbäraren som gav honom beskedet om Sauls död, eftersom han erkände att han hade hjälpt kungen att begå självmord, och det var ett brott att räcka upp en hand mot den smorde. David sörjde sedan Sauls och Jonatans död i en begravningsklage.

David får nyheten om Sauls död,

Jean Fouquet, 1470—1475

(illustration till "Judarnas antikviteter" av Josephus)

Sauls regeringstid i krönikan om det judiska folkets historia är unik ur synvinkeln att han är den enda kungen för vilken bibelförfattarna inte känner till tiden för hans regeringstid (de anger till och med datum för usurperare som tog tronen i några dagar). Detta är särskilt överraskande i fallet med landets första kung och statens grundare.

Moderna forskare ger följande datum: 1067-1055. (dvs. 12 år); OK. 1029-1005 före Kristus e. (det vill säga 24 år gammal).

Judiska forskare, baserat på den bibliska texten och Rashis kommentarer, hävdar att Saul var kung i 3 år. . Det finns andra beräkningsalternativ.

Under den första hälften av sin regeringstid framträder Saul som en karismatisk ledare, en man ledd av Herrens Ande. Det är Guds Ande som gjuter kraft i honom och gör den fredliga bonden till en militär ledare. Guds Ande (Ruach YHWH) kommer ner över honom efter att ha blivit smord av Samuel (detta manifesteras till exempel i hans profetianfall). Men sedan var ”den karisma som Herren hade gett Saul och gjort honom till ledare nu skild från honom. Det var nu Sauls melankoli började. När han öppet avsade sig Gud, det vill säga bröt mot hans order, och Gud förkastade honom, började omedelbart interna förändringar i Saul: Ruach YHWH förvandlades till ond besittning; han förvandlades till en ond demon" (Ond ande YHWH/Elohim: Ruach YHWH ra'a, Ruach elohim ra'a).

Och Herrens ande vek från Saul, och en ond ande från Herren började plåga honom. (1 Samuelsboken 16:14)

Jusepe Leonardo, "Saul kastar ett spjut mot David"

När smörjelseritualen vände Sauls själ över, som ett resultat av detta förvärvade han förmågan att profetera, som han behöll senare, men han blev ingen profet. För att distrahera från den heliga tolkningen av händelser försöker forskare utvärdera dem ur en psykiatrisk synvinkel: "förmodligen var uppkomsten av den profetiska gåvan som ett resultat av smörjelse början på en patologisk process som i slutändan ledde till en normal frisk ung man till en förlust av mental balans.” Redan Maimonides (1200-talet) skriver i sin kommentar till Mishnah följande om Sauls sjukdom: "Uttrycket 'ond ande' används för att beteckna alla sjukdomar som på arabiska kallas melankoli."

"Varifrån kommer denna splittrade personlighet", frågar rabbinen Steinsaltz, "å ena sidan, en modig, sansad ledare som gjorde allt för folkets bästa, och å andra sidan en man som är överväldigad av rädsla och tvivel och jagar sin trogna kamrat på ett så vilt sätt att detta bara kan förklaras av en stat nära galenskapen ? Var Shaul en ynklig varelse, plågad av okontrollerbara attacker av paranoia? (...) För det första var Shaul en man i vilken känslor segrade över förnuftet. (...) Impulsiv emotionalitet och bristande förmåga att tänka adekvat och nyktert utvärdera ens handlingar kännetecknade Shauls personlighet och bestämde hans beteende.”

Men med alla sina tillkortakommanden, konstigheter och attacker förblev Saul en man som präglades av adel och genuin uppriktighet, en man som bevarade rättframhet och enkelhet till slutet. Han var en hel person och led inte av komplexa komplex (till skillnad från många andra neuropater).

Haggadan (Tosef) skriver direkt: ”Varför tilldelades Saul kungadömet? För ditt ödmjuka sinnelag." När hans fars åsnor försvann tog han en av tjänarna och gick på jakt. Efter att ha gått runt i flera distrikt, sade han till tjänaren: "Låt oss gå tillbaka, så att far, som har övergett tanken på åsnor, inte oroar sig om oss" Haggadan skriver: ”Han satte tjänaren på samma nivå som sig själv. Och för att komma undan den kungliga makten, för vilken han av Gud anvisats Samuel, gömde han sig i konvojen" Rabbi Juda, från Ravs ord, förklarade: "Varför fick Saul straff? För att han inte försvarade sin värdighet. Som Skriften säger: "Det värdelösa folket sa: "Ska han rädda oss?" Och de föraktade honom och gjorde inte ge honom gåvor. Men han verkade inte märka det."

Saul, judarnas första kung

Saul var son till en ädel jude vid namn Kisha, från Benjamins stam. Han var lång (bland folket stod han ett helt huvud längre), och det fanns ingen av israeliterna vackrare än han.

Strax efter att Saul hade blivit smord till kung, kallade Samuel samman folket för att välja en kung. De kastade lott. Lotten föll på Saul, och han blev kung. Folket, förtjusta över hans höjd och skönhet, utbrast i förtjusning: "Länge leve kungen!"

