Բարին ու չարը... Որքան հաճախ ենք մենք ստիպված լինում լսել այս երկու հասկացությունները... Մանկուց մեզ սովորեցրել են տարբերել բարին չարից: Մեր ծնողները մեզ համար հեքիաթներ էին կարդում, որտեղ բարին միշտ հաղթում է չարին։ Իրական չափահաս կյանքում ամեն ինչ շատ ավելի բարդ է. փողը կառավարում է աշխարհը: Ի վերջո, յուրաքանչյուր մարդ ցանկանում է հարմարավետ ապրել, լավ հագնվել, համեղ ուտելիքներ ուտել։ Բայց այս առավելություններից օգտվելու համար պետք է դրամապանակում զգալի քանակություն ունենալ: Եվ, ցավոք, միշտ չէ, որ դա հնարավոր է ազնվորեն վաստակել։ Ինչպես գիտեք, «փողը չարիք է»։
Բուլգակովի «Վարպետը և Մարգարիտան» ստեղծագործությունը ստեղծագործություն է, որում ցուցադրվում են մարդկային բազմաթիվ արատներ։ Գլխավոր հերոսներից մեկը Վոլանդն է՝ ճակատագրի դատավորը, որը պատժում է մարդկանց իրենց չարագործությունների համար։ Այս վեպում սատանան ոչ թե Աստծուն հակադրվող ուժի ներկայացուցիչն է, այլ, հնարավոր է, նրա օգնականը։
Զարմանալի է, բայց Վոլանդը փորձում է փոխել աշխարհը դեպի լավը: Իհարկե, նա և իր շքախումբը մեծ վնաս հասցրեցին մոսկվացիներին։ Բայց ես կարծում եմ, որ այս չարիքը պատիժ է մարդկանց և հասարակության անբարոյական արարքների համար։
Բուլգակովը շատ հմտորեն ցույց է տալիս մեզ իր վեպում բարու և չարի պայքարը։ Սատանայի և նրա օգնականների չարությունը բացահայտում է մարդկային չարիքը, անխնա հանում դիմակները, բացահայտում Ստեփան Լիխոդեևի նման մարդկանց գաղտնի ծրագրերը։ Հարբեցողը, ազատատենչը, այլասերված լկտի մարդն էական անձնավորություն է Մոսկվայի մշակութային շրջանակներում: Բանաստեղծ Ա. Ռյուխինը անուղղելի կեղծավոր է, ով վատ պոեզիա է հորինում և ինքն էլ դա հասկանում է. N. I. Barefoot - բնակարանային ասոցիացիայի նախագահ, խորամանկ և սրիկա: Վոլանդն ասում է նրա մասին. «Ինձ դուր չեկավ այս Նիկանոր Իվանովիչը։ Նա ստահակ է ու սրիկա»։ Սոկովը Վարիետի թատրոնի բուֆետի ղեկավարն է, որը հնացած սնունդ է մատուցում։ Այս բոլոր մարդիկ, ինչպես նաև շատ ուրիշներ, պատժվել են Վոլանդի և նրա շքախմբի կողմից։ Variety-ում սև մոգության նիստում Սատանան, հնարքներով զարմացնելով մոսկվացիներին, ցանկացավ պարզել, թե արդյոք մարդիկ փոխվել են, բայց համոզվեց, որ նրանք դեռ մեղավոր են. փողը նրանց համար կարևոր էր, նրանք դաժան էին և ագահ: Թատրոնում Վոլանդը եզրակացնում է, որ մարդիկ շատ չեն փոխվել, նրանց կառավարում է փողը, իսկ «բնակարանային խնդիրը միայն փչացրել է նրանց»։
