Författaren arbetade noga med det. Detta bevisas av hans anmärkning i ett brev den 16 oktober 1880 till redaktören för tidskriften Historical Bulletin S. N. Shubinsky: "Golovan skrivs hela tiden, men nu måste vi gå igenom det."

Som framgår av titeln tillhör berättelsen en cykel av verk om de "rättfärdiga". Det är förknippat med andra verk i denna cykel och några externa detaljer. Så, Ivan Flyagin, hjälten i berättelsen "The Enchanted Wanderer", kallades också Golovan.

Till skillnad från Flyagin har inte Golovan sitt eget för- och efternamn. Detta, enligt författaren, "är nästan en myt, och dess historia är en legend." Och samtidigt är prototypen av Golovan en mycket verklig person: en oryolbonde som köpte sig fri.

... "en stor del av den, efter att ha rymt från förfall, fortsatte att leva i ett tacksamt minne" ... - inte riktigt ett korrekt citat ur G:s dikt ( Detta material hjälper till att korrekt skriva en berättelse om ämnet en icke-dödlig golovan. Sammanfattningen gör det inte möjligt att förstå hela innebörden av verket, därför kommer detta material att vara användbart för en djup förståelse av författares och poeters arbete, såväl som deras romaner, noveller, berättelser, pjäser, dikter.) R. Derzhavin "Monument". Derzhavin: "... en stor del av mig, efter att ha flytt från förfall, kommer att börja leva efter döden ..."

"spanska" - spanska.

Zeleynik är en healer som läker med örter.

Molokaner är en religiös sekt i Ryssland som höll sig till asketiska levnadsregler och inte erkände den officiella kyrkans riter.

Berdo - en kam i en vävande handvävstol. "Cool Heliport" är en handskriven medicinsk bok med anor från 1500-1600-talen. Översatt från polska i slutet av 1600-talet av Simeon av Polotsk för prinsessan Sophia. Han var populär bland folket fram till början av 1800-talet. Här och vidare citerar Leskov klinikens rekommendationer för publicering: Florinsky V.M. Ryska vanliga örtläkare och medicinska böcker: Samling av medicinska manuskript från 1500- och 1600-talet. Kazan , 1879. i allmänna termer, ungefär. Till exempel är venen saphenus belägen "mellan tummen och den andra", den spatiska venen är på höger sida av kroppen och grundvenen är till vänster. Rekommenderas mediciner använder huvudsakligen örter: svoroborin) vinäger - infunderad med nypon, etc. Mithridates - ett komplext läkemedel, som består av femtiofyra element, rekommenderades som ett universellt botemedel.

Pelyneyu - malört.

"Vered" - en böld, en böld.

Chervena - röd.

I udeseh - i medlemmarna.

Dondezhe - för nu.

Diaghilev rot - en medicinalväxt. Zhohat - här: att nypa.

Rådjurtårar eller bezoar-sten - en sten från magen på en get, lama, som används som folkmedicin.

Komolaya - hornlös.

Underground - underground.

Nikodim - biskop av Oryol 1828-1839.

Ha ett kavalleri till... - bli innehavare av beställningen igen.

Apollos - biskop av Oryol från 1788 till 1798 (civilt efternamn Baibakov).

De gamla troende är anhängare av de gamla kyrkliga riterna som fanns före schismen, det vill säga före reformen av patriarken Nikon 1660.

Fedoseevtsy - en gammal troende sekt som separerade från Bespopovtsy i början av 1700-talet; Fedoseyeviterna predikade celibat och kände inte igen böner för tsaren.

"Pilipons" (Filippo) - en gammal troende sekt som spred kulten av självbränning; skild från Bespopovtsy på 30-talet av 1700-talet.

Rebaptists (anabaptister) - en religiös sekt där dopriten utfördes på vuxna i syfte att "medvetet" introducera dem till tron.

Khlysty är en religiös sekt som uppstod i Ryssland på 1600-talet. Böneriten åtföljdes av whiplashes, frenetiska ramsor och hopp.

"Zodiac" - en av de tolv delarna av zodiaken (grekiska) - solbältet, en gammal astronomisk indikator. Var och en av de tolv delarna av cirkeln (lika med en månad) bar namnet på den stjärnbild där solen vistades under sin årliga rörelse (till exempel kallades och betecknades mars med Vädurens tecken, etc.). Pleasor tube - här: kikare.

Han erkände inte Daniels veckor som profeterade till det ryska riket ... - det vill säga, han utvidgade inte Daniels bibliska profetia till Ryssland om Messias ankomst om 70X7 år ("veckor").

Poppe (Pop A.) (1688-1744) - engelsk poet, författare till dikten "Experience about a Man".

Alexey Petrovich Yermolov (1772-1861) - rysk general, allierad med Suvorov och Kutuzov. Han ledde de kaukasiska expeditionsstyrkorna. Han sympatiserade med decembristerna.

Stogny - rutor (gammalslaviska).

Vid öppnandet av relikerna av ett nytt helgon ... - Förmodligen talar vi om relikerna från Voronezh-biskopen Tikhon av Zadonsk, "upptäckt" i augusti 1861.

Att hitta en vägg (gammalslavisk) - en smärtattack

(stönar).

Lukten är en stark lukt.

Korchemstvo - handel med alkoholhaltiga drycker (krog - krog), oberoende av staten.

Lubkovy okat - här: ett tak över en vagn, gjord (rundad) av lubok (trädbark).

En underdiakon är en assistent till en diakon.

"Aphedron sår" - hemorrojder.

Odrets - bår.

Pokrovets - brädor, täcke.

Navelsträngar - kamomill.

"Donationer" - donationer.

Architriklin (grekiska) - äldste, mästare,

Oförsonliga ... otåliga och servitörer - Detta syftar på politiska grupperingar av revolutionära demokrater, radikaler och liberaler.

Han fungerade som en samvetsgrann domare.– En samvetsgrann domstol är en institution i gamla Ryssland, där tvistemål avgjordes inte enligt lagen, utan enligt domarnas samvete.

Jag ville ha frigörelse ... som till exempel i Ostsee-regionen - det vill säga befrielsen av bönder utan land (det genomfördes i de baltiska staterna 1817-1819).

Buerak är en ravin.

"Kitrat" ​​- anteckningsbok.

Nomader (grekiska) - nomader.

SerZovye - medelålders människor.

Vit - gammal (man).

Kämpa mot visionerna som plågade St. Anthony.- Saint Anthony (III århundradet f.Kr.), enligt legenden, kämpade i många år med frestelser och visioner.

Källor:

Leskov N. S. Romaner och berättelser / Comp. och notera. L. M. Krupchanova.- M.: Mosk. arbetare, 1981.- 463 sid.

Nikolay Semyonovich Leskov

ICKE-DÖDLIG GOLOVAN

Från berättelserna om de tre rättfärdiga

Perfekt kärlek driver ut rädsla.

Han själv är nästan en myt, och hans historia är en legend. För att berätta om det måste man vara fransman, för vissa människor i denna nation lyckas förklara för andra vad de själva inte förstår. Jag säger allt detta i syfte att i förväg be min läsare om överseende för den omfattande ofullkomligheten i min berättelse om en person, vars reproduktion skulle kosta mödan för en mycket bättre mästare än jag själv. Men Golovan kan snart vara helt bortglömd, och det vore en förlust. Golovan är värd uppmärksamhet, och även om jag inte känner honom tillräckligt väl för att teckna en fullständig bild av honom, kommer jag dock att välja ut och presentera några drag av denna lågt rankade dödliga man som lyckades passera för "icke-dödlig".

Smeknamnet "icke-dödligt" som Golovan gav uttryckte inte förlöjligande och var på intet sätt ett tomt, meningslöst ljud - han kallades icke-dödlig på grund av den starka övertygelsen att Golovan var en speciell person; en person som inte är rädd för döden. Hur kunde det finnas en sådan åsikt om honom bland människor som vandrar under Gud och alltid minns sin dödlighet? Fanns det en tillräcklig anledning till detta, som utvecklades i en konsekvent konvention, eller gav enkelhet, som är besläktad med dumhet, honom ett sådant smeknamn?

Det verkade för mig att det senare var mer troligt, men hur andra bedömde det - jag vet inte det här, för jag tänkte inte på det i min barndom, och när jag växte upp och kunde förstå saker - "icke- dödlig” Golovan fanns inte längre i världen. Han dog, och dessutom inte på det snyggaste sättet: han dog under den så kallade i staden Orel " stor eld”, drunknar i en kokgrop, där han föll, räddade någons liv eller någons bästa. Men "en stor del av honom, efter att ha flytt från förfall, fortsatte att leva i ett tacksamt minne", och jag vill försöka skriva ner det jag visste och hörde om honom, så att hans anmärkningsvärda minne på detta sätt skulle fortsätta i världen.

Den icke-dödliga Golovan var en enkel man. Hans ansikte, med dess extremt stora drag, var ingraverat i mitt minne från tidiga dagar och förblev i det för alltid. Jag träffade honom i en ålder då, säger de, barn ännu inte kan ta emot bestående intryck och slita ut minnen från dem för livet, men det hände mig annorlunda. Denna händelse noterades av min mormor enligt följande:

"Igår (26 maj 1835) kom jag från Gorokhov till Masha (min mor), Semyon Dmitritch (min far) hittade honom inte hemma, på en affärsresa till Yelets för att utreda ett fruktansvärt mord. I hela huset fanns bara vi, kvinnor och flickaktiga tjänare. Kusken gick med honom (min far), bara vaktmästaren Kondrat var kvar, och på natten kom väktaren till främre rummet för att övernatta från styrelsen (provinsstyrelsen, där min far var rådgivare). Idag, vid tolvtiden, gick Mashenka in i trädgården för att titta på blommorna och vattna kanufern, och tog Nikolushka (mig) med sig i famnen på Anna (idag en levande gammal kvinna). Och när de gick tillbaka till frukosten, hade Anna knappt börjat låsa upp porten, när den kedjade Ryabka föll av dem, precis med kedjan, och rusade rakt mot Annas bröst, men i just det ögonblicket, Ryabka, lutad på sina tassar , kastade sig på Annas bröst, tog Golovan honom i kragen, klämde honom och kastade honom i källaren. Där sköts han med en pistol, och barnet räddades.

Barnet var jag, och hur korrekta bevisen än kan vara för att ett barn på ett och ett halvt år inte kan komma ihåg vad som hände honom, så minns jag dock denna händelse.

Naturligtvis minns jag inte var den arga Ryabka kom ifrån och var Golovan gick till henne efter att hon börjat väsna, flumpa med sina tassar och vrida hela kroppen i sin högt upphöjda järnhand; men jag minns ögonblicket... ett ögonblick. Det var som en blixt mitt i en mörk natt, när man av någon anledning plötsligt ser en extraordinär mängd föremål på en gång: sänggardinen, en skärm, ett fönster, en kanariefågel som ryser på en abborre, och ett glas med silversked, på vars skaft magnesia har lagt sig i fläckar. Detta är förmodligen rädslans egenskap, som har stora ögon. I ett sådant ögonblick, som jag nu ser framför mig en enorm hunds nosparti i små fläckar - torrt hår, helt röda ögon och en gapande mun full av lerigt skum i en blåaktig, som om pomadig hals ... ett flin som var på väg att snäppa på plats, men plötsligt vred sig överläppen ovanför den, snittet sträckte sig till öronen och förflyttade sig underifrån krampaktigt, som en bar mänsklig armbåge, en utskjutande hals. Ovanför allt detta stod en väldig människofigur med ett jättestort huvud, och hon tog och bar galen hund. Hela denna tid ansikte av en man log.

Den beskrivna figuren var Golovan. Jag är rädd att jag inte kommer att kunna rita hans porträtt alls, just för att jag ser honom väldigt bra och tydligt.

Den innehöll, som i Peter den store, femton vershoks; byggnaden var bred, mager och muskulös; han var svartaktig, rund i ansiktet, med blå ögon, en mycket stor näsa och tjocka läppar. Håret på Golovans huvud och klippta skägg var mycket tjockt, färgen av salt och peppar. Huvudet klipptes alltid kort, skägget och mustaschen klipptes också. Ett lugnt och glatt leende lämnade inte Golovans ansikte ett ögonblick: det lyste i varje rad, men spelade främst på läpparna och i ögonen, intelligent och snällt, men som lite hånande. Golovan verkade inte ha något annat uttryck, åtminstone minns jag inte annars. Förutom detta oskickliga porträtt av Golovan är det nödvändigt att nämna en märklighet eller egenhet, som bestod i hans gång. Golovan gick väldigt snabbt och verkade alltid skynda sig någonstans, men inte jämnt, utan med ett hopp. Han haltade inte, men enligt det lokala uttrycket "shkandybal", det vill säga han trampade på en fot på höger fot med ett fast steg och studsade till vänster. Det verkade som att det här benet inte böjde sig, utan fjädrade någonstans i en muskel eller i en led. Så här går människor på ett konstgjort ben, men Golovan hade inget konstgjort ben; även om detta drag inte heller berodde på naturen, utan han själv ordnade det för sig själv, och detta var ett mysterium som inte kan förklaras omedelbart.

Golovan klädde sig som en bonde - alltid, sommar och vinter, i stekande hetta och i fyrtiogradig frost, bar han en lång, naken fårskinnsrock, helt oljad och svärtad. Jag såg honom aldrig i andra kläder, och min far, jag minns, skämtade ofta om den här fårskinnsrocken och kallade den "evig".

På fårskinnsrocken gjorde Golovan om sig med en "checkman"-rem med en vit sele, som blev gul på många ställen, och på andra smulade den totalt och lämnade tovor och hål utanför. Men fårskinnsrocken hölls städad från alla möjliga små hyresgäster - det visste jag bättre än andra, eftersom jag ofta satt i Golovans barm och lyssnade på hans tal och kände mig alltid väldigt lugn här.

Den breda kragen på fårskinnsrocken fästes aldrig, utan var tvärtom vidöppen till själva midjan. Det fanns en "underjord" här, som var ett mycket rymligt rum för flaskor med grädde, som Golovan levererade till köket i Oryols adliga församling. Detta har varit hans angelägenhet ända sedan han "gick fri" och skaffade en "Yermolov-ko" för att leva.

Den "icke-dödliga" mäktiga bröstet täcktes av en linneskjorta av lite ryskt snitt, det vill säga med en rak krage, alltid ren som kokt och alltid med en långfärgad slips. Denna slips var ibland ett band, ibland bara en bit ylletyg eller till och med chintz, men det gav Golovans utseende något fräscht och gentlemannamässigt, vilket passade honom väldigt bra, för han var verkligen en gentleman.

Golovan och jag var grannar. Vårt hus i Orel låg på Third Dvoryanskaya Street och stod trea i raden från bankklippan ovanför Orlikfloden. Platsen här är ganska vacker. Sedan, innan bränderna, var det kanten av en riktig stad. Till höger, bakom Orlik, låg bebyggelsens små hyddor, som gränsade till rotdelen och slutade i St. Basilius den stores kyrka. Å ena sidan var det en mycket brant och obekväm nedförsbacke längs klippan, och bakom, bakom trädgårdarna, fanns en djup ravin och bortom den en stäppbete, på vilken någon sorts förråd stack ut. Här på morgnarna var det soldatövning och käppslagsmål - de tidigaste bilderna som jag såg och observerade oftare än något annat. På samma hage, eller snarare, på en smal remsa som skiljer våra trädgårdar åt med staket från ravinen, betade sex eller sju Golovans kor och en röd tjur av rasen "Yermolov". Golovanen höll tjuren för sin lilla men vackra besättning och födde upp honom även vid tillfället "för att hålla" i de hus där de hade ett ekonomiskt behov. Det gav honom inkomst.

