Մեկօրյա գրառումներ. Ծոմերի և ճաշերի օրացույց

Արագ– սննդի սահմանափակման շրջան, որի ընթացքում պետք է ձեռնպահ մնալ կենդանական ծագման մթերքներից:

Ուղղափառ ծոմապահություն.Ուղղափառի համար ծոմապահությունը բարի գործերի, անկեղծ աղոթքի, ժուժկալության համադրություն է ամեն ինչում, ներառյալ սնունդը: Ֆիզիկական ծոմապահությունը անհրաժեշտ է հոգևոր ծոմ պահելու համար, երկու ծոմերը, երբ համակցված են, կազմում են իսկական պահք, որը նպաստում է Աստծո հետ ծոմ պահողների հոգևոր վերամիավորմանը: Ծոմի օրերին (պահքի օրերին) Եկեղեցու կանոնադրությունն արգելում է թեթև սնունդը՝ միսը և կաթնամթերքը. Ձուկը թույլատրվում է միայն որոշակի պահքի օրերին։ Խիստ պահքի օրերին արգելվում է ոչ միայն ձուկը, այլև բուսայուղով եփած բոլոր տաք կերակուրները, միայն սառը առանց ձեթի և չտաքացած ըմպելիքները (երբեմն կոչվում է չոր ուտում): Ռուս ուղղափառ եկեղեցում չորս բազմօրյա պահք, երեք մեկօրյա պահք և, ի լրումն, չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին (բացառությամբ հատուկ շաբաթների) պահք են ամբողջ տարվա ընթացքում:

Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին ծոմ պահելըտեղադրվել է որպես նշան, որ Քրիստոսը մատնվել է Հուդայի կողմից չորեքշաբթի օրը և խաչվել ուրբաթ օրը: Սուրբ Աթանասիոս Մեծն ասել է. «Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին միս ուտելով՝ այս մարդը խաչում է Տիրոջը»։ Ամառային և աշնանային մսակերների շրջանում (Պետրովի և Ուսպենսկի պահքի և Ուսպենսկի և Ռոժդեստվենսկու պահքի միջև ընկած ժամանակահատվածները) չորեքշաբթի և ուրբաթ օրը խիստ պահքի օրեր են։ Ձմռանը և գարնանը միսակերների ժամանակ (Սուրբ Ծնունդից մինչև Մեծ Պահք և Զատիկից մինչև Երրորդություն) կանոնադրությունը թույլ է տալիս ձուկ ձուկ անցկացնել չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին: Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին ձուկը թույլատրվում է նաև, երբ Տիրոջ ընծայման, Տիրոջ Պայծառակերպության, Մարիամ Աստվածածնի Ծննդյան, Մարիամ Աստվածածնի մուտքի տաճար, Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի ննջման տոները: Այս օրերին է Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի, Պետրոս և Պողոս առաքյալների և Հովհաննես Աստվածաբան առաքյալների ծննդյան օրը: Եթե ​​Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան և Աստվածահայտնության տոներն ընկնում են չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին, ապա այդ օրերի ծոմապահությունը չեղյալ է հայտարարվում: Քրիստոսի Ծննդյան նախօրեին (սովորաբար խիստ ծոմապահության օր), որը տեղի է ունենում շաբաթ կամ կիրակի օրերին, թույլատրվում է ուտել բուսական յուղով:

Պինդ շաբաթներ(եկեղեցական սլավոնական լեզվով շաբաթը կոչվում է շաբաթ - օրեր երկուշաբթիից կիրակի) նշանակում է չորեքշաբթի և ուրբաթ պահքի բացակայություն: Եկեղեցու կողմից հաստատված է որպես հանգստություն բազմօրյա ծոմից առաջ կամ որպես հանգիստ դրանից հետո: Շարունակական շաբաթները հետևյալն են.
1. Սուրբ Ծննդյան ժամանակ - հունվարի 7-ից հունվարի 18-ը (11 օր), Սուրբ Ծնունդից մինչև Աստվածահայտնություն:
2. Մաքսավորն ու փարիսեցին - Մեծ պահքից երկու շաբաթ առաջ:
3. Պանիր (Maslenitsa) - Մեծ Պահքին նախորդող շաբաթ (ձու, ձուկ և կաթնամթերք թույլատրվում է ամբողջ շաբաթվա ընթացքում, բայց առանց մսի):
4. Զատիկ (Լույս) - Զատիկից շաբաթ հետո:
5. Երրորդություն - Երրորդության հաջորդ շաբաթ (Պետրոսի պահքին նախորդող շաբաթ):

Մեկօրյա գրառումներ.

Չորեքշաբթի և ուրբաթ ամբողջ տարվա ընթացքում, բացառությամբ շարունակական շաբաթների և Սուրբ Ծննդյան տոների:

Եկեղեցու կանոնադրության համաձայն՝ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան և Աստվածահայտնության տոներին, որոնք տեղի են ունեցել չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին, ծոմ չկա։ Սուրբ Ծննդյան և Աստվածահայտնության նախօրեին և Տիրոջ Խաչի բարձրացման և Հովհաննես Մկրտչի գլխատման տոներին թույլատրվում է ուտել բուսական յուղով:

Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման, Տիրոջ Պայծառակերպության, Վերափոխման, Ծննդյան և Բարեխոսության, Նրա Տաճար մուտքի, Հովհաննես Մկրտչի, Պետրոս և Պողոս առաքյալների, Հովհաննես Աստվածաբանի ծննդյան տոներին, որոնք տեղի են ունեցել չորեքշաբթի օրը: և ուրբաթ, ինչպես նաև Զատիկից մինչև Երրորդություն ընկած ժամանակահատվածում չորեքշաբթի և ուրբաթ թույլատրվում է ձուկ:

1. Epiphany Eve (Epiphany Eve) Հունվարի 18, Աստվածահայտնության տոնին նախորդող օրը։ Այս օրը հավատացյալները պատրաստվում են ընդունելու մեծ սրբավայրը՝ Ագիասմա՝ մկրտության սուրբ ջուրը՝ գալիք տոնին դրանով մաքրվելու և օծվելու համար:
2. Հովհաննես Մկրտչի գլխատում - 11 սեպտեմբերի. Այս օրը ծոմ է հաստատվել՝ ի հիշատակ մեծ Հովհաննես մարգարեի ժուժկալ կյանքի և Հերովդեսի կողմից նրա անօրինական սպանության։
3. Սուրբ Խաչի վեհացում – սեպտեմբերի 27. Այս օրը մեզ հիշեցնում է Գողգոթայի տխուր իրադարձությունը, երբ «մեր փրկության համար» խաչի վրա չարչարվեց մարդկային ցեղի Փրկիչը: Եվ հետևաբար այս օրը պետք է անցկացվի աղոթքի, ծոմապահության, մեղքերի համար զղջման, ապաշխարության զգացման մեջ:

Բազմօրյա գրառումներ.