Իհարկե, վեպում լավը հայտնվում է Յեշուայի տեսքով։ Նա ոչ միայն ոչ ոքի չի վնասում, այլեւ ուրիշների մեջ չարություն չի տեսնում՝ «Աշխարհում չար մարդիկ չկան»։ Հեղինակը փորձել է մեզ փոխանցել այս միտքը. Ցավոք սրտի, փիլիսոփան չկռվեց։ Խոնարհությունը բարության անմիջական հետևանքն է, ահա թե ինչ էր ուզում Բուլգակովը։ Իսկ Գա-Նոցրին ինքը հրաժարական տվեց, չկռվեց, թույլ տվեց, որ իրեն սպանեն։
Ի՞նչ դեր է խաղում Մարգարիտը վեպում։ Այս հերոսուհին բարու, թե չարի ներկայացուցիչ է։ Նա խաբեց ամուսնուն, գործարք կնքեց սատանայի հետ, դարձավ կախարդ. Բայց Մարգարիտան դա արեց հանուն մեծ սիրո։ Այն զգացումը, որ նա ունի Վարպետի հանդեպ, անքակտելիորեն կապված է մարդկանց հանդեպ նրա սիրո հետ: Նույնիսկ վրեժխնդրության ժամանակ հերոսուհին ողորմած է մնում: Պատուհաններից մեկում վախեցած երեխային տեսնելուն պես անմիջապես դադարեցրեց «վայրի երթուղին» քննադատ Լատունսկու բնակարանում։ Չնայած կախարդի վերածվելուն՝ հերոսուհին չի կորցրել իր իսկական կանացիությունն ու զգայունությունը։ Իմ կարծիքով հերոսուհին բարության կրողն է։
Պոնտացի Պիղատոսը հանդես է գալիս որպես խիստ դատախազ՝ «կատաղի հրեշ»։ Նա համոզված էր, որ աշխարհում գերիշխում են նրանք, ովքեր իշխանություն ունեն, մնացածը ենթարկվում են նրանց։ Պիղատոսն էր, ով Յեշուային ուղարկեց որոշակի մահվան, չնայած նրան դուր էր գալիս այս մարդը: Այնուամենայնիվ, հեգեմոնը դավաճանության համար հասավ նույնիսկ Հուդայի, իսկ փիլիսոփային մահապատժի պահանջելու համար քահանայապետ Կայֆայի հետ: Դատախազը զղջաց և փորձեց փրկել Գա-Նոցրիին, բայց չկարողացավ, պարզվեց, որ նա հոգով թույլ է. նա չհամարձակվեց կործանել նրա կյանքը, որպեսզի փրկի թափառականին։ Նա դուրս եկավ և պատժվեց՝ դատապարտված անմահության:
Բարու և չարի պայքարը միշտ էլ լինելու է։ Բարին առանց չարի չի կարող գոյություն ունենալ, դրանք անքակտելիորեն կապված են գոյության բարակ թելով: Անհատը պետք է որոշի, թե որ կողմն ընտրի: Ուստի բոլորը պետք է պատասխանատվություն կրեն իրենց արարքների համար։
Բարի ու չարի խնդիրը բոլոր ժամանակներում անհանգստացնում էր գրողների միտքը։ Նա չշրջանցեց 20-րդ դարի փայլուն գրող Միխայիլ Աֆանասևիչ Բուլգակովին։ «Վարպետն ու Մարգարիտան» վեպը գրվել է 1930-ականներին, սակայն լույս է տեսել միայն 1966 թվականին։ Նա դասակարգվել է որպես ֆանտաստիկ, ռեալիստ, գրոտեսկային և նույնիսկ աթեիստ: Յեշուա Հա-Նոզրիի՝ Հիսուս Քրիստոսի նախատիպի և Սատանայի հայտնվելը նույն վեպում աննախադեպ հետաքրքրություն առաջացրեց։ Արդեն այս կերպարների օրինակով կարելի էր եզրակացնել, որ ստեղծագործության սյուժեն հիմնված է չարի ու բարու պայքարի վրա։ Սակայն պարտադիր չէ, որ դրանք տարբեր մարդիկ են, քանի որ բարին ու չարը կարող են բախվել մեկ մարդու մեջ։ Յուրաքանչյուր մարդ, ուզենա, թե չուզի, կանգնած է ընտրության խնդրի առաջ։ Նույնը տեղի ունեցավ «Վարպետը» վեպի հերոսների և Մարգարիտան հետ։