Golovans försörjning bestod av hans mjölkande kor och deras friska partner. Golovan, som jag sa ovan, tillhandahöll grädde och mjölk till den ädla klubben, som var berömd för sina höga förtjänster, vilket naturligtvis berodde på den goda rasen av hans boskap och på god omsorg om honom. Smöret som Golovan levererade var färskt, gult som äggula och doftande, och grädden "flödade inte", det vill säga om flaskan vändes upp och ner, rann inte grädden ur den, utan föll som en tjock, tung massa. Golovan satte inte produkter med den lägsta värdighet, och därför hade han inga rivaler för sig själv, och adelsmännen visste då inte bara hur de skulle äta bra, utan hade också något att betala med. Dessutom försåg Golovan klubben med utmärkt stora ägg från särskilt stora holländska höns, som han höll i överflöd, och slutligen "kokta kalvar", lödde dem mästerligt och alltid i tid, till exempel för den största adelskongressen eller för andra speciella tillfällen i adlig krets.

Golovan fick smeknamnet icke-dödlig under mjältbrandsepidemin. Till skillnad från sina landsmän gick hjälten i berättelsen orädd in i de sjukas hem och tog hand om dem, även om sjukdomen var mycket smittsam och varje sjuk person dog. Men denna olycka tog inte Golovan.

Senare blev herden vittne till hur han tidigt på morgonen på flodstranden tog tag i en lutande bit från benet och kastade den i vattnet. Sedan började havet avta. Folk började säga att det var så här Golovan köpte bort dem från sjukdomen. Denna händelse gav honom universell respekt. Senare får vi veta att vår hjälte faktiskt märkte ett sår på underbenet, vilket var ett symptom fruktansvärd sjukdom. Det var därför Golovan skar av det drabbade köttstycket och kastade det i floden. Efter det var han allvarligt sjuk länge, men höll sig vid liv, började bara halta.

Golovan var livegen, men på grund av sin iver fick han möjligheten att löna sig. Efter att ha blivit fri köpte han ett hus, startade en ko och började sälja grädde och mjölk. Efter att ha samlat på sig pengar löste han gradvis in sin mor och sina systrar från fästningen. De bodde alla tillsammans, utvecklade sin mjölkgård, längs vägen ägnade kvinnor sig åt att väva och sälja filtar, var blygsamma och hårt arbetande.

En annan kvinna bodde hos dem - Pavla. En gång ville Golovan gifta sig med henne, men husbonden gifte bort henne till en annan. När vår hjälte redan var fri lämnade hennes man Pavla och Golovan tog in henne. Denna kvinna arbetade till och med mer än Nemortalens systrar, och han särskiljde henne inte bland kvinnorna i hans hus. Ändå fick Paulus smeknamnet "Golovanovs synd" bland folket, även om detta inte försämrade den respekt som medborgarna hade för honom. Först efter Golovans död blev det säkert känt att hans förhållande till Pavel var helt rent.

Golovan dog i en brand. När han räddade någons egendom föll han i en kokgrop och drunknade där.

Golovans exempel lär oss att vara blygsamma, hårt arbetande och ärliga. Han lär oss också om kärlek. Just den "som inte söker sitt eget", utan "är långmodig, barmhärtig, täcker allt och uthärdar allt."

Berättelsen "Non-lethal Golovan" ingår i cykeln av verk av Nikol Semenovich Leskov "The Righteous". Syftet med att skapa denna cykel av författaren var att identifiera och visa läsaren närvaron hos ryska människor av de bästa egenskaperna hos deras karaktärer: uppoffring, ointresse, vänlighet, ärlighet, etc.

Bild eller teckning Icke-dödlig golovan

Andra återberättelser och recensioner för läsarens dagbok

• Sammanfattning av Mikhalkov dåsighet och gäspningar

  Samuil Marshaks dikt "Sömnighet och gäspning" skrevs för barn yngre ålder. De flesta av denna författares dikter är humoristiska. Den här dikten är inget undantag.

• Sammanfattning Andersen Shadow

  Denna berömda saga av Andersen är också populär i Ryssland, särskilt på grund av sin skönhet. Själva berättelsen skiljer sig något från manuset. Så, en vetenskapsman anländer till ett varmt land. Han jobbar, men det är väldigt jobbigt för honom på grund av klimatet

• Sammanfattning En natt Bykov

  1945 Bra Fosterländska kriget var nästan färdig. I en av de förstörda sovjetiska städerna började en räd av fascistiska flygplan. Soldat sovjetiska armén Ivan Volok släpade efter sina egna och dödades nästan av tyskarna

• Sammanfattning Garshin Sagan om den stolta Haggai

  Ödet tolererar inte diktatorer och grymma människor, det är mer lojala och välvilliga människor till sin kärna. Detta är ytterligare ett bevis på att det goda fortfarande segrar över det onda. Det levde i en viss stat en härskare

• Sammanfattning av Tjechov årsdagen

  Hirin, som sitter vid bordet på bankens kontor, kräver skyndsamt att valeriana förs till direktörens kontor. Han är indignerad över att han alltid är upptagen med en rapport: han skriver hemma och på jobbet. Dessutom verkar han ha feber.

→ → → Icke-dödlig Golovan - läsning

Icke-dödlig Golovan

Han själv är nästan en myt, och hans historia är en legend. För att berätta om det -
du måste vara fransman, för det är bara människor i denna nation som lyckas förklara
till andra vad de själva inte förstår. Jag säger allt detta i syfte att
fram för att be min läsare om överseende till en omfattande
ofullkomlighet i min berättelse om ett ansikte vars reproduktion skulle vara värd
verk av en mycket bättre konstnär än jag själv. Men Golovan kan snart vara helt
glömt, och det skulle vara en förlust. Golovan är värd uppmärksamhet, och även om jag känner honom
inte så mycket att jag skulle kunna rita en komplett bild av honom, men jag ska ta upp det
och jag kommer att presentera några drag av denna lågrankade dödliga man,
som lyckades passera för "_icke-dödlig_".
Smeknamnet "icke-dödligt" som Golovan gav uttryckte inte förlöjligande
och var ingalunda ett tomt, meningslöst ljud - det kallades icke-dödligt
på grund av en stark övertygelse om att Golovan är en speciell person; Mänsklig,
som inte är rädd för döden. Hur kunde det finnas en sådan åsikt om honom bland
människor som vandrar under Gud och alltid kommer ihåg sin dödlighet? Var på
det är en tillräcklig orsak utvecklad i en successiv konvention, eller
ett sådant smeknamn gavs honom av enkelhet, vilket är besläktat med dumhet?
Det föreföll mig som om det senare var mer troligt, men som andra bedömde
– Jag vet inte det här, för i min barndom tänkte jag inte på det, men när jag
växte upp och kunde förstå saker - den "icke-dödliga" Golovan var inte längre på
ljus. Han dog, och inte på det snyggaste sättet: han dog på den tiden
kallade i staden Orel "stor eld", drunknade i en kokande grop, där han föll,
rädda någons liv eller någons egendom. Men "en del av den är stor, från förfall
sprang iväg, fortsatte att leva i ett tacksamt minne "(*1), och jag vill försöka
skriva ner på papper vad jag visste och hörde om honom, så att på detta sätt
hans anmärkningsvärda minne varade i världen.

2

Den icke-dödliga Golovan var en enkel man. Hans ansikte, med en extremt
stora drag, etsade in i mitt minne från tidiga dagar och förblev i det
evigt. Jag träffade honom i en ålder då, säger de, som om det var barn
kan ännu inte ta emot bestående intryck och slita ut minnen från dem
för livet, men det hände mig dock annorlunda. Detta fall är markerat
min mormor så här:
"Igår (26 maj 1835) kom jag från Gorokhov till Mashenka (min mor),
Jag hittade inte Semyon Dmitritch (min far) hemma, på en affärsresa till Yelets
för ett grymt mord. I hela huset var vi ensamma, kvinnor och
flicka tjänare. Kusken lämnade med honom (min far), bara vaktmästaren Kondrat
stannade, och på natten kom väktaren att övernatta i salen från styrelsen
(provinsstyrelsen, där fadern var rådgivare). Dagens datum
Masha vid tolvtiden gick ut i trädgården för att titta på blommorna och vattna kanufan,
och tog Nikolushka (mig) med sig i famnen på Anna (idag en levande gammal kvinna).
Och när de gick tillbaka till frukosten, så snart Anna började låsa upp porten,
hur kedjan Ryabka föll på dem, precis med kedjan, och rusade rakt på
Annas bröst, men i samma ögonblick som Ryabka, lutad på sina tassar, rusade till
Annas bröst, tog Golovan honom i kragen, klämde honom och kastade honom i källaren
skapas. Där sköts han med en pistol och barnet flydde."
Barnet var jag, och hur korrekta bevisen än kan vara,
ett ett och ett halvt år gammalt barn kan inte minnas vad som hände med honom, jag,
dock minns jag denna händelse.
Naturligtvis kommer jag inte ihåg var den arga Ryabka kom ifrån och var hennes affärer är.
Golovan, efter att hon väsnade, flumlade med tassarna och vred sig runt
kroppen i sin höga järnhand; men jag minns ögonblicket... _bara
ögonblick_. Det var som en blixt mitt i den mörka natten, när
av någon anledning ser du plötsligt en extraordinär mängd föremål på en gång: gardinen
säng, en skärm, ett fönster, en kanariefågel som ryser på en abborre och en
silversked, på vars skaft magnesia satte sig i fläckar. Sådan är
förmodligen rädslans egendom, som har stora ögon. I ett sådant ögonblick jag
som nu ser jag framför mig en stor hunds nosparti i små ränder -
torrt hår, helt röda ögon och en öppen mun full av lerig
skum i en blåaktig, som om pomaded svalg ... ett flin som redan ville
snäppte på plats, men plötsligt visade sig överläppen ovanför, snittet sträckte sig
till öronen, och underifrån rörde den sig krampaktigt, som en bar mänsklig armbåge,
utskjutande hals. Ovanför det hela stod en enorm människofigur.
med ett stort huvud, och hon tog och bar en galen hund. All denna tid
mannens ansikte _log_.
Den beskrivna figuren var Golovan. Jag är rädd att jag inte kommer att kunna rita alls
hans porträtt just för att jag ser honom väldigt bra och tydligt.
Den innehöll, som i Peter den store, femton vershoks; tillägg hade
bred, mager och muskulös; han var mörk, knubbig, med blå ögon,
mycket stor näsa och tjocka läppar. Hår på huvudet och klippt
Golovans skägg var mycket tjockt, färgen av salt och peppar. Huvudet har alltid varit det
kortklippt, skägg och mustasch också klippt. Lugn och glad
leendet lämnade inte Golovans ansikte för en minut: det lyste i varje
linje, men främst spelade på läpparna och i ögonen, smart och snäll, men
som lite rolig. Golovan verkar inte ha något annat uttryck
Det var det, jag minns i alla fall inte annars. Utöver detta oskickliga
porträtt av Golovan, en märklighet eller funktion bör nämnas,
som var i hans vandring. Golovan gick väldigt snabbt, alltid
som om man skyndar sig någonstans, men inte smidigt, utan med ett hopp. Han haltade inte, men
lokalt uttryck, "shkandybal", det vill säga på ena, till höger fot
med ett fast steg och hoppade från vänster. Det verkade som att det här benet inte var det
böjd, men fjädrande någonstans i en muskel eller led. Det är så här folk går
konstgjorda ben, men Golovan hade det inte konstgjort; Fastän,
dock var inte heller detta drag beroende av naturen, utan han ordnade det för sig själv
själv, och detta var ett mysterium som inte kunde förklaras på en gång.
Golovan klädde sig som en bonde - alltid, sommar och vinter, i stekande hetta och in
fyrtio graders frost, han bar en lång, naken fårskinnsrock, allt
oljad och svärtad. Jag såg honom aldrig i några andra kläder, och pappa
Min, jag minns, skämtade ofta om den här fårskinnsrocken och kallade den "evig".
På fårskinnsrocken gjorde Golovan om sig med en "checkman"-rem med en vit sele
set, som på många ställen blev gult, och på andra - helt smulat sönder och
utelämnat trassel och hål. Men fårskinnsrocken hölls städad från alla möjliga
små hyresgäster – jag visste detta bättre än andra, eftersom jag ofta satt kl
Golovan i sin famn, lyssnade på hans tal, och kände sig alltid väldigt
lugnt.
Den breda kragen på fårskinnsrocken fästes aldrig, utan var tvärtom bred
öppen till midjan. Här var "undergrunden", som representerar en mycket
rymligt rum för flaskor grädde, som Golovan levererade till
köket av Oryol adliga församlingen. Det var hans yrke från just dem
sedan han "gick fri" och fick en "Yermolov-ko" för sitt uppehälle.
Den "icke-dödliga" mäktiga bröstet täcktes av en enda canvasskjorta
Lite ryskt snitt, det vill säga med rak krage, alltid rent som en böld
och säkert med ett långt färgat snöre. Den här slipsen var ibland ett band,
ibland bara en bit ull eller till och med chintz, men hon rapporterade
Golovans utseende är något fräscht och gentlemannamässigt, vilket passade honom väldigt bra,
för han var verkligen en gentleman.