1. Մեծ Պահք կամ Սուրբ Հոգեգալստյան.
Այն սկսվում է Սուրբ Զատկի տոնից յոթ շաբաթ առաջ և բաղկացած է Մեծ Պահքից (քառասուն օր) և Ավագ շաբաթից (Զատիկին նախորդող շաբաթ): Պենտեկոստեը հաստատվել է ի պատիվ Ինքը Փրկչի քառասնօրյա պահքի և Ավագ շաբաթվա՝ ի հիշատակ մեր Տիրոջ՝ Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի վերջին օրերի, տառապանքների, մահվան և թաղման։ Մեծ Պահքի ընդհանուր շարունակությունը Ավագ շաբաթվա հետ միասին 48 օր է։

Քրիստոսի Սուրբ Ծննդից մինչև Մեծ Պահք (մինչև Մասլենիցա) օրերը կոչվում են Սուրբ Ծնունդ կամ ձմեռային միսակեր։ Այս ժամանակահատվածը ներառում է երեք շարունակական շաբաթներ՝ Սուրբ Ծննդյան տոն, մաքսավոր և փարիսեցի և Մասլենիցա: Սուրբ Ծննդյան տոնից հետո ձուկը թույլատրվում է չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին, մինչև ամբողջ շաբաթը (երբ դուք կարող եք միս ուտել շաբաթվա բոլոր օրերին), որը գալիս է «Մաքսավորի և փարիսեցիների շաբաթից» («շաբաթ» եկեղեցական սլավոնական նշանակում է. «Կիրակի»): Հաջորդ շաբաթ՝ ամբողջ շաբաթից հետո, երկուշաբթի, չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին ձուկն այլևս չի թույլատրվում, սակայն բուսական յուղը դեռ թույլատրվում է։ Երկուշաբթի՝ կարագով սնունդ, չորեքշաբթի, ուրբաթ՝ սառը սնունդ՝ առանց կարագի։ Այս հաստատությունը նպատակ ունի աստիճանաբար նախապատրաստվել Մեծ Պահքին։ Վերջին անգամ Մեծ Պահքից առաջ միսը թույլատրվում է «Միս ուտելու շաբաթվա»՝ Մասլենիցայի նախորդ կիրակի օրը: Հաջորդ շաբաթ՝ պանրի շաբաթ (Մասլենիցա), ամբողջ շաբաթ թույլատրվում է ձու, ձուկ, կաթնամթերք, բայց նրանք այլևս միս չեն ուտում։ Մեծ պահքի համար (վերջին անգամ, բացառությամբ մսի) պահք են անում Մասլենիցայի վերջին օրը՝ Ներման կիրակի։ Այս օրը կոչվում է նաև «Պանրի շաբաթ»:

Ընդունված է առանձնահատուկ խստությամբ նշել Մեծ Պահքի առաջին և Ավագ շաբաթները։ Մեծ Պահքի առաջին շաբաթվա երկուշաբթի օրը (Մաքուր երկուշաբթի) հաստատվում է պահքի ամենաբարձր աստիճանը՝ սննդից լիակատար ժուժկալություն (ճգնաժամի փորձ ունեցող բարեպաշտ աշխարհականները ձեռնպահ են մնում նաև երեքշաբթի օրը): Պահքի մնացած շաբաթների ընթացքում՝ երկուշաբթի, չորեքշաբթի և ուրբաթ՝ սառը սնունդ՝ առանց ձեթի, երեքշաբթի, հինգշաբթի՝ տաք սնունդ՝ առանց յուղի (բանջարեղեն, հացահատիկ, սունկ), շաբաթ և կիրակի օրը թույլատրվում է բուսական յուղ և, անհրաժեշտության դեպքում՝ առողջության համար. մի քիչ մաքուր խաղողի գինի (բայց ոչ մի դեպքում օղի): Եթե ​​տեղի է ունենում մեծ սրբի հիշատակը (նախօրեին գիշերային հսկումով կամ պոլիէլեոսի ծառայությունով), ապա երեքշաբթի և հինգշաբթի օրերին՝ բուսական յուղով սնունդ, երկուշաբթի, չորեքշաբթի, ուրբաթ՝ տաք սնունդ՝ առանց յուղի։ Տոների մասին կարող եք իմանալ Տիպիկոնում կամ Հետևյալ Սաղմոսում։ Ամբողջ ծոմի ընթացքում ձուկը թույլատրվում է երկու անգամ՝ Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի ավետման օրը (եթե տոնը չի ընկնում Ավագ շաբաթին) և Ծաղկազարդի կիրակի օրը, Ղազարոսի շաբաթ օրը (Ծաղկազարդին նախորդող շաբաթ օրը) թույլատրվում է ձկան խավիարը, ուրբաթ օրը։ Ավագ շաբաթվա ընդունված է ուտել ուտելիք չուտել, քանի դեռ այն ծածկոցներ չեն հանել (մեր նախնիները Ավագ ուրբաթ օրը ընդհանրապես ուտելիք չեն կերել):
Պայծառ շաբաթը (Զատիկին հաջորդող շաբաթը) շարունակական է՝ շաբաթվա բոլոր օրերին թույլատրվում է ծոմ պահել։ Շարունակական շաբաթվա հաջորդ շաբաթից սկսած մինչև Երրորդություն (գարնանային միսակեր), ձուկը թույլատրվում է չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին։ Երրորդության և Պետրոսի ծոմի միջև ընկած շաբաթը շարունակական է:

2. Պետրով կամ Առաքելական Նոկտ.
Մեծ պահքը սկսվում է Սուրբ Երրորդության տոնից մեկ շաբաթ անց և ավարտվում հուլիսի 12-ին՝ սուրբ առաքյալների՝ Պետրոս և Պողոս առաքյալների հիշատակի տոնակատարության օրը: , նրանց վրա Սուրբ Հոգու իջնելուց հետո, ցրվեցին բոլոր երկրները ավետարանով, միշտ լինելով ծոմի և աղոթքի սխրանքի մեջ։ Այս պահքի տեւողությունը տարեցտարի տատանվում է եւ կախված է Զատիկի օրվանից։ Ամենակարճ ծոմը տեւում է 8 օր, ամենաերկարը՝ 6 շաբաթ։ Այս պահքի ժամանակ ձուկը թույլատրվում է, բացառությամբ երկուշաբթի, չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերի։ Երկուշաբթի՝ տաք սնունդ՝ առանց ձեթի, չորեքշաբթի և ուրբաթ՝ խիստ պահք (սառը սնունդ՝ առանց ձեթի)։ Մնացած օրերին՝ ձուկ, ձավարեղեն, սնկով կերակրատեսակներ՝ բուսական յուղով։ Եթե ​​մեծ սրբի հիշատակը տեղի է ունենում երկուշաբթի, չորեքշաբթի կամ ուրբաթ՝ տաք կերակուր կարագով։ Հովհաննես Մկրտչի ծննդյան տոնին (հուլիսի 7-ին), ըստ կանոնադրության, ձուկը թույլատրվում է։
Պետրոսի պահքի ավարտից մինչև Վերափոխման պահքի սկիզբը (ամառային միսակեր) չորեքշաբթի և ուրբաթ օրը խիստ պահքի օրեր են։ Բայց եթե այս օրերը ընկնում են մեծ սրբի տոներին՝ նախօրեին գիշերային հսկումով կամ պոլիէլեոսի արարողությամբ, ապա թույլատրվում է բուսական յուղով սնունդ։ Եթե ​​տաճարային արձակուրդները տեղի են ունենում չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին, ապա ձուկը նույնպես թույլատրվում է:

3. Վերափոխման պահք (օգոստոսի 14-ից օգոստոսի 27-ը):
Կառուցվել է ի պատիվ Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման: Ինքը՝ Աստվածամայրը, պատրաստվելով մեկնել հավիտենական կյանք, անընդհատ ծոմ էր պահում և աղոթում։ Մենք՝ հոգևորապես տկարներս և տկարներս, առավել եւս պետք է հնարավորինս հաճախակի ծոմ պահենք՝ ամեն կարիքի և վշտի դեպքում դիմելով Սուրբ Կույսին օգնության համար։ Այս ծոմը տևում է ընդամենը երկու շաբաթ, բայց դրա խստությունը համապատասխանում է Մեծին: Ձուկը թույլատրվում է միայն Տիրոջ Պայծառակերպության օրը (օգոստոսի 19-ին), իսկ եթե պահքի (Վերափոխության) ավարտը ընկնում է չորեքշաբթի կամ ուրբաթ օրը, ապա այս օրը նույնպես ձկան օր է։ Երկուշաբթի, չորեքշաբթի, ուրբաթ՝ սառը սնունդ՝ առանց յուղի, երեքշաբթի և հինգշաբթի՝ տաք սնունդ՝ առանց յուղի, շաբաթ և կիրակի՝ սնունդ բուսական յուղով։ Գինին արգելված է բոլոր օրերին. Եթե ​​տեղի է ունենում մեծ սրբի հիշատակը, ապա երեքշաբթի և հինգշաբթի օրերին՝ կարագով տաք կերակուր, երկուշաբթի, չորեքշաբթի, ուրբաթ՝ տաք կերակուր առանց կարագի։
Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին ննջեցյալ պահքի ավարտից մինչև Ծննդյան պահքի սկիզբը (աշնանային պահքը) սննդի կանոնները նույնն են, ինչ ամառային մսամթերքի ժամանակ, այսինքն՝ չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին ձուկը թույլատրվում է միայն տասներկուերորդների և տաճարային տոների օրերը: Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին բուսական յուղով սնունդը թույլատրվում է միայն այն դեպքում, եթե այս օրերը տոնական են՝ ի հիշատակ մեծ սրբի` նախօրեին գիշերային հսկումով կամ պոլիէլեոսի պատարագով:

4. Սուրբ Ծննդյան (Ֆիլիպով) ծոմ (նոյեմբերի 28-ից հունվարի 6-ը)։
Այս պահքը հաստատվել է Քրիստոսի Ծննդյան օրը, որպեսզի այս պահին ապաշխարությամբ, աղոթքով և ծոմապահությամբ մաքրվենք և մաքուր սրտով հանդիպենք աշխարհում հայտնված Փրկչին։ Երբեմն այս պահքը կոչվում է Ֆիլիպով, ի նշան այն բանի, որ այն սկսվում է Փիլիպոս առաքյալի հիշատակի տոնակատարության օրվանից հետո (նոյեմբերի 27): Այս պահքի ընթացքում սննդի վերաբերյալ կանոնակարգերը համընկնում են Պետրովյան պահքի կանոնակարգի հետ մինչև Սուրբ Նիկողայոսի տոնը (դեկտեմբերի 19): Եթե ​​Սուրբ Կույս Մարիամի տաճարի մուտքի տոները (դեկտեմբերի 4) և Սուրբ Նիկոլասը ընկնում են երկուշաբթի, չորեքշաբթի կամ ուրբաթ օրերին, ապա ձուկը թույլատրվում է: Սուրբ Նիկոլայի հիշատակի օրվանից մինչև Սուրբ Ծննդյան նախատոնակը, որը սկսվում է հունվարի 2-ին, ձուկը թույլատրվում է միայն շաբաթ և կիրակի օրերին: Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան նախատոնակում պահքը պահվում է այնպես, ինչպես Մեծ Պահքի օրերին՝ ձուկն արգելված է բոլոր օրերին, կարագով ուտելը թույլատրվում է միայն շաբաթ և կիրակի օրերին։ Հունվարի 6-ին Սուրբ Ծննդյան նախօրեին (Սուրբ Ծննդյան նախօրեին), բարեպաշտ սովորույթը պահանջում է սնունդ չուտել մինչև առաջին երեկոյան աստղի հայտնվելը, որից հետո ընդունված է ուտել կոլիվո կամ սոչիվո՝ մեղրի մեջ եփած ցորենի հատիկներ կամ չամիչով խաշած բրինձ. որոշ տարածքներ sochivo կոչվում է եփած չոր մրգեր շաքարով. Այս օրվա անվանումը գալիս է «սոչիվո» բառից՝ Սուրբ Ծննդյան նախօրեին: Սուրբ Ծննդյան գիշերը նույնպես Աստվածահայտնության տոնից առաջ է։ Այս օրը (հունվարի 18-ին) ընդունված է նաև ուտելիք չուտել մինչև Ագիասմա - Աստվածահայտնության սուրբ ջուր վերցնելը, որը սկսում է օրհնվել հենց Սուրբ Ծննդյան նախօրեին:

Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին մեկօրյա ծոմ է պահվում ամբողջ տարվա ընթացքում. չորեքշաբթի՝ ի հիշատակ Փրկչի չարչարանքների ավանդույթի, իսկ ուրբաթ օրը՝ ի հիշատակ Նրա չարչարանքների և հենց մահվան: Այս օրերին թույլատրվում է միայն բուսական մթերքները՝ առանց բուսական յուղի, եթե դրանք չեն ընկնում տոնական օրերին։

Բացառություն են կազմում շարունակական շաբաթները, որոնք ներառում են Մաքսավորի և Փարիսեցիի շաբաթը, Սուրբ Ծննդյան տոնը (ժամանակ Քրիստոսի Ծնունդից մինչև Աստվածահայտնություն), պանիրը (Մասլենիցա), Զատիկը (Պայծառ շաբաթ) և Երրորդության շաբաթները, երբ դուք կարող եք ամեն ինչ ուտել: . Զատիկից հետո մինչև Երրորդության օրը ձուկը թույլատրվում է չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին:

Որոշ բարեպաշտ քրիստոնյաներ, իրենց խոստովանողների օրհնությամբ, ամբողջ տարվա ընթացքում չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին ոչինչ չէին ուտում մինչև կեսօրվա ժամը երեքը (ըստ Ավետարանի՝ ժամը իննը), այսինքն՝ մինչև Հիսուս Քրիստոսը Խաչի վրա խաչված, Իր Հոգին հանձնեց Աստծո Հոր ձեռքը:

Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին, բացի ծոմից, երեք մեկօրյա պահք են պահվում՝ կապված եկեղեցական որոշ տոների հետ։

Epiphany-ի նախօրեին (Epiphany Christmas Eve)

