Ett typiskt exempel på en tidig feodal monarki var den frankiska staten, som existerade från 600- till 900-talen. Det utvecklades på territoriet av den tidigare romerska provinsen Gallien (moderna Belgien och norra Frankrike). Kungen av de saliska (havsnära) frankerna från den merovingerska familjen som heter Clovis (481-511; detta namn översatt betyder "modig i strid") år 486 besegrade fullständigt Soissons guvernör Syagrius armé, stationerad i Gallien; samtidigt gick några av romarna över till frankernas sida. Efter att ha erövrat de norra och sydvästra delarna av Gallien under de kommande tjugo åren blev Clovis grundaren av en stor stat som sträckte sig från mellersta Rhen i öster till Pyrenéerna i väster. Det viktigaste politiska steget för Clovis var antagandet av kristendomen av honom och hans närmaste politiska och militära medarbetare (496). Under Clovis söner utökades den frankiska staten ytterligare genom annekteringen av Bourgogne (534) och Provence (536). Frankernas kungarike varade mycket längre än alla andra barbariska stater på det kontinentala Europa. Två och ett halvt sekel senare, efter att ha nått sin högsta makt och sin maximala territoriella storlek under Karl den Store, var Frankiska riket fädernesort för ett antal moderna västeuropeiska stater - Frankrike, Tyskland, Italien, Österrike, Schweiz, Belgien, etc.

De flesta av de germanska stammarna som bebodde Västeuropa (inklusive frankerna) gick förbi slaveristadiet i sin utveckling och flyttade direkt till det feodala samhället som ett resultat av nedbrytningen av det primitiva kommunala systemet. Därför präglades de ekonomiska och sociala relationerna i det frankiska samhället av multistruktur, det vill säga en kombination av element av stam-, kommunal-, slavinnehav och feodala relationer. Och eftersom frankernas tidiga feodala monarki historiskt sett var den första formen av deras statsskap, bar den prägeln av en kommunal organisation och var starkt influerad av stamdemokratins traditioner.

Socialt system. Den första perioden i utvecklingen av det frankiska samhället (från slutet av 500-talet till 700-talet, det så kallade "Långa sjätte århundradet") kännetecknades av bevarandet av ganska starka familjeband. Enligt bevisen för den saliska sanningen, huvudmonumentet för frankisk lag under den granskade perioden (dess detaljerade beskrivning kommer att ges nedan), de närmaste släktingarna "upp till sjätte generationen" (upp till tredje generationen i vår redogörelse) bildade en nära fackförening, vars alla medlemmar var skyldiga att ge varandra ömsesidig hjälp, särskilt att agera i domstol som medjurister för att skydda sina anhörigas personliga och äganderätt. Däremot kunde hans släktingar vid mord på en fri franc kräva en viss del av böterna för mordet (wergeld) som de tillkommit. Vid tiden för den saliska sanningen var individen ännu inte skild från kollektivet, och en persons rättskapacitet bestämdes av hans stam- och samhällstillhörighet.

Men samma saliska sanning innehåller information om den växande processen för nedbrytning av klanband, som var under påverkan av egendomsdifferentiering. Kapitlet ("On a Handful of Earth") undersökte fallet när några fattiga släktingar inte kunde betala sin del av domstolsböterna, och därför ökade andelen betalningar som ålades rikare släktingar. Naturligtvis visade de senare en önskan att lämna klanförbundet och därigenom frigöra sig från betungande utgifter. Som svar på deras intressen, föreskrev kapitel LX i Salic Truth ett förfarande för att avsäga sig släktskap. Genomförandet av denna procedur resulterade i förlusten av både fördelarna som statusen för en medlem av klangemenskapen gav en given person, och de bördor som denna status lade på honom. Vid död av en person som avsagt sig släktskap gick hans egendom inte till släktskapsdelningen utan överfördes helt till statskassan.

Huvuddelen av landet i det erövrade Gallien tillhörde fria frankiska bönder, förenade i samhällen. Samfälligheten behöll äganderätten till marken, men åkertomter, fördelade genom lott, var i enskilda familjers ägo, och omfördelning av dessa tomter genomfördes inte längre. När det gäller personliga tomter, bostäder och uthus, utrustning och boskap var privat ägande redan etablerat på dem. I allmänhet hade det frankiska samfundet mycket mer blygsamma administrativa och ledande befogenheter jämfört med de som en liknande struktur var utrustad med under villkoren i gamla österländska sociopolitiska system.

Det offentliga självstyreorganet i det frankiska samfundet var ett möte för alla dess medlemmar, vanligtvis under det fria. Vid mötet löstes markanvändningsfrågor, klagomål behandlades och rättegångar hölls. Den valda chefen för samhället var chefen. Gemenskapsmedlemmar ansågs lika och kunde räkna med skydd och ömsesidig hjälp från andra samhällsmedlemmar. Men i det frankiska samhället under VI-VII-talen. Det fanns redan en betydande social-juridisk ojämlikhet, som fungerade som den första grunden för uppkomsten och den snabba tillväxten av ojämlikhet i egendom. En kategori av halvfria människor - litauer - tog form och intog en mellanliggande rättslig ställning mellan fria franker och slavar. Litas hade äganderätt, kunde agera för sina egna vägnar i domstol och var inblandad i militära kampanjer (dock i hjälptjänster). Samtidigt var litas ekonomiskt beroende av sin herre (den senare kunde vara vilken fri franc som helst), som de var tvungna att visa personlig respekt för. Om beskyddaren gav frihet till litha, behöll han lithas egendom för sig själv.

I det frankiska samhället fanns också slavar som helt var berövade personlig frihet och äganderätt. Utvecklingen av slaveriet underlättades av erövringskrigen under 500- och 600-talen och efterföljande århundraden. Liksom i andra, tidigare samhällen (till exempel i länderna i det antika östern), var fångenskap som ett resultat av krig den främsta källan till att öka antalet slavar. Därefter blev slaveriets källor mer olika. En insolvent gäldenär som tidigare tillhörde den fria befolkningen kunde alltså bli slav. En brottsling kan bli förslavad om han inte kunde betala böterna för mord.

Eftersom slavarbetet var ganska utbrett blev det dock inte grunden för den sociala produktionen, vilket var fallet i forntida stater. Slavar användes som hushållstjänare och skötte boskapen; de mest skickliga av dem var engagerade i hantverk (smed, smycken, vävning, etc.). Men i huvudnäringen - jordbruket - var slavarna på intet sätt den huvudsakliga arbetskraften. Straff för slavar för olika typer av illegala handlingar var ungefär desamma som för litauerna. Naturligtvis var dessa straff betydligt strängare än de som var avsedda för de fria frankerna.

På den andra polen av den sociala organisationen bildades en privilegierad tjänsteklass, som inkluderade den gamla klanadeln, kungens krigare, hans medarbetare och tjänstemän. Skillnaderna mellan dessa sociala kategorier kom särskilt tydligt till uttryck i systemet med monetära böter för mordet på deras företrädare. Enligt den saliska sanningen värderades livet för en fri gemenskap Frank till 200 solidi, en kunglig tjänsteman i militär eller offentlig tjänst - till 600 solidi, en lita - till 100 solidi, en slav - till 30-35 solidi (en solidi) på den tiden motsvarade kostnaden för en ettårig tjur).

Tillväxten av ojämlikhet i egendom sporrades av erövringskrigen på 600-700-talen, av vilka militär- och tjänsteadeln kring kungen i första hand gynnades. Som ett resultat av krigen blev huvuddelen av markerna adelns egendom, bland vilka fanns jungfrujordar och mycket lönsamma gods som tidigare hade tillhört den gallo-romerska godsägararistokratin. Dessutom var huvuddelen av militärt byte, både i form av lös egendom (pengar, smycken, kläder, bruksföremål, konstverk, etc.), och i form av boskap och slavar, koncentrerat i händerna på frankerna kungens medarbetare. Den frankiska adelns intresse låg fortfarande i att stödja sin kung, att säkerställa hans auktoritet och makt, eftersom de kungliga medhjälparnas och medhjälparnas välbefinnande berodde på dessa omständigheter.

Från 600-talet processen för feodalisering av det frankiska samhället fortskred i en allt accelererande takt. De framväxande feodala förbindelserna var resultatet av samspelet mellan de germanska stammarnas kommunala traditioner med institutionerna för klassisk privat egendom som dominerade romerska Gallien vid tiden för frankernas expansion till dess territorium. Samexistensen av så olika, till och med diametralt motsatta rättssystem inom en enda sociopolitisk organisation kunde inte annat än resultera i en objektiv process för att söka efter alternativ för deras möjliga kombination. En märklig syntes av de individuella elementen som utgjorde dem resulterade i uppkomsten av en kvalitativt ny, fortfarande okänd i historien, version av sociala relationer, som vanligtvis kallas feodala. Det initiala systembildande elementet i den nya sociala organisationen - en åkerjord odlad av den direkta producentens arbete - övergick med tiden till denna producents fulla förfogande med överlåtelserätt till arvingarna i den manliga linjen, d.v.s. , blev det till en allod. Den senare representerade markägande fritt från stam- och kommunala restriktioner, även om det inte var helt analogt med fullständig privat egendom enligt romersk lag. Ediktet av kung Chilperic (561-584), sonson till Clovis, fastställde att efter jordägarens död kunde hans tilldelning inte bara överföras till hans söner (som en gång fastställdes av chefen för NH Salic-sanningen). men också till döttrar, bröder och systrar, och inte till "grannarna" (dvs. samhället). Därefter blev alloderna föremål för testamenten, donationer och sedan köp och försäljning, och dessa grundläggande förändringar i metoderna för alienering av markegendom ledde till en fördjupad social differentiering inom samhället, till dess faktiska nedbrytning.

Således förlorade samhället, som var huvudbäraren av de gamla traditionerna för egendomskollektivism, gradvis det högsta ägandet av den huvudsakliga sociala rikedomen - åkermark och alla andra länder som en gång tillhörde den (ängar, skogar, ödemarker och andra marker) plundrades av kungen och adeln. Själva samhället överlevde, men dess karaktär förändrades radikalt: i slutet av 600-talet. det förvandlades till en territoriell sammanslutning av enskilda familjer som ägde allods. Inom ramen för denna territoriella gemenskap (mark) fullbordades den slutliga nedbrytningen av stamsystemet.

Framväxten av allod ledde till koncentrationen av landrikedomar i händerna på stora ägare utanför samhället, såväl som till att de högsta samhällsmedlemmarna förvandlades till små patrimoniala ägare och till massfördrivning av vanliga samhällsmedlemmar. Redan på 700-talet. Feodala förläningar (seigneuries) började ta form, där ungefär en tredjedel av jorden var feodalherrens egendom - domän (från latinets dominus - herre), och resten överfördes till bönderna på äganderätten, subjekt till sina bärande uppgifter till förmån för sin herre (senior). Med tiden förvandlades arvet till den viktigaste sociala och ekonomiska organismen i det feodala samhället. Den likviderade inte bondesamhället, utan byggde så att säga ovanpå det, undertryckte med sin administrativa och rättsliga apparat gemenskapens ursprungliga, från första början, mycket svaga administrativa och juridiska funktioner, men behöll för den senare. några rent ekonomiska och reglerande hävstänger som styrde det medeltida folkets dagliga liv i en viss riktning.

I den feodala byn dominerade en naturlig form av ekonomi, där den sociala arbetsfördelningen mellan hantverk och jordbruk praktiskt taget inte existerade. Detta uteslöt dock inte alls förekomsten av penningcirkulation, inslag av handelsutbyte mellan gods och byar, särskilt under den senare (karolingiska) perioden av frankisk historia. På marknader (och till och med mässor) såldes saker som var omöjliga eller svåra att producera på gården (salt, vin, vapen och militärutrustning etc.). Det förekom också en liten mängd utrikeshandel, som täckte individuella feodalherrars individuella behov av lyxvaror, smycken, kryddor etc. Dessa handelsförbindelser var dock inte effektiva och regelbundna i en sådan utsträckning att de väsentligt korrigerade den övervägande naturliga naturen av den tidiga feodala ekonomin.

Processerna för feodalisering av det frankiska samhället som beskrivs ovan inträffade mest intensivt i den nordöstra delen av landet, där övergången till nya sociala relationer skedde som ett resultat av syntesen av frankernas primitiva kommunala traditioner med det sena antika politiska och rättsliga systemet. av det gallo-romerska samhället. Institutionerna för stort markägande i Gallien, byggda på den romerska rättens traditioner, utgjorde grunden för den frankiska adelns framväxande allodiala egendom. 700-talet gick under tecknet på den gradvisa föreningen av stora jordinnehav av den gallo-romerska och frankiska aristokratin; denna process gick parallellt med blandningen och sammansmältningen av de två namngivna etno-sociala kategorierna. Liknande processer påverkade alla andra lager av befolkningen inom ramen för den politiskt-territoriella enhet som upprättades av Clovis.

Således var de framväxande feodala relationerna resultatet av syntesen av två förfallande strukturer, vars bärare till en början var vinnarna och de besegrade. I södra Gallien, där omfattningen av den frankiska expansionen inte var så betydande vid en tidpunkt, förblev de gamla slavägande orden som hade utvecklats under de föregående århundradena av romersk kolonisering mer hållbara, och därför var processen för deras omvandling till ett feodalt system långsammare. Den konventionella gränsen mellan den frankiska norra och den gallo-romerska södern var floden Loire. Skillnaderna mellan de två angivna regionerna, genererade av två olika utvecklingsvägar för feodalismen, kändes märkbart under många efterföljande århundraden av frankisk och sedan fransk historia.

