Sammanfattning av Shchedrins julsaga. Mikhail Saltykov-Shchedrin - en julsaga. "En julsaga" Saltykov-Sjchedrin

På julhelgen sa prästen i kyrkan underbara ord. Han berättade sanningens kärna, att den gavs till oss i och med Jesu ankomst och manifesterade sig i alla hans situationer i livet. Han avslutade predikan med tanken att Jesus steg upp, men sanningen fanns kvar på jorden.

Efter gudstjänsten bjöds det på lunch. Det hölls i Ruslantsevs hus. Under lunchen informerade Seryozha alla att han fullständigt och alltid skulle stå för sanningen. Han fördömde de närvarande att de gör mycket, men det ligger inte mycket sanning i det. De vuxna varnade Seryozha för att ett sådant tänkande om livet inte skulle leda till något gott. De sa att i kyrkan kan man prata om detta, men i livet blir det problem med det.

Alla såg att Sergei var sjuk. Nästa kväll fick han, förutom huvudvärken, feber. Prästen Paul kunde inte titta på detta och ringde en läkare från en grannstad. Men läkaren visade sig ha ingen aning om denna sjukdom och kunde inte rekommendera något annat än opodeldok. Familjen berättade för läkaren att Sergei var i dåligt skick och att behandlingen inte skulle hjälpa honom, men läkaren insisterade på motsatsen.

På kvällen intensifierades Sergeis feber och attacker av plåga började dyka upp. När han såg månen i fönstret försökte han nå den med händerna, varefter han föll på kudden och dog.

Mamma Marya Sergeevna hade inte tid att uppfostra sin son, eftersom döden skilde dem åt.

Bild eller teckning av en julsaga

Andra återberättelser och recensioner för läsarens dagbok

• Sammanfattning av Legenden om Danko från den gamla kvinnan Izergil Gorky

  I forna tider levde människor på jorden. Deras stam kännetecknades av mod och tapperhet. En dag kom starkare fiender till deras region och drev ut människor från sina hem. Sedan gick folk in i de mest ogenomträngliga skogar och vildmarker.

• Sammanfattning av Durov Vår bugg

  Under min ungdoms gymnastikdag hände en incident mig. På lektionerna fick vi, förutom att undervisa i ämnen, även lära oss hur man träffar målet och marscherar. Alla mina kamrater delade mat med hunden och tog med den från matsalen.

• Sammanfattning av boken Harry Potter och fången från Azkaban av Rowling

  Harry Potter bor igen hos familjen Dursley. Hogwarts-elever får besöka häxbyn Hogsmeade, men utan deras vårdnadshavares samtycke kan Harry inte göra detta. Farbrorn kommer att skriva under tillståndet, men för detta får killen inte vara skyldig

• Sammanfattning av kungar och kål av O. Henry

  Verkets händelser utspelar sig i den lilla latinamerikanska delstaten Anchuria. Landets ekonomi vilar enbart på försäljning av odlade tropiska frukter, som exporteras i stora mängder av amerikaner sjövägen.

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin

Julsaga

Vår lantpräst höll den vackraste predikan idag för högtiden.

"För många århundraden sedan," sade han, "den här dagen kom sanningen till världen."

Sanningen är evig. Före alla århundraden satt hon med Kristus, människoälskaren, på sin fars högra sida, tillsammans med honom inkarnerades hon och tände sin fackla på jorden. Hon stod vid korsets fot och korsfästes med Kristus; hon satt, i form av en lysande ängel, vid hans grav och såg hans uppståndelse. Och när människoälskaren steg upp till himlen, lämnade han Sanningen på jorden som ett levande bevis på hans oföränderliga välvilja mot mänskligheten.

Sedan dess har det inte funnits något hörn i hela världen där Sanningen inte har trängt in och fyllt den med sig själv. Sanningen uppfostrar vårt samvete, värmer våra hjärtan, livar upp vårt arbete, indikerar det mål som våra liv bör riktas mot. Sorgsfulla hjärtan finner i henne en trogen och alltid öppen tillflykt, i vilken de kan lugna sig och tröstas från livets slumpmässiga bekymmer.

De som hävdar att sanningen någonsin har dolt sitt ansikte, eller - vad som är ännu värre - någonsin har besegrats av osanningen, tänker fel. Nej, till och med i de där sorgsna stunderna när det verkade för kortsynta människor som lögnens fader triumferade, i verkligheten segrade sanningen. Hon ensam hade ingen tillfällig karaktär, hon ensam gick alltid fram, spred sina vingar över världen och belyste den med sitt ljus. Lögnernas imaginära triumf försvann som en tung dröm, och Sanningen fortsatte sin marsch.

Tillsammans med de förföljda och förödmjukade gick Truth in i fängelsehålorna och trängde in i bergsravinerna. Hon steg upp med de rättfärdiga till bålarna och ställde sig bredvid dem inför deras plågoande. Hon tände en helig låga i deras själar, drev ifrån dem tankar om feghet och svek; hon lärde dem att lida fullt ut. Förgäves låtsades lögnens faders tjänare triumfera, och såg denna triumf i de materiella tecken som representerade avrättningar och död. De mest brutala avrättningarna var maktlösa att bryta Sanningen, men tvärtom gav den en större attraktionskraft. Vid åsynen av dessa avrättningar lyste enkla hjärtan upp, och i dem fann Sanningen ny tacksam jord för sådd. Eldarna brände och förtärde de rättfärdigas kroppar, men från lågorna från dessa eldar tändes otaliga ljus, precis som en ljus morgon lågan från ett tänt ljus plötsligt lyser upp hela templet med tusentals ljus.