Հունվարի 5/18-ին պահանջվում է մեկօրյա խիստ պահք, տասներկու մշտական ​​տոներից մեկի՝ Աստվածահայտնության նախօրեին, այսինքն՝ Աստվածահայտնության նախօրեին: Ինչպես ասվում է Ավետարանում, Հորդանանում Քրիստոսի մկրտության ժամանակ Աստված հայտնվեց. Հայրը վկայեց երկնքից եկած ձայնով. Որդին, մկրտվելով, դուրս եկավ ջրից. և Սուրբ Հոգին հայտնվեց աղավնու տեսքով (Ղուկաս 3:21-22):

Այս օրերին սուրբ ծառայության ընթացքում տեղի է ունենում Ջրօրհնեքի մեծ օրհնություն։ Epiphany ջուրը (այլապես Մեծ Agiasma) ունի ավելի մեծ բուժիչ ուժ, քան այն, որը օծվում է ըստ ջրի փոքր օծման ծեսի: Քրիստոնյաները հատուկ ակնածանքով են վերաբերվում օրհնված ջրին: Դրանով օծվում են տները և պահվում որպես սրբատեղի սրբապատկերների մոտ հատուկ առիթների համար, հատկապես հիվանդության դեպքում։

Աստվածահայտնության նախօրեին նրանք չեն ուտում «մինչև սուրբ ջուր» (հմմտ. Սուրբ Ծննդյան նախօրեին - «մինչև աստղը»): Պատարագից հետո, որին կատարվում է Ջրօրհնեքի արարողությունը, պահքի կերակուրով ընդմիջում են պահքը։ Հնում այն ​​մատուցում էին որպես կուտիա և սոչնի՝ անթթխմորից պատրաստված փոքր կլորաձև կարկանդակներ։ Ժողովրդի մեջ տոնը ստացել է բազմաթիվ անուններ՝ Աստվածահայտնության Սուրբ Ծննդյան երեկո, Աստվածահայտնության երեկո, Սոված Կուտյա կամ Սոված Սուրբ երեկո։

Ռուսաստանի կենտրոնական գավառներում Աստվածահայտնության նախօրեին կոչվում էին «մոմեր», քանի որ Վեհարանից հետո սուրբ բաժակի մոտ տեղադրվում էին ժապավեններով կամ գունավոր թելերով միահյուսված մոմեր: Ամբողջ օրն անցել է խիստ ծոմապահության մեջ. անգամ երեխաներն ու դեռահասները փորձում էին ձեռնպահ մնալ սննդից։ Ռյազան նահանգում, Սուրբ Ծննդյան նախօրեին, պատարագից հետո, շատ տներում մատուցում էին կոլիվո՝ եփած ցորեն, քաղցրացված մեղրով: Այնուհետև կոլիվոն փոխարինվեց «սոչիվոյով»՝ պատրաստված չորացրած տնական մրգերից և հատապտուղներից, որոնք խաշած էին կաթսայի մեջ մեղրով կամ շաքարով։ Տվերի նահանգում նրանք նաև «նախաստղային պաշտոն» են անցկացրել։ Վոլոգդա գավառում, Epiphany «քոչվորում» սեղանի վրա դնում են կուտիա, եփած հատուկ կաթսայի մեջ, սիսեռից ցորենի հետ խառնած կանեփի ձեթով կամ մեղրով։ Տարեցները հատկապես խստորեն պահում էին պահքը և մինչև երեկոյան աստղ ոչինչ չէին ուտում, իսկ հետո օրհնված ջուր էին խմում և տարեկանի ալյուրից հյութ ուտում։ Արևելյան Սիբիրում, Ենիսեյ նահանգում, Սուրբ Ծննդյան գիշերը կոչվում էր «Մեծ Սուրբ Ծննդյան երեկո»: «Երեկոյան» նրանք ուտում էին անյուղ կերակուրներ՝ կաղամբ, կվաս և կուտյա։ Անգարայի վրա կուտիան պատրաստում էին եփած ցորենի խոշոր հատիկներից՝ ավելացնելով չոր թռչնի բալի հատապտուղները և Սուրբ Ծննդյան գարեջուրից մնացած հացահատիկը:

Հունվարի 6/19-ը Սուրբ Աստվածահայտնության կամ Հիսուս Քրիստոսի մկրտության օրն է։ Պատարագից հետո ջրօրհնեքը կատարվում է աղբյուրների, գետերի ու լճերի կամ լճակների ու հորերի մոտ՝ ի հիշատակ Տիրոջ մկրտության, ինչպես տոնի նախօրեին։ Օծումը միշտ կատարվում էր հանդիսավոր կերպով՝ խաչի թափորով, զանգերի ղողանջով և տրոպարի երգեցողությամբ։ Այս տասներկուերորդ տոնին պահք չկա, թեկուզ չորեքշաբթի կամ ուրբաթ: Այնուհետև կրկին պահք է պահվում չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին մինչև Մաքսավորի և Փարիսեցիի շաբաթը:

Հովհաննես Մկրտչի գլխատման օր

Օգոստոսի 29-ին/սեպտեմբերի 11-ին՝ Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի, Տիրոջ մարգարեի և Մկրտչի գլխատման օրը մեկօրյա խիստ պահք է պահվում՝ թույլատրվում է բուսական յուղ ուտել, բայց ձուկ ուտել չի կարելի։

Այս տոնը ժողովրդի մեջ հայտնի է որպես Իվան Լենտեն կամ Գոլովոսեկ: Դեռևս 16-րդ դարում։ Օտարերկրյա ճանապարհորդներից մեկը՝ իտալացի Ա. Գուագնինին Վերոնայից, նշել է, որ ռուսները ոչ մեկին այնքան սուրբ չեն հարգում, որքան Հովհաննես Մկրտիչը։ Նրա նահատակության հիշատակի օրը փորձում էին սուր ոչինչ չվերցնել (դանակ, թրթուր, կացին), այլ դանակով կլոր ինչ-որ բան կտրատել, օրինակ՝ կարտոֆիլ, խնձոր, ուտել։ «Իվան Պահքի (Մկրտչի) օրը նրանք չեն ուտում կլոր կաղամբով ապուր, չեն եփում կաղամբով ապուր (կաղամբի գլուխը նման է գլխի)»; «Նախագահի վրա նրանք կաղամբ չեն կտրատում, կակաչ չեն կտրում, կարտոֆիլ չեն փորում, խնձոր չեն պատռում, չեն վերցնում հնձվոր, կացին կամ բահ»: Վլադիմիր գավառի շատ բնակիչներ չէին ուտում խնձոր և կարտոֆիլ՝ համոզված լինելով, որ Հերովդիան խնձորի պես խաղում էր Հովհաննեսի գլխի հետ։ «Խնձոր ուտել, - ասացին նրանք, - նշանակում է ընդօրինակել նրան»: Ամենապաշտ մարդիկ այս օրը կամ ընդհանրապես ոչինչ չեն կերել, կամ միայն սեւ հաց են կերել ու ջուր խմել։