Val till Sauls rike

När Saul insattes som kung, sade Samuel till allt folket: "Om ni fruktar Herren och tjänar honom och lyssnar till hans röst och inte gör uppror mot Herrens bud, både ni och er kung som ska regera över du ska vandra efter Herren, din Gud.", då kommer Herrens hand inte mot dig. Men om du inte lyssnar till Herrens röst och börjar motstå hans bud, då kommer Herrens hand att vara mot dig."

Vid den första tiden av sin regering handlade Saul i enlighet med Guds vilja och visade sig värdig hans utval. Med många segrar över sina fiender fick han folkets kärlek. Men när han slutade uppfylla Guds bud och blev arrogant, lämnade Guds Ande honom och Saul blev dyster och grym.

Samuel var ledsen över Saul. Herren sade till honom: "Hur länge kommer du att sörja dig över Saul? Gå till staden Betlehem, där bland Isais söner har jag gjort en kung åt mig." Samuel gick till Betlehem och smorde honom på Guds vägnar till kung David, son till Isai, från Juda stam. Guds Ande kom över David. David var Isais yngste son, han var ljushårig, med vackra ögon och ett behagligt ansikte. Han var smart och modig, hade ett ödmjukt och vänligt hjärta och var känd för sitt goda harpaspel.

David spelar harpa inför kung Saul

Saul attackerades av melankoli och förtvivlan från den onda andens agerande. Han fick rådet att underhålla sig med musik och fick veta att Isai i staden Betlehem hade en son, David, som spelade bra på harpa. David kallades till palatset, och när han kom och spelade på harpa, kände sig Saul gladare och bättre, och den onda anden drog sig tillbaka från honom.

OBS: Se Bibeln, "1:a Samuelsboken": kap. 10, 17-27; 11-15.

Från boken Patriarker och profeter författaren White Elena

Kapitel 59 DEN FÖRSTA KUNGEN AV ISRAEL Detta kapitel är baserat på Första Kungaboken 8-12. Israel styrdes i Guds namn och hans auktoritet. Mose, de sjuttio äldste, härskare och domares uppgift var bara att upprätthålla de lagar som Gud gav, men myndigheterna

Från boken The Newest Book of Facts. Volym 2 [Mytologi. Religion] författare Kondrashov Anatolij Pavlovich

Varför hatade kung Saul David? När kung Sauls armé var på väg hem efter segern över filistéerna, vann tack vare den unge Davids bedrift, som besegrade hjälten Goliat, kom israeliska kvinnor ut för att möta kungen, sjöng och dansande, med tympaner och cymbaler.

Från boken Det förlorade testamentet av Rol David

Varför blev Jerobeam, den förste kungen i Israels kungarike, en avgudadyrkare? Efter uppdelningen av den gemensamma judiska staten i två kungadömen - Juda och Israel - ansåg många israeler att det fortfarande var obligatoriskt för sig själva att offra helgdagar till sin Gud

Från boken Den förklarande bibeln. Volym 1 författare Lopukhin Alexander

Från boken Den förklarande bibeln. Volym 5 författare Lopukhin Alexander

8. Och konungen av Sodom, konungen av Gomorra, konungen av Adam, konungen av Seboim, och konungen av Bela, som är Soar, drog ut; och de gick i strid med dem i Siddimdalen, 9. med Kedorlaomer, kung av Elam, Tidal, kung av Goim, Amrafel, kung av Sinear, Arjok, konung av Ellasar, fyra

Från boken Den förklarande bibeln. Volym 10 författare Lopukhin Alexander

6. Så säger Herren, Israels konung, och hans Återlösare, Herren Sebaot: Jag är den förste och jag är den siste, och förutom mig finns ingen Gud, 7. Ty vem är som jag? Låt honom berätta, tillkännage och presentera för Mig allt i ordning sedan den tid då jag skapade de gamla människorna, eller låt dem meddela vad som kommer och

Från boken För första gången i Bibeln av Shalev Meir

37. Pilatus sade till honom: Så är du en kung? Jesus svarade: Du säger att jag är en kung. För detta ändamål föddes jag och för detta ändamål kom jag till världen, för att vittna om sanningen; alla som är av sanningen lyssnar till Min röst. Pilatus insåg att Kristus inte hade för avsikt att agera som en utmanare

Från boken av Andrey Desnitsky Artiklar om Bibeln av författaren

Den första kungen Den första kungen som nämns i Bibeln är Nimrod, som också är den första hjältejägaren i Bibeln, "en mäktig jägare inför Herren", en tydligt mytologisk personlighet. Visserligen föregås hans namn inte av titeln "kung", men ordet "rike" förekommer: "Hans rike är i begynnelsen."

Från boken Gamla testamentet med ett leende författare Ushakov Igor Alekseevich

Saul - Israels första kung Relationen mellan Gud och hans utvalda folk, som Bibeln beskriver dem, liknar relationen mellan en förälder och ett barn. Omedelbart efter uttåget ur Egypten gav Gud, genom Mose och sedan genom Josua, detaljerade instruktioner till det späda folket av någon anledning.