Vad är sanningen som jag talar till dig om? Evangeliets bud besvarar denna fråga. Först och främst, älska Gud, och sedan älska din nästa som dig själv. Detta bud innehåller, trots sin korthet, all visdom, hela meningen med mänskligt liv.

Älska Gud - för han är givaren av liv och älskare av mänskligheten, för i honom finns källan till godhet, moralisk skönhet och sanning. Det finns sanning i det. I just detta tempel, där ett blodlöst offer görs till Gud, utförs också oupphörlig tjänst för Sanningen i det. Alla dess väggar är mättade med sanning, så att när du går in i templet, även den värsta av dig, känner du dig fridfull och upplyst. Här, inför den korsfäste, släcker du dina sorger; här kommer du att finna frid för dina oroliga själar. Han korsfästes för Sanningens skull, vars strålar strömmade ut från honom till hela världen - kommer du att försvagas i anden inför de prövningar som drabbar dig?

Älska din nästa som dig själv - detta är den andra hälften av Kristi bud. Jag kommer inte att säga att gemenskapslivet är omöjligt utan kärlek till sin nästa; jag säger ärligt, utan reservationer: denna kärlek i sig, bortsett från alla främmande överväganden, är skönheten och glädjen i vårt liv. Vi måste älska vår nästa inte för ömsesidighetens skull, utan för kärlekens skull. Vi måste älska oupphörligt, osjälviskt, med en villighet att lägga ner vår själ, precis som en god herde ger sitt liv för sina får.

Vi måste sträva efter att hjälpa vår nästa, utan att räkna med om han kommer att återvända eller inte återlämna den tjänst som utförts till honom; vi måste skydda honom från motgångar, även om motgångar hotar att uppsluka oss; vi måste stå upp för honom inför makterna, vi måste gå i strid för honom. Känslan av kärlek till sin nästa är den högsta skatt som bara människan besitter och som skiljer henne från andra djur. Utan hans livgivande ande är alla mänskliga angelägenheter döda, utan honom dämpas själva syftet med tillvaron och blir obegripligt. Endast de människor lever ett fullt liv som brinner av kärlek och osjälviskhet; bara de ensamma känner till livets verkliga glädjeämnen.

Så låt oss älska Gud och varandra - detta är meningen med mänsklig sanning. Låt oss söka henne och gå på hennes väg. Låt oss inte vara rädda för lögnens snaror, utan låt oss bli snälla och motarbeta dem med den Sanning vi har förvärvat. En lögn kommer att göras på skam, men Sanningen kommer att finnas kvar och värma människors hjärtan.

Nu kommer du att återvända till dina hem och njuta av glädjen av festen för Herrens födelse och människoälskare. Men även mitt i er glädje, glöm inte att Sanningen kom till världen med den, att den är närvarande bland er alla dagar, timmar och minuter, och att den representerar den heliga elden som lyser upp och värmer den mänskliga tillvaron.

När prästen var klar och orden "Välsignat vare Herrens namn" hördes från kören, ekade en djup suck i hela kyrkan. Det var som om hela skaran av de som bad bekräftade med denna suck: "Ja, var välsignad!"

Men av de närvarande i kyrkan lyssnade den tioårige sonen till en liten markägare, Seryozha Ruslantsev, mest uppmärksamt på fader Pavels ord. Ibland visade han till och med upphetsning, ögonen fylldes av tårar, kinderna brände och själv lutade han sig framåt med hela kroppen, som om han ville fråga om något.

Marya Sergeevna Ruslantseva var en ung änka och hade en liten egendom i själva byn. Under livegenskapens tid i byn fanns det upp till sju godsägargods, belägna på kort avstånd från varandra. Godsägarna var småskaliga jordägare, och Fjodor Pavlych Ruslantsev var en av de fattigaste: han hade bara tre bondehushåll och ett dussin tjänare. Men eftersom han nästan ständigt valdes till olika tjänster, hjälpte tjänsten honom att bygga upp ett litet kapital. När befrielsen kom fick han som liten godsägare förmånlig lösen och fortsatt åkerbruk på den jordbit som blev kvar bakom kolonilotten kunde han existera från dag till dag.

Marya Sergeevna gifte sig med honom en lång tid efter böndernas befrielse, och ett år senare var hon redan änka. Fjodor Pavlych inspekterade sin skogstomt på hästryggen, hästen blev rädd för något, slog honom ur sadeln och han slog huvudet i ett träd. Två månader senare fick den unga änkan en son.