700- och 800-talen, som utgjorde en speciell period i den frankiska statens utveckling, kännetecknades av en allvarlig jordbruksrevolution i dess sociopolitiska konsekvenser, vars kärna för det första var överföringen av huvuddelen av landet till ägandet av stora godsägare av frankiskt och gallo-romerskt ursprung, och för det andra i koncentrationen i deras händer av en ökande mängd politisk makt.

Dessa processer som objektivt ägde rum i samhället började ha en negativ inverkan på den kungliga maktens position, vilket resulterade i att makten hos de sista kungarna i den merovingiska dynastin försvagades avsevärt och staten var på randen av kollaps och döden. Faktum är att tillväxten av stort privat markägande objektivt sett åtföljdes av en gradvis utarmning av kronans markresurser. Och eftersom, som tidigare sagts, den viktigaste principen i det feodala systemet var den oupplösliga enheten av jordägande med politisk makt, tillsammans med minskningen av volymen av kungliga landområden, skedde en allt större process för att försvaga den politiska makten hos kung, förlusten av hans en gång omfattande privilegier till förmån för landmagnaterna. Feodalismens spridning av politisk makt uppstod och började utvecklas, vilket visade sig tydligast under perioden för nästa historiska form av feodalstaten - den seigneuriala (feodala) monarkin.

Om de sista merovingerna, som styrde landet endast nominellt, faktiskt helt resignerade i situationen och inte visade någon önskan att blanda sig i sociopolitiska processer som var ofördelaktiga för dem (för vilka de fick smeknamnet "lata kungar" från deras ättlingar), sedan kungarna av den nya karolingiska dynastin (officiellt denna dynasti etablerades 751, men representanter för denna familj, som ockuperade de högsta regeringsposterna, hade verklig makt långt före denna milstolpe) vidtog ett antal åtgärder som syftade till att etablera nya relationer mellan landmagnater och kunglig makt. Ett typiskt exempel på en sådan politik var den reform som påbörjades av Majordomo Charles Martel och fortsatte av hans efterträdare.

Fördelaktig reform av Charles Martel och dess konsekvenser. Under Charles Martel (hans smeknamn översatt betyder "Hammare"), som 715-741. var chef för den kungliga förvaltningen och faktiskt härskare över staten under flera frankiska kungar, påbörjades reformen, och hans son och sonson fortsatte reformen, som kallades välgörande. Genom konfiskering av hans politiska motståndares ägodelar, undertryckt efter fredningen av inre oroligheter i landet, till följd av den partiella sekulariseringen av kyrkans egendom, såväl som som ett resultat av beslagtagandet av nya landområden som genomfördes under krig mellan erövring mot angränsande stammar och folk, kunde Charles Martell bilda en betydande markfond, från vilken tomter började delas ut till feodalherrar lojala mot regeringen, men inte till full äganderätt, som var fallet under de "lata kungarna." men till livslångt innehav - benefices (av latin benefice - ett tecken på barmhärtighet, välgörenhet, tjänst) med villkoret att tjänstgöra (oftast beriden militär) till förmån för kungen. Mängden tjänst som utfördes berodde på förmånstagarens storlek och förmånstagarens ålder. Förmånstagaren dök inte bara upp personligen för militärtjänst utan hade också med sig ett visst antal soldater. Jorden överfördes till förmåner tillsammans med bönderna som satt på den, som från och med nu bar tullar (corvée eller quitrent) till förmån för förmånstagaren. Överlåtelsen av förmåner formaliserades genom ett avtal, förseglat genom en trohetsed. Enligt fördraget blev kungen herre (suzerain) över förmånstagaren, och den senare blev kungens vasall (begreppet "vasall" kommer från det galliska ^az, som ursprungligen betydde "hushållstjänare"). Vid upplåtarens död återlämnades förmånerna till hans arvinge; om förmånstagaren avlidit, och hans arvinge ville fortsätta använda förmånen, krävdes en ny förnyelse av kontraktet. Vägran att tjäna, kränkning av lojalitet mot kungen eller ruin av förmånstagarens hushåll ledde till förlust av förmånstagaren.

Den fördelaktiga reformen, utformad med det omedelbara målet att omorganisera rikets väpnade styrkor, fick mycket mer betydande konsekvenser och påverkade hela systemet av sociopolitiska relationer i landet. En form av relation byggd på principerna om suzerainty-vasallage började etableras inte bara mellan kungen och stora godsägare, utan även inom den härskande klassen, mellan feodalherrar av högre och lägre rang. Sålunda genomsyrade vasall-feal-relationer av avtalskaraktär, baserade på särskilda principer om politisk och juridisk underordning, hela den härskande klassen av feodalherrar från topp till botten. Å ena sidan var de en återspegling av den hierarkiska strukturen av feodalt markägande, å andra sidan visade de den verkliga fördelningen av politisk makt i staten.

När det gäller kungamaktens relationer med kyrkan, som märkbart förvärrades till följd av Charles Martells sekulariseringsåtgärder (även om det bör betonas att kyrkan inte kunde ge effektivt motstånd mot dem och till och med formellt godkände dem), är dessa relationer. blev slutligen bosatta under hans son och efterträdare - Major House of Pipin the Short, som innehade denna position 741-768. Den nya borgmästaren fastställde att den tidigare kyrkliga marken som fördelats som förmåner lagligen skulle förbli kyrklig egendom, och förmånstagarna som tog emot dem skulle göra fastställda betalningar till kyrkan. Dessa förmånstagares skyldighet att utföra militärtjänst som kungens vasaller förblev emellertid oförändrad, och kyrkan kunde inte återta sin jord från dem utan högsta tillstånd. Att uppnå en sådan kompromiss innebar den slutliga försoningen av kunglig makt med kyrkoherarkerna, och deras ömsesidigt fördelaktiga allians fortsatte under hela den karolingiska dynastins regeringstid.

Genom att utnyttja situationen fick Pepin den korte också kraftfullt stöd från den påvliga tronen. Upplevde stora svårigheter i kriget med langobarderna och i hopp om framtida hjälp från de kristna härskarna i den frankiska staten, sanktionerade påven tilldelningen av en kunglig titel till Pepin. År 751 störtade Pepin den siste merovingerkungen, Childerik III, från tronen, fängslade honom i ett kloster och uppnådde vid ett möte med de högsta sekulära och andliga magnaten i Soissons ("Alla frankernas församling") proklamationen av sig själv som den nye kungen. Som tacksamhet för påvens hjälp tvingade Pepin med vapenmakt den langobardiska kungen Aistulf att rensa ett antal territorier i centrala Italien, centrerat i Rom, och överföra dessa länder till påven Stefan II:s personliga ägo. Således, i 756, början av den tusenåriga existensen av den så kallade. De påvliga staterna är en teokratisk stat, vars historiska efterträdare är den moderna Vatikanen.

Efter att ha spelat rollen som en kraftfull konsoliderande faktor under Charles Martel och Pepin Korotki, som avsevärt stärkte centralregeringen genom att stärka dess sociala bas (en indikator på detta var de första karolingernas stora militära framgångar), ledde mottagarreformen över tiden till direkt motsatta resultat: det förhindrade inte bara upplösningen av ett enda tillstånd i separata delar, utan bidrog till och med till att stärka centrifugaltendenserna. Förmånstagarnas makt inom deras domäner var obegränsad, och så snart de uppnått omvandlingen av sina gods till ärftliga ägodelar (län eller förlän), försvann deras beroende av kunglig makt helt. Många landmagnater lyckades skaffa sina egna vasaller, förlitade sig på vilka de kände sig helt säkra och inte behövde stöd från kungen. Eftersom ekonomin vid den tiden till övervägande del var självförsörjande och det praktiskt taget inte fanns några regelbundna marknadsförbindelser, fanns det inga ekonomiska hävstänger som kunglig makt kunde förlita sig på för att motstå separatismen hos enskilda feodalherrar och deras makts suveränitet.

Allvarliga förändringar skedde också inom klassen av beroende bönder, vilket påverkade både den ekonomiska situationen och den rättsliga ställningen för denna största sociala grupp. Borttagandet av bönderna fick massiva proportioner och outhärdlig militärtjänst, vars undandragande medförde enorma böter (värda 20 tjurar), betungande skatter och avgifter till förmån för staten, direkt våld från adeln och tjänstemän fullbordade ruinen av de fria frankerna . Förlusten av jord följdes av förlusten av bondens personliga frihet. Det är dock viktigt att betona att feodalherrarnas intresse inte var att driva bort bonden från jorden, utan tvärtom att knyta honom till landet så nära som möjligt - för feodalherrarna var detta det enda möjliga. sätt att förverkliga sin äganderätt till marken.

En svag eller jordlös bonde tvingades söka "beskydd" (lat. typ&it) hos de "starka" och förlorade slutligen sin självständighet och självständighet. Handlingen att gå in under personligt skydd kallades beröm (av latinets sottepeo - anförtro, anförtro, överföra). Berömmet var en extra reserv för att stärka det ekonomiska och politiska inflytandet från stora arvsägare på en ständigt ökande massa av den arbetande befolkningen, rivna ur sina tidigare klansamhällen och, under trycket av materiella omständigheter, flytta in i en fundamentalt annan juridisk status.

Beskyddaravtal började först uppstå i relationerna mellan bönder och andliga feodalherrar (kloster och kyrkor). Tillsammans med direkt våld försökte kyrkan påverka böndernas religiösa känslor, att ingjuta i dem tanken att donationer till förmån för kyrkan, överföringar under dess skydd skulle hjälpa till att rena hjordens själar från jordiska synder, och skulle vara en garanti för deras framtida lycka i den andra världen. Människor som kapitulerade under kyrkans skydd placerades i en viss "privilegierad" position jämfört med de som var beroende av sekulära mästare. Ett specifikt kännetecken för beskyddaravtal, där bondens motpart var en religiös församling, var den långa genomförandeperioden för sådana avtal. Till en början kunde de berömda bönderna behålla sin personliga frihet och äganderätt till tomtmark, men själva det faktum att de fick en ny status som skyddade undersåtar hämmade deras ekonomiska och personliga initiativ, och oftast blev resultatet sådant att efter flera generationer de tidigare fria bönderna vände sig slutligen till livegna (tjänare).

Precariaavtalet (från latinets precarium - det som ges för tillfälligt bruk) hade en strängare bindande kraft, eftersom det var förknippat med obligatorisk överföring av mark (ibland flera gånger) från händerna på vissa ägare till händerna på andra . Precaria, vars beståndsdelar var lånade från sen romersk rätt, kunde till en början förekomma i tre varianter. Det första alternativet - "precaria data" - var en typ av fastighetsarrendeavtal (markarrende), när en jordlös eller jordfattig bonde fick en tomt av markägaren för tillfällig och villkorlig användning. Det andra alternativet - "precaria oblata" - var en typ av pantsättning av mark mot framtida betalning av en skuld. Den bestod i att borgenären tog marken som säkerhet från gäldenären, och sedan lämnade tillbaka sin egen mark till honom, men samtidigt belastade den nyskapade innehavaren med vissa bindande villkor. Ännu mer komplex var den tredje versionen av precarity - "precarity with compensation" (prgesapa geshipegaShpa), - enligt vilken den framtida prekaristen först överlät sin tomt till en mäktigare ägare (oftast gjordes detta inte frivilligt, men på grund av extremt svår situation för prekaristen), och sedan fick han tillbaka den med en viss ökning, men med status som villkorligt innehav. ”Tillägg” till donationer gavs vanligtvis från obebyggda marker eller träda, så att prekaristen bidrog till den faktiska ökningen av storägarens åkerbruk.

Oavsett dess specifika variation och trots dess yttre form av ett "frivilligt kontrakt" var prekariteten i alla fall ett instrument för att förvandla tidigare fria allodistiska gemenskapsmedlemmar till vasallberoende bönder. Villkoren för prekaria var mycket olika: de sträckte sig från skyldigheten att betala en liten chinsh (kontantbetalning på flera denarer) till betalningen av en stor quitrent in natura och utförandet av corvée (vanligtvis från 2 dagar till 2-3 veckor per år). Prekarister som ägde pgesar1a oMa, hade i vissa fall rätt att lösa in den. Prekariet kunde när som helst avlägsnas av markägaren ur den tillfälliga innehavarens händer; dessutom skulle prekaritetens villkor kunna ändras i en riktning som är ogynnsam för prekaristen och gynnsam för markägaren (till exempel mot en ökning av kontantbetalningarna). Men å andra sidan var jordägaren-senior skyldig att försvara sin prekarist i rätten vid egendomsanspråk mot den senare från tredje man.

Osäkra relationer kunde uppstå inte bara mellan godsägare och bönder, utan även inom den härskande klassen. Således kunde feodala herrar av vilken rang som helst, medlemmar av kungafamiljen och till och med kungarna själva bli prekarister för kyrkan. För företrädare för de feodala skikten skapade precarity en relation nära förmånstagaren - det är karakteristiskt att i vissa medeltida dokument förväxlas termerna presapa och förmånstagare själva ofta. Sålunda utgjorde kyrkojordar, som var i händerna på kungens förmånstagare enligt den kompromiss som Pepin den korte nådde med kyrkomyndigheterna (se ovan), faktiskt den fjärde typen av prekaria, som fick det officiella namnet "precaria efter kunglig ordning". ” (precaria verbo regis).