Ur boken Messias i judiska högtider och traditioner av författaren

Saul - Israels kung "Vi vill ha en kung, som alla anständiga människor!" Alla Israels äldste kom till Samuel i Rama, oförmögna att bära sin skam, och sade till honom: "Du har blivit helt galen, din gamla pepparrot, du har dragit dig tillbaka från affärer, och dina söner har blivit helt trubbiga, det gör de inte gå på dina vägar." Ge oss en kung som din

Från boken Fundamentals of Orthodoxy författare Nikulina Elena Nikolaevna

JUDISKA ÅRET Varje nation på jorden har sina egna helgdagar, som firar händelser i statens historia. Vårt folk har också sina egna helgdagar, men de har inte bara upprättats av människor, utan gavs av Gud själv. Grunden för den judiska kalendern är

Från boken Forty Biblical Portraits författare Desnitsky Andrey Sergeevich

Den förste kungen - Saul En dag sade Herren till Samuel: "I morgon vid denna tid skall jag sända dig en man från Benjamins land, och du smörjer honom till härskare över mitt folk Israel, och han skall frälsa mitt folk ur handen. av filistéerna” (1 Sam. 9.16). När Samuel såg Saul närma sig honom,

Från författarens bok

10. Samuel och Saul: Den siste domaren och den första kungen Den siste domaren: Födelsen. Relationen mellan Gud och hans utvalda folk som Bibeln beskriver dem liknar en förälders och ett barns. Omedelbart efter uttåget ur Egypten gav Gud genom Mose och sedan genom Josua

Från författarens bok

Förste kung: val Samuel gillade inte detta krav, och Gud gillade det inte heller. Fram till nu kunde bara Han kallas Israels kung - folket som han räddade från Egypten, bokstavligen skapat av en skara slavar, som Adam från stoftet från marken. Men han tillät

Från författarens bok

First King: Rejection Saul förde ganska framgångsrika krig med angränsande nationer. Det verkar som att israeliterna fick precis vad de letade efter: en kung som organiserade sitt folk och ledde dem från seger till seger. Naturligtvis i avsaknad av en central regering om sådana framgångar

Från författarens bok

Den första kungen: En olycklig död. Under tiden gick Saul ut i ett nytt krig med filistéerna. Han kände att hans position hade rubbats. Vid den tiden hade Samuel, som en gång hade smort Saul till kung, redan dött, men Saul ville fortfarande få råd från honom och

Den första kungaboken säger att hemstaden för Sauls av Benjamins stam var Gibea, som han gjorde till sin huvudstad. Han utvaldes och smords till kungariket av profeten Samuel, kom senare i konflikt med honom, och profeten smorde i hemlighet den unge David till kungariket. Därefter var David med kungen, gifte sig med sin dotter och skingrade Sauls melankoli genom att sjunga och spela harpa. Saul försökte döda honom, och David flydde. Saul blev allvarligt sårad och förlorade slaget med filistéerna vid berget Gilboa och begick självmord. I senare litteratur framstår han som ägare till en rastlös, rastlös själ, besatt av melankoli och vredesutbrott, som kan lugnas av vacker musik.

Biografi enligt första Samuelsboken

Den enda källan från vilken berättelsen om Saul är känd är Gamla testamentet (Tanakh), främst 1:a och 2:a kungaboken; samt olika senare texter beroende på det. Andra källor som vanligtvis hjälper till att återställa fakta om monarkernas regeringstid (till exempel mynt, dekrettexter, meddelanden från grannstaternas krönikor) har inte bevarats. Således passerade all tillgänglig information, redan legendarisk, oundvikligen genom utvärderingsfiltren för de judiska kompilatorerna av den kanoniska texten, såväl som författare som försökte beskriva uppkomsten av hans rival och efterträdare David.

Utseende och karaktär

Ursprung

Saul var från Gibea (moderna Tol-el-ful), den ende sonen till en ädel man vid namn Kish (Kish) från Benjamins stam, Matrievs stam (Mattri). Hans mammas namn är okänt. Abner (Avner ben Ner), hans kusin (och, enligt midrashens instruktioner, son till trollkarlen av Endor), blev senare hans militärledare. Kish, Sauls fader, och Ner, Abners fader, var söner till Abiel, son till Zeron, son till Behorat, son till Afi, son till en viss benjamit. Eftersom Saul var Beneamit, tillhörde han den mest krigiska stammen av israeliterna, men samtidigt den "yngsta" och minsta av dess stammar.

Val av Saul

Den dystra bilden han målade upp skrämde inte folket, som fortfarande ville ledas av en militärledare:

Sauls regering

Sauls nästa militäroperation var ett krig med amalekiterna, och profeten Samuel beordrade, före sitt tal, deras fullständiga utrotning som hämnd för attacken de gjorde mot israeliterna efter att de korsat Röda havet under Mose. Han besegrade dem vid Karmel. Sedan ägde en annan strid rum med filistéerna, anmärkningsvärd för det faktum att David innan dess dödade Goliat i en strid. Till slut, i nästa strid med dem, kommer Saul att dö.