Marya Sergeevna levde mer än blygsamt. Hon kränkte åkerodlingen, gav jorden till bönderna och lämnade efter sig ett gods med en liten bit mark på vilken en trädgård med en liten grönsaksträdgård anlades. Hela hennes hushållsinventarie bestod av en häst och tre kor; alla tjänarna var från samma familj av tidigare tjänare, bestående av hennes gamla barnskötare med sin dotter och gifta son. Barnskötaren tog hand om allt i huset och fostrade lilla Seryozha; dottern lagade mat, sonen och hans fru gick efter boskapen, fjäderfän, odlade grönsaksträdgården, trädgården osv. Livet flöt på tyst. Det kändes inget behov; ved och de viktigaste matvarorna var oköpta, och det fanns nästan ingen efterfrågan på köpt mat. Hushållsmedlemmar sa: "Det är som att vi lever i paradiset!" Marya Sergeevna själv glömde också att det finns ett annat liv i världen (hon skymtade det från fönstren på institutet där hon växte upp). Bara Seryozha störde henne då och då. Till en början växte han bra, men när han närmade sig sju år började han visa tecken på någon form av sjuklig påverkan.

Han var en intelligent, tystlåten pojke, men samtidigt svag och sjuklig. Från sju års ålder satte Marya Sergeevna honom över läsning och skrivning; Först lärde hon sig själv, men sedan, när pojken började närma sig tio år, deltog även pappa Pavel i undervisningen. Det var tänkt att skicka Seryozha till ett gymnasium, och därför var det nödvändigt att bekanta honom med åtminstone de första grunderna för antika språk. Tiden närmade sig och Marya Sergeevna tänkte i stor förvirring på den kommande separationen från sin son. Endast till bekostnad av denna separation kunde utbildningsmål uppnås. Provinsstaden låg långt borta och det gick inte att flytta dit med en årsinkomst på sex-sjuhundra. Hon hade redan korresponderat om Seryozha med sin bror, som bodde i en provinsstad och hade en osynlig position, och häromdagen fick hon ett brev där hennes bror gick med på att acceptera Seryozha i sin familj.

När Seryozha kom tillbaka från kyrkan, över te, fortsatte Seryozha att oroa sig.

– Mamma, jag vill verkligen leva! - upprepade han.

"Ja, min kära, det viktigaste i livet är sanningen", försäkrade hans mor honom, "bara ditt liv ligger framför dig." Barn lever inte på något annat sätt, och de kan inte leva som om det vore sant.

Den här artikeln har inte möjlighet att överväga hela "saga"-arvet från M.E. Saltykov-Sjchedrin. Därför kommer endast de mest kända "sagoverken" av författaren till verket "Lord Golovlyov" att analyseras och återberättas.

Listan är så här:

• "Berättelsen om hur en man matade två generaler" (1869).
• "Den vilde godsägaren" (1869).
• "The Wise Minnow" (1883).

"Sagan om hur en man matade två generaler" (1869)

Handlingen är enkel: två generaler hamnade magiskt på ön, först gjorde de ingenting, men sedan blev de hungriga och behövde köra dem på spaning. Generalerna upptäckte att ön var rik på alla möjliga gåvor: grönsaker, frukter, djur. Men eftersom de tillbringade hela sitt liv med att arbeta på kontor och inte visste något annat än att "registrera dig", bryr de sig inte om dessa gåvor finns eller inte. Plötsligt föreslog en av generalerna: det måste finnas en kille som ligger under ett träd och gör ingenting någonstans på ön. Deras allmänna uppgift är att hitta honom och få honom att arbeta. Inte tidigare sagt än gjort. Och så blev det. Generalerna spände mannen, som en häst, för att arbeta, och han jagade efter dem, plockade frukter från träden åt dem. Sedan tröttnade generalerna och tvingade mannen att bygga en båt för dem och släpa dem tillbaka till Så gjorde mannen, och fick en "generös" belöning för detta, vilket han tacksamt tog emot och begav sig tillbaka till sin ö. Detta är sammanfattningen. Saltykov-Shchedrin skrev inspirerade sagor.

Allt är enkelt här. MIG. Saltykov-Sjchedrin förlöjligar bristen på utbildning hos den tidens ryska elit. Generalerna i sagan är omöjligt dumma och hjälplösa, men samtidigt är de prunkande, arroganta och värdesätter inte människor alls. Bilden av den "ryska bonden", tvärtom, avbildas av Shchedrin med speciell kärlek. Den vanliga människan på 1800-talet, som författaren avbildar, är fyndig, kunnig, vet och kan allt, men är samtidigt inte alls stolt över sig själv. Med ett ord, en persons ideal. Detta är en sammanfattning. Saltykov-Sjchedrin skapade ideologiska, man kan till och med säga ideologiska, sagor.

"Den vilde markägaren" (1869)

De första och andra sagorna som diskuteras i denna artikel har samma utgivningsår. Och detta är inte utan anledning, eftersom de också är relaterade efter ämne. Handlingen i den här historien är helt vanlig för Shchedrin och därför absurd: godsägaren var trött på sina män, han trodde att de förstörde hans luft och hans land. Mästaren blev bokstavligen galen på egendom och fortsatte att be till Gud att han skulle befria honom från den "illaluktande" mannen. Också bönderna var inte alltför glada att tjäna under en så märklig godsägare, och de bad till Gud att befria dem från ett sådant liv. Gud förbarmade sig över bönderna och torkade bort dem från jordägarnas mark.