Նրանք խուսափում էին կարմիր մթերքներից, օրինակ՝ ձմերուկից։ Եթե ​​տոնի նախօրեին տնային տնտեսուհին մոռանում էր հացը կտրել, ձեռքով կջարդեին։ Այս օրը ձուկ ուտելը մեծ մեղք է, չնայած, գյուղացիների վկայությամբ, Իվան Պահքի ժամանակ հատկապես շատ ձուկ է եղել գետերում։ Այս օրը հարբեցողությունը, երգն ու պարն աններելի են. Սուրբ Հովհաննեսը ճգնավոր կյանքի օրինակ էր, նա երբեք գինի չէր խմում, իսկ երգերի ու պարերի միջոցով Հերովդիան գլուխը հանեց։

Ռյազանի գավառում շատ հավատացյալ կանայք Վերափոխման պահքից մինչև տոնի օրը չդադարեցրին իրենց ծոմը:

Սուրբ Խաչի վեհացման օր

Պահք է պահվում Տիրոջ թանկագին և կենսատու Խաչի բարձրացման օրը (սեպտեմբերի 14/27):

Տոնն իր անունը ստացել է ի հիշատակ 4-րդ դարում տեղի ունեցած մի իրադարձության, երբ Սուրբ Հեղինեն (Բյուզանդիայի կայսր Սուրբ Կոնստանտինի մայրը) գտավ Քրիստոսի բնօրինակ Խաչը և կանգնեցրեց այն համընդհանուր պատվի և պաշտամունքի համար: Ավելի ուշ Խաչը գողացվեց, բայց նորից վերադարձվեց, ուստի տոնը միավորեց Տիրոջ Խաչի երկու ազատագրումը գերությունից:

Վեհացման օրը թույլատրվում է ուտել բուսական յուղով սնունդ (կաթնամթերք, ձու և ձուկ չի կարելի ուտել):

Եկեղեցական կանոնակարգի համաձայն՝ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան և Աստվածահայտնության տոներին, որոնք տեղի են ունեցել չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին, ծոմ չկա։ Սուրբ Ծննդյան և Աստվածահայտնության նախօրեին, Տիրոջ Խաչի բարձրացման և Հովհաննես Մկրտչի գլխատման տոներին թույլատրվում է ուտել բուսական յուղով: Այնպիսի տոներին, ինչպիսիք են՝ Տիրոջ ընծայման օրը (փետրվարի 2/15), Տիրոջ Պայծառակերպությունը (օգոստոսի 6/19), Վերափոխումը (օգոստոսի 15/28), Աստվածածնի Սուրբ Ծնունդը (սեպտեմբերի 8/21) և բարեխոսություն (հոկտեմբերի 1/14), ներածություն Սուրբ Կույս Մարիամ եկեղեցում (նոյեմբերի 21/դեկտեմբերի 4), Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի Ծնունդ (հունիսի 24/հուլիսի 7), Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալներ (հունիս): 29/հուլիսի 2), Հովհաննես Աստվածաբան Առաքյալը, որը տեղի է ունեցել չորեքշաբթի և ուրբաթ, ինչպես նաև Զատիկից հետո մինչև Սուրբ Երրորդության օրը, չորեքշաբթի և ուրբաթ օրը կարող եք ձուկ ուտել:

Պահք պետք է պահեն նրանք, ովքեր մտադիր են ամուսնանալ. հարսանիքից առաջ նրանք պետք է խոստովանեն և ճաշակեն Սուրբ խորհուրդները: Հարսանիքը չի կայանում չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին ամբողջ տարվա ընթացքում (երեքշաբթի և հինգշաբթի), քանի որ գալիք գիշերը արագ է. կիրակի (շաբաթ) նախօրեին, տասներկու օր, տաճարներ և մեծ տոներ. Մեծ, Պետրովյան, Վերափոխման և Ծննդյան ծոմերի շարունակությամբ. Դեկտեմբերի 25-ից հունվարի 7-ը (հունվարի 7-ից 18-ը) Սուրբ Ծննդյան տոների շարունակության մեջ. պանրի շաբաթվա ընթացքում (Maslenitsa), սկսած շաբաթ օրվանից՝ առանց մսի շաբաթվա, և առանց պանրի շաբաթվա ընթացքում. Զատկի (Լուսավոր) շաբաթվա ընթացքում; Հովհաննես Մկրտչի գլխատման (օգոստոսի 29/սեպտեմբերի 11) և Սուրբ Խաչի բարձրացման (սեպտեմբերի 14/27) օրերին (և նախօրեին): Եկեղեցական կանոնակարգերը, որպես կանոն, պահպանվում էին ժողովրդի կողմից։

Բացի եկեղեցական կանոնադրությամբ ծոմ պահելուց, շատ աշխարհականներ (քահանայի օրհնությամբ) կամավոր պահք են սահմանել իրենց վրա։ Այսպիսով, ընդօրինակելով վանական կանոնը, նրանք պահում էին երկուշաբթի օրը, այն կոչվում է «հրեշտակային պահք», քանի որ յուրաքանչյուր երկուշաբթի, ի հիշատակ արարչագործության, նվիրված է հրեշտակներին, անմարմին ուժերին:

Պահք պահելու պրակտիկան ցույց է տալիս, որ ժողովրդի հոգևոր փորձառությունը հիմնված էր ուղղափառ դոգմայի վրա: Իսկ ռուս ժողովրդի համար հոգևոր կյանքը միշտ էլ մեծ նշանակություն է ունեցել։ Ծոմապահությունը չի հանգում նրան, որ մարդը սահմանափակվում է սննդի մեջ, թեև նրանք պատրաստվել են դրան զգույշ և մտածված: Ավելի մեծ չափով ծոմ պահելը նշանակում էր զերծ մնալ անարժան վարքից. պահքի օրերին փորձում էին չվիճել, չզվարճանալ, ավելի բարյացակամ վերաբերվել միմյանց, քան սովորական օրերին, մի խոսքով, «ֆիզիկական» ծոմապահությունն ուղեկցվում էր «հոգևոր» պահքով. .

Վաղ մանկությունից ծոմ պահելը նպաստել է այնպիսի հատկությունների զարգացմանը, ինչպիսիք են՝ ինքնակարգապահությունը, կամքի ուժը, սեփական զգացմունքներն ու ցանկությունները կառավարելու կարողությունը և որոշակի խմբում ընդունված վարքագծի նորմերին համապատասխան՝ լինի դա ընտանիք, հարակից միջավայր։ կամ գյուղական համայնք։ Որոշ դեպքերում դա ձեռք է բերվել հատուկ ծոմապահության սխրանքների և աշխատանքի շնորհիվ:

Ռուս ուղղափառ ծոմ. Խորհուրդ աստվածապաշտ տնային տնտեսուհուն. - M.: Danilovsky Blagovestnik, 1999. Կազմել է Թ.Ա. Վորոնինա

Ուղղափառ եկեղեցին բոլոր ծոմերը նշանակել է ի պատիվ եկեղեցական մեծագույն տոների և աստվածաշնչյան ամենակարևոր իրադարձությունների: Պահքները տարբերվում են ինչպես տեւողությամբ, այնպես էլ ժուժկալության խստությամբ: Ամենակարևոր և ամենաերկար պահքերը բազմօրյա պահքներն են: Եկեղեցին նաև կոչ է անում բոլոր հավատացյալներին ծոմ պահել մեկօրյա ծոմապահության ժամանակ՝ ներառյալ չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին:

Ուղղափառ եկեղեցու բազմօրյա ծոմերը.