3

Golovan och jag var grannar. Vårt hus i Orel låg på den tredje Dvoryanskaya
gata och stod trea i raden från klippan ovanför Orlikfloden.
Platsen här är ganska vacker. Sedan, innan bränderna, var det kanten på nuet
städer. Till höger, bakom Orlik, låg bebyggelsens små fäbodar, som gränsade till
rotdelen, som slutar med Basilius den stores kyrka. sidan var mycket
brant och obekväm nedförsbacke längs klippan, och bakom, bakom trädgårdarna, finns en djup ravin och
bakom den ligger en stäppbete, på vilken någon sorts affär stuckit ut. Gick hit på morgonen
soldat drill and stick fight - de tidigaste målningarna som jag såg och
sett mest. På samma hage, eller bättre att säga, på
I den smala remsan som skiljer våra trädgårdar med staket från ravinen, sex eller
sju kor av Golovan och den röda tjuren "Yermolovskaya" som tillhörde honom
raser. Golovan behöll tjuren för sin lilla men vackra flock,
och avlade honom också i anledning av att "hålla" till husen där de hade
ekonomiskt behov. Det gav honom inkomst.
Golovans försörjning låg i hans mjölkande kor och deras
frisk fru. Golovan, som jag sa ovan, levererade till den ädla klubben
grädde och mjölk, som var kända för sina höga dygder,
beroende, naturligtvis, på den goda rasen av sin boskap och på den goda
vård. Smöret från Golovan var färskt, gult som äggula och
doftande, och krämen "flödade inte", det vill säga om flaskan var inlindad
hals, då rann krämen från den inte i en bäck, utan föll som en tjock, tung
vikt. Golovan satte inte produkter av det lägsta värdet, och därför gjorde han inte det
hade rivaler, och adelsmännen visste då inte bara hur de skulle äta gott, utan också
fick betala. Dessutom levererade Golovan även klubben
utmärkt stora ägg från särskilt stora holländska kycklingar, som han höll under
många, och slutligen "kokade kalvarna", värmde dem mästerligt och alltid
till tiden till exempel till den största adelskongressen eller till andra speciella
fall i adeln.
I dessa åsikter, som bestämmer Golovans medel för livet, var han mycket
det är bekvämt att hålla sig till de ädla gatorna, där han gav mat åt intressanta personer,
som orloviterna en gång kände igen i Panshin, i Lavretsky och i andra hjältar
och hjältinnorna i Noble Nest.
Golovan bodde dock inte på själva gatan utan "i farten". byggnad,
som kallades "Golovanovs hus", stod inte i husordningen, utan på
en liten klippterrass under gatans vänstra sida. Området för denna terrass var
sazhen sex i längd och samma bredd. Det var en jordklump
en gång gick ner, men stannade på vägen, blev starkare och, inte
representerar ett gediget stöd för någon, knappast utgjorde någons
egen. Då var det fortfarande möjligt.
Golovanovs byggnad i egentlig mening kunde inte kallas
gård eller hus. Det var en stor låg ladugård som upptog allt
utrymmet för det fallna blocket. Kanske var det en formlös byggnad
här restes den mycket tidigare än blocket tog den in i huvudet för att gå ner, och sedan
den utgjorde en del av närmaste gård, vars ägare inte gjorde det
jagade och gav den till Golovan för ett så billigt pris som hjälten kunde
erbjuda honom. Jag minns till och med, som om de sa att den här ladan var
presenteras för Golovan för någon tjänst, som han var bra på att utföra
jägare och mästare.
Boden omfördelades i två: en halv, putsad med lera och
vitkalkade, med tre fönster mot Orlik, var Golovans boningsrum och
fem kvinnor som var med honom, och i de andra stånden gjordes för
kor och tjur. På den låga vinden bodde holländska kycklingar och en svart "spanska"
en tupp som levde väldigt länge och ansågs vara en "häxfågel". I honom
Golovan reste en tuppsten, som är lämplig för många tillfällen:
något för att ge lycka, ett tillstånd som tagits från fiendens händer
att återföra gamla människor till unga för att göra om. Denna sten mognar sju
år och mognar först när hanen slutar sjunga.
Ladugården var så stor att båda sektionerna – bostäder och boskap – var mycket
rymliga, men trots all omsorg om dem höll de inte värmen bra.
Det var dock bara kvinnor som behövde värme, och det var Golovan själv
okänslig för atmosfäriska förändringar och sov sommar och vinter på pil
flätad i ett stall, nära hans favorit - en röd tyrolsk tjur
"Vaska". Kylan tog honom inte, och detta var ett av dragen i detta
mytisk person genom vilken han fick sitt fantastiska rykte.
Av de fem kvinnor som bodde med Golovan var tre hans systrar, en var hans mamma och
den femte kallades Pavla, eller ibland Pavlageyushka. Men oftare hette det
"Golovanovs synd." Så jag vande mig vid att höra från barndomen, när jag inte ens gjorde det
förstå betydelsen av denna anspelning. För mig var denna Pavla bara väldigt
tillgiven kvinna, och jag minns henne fortfarande hög växt, blekt ansikte
ljusa scharlakansröda fläckar på kinderna och fantastisk svarthet och regelbundenhet hos ögonbrynen.
Sådana svarta ögonbryn i vanliga halvcirklar kan bara ses på
målningar som föreställer en persisk kvinna vilande i en äldres knä
Turk. Våra flickor visste dock och berättade mycket tidigt för mig hemligheten med dessa
ögonbryn: poängen var att Golovan var en grönsakshandlare och älskade Pavel,
för att ingen skulle känna igen henne, - han, sömnig, smorde hennes ögonbryn med björnfett.
Efter det fanns det naturligtvis inget överraskande i Pavlas ögonbryn,
och hon fastnade för Golovan inte av egen kraft.
Våra flickor visste allt detta.
Pavla själv var en extremt ödmjuk kvinna och "alla var tysta". Hon var
så tyst att jag aldrig hört mer än ett från henne, och det
det nödvändiga ordet: "hej", "sitt ner", "farväl". Men i var och en
ett kort ord hördes en avgrund av hälsningar, välvilja och tillgivenhet. Samma
ljudet av hennes tysta röst, utseendet av hennes gråa ögon och varje rörelse som uttrycks mest.
Jag minns också att hon hade fantastiskt vackra händer, dvs
en stor sällsynthet i arbetarklassen, och hon var en sådan arbetare att
kännetecknas av aktivitet även i den hårt arbetande familjen Golovan.
De hade alla mycket att göra: den "icke-dödliga" själv var i full gång
från morgon till sent på kvällen. Han var en herde och en leverantör och en ostmakare. Med gryningen
han drev sin flock bakom våra stängsel in i daggen och alla överförde sin ståtliga
kor från klippa till klippa, välja åt dem var gräset är fetare. Vid den
tiden när vi gick upp i huset. Golovan dök redan upp med tom
flaskor som jag hämtade på klubben istället för de nya som jag tog där
I dag; skär personligen kannor med ny mjölk i isen på vår glaciär och
pratade om något med min far, och när jag, efter att ha lärt mig läsa och skriva, gick
gå i trädgården, han satt redan under vårt staket igen och riktade sitt
kor. Det fanns en liten grind i staketet som jag kunde genom
gå ut till Golovan och prata med honom. Han var så bra på att berätta
hundra och fyra heliga berättelser som jag kände dem från honom, aldrig lärde mig dem av
bok. Några vanliga människor brukade komma till honom här - alltid för
råd. En annan, det hände, när han kommer, börjar han:
- Jag letade efter dig, Golovanych, rådgör med mig.
- Vad har hänt?
– Men det och det; något är upprört i hushållet eller familjen
problem.
Oftare kom de med frågor av denna andra kategori. Golovanych lyssnar, och
flätningen själv väver eller ropar på korna och fortsätter att le, som utan
uppmärksamhet, och kastar sedan sina blå ögon på samtalspartnern och
kommer att svara:
- Jag, bror, en dålig rådgivare! Ring Gud för råd.
- Hur bjuder du in honom?
– Åh, broder, det är väldigt enkelt: be och gör det som om du är det nu
behöver dö. Säg mig, hur skulle du göra den här gången?
Han kommer att tänka och svara.
Golovan kommer antingen hålla med eller säga:
– Och jag skulle, bror, döende, det är det bästa sättet att göra det på.
Och han berättar, som vanligt, allt är glatt, med ett konstant leende.
Hans råd måste ha varit mycket bra, för man lyssnade alltid på dem.
och tackade honom mycket för dem.
Kan en sådan person ha en "synd" inför den ödmjukaste Pavlageyushka,
som vid den tiden, tror jag, var i början av trettioårsåldern, bortom
som hon inte gick vidare? Jag förstod inte denna "synd" och förblev ren
från att förolämpa henne och Golovan med ganska allmänna misstankar. A
det fanns en anledning till misstanke, och en mycket stark anledning, även att döma av
framträdanden, obestridliga. Vem var hon för Golovan? Utomjording. Detta räcker inte: han
visste en gång, han var samma mästare med henne, han ville gifta sig med henne, men detta
ägde inte rum: Golovan gavs i tjänst för hjälten i Kaukasus Alexei Petrovich
Yermolov, och på den tiden var Pavel gift med ryttaren Ferapont, enl
lokalt uttal "Kept". Golovan var en nödvändig och användbar tjänare, eftersom
att han visste hur man skulle göra allt - han var inte bara en duktig kock och konditor, utan också
kvicktänkt och rask marschtjenare. Alexey Petrovich betalade för Golovan,
vad som tillkom hans godsägare, och dessutom säga de att han själv gav
Låna pengar till Golovan för lösen. Jag vet inte om detta är sant, men Golovan
ja, kort efter att han återvänt från Yermolov betalade han sig och ringde alltid
Alexei Petrovich som sin "välgörare". Alexei Petrovich på utgång
Golovan gav honom en bra ko med en kalv till hans hushåll, från
som "Yermolovsky-växten" gick till.

4

När exakt Golovan slog sig ner i en lada på ett jordskred, gör jag inte alls
Jag vet, men det sammanföll med de första dagarna av hans "fria mänsklighet" -
då han fick ta stor hand om sina släktingar som förblev i slaveri.
Golovan friköptes själv ensam, och hans mor, hans tre systrar och moster,
som senare blev min sjuksköterska, blev kvar "i fästningen". I samma
ställningen var också ömt älskad av dem Pavel, eller Pavlageyushka. Golovan set
den första frågan var att lösa in dem alla, och för detta behövde de pengar. Förbi
till sin skicklighet kunde han gå till kocken eller konditorerna, men han föredrog
en annan, nämligen mjölkgården, som han startade med hjälp av "Yermolov
kor". Man trodde att han valde detta eftersom han själv var _molokan_
(*2). Kanske betydde det bara att han fortsatte att pilla med mjölk, men
det kan vara, att detta namn syftade direkt på hans tro, där han
verkade konstigt, som i många andra handlingar. Det är mycket möjligt att han
i Kaukasus och kände molokanerna och lånade något av dem. Men det här
hänvisar till hans konstigheter, som kommer ner nedan.
Mjölkuppfödningen gick bra: efter tre år hade Golovan redan gjort det
två kor och en tjur, sedan tre, fyra, och han tjänade så mycket pengar att han köpte
mor, sedan löste han varje år sin syster, och han tog dem alla och tog dem till
hans rymliga men coola hydda. Så vid sex-sju års ålder släppte han
hela familjen, men den vackra Pavel flög ifrån honom. När han kunde
och förlösa henne, hon var redan långt borta. Hennes man, Khrapon, var en dålig ryttare.
man - han behagade inte mästaren med något och, som ett exempel för andra, gavs till
rekryterar utan kredit.
I tjänsten hamnade Khrapon i "race", det vill säga monterade brandkår i
Moskva och krävde en hustru där; men snart gjorde han något dåligt och
flydde, och hustrun han hade övergett, med ett stillsamt och blygt sinnelag, var rädd
storstadslivets vändningar och återvände till Orel. Här är hon också
fann inget stöd på det gamla stället och kom, driven av nöden, till Golovan.
Han accepterade det förstås genast och placerade det i ett och samma
rymligt rum där hans systrar och mamma bodde. Som Golovans mamma och systrar
tittade på placeringen av Pavla - jag vet inte säkert, men hennes placering i
deras hus sådde ingen strid. Alla kvinnor levde mycket sinsemellan
tillsammans och till och med mycket älskade stackars Pavlageyushka, och Golovan gav dem alla
lika uppmärksamhet och särskild respekt visades endast för mödrar,
som redan var så gammal att han på sommaren bar henne i famnen och tog på henne
solen är som ett sjukt barn. Jag minns hur hon "trädde in" en fruktansvärd
hostade och fortsatte att be "för renlighet".
Alla Golovans systrar var äldre flickor och alla hjälpte sin bror in
gård: de städade och mjölkade kor, gick efter höns och spann
extraordinärt garn, av vilket extraordinära sedan vävdes och aldrig
efter det har jag inte sett tyger. Det här garnet kallades väldigt fult
ordet "spotta". Materialet för den kom från någonstans i påsar av Golovan,
och jag såg och minns detta material: det bestod av små knotiga
rester av flerfärgade papperstrådar. Varje bit var längden på
en tum till en kvarts arshin, och på varje sådan bit fanns det säkert
mer eller mindre tjock knut eller knut. Var fick Golovan dessa fragment ifrån?
– Jag vet inte, men uppenbarligen var det fabrikssopor. Det var vad de sa till mig
Hans systrar.
- Det här, - sa de, - är en fin liten, där papper spins och vävs, så - som förut
de kommer att nå en sådan bunt, slita av den och på golvet och _spotta_ - för att den är inne
fågeln går inte, men brodern samlar dem, och vi är varma filtar från dem
do.
Jag såg hur de tålmodigt sorterade ut alla dessa trådrester, band ihop dem
deras bit med bit, lindade de den brokiga så bildade,
flerfärgad tråd på långa spolar; då var de bortkastade, skruvade mer
tjockare, spänd på pinnar längs väggen, sorterade något
enfärgad för kai och, slutligen, dessa "spottar" vävdes genom en speciell
berdo "spottfiltar". Dessa filtar liknade de nuvarande.
flannelett: var och en av dem hade också två bårder, men själva duken
alltid marmorerad. Knölarna i dem på något sätt slätas ut från vridningen och
även om de naturligtvis var mycket märkbara, hindrade de inte dessa filtar från att vara
lätt, varm och ibland ganska vacker. Dessutom, de
säljs mycket billigt - mindre än en rubel styck.
Denna hantverksindustri i familjen Golovan fortsatte utan uppehåll, och han,
sålde förmodligen spottfiltarna utan svårighet.
Pavlageyushka stickade också och vred spott och vävde filtar, men förutom
Dessutom, av iver för familjen som skyddade henne, bar hon fortfarande allt det svåraste
arbete i huset: hon gick nerför sluttningen till Orlik efter vatten, bar bränsle och
och så vidare.
Redan då var veden mycket dyr i Orel, och fattiga människor värmdes upp
ibland med boveteskal, ibland med gödsel, och det senare krävde en stor förberedelse.
Allt detta gjorde Pavla med sina tunna händer, i evig tystnad, tittande
in i dagens ljus under deras persiska ögonbryn. Visste hon att hennes namn
"synd" - jag är inte kunnig, men så var hennes namn bland folket, som bestämt
står för smeknamnen han uppfann. Och hur annars: där bor en kvinna som älskar
i huset till en man som älskade henne och ville gifta sig med henne - där,
självklart är det synd. Och faktiskt, när jag såg Pavel som barn,
hon vördades enhälligt som "Golovans synd", men det gjorde inte Golovan själv
förlorade därigenom den minsta del av allmän respekt och behöll smeknamnet
"icke-dödlig".