Till en början gick allt bra för godsägaren, men sedan började hans förråd av mat och vatten ta slut, och han blev mer och mer vild för varje dag. Det är också märkligt att gäster först kom till honom och berömde honom när de fick reda på hur han blev av med den hatade "manlukten" i luften. Ett problem: all mat försvann från huset tillsammans med mannen. Nej, mannen rånade inte befälhavaren. Det är bara det att den ryske aristokraten själv, till sin natur, inte är lämplig för någonting och kan inte göra någonting.

Markägaren blev mer och mer vild, och närområdet blev allt ödsligare utan mannen. Men sedan flög en skola män över den och landsatte sina trupper på detta land. Produkter dök upp igen, livet gick som det skulle igen.

Vid den tiden hade markägaren gått ut i skogarna. Till och med skogsdjuren fördömde godsägaren för att han utvisat bonden. Så går det. Allt slutade bra. Godsägaren blev fångad i skogarna, klippte sig och till och med lärde sig att använda näsduk igen, men han saknade ändå sin frihet. Livet på godset deprimerade honom nu. Så här kan du avsluta sammanfattningen. Saltykov-Shchedrin skapade sagor som var sanningsenliga och fyllda med moralisk mening.

Det sammanfaller praktiskt taget med den tidigare berättelsen om två generaler. Det enda som verkar konstigt är markägarens längtan efter frihet, efter skogarna. Tydligen, enligt verkets författare, led markägarna själva omedvetet av förlusten av meningen med livet.

"The Wise Minnow" (1883)

Piskar berättar sin historia. Hans föräldrar levde långa liv och dog av naturliga orsaker (mycket sällsynt bland små fiskar). Och allt för att de var väldigt försiktiga. Hjältens pappa berättade många gånger för honom historien om hur han nästan fick ett slag i örat, och bara ett mirakel räddade honom. Under påverkan av dessa berättelser gräver vår elritsa ett hål åt sig själv någonstans och gömmer sig där hela tiden och hoppas "oavsett vad som händer." Den väljs endast på natten, när den är minst sannolikt att ätas. Det är så han lever. Tills han blir gammal och dör, troligen av sig själv. Detta är en sammanfattning.

Saltykov-Shchedrin: sagor. Ideologiskt innehåll

Den sista sagan på vår lista är mycket rikare i sitt ideologiska innehåll än de två föregående. Detta är inte ens en saga längre, utan en filosofisk liknelse med existentiellt innehåll. Visserligen kan den läsas inte bara existentiellt, utan också psykoanalytiskt.

Psykoanalytisk version. Piskar blev livrädd av sin fars mirakulösa räddning från den kokande kitteln. Och denna traumatiska situation kastade en skugga över hela hans efterföljande liv. Vi kan säga att elritan inte övervann sin egen rädsla, och det beskrevs av någon annans föräldrarfobi.

Existentiell version. Låt oss börja med det faktum att ordet "vis" används av Shchedrin i rakt motsatt mening. Hela elritans livsstrategi lär ut hur man inte ska leva. Han gömde sig för livet, följde inte hans väg och öde, så han levde, om än länge, men utan mening.

Allmän nackdel med skolans läroplan

När en författare blir en klassiker börjar de genast studera honom i skolor. Det är integrerat i skolans läroplan. Detta innebär att sagor skrivna av Saltykov-Shchedrin också studeras i skolan (kort innehåll väljs oftast av moderna skolbarn att läsa). Och detta i sig är inte dåligt, men detta tillvägagångssätt förenklar författaren och gör honom till författare till två eller tre verk. Dessutom skapar det standardiserat och stereotypt mänskligt tänkande. Och system uppmuntrar vanligtvis inte utvecklingen av förmågan att tänka kreativt. Vad bör en skola helst lära ut?

Hur undviker man detta? Mycket enkelt: efter att ha läst den här artikeln och bekantat dig med ämnet "Saltykov-Shchedrin. Sagor. En kort sammanfattning av handlingen och det ideologiska innehållet”, är det absolut nödvändigt att läsa så många av hans verk som möjligt, som ligger utanför skolans läroplan.

Vår lantpräst höll den vackraste predikan idag för högtiden.

”För många århundraden sedan”, sade han, ”denna dagen kom Sanningen till världen.

Sanningen är evig. Före alla århundraden satt hon med Kristus, människoälskaren, på sin fars högra sida, tillsammans med honom inkarnerades hon och tände sin fackla på jorden. Hon stod vid korsets fot och korsfästes med Kristus; hon satt, i form av en lysande ängel, vid hans grav och såg hans uppståndelse. Och när människoälskaren steg upp till himlen, lämnade han Sanningen på jorden som ett levande bevis på hans oföränderliga välvilja mot mänskligheten.

Sedan dess har det inte funnits något hörn i hela världen där Sanningen inte har trängt in och fyllt den med sig själv. Sanningen uppfostrar vårt samvete, värmer våra hjärtan, livar upp vårt arbete, indikerar det mål som våra liv bör riktas mot. Sorgsfulla hjärtan finner i henne en trogen och alltid öppen tillflykt, i vilken de kan lugna sig och tröstas från livets slumpmässiga bekymmer.