Sauls rike omfattade arven från Juda och Efraim (Efraim), Galileen och regionen i Transjordanien. Symbolen för Sauls kungliga makt var tydligen hans spjut (senare legender skulle förbinda det med det berömda ödets spjut), och eventuellt även en krona och ett armband. Sammanlagt regerade Saul i omkring 20 år, troligen 19; den exakta tiden för hans regeringstid anges inte, se avsnittet nedan.

Saul och Samuel

Även om kungen efter detta regerade i flera år till, men när han kände Samuels förbannelse, trodde han att Gud hade övergivit honom och från den tiden "förlorade andan och blev en slav av svartsjuka, ondska och ondska"; han var besatt av en ond ande (ibland tolkas detta till och med som någon form av psykisk sjukdom), och de kungliga utmärkelserna tröstade honom inte längre.

Saul och David

När Bibeln berättar om ytterligare händelser var Samuel ledsen över Saul och att han hade gjort ett misstag när han valde honom till kung. Gud, som förekommer i Bibeln som en fullfjädrad samtalspartner med andra karaktärer, höll också med Samuel i denna fråga:

Min själ tynar och längtar, -
Åh, sjung för mig, min gosse, din sång:
Låt hennes ljud läka min sorg, -
Jag älskar dina heliga sånger så mycket!

Omfamningen av en ond ande förtrycker mig,
Jag blev återigen överväldigad av förtvivlan,
Och de hemska spyr ut förbannelser igen
Mina läppar istället för en helig bön.

Jag försmäktar, brinner av vrede och lider;
Köttet plågas av sjukdom,
Och det finns ilska i min själ... Jag törstar efter blod,
Och försök att övervinna ondskan är förgäves.

Mer än en gång, sårad av sting från den svagheten,
Jag kunde ha dödat dig i mitt galna delirium.
Åh, sjung! Kanske botad av dig,
Snytande, jag faller på ditt bröst! ..

K.R. (Konstantin Romanov)

Fram till kungens död fortsatte David att gömma sig. Saul gav sin hustru, sin dotter, till en annan och fortsatte att förfölja honom, men utan resultat. Samtidigt visade David mer än en gång sin goda vilja och ovilja att räcka upp en hand mot sin svärfar, till exempel när han en gång hittade Saul i en grotta (där han gick för att avlasta sig själv - därav det föråldrade figurativa uttrycket " att lämna efter konung Sauls behov”), skar han tyst av kanten på sin mantel, som sedan visade Saul med orden att han väl kunde ha dödat honom, men gjorde det inte. Han skonade också kungen, en gång smög han in i lägret och såg honom sova vid elden utan vakter.

Sauls död

Mot bakgrund av ständig förföljelse av David som gömde sig och profeten Samuels död fortsatte kungen att föra krig mot filistéerna. När fientliga styrkor samlades i Jisreeldalen, marscherade han mot dem och slog upp sitt läger vid foten av berget Gilboa, uppenbarligen nära Ein Harod.

Avkomma

Saul är den enda kungen i det förenade judiska kungariket som inte var en polygamist (till skillnad från David och Salomo). En lista över Sauls söner finns i 1 Samuelsboken (14:49) och 1 Krönikeboken (8:33; 9:39).

Ahinoam, dotter till Ahimaaz, Sauls hustru. Deras barn:
1. Jonathan (Yonatan). Hans son:
  1. Mefibosjet (Meribbaal; Merib) - den enda överlevande ättling till Saul, var 5 år gammal vid tiden för hans död. Han hade hälta på båda benen, så han kunde inte vara en aktiv rivaliserande figur under Davids regeringstid.
    1. Han hade en son som hette Mika, som lämnade avkomma som inte spelade någon framträdande roll i Israels historia.
2. Aminadab
3. Melchisua (Malki-Shua) - tre söner dog tillsammans med sin far
4. Ishbosjet (Eshbaal) - den fjärde sonen, blev nästa kung av Israel, regerade i två år, dödades av sin egen befälhavare, som sprang över till David.
5. Jesus – de heliga skrifterna ger inga detaljer om honom.
6. Merova (Merab) - gift med Adriel, son till Barzillay från Mehola, hade 5 söner, alla dödade
7. Michal (Michal) - gift med David, efter att hans flykt gavs till Phalti, son till Laish från Gallima, återvände efter Sauls död till sin man. Barnlös, efter intagandet av Jerusalem sändes hon bort av dem
Rispa, dotter till Ai, var Sauls bihustru. Deras söner:
1. Armon
2. Mefibosjet - båda dödade tillsammans med Merovs fem söner

Saul i andra böcker i Bibeln

2 Samuel

David, som efter Sauls död blev kung över Juda och sedan över hela Israel, betonade upprepade gånger sin respekt för sin föregångare och hans hushåll:

Psaltare

Även om berättelsen om konfrontationen mellan David och Saul är plottad i psalmtexten (vars författare till de flesta av psalmerna är förknippad med David), nämns Sauls namn faktiskt aldrig i psalmtexten, även om det förekommer i titlarna på ett antal psalmer, som tros ha titulerats senare än själva skapandet av de lyriska texterna.