Alltså under 700-talet. Vassal-feodala relationer blev odelat dominerande både inom den exploaterande klassen och i dess relationer till den beroende böndernas klass. Det fastställdes att varje bonde (även fri) måste ha sin egen herre bland feodalherrarna - detta krav konsoliderades slutligen av kung Karl den skalliges Mersenkapitulär, utfärdad 847. En tidigare kapitulär av kung Karl den Store, som går tillbaka till 787, förbjudet att ta emot under skydd av någon person som har lämnat sin tidigare herre utan tillstånd. För bönderna innebar detta ett förbud mot att flytta från ett feodalt gods till ett annat.

Feodalherrarnas angrepp på böndernas egendom och personliga rättigheter skedde inte utan konflikt. Böndernas motstånd tog ibland ganska skarpa former. Under Karl den Stores regering skedde således ett bondeuppror i byn Celt, som tillhörde Reims kyrka. Charles undertryckte personligen detta uppror och dödade dess ledare. Ett stort bondeuppror (den så kallade Stellingrörelsen) inträffade i Sachsen 841-842; under dess gång fördrev bönderna sina herrar och, enligt samtida källor, "började leva enligt gamla dagar". Allvarliga protester ägde rum 848 och 866. i biskopen av Mainz domän. Feodala herrar, sammanbundna av bindningar av vasall-feodala relationer baserade på principerna om ömsesidigt bistånd, kunde undertrycka sådana sociala konflikter på egen hand, utan att ens ta hjälp av kunglig makt. Sådana konflikter gick dock inte spårlöst: böndernas motstånd tvingade feodalherrarna att dokumentera bondeplikter, vilket ledde till att herrarnas godtycke i förhållande till bönderna infördes i en viss "rättslig" ram, och därför begränsad i viss utsträckning.

Vid mitten av 900-talet. De fria bönderna i den frankiska staten försvann nästan helt. Herrarna tillerkände sig rätten till rättvisa och förvaltning i förhållande till de av dem beroende bönderna, rekryterade dem för militärtjänst och inkasserade skatter av dem. Således förkroppsligades böndernas ekonomiska förslavning i feodalherrarnas politiska dominans över dem: en herre stod mellan staten och allmogen och tog på sig många av statsmaktens funktioner.

Trender i utvecklingen av det statliga systemet. Erövringen av Gallien ledde till omvandlingen av det frankiska klansystemets organ till statliga organ. Skapandet av en ny statsapparat dikterades av behovet av att effektivt hantera de ockuperade områdena, skydda dem från fientliga grannar och säkerställa "inre fred" mellan erövrarna, som var en minoritet i den nyskapade staten, och de erövrade, som var flera gånger större än frankerna i antal (enligt statistiska beräkningar, i norden i östra Gallien var frankerna numerärt underlägsna gallo-romarna i förhållandet 1:10). Den frankiske ledaren-militära ledarens makt, som Clovis hade före erövringen av Gallien, förvandlades snabbt nog, inom en generations liv, till kunglig makt. Clovis stärkte sin position som ensam härskare, vars auktoritet skulle erkännas som obestridlig, med alla möjliga medel och metoder som fanns tillgängliga för honom, inte ens stanna vid den fysiska förstörelsen av hans verkliga eller potentiella konkurrenter. Efter hans dop 496 blev den kristna kyrkan det viktigaste stödet för den första frankiska monarkens makt. Med hjälp av religiös ideologi, som förlitade sig på kyrkans organisatoriska strukturer, kunde Clovis motivera och motivera sina erövringsplaner med önskan att sprida den kristna tron ​​till fler och fler nya stammar och folk som hittills befunnit sig i andligt mörker. Sålunda ägde institutionaliseringen av kunglig makt rum i samband med en betydande expansion och radikal förstärkning av dess prerogativ. Den tidiga feodala monarkens traditionella funktioner som den högsta militära ledaren, högsta administratören och domaren kompletterades med funktionen som biktchefen för hans undersåtar, auktoriserad inte bara att förvalta deras egendom utan också att fungera som deras andliga herde. Till detta bör tilläggas att Clovis genom att acceptera kristendomen fick stöd från den gallo-romerska adeln, som från och med nu kände sig mer bekväm och självsäker under en kristen monarks styre. Å andra sidan började den kristnade barbaradeln få närmare kontakt med den gallo-romerska aristokratin: de etablerade familjeband med den, imiterade dess sätt att leva, började delta i dess politiska intriger, så att i början av den 8:e århundrade. stängde gradvis med henne. Etniska och sociala skillnader bland den härskande klassen, förenade av en gemensam religiös världsbild, om inte helt försvunna, utjämnades i stort sett.

Efter att ha blivit statsreligion, stärkte kristendomen sitt ideologiska inflytande på befolkningen. Perioden av sociopolitisk instabilitet, ett skarpt sammanbrott av gamla traditionella band och relationer, som upplevdes av det frankiska samhället på 500-600-talen, skapade extremt gynnsamma förutsättningar för en aktiv expansion av kyrkoideologin till det allmänna medvetandet. Konsekvensen av dessa processer var en betydande förstärkning av kyrkans administrativa strukturer - lokala församlingar, biskopssäten, kyrkor, kloster och andra religiösa församlingar. Processen med snabb ökning av kyrkans inkomster började, både genom donationer från vanliga lekmän och bidrag från härskare; Kyrkans jordrikedom ökade särskilt intensivt. Naturligtvis blev kyrkans växande ideologiska och ekonomiska makt grunden för dess framsteg av dess maktanspråk. Representanter för de högsta kyrkliga prästerskapen befordrades till regeringsstrukturer och medlemmar av stiftsförvaltningarna ansökte om deltagande i lokala förvaltningsorgan. Däremot fanns det en tendens att kungen i allt större utsträckning engagerade sig i kyrkliga angelägenheter. Clovis erhöll också från Orleans kyrkoråd år 511 antagandet av en särskild resolution, enligt vilken prästvigning av en lekman inte fick ske utan vederbörligt kungligt tillstånd. Konciliet för kyrkan i Orleans 549 gav kungen rätt att kontrollera utnämningen av biskopar.

Efter Clovis död, som säkrade sin makt med kraftfullt kyrkligt stöd, utspelade sig en hård kamp om prioritet mellan hans arvingar, som varade i ett helt sekel. Staten bröts upprepade gånger upp i flera delar (Neustria, Austrasia, Bourgogne, Aquitaine), tills slutligen under andra hälften av 700-talet. det fanns ingen period av stabilisering. Den präglades av en ganska stark centralstyre, och detta faktum förklaras av flera skäl. En väsentlig faktor var närvaron i händerna på kungen av en betydande jordfond, från vilken han gav bidrag till sina medarbetare i full, fritt överlåtbar (allodial) egendom. Grunden för denna fond vid en tidpunkt var den kejserliga fiscusens land, som tillägnades av de första frankiska kungarna genom rätten att beslagta militärt byte; Därefter tillfördes alla fria landområden, som formellt sett anses vara hela folkets gemensamma egendom, till denna fond. Den härskande klassen hade ett objektivt intresse av styrkan hos kunglig makt, eftersom den berikande frankiska adeln ännu inte kunde genomföra direkt exploatering av den produktiva delen av befolkningen, eliminera stamseparatism och traditioner för kommunalt självstyre och upprätthålla stabila ordning inom det nyerövrade landet utan att förlita sig på kungliga administrativa och ledningsstrukturer. Fördelningen av militärbyte, en väsentlig del av den härskande elitens rikedom och sociala prestige, berodde också på kungen. Följaktligen bidrog både interna (ekonomiska) och utrikespolitiska (militära) faktorer objektivt till konsolideringen av den härskande klassen kring kungen.

Om instruktionerna från de första merovingerna endast gällde ett relativt litet urval av statliga angelägenheter (främst militära och rättsliga), så på 700-talet. Kungens lagstiftande funktion i alla frågor blev praktiskt taget obegränsad. Statsmaktens ideologi och praktik utvecklades under starkt inflytande av romerska politiska institutioner under den kejserliga perioden. Det var härifrån (och även under starkt inflytande av kristen ideologi) som idén om kunglig makts heliga natur lånades. Motstånd mot kungliga order bestraffades med höga böter och stränga kroppsstraff (särskilt förblindande). Vanligtvis, för varje åtgärd "till kungens nackdel", utdömdes böter på 60 fasta ämnen (det så kallade kungliga förbudet), som kunde fördubblas, tredubblas eller till och med tiodubblas. Under karolingerna kunde dess storlek nå den kolossala summan av 1200 solidi. Enligt kapitularernas allmänna formulering användes den kungliga fanan i fall av brott mot kyrkan, rån, våld, mordbrand och vägran att utföra militärtjänst. Åtgärder mot kungen kvalificerades som "lese majeste" och ansågs vara ett allvarligt brott som förtjänade både statlig och religiös sanktion. Varje indignation bedömdes som en handling "mot Gud, den heliga kyrkan och staten." Böterna i det kungliga förbudet utdömdes vanligtvis med formuleringen "i Guds och vår suveräna makts namn."

Det juridiska uttrycket för universellt medborgarskap var eden till kungen. När kungen besteg tronen tog han en ed från sina hovmän. Hela befolkningen (både fri och ofri), från 12 års ålder till hög ålder ("så länge de kan infinna sig på mötet och fullgöra de plikter som eden ålagts"), var tvungen att svära trohet antingen personligen till kungen när han turnerade i landets territorium eller förde denna ed genom jarlarna och kungliga sändebuden. Edformeln innehöll en skyldighet att förbli kungen trogen "till slutet av hans liv". Ofta togs eden på reliker från helgon. Prästerskapet och klostren tog eden genom sina högre strukturer. Under de "lata kungarna" förföll eden gradvis, men Karl den Store återställde den till sin ursprungliga form. Strax efter att han antagit den kejserliga titeln (800), tvingade han hela befolkningen att avlägga en ny ed till honom, denna gång som kejsare. De som undvek eden togs i förvar och garantier krävdes av pålitliga personer; alla dessa fall anmäldes till kungen.

Kungens makt var ärftlig inom dynastin. Sedan Clovis tid (från 497) har Paris valts till säte för det kungliga hovet.

Alla regeringstrådar var koncentrerade till det kungliga palatset. Kungens palatstjänare (ministerials), som skötte enskilda grenar av den kungliga ekonomin, var också regeringstjänstemän. Till en början gjordes ingen skillnad mellan statlig och personlig kunglig egendom; nationella frågor löstes genom prismat av kungahusets intressen. Ministeriernas kompetensområde var inte strikt avgränsat, så att samma personer kunde anförtros att utföra en mängd olika funktioner (militära, finansiella, rättsliga, administrativa, etc.). Ministerorganens underordning och samverkan var inte väl etablerad; Organisationen av kontorsarbetet var också fortfarande långt ifrån perfekt. Ministrarna avlönades genom jordanslag, viss del av skatter från befolkningen, andel i domstolsbotens storlek m.m.

Den huvudsakliga chefen för palatset var borgmästaren (lat. major domus - senior herre) eller församlingsborgmästare. Han ersatte kungen i hans frånvaro (när kungen spenderade mycket tid på militära kampanjer och det var svårt för honom att styra landet "från sadeln"), utfärdade allmänt bindande order, utövade rättvisa, ledde armén och ledde den centrala och lokala förvaltningens arbete. Om kungen var minderårig var borgmästaren hans pedagog och i själva verket statens härskare. Till en början utsågs borgmästaren av kungen och började sedan väljas av adeln. Från slutet av 700-talet. ställningen som majordomo blev ärftlig inom den rika och ädla austrasiska familjen Pipiniderna, vars företrädare Pepin av Geristal intog denna ställning 687. Också den ovannämnde Charles Martell, som faktiskt självständigt styrde landet, tillhörde denna familj. Hans son Pepin den Korte grundade, som tidigare nämnts, en ny karolingisk dynasti 751. Under henne avskaffades ställningen som mayordomo.

Andra viktiga personer i den centrala förvaltningsapparaten i den frankiska staten var: palatsgreven (kungens juridiska rådgivare, som övervakade verkställandet av domstolsbeslut och domar), referendaren (innehavaren av statssigill, chefen för det kungliga kansliet). , varigenom statsuppteckningar utfördes), kammarherren (palatsegendomens förmyndare, ansvarig för inkomsterna till statskassan). Under karolingerna ökade prästerskapets penetration till de högsta regeringsposterna. Befattningen som ärkekapellan dök upp, som ledde hela palatsprästerskapet och var en oumbärlig medlem av det kungliga rådet. Slottskontoret kom under hans jurisdiktion, och hans närmaste assistent - kanslern - på 900-talet. ersatte folkomröstningen. I den militära avdelningen spelades en viktig roll av marskalken, som till en början var ansvarig för det kungliga stallet (och därför kallades "greven av stallet" - kommer stabuli), och senare befäl över det kungliga kavalleriet.

Huvudindikatorn på kunglig makt, kungens direkta stöd var truppen, stödd av skatteintäkter och militärt byte. Efter att ha anslöt sig till truppen, svor krigarna en ed om trohet och hängiven tjänst till kungen; de åtnjöt särskilt skydd av kungen och bodde oftast direkt vid hovet. Eftersom de inte hade någon jordegendom och ekonomiskt beroende av kungen, var krigarna hans starka stöd och lydiga redskap både i militära fälttåg och för att undertrycka folkliga uppror.

Det var bland vigilanterna (antrustningarna) som kadrerna för den centrala och lokala administrationen oftast bildades. Statsapparaten fylldes också på av ädla representanter för den romaniserade galliska befolkningen, som var bättre förtrogna med lokala språk, seder och seder än de som fanns runt kungen, och som dessutom hade en relativt högre nivå av allmän utbildning och kultur.