De som hävdar att sanningen någonsin har dolt sitt ansikte, eller - vad som är ännu värre - någonsin har besegrats av osanningen, tänker fel. Nej, till och med i de där sorgsna stunderna när det verkade för kortsynta människor som lögnens fader triumferade, i verkligheten segrade sanningen. Hon ensam hade ingen tillfällig karaktär, hon ensam gick alltid fram, spred sina vingar över världen och belyste den med sitt ljus. Lögnernas imaginära triumf försvann som en tung dröm, och Sanningen fortsatte sin marsch.

Tillsammans med de förföljda och förödmjukade gick Truth in i fängelsehålorna och trängde in i bergsravinerna. Hon steg upp med de rättfärdiga till bålarna och ställde sig bredvid dem inför deras plågoande. Hon tände en helig låga i deras själar, drev ifrån dem tankar om feghet och svek; hon lärde dem att lida fullt ut. Förgäves låtsades lögnens faders tjänare triumfera, och såg denna triumf i de materiella tecken som representerade avrättningar och död. De mest brutala avrättningarna var maktlösa att bryta Sanningen, men tvärtom gav den en större attraktionskraft. Vid åsynen av dessa avrättningar lyste enkla hjärtan upp, och i dem fann Sanningen ny tacksam jord för sådd. Eldarna brände och förtärde de rättfärdigas kroppar, men från lågorna från dessa eldar tändes otaliga ljus, precis som en ljus morgon lågan från ett tänt ljus plötsligt lyser upp hela templet med tusentals ljus.

Vad är sanningen som jag talar till dig om? Evangeliets bud besvarar denna fråga. Först och främst, älska Gud, och sedan älska din nästa som dig själv. Detta bud innehåller, trots sin korthet, all visdom, hela meningen med mänskligt liv.

Älska Gud - för han är givaren av liv och älskare av mänskligheten, för i honom finns källan till godhet, moralisk skönhet och sanning. Det finns sanning i det. I just detta tempel, där ett blodlöst offer offras till Gud, utförs också oupphörlig tjänst för Sanningen i det. Alla dess väggar är mättade med sanning, så att när du går in i templet, även den värsta av dig, känner du dig fridfull och upplyst. Här, inför den korsfäste, släcker du dina sorger; här kommer du att finna frid för dina oroliga själar. Han korsfästes för Sanningens skull, vars strålar strömmade ut från honom till hela världen - kommer du att försvagas i anden inför de prövningar som drabbar dig?

Älska din nästa som dig själv - detta är den andra hälften av Kristi bud. Jag kommer inte att säga att utan kärlek till sin nästa är det omöjligt att leva tillsammans; jag säger ärligt, utan reservationer: denna kärlek i sig, bortsett från alla främmande överväganden, är skönheten och glädjen i vårt liv. Vi måste älska vår nästa inte för ömsesidighetens skull, utan för kärlekens skull. Vi måste älska oupphörligt, osjälviskt, med en villighet att lägga ner vår själ, precis som en god herde ger sitt liv för sina får.

Vi måste sträva efter att hjälpa vår nästa, utan att räkna med om han kommer att återvända eller inte återlämna den tjänst som utförts till honom; vi måste skydda honom från motgångar, även om motgångar hotar att uppsluka oss; vi måste stå upp för honom inför makterna, vi måste gå i strid för honom. Känslan av kärlek till sin nästa är den högsta skatt som bara människan besitter och som skiljer henne från andra djur. Utan hans livgivande ande är alla mänskliga angelägenheter döda, utan honom dämpas själva syftet med tillvaron och blir obegripligt. Endast de människor lever ett fullt liv som brinner av kärlek och osjälviskhet; bara de ensamma känner till livets verkliga glädjeämnen.

Så låt oss älska Gud och varandra - detta är meningen med mänsklig sanning. Låt oss söka henne och gå på hennes väg. Låt oss inte vara rädda för lögnens snaror, utan låt oss bli snälla och motarbeta dem med den Sanning vi har förvärvat. En lögn kommer att göras på skam, men Sanningen kommer att finnas kvar och värma människors hjärtan.

Nu kommer du att återvända till dina hem och njuta av glädjen av festen för Herrens födelse och människoälskare. Men även mitt i er glädje, glöm inte att Sanningen kom till världen med den, att den är närvarande bland er alla dagar, timmar och minuter, och att den representerar den heliga elden som lyser upp och värmer den mänskliga tillvaron.

När prästen var klar och orden "Välsignat vare Herrens namn" hördes från kören, ekade en djup suck i hela kyrkan. Det var som om hela skaran av de som bad bekräftade med denna suck: "Ja, var välsignad!"

Men av de närvarande i kyrkan lyssnade den tioårige sonen till en liten markägare, Seryozha Ruslantsev, mest uppmärksamt på fader Pavels ord. Ibland visade han till och med upphetsning, ögonen fylldes av tårar, kinderna brände och själv lutade han sig framåt med hela kroppen, som om han ville fråga om något.