Բուլգակովի Հիսուսը՝ Յեշուա Հա-Նոզրին, սովորական մարդ է՝ իր վախերով ու թուլություններով։ Նա կարող էր լիովին թույլ լինել, եթե չլիներ իր հավատքը։ Նա անկեղծորեն հավատում է, որ աշխարհի բոլոր մարդիկ բարի են, և որ չար մարդիկ չկան։ Լինելով ազնիվ մարդ՝ նա ուղղակիորեն խոսում է իր համոզմունքների մասին՝ նույնիսկ մահվան ցավի տակ չհրաժարվելով դրանցից։ Նա անկեղծորեն հավատում է, որ մի օր կգա արդարության ժամանակը, և աշխարհում դաժանություն չի լինի։ Յեշուան նման ընտրություն է կատարում և հետ չի կանգնում իր ճանապարհից։ Դրա համար նա օժտված է Լույսով:
Նա հակադրվում է Հրեաստանի դատախազ Պոնտացի Պիղատոսին: Իշխանությամբ ու ուժով օժտված այս մարդը նույնպես ընտրության առաջ է կանգնած՝ ներում շնորհել անմեղ փիլիսոփային կամ մահապատժի ենթարկել նրան։ Սակայն նա համակարգին դեմ գնալու համարձակություն չունի։ Վախենալով դատապարտումից՝ նա ստորագրում է Յեշուայի մահվան հրամանը, թեև վստահ է, որ բանտարկյալը մեղավոր չէ։ Արդյունքում դա ծանր բեռ է դառնում նրա խղճի վրա։ Որպեսզի ինչ-որ կերպ քավի իր մեղքը, նա անձամբ է կազմակերպում Կիրիաթցի դավաճան Հուդայի սպանությունը։ Բայց ինչպես պարզվեց, Յեշուան իրավացի էր։ Դուք կարող եք մեղքը քավել միայն անկեղծ ապաշխարությամբ, այլ ոչ թե նոր սպանությամբ: Միայն ապաշխարելուց հետո Պիղատոսին ներում շնորհվեց:
Չարի ու բարու ընտրության խնդրին բախվում են ոչ միայն ավետարանի հերոսները, այլեւ 1930-ականների մոսկվացիները։ Այսպես, օրինակ, մեծ գրական հրատարակչության նախագահ Միխայիլ Ալեքսանդրովիչ Բեռլիոզը պատժվեց և դատապարտվեց մահվան՝ Աստծո և սատանայի գոյությանը չհավատալու համար։
Իսկ հեղինակը ընտրության առաջ դնում է իր գլխավոր հերոսին, որը կոչվում է Վարպետ. Սակայն, տրվելով վախկոտությանն ու թուլությանը, նա կրկնում է Պոնտացի Պիղատոսի արարքները։ Նա հրաժարվեց պայքարել իր աշխատանքի համար և նախընտրեց այրել այն, թեև գիտեր, որ այն արժանի է հրապարակման։ Ի տարբերություն նրա, Մարգարիտան՝ վարպետի սիրելին, ավելի ակտիվ դիրք է գրավում։ Նա պատրաստ է պայքարել սիրելիի բարօրության և նրա ստեղծագործության համար։ Դրա համար նա նույնիսկ գործարք է կնքում սատանայի հետ՝ ընդունելով նրա պայմանները։ Նա չունի այնպիսի հավատ, ինչպիսին Յեշուան է, բայց ունի ամեն ինչ սպառող սեր, որից նա չի հրաժարվում: Արդյունքում նա ճիշտ ընտրություն է կատարում։ Չնայած այն հանգամանքին, որ նա ընտրում է խավարի ուժերի կողմը, նրա ընտրությունը ոչ մեկին վիշտ ու տառապանք չի բերում։