Under VIII-IX århundradena. De feodaliseringsprocesser som ägde rum i landet bidrog till den växande försvagningen av kunglig makt och dess förlust av relativ självständighet. Parallellt med detta pågick en process för att stärka den feodala adelns politiska positioner, som började göra anspråk på direkt deltagande i regeringen. Rollen för rådet under kungen, bestående av stora sekulära och andliga feodalherrar, ökade - det var med rådets samtycke som allvarliga statliga beslut fattades (ingående av internationella fördrag, utnämning av tjänstemän från den centrala och lokala administrationen, markbidrag etc.). Också tillsammans med rådet ansåg kungen de allvarligaste brotten och civila förseelser. De viktigaste allmänpolitiska frågorna (främst kyrkliga frågor) löstes vid feodala kongresser, som hölls samtidigt med periodiska granskningar av trupperna. Dessa granskningar sammankallades på våren, först i mars ("Marsfält" - sahr1 shagSh), och sedan - under karolingerna - i maj ("Majfält"); i dessa ”springfält” hade stora och ädla godsägare bredast möjliga representation. På liknande ”höstfält” som ibland sammankallades var feodaladeln representerad i en smalare sammansättning.

Den agrariska revolutionen på 800-talet, vars huvuddrag beskrevs ovan, gav upphov till nya statliga och rättsliga trender. Upprättandet av ekonomiskt oberoende för stora jordägare åtföljdes av spridningen av central politisk makt, en gång koncentrerad i monarkens händer. Början lades för bildandet av den specifika egenskapen hos det administrativa systemet för feodalism, som är förknippat med institutionaliseringen av patrimoniala förvaltningsorgan. Staten tvingades erkänna och sanktionera den faktiska överföringen av politisk makt i händerna på landmagnater i form av särskilda utmärkelser kallade immuniteter (av latinets gshshipIav - immunitet, befrielse från något). För första gången dök immunitetsutmärkelser upp under merovingerna, men deras särskilda distribution går tillbaka till den karolingiska perioden, då massutfärdandet av särskilda immunitetsbrev till sekulära och andliga feodalherrar i kungens namn ägde rum, vilket satte deras innehavare i en oberoende ställning från den lokala förvaltningen. Kungliga tjänstemän (grevar, centurioner och deras assistenter) hade inte rätt att komma in på territoriet, vars ägare hade en stadga om immunitet, att samla in skatter här, att utföra militär rekrytering, att avgöra rättsfall eller att genomföra polisverksamhet. Från och med nu utförde denne ägaren alla dessa funktioner självständigt och suveränt, med hjälp av sina tjänstemän, och inte till förmån för kungen, utan i hans eget intresse. Innehavaren av immunitetsstadgan utövade jurisdiktion över landtvister och mindre brott, samlade in skatter, domstolsböter och andra avgifter till sin fördel och ledde den milis som sammankallats inom det immuna administrativa-territoriella distriktet. Högsta brottmålsdomstolen förblev i de flesta fall i grevarnas händer som representanter för kungamakten, även om även här ibland beviljades immunitet,

Praxisen att distribuera immunitetsbrev gav som regel bara juridisk formalitet åt det redan etablerade systemet för politiskt och juridiskt beroende för den arbetande landsbygdsbefolkningen som bodde i herrarnas ägodelar. Utrustad med rättsliga, finansiella och militära befogenheter hade immunologen alla nödvändiga hävstänger för icke-ekonomiskt tvång mot inte bara beroende, utan även fortfarande personligt fria bönder. Samtidigt bidrog immuniteten till att stärka feodalherrarnas oberoende från centralregeringen.

Det är karakteristiskt att kungamakten till en början inte såg några hot mot sig själv i spridningen av immunitet. Karl den Store, den mäktigaste av de frankiska monarker, delade ut fler immunitetsbrev under sin regeringstid än alla hans karolingiska föregångare och efterföljare. Han betraktade de immunistiska markägarna som sina företrädare i genomförandet av rättsliga, administrativa, skattemässiga och polisiära befogenheter på lokal nivå och lade på dem ansvaret för att upprätthålla lag och ordning i deras gods. Men användningen av styrkor som potentiellt är fientliga mot statens enhet av kunglig makt kunde bara ha tillfällig framgång. Försvagningen av centralmakten som inträffade efter Karl den Stores död förde dessa krafter i sådan rörelse att processen med förestående politisk decentralisering av den en gång integrerade och till synes starka staten bara var en tidsfråga.

Lokal kontroll. Under perioden synkront med framväxten av den saliska sanningen var element av primitiv kommunal organisation fortfarande ganska uttalade i organisationen av systemet för lokalt självstyre. Huvuddelen av den fria befolkningen förenades i samhällen (marker), som inte längre byggdes på principerna om stamband, utan representerade ett exempel på ett territoriellt (eller angränsande) samhälle. Samhället fortsatte att spela en viktig roll för att organisera de fria frankernas sociala liv, särskilt när det gäller att lösa rättsfall. Gemenskapsmedlemmar var kollektivt ansvariga för ett mord som inträffade i deras bostadsområde. Den högtidliga institutionen, som den urgamla rättsprocessen byggde på, var också förankrad i gemenskapstraditioner. Marks förenades till större territoriella administrativa enheter - hundratals. Detta namn lånades från beteckningen av tidigare stamgrupper (kom ihåg en liknande omvandling av begreppen "phyla" bland de gamla grekerna och "stam" bland de gamla romarna). I hundratal sammankallades hundraårsmöten (malus), där alla de fullfjädrade fria manliga invånarna av hundratalet deltog. Huvudsyftet med mötena var att utifrån det traditionella, sekelgamla förfarandet lösa den överväldigande majoriteten av rättsfall som uppstod i verkligheten. De hundra församlingarna valde bland sig chefen för de hundra - tunginen, som presiderade över behandlingen av rättsfall, och 7 rakhinburgs ("domar"). Naturligtvis fylldes dessa valda poster av de rikaste och mest auktoritativa människorna, till vilka en befolkning på hundratals kunde anförtro beslutet om deras öde. Samtidigt hade käranden rätt att kräva ett rättvist beslut av familjen Rahinburg. Om paret Rahinburg bröt mot lagen kunde de omedelbart, vid ett domstolsmöte, straffas med höga böter. Tungin, tillsammans med Rakhinburgs, representerade sina hundra i dess relationer med de valda organen av andra hundratals.

Den kungliga makten, som var intresserad av att stärka sin prestige inte bara på nationell, utan också på lokal nivå, gick in i en kamp med de folkvalda organen för kommunal representation och försökte få dem under sin kontroll, för att återuppbygga lokala organ enligt principerna om administrativ-territoriell förvaltning snarare än klan och stam. Denna enorma organisatoriska omstrukturering slutfördes bara två århundraden efter Clovis. Ledarna för den kungliga politiken på plats var särskilda tjänstemän (sacebaroner och senare grevar), utrustade med polis- och skattefunktioner och hade militära avdelningar till sitt förfogande. Med alla sina breda befogenheter förblev de tidiga merovingiska satsebaronerna och grevarna bara tjänare till kungen, fritt utnämnda och avsatta av honom. Det förekom också frekventa fall av administrativa påföljder. Till en början deltog dessa tjänstemän relativt sällan i hundratals möten, och förekom i dem endast när det var nödvändigt att samla in domstolsböter och avgifter till kungen. Det är karakteristiskt att den saliska sanningen, som förhindrade de kungliga sändebudens godtycke, begränsade antalet satsebaroner som deltog i gemenskapsmötet till endast tre personer.

Med tiden ökade kungens ingripande i interna samhällsfrågor, utfört med hjälp av dessa tjänstemän, ständigt. Rätten att sammankalla hundratals möten och presidera över dem övergick gradvis i händerna på grevarna, så att Tunginerna förvandlades till deras assistenter. Ännu senare (redan under karolingerna) förlorade hundraårsförsamlingarna rätten att välja Rahinburgs; Istället började kungliga sändebud utse medlemmar av hundratals domstolar (skabinoe) bland lokala godsägare. Skabinerna var i kunglig tjänst och utövade rättvisa under grevens ordförandeskap. Deltagandet av fria invånare av hundra i rättssessioner upphörde att vara obligatoriskt - motsvarande order gavs av Karl den Store.

I sin nuvarande form började systemet för administrativ-territoriell uppdelning av den frankiska staten se ut så här. Hela landet var indelat i län, länen i territoriella distrikt (pagi), som omfattade flera hundra (från 2 till 12). Flera län utgjorde ett hertigdöme, vanligtvis bildat i gränsområden, så att hertigarna, utöver de befogenheter som de hade i analogi med grevar, dessutom ansvarade för att skydda en viss (ibland mycket betydande) del av statsgränsen.

I början av 700-talet. det fanns en tendens att grevar och hertigar förvandlades från kungliga ämbetsmän till stora landmagnater. Enligt art. Edikt 12 av 614, utfärdat av kung Clothar II, förbjöd hädanefter att utse personer som inte var lokala jordägare till grevar och hertigar. År 673 bekräftades denna artikel av kung Chilperik II. Hertigarnas och grevarnas makt tenderade att ständigt öka. Kung Karl den skalliges Quiersian capitular (877) erkände officiellt ärftligheten av greveämbetet; denna tjänst kunde endast anförtros länets största jordägare. Efter att ha säkrat de landområden som tillhörde dem, bildade grevarna och hertigarna ett lager av mäktiga lokala feodalherrar, omgivna av många vasaller. Under processen med feodalisering och segnorisering av offentliga tjänster förvandlades grevars och hertigars positioner till ärftliga hederstitlar för den feodala adeln, och deras innehavare blev ägare av stora domäner, formellt i vasalage till monarken som den högsta herren, men förvärvade faktiska oberoende från kunglig makt. I sin tur fann sig små och medelstora feodalherrar, som blev vasaller av större, förbundna med de senare genom mycket starkare band än med kungen. Strukturen av vasallband, kompletterad med ett system av immunitet, överlagrades på det allmänna komplexet av lokala administrativa och politiska organ och justerade deras funktion under kraftfullt inflytande från faktorn mellanmänskliga relationer. Detta inflytande, märkbart på nationell nivå, var särskilt betydande i ledningsstrukturernas verksamhet på lokal och regional nivå.

Finansiellt system, statliga uppgifter. De frankiska kungarna, efter att ha etablerat sin makt över Gallien, behöll till en början det skattesystem som fanns här vid tiden för erövringen. Den lokala befolkningen fortsatte att ta ut direkta och indirekta skatter (indirekta skatter) som fastställdes under den romerska tiden. I synnerhet betalades land- och pollskatter av både fria och ofria befolkningar (för slavar - livegna - betalades skatter av deras herrar).

Redan under andra hälften av 600-talet. Fria franc började också bli föremål för en skatt (mest troligt en markskatt).

Och även om storleken på denna skatt var lägre än den som fastställdes för gallo-romarna, orsakade den missnöje bland den fria befolkningen, som upprepade gånger gjorde uppror och ofta till och med nådde tillfällig framgång i denna kamp.

Det fanns fall då kyrkan också var föremål för beskattning. Sålunda upprättade Karl den Store år 780 en särskild skatt för att hjälpa de fattiga: varje biskop och abbot fick i proportion till sin inkomst betala en skatt (upp till högst 5 solidi) och dessutom föda gratis fr.o.m. sina egna medel från en till fyra tiggare.

Förutom att betala direkta skatter (vilket fortfarande var en ovanlig innovation) var befolkningen skyldig att ge kungen "gåvor" (yopish) - denna tradition gick tvärtom tillbaka till antikens seder. Medel för dessa gåvor samlades in från hela befolkningen, och själva gåvorna överlämnades till kungen av representanter för adeln och tjänstemän. Gåvor kan vara regelbundna, årliga (de presenterades vanligtvis under militära recensioner - "Marsfält") eller nödsituationer, en gång, tillägnad vissa firanden i kungafamiljen. "Gåvor" från privatpersoner tog oftast formen av mutor; utan dem var det omöjligt att räkna med att få någon position. Efter Karl den Store legaliserades i praktiken köpet av regerings- och kyrkokontor.

När kungen personligen eller hans tjänare reste runt i landet, var befolkningen skyldig att ge dem "gästfrihet", förse dem med logi och mat. Avslag på "gästfrihet" bestraffades med höga böter. På en resa fick tjänstemannen speciella dokument från det kungliga kansliet - "matningsark" (1gae1og1a), som angav exakt vilka produkter och i vilka kvantiteter som skulle tillhandahållas det kungliga sändebudet.

Befolkningen i landet anförtroddes också det vederlagsfria utförandet av hästdragna (transporter) och arbetsuppgifter (i synnerhet byggnadsarbeten) (veguShish). Under karolingerna blev kyrkotionde en universell plikt, betalad av alla som accepterade den kristna tron. Tionde kom från alla länder, inklusive kungliga gods.

Förutom direkta skatter fortsatte det senromerska systemet med indirekta skatter att existera. Det fanns många tullar som togs ut på varor som såldes och transporterades. Under karolingerna började alla uppgifter delas in i tre grupper: marknad, väg och kust (för transport längs vattenvägar). Det vanliga beloppet för dessa tullar beräknades till en tiondel av varans kostnad. Oftast togs tullar in natura. En speciell typ av plikt var den så kallade plikten. monetarii - personer som präglat mynt.