Förutom den redan nämnda Psalm 17 är följande psalmer förknippade med olika omständigheter i konflikten mellan Saul och David:

Psaltaren 51 - "Davids lära, efter att edomiten Doeg kom och berättade för Saul och berättade för honom att David hade kommit till Ahimeleks hus."
Psaltaren 53 - "Davids lära, när sifiterna kom och sade till Saul: "Göljer sig inte David bland oss?" och tematiskt fortsätter den, Psaltaren 54
Psalm 57 - även om den inte innehåller en motsvarande inskription går dess innehåll tillbaka till Sauls förföljelse av David
Psalm 58 - "Davids skrift, när Saul sände för att bevara sitt hus för att döda honom."

Hosea

Andra texter

En senare midrash berättar att när männen av Benjamins stam gick för att kidnappa jungfrurna från Silo (eftersom det inte fanns tillräckligt med brudar i deras stam) (Shoftim 21:29-23), var Saul för blyg för att gripa en av flickorna dansade i vingårdarna, och hon sprang själv efter honom. Denna episod är förknippad med den förebråelse som Saul kommer att kasta mot Jonathan - "sonen till en vågad kvinna." Judiska vise, som kommenterar denna episod, skriver att den unge Saul, trots sitt mod, kännetecknades av extrem blyghet.

Judisk historiker från 1:a århundradet. n. e. Josephus Flavius i bok VI av judiska antikviteter, återberättar den bibliska historien, gör ett antal tillägg och utökningar av texten. Därför uppmärksammar han det faktum att från och med Saul, "judarnas land äntligen antog en monarkisk struktur." Josefus tillhandahåller också regelbundet ännu större uppgifter om antalet trupper än i Bibeln, vilket tyder på att filistéerna motsatte sig judarna med en armé på 300 tusen infanterister, 30 tusen vagnar och 6 tusen ryttare, och i slaget när Jonathan utmärkte sig, 60 tusen fiender dödades; och i fälttåget mot amalekiterna samlade Saul 430 tusen krigare (inklusive 30 tusen från Juda stam); Ahimeleks släktingar bestod av 305 personer (istället för 85 i Bibeln). Han tillägger att inte alla judar från början tog Saul på allvar efter hans utval: några behandlade honom med förakt, hånade honom och kom inte med ordentliga gåvor, men efter hans seger över ammaniterna fick han universell respekt. Joseph citerar berättelsen om trollkarlen från Endor och berömmer Sauls mod, som var redo att gå in i striden, medveten om dess misslyckade utgång för sig själv.

Talmud säger att Bibeln bara inkluderar en liten del av samtalet mellan Samuels spöke, kallad av trollkarlen från Endor, och kung Saul, som också frågade profeten: "Kommer jag att bli frälst om jag flyr?" Samuel svarade: ”Ja, om du flyr från slagfältet kommer du att vara säker. Men om du håller med om Herrens dom, så kommer du imorgon att befinna dig i himlen bredvid mig.” Sålunda visar sig kungens förberedelser för en uppenbart förlorad strid vara en heroisk bedrift. Midrash Levitkus Rabbah berömmer honom för detta:

Sauls ålder och regeringstid

Sauls regeringstid i det judiska folkets historia är unik ur synvinkeln att han är den enda kungen för vilken bibelförfattarna inte känner till tiden för hans regeringstid (de anger datum även för usurperare som tog tronen i några dagar). Detta är särskilt överraskande i fallet med landets första kung och statens grundare.

Moderna forskare ger följande datum: 1067-1055. (dvs. 12 år); OK. 1029-1005 före Kristus e. (det vill säga 24 år gammal)

Judiska forskare, baserat på den bibliska texten och Rashis kommentarer, försöker beräkna Sauls ålder på detta sätt:

Saul föddes i det 12:e året av Simsons regeringstid (2823 från världens skapelse)
Saul var 8 år när Eli blev domare (2831), vilket gjorde Saul 9 år äldre än Samuel.
Saul var 31 år när David föddes (2854).
Saul var 48 år och David 17 när Samuel blev domare (2871).
Saul var 59 år och David var 28 år när Saul blev kung (2882).
Samuel dog vid 52 års ålder, 4 månader före Sauls död (2884).

I motsats till den bibliska texten visar det sig alltså att Saul var kung i 3 år, vilket motsvarar den bibliska frasen att Samuel ombads att utse en kung "när han var gammal". Det vill säga, Samuel kunde knappast ha levt ytterligare 40 år av Sauls regering, och han dog samma år som kungen. Det finns andra beräkningsalternativ.