5

Golovan började kallas "icke-dödlig" det första året när han bosatte sig
ensam över Orlik med sin "Yermolov-ko" och hennes kalv.
Anledningen till detta var följande ganska tillförlitliga omständighet, ca
som ingen kom ihåg under den senaste "Prokofjev"-pesten. Var i
Orel vanliga hårda tider, och i februari på dagen för St Agafia Korovnitsa på
byar, som sig bör, drev "kodöd". Det fortsatte, som om det vore sed
det finns och som det står i den universella boken, där det också står _Cool
heliport_ (*3): "När sommaren slutar och hösten närmar sig, alltså
snart börjar pesten. Och vid den tiden behöver varje människa
sätt hopp på den allsmäktige Guden och på hans mest rena moder och på kraften
skydda dig från det ärliga korset och avstå ditt hjärta från sorg, och från
fasa, och från en tung tanke, ty genom detta förminskas det mänskliga hjärtat och
snart klamrar sig porsan och såret fast - hjärnan och hjärtat kommer att fånga, övermanna personen
och vinthunden kommer att dö." Allt detta fanns också i de vanliga bilderna av vår natur,
"när tjocka och mörka dimma smälter på hösten och vinden från middagslandet och
följ regnet och från solen jordens rökelse, och då behövs ingen vinden
gå, men sitta i en koja i ett uppvärmt rum och öppna inte fönstren, men det skulle vara bra att
att inte bo i den staden och lämna den staden för att rena platser. "När då
det finns vilket år pesten följde och förhärligade Golovan
"icke-dödlig" - det vet jag inte. Sådana bagateller då inte mycket
var förlovade och på grund av dem skapade de inget väsen, som hände på grund av Naum
Prokofiev. Lokal sorg på sin plats och slutade, pacified av en
hoppas på Gud och hans mest rena moder, och bara i fallet med en stark
dominansen på någon ort av en ledig "intellektuell" accepterades
ursprungliga läkande åtgärder: "på gårdarna var elden utlagd klar, ek
träd, så att röken skulle skingras, och i hyddorna rökte man slöjor och enbär
ved och rue leaves." Men bara en intellektuell kunde göra allt detta, och
dessutom, med gott välstånd, och en vinthunds död tog inte en intellektuell, utan en som
som inte har tid att sitta i en uppvärmd hydda, och en öppen gård som en ek
uppvärmning är inte möjlig. Döden gick hand i hand med hungern och varandra
stöds. De svältande bad från de svältande, de sjuka dog "borzo",
det vill säga snart, vilket är mer lönsamt för bonden. Det fanns inga långa tynande, nej
hördes och återhämtade sig. Den som blev sjuk, den där "borzo" och dog, utom
ett_. Vilken typ av sjukdom det var – inte vetenskapligt bestämd, utan folkligt
kallas "barm", eller "vered" (* 4), eller "oljefrö finne", eller till och med bara
"finne". Det började med spannmålsodlingsdistrikten, där man i brist på bröd åt
hampamassa. I distrikten Karachev och Bryansk, där bönderna inblandade
en näve fullkornsmjöl med krossad bark, det fanns en annan sjukdom också
dödligt, men inte "finne". "Pupyruh" dök först upp på boskap, och
sedan vidare till människor. "En person sitter under bihålorna eller på nacken
såret är scharlakansrött, och i kroppen kommer det att lukta en prick, och inuti en outsläcklig glöd
eller i udeseh (* 5) en viss stupor och tung suck och kan inte
suck - anden drar in sig och höjer packar; sömnen kommer att hitta vad den inte kan
sluta sova; bitterhet, surhet och kräkningar kommer att uppstå; inför en man
kommer att förändras, bli bilden av lera och vinthunden dör."Kanske var det
mjältbrand, kanske något annat sår, men det var bara hon
destruktiv och skoningslös, och det vanligaste namnet för henne, igen
Jag upprepar, det var "finne". En finne kommer att hoppa upp på kroppen, eller i vanligt folk
"finnar", det kommer att bli gulhuvud, det kommer att rodna runt, och när köttet börjar
ruttna, och sedan vinthund och död. En nära förestående död verkade dock
"på ett bra sätt". Döden kom tyst, inte smärtsam, mest
bonde, bara alla som var döende var törstiga till sista minuten. I
detta var all den korta och outtröttliga vård som krävdes, eller,
bättre att säga, de sjuka tiggde för sig själva. Men att ta hand om dem även i detta
formen var inte bara farlig, utan nästan omöjlig - en man som
idag gav han dryck till en sjuk släkting, imorgon blev han själv sjuk
"finne", och i huset låg ofta två eller tre döda sida vid sida.
Resten av de föräldralösa familjerna dog utan hjälp - utan den
hjälp, som vår bonde bryr sig om, »så att det finns någon att ge
bli full." Först kommer en sådan föräldralös sätta en hink med vatten på huvudet
och öser med en slev medan armen är upplyft, och snurrar sedan från ärmen eller från
fållen på hans skjorta, blöt den, stoppa in den i hans mun, och så är det med henne
kommer att stelna.
En stor personlig katastrof är en dålig barmhärtighetslärare. Minst,
det har en dålig effekt på människor med vanlig, vanlig moral, inte
stiger bortom bara medkänsla. Det tråkar
hjärtats känslighet, som själv lider allvarligt och är fullt av känsla
egen plåga. Men i sådana bedrövliga stunder av allmän olycka onsdag
folk lägger fram hjältar av generositet, orädda människor och
osjälvisk. I vanlig tid de syns inte och ofta ingenting
sticker ut från massorna: men "finnar" kommer att stöta på människor, och folket kommer att fördela från
själv den utvalde, och han utför mirakel som gör honom till ett mytiskt ansikte,
fantastiskt, "_icke-dödligt_". Golovan var en av dessa och på den allra första pest
överträffas och förmörkas i en annan lokals populära fantasi
märklig man, köpmannen Ivan Ivanovich Androsov. Androsov var
en ärlig gubbe som var respekterad och älskad för sin vänlighet och rättvisa, för
han var "nära placerad" till alla nationella katastrofer. Han hjälpte också till i "havet",
eftersom han hade skrivit av "läkning" och "skrivit om och förökat allt".
Dessa skrifter togs från honom och lästes på olika ställen, men de kunde inte förstå och
"de visste inte hur de skulle börja." Det skrevs: "Om ett sår dyker upp på toppen av huvudet eller
på ett annat ställe ovanför midjan - släpp ut mycket blod ur medianen; annars kommer det att synas i pannan,
låt då blod snart från under tungan; om det dyker upp nära öronen och under skägget,
släpp ut det ur Sefalievs ådror, men om det dyker upp under brösten, så kommer därför hjärtat
gör ont, och öppna sedan på den sidan av medianen "Till varje plats," där
du kommer att höra smärtsamt, "det målades vilken ven att öppna:" säker "(* 6),
eller "mot tummen, eller ven spatik (* 7), semimatisk eller ven
baziku (* 8) "med order" för att låta blod rinna ut ur dem, tills (* 9) grönt
kommer att bli och förändras "Och att behandla mer" med vänsterhänt och antel (* 10), tryckt
land och arméland; vin malmozeyu, men vodka buglosovaya (* 11),
Virian av Vinnitsa, Mithridates (*12) och Monius Christi socker, och
in i patienten "håll Diaghilevs rot i hans mun och en pelyn i hans händer,
och näsborrarna är smorda med svorborvinäger (* 13) och läppen är blöt i vinäger
suck." Ingen kunde förstå något om detta, som i ett regeringsdekret, i
som skrivs och skrivs om, här och där, och "i två eftersom." Ingendera levde
sådana hittades inte, varken Malmozeya-vin eller armeniskt land eller vodka
Buglosova, och folk läser avskrivningen av den gamla goda Androsov mer än
för "lindra mina sorger". Av dessa kunde endast de sista användas.
ord: "och där det finns pest, och du behöver inte gå till de platserna, utan flytta bort
bort." Detta observerades i stort antal, och Ivan Ivanovich själv behöll detsamma
regel och satt i en uppvärmd koja och delade ut medicinska avskrivningar in
under dörröppningen, håller andan i sig och håller angelicaroten i munnen. TILL
de sjuka kunde bara säkert komma in i de med rådjurstårar
eller _bezoar_-sten (*14); men inga hjorttårar, ingen bezoarsten från Ivan
Ivanovich var inte där, men på apoteken på Bolkhovskaya Street, en sten, även om, kanske
vara, och genomfördes, men apotekaren var - en av polackerna, och den andre tysk, att
Det ryska folket hade inte riktigt medlidande och en bezoar-sten för sig själva
omhuldade. Detta var ganska tillförlitligt eftersom en av de två Oryol
apotekare, eftersom han förlorade sin bezoar, så omedelbart på vägen
öronen blir gula, ett öga mot ett annat minskat, och han började darra och
Khosha ville svettas och beordrade sig för detta hem till sulorna på en glödhet tegelsten
applicera, men svettades inte, utan dog i torr skjorta. Många människor
de letade efter en bezoar som apotekaren förlorade, och någon hittade den, men inte Ivan
Ivanovich, eftersom han också dog.
Och vid denna fruktansvärda tid, när de intellektuella torkade sig med vinäger och inte gjorde det
släppte ut ett andetag, gick ännu häftigare genom de stackars förortshydorna
"finne"; folk började dö här "helt och utan någon hjälp", och
plötsligt där, på dödens fält, dök Golovan upp med fantastisk oräddhet.
Han kände förmodligen till, eller trodde att han visste, någon form av medicin, eftersom
sätta på tumörer hos patienter av hans preparat "kaukasisk gips"; Men
denna kaukasiska, eller Yermolovsky, hans gips hjälpte inte mycket. "Pupyrukhov"
Golovan botade inte, precis som Androsov, men han var fantastisk
tjänst åt sjuka och friska i den meningen att han oförskräckt ingick
plågade fäbodar och gav de infekterade inte bara färskvatten att dricka, utan också
mjölk, som han hade lämnat under klubbgrädden. Tidigt på morgonen innan
i gryningen gick han över skjulportarna borttagna från gångjärnen genom Orlik
(det fanns ingen båt här) och med flaskor bakom rusade de väldiga tarmarna ut ur kojan
in i en hydda för att blöta den döendes torkade munnar från flaskan, eller
sätt ett kryss på dörren med krita om livets dramatik här redan är över och
dödens ridå stängdes över den sista av skådespelarna.
Sedan dess har den hittills föga kända Golovan blivit allmänt erkänd i alla
bosättningar, och en stor folklig attraktion började för honom. Hans namn tidigare
bekant för adelshusens tjänare, började uttalas med respekt i
människor; började se i honom en person som inte bara kan "gå i förbön
avlidne Ivan Ivanovich Androsov, och ännu mer att betyda honom med Gud och med
människor." Och Golovans oräddhet tvekade inte att hitta
övernaturlig förklaring: Golovan visste uppenbarligen något, och i kraft av
av sådant kvacksalveri var han "icke-dödlig" ...
Senare visade det sig att det var precis vad som hände: det hjälpte till att förklara för alla
herden Panka, som såg en otrolig sak bakom Golovan, ja
Detta bekräftades också av andra omständigheter.
Ulcer Golovan rörde inte. Hela tiden rasade hon in
bosättningar, varken han eller hans "Yermolovskaya" ko med en tjur
blev sjuk; men detta räcker inte: det viktigaste var att han bedrog och utmattade,
eller, genom att hålla fast vid den lokala dialekten, "utmattade" själva såret och gjorde det, inte
synd om sitt varma blod för folket.
Bezoarstenen som apotekaren tappade var hos Golovan. Hur fick han det
- det var okänt. Man trodde att Golovan bar grädde till apoteket för
"vanlig salva" och såg denna sten och gömde den. Är det rättvist eller inte
det var ärligt att göra ett sådant förtigande, det fanns ingen strikt kritik mot det, och
bör inte vara. Om det inte är synd att ta och dölja det som äts, för det som äts
Gud ger alla, då är det desto mer inte förkastligt att ta en healing
substans, om den ges för den gemensamma frälsningen. Så vi döms – det är jag också
Jag säger. Golovan, som gömde apotekarens sten, agerade generöst med honom,
att låta det gå till gemensam nytta för hela den kristna rasen.
Allt detta, som jag sa ovan, upptäcktes av Panka, och det allmänna sinnet är världsligt
tänkte ut det.

6

Panka, en udda-ögd bonde med blekt hår, var herde för
herde, och förutom den allmänna herdeställningen körde han även på morgnarna _på
dagg_ av korsande kor. I en av dessa tidiga studier har han och
kikade på hela affären, som lyfte Golovan till höjden av folkets storhet.
Det var i våras, det måste ha varit strax efter att jag åkte
Ryska smaragdfält unga Yegory den lättmodige (* 15), upp till armbågen på armen
i rött guld, knädjupt i rent silver, i pannan solen, i baken
månad, vid ändarna av stjärnorna är övergående, och Guds ärliga och rättfärdiga människor drev ut
möta honom små och stora boskap. Gräset var fortfarande så litet att ett får och en get
de åt knappt, och den tjockläppade kon kunde inte fatta mycket. Men under
i skuggorna och längs med räfflorna var det redan toppat med malört och nässlor, som med
åt dagg för behov.
Panka körde ut korsningen tidigt, det var fortfarande mörkt och rakt
Berezhkom nära Orlik körde ut ur bosättningen till en glänta, precis mittemot
slutet av Third Dvoryanskaya Street, där den gamla på ena sidan gick längs sluttningen,
den så kallade "Gorodets" trädgård, och till vänster, på dess skrot, skulpterad
Golovans bo.
Det var fortfarande kallt, särskilt före gryningen, på morgonen, och vem vill sova,
det verkar ännu kallare. Kläderna på Panka var förstås dåliga,
föräldralös, någon dud med ett hål i hålet. Killen fyller år
sidan, vänder sig till den andra, ber att St. Fedul på honom med värme
blåste, och istället är allt kallt. Bara han kommer att vända sina ögon, och vinden kommer att yla,
zayulit i ett hål och vakna upp igen. Den unga styrkan tog dock ut sin rätt: drog
Panka lade en skrift på sig själv helt över huvudet, som en hydda, och slumrade till. Timme
vilken jag inte fångade, eftersom det gröna trettondagsklocktornet är långt borta. A
ingen i närheten, inte en enda mänsklig själ någonstans, bara feta köpmän
kor som puffar ja nej-nej i Orlik, en pigg abborre kommer att plaska. Slummar
herde och i en hålig rulla. Men plötsligt, som om något är vid hans sida
knuffad, förmodligen hittade marshmallow ett nytt hål någon annanstans. Panka
hoppade upp, himlade med ögonen, ville ropa: "Var, behornad" - och
har stannat. Det verkade för honom som om någon på andra sidan var på väg ner från branten.
Kanske vill tjuven gräva ner något stulet i leran. Panka
blev intresserad; kanske kommer han att ligga och vänta på tjuven och täcka honom heller
ropa till honom "mind together", och ännu bättre, försök att noggrant lägga märke till
begravningen, och då ska Orlik simma över på dagtid, gräva upp allt för sig själv utan splittring
ska ta.
Panka stirrade och allt det branta efter Orlik såg ut. Och på gården lite till
grå.
Här är någon på väg ner från branten, ner, ställde sig på vattnet och går. Ja så
går helt enkelt på vattnet, som på torrt land, och plaskar inte med någonting, utan bara
stöttas upp med en krycka. Panka blev förbluffad. Sedan i Orel från hanen
de väntade på underverkarklostret, och röster hördes redan från tunnelbanan. Började
detta är omedelbart efter "Nikodemus begravning" (*16). Biskop Nikodemus var ond
en person som mot slutet av sin jordiska karriär utmärkte sig genom att önska att ha
ytterligare ett kavalleri (* 17), av obserivitet gav han sig mycket
andliga, bland vilka var deras fäders enda söner och till och med dem själva
familjediakoner och sextoner. De lämnade staden i ett helt sällskap,
brista i gråt. De som såg bort dem grät också, och folket själva, för allt deras
hans motvilja mot flerfårsprästens mage, grät och gav dem
allmosa. Partiförrättaren själv tyckte så synd om dem att han, önskade
satte stopp för tårarna, sa åt de nya rekryterna att sjunga en sång, och när de
i kör, harmoniskt och högt, sjöng de sången som de komponerade:

Vår biskop Nikodemus
Archillute krokodil,

Det var som om officeren själv grät. Allt detta höll på att drunkna i ett hav av tårar och
för känsliga själar verkade det ont att ropa till himlen. OCH
verkligen - när deras rop nådde himlen, så gick de till Orel
"röster". Till en början var "rösterna" otydliga och det är inte känt från vem de kom, men när
Nikodemus dog kort därefter och begravdes under kyrkan och gick sedan
ett uttryckligt tal från hans biskop som tidigare begravdes där (jag tror Apollos)
(*18). Den tidigare biskopen som hade avgått var missnöjd med det nya grannskapet och på inget sätt
generad sa han rakt ut: "Få bort den här jäveln härifrån, det är täppt för mig med
honom." Och han hotade till och med att om "jäveln" inte togs bort, så skulle han själv "gå och
kommer att dyka upp i en annan stad." Många människor har hört detta. Som de brukade gå till
kloster till valvakan och efter att ha försvarat gudstjänsten går de tillbaka, de kan höra: stön
gamle biskop: "Ta jäveln." Alla ville verkligen ha uttalandet
de goda döda var uppfyllda, men inte alltid uppmärksamma på behoven
av folket kastade inte myndigheterna ut Nikodemus, och det till synes öppna helgonet
kunde "lämna gården" när som helst.
Detta är inget annat än just detta, nu hände det: helgonet lämnar, och
bara en stackars herdepojke ser honom, som är så förvirrad av detta,
som inte bara inte försenade honom, utan märkte inte ens hur helgonet redan var ute
hans öga var borta. Ute var det bara lite ljus. Med ljus till
mod kommer till en person, nyfikenhet intensifieras med mod.
Panka ville gå till själva vattnet genom vilket
mystisk varelse; men så fort han kom upp, som han ser, finns det blöta kragar
fastnade vid stranden med en sexa. Fallet visade sig: det betyder att det här inte är en glädje
följde efter, men den icke-dödliga Golovan seglade helt enkelt: det är sant, han gick
att hälsa några missbildade barn från jordens inre med mjölk. Panka
förundrad: när denna Golovan sover! .. Och hur mår han, en sådan bonde,
flyter på ett slags fartyg - på halvan av grinden? Det är sant att Orlikfloden inte är det
stor och dess vatten, fångat av en damm nedanför, är tyst, som i en pöl, men
Ändå, hur är det att simma vid grinden?
Panka ville prova själv. Han stod på porten, tog
sex, ja, shalya, och flyttade till andra sidan, och där gick Golovanov i land
att se huset, för det grydde redan väl, och under tiden Golovan
en minut och ropar från andra sidan: "Hej! Vem stal min port! Kom igen!"
Panka var en karl, inte av stort mod och var inte van att lita på
någons generositet, och blev därför rädd och gjorde något dumt. Istället för
för att ge Golovan tillbaka sin flotte tog Panka den och begravde sig i en
från lergropar, som det fanns många av. Panka lade sig ner i hålet och
hur mycket Golovan än kallar honom från andra sidan så visar han sig inte. Sedan
Golovan, som såg att han inte kunde få sitt skepp, kastade av sig sin fårskinnsrock och klädde av sig
naken, band hela sin garderob med ett bälte, satte den på huvudet och simmade igenom
Orlik. Och vattnet var fortfarande väldigt kallt.
Panka brydde sig om en sak, så att Golovan inte skulle se honom och slå honom, men
snart drogs hans uppmärksamhet till en annan. Golovan simmade över floden och
började klä på sig, men satte sig plötsligt ner, tittade under sitt vänstra knä och
har stannat.
Det var så nära hålet som Panka gömde sig i att han
den var synlig på grund av den klump som den kunde stängas med. Och redan vid den här tiden
det var ganska ljust, gryningen rodnade redan, och fastän de flesta av stadsborna var stilla
sov, men under Gorodets trädgård dök en ung kille upp med en lie, som
började klippa och lägga nässlor i en korg.
Golovan lade märke till gräsklipparen och ställde sig upp i en skjorta och skrek högt
till honom:
- Kid, ge mig en lie!
Ungen kom med lieen och Golovan sade till honom:
- Ge mig en stor kardborre, - och när killen vände sig bort från honom, han
tog bort lieen från lieen, satte sig på huk igen, drog med ena handen vaden från
ben, men i ett svep klipper det hela och skär av det. Skivad köttbit
in i en bykaka, kastade den på Orlik, och själv klämde han såret med båda händerna och
föll ned.
När Panka såg detta glömde han allt, hoppade ut och började ringa klipparen.
Killarna tog Golovan och släpade honom till kojan, och här kom han till
själv, beordrade att ta ut två handdukar ur lådan och vrida snittet åt honom som
kan vara starkare. De drog av honom med all kraft så att blödningen slutade.
Då befallde Golovan dem att sätta en hink med vatten och en slev nära honom, och
gå på dina egna affärer och berätta inte för någon om vad som hände. Dom är
gick och skakade av fasa och berättade för alla. Och de som hörde av sig direkt
gissade att Golovan gjorde det av en anledning, och att han
gjorde ont för folket, han kastade en bit av sin kropp till såret i andra änden, så att han
gick som ett offer längs alla ryska floder från lilla Orlik till Oka, från Oka till
Volga, tvärs över alla stora Ryssland till vida Kaspiska havet, och så Golovan för alla
lidit, men han själv kommer inte att dö av detta, eftersom han har en apotekare i sina händer
en levande sten och han är en "icke-dödlig" person.
Denna berättelse kom till allas sinne, och förutsägelsen var berättigad. Golovan
dog inte av sitt hemska sår. Kraftig åkomma efter detta offer
slutade verkligen, och lugnets dagar kom: åkrar och ängar
täckt med tät grönska, och de unga
Egory den lättmodige, upp till armbågen i rött guld, upp till knäna i benen
rent silver, solen är i pannan, månen är i bakkant och stjärnorna är övergående i ändarna.
Dukarna blektes med färsk S:t Georgs dagg (* 19), istället för riddaren Egory kvar.
på fältet visslade profeten Jeremia med ett tungt ok, släpande plogar och harvar
näktergaler på Boris dag, tröstande martyren, genom ansträngningar från Saint Mavra blev blå
starka plantor, Saint Zosima passerade med en lång krycka, i knoppen
bar drottningen; dagen för Ivan teologen, "Nikolins far", har passerat, och
Nicholas själv firades, och Simon seloten stod på gården när jorden
födelsedagstjej. På jordens namnsdag klättrade Golovan ut på högen och sedan dess
så småningom började han gå och började återigen arbeta. hans hälsa,
uppenbarligen led han inte det minsta, men bara han började "shuffla" - på
studsar hans vänstra ben.
Om beröringen och modet i hans blodiga handling över sig själv, människor,
hade förmodligen en hög åsikt, men de dömde honom som jag sa:
de letade inte efter naturliga orsaker för honom, men efter att ha omslutit allt i sin fantasi,
skapade en fantastisk legend från en naturlig händelse, och från en enkel,
storsint Golovan gjorde ett mytiskt ansikte, ungefär som en trollkarl,
trollkarl som ägde en oemotståndlig talisman och kunde våga göra vad som helst och
ingenstans att dö.
Oavsett om Golovan visste eller inte visste att folks rykten tillägnade honom sådana gärningar,
- Jag vet inte. Jag tror dock att han visste, för han var väldigt
ofta gjort sådana förfrågningar och frågor som kan vara
kontakta endast en bra guide. Och han svarade på många sådana frågor
"hjälpsamma råd", och blev i allmänhet inte arg på något krav. Han brukade
för bosättningar och för en koläkare, och för en mänsklig läkare, och för en ingenjör, och
för stjärnorna och för apotekaren. Han visste hur man skulle minska skalen och sårskorpor igen
någon sorts "Yermolovsalva", som kostade en kopparpenning för tre
Mänsklig; tog värmen ur huvudet med en saltgurka; visste att örterna
samla från Ivan till halv-Peter (* 20), och perfekt "visade vatten", det vill säga
där man kan gräva en brunn. Men han kunde göra detta, dock inte alltid, men
endast från början av juni till St. Theodore Kolodeznik, medan "vattnet i jorden hörs
hur det går längs lederna. "Golovan kunde göra allt annat som bara
en man behöver, men för resten hade han ett löfte inför Gud för
för att stoppa buggen. Sedan bekräftade han det med sitt blod och höll
fast. Men Gud älskade och barmhärtigade honom och ömtålig i hans
känslor frågade folket aldrig Golovan om vad som inte är nödvändigt. Enligt folk
etikett är så vi har accepterat.
Golovan var dock inte så betungande från det mystiska molnet,
vilket folkfaman [rykte, rykte (lat.)] vred kring honom att han inte gjorde det
använt, verkar det, ingen ansträngning för att förstöra allt som har utvecklats om honom. han
visste att det var förgäves.
När jag girigt sprang igenom sidorna i Victor Hugos Toilers of the Sea
och träffade Gilliat där, med sin genialiskt avgränsade stränghet mot sig själv och
överseende mot andra, nå höjden av perfekt självförnekelse,
Jag slogs inte bara av den här bildens storhet och kraften i dess bild, utan också
också identiteten på Guernsey-hjälten med ett levande ansikte, som jag kände under
i Golovans namn. En ande bodde i dem och liknande
hjärtan. De skilde sig inte heller mycket åt i sitt öde: hela livet runt dem
något mysterium förtjockades, just för att de var för rena och klara,
och både till den ena och den andra föll inte en enda droppe personligt
lycka.

7

Golovan, liksom Gilliat, verkade "tveksam i tron".
De trodde att han var någon slags schismatisk, men detta är inte viktigt än, eftersom
att det i Orel vid den tiden fanns en hel del alla möjliga oliktänkande: det fanns (ja, rätt,
och nu finns det) och enkla gamla troende, och gamla troende är inte enkla, - och
Fedoseyevtsy, "Pilipons" och Rebaptists, det fanns till och med piskor (* 21) och "människor
Guds", som sändes långt bort av människans dom. Men alla dessa människor bestämt
höll sig till sin hjord och fördömde bestämt varje annan tro, - var särskilt
från varandra i bön och mat, och de ansåg sig vara ensamma på "rätt väg".
Golovan betedde sig som om han inte ens visste någonting alls.
verklig om det bästa sättet, men bröt brödet från sin limpa urskillningslöst
till alla som frågade, och han satte sig själv vid någons bord, dit han var inbjuden.
Han gav till och med juden Yushka från garnisonen mjölk till barnen. Men okristligt
sidan av denna sista handling av kärlek till folket för Golovan befann sig
någon ursäkt: folk kom in som Golovan, lockande Yushka, ville ha
skaffa av honom "Judas läpparna" noggrant bevarade av judarna, med vilka du kan
inför domstolen för att ta ledigt, eller en "hårig grönsak" som släcker judarnas törst,
så att de inte kan dricka vin. Men det som var helt obegripligt i Golovan,
detta är att han umgicks med kopparslagaren Anton, som brukade
resonemang av alla verkliga egenskaper med sämst rykte. Denna person
höll inte med någon i de heligaste frågorna, men drog slutsatsen en del
mystiska zodiaken och till och med komponerade något. Anton bodde i en bosättning, i en tom
gorenka på vinden, betalade en halv rubel i månaden, men höll så fruktansvärt
saker som ingen kom för att se honom, förutom Golovan. Det var känt att
Anton hade en plan här, rekommenderad av "zodiacs" (* 22), och glas, genom vilken "från solen
elden plågade"; och dessutom hade han ett hål på taket, där han kröp ut
ute på natten, satt som en katt, vid pipan, "satte ut en lugn pipa"
(* 23) och på den mest sömniga tiden såg mot himlen. Antons engagemang för
detta instrument kände inga gränser, särskilt på stjärnklara nätter när det
alla zodiaken var synliga. Så fort han kommer springande från ägaren, där han jobbade som koppar
arbete, - nu kommer han att glida igenom sin rutschkana och klättrar redan ur hörseln
fönster på taket, och om det finns stjärnor på himlen så sitter han hela natten och det är allt
utseende. Han skulle kunna få förlåtelse för detta om han var en vetenskapsman, eller åtminstone
åtminstone en tysk, men eftersom han var en enkel rysk man - var han avvanda länge, inte
en gång fick de ut den med stolpar och kastade den med gödsel och en död katt, men han gjorde ingenting
lyssnade och märkte inte ens hur de petade honom. Alla som skrattade ringde honom
"Astronom", och han var verkligen en astronom [jag och min skolkamrat,
nu kände den berömde ryske matematikern K.D. Kraevich (* 24), denna antikvitet
i slutet av fyrtiotalet, när vi gick i tredje klass på Oryolgymnasiet
och bodde tillsammans i Losevs hus; "Anton-astronom" (då redan äldre)
hade verkligen en aning om himlakropparna och om lagarna
rotation, men det viktigaste som var intressant: han själv förberedde sitt
glasrör, slipa dem med sand och sten, från tjocka bottnar
kristallglas, och genom dem såg han på hela himlen ... han levde som en tiggare,
men kände inte hans fattigdom, eftersom han var i ständig förtjusning
från "zodiac" (författarens anteckning)]. Han var en tystlåten man och väldigt ärlig, men
fritänkare; säker på att jorden snurrar och att vi är på den nere
huvuden. För denna sista uppenbara inkonsekvens blev Anton slagen och
erkänd som en dåre, och sedan, som en dåre, började han njuta av friheten
tänkande, vilket är privilegiet av denna fördelaktiga titel bland oss, och gick
till det otroliga. Han kände inte igen Daniels veckor som profeterade på ryska
kungariket (*25), sade att "det tiohornade odjuret" är i ett
allegorier, och björndjuret är en astronomisk figur som finns i hans
planer. Han hade också en helt icke-ortodox förståelse för "örnvingen", av flaskor och
Antikrists sigill. Men för honom, som en imbecil, var allt detta redan förlåtet. han
var inte gift, eftersom han inte hade tid att gifta sig och inte skulle ha något att mata
fru - och vilken dåre skulle våga gifta sig med en astronom? Golovan var
i full sinne, men inte bara hängde med astronomen, utan skämtade inte heller med honom; deras
även sett på natten tillsammans på det astronomiska taket, hur de, nu en, då
den andra, som förändrades, såg genom plesirröret på zodiaken. Det är tydligt att
dessa två figurer står vid skorstenen på natten, runt
drömmande vidskepelse, medicinsk poesi, religiös
delirium och förvirring ... Och slutligen, omständigheterna själva satte Golovan i
en något märklig situation: det var inte känt vilken socken han var ...
Hans kalla koja stack ut på ett sådant avstånd att inga andliga strateger
kunde inte räkna det under deras jurisdiktion, och Golovan själv gjorde det inte
han brydde sig, och om han redan var mycket tröttsamt utfrågad om ankomsten, svarade han:
- Jag kommer från den allsmäktige skaparens församling - och det finns inget sådant tempel i hela Orel
var.
Gilliatt, som svar på frågan som ställdes till honom, var är hans församling, bara
höjde fingret och pekade mot himlen och sa:
- Där borta - men kärnan i båda dessa svar är densamma.
Golovan älskade att höra om vilken tro som helst, men hans åsikter om detta
som om han inte gjorde det, och i fallet med den ihärdiga frågan: "Vilken tro har du?" - läs:
"Jag tror på en Gud Fadern, den Allsmäktige Skaparen, synlig för alla och
osynlig."
Detta är naturligtvis undvikande.
Men förgäves skulle någon tro att Golovan var en sekterisk eller
flydde kyrkligt. Nej, han gick till och med till Fader Peter i Borisoglebsky-katedralen
"samvete att tro." Kom och säg:
- Skäms på mig, pappa, jag gillar inte något särskilt mycket.
Jag minns denne fader Peter, som brukade besöka oss, och en gång, när min
hans far berättade vid något tillfälle att Golovan verkade vara en man
utmärkt samvete, svarade fader Peter:
- Tveka inte; hans samvete är vitare än snö.
Golovan älskade höga tankar och kände _Poppe_ (*26), men inte i vägen
författaren är vanligtvis känd av personer som har _läst_ hans verk. Nej;
Golovan, efter att ha godkänt "Erfarenhet om en man", presenterad för honom av samma Alexei
Petrovich Yermolov (*27), kunde hela dikten _utantill_. Och jag minns hur han
brukade lyssna, stående vid överliggaren, på en berättelse om något nytt sorgligt
incident och plötsligt suckande svarar:

Kära Bolinbrock, stolthet över oss är en
Alla vanföreställningar om dessa frenetiska fel.

Läsaren skulle vara förgäves att bli förvånad över att en sådan person som Golovan,
bytte verser med _Poppe_. Sedan var det en grym tid, men poesin var inne
mode, och hennes stora ord var kärt även för män av blod. Det här är från herrarna
ned till plebben. Men nu kommer jag till den största incidenten i
Golovans historia - en sådan händelse som redan utan tvekan kastade på honom
tvetydigt ljus, även i ögonen på människor som inte är benägna att tro alla
dumheter. Golovan verkade inte ren i något avlägset förflutet. Detta
Det visade sig plötsligt, men i de skarpaste former. Dök upp på örnens höstenar
en person som inte betydde något i någons ögon, men på Golovan
förklarade kraftfull moral och behandlade honom med en otrolig fräckhet.
Denna personlighet och historien om dess utseende är en ganska karaktäristisk episod från
historien om den tidens seder och vardagsbilden, som inte saknar färg. Och därför
– Jag ber om en stunds uppmärksamhet åt sidan, – lite längre från Örnen, till kanterna
varmare, till den stilla floden i de mattbelagda stränderna, till folkfesten
tro", där det inte finns plats för affärer, vardagsliv; där allt, _avgjort allt_,
genomgår en egendomlig religiositet, som ger allt sitt
särskild lättnad och livlighet. Vi måste närvara vid öppnandet av relikerna
nytt helgon (* 28), som utgjorde en mängd olika
företrädare för dåtidens sällskap en händelse av största vikt. För
för allmogen var det ett epos, eller, som en dåvarande vitia sa,
- "trons heliga högtid förrättades."