Källor för påfyllning av statskassan var också kvitton från kungens personliga (domän) ägodelar, konfiskerad och undandragen egendom, samt de delar av wergelden som gick till kungen om den mördade inte hade några släktingar. En betydande plats i statens inkomster ockuperades av militärbyten och medel som erhölls i form av gottgörelser från erövrade folk. Enligt historiska källor förde Karl den Stores aggressiva kampanjer särskilt mycket smycken, guld och silver.

De väpnade styrkornas utveckling. Under de första århundradena av den frankiska monarkin var de väpnade styrkorna ännu inte separerade från folket. De tog formen av en folkmilis, där fria franker utgjorde huvudkärnan. Arméns organisatoriska struktur var baserad på principerna om gemenskap och hundra organisationer: varje hundra bestod av så många hushåll som var nödvändigt för att ställa upp 100 kämpar. Samhällena överlämnade krigare till milisen enligt den order som kungen utfärdade; Lokala grevar, som befallde dem, var ansvariga för att samla in milisen i pagi. Milisen bildades på basis av stamband; andan av militärt brödraskap och jämlikhet inför den ledare-militära ledaren var stark. Vapen och uniformer inköptes av varje krigare på egen bekostnad; När de gav sig ut på ett fälttåg var varje krigare tvungen att ta med sig mat för tre månader och kläder för sex månader. Varje år i mars hölls militärgranskningar, till vilka frankiska soldater var fullt beväpnade; dessa militära recensioner ersatte de ursprungliga folkförsamlingarna, som hade sitt ursprung i den antika stamorganisationen. Visningsplatserna (de ovan nämnda ”marsfälten”) bestämdes av kungen. Svåra straff utdömdes för felaktigt fungerande vapen eller utrustning av dålig kvalitet. Enligt krönikören Gregory av Tours dödade Clovis personligen en av soldaterna under granskningen och anklagade honom för att försumma vapen (i själva verket var anledningen till mordet oenighet mellan denna krigare att överföra mer militärt byte till kungen än vad som var tilldelas genom lottning). Efter att ha kontrollerat stridsberedskapen, delat ut krigsbyten och överlämnat gåvor till kungen, informerades krigarna om kungliga beslut. I ett antal viktiga frågor samrådde kungen med milisen. Således inträffade Clovis adoption av kristendomen först efter att han hade säkrat milisens godkännande. Samtidigt som Clovis döptes 3 tusen av hans soldater.

Under Clovis söner blev deltagandet i milisen inte bara frankernas ansvar, utan alla invånare i riket, inklusive den gallo-romerska befolkningen, som inte ingick i kategorierna slavar och halvfria. Efter reformen av Charles Martel började folkmilisens roll gradvis minska. Arméns huvudgren blev det riddarliga kavalleriet, som bestod av förmånstagare. Mottagarnas ekonomiska rikedom gjorde det möjligt för dem att köpa defensiva vapen av högre kvalitet (sköldar, hjälmar, ringbrynja) och offensiva (långbågar, armborst). Kavalleriet började öka i antal i förhållande till infanterikontingenterna. Det var kavalleriet som spelade rollen som den främsta slagkraften i det avgörande slaget nära staden Poitiers (732), där segern för Charles Martels trupper hindrade araberna från att erövra inte bara det frankiska riket (år 720 de hade redan börjat tränga in i södra Gallien), men och hela Europa.

Även om förmånstagarnas militärtjänst som en allmän regel var obligatorisk och de förlorade förmåner för personligt misslyckande, fanns det många möjligheter för dem att bli av med deltagandet i kampanjen "lagligt". Alla prästerskap var befriade från militärtjänst; Abbotar och biskopar (eller deras ställföreträdare) dök upp endast när de skickade sina vasaller i krig. Greven hade rätt att lämna fyra beväpnade soldater hemma för att skydda sin familj och egendom. Enskilda vasaller av kungen kunde få särskilt tillstånd att inte gå på en kampanj alls under sken av att skydda sin familjehärd.

Förlitade sig på förmånstagarnas ryttararmé övergav inte karolinerna den gamla bondemilisen. De reformer som Karl den Store genomförde på den militära organisationens område syftade till att säkerställa att bönderna fullgjorde sin obligatoriska militärtjänst. Ansvaret för att sammankalla milisen, beväpna och utrusta soldaterna ålades grefvarna, som kunde tillämpa det ovan nämnda kungliga förbudet på 60 solidi på dem som undandrade sig militärtjänst. Men för att förhindra den slutgiltiga ruineringen av de bönder som var ansvariga för militärtjänst, fastställde Charles att dessa böter kunde differentieras beroende på deras förmögenhet (till exempel betalade en bonde som hade fastigheter värda 120 fasta ämnen förbudet och en vars egendom värderades till 20 fasta stycken betald ban fullt ut, böter endast 5 fast).

Under tiden kunde inga hot tvinga de fattiga bönderna att regelbundet utföra militärtjänst, eftersom det visade sig vara bortom deras styrka. Enligt beräkningar av den berömde militärkonsthistorikern G. Delbrück, vid mitten av 800-talet. kostnaden för vapen och utrustning för en ryttare motsvarade kostnaden för en flock kor på 45 huvuden (sålunda var kostnaden för rustning lika med kostnaden för 12 kor, en krigshäst - även 12 kor, ett svärd med en skida - 7 kor, en hjälm - 6 kor, en sköld - 2 kor). Under dessa förhållanden var de statliga myndigheterna tvungna att revidera det traditionella förfarandet för personlig militärtjänst och införa ett nytt kriterium: från och med nu var det nödvändigt att sätta in en beväpnad krigare inte från en, utan från flera landområden. Denna regel fastställdes först av kapitulationen 807, och nästa år, 808, utfärdades ett allmänt dekret om förfarandet för att rekrytera trupper i hela landet. I fortsättningen är det endast ägarna till fyra utkast till tomter (mansi) som kan självständigt utföra militärtjänst. Ägare till ett mindre antal mansas var tvungna att förena sig för att sätta in ett visst antal soldater (till exempel satte ägarna till två mansas tillsammans en soldat). Militärtjänstgöringen av personer som inte hade kolonilotter nämndes inte längre alls. Följaktligen eliminerades slutligen grunden för de gamlas militära organisation. Principen om "arbetsfördelning", typisk för feodalism, rådde: bonden arbetar på marken och feodalherren kämpar i kriget.

När det gäller dess sammansättning, rekryteringsmetoder och förfarandet för att välja kommandopersonal var den riddarliga kavalleriarmén typiskt feodal. Själva termen "riddare" (fransk chevalier) fick, förutom sin militära betydelse ("hästare") en specifik social betydelse, vilket tyder på att dess bärare tillhörde en privilegierad klass. Under Karl den Store började militära granskningar sammankallas inte i mars utan i maj, och började därför kallas "May Fields". Men saken var inte begränsad till bara ett namnbyte: om de tidigare "marsfälten" faktiskt var en översyn av folkets milis, så var "majfälten" kongresser för kungliga förmånsberättigade riddare. Allt eftersom systemet med suzerainty-vasalage utvecklades, blev riddare den viktigaste komponenten i den härskande klassen, skyldiga att utföra militärtjänst åt sin herre och göra krig till deras enda yrkessysselsättning. Sålunda, vid slutet av den frankiska statens existens, visade sig den militära funktionen, oupplösligt förbunden med markägande, gradvis avlägsnas från händerna på den arbetande befolkningen, vara helt monopoliserad av feodalherrarna, och även om det var officiellt betraktas som en offentlig plikt, i själva verket förvandlades det till det viktigaste socialt prestigefyllda privilegiet.

Huvuddragen i frankisk lag enligt salisk sanning. Den viktigaste rättskällan under den tidiga feodala monarkins förhållanden var de så kallade barbariska sanningarna, d.v.s. kodifieringar som innehöll en uppteckning över sedvanerätten för germanska stammar, såväl som prover av rättsliga beslut från en given era. Barbariska sanningar representerade ett register över gällande rättsnormer och innehöll material som inte var helt adekvat för gamla seder. Sanningens sammanställare registrerade inte alla dessa seder, utan bara de som oftast drabbades av brott och förseelser; dessutom införde de tillägg och förändringar i systemet med gamla seder som speglade nya sociopolitiska realiteter. Flera barbariska sanningar verkade på den frankiska statens territorium (Salic, Ripuarian, Visigothic, Allemantic, Saxon, Thüringer, etc.). En viktig roll spelade också av kungliga makthandlingar, som till en början var tillägg till sanningarna, och senare formaliserades som självständiga dokument - kapitlar (namnet kommer från latinets earIi!ish - kapitel, avsnitt i en bok), som blev särskilt utbredd under den karolintiska eran och fick sin klassiska form vid 700- och 900-talens skiftning (ca 200 kapitularier utfärdades bara under Karl den Stores regeringstid). Enligt en senare klassificering delades kapitularer in i tre grupper: kapitularer som kompletterade lagar eller sanning (capitula legibus addenda), kapitularer "på egen hand", det vill säga oberoende (capitula per se scribenda), och kapitularer avsedda för kungliga sändebud ( capitula missorum). Den första systematiska samlingen av kapitlar som sammanställts av en privatperson dök upp år 827. Rättskällor inkluderar de ovan nämnda immunitetsbreven, samt prover på handlingar som godkänts av kungen (formler-brev), med hjälp av vilka fastighetstransaktioner skedde. formaliserad. I dessa formler, i abstrakt form, utan att nämna specifika namn, datum, teotrafiska namn (de måste anges under själva genomförandet av transaktionen), täcktes bara själva kärnan av saken: överlåtelse av en tomt, frigörelse av en slav osv.

Kyrkan hade också inflytande på utvecklingen av den tidiga feodalismens rättssystem. Det var just genom inflytande från kyrkan (liksom kunglig lagstiftning) som den romerska rättens institutioner trängde in i frankernas rättssystem, till en början avsevärt förenklade och vulgariserade i jämförelse med deras klassiska modeller.

Trots det ganska breda utbudet av tillgängliga källor kan den grundläggande informationen för att analysera detaljerna i tidig feodal lag hämtas från barbariska sanningar. Av särskilt värde är den tidigaste av dem - den saliska sanningen (Salisk lag - Lex Salica), nedskriven på vardagligt latin under Clovis tid (slutet av 400-talet - tidigt 600-tal) och återspeglade de inledande stadierna av bildandet av den tidiga feodala stat och lag bland frankerna. Legenden har bevarats att texten till den saliska sanningen sammanställdes genom att intervjua de äldsta representanterna för de fyra retionerna av kungariket angående frankernas gamla seder för att "förplikta sig till rättvisa och bevara hädelse", men det fanns helt enkelt ingen sätt att skapa dokumentet. Den ursprungliga texten av den saliska sanningen har inte nått oss; dess äldsta handskrivna kopior går tillbaka till eran av Pepin den Korte och Karl den Store (inte tidigare än mitten av 700-talet).

Salisk sanning var inte en uppsättning lagar i det frankiska riket, utan en lagkod avsedd för direkt praktisk tillämpning. För det första var brott som tillfogades de fria frankernas person eller egendom och som till största delen begicks av personer som var lika med dem i juridisk status föremål för rättslig kontroll. Stor uppmärksamhet ägnas också åt förpliktelser som uppkommer på området för egendoms- och arvsrätt; De ömsesidiga rättigheterna och skyldigheterna för subjekten i äktenskap och familjeförhållanden regleras i detalj. Många artiklar i laglagen rör organisationen av rättsprocesser och rättskipningen.

Den saliska sanningen tillhörde den perioden av utveckling av det frankiska samhället, när elementen i stamorganisationen ännu inte hade eliminerats, och institutionerna för privat egendom inte var allmänt och fullständigt etablerade. Dessutom återspeglas det ekonomiska livet och problemen med den rättsliga statusen för den aboriginska gallo-romerska befolkningen (och de, som tidigare nämnts, utgjorde den överväldigande majoriteten av befolkningen i det frankiska riket) i dokumentet i fråga mycket ytligt: det är känt att på order av Chlod Viga angelägenheterna i förhållande till gallo-romarna ansågs enligt normerna för den sk. Code of Alaric - en av kodifieringarna av den visigotiska staten. Men om vi tar hänsyn till de tillägg som gjordes till den saliska sanningen under VI-IX-talen. nuvarande lagstiftning för de frankiska kungarna, och med tanke på alla dessa bevis i kombination med andra källor (inklusive senare), blir det möjligt att rekonstruera en ganska komplett bild av utvecklingen av frankernas stamsystem till den politiska och juridiska organisationen av feodal. samhälle.

Den romerska rättens inflytande på den saliska sanningen var inte betydande och återfanns främst i yttre drag (främst i användandet av latinsk terminologi). Salisk sanning är inte genomsyrad av den anda av juridisk abstraktion som är karakteristisk för romersk klassisk lag. Dess huvudsakliga innehåll är register över specifika rättsfall (incidenter), vilka beslut, på grund av upprepade upprepningar under lång tid, blev grundläggande modeller för efterföljande rättspraxis. Men eftersom hela mångfalden av verkliga situationer inte kan täckas av någon, inte ens den mest detaljerade juridiska boken, den mosaiska, fragmentariska presentationen av materialet i den saliska sanningen, avsaknaden av en tydlig logisk struktur, som ger upphov, på den ena sida, till omotiverad upprepning av enskilda tomter, och å andra sidan - ofullständighet och luckor i täckningen av många andra viktiga bestämmelser. Den kasuistiska karaktären av presentationen av materialet uteslöt utvecklingen och formuleringen av generaliserande begrepp, såsom begreppen brott och straff, begreppen skuld, uppsåt, vårdslöshet, etc.