I Koranen

Saul, som förekommer i islam under namnet Talut, nämns i Surah 2 Al-Baqarah (The Cow; 2:247-251), i ett fragment som berättar hur Allah ger makt till härskare:

Historisk analys

Textanalys

Enligt en åsikt anses berättelsen om Saulus vara en av de tidigaste bibliska texterna. Dess författare sammanfaller inte med författaren till vare sig Josuas bok eller kungaböckerna (3-4 kungaböcker). Den ursprungliga versionen av Samuels bok kunde ha skapats under andra hälften av kung Davids, hans efterträdares regeringstid (1000-talet f.Kr.). Dess författare var en okänd redaktör (ibland antas det att han var prästen Evyatar eller någon från hans krets), som samlade olika berättelser om historiska och legendariska händelser och sammanställde dem till en bok, inklusive ibland olika versioner av berättelsen om samma sak. händelse (t.ex. mordet på en filisteisk jätte av en viss judisk ungdom beskrivs fyra gånger). Kombinationen av versioner ses som antingen en mekanisk sammanställning eller en önskan att förse publiken med all tillgänglig data (vilket jämförs med Herodotos metod).

Enligt G. Helschers koncept, anammat av J. Weinberg och I.R. Tantlevsky, är samlingen av "tidiga profeter" som har kommit till oss (från Josua/Josuas bok till 2:a kungaboken/4 Kungaboken) "ett separat, enhetligt och integrerat verk", skapat på grundval av tidigare källor antingen i slutet av 700-talet eller i mitten av 600-talet f.Kr. e.. Weinberg kallar dess författare en Deuteronomist med motiveringen att textens natur ligger nära det narrativa skiktet i Femte Moseboken (enligt Helscher är berättelsen om Saul en fortsättning på det Yahwist-skiktet i Pentateuchen).

Den bibliska redogörelsen för Sauls smörjelse är tänkt att vara en sammanställning av flera olika versioner:

Kungen själv offrade utan att vänta på att profeten skulle komma, och Samuel såg tydligen detta som ett angrepp på prästernas rättigheter.
Kungen utförde inte Samuels order att helt utrota den amalekitiska stammen.

Vissa forskare menar att detta också är två varianter av samma orsak till bråket, där den första, med offret, anses vara ett senare tillägg, eftersom det inte har samband med tidigare händelser.

Texten ger också två olika förklaringar till ursprunget till talesättet "skall Saul vara bland profeterna":

Saul återvände från Samuel efter hans smörjelse
Samuels jakt på David

Motivet att vända sig till de dödas andar, som förekommer i avsnittet med trollkarlen från Endor, är ganska vanligt i folkloren hos olika nationer (till exempel i den antika grekiska myten vänder sig Orfeus, genom ett orakel, till hans sörjade hustru Eurydikes ande). Men för Bibeln är en sådan komplott förknippad med andra världsliga krafter unik.

Berättelsen om Sauls död representerar också en sammanställning av två versioner:

han begick självmord genom att kasta sig på sitt svärd.
En amalekit som råkade vara i närheten dödade Saul på hans begäran.

Styrelseanalys

Sauls främsta prestation var enandet av ett antal israelitiska grupper från Gilead till Juda, vilket skapade den första politiska enheten, som brådskande behövdes för det ständiga militära hotet (filistéer i väster, haraaniter i norr, amalekiter i söder) som kontrollerade stora delar av Palestina. Saul försökte ena hela Israel under sitt styre (eftersom judarna tydligt visste vilket land som skulle tillhöra dem, enligt det löfte som Herren gav under Josua). För att skydda Israels transjordanska stammar för han krig med kungen av Moab; motsätter sig det arameiska kungadömet Soba för att skydda de nordliga israelitiska stammarna, och bekämpar amalekiterna för att stärka inflytandet i södra Palestina. Han upprättar också förbindelser med de kalebitiska och kenitiska stammarna och annekterar de kanaanitiska städerna, som behållit sin självständighet, till Israel. Nationens enhet var dock fortfarande mycket skakig, och hela hans regeringstid präglades av ständiga krig, med varierande framgång. Början till statsskapande hade dock redan lagts.

Sauls politik syftade till stor del på att konsolidera monarkin. Tydligen försökte han under sin regeringstid inte utvidga sin makt utanför de territorier som bebos av israelerna. Han försökte inte heller ersätta det traditionella stamledarskapet med en centraliserad administrativ apparat underordnad kungen, förblev i huvudsak en militariserad chef för milisen med en kärna av reguljära trupper (som först skapades under honom och uppgick till 3 tusen soldater). Man kan dra slutsatsen att under hans regeringstid hade ett ordnat administrativt system ännu inte utvecklats. Tydligen bestod huvuddelen av den begynnande administrationen av medlemmar av hans familj (hans son Jonatan stod i spetsen för en av kontingenterna i den stående armén; Abner, en släkting till Saul, var chef för kungens armé; av militärledarna var medlemmar av hans stam Benjamin). Stamorganisationen fortsatte fortfarande att existera - Saul ansågs inte bara vara en kung, utan huvudet för Israels stammar. De monarkiska institutionerna som var traditionella för det antika östern hade ännu inte bildats.

Den sovjetiske historikern V.I. Avdiev skriver: "Sauls rike bar fortfarande spår av gamla stamförhållanden. Det patriarkala livet på denna tid beskrivs perfekt i den bibliska legenden [detta verk i ett annat stycke av Avdiev, en Stalinpristagare, kallar fint ett "heroiskt epos"] om Saul, som levde och regerade i sin hemstad. En gång i månaden, på nymånen, samlade han sin trupp i sitt hem och höll ett militärråd under den heliga tamarisken (synod. översättning - ek). Han delade ut åkrarna och vingårdarna som tagits från fienden till sina soldater.”