Այս պահքը ամենակարևորն ու ամենահինն է Ուղղափառության մեջ գոյություն ունեցող ծոմերից: Այն նշվում է ի պատիվ մեր Արարչի, ով քառասուն օր, չնայած սատանայի գայթակղությանը, ոչինչ չկերավ։ Աստված իր քառասնօրյա պահքով որոշեց մեր համընդհանուր փրկության ճանապարհը։

Պահքը տեւում է յոթ շաբաթ։ Այն սկսվում է Ներման Հարությունից և տևում մինչև Սուրբ Զատիկ:

Այս գրառումն ունի իր առանձնահատկությունները. Հավատացյալները պետք է ծոմ պահեն մեծ խստությամբ առաջին շաբաթվա և Ավագ շաբաթվա ընթացքում: Մնացած բոլոր օրերին ձեռնպահության աստիճանը որոշվում է շաբաթվա որոշակի օրերով.

— Երկուշաբթի, չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերը նվիրված են չոր ուտելուն.

— Երեքշաբթի և հինգշաբթի օրերին նախատեսված են առանց ձեթի տաք սնունդ.

- Շաբաթ և կիրակի օրերը թեթև հանգստի օրեր են, թույլատրվում է սննդի մեջ ձեթ ավելացնել։

Ձկան թույլատրելի օրերը ներառում են Ծաղկազարդը և Սուրբ Կույս Մարիամի Ավետումը: Իսկ Ղազարոսի շաբաթ օրը հավատացյալները կարող են մի փոքր ձկան խավիար ուտել:

Պետրոսի պահքը (առաքելական) նախապես հայտարարվել էր Պենտեկոստեի պահքի կողմից: Այս ծոմը պետք է կատարվի ի հիշատակ Պետրոս և Պողոս առաքյալների, ովքեր ընդունեցին Սուրբ Հոգու շնորհը Պենտեկոստեի օրը և պատրաստվեցին ծոմապահության և կատաղի աղոթքի միջոցով Ավետարանի համաշխարհային և մեծ քարոզչության համար:

Այս ծոմը սկսվում է Ամենայն Սրբերի շաբաթվա երկուշաբթի օրը (Սուրբ Երրորդության տոնից մեկ շաբաթ հետո), և ավարտվում հուլիսի 12-ին։ Այս պահքի տեւողությունը կարող է տարբեր լինել, քանի որ այն կախված է Զատկի օրվանից:

Պետրոսի պահքը համարվում է ավելի քիչ խիստ՝ համեմատած Մեծ Պահքի հետ.

— առանց ձեթի սնունդը տրամադրվում է երկուշաբթի օրերին.

- երեքշաբթի, հինգշաբթի, ինչպես նաև շաբաթ և կիրակի օրերին թույլատրվում է ձուկ, ձավարեղեն, բուսական յուղ և սունկ ուտել։

— Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին սահմանվում է չոր սնվել։

Վերափոխման պահքը նվիրված է Աստվածածնի Վերափոխմանը: Պահպանելով այս պահքը՝ մենք օրինակ ենք վերցնում հենց Աստվածածնից, քանի որ մահից առաջ նա մնաց ամենախիստ պահքի և անխոնջ աղոթքների մեջ։

Մեզանից յուրաքանչյուրը կյանքում մեկ անգամ չէ, որ դիմել է Աստվածամոր օգնությանը, ինչը նշանակում է, որ մենք բոլորս պետք է հարգենք Նրան և ծոմ պահենք Վերափոխման պահքի ընթացքում:

Աստվածածնին նվիրված պահքը կարճ է տևում, ընդամենը երկու շաբաթ (օգոստոսի 14-ից մինչև օգոստոսի 27-ը): Այս ծոմը ենթադրում է խիստ ժուժկալություն և թույլ է տալիս.

— չոր ուտում երկուշաբթի, չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին;

- տաք սնունդ առանց յուղի երեքշաբթի և հինգշաբթի օրերին;

- կարագով սնունդ միայն շաբաթ և կիրակի օրերին։

Տիրոջ Պայծառակերպության և Վերափոխման օրը (եթե այն ընկնում է չորեքշաբթի կամ ուրբաթ), թույլատրվում է ձուկ ուտել:

Ծննդյան պահքը նվիրված է Քրիստոսի Սուրբ Ծննդին։ Այն սկսվում է նոյեմբերի 28-ին և ավարտվում հունվարի 6-ին։ Մեզ պետք է այս ծոմը, որպեսզի մաքրենք մեր հոգիները մինչև մեր Փրկչի մեծ ծննդյան օրը:

Այս պահքի ընթացքում մինչև դեկտեմբերի 19-ը (Սուրբ Նիկողայոսի օր) ուտելու կանոնները համընկնում են Առաքելական պահքի կանոնների հետ:

Դեկտեմբերի 20-ից հունվարի 1-ը հավատացյալներին թույլատրվում է.

- երկուշաբթի օրը տաք սնունդ ուտել առանց յուղի;

- երեքշաբթի և հինգշաբթի օրերին սննդի մեջ ձեթ ավելացնել;

- Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին հետևեք չոր սնվելուն.

- շաբաթ և կիրակի օրերին ձուկ ուտել:

- չոր ուտում երկուշաբթի, չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին;

- տաք սնունդ առանց յուղի երեքշաբթի և հինգշաբթի օրերին;

- շաբաթ և կիրակի օրերին սննդի մեջ ձեթ ավելացնելը.

Սուրբ Ծննդյան նախօրեին առաջին կերակուրը թույլատրվում է միայն երկնքում առաջին աստղի հայտնվելուց հետո։

Ուղղափառ եկեղեցու մեկօրյա պահք.

հունվարի 18 – Epiphany Christmas Eve. Ծոմապահությունը ծառայում է որպես Աստվածահայտնության տոնակատարության ժամանակ ջրով մաքրվելու և սրբագործվելու նախապատրաստություն:

11 սեպտեմբերի - Հովհաննես Մկրտչի գլխատումը . Ծոմը ծառայում է որպես Հովհաննես մարգարեի մահվան հիշեցում:

սեպտեմբերի 27 - Սուրբ Խաչի վեհացում . Ծոմը ծառայում է որպես հիշեցում այն ​​տառապանքների մասին, որոնք Փրկիչը կրեց խաչի վրա՝ հանուն մեր համընդհանուր փրկության:

Գրառումներ չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին:

Չորեքշաբթի և ուրբաթները ամբողջ տարվա ընթացքում նույնպես պետք է լինեն ծոմապահության օրեր, քանի որ այս օրերը հիշեցում են մեր Փրկչի մասին: Չորեքշաբթի օրը նա ստորաբար մատնվեց Հուդայի կողմից, իսկ ուրբաթ օրը նրան խաչեցին:

Պահքի նպատակը՝ մարմնի ենթարկում հոգուն (ոգու և մարմնի ճիշտ հիերարխիայի վերականգնում), սիրո բազմապատկում, հոգևոր կյանքի նկատմամբ ուշադրության մեծացում, կամքի դաստիարակություն, ուժի կենտրոնացում։

Պահքի աստիճաններ

Կան վեց աստիճանի ծոմապահություն, ըստ կանոնադրության (նշված է ծոմի խստության աճի կարգով).
1. Զերծ մնալ միայն մսից, մնացած բոլոր մթերքները թույլատրվում են (դա տեղի է ունենում աշխարհականների մոտ միայն պանրի շաբաթին. Մասլենիցա).
2. Զերծ մնալ մսից, ձվից և կաթնամթերքից, բայց ձուկը թույլատրելի է (և, բնականաբար, տաք բուսական սնունդ, բուսական յուղ, գինի):
3. Զերծ մնալ մսից, ձվից, կաթից և ձկից։ Թույլատրվում է տաք բուսական սնունդ՝ «խաշած» (այսինքն՝ ջերմամշակված՝ խաշած, թխած և այլն) բուսական յուղով և գինով։
4. Զերծ մնացեք նաև բուսական յուղից և գինուց։ Թույլատրվում է տաք սնունդ՝ առանց յուղի։
5. Չոր ուտում. Թույլատրվում է «հաց և ջուր և այլն» (գլուխ 35), այսինքն՝ հում, չորացրած կամ թրջած բանջարեղեն, մրգեր (Տիպիկոնում, օրինակ՝ չամիչ, ձիթապտուղ, ընկույզ (գլուխ 36), թուզ, այսինքն՝ թուզ առաջարկվում է. «Ամեն օր մի բան» (գլուխ 36), այսինքն. ամեն անգամ սրանցից մեկը:
6. Սննդից և խմիչքից լիակատար ձեռնպահ մնալն այն է, ինչ իրականում Տիպիկոնում կոչվում է «պահ»:
Բնականաբար, նվազ խիստ կանոնակարգը թույլ է տալիս այն ամենը, ինչ հնարավոր է ավելի խիստ ծոմ պահելու դեպքում։ Այսինքն, օրինակ, եթե կանոնակարգով ձուկը թույլատրվում է, ապա բնականաբար կարելի է բուսական յուղ ուտել, իսկ եթե թույլատրվում է կաթնամթերք, ապա կարելի է նաև ձուկ ուտել։

Պահքին վարժվելու փուլերը

Դուք պետք է ընտելացնեք ծոմ պահելուն աստիճանաբար և պարտադիր ձեր խոստովանահոր առաջնորդությամբ և օրհնությամբ:. Սակայն ծոմ պահելը ոչ մի դեպքում չպետք է վնասակար լինի առողջությանը։ Աստիճանությունն ու չափավորությունը ոչ միայն կանխում են հնարավոր խափանումները, այլ նաև ծառայում են որպես հոգևոր հասունության և մաքրության նշան: Օրհնությունը, աստիճանականությունը, խոհեմությունը և ջանքերի կայունությունը ծոմին հաջող հարմարվելու հիմնական պայմաններն են:

Որպես առաջին փուլ, որը նախատեսված է որկրամոլությունից մտավոր անկախության հմտությունը զարգացնելու համար, մենք կարող ենք խորհուրդ տալ հետևել առողջ ապրելակերպի ընդհանուր ընդունված կանոններին, ինչպիսիք են՝ խուսափել չափից շատ ուտելուց, շատ յուղոտ և քաղցր ուտելիքներից, ուշ ուտելուց և այլն: Տարբեր տեսակի առողջարար դիետաների հետևելը չի ​​հակասում ուղղափառ ծոմապահության ոգուն, եթե առաջնահերթությունը ոչ թե առողջությունն ու արտաքին գեղեցկությունն է, այլ ժուժկալության հմտության ձևավորումը: Առանց այս նախապատրաստական ​​փուլը հաջողությամբ ավարտելու, չի կարելի հույս ունենալ ապագայում ծոմապահության բարերար պտուղները ստանալու համար:

Ձևավորելով սննդի ընտրության ժամանակ շատակերությունից անկախ ինքնատիրապետման սովորություն՝ դուք կարող եք սկսել ծոմ պահել՝ ծոմ պահելու օրերին հրաժարվելով նախ միսից, իսկ հետո՝ ձուից և կաթնամթերքից։

Պահքին ընտելանալու համար պահանջվող ժամանակը, ինչպես նաև ընդունված սննդի որակն ու քանակը խիստ անհատական ​​են։ «Յուրաքանչյուր ոք թող իր համար սահմանի սննդի օրվա չափն ու քանակությունը, որ եթե պարզվի, որ չափից դուրս է, և բեռը առաջանա, ապա կրճատի. և երբ տեսնի, որ իր ձեռնարկած միջոցը բավարար չէ մարմինը պահպանելու համար, թող մի փոքր հավելում անի. և այսպիսով, փորձառությամբ մանրակրկիտ սովորելով, նա իր համար կնշանակի այնպիսի սնունդ, որը կարող է աջակցել իր մարմնի ուժին, ծառայելով ոչ թե կամակորությանը, այլ իրական կարիքին... Անհնար է օրինականացնել բոլորի համար մեկ միջոց, քանի որ մարմինները. ունեն տարբեր աստիճանի ուժ և ամրություն, ինչպես պղինձը, երկաթը, մոմը: Այնուամենայնիվ, սկսնակների համար լավագույն միջոցը սնունդը թողնելն է, քանի դեռ դուք քաղց եք զգում: Բայց եթե նույնիսկ կշտանա, չի մեղանչի։ Երբ կշտանա, թող ինքն իրեն կշտամբի։ Դրանով նա կանխում է պարտությունը (իր թշնամուց) և իր համար ճանապարհ է հարթում դեպի նրա նկատմամբ հաղթանակ տանելու»։ (Վեհափառ).

Որպես ժամանակավոր անցումային միջոց նախնական փուլերում, մենք կարող ենք առաջարկել տարբեր բաղադրատոմսեր համեղ նիհար ուտեստների համար։ Սակայն, ըստ երևույթին, չարժե սրանով տարվել, քանի որ համեղ ուտելիքի պատրաստումը շատ ժամանակ է պահանջում, որն, ըստ էության, ծախսվում է ծոմապահության ոգուն անհամատեղելի շատակեր զգացումը բավարարելու վրա։ Սա հատկապես վերաբերում է պահքի քաղցրավենիքներին։ Դրանց չարաշահումը բերում է անհեթեթ արդյունքի, քանի որ ծոմի ժամանակ մարդը գիրանում է, իսկ ծոմը, ինչպես պնդում էր վանականը, «կազմված է ոչ միայն ուտելուց, այլև քիչ ուտելուց»։ Այս դեպքում մարդ շատ ավելի ընկալունակ է դառնում Աստծո շնորհին, քանի որ, ըստ մեծարգոի, «շնորհը սիրում է ապրել չոր մարմնում»։