Det mest karakteristiska draget hos barbariska sanningar (inklusive Salic) är deras strikta formalism. Förfarandet för att implementera en rättsnorm föreföll frankerna inte vara mindre betydelsefull än själva existensen av denna norm. Varje rättslig åtgärd, nödvändigtvis offentlig, var klädd i en formaliserad rituell rit, som förutsatte en strikt sekvens av handlingar, användning av verbala klichéer, användning av symboliska föremål (en handfull jord, en trädgren, etc.) - en rit. , även en liten avvikelse från som hotar att leda till att det inte finns någon materiell essens av normen. Det är viktigt att komma ihåg att under förhållanden med nästan fullständig analfabetism hos den överväldigande majoriteten av befolkningen, var publicitet och ritual för processuella handlingar de enda garantierna för efterlevnad av den juridiska normen både av deltagarna i processen och av dess ögonvittnen.

Reglering av egendomsförhållanden. Frankernas huvudsakliga ockupation på 600-talet. var jordbruk, organiserat, oftast, enligt ett tvåfältssystem, som ersatte det tidigare trädasystemet; På ett antal platser användes redan trefältsväxtföljd. Förutom spannmålsgrödor (råg, vete, havre, korn) odlades baljväxter och lin. Huvudredskapet inom jordbruket var en plog med järnskär. Vissa metoder för återvinning av odlingsarealer var kända (gödsling, harvning, ogräsrensning, etc.). Grönsaksodling, trädgårdsodling och vinodling var utbredd. Tillsammans med jordbruket utvecklades boskapsuppfödningen aktivt, inklusive uppfödning av arbetande (drag)boskap - hästar, tjurar, mulor och åsnor. Svinuppfödningen har fått en särskild utveckling; Fjäderfä odlades också, bin föddes, fisk fångades och jakt var känd. Ekonomiska framsteg var inte bara en följd av de naturliga utvecklingsprocesserna i det frankiska samhället, utan också av att låna framgångarna från romersk jordbruksteknologi och använda erfarenheten av att organisera ekonomin på gallo-romerska gods.

Även om den saliska sanningen ännu inte kände till själva begreppet egendom, delades lös egendom upp i "ens egen" (zish) och "någon annans" (aNepsh). Samtidigt kunde ”deras” rörliga saker redan alieneras helt fritt. Det fanns en etablerad idé om att "den egna" egendomen skulle vara ordentligt skyddad från kriminella attacker. De flesta av normerna för salisk sanning ägnas åt noggrann reglering av stölder av stora och små boskap, fjäderfä, bin, fordon, etc. Eftersom boskap ansågs vara ett visst mått på rikedom och välbefinnande, kostnaden för ett huvud av boskap skulle kunna tjäna som en motsvarighet i monetära beräkningar.

Det viktigaste, eviga och oförstörbara objektet för egendom var mark. När det gäller landrelationer gjorde Salic truth en distinktion mellan objekten för markägande och markanvändning. Personliga tomter har redan helt blivit privat egendom för enskilda familjer - stora (patriarkala), vanligtvis inklusive nära släktingar i tre generationer, eller små (individuella), representerade av ett gift par med barn. Inte bara stöld av hushållsegendom straffades hårt, utan också själva faktumet att gå in på en egendoms territorium (villa), såväl som förstörelse eller förstörelse av ett staket. Om ett rån begicks med förstörelse av hundar och avlägsnande av egendom betalade gärningsmannen böter motsvarande wergeld för mordet på en fri person (200 fasta ämnen). Alla som deltog i gänget eller gick med i det betalade därefter 62,5 fast.

Åkerjorden hade tydligen redan övergått i privat ägo av enskilda familjer, och de tidigare praktiserade omfördelningarna genomfördes inte längre. Att överträda gränserna för en åkertomt var straffbart med böter, liksom att köra igenom den utan ägarens samtycke (3 fasta ämnen). Att plöja någon annans åker straffades hårdare (15 fasta ämnen) och mycket allvarligt att så den utan tillstånd (45 fasta ämnen). Samfälligheten behöll dock ett antal rättigheter till åkertomter som redan övergått i enskild ägo. Detta bevisas av den sk. "öppningssystemet", särskilt utbrett i norra landet: när skörden skördades togs alla stängsel bort och åkerlapparna förvandlades till gemensam bete. Under hela perioden från skörd till nya skott var fälten öppna för fri passage. Samma rättsordning upprättades för ängsmarker efter slåtter, och för marker som låg i träda. I allmänhet var "öppet fältsystemet" förknippat med striping och påtvingad växtföljd för alla medlemmar i samhället.

Köp och försäljning av åkermark nämndes inte ens en enda gång i Salic sanning. Institutionen för jordarv var i sin linda. Enligt artiklarna L1X i kapitlet om salisk sanning ("Om allods"), kunde endast direkta arvingar i den manliga linjen ärva landet; kvinnliga avkommor uteslöts från ansökningar om att ärva marken. Huvudtanken med sådana begränsningar är önskan att bevara markägandet inom en given familj. Om det inte fanns några direkta manliga arvingar förblev marken i arvlåtarens familj, medan lös egendom även kunde ärvas av döttrar.

Marker som inte ingick i hushållstomten (skogar, odelade ängar, vägar, ödemarker, träsk) var fortfarande i gemensam ägo, och varje medlem av samhället hade lika stor andel i användningen av dessa marker. Traditionerna för gemensamt markägande finns också nedtecknade i de artiklarna i Salic Pravda (kapitel XYU "Om migranter"), som förbjöd en främling att flytta till samhällets territorium om minst en gemenskapsmedlem motsatte sig det. Om nykomlingen trots allt bosatte sig på samhällets territorium utan tillstånd, kunde demonstranten uppnå sin utvisning i domstol. Det fanns dock undantag från denna regel. Om en främling under ett år och en dag faktiskt bodde i samhället med dess medlemmars tysta samtycke, fick främlingens markäganderätt efter denna period, på grund av institutionen för förvärvande preskription, rättsligt skydd. Dessutom kunde samhället inte förhindra vidarebosättning av de främlingar som presenterade ett tillstånd utfärdat av kungen - alla som protesterade mot en sådan vidarebosättning straffades med böter på 200 fasta ämnen.

Lagen om förpliktelser. Den huvudsakliga källan till förpliktelser var kontrakt. På grund av den svaga utvecklingen av varu-pengarrelationer, den övervägande naturliga metoden för ekonomisk förvaltning, kännetecknades kontraktssystemet av avsevärd enkelhet. De allmänna villkoren för avtalens giltighet har ännu inte varit föremål för reglering, men frivilligheten i att ingå ett avtal och god tro i besittning av saken - föremålet för kontraktet förutsattes. Såsom nämnts ovan, erkändes förvärvsförskrivning, bestämd av en period på ett år av uppriktigt innehav. Brott mot kontraktet innebar inte bara egendom, utan också personligt ansvar, och ibland inte bara personligt utan även familj.

Den saliska sanningen nämner avtal om byte, köp och försäljning, lagring, lån och pant (kom ihåg att föremålen för kontrakten bara kan vara lös saker). Som är typiskt för alla tidiga rättsminnen reglerades låneavtalet mest detaljerat. Det är karakteristiskt att låneavtalet inte längre gav upphov till skuldslaveri. Borgenären kunde driva in skulden utan att gå till domstol, genom att infinna sig hos gäldenären i närvaro av vittnen. Om skulden inte återbetalades kunde borgenären kalla gäldenären till domstol. För varje utebliven inställelse (upp till tre gånger) utkrävdes en ökande böter från gäldenären. Borgenären kunde ta hjälp av greven och makarna Rahinburg, som hade rätt att förverka motsvarande del av gäldenärens egendom. I dessa fall gick en tredjedel av skulden till greven.

Det fanns ett särskilt gåvoavtal - affatomy, som tillgodosåg en tredje parts intressen. Enligt villkoren i ett sådant avtal överlät ägaren sin egendom eller del av den till någon betrodd person som inte var släkt med givaren. Efter ett år var denne förvaltaren tvungen att överlåta den egendom som anförtrotts honom till en av givarens arvingar, vilket parterna i transaktionen kommit överens om i förväg. Affatomy utfördes offentligt i ett möte med hundratals, ledd av Tungin, i enlighet med strikta ritualer, med en edsbekräftelse av transaktionen av minst tre vittnen. Genom avtalet om affatomi upprättades institutionen för arv genom testamente, ursprungligen okänd för frankernas sedvanelag. Det bör understrykas att affatomi endast kunde gälla förvärvad (men inte förfäders) egendom och avse endast lös ting.

Den saliska sanningen känner också till de skyldigheter som följer av att orsaka skada - till exempel den tidigare nämnda gräsningen av en åker, orsakad antingen av en herdes försumlighet eller av ägarens fientliga avsikter. I detta andra fall fick gärningsmannen betala skadestånd och böter på 30 fasta ämnen. Men samtidigt förbjöds offret att godtyckligt beslagta, förstöra eller lemlästa någon annans boskap som fångats på ett förgiftat fält.

Äktenskap och familjerelationer. Som regel var den frankiska familjen ganska bred i sammansättning: förutom efterkommande släktingar inkluderade den också laterala släktingar, tillsammans med deras fruar och barn. Den frankiska familjens patriarkala karaktär gjorde att fadern hade makten i familjen, även om denna makt inte var lika stark som i antikens Rom. Det liknade snarare en fars förmyndarskap över medlemmar av hans familj, och detta förmyndarskap var livslångt för hans hustru och döttrar, och det sträckte sig till hans son endast tills denne nådde 12 års ålder.

De gamla sederna att upprätta äktenskap genom att köpa en hustru, och ännu mer genom att kidnappa henne, är redan ett minne blott. Istället för en lösensumma inkluderar Salic Truth den så kallade. ”morgongåva” (kompensation för avblomning av bruden) i form av saker eller pengar. Villkoren för äktenskap var föräldrarnas samtycke och frånvaron av nära släktskap (eller egendom). Äktenskapet föregicks av en överenskommelse mellan cheferna för brudparets familjer. Om ett äktenskap var "fel" förklarades det ogiltigt, och barn födda i detta äktenskap erkändes som oäkta.

Äktenskap mellan fria människor och slavar innebar förlust av personlig frihet: i enlighet med 1:a kapitulationen till den saliska sanningen blev en kvinna som gifte sig med en slav förbjuden, hennes egendom var föremål för konfiskering och hon själv kunde dödas av henne anhöriga ostraffat. En slav som gifte sig med en fri kvinna utsattes för en smärtsam avrättning genom att bli slagen på ratten. Enkelt samliv mellan en fri man och en slav bestraffades med 15 fasta böter.

Höga böter utdömdes för bortförande av en kvinna, för samboende med en gift kvinna (45 fasta), för bortförande av någon annans brud (15 fasta till förmån för den bedragne brudgummen) eller hustru (200 fasta till förmån för den skadade mannen) ). En kunglig slav eller lith som förde bort en fri kvinna i äktenskapssyfte var straffad med döden.

Änkan, även om hon inte stod under förmyndarskap av äldre manliga släktingar, var begränsad i rätten att gifta om sig: tillstånd för detta äktenskap måste erhållas genom domstolen, med förbehåll för betalning av ett visst belopp (gіrsh) till släktingarna till den avlidne maken; annars bötfälldes hennes nya man med 63 solids.

Hemgiften, såväl som egendomen som hennes man fick som "morgongåva", kunde användas av en kvinna efter eget gottfinnande under hennes livstid. Men hon kunde inte sälja eller ge hemgiften - efter hennes död gick denna egendom till barnen. Vid omgifte överfördes en del av hemgiften till den första mannens släktingar och i deras frånvaro till statskassan.

Skilsmässa nämns inte i den saliska sanningen. Förmodligen fanns de fortfarande (eftersom en sådan praxis motsvarade de germanska stammarnas gamla lagliga seder), men sedan (redan på 700-talet) avskaffades de på begäran av kyrkan. Capitularity of Pepin the Short (744), bekräftad av Karl den Store (789), fastställde det kyrkliga äktenskapets oupplöslighet, eftersom ett sådant äktenskap klassades som ett religiöst sakrament. I början av 900-talet. skyldigheten att gifta sig genom en religiös ceremoni fastställdes.

Strafflag. Med brott förstod den saliska sanningen förolämpning eller skada orsakad av en persons egendom eller person, såväl som en kränkning av den "kungliga freden", vars upprätthållande var ett viktigare mål för den saliska sanningen än genomförandet av statligt förtryck. I enlighet härmed var det huvudsakliga syftet med straff materiell ersättning för förolämpning eller skada i form av s.k. sammansättningar och böter för brott mot den ”kungliga freden”. I sin tur strävade kompositionerna efter målet att förhindra blodfejd, liksom andra manifestationer av fientlighet och inbördes stridigheter mellan enskilda familjer, klaner och klanföreningar. Dessutom var kompositionen ett slags materiell kompensation för moralisk skada som orsakats av offrets heder och värdighet.

Kompositioner betalades i regel personligen till offret eller hans närmaste släktingar; endast i sällsynta fall kunde en tjänsteman göra anspråk på en del av denna sammansättning (till exempel en greve, om han gav order om att konfiskera den skyldiges egendom). Böterna för mord (wergeld, bokstavligen "priset för en person") betalades i halva delar till två adresser: till den mördades söner och till hans närmaste släktingar på faderns eller moderns sida. I avsaknad av en andra adressat gick denna hälften av pengarna till statskassan (artiklarna 1-2 i LHP "On Virus for Murder").