Marya Sergeevna Ruslantseva var en ung änka och hade en liten egendom i själva byn. Under livegenskapens tid i byn fanns det upp till sju godsägargods, belägna på kort avstånd från varandra. Godsägarna var småskaliga jordägare, och Fjodor Pavlych Ruslantsev var en av de fattigaste: han hade bara tre bondehushåll och ett dussin tjänare. Men eftersom han nästan ständigt valdes till olika positioner, hjälpte tjänsten honom att samla ett litet kapital. När befrielsen kom fick han som liten godsägare förmånlig lösen och fortsatt åkerbruk på den jordbit som blev kvar bakom kolonilotten kunde han existera från dag till dag.

Marya Sergeevna gifte sig med honom en lång tid efter böndernas befrielse, och ett år senare var hon redan änka. Fjodor Pavlych inspekterade sin skogstomt på hästryggen, hästen blev rädd för något, slog honom ur sadeln och han slog huvudet i ett träd. Två månader senare fick den unga änkan en son.

Marya Sergeevna levde mer än blygsamt. Hon kränkte åkerodlingen, gav jorden till bönderna och lämnade efter sig ett gods med en liten bit mark på vilken en trädgård med en liten grönsaksträdgård anlades. Hela hennes hushållsinventarie bestod av en häst och tre kor; alla tjänarna är från samma familj av tidigare tjänare, bestående av hennes gamla barnskötare med sin dotter och gifta son. Barnskötaren tog hand om allt i huset och fostrade lilla Seryozha; dottern lagade mat, sonen och hans fru gick efter boskapen, fjäderfän, odlade grönsaksträdgården, trädgården osv. Livet flöt på tyst. Det kändes inget behov; ved och baslivsmedel var oköpta, och det fanns nästan ingen efterfrågan på köpt mat. Hushållet sa: "Det är som att vi lever i paradiset!" Marya Sergeevna själv glömde också att det finns ett annat liv i världen (hon skymtade det från fönstren på institutet där hon växte upp). Bara Seryozha störde henne då och då. Till en början växte han bra, men när han närmade sig sju års ålder började han visa tecken på någon form av sjuklig påverkan.

Han var en intelligent, tystlåten pojke, men samtidigt svag och sjuklig. Från sju års ålder satte Marya Sergeevna honom över läsning och skrivning; Först lärde hon sig själv, men sedan, när pojken började närma sig tio år, deltog även pappa Pavel i undervisningen. Det var tänkt att skicka Seryozha till ett gymnasium, och därför var det nödvändigt att bekanta honom med åtminstone de första grunderna för antika språk. Tiden närmade sig och Marya Sergeevna tänkte i stor förvirring på den kommande separationen från sin son. Endast till bekostnad av denna separation kunde utbildningsmål uppnås. Provinsstaden låg långt borta och det gick inte att flytta dit med en årsinkomst på sex-sjuhundra. Hon hade redan korresponderat om Seryozha med sin bror, som bodde i en provinsstad och hade en osynlig position, och häromdagen fick hon ett brev där hennes bror gick med på att acceptera Seryozha i sin familj.

När Seryozha kom tillbaka från kyrkan, över te, fortsatte Seryozha att oroa sig.

Mamma, jag vill verkligen leva! - upprepade han.

Ja, min kära, det viktigaste i livet är sanningen", försäkrade hans mor honom, "bara ditt liv ligger framför dig." Barn lever inte på något annat sätt, och de kan inte leva som om det vore sant.

Nej, det är inte så jag vill leva; Far sa att den som lever i sanning måste skydda sin nästa från skada. Det är så man behöver leva, men lever jag verkligen så? Häromdagen såldes Ivan Poors ko - stod jag verkligen upp för honom? Jag bara tittade och grät.

Det är i dessa tårar som ditt barns sanning ligger. Du kunde inte göra något annat. De sålde en ko från Ivan Bedny – enligt lagen för en skuld. Det finns en sådan lag att alla är skyldiga att betala sina skulder.

Ivan, mamma, kunde inte betala. Han skulle ha velat, men han kunde inte. Och barnskötaren säger: "Det finns ingen fattigare man i hela byn än han." Vad är detta för sanning?

Jag upprepar för er, det finns en sådan lag, och alla måste lyda lagen. Om människor lever i samhället har de ingen rätt att försumma sitt ansvar. Du bör tänka på dina studier - det är din sanning. Om du går in i gymnastiksalen, var flitig, uppför dig tyst - detta kommer att betyda att du verkligen lever. Jag gillar inte när du oroar dig så mycket. Vad du än ser, vad du än hör, sjunker allt på något sätt in i ditt hjärta. Far talade allmänt; i kyrkan kan du inte ens säga något annat, men du tillämpar det på dig själv. Be för dina grannar - Gud kommer inte att fråga dig mer än så.

Men Seryozha lugnade sig inte. Han sprang till köket, där tjänstefolket vid den tiden hade samlats och druckit te för högtidens skull. Kocken Stepanida var sysselsatt runt spisen med en gaffel och tog då och då fram en kastrull med kokande fet kålsoppa. Doften av ruttet slakt och födelsedagstårta genomsyrade hela luften.

Jag, barnflicka, kommer att leva i sanning! - meddelade Seryozha.

Titta, sedan när gjorde du dig redo! - skämtade gumman.

Nej, barnflicka, jag gav mig själv det rätta ordet! Jag kommer att dö för sanningen, men jag kommer inte att underkasta mig osanningen!