Հեղինակն իր հերոսների օրինակով ամեն ինչ անում է ընթերցողին ցույց տալու, որ վեպում ոչ ոք անհապաղ մեղք չի գործում։ Այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում, բոլորի գիտակցված ընտրությունն է: Ուստի յուրաքանչյուր մարդ պատասխանատու է իր արարքների համար՝ թե լավ, թե վատ:
Բարի և չարի թեման «Վարպետը և Մարգարիտան» ֆիլմում
Միխայիլ Բուլգակովի «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի բարու և չարի թեման առանցքայիններից է, և, ըստ իս, հեղինակի հանճարն իր բացահայտմամբ գերազանցել է բոլոր նախորդներին։
Ստեղծագործության մեջ բարին ու չարը երկու հավասարակշռված երեւույթներ չեն, որոնք բացահայտ հակադրության մեջ են մտնում՝ բարձրացնելով հավատքի ու անհավատության հարցը։ Նրանք դուալիստական են: Բայց եթե երկրորդն ունի իր միստիկ կողմը՝ անձնավորված Վոլանդի կերպարով, հատկանիշն ըստ էության «հրամայում է» մյուս կողմին՝ մարդկության արատներին, հրահրում է նրանց նույնականացումը («փողի անձրևը թանձրանում է, հասել է աթոռներին, և հանդիսատեսը սկսեց թղթեր բռնել», «կանայք հապճեպ, առանց հարմարանքի, բռնեցին կոշիկները»), ապա Միխայիլ Աֆանասևիչը գլխավոր դերը տալիս է առաջին մարդկանց՝ ցանկանալով տեսնել ինքնուրույն մտածելու ունակություն, հավատարմություն, զոհաբերության կարողություն, անճկունություն։ գայթակղության դիմաց, գործողությունների խիզախությունը որպես գոյության հիմնական արժեքներ («Ես ... երեկ ողջ գիշեր ցնցվեցի մերկ, ես կորցրի իմ էությունը և այն փոխարինեցի նորով ... Ես բացականչեցի. իմ աչքի ծանրությունը»):
Հեղինակը շատ խորը իմաստ է դնում «լավ» բառի մեջ։ Սա մարդու կամ արարքի հատկանիշ չէ, այլ ապրելակերպ, դրա սկզբունքը, որի համար ցավ ու տառապանք դիմանալը ցավալի չէ։ Բուլգակովի միտքը՝ ասված Յեշուայի բերանով, շատ կարևոր և վառ է. «Բոլոր մարդիկ բարի են». Այն փաստը, որ նա արտահայտվում է Պոնտացի Պիղատոսի ապրած ժամանակի նկարագրության մեջ, այսինքն՝ «տասներկու հազար լուսին» առաջ, երբ խոսում է քսան-երեսունականների Մոսկվայի մասին, բացահայտում է գրողի հավատքն ու պայքարը հավերժական բարու հանդեպ՝ չնայած չարին։ որ ուղեկցում է դրան, որն ունի նաև հավերժություն։ «Այս քաղաքաբնակները ներքուստ փոխվե՞լ են», - հարցրեց Սատանան, և թեև պատասխան չկար, ընթերցողն ակնհայտորեն զգում է դառնություն, «ոչ, նրանք դեռ մանր են, ագահ, եսասեր և հիմար»: Այսպիսով, նրա հիմնական հարվածը ՝ զայրացած, անհաշտ և մերկացնող: Բուլգակովը հակադրվում է մարդկային արատներին՝ դրանցից «ամենալուրջը» համարելով վախկոտությունը, որն առաջացնում է և՛ անբարեխիղճություն, և՛ խղճահարություն մարդկային բնության նկատմամբ, և՛ անանձնական անհատականության գոյության անարժեքության. «Շնորհավոր, քաղաքացի, դու գայթակղեցիր. », «Հիմա ինձ համար պարզ է, թե ինչու է այս միջակությունը ստացել Լուիզայի դերը», «Դու միշտ եղել ես այն տեսության ջերմեռանդ քարոզիչը, որ գլուխը կտրելուց հետո մարդու մեջ կյանքը դադարում է, նա վերածվում է մոխրի ու. գնում է մոռացության»։