Problemen med den allmänna delen av straffrätten har inte utvecklats i någon detalj. Men skuldformen togs redan i beaktande - uppsåt och oaktsamhet; Naturligtvis ökade uppsåt avsevärt straffet. Stadierna i den brottsliga handlingen skilde sig också åt – blotta uppsåt, försök till brott, begått brott. Det finns information om delarna av institutionen för medverkan; det finns en förståelse för förekomsten av omständigheter som förmildrar eller försvårar ansvar. Samtidigt har dessa tomter ännu inte fått en detaljerad bearbetning. Därför kan man i den saliska sanningen hitta element av objektiv tillskrivning (till exempel, även de personer som av misstag var närvarande på platsen för våld mot en kvinna straffades, men kanske inte ens känner till det), och sådana inkonsekvenser som en mer allvarlig straff för en anstiftare av stöld (sant , med hjälp av mutor) än den direkta förövaren av detta brott.

Bland typerna av brott ägnar den saliska sanningen huvudsakligen uppmärksamhet åt brott mot personen. Mord reglerades mest detaljerat, vars straff var beroende av den dödade personens sociala status, kön och ålder. Livslängden för en fri franc värderades av wergeld till 200 solider. Om en person i kunglig tjänst dödades, ökade wergelden tre gånger; om dessutom ett sådant mord begicks av en folkmassa i tjänstemannens eget hus, dömdes mördaren till maximalt - niofaldigt - wergeld (artikel 1 i kapitel XII "Om mord av en folkmassa"). För mordet på en greve skulle en wergeld på 600 fasta ämnen; men om denna räkning kom från halvfria (liths) eller kungliga slavar, reducerades wergelden till 300 fasta ämnen. Triple wergeld fick också betalt för mordet på en pojke under 10 år, samt för mordet på en vuxen, åtföljt av försök att gömma liket. Det fanns strikt ansvar för mordet på medlemmar av prästerskapet - till exempel uppskattades livet för en biskop till 900 solidi. Livet för en romersk eller halvfri (lite) värderades till mycket mindre wergeld än mordet på en fri Frank; mordet på en slav kompenserades genom ersättning för hans marknadsvärde. Om skulden för mordet på en slav också tilldelades slaven, så blev den mordiska slaven båda slavägarnas egendom på en gång. Om en fri person dödades av en slav eller tändes, betalade deras ägare hälften av wergelden, och dessutom gavs mördarens huvud till den mördades anhöriga som kompensation för den andra hälften av wergelden.

Ett typiskt drag för alla barbariska sanningar (inklusive den saliska sanningen) är det ökade skyddet av en fri kvinnas liv, ära och värdighet. Triple wergeld tilldelades för mordet på en kvinna i fertil ålder: en sådan kvinna sågs som en potentiell mor till en framtida krigare. Graviditetstillståndet ökade böterna för att ha dödat en kvinna till 700 fasta ämnen. Om en kvinna förlorade förmågan att föda barn, betalades den vanliga wergelden på 200 fasta ämnen (kapitel XXIV "Om mordet på pojkar").

Böterskalan för kroppsskada, misshandel och stympning regleras i detalj. Faktum är att varje yttre organ i människokroppen (öga, öra, näsa, arm, ben, könsorgan) representeras i monetära termer - från 9 fasta ämnen (avskära det fjärde fingret på handen) till 200 fasta ämnen (den sista böterna, lika med en wergeld, ålades för kastrering av en fri person ). Tungdeprivation som resulterade i talförlust bedömdes till 100 fasta ämnen; samma höga böter utdömdes för skada på flera organ eller kroppsdelar samtidigt. Det är karakteristiskt att värdet av fingrarna på handen inte var detsamma; Den dyraste av alla (vid 50 fasta ämnen) var tummen, och pekfingret, "med vilket bågen dras" var något billigare (vid 35 fasta ämnen) (Kapitel XXIX "Om stympning").

Storleken på böter för förolämpningar genom ord eller handling indikerar en hög förståelse för värdet av mänsklig heder och värdighet (kapitel XXX "Om förolämpning med ord"). Den allvarligaste förolämpningen för en man var att anklaga honom för att vara en informatör och en lögnare (böter på 15 fasta ämnen), för en kvinna - att anklaga henne för omoraliskt beteende (böter på 45 fasta ämnen).

Som tidigare nämnts reglerades egendomsbrott så detaljerat som möjligt: ​​stölder, rån, misshandel. Stölder delades in i enkla och skickliga. Böterna för egendomsbrott var tiotals gånger högre än värdet på den stulna egendomen. Omständigheterna i fallet togs i beaktande (stöld i huset eller utanför huset, inbrott eller förfalskning av en nyckel etc.), och brottslingens status (fri eller slav) och kvantiteten och kvaliteten på det stulna (ett djur eller flera, en vuxen gris eller en smågris etc.), och egendomen till föremålet för intrånget - till exempel för stöld av en kunglig tjur fördubblades böterna. Man nämnde också stöld av frimän (kapitel XIII) och stöld av slavar (kapitel X); talade om skada och förstörelse av andras egendom (kapitel IX, XII, XIV etc.).

Den saliska sanningen kände också till brott mot moralen (således var inte bara våld mot en fri flicka straffbart, värderat till en tredjedel av pengarna, utan också samboende med henne "av hennes egen fri vilja", för vilket böter på 45 fasta ämnen var påtvingad). Missbruk nämns också - till exempel mutor av greven, när han "vågade ta något bortom lagen" när han samlade in en skuld från en insolvent gäldenär; detta brott var belagt med dödsstraff om greven inte kunde ”lösa ut sig själv för så mycket som han borde”. Vi kan också anta förekomsten av militära brott (till exempel desertering). Det är karakteristiskt att för enbart den olagliga anklagelsen om desertering var förtalaren skyldig att betala böter (artikel 6 i kapitel XXX "Om förolämpning med ord").

Bland typerna av straff kom böter först. En penningböter (särskilt wergeld) var ett tillåtet sätt att förhindra eventuella repressalier från den kränkta personen eller dennes anhöriga; i andra enklare fall var de böter som gärningsmännen betalade ett medel för att förhindra eventuell lynchning från offrets sida. Vissa artiklar i den saliska sanningen föreskrev specifikt förbudet mot lynchning - till exempel var det oacceptabelt att beslagta eller skada någon annans boskap som hade förstört ett fält (kapitel IX "Om skada orsakad av en åker eller något inhägnat område"). Att ersätta blodfejd och lynchning med en penningböter var objektivt nödvändigt för frankerna med tanke på deras relativt lilla antal jämfört med massan av den erövrade eller ursprungsbefolkningen i romerska Gallien.

Betalning av böter för förmögenhetsbrott åtföljdes i regel av ersättning för förluster (kapitel XI, XII etc.). Vid vållande till skada fick gärningsmannen, förutom att betala böter, även ersätta kostnaderna för behandling (kapitel XVII ”Om sår”).

Det fanns också en känd typ av straff som utvisning ur samhället. Traditionerna för frankernas stammedvetande baserades på idén att det fanns en oupplöslig koppling mellan individen och kollektivet, att en persons rättskapacitet bestämdes av hans tillhörighet till en familj, klan eller gemenskap. Genom att vara helt beroende av kollektivet hade en person å andra sidan rätt att räkna med dess hjälp och stöd: kollektivet tog objektivt sett på sig en del av ansvaret för det brott som medlemmen begått. Under dessa förhållanden reducerade kollektivet avvisande av en viss individ hans sociala status till nästan nollnivå: personen befann sig utanför lagen, och till och med hans fru och föräldrar kunde straffas för att ha gett honom tak över huvudet och mat.

Fall av tillämpning av dödsstraff på fria människor var ganska sällsynta (mutor, mordbrand och underlåtenhet att inställa sig i domstol utan goda skäl var straffbara med döden). Mycket oftare straffades slavar med döden genom att hänga och rulla; slavar utsattes också för kroppsstraff - surrning, kastrering etc. (Kapitel XL "Om en slav anklagas för stöld").

Rättegång. Tidiga feodala rättsliga förfaranden kände ännu inte till det etablerade förfarandet för att skydda en persons personliga och egendomsintressen av offentliga myndigheter. Processen enligt den saliska sanningen hade en anklagande-motstridig karaktär. Domstolens huvuduppgift var att organisera en sådan tävling, och i slutändan - att förklara segern för en av parterna. Rättsfallet inleddes på initiativ av den skadelidande; processen byggdes helt på principerna för privat åtal. Målsäganden fick själv söka efter de stulna föremålen och kalla svaranden och vittnen till rätten. Samtidigt var Salic Truth beväpnad med hot om böter (12 fasta ämnen) mot åtalade och vittnen om deras underlåtenhet att inställa sig i rätten var av oförlåten anledning. Giltiga skäl för att inte infinna sig i domstolen ansågs vara: att vara i kunglig tjänst, sjukdom, anhörigas död, naturkatastrofer (till exempel en husbrand). Om den tilltalade inte infann sig i rätten efter den tredje stämningen, var han tvungen att inställa sig inför kungen, och han förklarade honom utanför sitt skydd som fridsbrytare - det var detsamma som att förklara den tilltalade fredlös.

Det blev ingen förundersökning. Rättegången begränsades till den bevisning som parterna lagt fram. Den huvudsakliga typen av rättslig bevisning var vittnen från vittnen, åtföljda av religiösa eder eller eder om nakna vapen. Personer som vägrade vittna eller begick mened bötfälldes och förklarades fredlösa - i det här fallet var deras egendom föremål för konfiskering, och de befann sig själva i ett tillstånd av fullständig och omfattande bojkott av samhället.

Om det inte fanns några vittnen tillgrep de villkorligt objektiva bevis: medjurister var inblandade bland släktingar, grannar, vänner i mängden 6, 12 eller fler (högst upp till 72) personer. Deras huvudsakliga syfte var att avlägga en kollektiv ed, ansluta sig till en av deltagarnas ed i processen, för att hjälpa honom, att skydda honom från anklagelser, inte baserade på omständigheterna i fallet, som de kanske inte känner till, utan på god karaktär och integritet hos den person som skyddas, hans ärlighet och ett fläckfritt rykte. Institutionen för edsavläggning gick djupt in i de germanska stammarnas gamla klanorganisation. Medjuryns vittnesmål genomfördes enligt en strängt fastställd högtidlig form, avvikelser från vilka av åtminstone en av mednämndemännen innebar förlust av bevisvärdet av hela vittnesmålet och i slutändan målets förlust; de nämndemän som själva gjorde ett misstag dömdes till böter. Upplösningen av klanbanden och utarmningen av huvuddelen av bönderna försvagade rollen för institutionen för edsavläggning för företrädare för samhällets lägre klasser. Men för rika och ädla herrar, omgivna av vasaller lojala mot dem, behöll denna urgamla juridiska institution sin betydande effektivitet.

På tredje plats när det gäller beviskraft kom prövningar ("gudomliga domar", d.v.s. vädjanden till övernaturliga krafter), som bestod i att testa med kokande vatten i en kittel, där den anklagades hand sänktes och där den hölls medan en strikt etablerad sakramentsformel uttalades. Tester med eld, hett järn, vatten (när den misstänkte kastades i floden) etc. användes också. Om såren som erhölls till följd av sådana tester inte läkte bra, fungerade detta som ett argument för att hitta den. subjekt skyldig. Det var möjligt att betala av en sådan rättegång genom att betala ett visst belopp, vars belopp berodde på storleken på det förväntade bötesbeloppet om målet förlorades - till exempel om bötesbeloppet fastställdes till 35 fasta ämnen, lösensumman var 6 fasta ämnen (Kapitel LIII "Om att lösa ut en hand från en kittel" "). Naturligtvis skapade ett sådant antagande fördelar för rika deltagare i processen jämfört med de fattiga.

I avsaknad av starkare bevis tog de till andra typer av bevis, till exempel genom lottning. Informationen i Salic Pravda tillåter oss att anta möjligheten att bevisa skuld genom rättsliga dueller (en duell utsågs i alla fall där svaranden anklagade målsäganden för avsiktliga lögner). Du var tvungen att gå ut till kampen personligen; endast kvinnor och gamla kunde ställa ut en hyresgäst. Den som besegrades eller dödades i en duell ansågs vara skyldig och föremål för straff. När processerna för social differentiering intensifierades blev strider mellan representanter för olika sociala skikt omöjliga. Slavar som var åtalade kunde utsättas för tortyr. Om ägaren till en slav tre gånger vägrade att överlämna honom till domstolen, flyttades all skuld och allt ansvar för brottet till denna ägare.

Om den som förlorat målet frivilligt vägrade följa domstolsbeslutet, vilade ansvaret för genomförandet av domstolsbeslutet på greven och hans biträden. Personer som störde grevens dömande verkställande verksamhet straffades hårt.

Den sista perioden av den frankiska statens historia. Den frankiska staten nådde sin största prakt och makt under Karl den Store (768-814). Efter att ha besteget tronen vid 26 års ålder och efter att ha genomfört 53 militära kampanjer under sin regeringstid, förenade han under sitt styre nästan alla kristna länder i Västeuropa, från Barcelona i sydväst till gränserna för det moderna Polen i öster, från Jyllandshalvön i norr till Rom i söder. Och om fälttågen mot langobarderna, araberna, bayererna, slovenerna, avarerna och några andra folk var kortlivade, så varade till exempel kriget mot sachsarna över 30 år (från 772 till 804) och var det längsta och mest svårt i hela det frankiska imperiets historia. Till slut överträffade den frankiska staten alla sina grannar i militär makt, och dess yttre säkerhet var helt säkerställd.