Åh, min sjuka! Titta vad som kom in i ditt huvud!

Hörde du inte vad prästen sa i kyrkan? Livet måste tros vara sant - det är vad! Alla måste gå i strid för sanningen!

Det är känt vad man ska säga i kyrkan! Det är därför kyrkan gavs att höra om rättfärdiga gärningar. Bara du, min kära, lyssna, lyssna och använd ditt sinne också!

"Du måste leva med sanningen när du ser tillbaka", sa arbetaren Grigory rimligt.

Varför dricker jag till exempel min mamma te i matsalen och du i köket? "Är detta sant?" Seryozha blev upphetsad.

Sanningen är inte sann, men så har det varit sedan urminnes tider. Vi är enkla människor, vi trivs bra i köket. Om alla hade gått till matsalen hade rummen inte varit iordningställda.

Du, Sergei Fedorych, det är vad! – Grigory ingrep igen, – när du är stor, sitt var du vill: vare sig du vill i matsalen, eller i köket. Och Pokedova är liten, sitt med din mamma - du kommer inte att hitta en bättre sanning för din ålder än så här! Far kommer redan på middag och han kommer att berätta detsamma för dig. Vi vet inte vad vi gör: vi följer boskapen, vi gräver i marken, men Herren behöver inte göra detta. Så att!

Men detta är inte sant!

Och enligt vår åsikt är det så här: om Herren är snäll och medkännande, är detta deras sanning. Och om vi, arbetare, flitigt tjänar våra herrar, inte lurar och försöker - detta är vår sanning. Tack också om alla observerar sin egen sanning.

Det blev ett ögonblick av tystnad. Seryozha ville tydligen invända mot något, men Grigorys argument var så godmodiga att han tvekade.

I vår riktning”, var barnskötaren den första som bröt tystnaden, ”där din mamma och jag kom ifrån, bodde godsägaren Rassoshnikov. Först levde han som andra, och plötsligt ville han leva i sanning. Och vad gjorde han till slut? – Han sålde godset, delade ut pengarna till de fattiga och åkte på en resa... Sedan dess har han inte setts till.

Åh, barnflicka! vilken man detta är!

Och förresten, hans son tjänstgjorde vid ett regemente i St. Petersburg”, tillade barnskötaren.

Fadern gav bort godset, men sonen lämnades med ingenting... Jag borde fråga sonen om hans fars sanning är bra? - resonerade Gregory.

Förstod inte sonen att hans far handlade ärligt? - Seryozha ingrep.

Faktum är att han inte förstod det för mycket, men försökte också bry sig. Varför, säger han, anvisade han mig till regementet, om jag nu inte har något att försörja mig med?

Jag tilldelades regementet... Jag har inget att försörja mig själv... - upprepade Seryozha mekaniskt efter Grigory och blev förvirrad bland dessa jämförelser.

Och jag har ett fall i mitt minne," fortsatte Grigory, "från samma Rassosjnikov fanns det en bonde i vår by - han kallades Martyn. Han delade också ut alla pengar han hade till de fattiga, lämnade bara hyddan till familjen, och han lade en väska över axeln och gick, smygande, på natten, vart än hans ögon såg ut. Bara, lyssna, han glömde att räta ut plåstret - en månad senare skickades han hem.

För vad? gjorde han något dåligt? - Seryozha invände.

Det dåliga är inte det dåliga, jag pratar inte om det, utan om det faktum att man i sanning måste leva när man ser tillbaka. Du får inte gå utan pass - det är allt som behövs. På så sätt kommer alla att skingras, sluta sina jobb - och det kommer inget slut på dem, vagabonderna...

Teet är slut. Alla reste sig från bordet och bad. ”Nå, nu ska vi äta middag”, sa barnskötaren, ”gå, min kära, till mamma, sitt hos henne; Snart kommer min pappa och mamma också.

Omkring klockan två kom faktiskt pappa Paul och hans fru.

Jag, pappa, kommer att leva i sanning! Jag kommer att kämpa för sanningen! – Seryozha hälsade på gästerna.

Så här hittades en krigare! Du kan inte se det från marken, men du är redan redo för strid! – skämtade prästen.

Jag är trött på honom. "Alla har pratat om samma sak sedan morgonen", sa Marya Sergeevna.

Ingenting, frun. Han kommer att prata och glömma.

Nej, jag kommer inte att glömma! - Serezha insisterade, - du sa själv nyss att du måste leva i sanning... de sa det i kyrkan!

Det är därför kyrkan grundades för att förkunna sanningen i den. Om jag, herden, inte fullgör min plikt, kommer kyrkan själv att påminna mig om sanningen. Och förutom mig är varje ord som uttalas i den Sanning; bara förhärdade hjärtan kan förbli döva för henne...

I kyrkan? och live?

Och man ska leva i sanning. När du når rätt ålder kommer du att förstå sanningen till fullo, men för nu räcker sanningen som är karakteristisk för din ålder för dig. Älska din mamma, ha respekt för dina äldre, studera flitigt, uppför dig blygsamt - det här är din sanning.

Men martyrer... sa du själv nyss...