Historikern P. Johnson noterar att Saul, som en representant för stammen Benjamin, var en sydlänning och, utan att ha någon diplomatisk gåva, kunde han inte komma överens med nordborna, vars fulla stöd han aldrig åtnjöt (tre kungar senare, Förenade kungariket Israel skulle slutligen delas upp i Juda och Israel). Det är viktigt att Saul regerade i sitt hemland Gibea utan att grunda huvudstaden i landet: ”bara David gav denna klump av känslor [Jerusalem] till Israel. Detta är en av anledningarna till att Saul inte blev grundaren av staten, fadern till dynastin."

Historiker påpekar att Sauls organisation av en reguljär armé och den typ av gerillakrigföring han inledde mot filistéerna undergrävde deras herravälde över hebréerna, vilket gjorde det möjligt för hans efterträdare David att slutligen besegra dem: "Sauls överraskande attacker mot filistéernas styrkor drev dem. ut ur stammen."

Saul var verkligen en bra krigare och taktiker. Ett intressant exempel från modern historia: Major Vivian Gilbert skriver i sina memoarer från första världskriget med titeln "The Romance of the Last Crusade": "Befälhavaren för Allenbys avdelning, belägen i Palestina, letade en dag i levande ljus efter ett namn i Bibeln. Hans avdelning fick order om att ta byn, som låg på en stenig kulle på bortre sidan av en djup dal. Byn hette Mikhmas, och detta namn verkade något bekant för befälhavaren.” Han hittade ett fragment i det 13:e kapitlet i 1:a Samuelsboken, som berättade hur Saul och Jonatan drev ut filistéerna ur denna by: ”det var en vass klippa på ena sidan och en skarp klippa på den andra; namnet på den ena är Botsets, och namnet på den andra är Sene,” de klättrade upp på den och överraskade fienderna. Den engelske officeren trodde att denna passage i bergen fortfarande kunde bevaras, han skickade spanare, de rapporterade om fyndet, befälhavaren ändrade attackplanen och beslöt att inte attackera Mikhmas med hela detachementet, utan skickade bara ett kompani genom klyfta i skydd av mörkret. Soldaterna dödade turkarna i tysthet och ockuperade den höga marken. "Så", avslutar Gilbert, "tusentals år senare tillämpade den brittiska armén framgångsrikt Sauls och Jonathans taktik." Han uppskattar mycket taktiken från Saul och Moshe Dayan ("Leva med Bibeln"), som kämpade i samma territorier.

Släktskap med Samuel

Genom att analysera den bibliska texten drar forskare slutsatsen att Sauls nominering till tronen orsakades av oförmågan hos det traditionella stamledarskapet ("domarna") att motstå det växande militära trycket från angränsande folk, i första hand filistéerna.

Historikern P. Johnson påpekar att Samuel till en början var villig att smörja Saul till en karismatisk ledare ("nagid") och hällde olja på hans huvud, men tvekade om han skulle göra honom till en "melek" - en ärftlig monark (detta antydde hans rättighet) inkallas till militärtjänst.) tjänst av stamföreträdare).

I början av sin regeringstid förblev Saul ett skydd för Samuel, i själva verket den tidigare ledaren för folket (som bara regerade i ett annat format). James Frazer skriver om Samuel, som kanske på något sätt får Saul att verka för svag:

Sauls personlighet

Enligt Weinberg stödjer porträtteringen av Saul i den bibliska berättelsen ("fysiskt vacker, modig och aktiv, glad och genial i början av livet, dyster och misstänksam, misstänksam och apatisk i slutet") synen på författarens (den Deuteronomic historikers) förmåga att avgränsa och utveckla karaktär sina hjältar; denna beskrivning i sig förutsätter en enskild författare. Enligt hans karaktärisering avslöjar den tredelade konstruktionen av berättelsen (upphöjelse - följsamhet till ansvar - sönderfall av personlighet och fall) tragedin i en persons otillräcklighet till sitt syfte. En bedömning av Sauls personlighet, eftersom den bara kan göras på basis av en enda källa, färgas oundvikligen genom filtren i hans förhållande till Israels Gud.

Under den första hälften av sin regeringstid framträder Saul som en karismatisk ledare, en man ledd av Herrens Ande. Det är Guds Ande som gjuter kraft i honom och gör den fredliga bonden till en militär ledare. Guds Ande (Ruach Yahweh) sänker sig över honom efter att ha blivit smord av Samuel (detta manifesteras till exempel i hans profetiska attack). Men sedan var ”den karisma som Jahve hade skänkt Saul och gjort honom till ledare nu skild från honom. Det var nu Sauls melankoli började. När han öppet avsade sig Gud, det vill säga bröt mot hans order, och Gud förkastade honom, började omedelbart interna förändringar i Saul: Jahves Ruach förvandlades till ond besittning; han förvandlades till en ond demon" (Yahwehs onda ande/Elohim: Ruach Yahweh ra'a, Ruach elohim ra'a):

När smörjelseritualen vände Sauls själ över, som ett resultat av detta förvärvade han förmågan att profetera, som han behöll senare, men han blev ingen profet. För att distrahera från den heliga tolkningen av händelser försöker forskare utvärdera dem ur en psykiatrisk synvinkel: "förmodligen var uppkomsten av den profetiska gåvan som ett resultat av smörjelse början på en patologisk process som i slutändan ledde till en normal frisk ung man till en förlust av mental balans.” Redan Maimonides (1200-talet) i sin kommentar till Mishnah skriver följande om Sauls sjukdom: "Uttrycket "ond ande" används för att beteckna alla sjukdomar som på arabiska kallas melankoli."