Charles fick auktoritet i kyrkans och dess högsta påves ögon och visade sig vara den mest nitiska försvararen av den kristna trons renhet. När påven Leo III, som ett resultat av den romerska adelns intriger, tvingades lämna sin bostad, skyddade Karl honom vid sitt hov och inledde senare en kampanj mot Rom till försvar av påven. Karls ansträngningar var inte förgäves: den 25 december 800, den första dagen av Kristi födelse, fick han titeln helig romersk kejsare av påven. Denna symboliska handling betonade kontinuiteten mellan de frankiska kungarnas makt och de romerska kejsarnas befogenheter. Charles själv behövde denna tronplacering för att stärka sin interna ställning i den feodala hierarkin och öka sin internationella auktoritet jämfört med andra europeiska suveräner. Det var också betydelsefullt att Karl genom att underkuva västvärldens kyrkliga huvudstad - Rom, kunde göra anspråk på ledning av kyrkan och herravälde över alla kristna folk i Västeuropa. Idén om Caesaropapism (d.v.s. underordnad kyrkan till statsöverhuvudet) blev den viktigaste principen för statspolitiken för både Karl själv och hans efterträdare Ludvig den fromme. "Kungens uppgift är att styra och skydda kyrkan, och påvens uppgift är att be för den", sa Charles till påven Leo III. Med ledning av denna formel sammankallade Karl kyrkoråd (liksom de bysantinska kejsarna Konstantin I och Justinianus I), avsatte biskopar och abbotar som sina anställda och kyrkojord som sin egen fond. Kyrkans prelater fick förtroendet att utföra statliga administrativa funktioner.

Karls mottagande av kejsartiteln orsakade honom emellertid en akut konflikt med Bysans, vars härskare ansåg sig vara de enda legitima arvingarna till de romerska kejsarnas makt. Först år 812 tvingades Bysans kejsare, med vissa reservationer, att erkänna den frankiske kungens kejsertitel.

Karls förvärv av kejsartiteln innebar dock inte att hans makt blev absolut. Som redan visats ovan, vid 900-talet. den verkliga politiska makten koncentrerades i händerna på lokala sekulära och andliga härskare, så att endast en viss del av det allmänna registret över statsmakterna fanns kvar hos kejsaren. Kejsarens viktigaste funktioner var som "fredens väktare" inom landet och en garant för statens yttre säkerhet. Formellt fortsatte den att förbli den högsta hovrätten, även om huvuddelen av rättsfallen redan slutgiltigt avgjordes av lokala rättsliga organ eller på åtalsnivå.

Den spridning av politisk makt som beskrivs ovan, som slutligen tog form mot slutet av den tidiga feodala monarkins period, förkroppsligades i strukturen och principerna för den centrala och lokala administrationen.

Det kungliga hovet under Karl den Store bestod inte längre av de tidigare krigarna och "kungliga följeslagarna", utan av hans personliga vasaller. Under lång tid hade Charles ingen permanent huvudstad, och hans bostad bytte ofta plats. Först i slutet av sin regeringstid valde Karl staden Aachen (den moderna staden Aachen i den tyska delstaten Nordrhein-Westfalen) som sin bostad.

Hovet förblev både den högsta statliga institutionen och det styrande organet för de kungliga domänerna. Kungliga hovet utvidgades avsevärt; den visade på en viss chefsspecialisering. Tillsammans med ministererna, som utgjorde centraladministrationens huvudpersonal, fanns vid hovet många andra personer av militär, civil och prästerlig rang, fördelade efter motsvarande rang.

En del av den centrala statsstrukturen var det kungliga rådet, som bestod av hovets högsta dignitärer och några representanter för den provinsiella sekulära och andliga aristokratin. Rådets befogenheter var att avgöra alla frågor som rörde kungens och hela rikets bästa. Med rådets samtycke utfärdade Charles dekret (capitularies) i alla frågor om det sociopolitiska livet i landet, som i allmänhet var bindande över hela dess territorium. Om Karl fortfarande hade tillräcklig förmåga att kontrollera rådets verksamhet, så dikterade rådet efter hans död faktiskt sin vilja till den första kejsarens efterträdare.

Statliga möten för adeln sammanträdde också regelbundet, vanligtvis sammankallade två gånger om året - på våren och hösten. Hela statens adel var tvungen att närvara vid vårmötet (vanligtvis i maj). Här avgjordes de viktigaste ärenden, som förut diskuterades av konungen bland hans närmaste medarbetare; de beslut som fattades, formaliserade i form av kungliga kapitularer, fick laga kraft. Här överlämnades vanligtvis de tidigare nämnda årliga ”gåvorna” till kungen. Höstmötena var smalare till sammansättningen; de beslut som fattades hos dem ansågs vara preliminära och tillkännagavs ofta inte ens. Vanligtvis hölls möten i det kungliga palatset och varade i 2-3 dagar. Det uppskattas att Karl den Store höll 35 sådana möten under sin regeringstid.

Den lokala administrationen representerades av både sekulära (grevar) och andliga (biskopar) härskare. Grevarna, som hade blivit ärftliga härskare över län under de "lata kungarna", återfördes åter till ställningen som kungliga kommissarier. Charles försökte försvaga grevarnas förbindelser med lokala markägare, tog ofta bort grevar och straffade dem för officiella övergrepp. Systemet med länsdistrikt (deras totala antal nådde 700) återskapades faktiskt på nytt. Denna politik genomfördes dock mycket inkonsekvent. Dessutom stred de processer av maktsuveränitet som utspelades i landet de kungliga avsikterna. Efter Karls död blev grevens ställning återigen ärftlig. Liknande trender avslöjades i utvecklingen av tjänstemän som är underordnade grevarna - vice-grevar, vikarier och hundraårsjubileum.

Hertigmakten under Karl avskaffades nästan allmänt, och de tidigare hertiga funktionerna överfördes till de s.k. markgrever, vars position inrättades av Charles för att förvalta märkena - stora gränsförvaltningsdistrikt skapade för militära ändamål. Markgrever hade bredare befogenheter än vanliga grevar, i synnerhet permanent militär makt som var nödvändig för att säkerställa säkerheten vid statens gränser. Det bör dock sägas att även avskaffandet av ärftliga hertigdömen under karolinerna visade sig bara vara en tillfällig åtgärd, liksom i förhållande till länen.

Länken mellan kejsaren och lokala myndigheter var den sk. ”suveräna sändebud” (sh^ ёosh1she1, pipei), som i regel agerade i par, bestående av en sekulär och en prästperson. Under året reste de runt i flera län, övervakade den ekonomiska verksamheten på kungliga gods, indrivningen av skatter och andra finansiella intäkter, rättskipningen (för detta ändamål accepterade de överklaganden mot beslut från lokala domstolar om de allvarligaste brotten) , riktigheten av religiösa riter etc. e. Olydnad mot de "suveräna sändebuden" från lokala sekulära och kyrkliga myndigheters sida medförde att förövarna bestraffades med höga böter. Ett sådant kontrollsystem från centrets sida över lokala administrativa strukturer skulle kunna vara ganska effektivt så länge som impulsen som satte det igång hade tillräcklig styrka. Försvagningen av kraftpotentialen för denna impuls gjorde hela den komplext konfigurerade mekanismen helt oanvändbar, eftersom den från början inte var designad för några andra alternativ för att öka sin energieffekt. Efter

Ludvig den fromme nämner inte längre kungliga sändebud i den tidens dokument.

Mot slutet av den första kejsarens långa regeringstid upplevde landet en progressiv ökning av centrifugala tendenser. Karl den Stores välde var inte en monolitisk enhet, utan ett konglomerat av många folk och nationaliteter, som inte hade några andra förbindningsmekanismer än militärmakt. Staten skakades ständigt av stridigheter mellan stammar och klaner, uppror och militära konflikter. Endast Charles självs auktoritet och makt upprätthöll en relativ inre ordning i landet. Samtida och ättlingar beundrade själva personligheten hos denna extraordinära statsman - en orädd krigare och en skicklig diplomat, en energisk administratör och en generös beskyddare av det antika arvet - litteratur, vetenskap och konst. Karl var själv en mycket bildad man för sin tid, kunde läsa grekiska och latin (men lärde sig samtidigt aldrig skriva ens på sitt modersmål).

Strax efter Karl den Stores död upphörde hans imperium att existera som en enda enhet. Karls son och efterträdare, Ludvig den fromme (814-840), delade redan 817 riket mellan sina söner och behöll endast den nominella högsta makten. Denna uppdelning tillfredsställde dock inte arvingarna, vilket resulterade i talrika intriger och oroligheter, konflikter och krig. Slutligen, 843, efter Ludvig den frommes död, slöt hans söner (barnbarn till Karl den Store) vid en kongress i staden Verdun en överenskommelse om en ny uppdelning av riket. I princip var det meningen att imperiet skulle delas upp i tre ungefär lika stora delar, men denna uppgift visade sig vara mycket svår: enligt en samtida hade de 120 rådgivare som förberedde avhandlingen inte alltid en korrekt uppfattning om storleken och imperiets gränser.

Landen väster om floderna Schelde, Meuse och Rhône, som utgjorde det västfrankiska kungariket, togs emot av Ludvig den frommes yngste son, Karl den skallige. Det västfrankiska kungarikets länder utgjorde det framtida Frankrikes huvudsakliga territorium. Befolkningen som bodde här använde huvudsakligen romanska dialekter, på grundval av vilka det franska språket senare bildades.

Landen öster om Rhen och norr om Alperna gick till brödernas mitt, Ludvig tysken. Till en början bar detta land namnet på det östfrankiska kungariket; det var den ursprungliga territoriella kärnan i det framtida Tyskland.

Den äldste sonen till Ludvig den fromme, Lothair, som behöll kejsartiteln, fick Italien och en bred landremsa längs floderna Rhen och Rhône, som skilde de två ovan nämnda kungadömena åt. Lothairs ägodelar, i ännu större utsträckning än hans bröders, var ett konstgjort konglomerat av helt heterogena politiska och etniska enheter.

Således markerade Verdunfördraget, som avslutade existensperioden för den första formen av den feodala staten, början på historien för de tre framtida länderna i Europa - Frankrike, Tyskland och Italien. Tre senare statsformer som följde på den tidiga feodala monarkin avlöste varandra inom ramen för dessa nybildade rikspolitiska föreningar.

Historia om stat och rätt i främmande länder: Fuskblad Författare okänd

20. FRANKENS TIDIGA FEODALSTAT. REFORM AV CHARLES MARTELL

På 500-talet Gallien, en före detta romersk provins som attackerades av barbariska tyskar, var uppdelad mellan västgoterna, frankerna och burgunderna. De mäktigaste bland dem var de saliska frankerna. Franks- en germansk stam med två huvudgrenar: de saliska (maritime) frankerna och de ripuariska (flod)frankerna.

På 80-talet V-talet Clovis den store blev stamledare för de saliska frankerna, som började aktiva erövringsoperationer och faktiskt blev grundaren av den frankiska staten. Under Clovis den store antog de saliska frankerna kristendomen.

Under VI-VII-talen. (officiellt fram till 751) var den styrande frankiska dynastin Merovinger, vars familj, enligt legenden, gick tillbaka till den legendariska "havets gamle man" 751–843. Den frankiska staten leddes karoliner,även om de i själva verket tog över styret (fortfarande som majordomos) tidigare.

Den frankiska staten var en tidig feodal monarki. Det dominerades palatsets kontrollsystem. Chefen för det kungliga hushållet - majordomo (majordomo) - var särskilt hög.

Grundaren av karolingernas dynastin majordomos (och senare kungliga dynastin) var Pepin av Geristal(slutet av 700-talet).

Son till Pepin av Geristal, majordomo (715–741) Charles Martell, genomförde en rad reformer för att stärka den frankiska staten. År 732 lyckades frankerna under befäl av Charles Martell besegra araberna nära Poitiers och skyddade därigenom hela Europa från den muslimska invasionen av Pyrenéerna. För att skapa den kavalleriarmé som var nödvändig för försvaret av landet började Charles Martell konfiskera sina politiska motståndares land och partiell sekularisering. Han fördelade den mottagna marken på villkoren inte av allods, utan av benefices (villkorligt ärftligt markägande), vilket lade grunden för det feodala systemet. Alla som fick förmåner av Charles Martell var skyldiga att ställa ett visst antal beväpnade män till sitt förfogande, och han måste själv komma "till häst och i vapen", det vill säga för att vara riddare.

Son till Charles Martel Pepin den korta,år 751 störtade han den siste frankiske kungen av den merovingiska dynastin och grundade därigenom den karolingiska kungadynastin.

Son till Pepin den Korte, kung Karl den Store, styrde frankerna 768–814. Under kung Karl den Store ockuperade den frankiska staten territorierna i följande moderna västeuropeiska länder: Frankrike, Nederländerna, Belgien, Luxemburg, Schweiz, Tysklands västra länder, de norra provinserna Italien och Spanien. År 800 krönte påven Karl den Store med kejsarkronan. Således återställdes det västromerska riket formellt.

En gång om året samlades alla fria franker till "marsfälten" (under karolinerna - "majfälten") - en anakronism kvar från militärdemokratins tider.

Befattningarna (som senare utvecklades till ärftliga titlar) grevar (lokala härskare) och hertigar (militära härskare i flera län) infördes.