8

En sådan rörelse, som började vid tidpunkten för invigningen av firandet, är det inte
kan inte förmedla någon av de legender som trycktes vid den tiden. levande, in
den låga sidan av saken lämnade dem. Det var inte det nuvarande lugnet
resa i postvagnar eller med järnvägar med stopp kl
bekväma hotell, där det finns allt du behöver, och till ett rimligt pris. Sedan
resan var en bedrift, och i detta fall en from bedrift,
vilket dock var värt den väntade högtidliga tillställningen i kyrkan. I
det fanns också mycket poesi i den – och återigen speciell – färgstark och
genomsyrad av olika överflöden av kyrkligt och hemligt liv, begränsad
folklig naivitet och den levande andens ändlösa strävanden.
Många människor gick från Orel till detta firande. Mest,
visst var köpmännen nitiska, men de låg inte efter ens medelklassen
jordägarna, särskilt allmogen. Dessa var till fots. Bara de som
bar de sjuka "för helande", drog på sig något slags tjat. Ibland,
dock bar de äfven de svaga _på sig_ och voro inte ens särskilt belastade därav, eftersom
att de av de sjuka på värdshusen tog billigare för allt, och ibland till och med
helt insläppt utan lön. Det var ganska många som medvetet attackerade sig själva
"sjukdomar sa: de lät ögonen gå under pannan, och två tredjedelar, vid raster, på
de bars på hjul för att få en offerinkomst för vax och för olja och för
andra riter.
Så jag läste i en legend, inte tryckt, men sant, avskriven inte enligt
mall, men från "levande vision", och en person som föredrog sanningen
den tidens tendentiösa falskhet.
Rörelsen var så trång att i städerna Livny och Yelets, genom
som låg vägen, det fanns inga platser vare sig på gästgivarna eller på hotellen.
Det hände att viktiga och framstående personer övernattade i sina vagnar. havre,
hö, spannmål - allt gick upp i pris längs motorvägen, så enligt min
mormor, vars minnen jag använder, från och med nu på vår sida,
att mata en person med gelé, kålsoppa, lamm och gröt började de ta
yards för femtiotvå kopek (det vill säga fem kopekbitar), och innan dess tog de
tjugofem (eller 7 1/2 kopek). Vid det här laget, förstås,
fem-kopek bit - priset är helt otroligt, men det var så, och
upptäckten av relikerna av ett nytt helgon i ökningen av värdet av livsförnödenheter
haft för de omkringliggande orterna samma betydelse som under senare år haft
för S:t Petersburg, branden på Mstinsky-bron. "Priset _hoppade_ och så och
förblev."
Från Orel, bland andra pilgrimer, gick till öppnandet av familjen
köpmän S-x, människor på en gång mycket välkända, "pissers", det vill säga,
för att uttrycka det enklare, stora kulaker som häller upp bröd från vagnar i ladorna
bönder och sedan sälja sina "länkar" till grossister i Moskva och Riga.
Detta är en lönsam verksamhet, som efter böndernas befrielse inte var det
äfven adelsmännen hånade; men de älskade lång sömn och snart bitter erfarenhet
de fick reda på att de var oförmögna till ens dumt knytnävsarbete. Köpmän S.
ansågs, i sin mening, de första sprinklerna, och betydelsen av deras
utvidgades till den grad att istället för ett efternamn gavs ett upplyftande namn till deras hus
smeknamn. Huset var naturligtvis strängt fromt, där man bad på morgonen,
hela dagen trängdes de och rånade folk, och sedan på kvällen bad de igen. A
på natten rasslar hundarna på repen med kedjor, och i alla fönster finns "lampor och strålglans",
högljutt snarkande och någons brännande tårar.
Han styrde huset, på det nuvarande sättet de skulle säga, "grundaren av företaget", - och sedan
de sa bara "själv". Det var en mjuk gubbe, som dock alla
hur de var rädda för eld. De sa om honom att han visste hur man låg mjukt, men det var svårt
sömn: gick förbi alla med ordet "mamma", men sänkte till helvetet i tänderna. Typ
berömd och bekant, en typ av handelspatriark.
Det var denne patriark som gick till vernissagen "i stort antal" - själv, ja
hustru och dotter, som led av "vemodets sjukdom" och var föremål för
helande. Alla kända medel för folkdiktning och
kreativitet: de gav henne att dricka med uppiggande elecampane (* 29), beströdd med pioner, som
lugnar väggens närvaro (* 30), de låter mig lukta på mayran, som är hjärnan i huvudet
rättar, men ingenting hjälpte, och nu tog de henne till helgonet, skyndade till
det första fallet när den allra första kraften kommer att försvinna. Tro på fördel
_första_ styrkan är mycket stor, och den har som grund legenden om
Siloam font, där de _första_ också blev helade, som lyckades gå in förbi
vattenstörning.
Oryol-köpmän red genom Livny och genom Yelets och höll sig bra
svårigheter och var helt utmattade tills de nådde helgonet. Men förbättra
"det första fallet" hos helgonet visade sig vara omöjligt. Folket samlade sådana
område, att det inte fanns något att tänka på att trycka igenom in i templet, till vakan under
"öppen dag", när det faktiskt finns ett "första fall" - alltså
när den största kraften kommer från de nya relikerna.
Köpmannen och hans fru var förtvivlade - dottern var den mest likgiltiga av alla,
som inte visste vad hon saknade. Det fanns inget hopp att hjälpa sorgen, -
det fanns så många adelsmän med sådana efternamn, och de är enkla köpmän, som ehuru
i deras ställe betydde de något, men här, i en sådan klunga
Kristen storhet, helt förlorad. Och så en dag, sittande i sorg under
med sin vagn för te på gästgiveriet, klagar patriarken för sin hustru att
hoppas inte längre nå den heliga graven heller i den första,
inte i andra hand, men kommer det att ske på något sätt i det allra sista, tillsammans med
nivarami och fiskare, det vill säga i allmänhet med allmogen. Och sen då
glädje: och polisen kommer att bli rasande, och prästerskapet kommer att svälta - nog
han låter dig inte be, men han kommer att peta. Och i allmänhet, då är inte allt sig likt när redan
så många tusen munnar av varje nation skall läggas till. I sådana former var det möjligt
efter ankomsten, men de gjorde det inte färdigt: de körde, tynade, hemma är det på
expeditens händer övergavs och de betalade orimliga priser för allt på vägen, och här är du
Vilken tröst helt plötsligt.
Köpmannen försökte en eller två gånger nå diakonerna - han var redo att ge
tacksamhet, men det finns inget att tänka på - å ena sidan en begränsning, i
formen av en gendarm med en vit vante eller en kosack med en piska (de kom också till
det finns många reliker), och å andra sidan är det ännu farligare att han krossar
Ortodoxa människor som var oroliga som havet. Det har redan funnits "tider"
och även i mängd, både igår och idag. De goda kommer att skygga någonstans
Kristna från en våg av en kosackpiska med en hel vägg på fem, sexhundra
man, och så fort de trampar och lägger ner muren i godo, så från mitten
bara ett stön och en ljumske kommer att gå, och sedan, vid frigivningen, har många kvinnor setts
öra i trasiga örhängen och fingrar vridna från under ringarna, och två eller tre själar och
absolut gud var fästa.
Köpmannen uttrycker alla dessa svårigheter över te till sin fru och dotter, för
som det var särskilt nödvändigt att förbättra de första styrkorna, och en del "ödemark
man", är det inte känt, stad eller landsbygd rang, alla mellan olika
går i vagnar under ladan och tycks titta på Oryol-köpmännen från
avsikt.
"Ödemarksfolk" samlades då också mycket här. De hade inte bara
deras plats i denna trons högtid, men de fann till och med gott
klasser; och därför svämmade de hit i överflöd från olika ställen, och särskilt
från städer kända för sina tjuvar, det vill säga från Orel, Krom,
Yelets och från Liven, där stora mästare var kända för att bygga mirakel. Allt
ökenfolket som kom hit letade efter sina yrken. Den modigaste av
de agerade i formation, placerad i högar i folkmassor, där det var lämpligt för
hjälp av kosacken för att göra ett angrepp och förvirring och under kaoset
söka i andras fickor, slita av klockor, bältesspännen och dra ut örhängen
från öronen; och mer stillsamma människor gick ensamma genom gårdarna, klagade på
elände, "sa drömmar och mirakel", bjöd på kärlekstroller, slag och
"hemlig hjälp för gamla människor från valsperma, kråkfett,
elefantsperma" och andra droger, från vilka "konstant kraft rör sig".
Dessa droger förlorade inte sitt pris här heller, för att hedra
mänskligheten tillät inte samvetet alla helande att vända sig till
behagligare. Inte mindre villigt bortkastade människor av ödmjuk sed var helt enkelt engagerade i
genom stöld och ibland rånade de gäster totalt,
som i brist på lokaler bodde i sina vagnar och under vagnarna.
Det fanns lite utrymme överallt och inte alla vagnar fick skydd under bodarna.
värdshus; andra stod som ett vagntåg utanför staden på öppna hagar.
Här fortsatte livet ännu mer varierat och intressant, och dessutom ännu mer
full av nyanser av helig och medicinsk poesi och underhållande tricks.
Mörka industrimän rusade runt överallt, men detta skydd var deras hem.
förorts "fattiga konvoj" med omgivande raviner och fäbodar, dit den gick
häftig utfodring (* 31) med vodka och i två eller tre vagnar fanns rödbruna
soldater som kom hit i en bassäng. Här tillverkades spån av
kista, "tryckt jord", bitar av ruttna dräkter och till och med "partiklar". Ibland
mellan artisterna som sysslade med dessa frågor, stötte folk på mycket
kvicka och kasta ut saker intressanta och underbara i sin enkelhet
och mod. Sådan var den som uppmärksammades av den fromme Oryol
familj. Skurken hörde dem klaga på omöjligheten att gå vidare till
till helgonet, innan de första strömmarna av helande nåd strömmar från relikerna, och
kom rakt upp och talade ärligt:
"Jag hörde dina sorger och jag kan hjälpa, men du har inget att undvika mig ...
Utan oss är du här nu för det nöje du önskar, med en så stor och
framstående kongress, du kommer inte att få det, men vi har varit i sådana tider och medlen
vi vet. Det gläder dig att vara vid helgonets allra första krafter - ångra inte för din skull
välbefinnande hundra rubel, och jag kommer att sätta dig.
Köpmannen tittade på ämnet och svarade:
- Full av lögner.
Men han fortsatte:
”Du”, säger han, ”tror nog det, att döma av min obetydlighet; Men
obetydlig i mänskliga ögon kan vara i en helt annan beräkning för
Gud, och vad jag åtar mig, kan jag med all säkerhet uppfylla. Du skäms
om jordisk storhet, att det har kört över mycket, men för mig är allt damm, och vara
här, åtminstone till synes-osynligt, vissa prinsar och kungar, kan de inte det minsta
hindra, och även alla kommer att ge plats för oss. Och därför, om du
du vill gå igenom allt på ett rent och smidigt sätt, och de allra första personerna
se, och ge de allra första kyssarna till en Guds vän, ångra sedan inte det
vad som sägs. Och om du tycker synd om hundra rubel och inte föraktar företaget, då lever jag
Jag kommer att hämta två personer till som jag har i åtanke, och då blir det billigare för dig
kommer att bli.
Vad återstod för de fromma tillbedjarna att göra? Säkert riskabelt.
Jag var tvungen att tro på den tomma mannen, men jag ville inte missa chansen, och
lite pengar krävdes, särskilt om i ett företag ... Patriarken bestämde
ta chansen och säg:
- Gubbsällskap.
Den tomma mannen tog panten och sprang och straffade familjen tidigt
att äta, och en timme innan den första klockan slår för Vesper, ta
var och en med en ny handduk och gå ut ur staden, till den indikerade
placera "i den stackars konvojen", och där vänta honom. Därifrån, omedelbart
en kampanj börjar, som enligt företagarens försäkringar inte kunde stoppas
inga prinsar, inga kungar.
Sådana "stackars vagnar" i större eller mindre storlekar blev
med ett brett läger vid alla sådana sammankomster, och jag själv såg dem och minns dem i
Rota nära Kursk, men jag hörde om den som historien börjar
berättelser från ögonvittnen och vittnen till det som nu ska beskrivas.