"Varifrån kommer denna splittrade personlighet", frågar rabbinen Steinsaltz, "å ena sidan en modig, förnuftig ledare som gjorde allt för folkets bästa, och å andra sidan en man som är överväldigad av rädsla och tvivel och förföljer sina trogna stridskamraten på ett så vilt sätt att det bara kunde förklaras av en stat nära vansinnet? Var Shaul en ynklig varelse, plågad av okontrollerbara attacker av paranoia? (...) För det första var Shaul en man i vilken känslor segrade över förnuftet. (...) Impulsiv emotionalitet och bristande förmåga att tänka adekvat och nyktert utvärdera ens handlingar kännetecknade Shauls personlighet och bestämde hans beteende.”

Haggadan (Tosef) skriver direkt: ”Varför tilldelades Saul kungadömet? För ditt ödmjuka sinnelag." När hans fars åsnor försvann tog han en av tjänarna och gick på jakt. Efter att ha gått runt i flera distrikt, sade han till tjänaren: "Låt oss gå tillbaka så att far, som har övergett tanken på åsnor, inte oroar sig för oss." Haggadan skriver: ”Han satte tjänaren på samma nivå som sig själv. Och för att komma undan den kungliga makten, för vilken han av Gud anvisats Samuel, gömde han sig i bagagetåget.” Rabbi Juda, från Ravs ord, förklarade: "Varför fick Saul straff? För att han inte försvarade sin värdighet. Som Skriften säger: "Det värdelösa folket sa: "Ska han rädda oss?" Och de föraktade honom och gjorde inte ge honom gåvor. Men han verkade inte märka det."

Tsar Saul(Hebreiska, Shaul (Shaul); bokstav. "lånad [från Gud]"; grekiska; på islam Talut arabiska.; möjligen från "hög" (andra hälften av 1000-talet f.Kr.) - biblisk karaktär , enligt Gamla testamentet ( Tanakh), den första kungen av Israels folk och grundaren av det förenade kungariket Israel (cirka 1029-1005 f.Kr.), skaparen av den reguljära judiska armén, i Gamla testamentets berättelse - inkarnationen av en härskare placerad i rike av Guds vilja, men som blev ogillad av honom. Kanske är han en verklig historisk figur.

Den första kungaboken säger att hemstaden för Sauls av Benjamins stam var Gibea, som han gjorde till sin huvudstad. Han utvaldes och smords till kungariket av profeten Samuel, uppfyllde senare inte sitt befallning och kom i konflikt med honom, och profeten smorde i hemlighet den unge David till kungariket. Därefter var David med kungen, gifte sig med sin dotter och skingrade Sauls melankoli genom att sjunga och spela harpa. Saul försökte döda honom, och David flydde. Saul blev allvarligt sårad och förlorade slaget med filistéerna vid berget Gilboa och begick självmord. I senare litteratur framstår han som ägare till en rastlös, rastlös själ, besatt av melankoli och vredesutbrott, som kan lugnas av vacker musik.

Biografi enligt första Samuelsboken

Utseende och karaktär

Enligt Bibeln var Saul en lång man (bland folket stod han ett helt huvud längre), "och ingen av israeliterna var vackrare än han" (1 Sam. 9:2). Han var en utmärkt krigare och efter att ha blivit kung förblev han lätt att hantera. Samtidigt var hans karaktär kvickmodig och utsatt för anfall av ilska, melankoli, svartsjuka och misstänksamhet (enligt kommentaren från historikern P. Johnson var Saul "en oförutsägbar österländsk bandithärskare som fluktuerar mellan plötslig storsinthet och irrepressible". ilska (möjligen med en mano-depressiv anstrykning), alltid modig, utan tvekan begåvad, men vacklar på gränsen till vansinne och ibland passerar det”).

Ursprung

Val av Saul

Före Saul fanns det ingen kung över judarna, men vid det år då han valdes visade situationen i landet att de traditionella domarna i Israel inte längre kunde stå emot det växande trycket från grannfolken, i första hand filistéerna (1 Sam. 8:20; 9:16). Prästen Elis söner med sina missgärningar och hån mot rättvisan kompromissade sig själva, dessutom förlorade de förbundsarken under striden, men det som visade sig vara viktigast för historiens vidare vändpunkt, som präster kunde de inte bli militära ledare, vars fördelar judarna såg genom att använda grannländernas exempel.