Det fanns också martyrer. Sanning och förebråelse bör accepteras som sanning. Men det är inte dags för dig att tänka på det. Och dessutom, för att säga: då fanns det tid, och nu är det annorlunda, sanningen har mångdubblats - och det finns inga fler martyrer.

Martyrer... brasor... - Seryozha babblade förlägenhet.

Tillräckligt! – Marya Sergeevna skrek otåligt åt honom.

Seryozha tystnade, men förblev eftertänksam under hela middagen. Under middagen var det vardagliga samtal om byns angelägenheter. Berättelser följde på berättelser, och det var inte alltid klart av dem att sanningen skulle segra. Det fanns strängt taget varken sanning eller osanning, men det fanns ett vanligt liv, i de former och med det foder som alla var vana vid sedan urminnes tider. Seryozha hade hört dessa samtal otaliga gånger och var aldrig särskilt orolig för dem. Men den här dagen trängde något nytt in i hans väsen, som hetsade och upphetsade honom.

Äta! - hans mamma tvingade honom, eftersom han såg att han knappt åt alls.

In corpore sano mens sana [Ett sunt sinne i en frisk kropp (lat.)]”, tillade prästen för sin del. - Lyssna på din mamma - det här är det bästa sättet att bevisa din kärlek till sanningen. Man måste älska sanningen, men att föreställa sig sig själv som en martyr utan anledning är redan fåfänga, fåfänga.

Det nya omnämnandet av sanningen skrämde Seryozha; han lutade sig mot tallriken och försökte äta; men plötsligt brast han i gråt. Alla bråkade och omringade honom.

"Gör ditt huvud ont?" frågade Marya Sergeevna.

Nåväl, gå och lägg dig. Nanny, lägg honom i sängen!

Han fördes bort. Lunchen avbröts i flera minuter eftersom Marya Sergeevna inte kunde stå ut och gick efter barnskötaren. Till slut kom båda tillbaka och meddelade att Seryozha hade somnat.

Det är okej, han kommer att somna och det går över! – Fader Pavel lugnade Marya Sergeevna.

På kvällen avtog dock huvudvärken inte bara, utan det utvecklades feber. Seryozha gick upp oroligt i sängen på natten och fortsatte att rota runt med händerna, som om han letade efter något.

Martin... ett steg i taget för sanningen... vad är det? – babblade han osammanhängande.

Vilken Martin kommer han ihåg? - Marya Sergeevna vände sig till barnskötaren, förvirrad.

Kommer du ihåg, i vår by fanns det en bonde som lämnade hemmet i Kristi namn... Gregory berättade för Seryozha häromdagen.

Du pratar fortfarande strunt! - Marya Sergeevna blev arg, "det är absolut omöjligt att låta pojken komma till dig."

Nästa dag, efter tidig mässa, erbjöd sig prästen frivilligt att åka till staden för en läkare. Staden låg fyra mil bort, så det var omöjligt att vänta på att läkaren skulle komma innan natten. Och doktorn, måste jag erkänna, var gammal och dålig; Han använde inga andra droger förutom opodeldok som han skrev ut både externt och internt. I staden sa de om honom: "Han tror inte på medicin, men han tror på medicin."

På natten, runt elvatiden, kom läkaren. Han undersökte patienten, kände på pulsen och meddelade att han hade feber. Sedan beordrade han patienten att gnuggas med opodeldok och tvingade honom att svälja två pellets.

Det är varmt, men du kommer att se att opodeldok tar bort allt! - meddelade han allvarligt.

Läkaren matades och lades i säng, men Seryozha slängde och brände hela natten som om han brann.

De väckte doktorn flera gånger, men han upprepade opodeldok-teknikerna och fortsatte att försäkra att på morgonen skulle allt vara över.

Seryozha var förvirrad; i delirium upprepade han: "Kristus... Sanning... Rassoshnikov... Martyn..." och fortsatte att fumla runt sig själv och sa: "Var? Var?..." På morgonen lugnade han sig dock och somnade.

Doktorn gick därifrån och sa: "Du förstår!" - och med hänvisning till att andra patienter väntade på honom i staden.

Hela dagen gick mellan rädsla och hopp. Så länge det var ljust ute mådde patienten bättre, men kraftförlusten var så stor att han nästan inte pratade. När skymningen började började "hettan" igen och pulsen började slå snabbare. Marya Sergeevna stod vid hans säng i tyst fasa och försökte förstå något men inte förstå.

Opodeldok övergavs; Barnskötaren applicerade vinägerkompresser på Seryozhas huvud, satte på senapsplåster, gav honom lindblom att dricka, med ett ord, slumpmässigt och olämpligt använde alla botemedel som hon hade hört talas om och som fanns till hands.

På natten började plågan. Klockan åtta på kvällen steg hela månaden, och eftersom gardinerna på fönstren, på grund av ett förbiseende, inte var nedfällda, bildades en stor ljus fläck på väggen. Seryozha reste sig och sträckte sina händer mot honom.

Mor! - babblade han, - titta! allt i vitt... detta är Kristus... detta är Sanningen... Bakom honom... för honom...

Han föll omkull på kudden, snyftade som ett barn och dog.

Sanningen blinkade fram för honom och fyllde hans väsen med salighet; men ungdomens sköra hjärta kunde inte motstå tillströmningen och brast.