9

Platsen som fattiglägret ockuperade låg utanför staden, på en vidsträckt och
fri bete mellan ån och den stora vägen, och i slutet angränsande
en stor slingrande ravin, längs vilken en bäck rann och en tjock
buske; mäktigt började bakifrån tallskog där örnarna klektade.
I hagen finns många fattiga vagnar och vagnar,
representerande dock i all sin fattigdom en ganska brokig sort
nationellt geni och uppfinningsrikedom. Det fanns vanliga mattbås,
linetält i hela vagnen, "berså" med fluffigt fjädergräs och
helt ful lubok okats. En hel stor bast från en månghundraårig lind
böjd och spikad till vagnsängarna, och därunder en säng: folk ligger med fötterna
till fötterna i besättningens inre, och huvudena till fri luft, på båda sidor
fram och tillbaka. En bris far över de som ligger och ventilerar så att de
man kunde inte kvävas i sin egen ande. Precis där hos dem som är bundna till
granarnas skaft med hö och khreptugerna var hästar, till största delen magra,
allt i kragar och andra, med sparsamma människor, under matta "överdrag". På
några av vagnarna innehöll också hundar, som, fastän de inte borde ha tagits in
pilgrimsfärd, men de var "nitiska" hundar som kom ikapp sina
värdar på den andra, tredje utfodringen och vid ingen kokning ville de ha av dem
göra sig av med. De hade ingen plats här, enligt pilgrimsfärdens nuvarande position,
men de var toleranta och kände sin smugglingställning och behöll sig själva
mycket ödmjuk; de kurrade sig någonstans vid kärrhjulet under tjäran och
höll en allvarlig tystnad. Enbart blygsamhet räddade dem från utfrysning och från
en för dem farlig döpt zigenare, som på en minut »tog sig ifrån dem
pälsrockar." Här, i en fattig konvoj, i det fria var livet roligt och bra,
som på en mässa. Det var mer variation här än på hotellrummen.
rum, ärvt endast av särskilda utvalda, eller under värdshusens tak
gårdar, där i den eviga skymningen människor av second hand rörde sig i vagnar.
Det är sant att överviktiga munkar och subdiakoner gick inte in i den stackars konvojen, du kan inte se
det fanns till och med riktiga, erfarna vandrare, men det fanns deras egna herrar
jack of all trades och det förekom en omfattande hantverkstillverkning av olika "heligheter".
När jag hade en chans att läsa fallet om förfalskning känt i Kiev-krönikorna
reliker (*32) från fårben, jag blev förvånad över att jag fick dessa
tillverkare jämfört med hantverkarnas djärvhet som jag hört talas om tidigare. Här
det var någon uppriktig negligé med mod_. Även vägen till
betesmark längs Slobodskaya-gatan kännetecknades redan av obegränsad frihet
det bredaste företaget. Folk visste att sådana fall inte är ofta
falla ut och inte slösa tid: vid många portar fanns bord på vilka
det fanns ikoner, kors och pappersbuntar med ruttet trädamm,
som från en gammal kista, och spån från en ny låg precis där. Allt detta
materialet var enligt säljarna av mycket högre kvalitet än i
riktiga platser, eftersom det fördes hit av snickare, grävare och
snickare som gjorde det viktigaste arbetet. Vid ingången till lägret snurrade
"bärande och sittande" med ikoner av det nya helgonet, klistrade över med vitt
papper med ett kors. Dessa prover såldes till det billigaste priset, och
du kunde köpa dem direkt, men du kunde inte öppna dem förrän
tjänsten vid den första bönegudstjänsten. Många ovärdiga människor som köpt sådana ikoner och
som öppnade dem i förväg, de visade sig vara rena plankor. I ravinen
bakom lägret, under släden, vältade löpare, bodde vid bäcken
zigenare med en zigenare och zigenare. Zigenaren och zigenaren hade en stor medicinsk
öva. På en löpare hade de en stor röstlös
"tupp", varifrån stenar kom ut på morgonen, "flyttande sängkraft",
och zigenarna hade kattgräs, som då var mycket nödvändigt för "sår
afedronov." Den här zigenaren var en kändis på sitt eget sätt.
så att han, när sju sovande jungfrur öppnades i ett otroget land, och där han
var inte överflödigt: han gjorde om gamla människor till unga, spöpartier
han behandlade mästarens folk och militärkavaljererna med en axelstrid inifrån och igenom
vattendraget kom ut. Hans zigenare, det verkar, kände till ännu större naturhemligheter:
hon gav två vatten åt män: en för att tillrättavisa kvinnor som syndar otukt; leksak
om du ger vatten åt hustrur, så stannar det inte i dem, utan går igenom; och den andra
magnetiskt vatten: från detta vatten kommer en fru som är motvillig i en dröm passionerat att omfamna sin man, och
om du intensifierar dig för att älska en annan kommer du att ramla ur sängen.
Kort sagt, saker var i full gång här, och mänsklighetens olika behov hittade
användbara hjälpare här.
Ödemarksmannen, som han såg köpmännen, talade inte med dem, men
han började vinka dem att gå ner i ravinen, och själv rusade han fram på samma plats.
Återigen verkade detta skrämmande: man kunde vara rädd för ett bakhåll, in
vilka käcka människor kunde gömma sig, kapabla att råna pilgrimer
naken, men fromheten övervann fruktan, och köpmannen efter en kort tid
tankar, bad till Gud och minns helgonet, bestämde han sig för att gå tre steg
ner.
Han gick försiktigt, höll sig i buskarna och beordrade sin fru och dotter att göra det
fallet med något att skrika högst upp i lungorna.
Det var verkligen ett bakhåll här, men inte farligt: ​​köpmannen hittad i ravinen
två fromma personer som han i köpmanskläder, med
som måste "regleras". Alla var här för att betala
tom betalning för att se dem till helgonet, och sedan kommer han att öppna dem
hans plan och kommer nu att leda dem. Det fanns inget att tänka på länge, och uthållighet
som inte ledde: köpmännen räknade ihop beloppet och gav det, och ödemarken avslöjade sin plan för dem,
enkel, men i sin enkelhet rent genialisk: den bestod i att
i den "fattiga konvojen" finns en avslappnad person som är känd för ödemarksmannen,
som du bara behöver lyfta och bära till helgonet, och ingen kommer att stoppa dem och
vägen kommer inte att göra det svårt för dem med de sjuka. Man måste bara köpa för de svaga sjuka
en säng [bår] och ett överdrag och, efter att ha höjt det, bär det till alla sex och binder upp det
handdukar under sängen.
Denna idé verkade utmärkt i sin första del - med en avslappnad
transportörer kommer naturligtvis att saknas, men vad kan konsekvenserna bli? Hade inte
skulle vara ytterligare pinsamt? Allt var dock lugnat på detta parti, konduktören
Han sa bara att det inte är värt det.
- Vi är sådana tider, - säger han, - har redan sett: du, för ditt nöje,
vara säker på att se allt och vörda helgonet under hela nattens sång,
och i de sjukas resonemang, var helgonets vilja, - han vill bota honom -
och läka, och inte önska - återigen hans vilja. Nu är det bara att komma över det
på sängen och på överdraget, och jag har redan allt detta i lager i ett nära hus,
behöver bara betala pengarna. Vänta lite på mig här, så går vi vidare.
Efter att ha förhandlat tog han ytterligare två rubel från ansiktet för tackling och sprang, och
kom tillbaka för tio minuter sedan och sa:
– Låt oss gå, bröder, gå bara inte ut smart, utan sänk blicken lite
mer gudomlig.
Köpmännen sänkte blicken och gick med vördnad och i samma "fattiga konvoj"
närmade sig den ena vagnen, i vilken stod vid hästryggen helt död
tjata, och en liten scrofulous pojke satt längst fram och roade sig,
kastar från hand till hand de plockade baljorna av gula navelsträngar [prästkragar].
På denna vagn, under en lindbast, låg en medelålders man med ansikte
själva naveln är gulare, och händerna är också gula, alla utsträckta och som mjuka fransar
kringspridda.
Kvinnorna, som såg en sådan fruktansvärd sjukdom, började döpas och guiden
de vände sig mot patienten och sa:
– Här, farbror Fotei, bra människor har kommit för att hjälpa mig att läka dig.
bära. Enligt Guds vilja närmar sig stunden dig.
Den gule mannen började vända sig till främlingar och tacksamt
tittar på dem och pekar på hans tunga med fingret.
De gissade att han var dum. "Ingenting", säger de, "ingenting, Guds tjänare,
tacka inte oss, men tacka Gud”, och de började dra ut honom
vagnar - män under axlarna och under benen, och kvinnor är bara hans svaga armar
stödd och ännu mer rädd för patientens fruktansvärda tillstånd, eftersom
att hans händer i axellederna var helt "rullade" och bara
hårlinor var på något sätt bundna.
Audric stod där. Det var en liten gammal spjälsäng, tät
täckt i hörn med vägglössägg; på sängen låg en kärve med halm och
en bit av sällsynt calico med ett kors grovt målat med färger, en grävning och
sockerrör. Konduktören fluffade sugröret med en skicklig hand så att på alla sidor med
hängde över kanterna, satte en gul avslappnad på den, täckt
calico och buren.
Guiden gick i förväg med en lerfat och rökte på tvären.
De hade inte ens lämnat vagnståget, när de redan höll på att döpas och när
gick genom gatorna, uppmärksamheten på dem blev mer och mer allvarlig:
alla som såg dem förstod att det var en sjuk person som bars till mirakelmannen, och
gick med. Köpmännen gick i hast eftersom de hörde evangeliet
vaka, och de kom med sin börda lagom när de sjöng: ”Pris
Herrens namn, Herrens tjänare."
Templet kunde naturligtvis inte ta emot ens en hundradel av det församlade folket;
tydligen osynligt stod en rejäl massa människor runt kyrkan, men lite
de såg sängarna och de som bar dem, alla nynnade: "De bär på en avslappnad person, ett mirakel kommer att hända," - och
hela skaran skildes åt.
Fram till själva dörren fanns en levande gata, och sedan hände allt som utlovat.
dirigent. Inte ens det fasta hoppet om hans tro förblev på skam:
den förlamade läkte. Han reste sig, själv gick han ut på fötter "härligt och
tack." Någon skrev ner det hela på en lapp, där, enligt
guide kallades den helade förlamningen en "släkting" till Orlovsky
köpman, genom vilken många avundades honom och botade vid en senare tidpunkt
gick inte längre till sin stackars konvoj, utan övernattade under skjulet på hans nya
släktingar.
Allt detta var trevligt. Healed var ett intressant ansikte
många kom för att titta och kastade "offer" på honom.
Men han talade fortfarande lite och otydligt - mycket mumlade av vana och
mest av allt visade han köpmännen med en helad hand: ”Fråga dem, de
släktingar, de vet allt." Och så sa de ofrivilligt att han
relativ; men plötsligt smög sig en oväntad olägenhet under allt detta: in
natten efter läkningen av den gula förlamningen märktes det
en gyllene sladd med en sådan
med en gyllene borste.
De fick reda på detta under armen och frågade Oryol-handlaren, märkte inte
om han närmade sig, och vilken typ av människor som hjälpte honom att bära de sjuka
relativ? Han sa ärligt att människor var främlingar, från de fattiga
vagnståg, flitigt buren. De tog honom dit för att ta reda på platsen, människorna, hästen och
vagn med en scrofulous pojke som leker med navlar, men det finns bara en
platsen var på sin plats, men inga människor, ingen vagn, ingen pojke med navel
och det fanns inga spår.
Förfrågan kastades, "Låt det inte finnas något rykte bland folket." Borsten hängdes upp med en ny, och
köpmän efter en sådan besvär samlades snart hem. Men bara här
den helade släktingen gjorde dem glada med en ny glädje: han förpliktade dem att ta
honom med sig och hotade annars med klagomål och påminde honom om borsten.
Och därför, när tiden kom för köpmännen att lämna hemmet, befann sig Fotei
fram bredvid kusken, och det var omöjligt att kasta ner honom till den som låg på deras
vägen till byn Krutoy. Det var på den tiden en mycket farlig nedstigning från ett berg och
tung klättring till en annan, och därför var det olika incidenter med
resenärer: hästar föll, vagnar välte och så vidare.
Byn Krutoye måste verkligen passeras innan mörkrets inbrott, annars skulle det bli nödvändigt
att övernatta, och i skymningen vågade ingen gå ner.
Våra köpmän övernattade också här och på morgonen när de skulle bestiga berget
"förvirrade", det vill säga de förlorade sin helade släkting Photeus.
De sa att de på kvällen "behandlade honom vänligt från en kolv", men på morgonen gjorde de det inte
vaknade och gick, men det fanns andra snälla människor som rättade till detta
förvirring och de tog Fotey med sig och förde honom till Orel.
Här fann han sina otacksamma släktingar som hade övergett honom för
Cool, men träffade inte med dem en släkt mottagning. Han började tigga
stad och berätta att köpmannen gick till helgonet, inte för sin dotter, utan
Jag bad att priset på bröd skulle stiga. Ingen visste detta mer exakt än Fotey.

10

Inte på långa dagar efter uppträdandet i Orel av den berömda och övergivna Fotey in
ankomsten av ärkeängeln Mikael, hade köpmannen Akulov "fattiga bord". Utanför,
på brädor rökte stora lindskålar med nudlar och gjutjärnsskålar med gröt, och
på husbondens veranda delades ostkakor med lök och pajer ut. Gäster
det var många, var och en med sin sked i stöveln eller i barmen.
Golovan-klädda pajer. Han kallades ofta till sådana "bord" av architriklin
(* 33) och en bagare, eftersom han var rättvis, döljer han ingenting för sig och
visste grundligt vem som var värd vilken sorts paj - med ärtor, med morötter eller med
lever.
Och så nu stod han och "klädde" en stor paj till var och en som passade, och
som han kände i de sjukas hus - två eller flera "för en sjuk del". Och här inne
närmade sig Golovan och Fotei, en ny man, men hur
som om att överraska Golovan. När han såg Fotey verkade Golovan komma ihåg något och
frågade:
– Vems är du och var bor du?
Fotei rynkade pannan och sa:
– Jag är ingens, men Guds, höljd i slavhud, och jag lever under mattor.
Och andra säger till Golovan: "Köpmännen tog honom från ett helgon ... Det här är Fotei
läkt".
Men Golovan log och började prata:
- Varför i hela friden är Fotei! - men just i det ögonblicket drog Fotei ur
honom en paj och gav honom med den andra handen en öronbedövande slag i ansiktet och ropade:
- Överdriv inte! - och med detta satte han sig vid borden, och Golovan höll ut och inte
sa inte ett ord till honom. Alla förstod att det här är så nödvändigt, uppenbarligen,
den helade busar, men Golovan vet att detta måste uthärdas. Men bara i
hur mycket kostade Golovan en sådan behandling?" Det var en gåta,
som varade i många år och etablerade en sådan åsikt att i Golovan
något mycket besvärligt gömmer sig, eftersom han är rädd för Foteya.
Och det var verkligen något mystiskt. Photeus, som snart föll i det universella
åsikt till den grad att de ropade efter honom: "Han stal en borste från helgonet och på en krog
drack bort det", behandlade han Golovan extremt fräckt.
Möte Golovan var som helst, Fotei stod i hans väg och
skrek: "Skuld ge." Och Golovan, utan att invända det minsta mot honom, sträckte sig in i hans barm och
tog därifrån en kopparhryvnia. Om han inte råkade ha en hryvnia med sig,
men det var mindre, då Fotei, som fick smeknamnet för sina lumpars brokighet
Hermelin, kastade Golovan otillräcklig dacha tillbaka, spottade på honom och
till och med slog honom, kastade sten, lera eller snö.
Jag minns själv hur en dag i skymningen, när min far och prästen
Peter satt vid fönstret på kontoret, och Golovan stod under fönstret, och de alla
vi tre fortsatte sitt samtal, sprang in i portarna öppna för detta fall
flådd Hermelin och med ett rop: "Jag glömde, skurk!" - slå alla
Golovan i ansiktet, och han, tyst knuffade bort honom, gav honom bakom hans barm
kopparpengar och ledde honom ut genom porten.
Sådana handlingar var inte ovanliga för någon, och förklaringen att Hermelin
allt som Golovan vet var naturligtvis ganska naturligt. Kusten är klar,
att detta väckte hos många en nyfikenhet, som, som vi snart skola se,
hade en giltig grund.