Այսպիսով, Բուլգակովի բարու և չարի թեման մարդկանց կողմից կյանքի սկզբունքի ընտրության խնդիրն է, և վեպում միստիկ չարիքի նպատակը բոլորին այս ընտրությանը համապատասխան վարձատրելն է։ Գրողի գրիչը այս հասկացություններին օժտել է բնության երկակիությամբ. մի կողմը սատանայի և աստծո իրական, «երկրային» պայքարն է ցանկացած մարդու ներսում, իսկ մյուսը՝ ֆանտաստիկ, օգնում է ընթերցողին հասկանալ հեղինակի մտադրությունը, տարբերել առարկաները։ և նրա մեղադրական երգիծանքի, փիլիսոփայական և հումանիստական գաղափարների երևույթները։ Ես կարծում եմ, որ «Վարպետի և Մարգարիտա»-ի հիմնական արժեքը կայանում է նրանում, որ Միխայիլ Աֆանասևիչը համարում է միայն այն մարդուն, ով կարող է հաղթահարել ցանկացած չարիք՝ չնայած հանգամանքներին և գայթակղություններին:
Այսպիսով, ո՞րն է մնայուն արժեքների փրկությունը ըստ Բուլգակովի: Մարգարիտայի ճակատագրի միջոցով նա մեզ ներկայացնում է բարության ճանապարհը դեպի ինքնաբացահայտում սրտի մաքրության օգնությամբ, որի մեջ վառվում է հսկայական, անկեղծ սերը, որի մեջ է նրա ուժը: Գրողի Մարգարիտան իդեալ է, վարպետը նաև բարիքի կրող է, որովհետև պարզվեց, որ նա վեր է հասարակության նախապաշարմունքներից և ապրել է իր հոգով առաջնորդվելով։ Բայց գրողը նրան չի ներում վախը, անհավատությունը, թուլությունը, այն, որ նա նահանջեց, չշարունակեց պայքարը իր գաղափարի համար. վերջ»։ Վեպում Սատանայի կերպարը նույնպես անսովոր է. Ինչո՞ւ է այս ուժը «միշտ չարիք է ուզում և միշտ բարիք է անում»: Ես Բուլգակովի մեջ տեսա սատանային ոչ թե որպես պիղծ և ցանկասեր առարկայի, այլ հենց սկզբից ծառայող բարիներին և օժտված մեծ մտքով, որին կարող են նախանձել մոսկվացիները. «Մենք ձեզ հետ խոսում ենք տարբեր լեզուներով, ինչպես միշտ, . .. բայց այն, ինչի մասին մենք խոսում ենք, չեն փոխվում»: Այսպես թե այնպես, նա պատժում է մարդկային չարիքին՝ օգնելով բարին հաղթահարել դրա դեմ։
Այսպիսով, «Մեսիրի» հայտնվելը շրջում է Իվան Բեզդոմնիի գիտակցությունը, ով արդեն թեւակոխել է համակարգին անգիտակից հնազանդվելու ամենահանդարտ ու հարմար ճանապարհը, և նա տվել է իր խոսքը. պատմության և փիլիսոփայության. Մեծ վերածնունդ: Իսկ վարպետին ու Մարգարիտային տրված խաղաղությո՞ւնը։