11

12

Två ord om min mormor: hon kom från en köpmansfamilj i Moskva
Kolobovs och gifte sig i adlig familj"inte för rikedom, men
för skönhet. "Men hennes bästa egendom var - andlig skönhet och ljus
ett sinne som alltid har behållit en gemensam aktie. Går in
ädel krets gav hon efter för många av hans krav och tillät till och med
kalla sig Alexandra Vasilievna, medan hennes riktiga namn var
Akilina, men hon tänkte alltid på ett vanligt sätt och till och med utan avsikt, förstås,
behöll en viss vulgaritet i talet. Hon sa "ehtot" istället för
"detta", ansåg att ordet "moral" var stötande och kunde inte uttalas
"revisor". Men hon tillät inte några moderiktiga påtryckningar att skaka om henne
tron på den folkliga betydelsen och hon själv skiljde sig inte från denna betydelse. Var
en bra kvinna och en riktig rysk dam; ledde utmärkt huset och visste hur
acceptera alla, från kejsar Alexander I till Ivan Ivanovich
Androsov. Jag läste ingenting, förutom barnbrev, men jag älskade
förnyelse av sinnet i samtal, och för det "krävde folk att prata". I den
sorts hennes samtalspartner var stewarden Mikhail Lebedev, bartendern Vasily,
seniorkock Klim eller hushållerska Malanya. Konversationer var alltid inte tomma,
men till saken och till det goda, - de kom på varför moral var tillåten på flickan Feklushka
eller varför pojken Grishka är missnöjd med sin styvmor. Detta samtal följdes
deras åtgärder, hur man hjälper Feklusha att täcka flätan och vad man ska göra för att göra pojken
Grishka var inte missnöjd med sin styvmor.
För henne var allt detta fullt av livligt intresse, kanske helt och hållet
obegripligt för hennes barnbarn.
I Orel, när mormor kom till oss, katedralen
far Peter, köpmannen Androsov och Golovan, som för henne var "kallade
konversation."
Samtal, förmodligen, och här var inte tomma, inte för en
tidsfördriv, och säkert också om någon farfar, typ
moral som faller på någon eller missnöje hos en pojke med sin styvmor.
Därför kunde hon ha nycklarna till många mysterier, för oss kanske,
liten, men mycket betydelsefull för sin miljö.
Nu, på det här sista mötet med min mormor, var hon väldigt
gammal, men höll hennes sinne, minne och ögon i perfekt friskhet. Hon
syr fortfarande.
Och den här gången hittade jag henne vid samma arbetsbord med den översta parketten
en plakett föreställande en harpa som stöds av två amoriner.
Mormor frågade mig: besökte jag min fars grav, vem såg jag från
släktingar i Orel, och vad gör din farbror där? Jag svarade på alla hennes frågor och
spred om sin farbror och berättade hur han handskas med gamla
"lygends".
Mormor stannade och höjde glasögonen mot pannan. Ordet "lygenda" är väldigt
gillade den: hon hörde i den en naiv förändring i folklig anda och
skrattade.
- Det här, - säger han, - sa gubben underbart om lygenda.
Och jag säger:
– Och jag, mormor, skulle väldigt gärna vilja veta hur det gick till i verkligheten.
gärning, inte lygende.
Vad exakt skulle du vilja veta om?
– Ja, om allt detta: vad var den här Golovan? Jag gör det lite
Jag minns, och då alla med någon slags, som gubben säger, lygends, men,
Självklart var det bara...
– Jo, visst, det är enkelt, men varför är du förvånad över att vårt folk
då undvek de köpmäns fästningar, utan skrev helt enkelt försäljning i anteckningsböcker? Detta
det finns fortfarande mycket att avslöja. De var rädda för tjänstemännen, men de trodde på sitt folk, och
alla är här.
- Men hur, - säger jag, - kunde Golovan förtjäna ett sådant förtroende? Till mig han
för att säga sanningen, ibland verkar det vara lite ... en charlatan.
- Varför är det så?
– Och vad jag till exempel minns, de sa att han var någon sorts magisk
stenen hade också en pest med sitt blod eller kroppen som den kastade i floden
slutat? Varför kallades han "icke-dödlig"?
– Om den magiska stenen – nonsens. Så här komponerade folk det, och Golovan
det är inte hans fel, men han kallades "icke-dödlig" eftersom i en sådan
i fasa, när dödlig rökelse stod över jorden och alla blev blyga, han ensam
han var orädd, och döden tog honom inte.
- Och varför, - säger jag, - skar han benet?
– Jag skar av min kaviar.
- För vad?
– Och för att han också hade en pestfinne, det visste han av det här
det finns ingen räddning, han tog snabbt en lie och skar av all kaviar.
"Kan det vara", säger jag, "kan det vara!"
– Självklart var det det.
- Och vad, - säger jag, - ska vi tänka på kvinnan Pavel?
Mormor tittade på mig och svarade:
- Vad är det? Pavels kvinna var Fraposhkins hustru; hon var väldigt
ledsen och Golovan skyddade henne.
– Och den kallades dock "Golovanovs synd".
- Alla dömer och nämner själv; han hade ingen sådan synd.
- Men, mormor, tror du, kära, det här?
– Jag tror inte bara på det, utan jag _vet_ det.
"Men hur kan du _veta_ det?"
- Väldigt enkelt.
Farmor vände sig till flickan som arbetade med henne och skickade henne till trädgården
plocka hallon, och när hon kom ut tittade hon meningsfullt in i mina ögon och
sa:
– Golovan var en _jungfru_!
- Från vem vet du det här?
- Från pappa Peter.
Och min mormor berättade för mig hur pappa Peter, kort före sin död,
berättade för henne vilka otroliga människor det finns i Rus, och att den bortgångne Golovan
var oskuld.
Berörande av denna historia gick mormodern in i små detaljer och
Jag kom ihåg mitt samtal med pappa Peter.
”Fader Peter”, säger han, ”först tvivlade han på sig själv och blev mer
fråga och till och med antydde Pavel. "Det är inte bra", säger han, "det är du inte
du ångrar dig, men du förför. Det är inte värdigt för dig att behålla denne Paulus. släpp taget
henne med Gud." Och Golovan svarade: "Förgäves är det du, far, säger: låt
Bättre att hon lever med mig med Gud - det är omöjligt för mig att släppa henne.
varför?" - "Men för att hon inte har någonstans att lägga sitt huvud..." - "Nå,
säger, gift dig med henne!" - "Och detta, svarar han, är omöjligt," - och varför
omöjligt, sa han inte, och fader Peter tvivlade länge på det; men Paul
hon var trots allt konsumerande och levde inte länge, och före sin död, när han kom till henne
Fader Peter, hon avslöjade för honom hela anledningen.
- Vad var det här för anledning, mormor?
– De levde för kärleken _perfekt_.
– Det vill säga, hur är det?
- Änglalik.
- Men vänta, vad är det till för? När allt kommer omkring är Pavlas man borta, men det finns en lag,
att man efter fem år kan gifta sig. Visste de inte det?
– Nej, jag tror att de visste, men de visste något mer än så.
- Som vad?
– Och till exempel det faktum att Pavlas man överlevde alla och aldrig försvann.
- Var var han?
- Orel!
- Älskling, skojar du?
- Inte ett dugg.
- Och vem visste det?
– De tre: Golovan, Pavel och den här rackaren själv. Du kan
minns du Foteya?
- Helad?
– Ja, vad du än vill kalla honom, först nu, när de alla dog, jag
Jag kan säga att han inte alls var Fotei, utan en förrymd soldat Fraposhka.
- Hur! Var det Pavels man?
- Exakt.
”Varför då?” började jag, men jag skämdes över min tanke och tystnade, men
Mormor förstod mig och sa färdigt:
– Just det, du vill fråga: varför kände ingen annan igen honom, och Pavel med
Gav de inte bort honom som en Golovan? Det är väldigt enkelt: andra kände inte igen honom pga
att han inte var en stadsman, utan han hade blivit gammal, övervuxen av hår, och det gjorde inte Pavel
förrådde henne ynkligt, och Golovan älskade henne.
– Men juridiskt, enligt lagen, fanns inte Fraposhka, och det kunde de
gifta sig.
– Kunde – enligt laglagen kunde de, men enligt deras samvetes lag kunde de inte
skulle kunna.
- Varför förföljdes Fraposhka Golovan?
– Skurken var en död man, – han förstod dem som andra.
– Men på grund av honom tog de ifrån sig all lycka!
- Varför, vad är lycka att tro: det finns rättfärdig lycka, det finns lycka
syndig. De rättfärdiga kommer inte att kliva över någon, men de syndiga kommer att kliva över allt.
De älskade den första mer än den sista...
”Farmor”, utbrast jag, ”detta är fantastiska människor!
"Rättfärdig, min vän," svarade den gamla kvinnan.
Men jag vill ändå tillägga – både fantastiskt och till och med otroligt. De
otroligt så länge legendarisk fiktion omger dem, och blir ännu mer
otroligt när du lyckas ta bort denna plack från dem och se dem i alla deras
helig enkelhet. En _perfekt_ kärlek som animerade dem gav dem
framför allt rädslor och till och med underkuvade naturen dem, utan att föranleda dem
att gräva i marken, eller bekämpa visionerna som plågade Sankt Antonius
(*39).

ANMÄRKNINGAR

16 oktober 1880 Leskov skriver till redaktionen för Historiska Bulletinen
S.N. Shubinsky: "Golovan" är skriven på längden, men nu måste vi gå igenom den
"tvärs över". I slutet av brevet - återigen störande anteckningar: "Golovan" ... vänster
svagare än andra (berättelser om de rättfärdiga. - L.K.). Vi borde ha det bra
skälla. Rusa inte till sista tillfället" (bd 10, s. 472-473).

1. Felaktigt citat från Derzhavins dikt "Monument".
2. Molokans - en religiös sekt i Ryssland som höll sig till asketisk
levnadsregler och erkände inte den officiella kyrkans riter.
3. "Cool garden" - en medicinsk referensbok, översatt från
Greken Simeon av Polotsk för prinsessan Sophia på 1600-talet.
4. Vered - koka, böld.
5. I udeseh - i medlemmar.
6. Safonova levde - levde mellan tummen och pekfingret.
7. Spatika - bodde på höger sida av kroppen.
8. Basica - bodde på vänster sida av kroppen.
9. Tills dess - för nu.
10. Antel - marshmallow (läkeväxt).
11. Buglos vodka - Buglos infunderade med gräs (oxtunga).
12. Mithridates - uppkallad efter läkaren Mithridates Eupator (132-63 f.Kr.) -
ett universellt botemedel av femtiofyra element.
13. Svorborinvinäger - infunderad med nypon.
14. Rådjurstårar eller bezoarsten - en sten från magen på en get, lama,
används som folkmedicin.
15. Egor den Svetlobrabry - dagen för Egor den modige 23 april.
16. Nikodim - biskop av Oryol 1828-1839.
17. Ha ett kavalleri till - bli ordensriddare igen.
18. Apollos (1745-1801) - Biskop av Oryol från 1788 till 1798
(borgerligt efternamn Baibakov).
19. S:t Georgs dagg - dagg på S:t Georgs dag (23 april).
20. Från Ivan till semi-Peter - från 8 maj till 30 juni.
21. Fedoseyevtsy - en gammal troende sekt som separerade från Bespopovtsy i
tidigt 1700-tal; de predikade celibat, kände inte igen böner för kungen.
Pilippons (Filippians) - en gammal troende sekt som predikade en kult
självbränning; separerade från bespopev på 30-talet av XVIII-talet.
Rebaptists (anabaptister) - en religiös sekt där dopriten
genomfördes på vuxna, i syfte att "medvetet" göra dem bekanta med
tro. Khlysty - en religiös sekt som uppstod i Ryssland på 1600-talet;
"iver" åtföljdes av whiplashes, frenetiska sånger,
Hoppar.
22. Zodiac - en av de tolv delarna av Zodiac (grekiska) - solar
bälte, en gammal astronomisk indikator. Var och en av de tolv delarna
cirkel (lika med en månad) bar namnen på de konstellationer där
solen förblev under sin årliga rörelse (till exempel kallades mars och
betecknas med Vädurens tecken, etc.).
23. Pleasure tube - kikare.
24. Kraevich Konstantin Dmitrievich, (1833-1892) - rysk vetenskapsman och
lärare.
25. Dvs. utsträckte inte till Ryssland den bibliska profetian om Daniel
Messias ankomst om 70x7 år ("veckor").
26. Poppe (Pop A.) (1688-1744) - engelsk poet, författare till dikten "Erfarenhet om
man."
27. Ermolov Alexei Petrovich (1772-1861) - rysk general, allierad
Suvorov och Kutuzov.
28. Tydligen talar vi om relikerna från Voronezh-biskopen Tikhon
Zadonsky, öppnade i augusti 1861.
29. Elecampane - en växt som används av folket för behandling av bröstet
sjukdomar.
30. Att hitta en vägg (forntida slav.) - en attack av smärta (stönande).
31. Korchemstvo - handel med alkoholhaltiga drycker (krog - krog),
oberoende av staten.
32. Beskrivs av Leskov i "Note", publicerad i "Russian Life",
1894, N 83, samt i artikeln, ej publicerad under hans livstid, "Där
falska krafter."
33. Architriklin (grekiska) - äldste, mästare.
34. Conscience Court - en institution i gamla Ryssland, där tvistemål
beslutades inte enligt lagen, utan enligt domarnas samvete.
35. Det vill säga befrielsen av bönder utan jord.
36. Nomader (grekiska) - nomader.
37. Hjärta - medelålders människor.
38. Vit - gammal (man).
39. St Anthony (III århundradet f.Kr.), enligt legenden, i många år
kämpade med frestelser och visioner.

Om konstnärer, författare, vetenskapsmän, när de vill visa sin isolering från vanliga medborgare, säger de: "De är fruktansvärt långt från folket." Denna fras är helt olämplig för att karakterisera N. S. Leskovs arbete. Den ryska klassikern, tvärtom, är extremt nära vanliga medborgare i sin tid - bönder (vanliga män och kvinnor).

Den återger mycket exakt och detaljerat. inre värld om hans karaktärer, som inte bara talar om författarens enastående talang, utan också om en fantastisk psykologisk instinkt och intellektuell intuition. Vad du kan vara säker på, även efter att ha läst det ena eller det andra fungerar bara sammanfattning. "Non-lethal Golovan" är en briljant skriven berättelse.

Huvudpersonens utseende

Handlingstiden som beskrivs i berättelsen är mitten av 1800-talet, platsen för handlingen är staden Orel.

Warehouse Golovan var en heroisk sådan: han var över 2 meter lång. Stora händer, stort huvud (därav förmodligen smeknamnet). Det fanns inte en droppe fett i honom, han var muskulös och samtidigt bred. Mest av allt stod blå ögon ut i hans ansikte, de var inramade av stora drag och en stor näsa. Golovan var en brunett. Skägget och håret på huvudet var alltid snyggt trimmat.

Yrke och följe av Golovan

Golovan hade en tjur och flera kor. Han levde på att sälja mjölk, ost och grädde till herrar. Själv var han bonde, men inte livegen, utan fri.

Hans affärer gick så bra att efter att han blivit fri, befriade Golovan sina tre systrar och mor från slaveriets ok, och även bosatte Pavel i hans hus - en flicka som inte var släkt med honom, trots att hon bodde med sina närmaste hjälte kvinnor under ett tak. Onda tungor sa att Pavel är "Golovans synd."

Hur blev Golovan "icke-dödlig"?

En epidemi rasade i Orel, det var fruktansvärt: boskap dog, sedan, infekterad från boskap, dog människor. Och ingenting kunde göras, bara en gård och några djur berördes inte av en fruktansvärd sjukdom: Golovans gård och hans tjur och kor. Förutom, huvudkaraktär Skazen fick lokalbefolkningens respekt genom att gå till de döendes hem och ge dem mjölk att dricka. Mjölk hjälpte inte mot sjukdomen, men människor dog åtminstone inte ensamma, övergivna av alla. Och våghalsen själv blev inte sjuk. Så här ser hjältens bedrifter ut i korthet, om läsaren bara är intresserad av deras sammanfattning. "Non-lethal Golovan" är en berättelse om en extraordinär person.

Skapandet av myten om den "icke-dödliga" Golovan påverkades också av vad herdens lärjunge Panka såg en morgon. Han drev boskapen till fasta närmare Orlikfloden, och tiden var tidig, Panka somnade. Då vaknade han plötsligt och såg att en man från den motsatta stranden gick på vattnet som på land. Herdepojken förundrades, och den mannen var Golovan. Men det visade sig att han inte gick på vattnet med fötterna utan red på grindarna, lutad mot en lång stång.

När Golovan gick över till andra sidan ville Panka själv åka portarna till andra sidan och titta på den berömda lokalinvånarens hus. Herden hade precis nått den önskade punkten, när Golovan ropade att den som tog bort hans port skulle lämna tillbaka dem. Panka var feg och hittade av rädsla ett gömställe för sig själv och lade sig där.

Golovan tänkte och tänkte, det fanns inget att göra, klädde av sig, knöt alla sina kläder i en knut, lade dem på huvudet och simmade hem. Floden var inte särskilt djup, men vattnet i den hade inte värmts upp ännu. När Golovan kom ut på stranden höll han på att börja klä på sig, när han plötsligt märkte något under knät på vaden. Under tiden kom en ung gräsklippare ut till stranden av floden. Golovan ropade på honom, bad honom ge honom en lie och han skickade pojken själv för att plocka kardborre åt honom. När gräsklipparen höll på att slita kardborre skar Golovan av sin kaviar på benet i ett slag och kastade en bit av sin kropp i floden. Tro det eller ej, epidemin tog slut efter det. Och naturligtvis fanns det ett rykte om att Golovan inte bara förlamade sig själv, utan med ett högt mål: han gjorde ett offer för sjukdomen.

Naturligtvis skrev N. S. Leskov sin berättelse med stor briljans. "Non-lethal Golovan" är dock ett verk som är bättre att läsa i originalkällan, och inte i en sammanfattning.

Golovan är en agnostiker

Efter det blev Golovan en helare och visman. De gick till honom för att få råd om det var några svårigheter i hushållet eller i familjeangelägenheter. Golovan vägrade ingen och gav lugnande svar till alla. Det är inte känt om de hjälpte till eller inte, men folk lämnade honom med hopp om en snabb lösning av sina problem. Samtidigt kunde ingen med säkerhet säga om Golovan tror på den kristna guden, om han iakttar kanonen.

På frågan vilken kyrka han tillhör svarade Golovan: "Jag kommer från den allsmäktige skaparens församling." Naturligtvis fanns det ingen sådan kyrka i staden. Men samtidigt betedde sig sagans hjälte på samma sätt som en sann kristen: han vägrade ingen hjälp och blev till och med vän med en älskare av stjärnorna, som alla i staden ansåg vara en dåre. Dessa är Golovans dygder, deras sammanfattning. "Non-lethal Golovan" är en berättelse om det ljusa idealet om en rättfärdig man som inte är belastad av någon specifik tillhörighet till ett religiöst samfund.

Lösa mysteriet med Golovan

Författaren till berättelsen (N. S. Leskov), efter att ha återberättat folklegender, för att inte plåga läsaren och ta reda på sanningen på egen hand, vänder sig för sann information till den person som personligen kände den icke-dödliga Golovan - till sin mormor . Och hon svarar på alla frågor som han ställde upp i verket "Non-deadly Golovan". Berättelsen avslutas med ett samtal mellan mormor och barnbarn.

1. Pavla var inte Golovans älskarinna, de levde med honom i ett andligt, "ängellikt" äktenskap.
2. Och han högg av benet, eftersom han märkte de första tecknen på sjukdomen på vaden och, med vetskapen om att det inte fanns någon flykt från det, löste han problemet radikalt.

Naturligtvis, om du läser en så lysande berättelse som "Icke-dödlig Golovan", en sammanfattning, kan du missa många saker, till exempel detaljerna i historien eller magin och charmen i Leskovs oefterhärmliga språk. Därför måste alla läsare av den här artikeln bekanta sig med verket i sin helhet för att känna rytmen, "smaken" och "färgen" i Leskovs prosa. Detta var sammanfattningen. "Non-lethal Golovan" - en berättelse av N. S. Leskov, som väcker intresse för andra verk av författaren.