Աշխարհում բացարձակ սպիտակ և բացարձակ սև բան չկա, ինչպես ասում են՝ «Արևն անգամ բծեր ունի»։ Առանց չարի բարիք չէր լինի, հետևաբար այս երկու ուժերը լրացնում են միմյանց։ Բուլգակովի վեպում Վոլանդը անձնավորում էր չարը, բայց նա նաև քարոզում էր բարություն՝ շրջելով ու ծաղրելով մարդկային արատները՝ պատժելով բոլորին արդարությամբ։ Վոլանդն օգնեց Վարպետին և Մարգարիտային վերամիավորվել, թեև դժվար փորձությունների միջով:
Վեպում բարության անձնավորումը Յեշուան է, ով քարոզում է սեր, ողորմություն և կարեկցանք։ Նրան հաջողվեց դիպչել շատերի սրտերին՝ նրանց մեջ արթնացնելով ճշմարտությունն ու սիրո հանդեպ հավատը։ Եվ չնայած նրան, որ Յեշուան խաչվեց, նրա ցանած բարության սերմերը մնացին, նրանք շարունակեցին աճել և պտուղ տալ: Եթե հիմք ընդունենք Աստվածաշունչը և խոսենք Յեշուայի մասին՝ որպես Հիսուս Քրիստոսի, ապա կարող ենք ասել, որ նրա հիշատակը կենդանի է մինչև այսօր։ Ամբողջ աշխարհում միլիարդավոր մարդիկ հավատում են նրան՝ ապրելով նրա թողած պատվիրանների համաձայն, ինչը նշանակում է, որ նրա ցանած բարիքը շարունակում է ապրել՝ փոխելով մարդկանց դեպի լավը, ուղղորդելով դեպի ճշմարտությունը և դեպի լույսը։
Վեպում բարին ու չարը նման են զույգ պարի գործընկերներին. մեկը լրացնում է մյուսին և միասին կազմում հիանալի տանդեմ։ Բուլգակովն իր աշխատանքում ցույց տվեց, որ չարն ու բարին միշտ կան՝ անընդհատ փոխարինելով միմյանց։ Կյանքում, ինչպես և այս վեպում, մարդկային առաքինությունը սահմանակից է ստորությանը, վախկոտությանը, դավաճանությանը և վախկոտությանը:
Վախկոտության դրսևորման ամենավառ օրինակը դատախազի արարքն է, ով Յեշուային մահապատժի է ուղարկել։ Բուլգակովը գերազանց էր դասավորելու և կապելու մեջ պատմությունվեպ՝ աստվածաշնչյան գլուխներով։ Իսկ իր աշխատանքում նա, իմ կարծիքով, փորձել է մարդկանց փոխանցել Գլխավոր միտքոր այս աշխարհում ամեն ինչ հարաբերական է, բացի հավիտենական և ամենազավակ զորությունից՝ սիրո ուժից։ Աստված սեր է - սա ասված է Աստվածաշնչում, սերը հաղթում է ամեն ինչին, հավատում է ամեն ինչին... Այսպիսով, Բուլգակովի վեպում բարին և չարը միավորվել են, որպեսզի սերը հաղթի: Սա նշանակում է, որ սերն ավելի կարևոր և բարձր է, քան բարու և չարի բոլոր ուժերը միասին վերցրած: Բարին ու չարը հայտնի վեպում ծառայում են որպես միմյանց լրացնող գործիքներ։
Օրինակ՝ Վոլանդը կազմակերպում է դիտարժան ներկայացում, որի մասնակիցներն իրենք են մարդիկ, այստեղ նրանցից դիմակներ են դուրս գալիս և բացահայտվում նրանց իրական դեմքերը։ «Ամբողջ աշխարհը թատրոն է, և այնտեղ գտնվող մարդիկ դերասաններ են», - ասաց Շեքսպիրը: Եվ երբեմն մարդիկ իսկապես հանդես են գալիս որպես խամաճիկներ ճակատագրի և ավելի բարձր ուժերի ձեռքում, բայց նրանք հաղթում են այդ ուժերին և վերականգնում երկու սկզբունքների հավասարակշռությունը՝ բարու և չարի. իրական սեր, ամենայն նվաճող և ներողամիտ։
Ստեղծագործության մեջ սիրո մարմնավորումն ինքը Մարգարիտան է, և նա համատեղում է և՛ բարին, և՛ չարը։ Նա պետք է իսկական կախարդ դառնա, որպեսզի պայքարի իր սիրո համար։ Առանց չարի ուժերի հետ շփվելու, նա չէր կարողանա հասնել բարու, չէր կատարի իր հիմնական նպատակը՝ վերադարձնել իր սիրելիին:
Բուլգակովն իր վեպում անդրադարձել է բարոյական արժեքներին՝ ցույց տալով, որ կյանքը բաղկացած է հավերժական պայքարից բարու և չարի, լույսի և խավարի միջև, և ինչպես չկա լուսաբաց առանց գիշեր, այնպես էլ չկա սեր առանց ցավի և տառապանքի։
Երբեմն կյանքը չափազանց դժվար է և անհասկանալի: Ցավոք սրտի, ճիշտ վարվելու հրահանգներ չկան, ուստի այնպիսի հարցեր, ինչպիսիք են՝ «ներե՞լ, թե՞ չներել»: թե՞ «վրեժ - մոռանա՞լ»: դառնալ հռետորական. Այն շատերի համար բուծման վայր է դարձել գրական ստեղծագործություններ, մասնավորապես, «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպը հագեցած է կյանքի փիլիսոփայությամբ և «լցված» մարդկային առաքինության մասին հարցերով։
- (Կարո՞ղ է արդարացնել դաժանությունը):Վարպետը և Մարգարիտան վեպ է, որը լույս է սփռում փիլիսոփայական ամենատարբեր թեմաների վրա և շոշափում մարդկային կյանքի խնդիրները: Աշխատանքը սկսվում է երկու ընկերների՝ Բեռլիոզի և Իվան Բեզդոմնիի մասին պատմվածքով, որոնք վիճում են մարդկանց հավատքի, ավելի ճիշտ՝ Աստծո գոյության մասին։ Նրանց զրույցի ընթացքում ընդգրկված է մի խորհրդավոր անծանոթ, որը փորձում է տրամաբանել պարոնների հետ նման նուրբ հարցի շուրջ։ Սակայն ընկերները համառություն դրսևորեցին և հրաժարվեցին հավատալ ավելի բարձր ուժերի գոյությանը։ Բավական ժամանակ անց Բեռլիոզին տրամվայ է հարվածել։ Վոլանդի շուրթերով եզրափակված բարոյականությունը. «Յուրաքանչյուր ոք կպարգևատրվի իր հավատքի համաձայն»: Կարո՞ղ է սա համարվել դաժանություն սատանայի կողմից, և եթե այո, ապա դա արդարացվա՞ծ է: Իր կողմից նա արժանիորեն պատժեց անհավատներին, դաս տվեց. Այս դասից սկսվեց Վոլանդի վրեժը մարդկանց նկատմամբ՝ այնքան մեղավոր և անաստված: Նրան կարելի է նախատել միայն ձեռնարկված միջոցների արմատական լինելու համար, բայց չի կարելի չհամաձայնել, որ պատիժներն արժանի էին։
- (Կեղծ բարությունը վերածվել է դաժանության)Կարո՞ղ է բարությունը վերածվել դաժանության: Այո, եթե անդրադառնանք Բուլգակովի «Վարպետն ու Մարգարիտան» վեպին։ Վոլանդը սատանայի մարմնացումն է, ամբողջ գրքում նա մարդկանց կյանքի դասեր է տալիս։ Արժե հիշել մի դրվագ Էստրադային թատրոնից։ Վոլանդը որոշեց ուսումնասիրել մոսկվացիների փոխված բնությունը, և նրա շքախումբը բացահայտեց մարդկային արատները իրենց ֆանտաստիկ հնարքներով: Այս ներկայացման ժամանակ քաղաքացիներին բառացիորեն հեղեղեցին փողը, կանանց նվիրեցին նորագույն զգեստներ և ամենանորաձև աքսեսուարներ։ Սատանան չէր խնայում նման նվերների վրա, որոնք լիովին ընդգծում էին մարդկանց առևտրականությունն ու ժլատությունը։ Ագահությունը, որով նրանք փորձում էին բռնել «նյութից», նրանց վերածեց կենդանիների, որոնք պատրաստ են կռվել ցանկալի բանի համար: Ագահ մոսկվացիներն ամբողջությամբ վճարեցին իրենց վարքի համար՝ բացահայտվեցին հանդիսատեսի մեղավոր արկածները, փողը փոշի դարձավ, իսկ կանայք ամբողջովին մերկ էին քաղաքի փողոցներում։ Վոլանդը դաս է տվել բնակարանային խնդրի պատճառով փչացած սերնդին. Այստեղից պետք է հանել, որ արարքի մեջ մարմնավորված բարությունը հաճախ բոլորովին այլ դրդապատճառներ ունի։ Հաճախ հենց նա է հանդիսանում բարդ դաժանության գործիքը, որով Սատանան այնքան հայտնի է:
- (Բարությունը անհնար է առանց անձնազոհության)Ի՞նչ է բարությունը: Կարծում եմ՝ այս որակը ներառում է այնպիսի տարր, ինչպիսին է անձնազոհության պատրաստակամությունը։ Օրինակ, Գլխավոր հերոս«Վարպետը և Մարգարիտան» վեպը, որն առանձնանում էր բարությամբ, բավականին դժվարին վիճակում էր կյանքի իրավիճակը, իրենց խնդիրներով ու անպատասխան հարցերով։ Նրան ակնհայտորեն անհրաժեշտ էր ավելի բարձր ուժերի օգնությունը՝ ներկա իրավիճակը հասկանալու համար: Բարեբախտաբար նրա համար, եթե ես կարող եմ այդպես ասել, պարզվում է, որ նա հետաքրքրում է Սատանային, Վոլանդին, ով եկել է քաղաք: Նրան մեծ պատիվ է հրավիրել իր Մեծ պարահանդեսին և նույնիսկ որպես թագուհի: Սատանայի հետ համաձայնությամբ՝ գնդակի վերջում աղջիկը խնդրանքի իրավունք ուներ, որն անհերքելիորեն պետք է կատարեր Վոլանդը։ Գտնվելով անմաքուր ուժերի հաղթանակի ժամանակ՝ Մարգարիտան իր մենակությունն ու վախը լցնում է նոր ծանոթներով։ Այսպիսով, ճանապարհին նա հանդիպում է արատավոր Ֆրիդային, որը հուզել է հերոսուհուն իր տխուր պատմությամբ։ Տուժողը վրեժխնդիր փորձություն է կրում իր մեղավոր արարքի համար՝ նա խեղդամահ է արել իր անցանկալի նորածին երեխային։ Մարգարիտան այնքան է տոգորված նոր ծանոթի ճակատագրով, որ գնդակի վերջում նա օգտագործում է իր խնդրանքը՝ Ֆրիդային տանջանքներից փրկելու համար։ Հարցնելով ոչ թե իր, այլ մեկ այլ անձի համար՝ Մարգարիտան հուսահատեցրեց պարահանդեսի մասնակիցներին, բազմաթիվ ընթերցողների։ Իր երջանկության փոխարեն նա նախընտրեց օգնել կարիքավոր մարդուն, նրա կողմից նման բարությունը արժանի է հատուկ խոնարհման։ Այսպիսով, անձնազոհության պատրաստակամությունը բարության հիմնական տարրն է, առանց որի անհնար է այդ հատկության դրսեւորումը։