«Մի ֆունտ հացը բավական է մարդու մարմնին, չորս ֆունտ հացը՝ մեկ ուրիշի մարմնին. նա քիչ հացով չի կշտանա։ Ուստի սուրբն ասում է, որ ծոմապահը նա չէ, ով քիչ քանակությամբ սնունդ է օգտագործում, այլ նա, ով ավելի քիչ սնունդ է օգտագործում, քան պահանջվում է իր մարմնի համար։ Ահա թե ինչ է ձեռնպահ մնալը»։

Վանականը ժուժկալության և հագեցվածության երեք աստիճանների մասին գրել է.
«Սննդի մասին գրում ես, որ դժվարանում ես քիչ-քիչ ընտելանալ ուտելուն, որ ճաշից հետո դեռ սոված ես։ Սուրբ հայրերը սննդի վերաբերյալ սահմանել են երեք աստիճան՝ ժուժկալություն՝ ուտելուց հետո ինչ-որ չափով քաղցած լինելու համար, բավարարվածություն՝ ոչ կուշտ, ոչ սոված լինելու համար, և կշտություն՝ կուշտ ուտելու համար, ոչ առանց որևէ բեռի:
Այս երեք աստիճաններից յուրաքանչյուրը կարող է ընտրել ցանկացածը` ըստ իր ուժերի և կառուցվածքի, առողջ և հիվանդ»:

Պահք և առողջություն

Չնայած սուրբ հայրերի համար ակնառու ծոմապահության օգուտներին, նրանք երբեք պահքի կոչեր չեն արել հանուն առողջության: Ծոմի նպատակը միշտ մնացել է զսպել որկրամոլությունը, և դրա օգտակար ազդեցությունը առողջության վրա դիտվել է որպես օգտակար կողմնակի ազդեցություն: Սակայն, չնայած առողջական խնդիրների երկրորդական կարևորությանը, սուրբ հայրերն այնուհանդերձ դրանք համարել են բավականին կարևոր և որոշակի ուշադրության արժանի։

Պահք և ամուսնական հարաբերություններ

«Մի շեղվեք միմյանցից, բացառությամբ համաձայնության, մի որոշ ժամանակով զբաղվելու ծոմապահությամբ և աղոթքով, իսկ հետո նորից միասին եղեք, որպեսզի սատանան չգայթակղեցնի ձեզ ձեր անզսպությամբ... Ժամանակն արդեն կարճ է, ուստի նրանք. ով կանայք ունի, պետք է այնպես լինի, ասես չունեն»։ ().

Այս դեպքում, ինչպես սննդից հրաժարվելու դեպքում, առավել կարևոր է պահպանել սկզբունքը աստիճանական անցումդեպի նոր ապրելակերպ:

Դուք կարող եք սկսել Պահքի ընթացքում հրաժարվելով ձեր նախաձեռնությունից՝ հետևելով Պողոս առաքյալի ուխտին. «Կինը իշխանություն չունի իր մարմնի վրա, բայց ամուսինն ունի. Ճիշտ է, ամուսինն իր մարմնի վրա իշխանություն չունի, իսկ կինը՝ իշխանություն»։().

Պահք և ամենօրյա չափավորություն սննդի մեջ

Եվ մի վերջին բան. Չի կարելի կարծել, որ ծոմի օգտակար պտուղների ընդունումն ամբողջությամբ կախված է նրանից, թե ինչպես է այն իրականացվում։ Շատ կարևոր է նաև, թե որքանով ենք մենք հավատարիմ պահքից առաջ և հետո ժուժկալության ոգուն: Չափավորությունը նույնիսկ ոչ ծոմ պահելու ժամանակ կազատի շատ գայթակղություններ ծոմի ժամանակ և, առաջին հերթին, սննդակարգի հանկարծակի փոփոխության հետ կապված հիվանդություններից:

Նույնիսկ ավելի կարևոր է պահքի ավարտին հաջորդող ժամանակը: Ցավոք սրտի, շատերն այն ընկալում են որպես ամեն ինչի և ամեն ինչի անզուսպ թույլտվություն։ Սա հատկապես վերաբերում է տոներին, որոնք ավարտում են յուրաքանչյուր գրառում: Հետևաբար, «պահը սննդի մեջ մշտական ​​չափավորություն է՝ զգույշ խոհեմություն» բառերով։

Ուղղափառ եկեղեցու գրառումները

Ուղղափառ եկեղեցում պահք և (պատարագի) ծոմեր կան:

Բազմօրյա պահքներից առաջին հերթին նշենք. Պահք, Սուրբ Պենտեկոստե, հաստատված ի հիշատակ Փրկչի քառասնօրյա պահքի Հուդայի անապատում։ Պահքին կից (թարգմանաբար՝ տառապանքի շաբաթ), նվիրված երկրային կյանքի վերջին օրերի իրադարձություններին՝ Նրա Խաչելությանը, Մահվանն ու Թաղմանը։ Ավագ շաբաթը քրիստոնեական պահքի գագաթնակետն է, ինչպես բոլոր տոների ամենագեղեցիկ պսակն է:
Մեծ պահքի ժամանակը կախված է Զատիկի շարժական տոնից և հետևաբար չունի կայուն օրացուցային ժամկետներ, սակայն դրա տևողությունը Ավագ շաբաթվա հետ միասին միշտ 48 օր է։

Պետրովի գրառում(Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալներ) սկսվում է Սուրբ Օրից մեկ շաբաթ անց և շարունակվում մինչև հուլիսի 12-ը։ Այս պահքը հաստատվել է ի պատիվ քարոզչական գործերի և նահատակության։

Տարվա ընթացքում պահքի օրերի թիվը 178-ից 212 է՝ կախված Սուրբ Զատիկի տոնակատարության օրվանից և, համապատասխանաբար, Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների քիչ թե շատ երկար պահքից։ Տարվա գրեթե յուրաքանչյուր երկրորդ օրը պահքի օր է։

Ծոմի սկզբի և ավարտի ժամանակը

Գրառումները հիմնված են օրացույցի վրա և սկսվում և ավարտվում են կեսգիշերին:

գրառումների մասին

Շատ քրիստոնյաներ կարծում են, որ ծոմապահությունը հաստատված է միայն մարմինը հոգուն ստորադասելու համար: […] Այնուամենայնիվ, սա գրառման միայն մի կողմն է: Կա ևս մեկ, առավել կարևոր բան, որը սուրբ հայրերն անվանել են «հոգևոր պահք»։

Մարդը բաղկացած է հոգուց և մարմնից, բայց հենց հոգու մեջ կարելի է առանձնացնել երկու ուժ, որոնք չեն միաձուլվում միմյանց հետ. առաջինը կոչ է դեպի հավերժություն, այն, ինչը վեր է կանգնած երկրային գոյության հոսքից՝ հոգու կարողությունից։ Աստծո հետ հաղորդակցվելու համար սուրբ հայրերը ոգի են կոչել. Երկրորդ ուժը կողմնորոշում է դեպի երկիր, ճանաչողական ուժերի մի շարք՝ բանականություն, երևակայություն, հիշողություն, ինչպես նաև զգայական մղումներ, հուզական փորձառություններ և, վերջապես, գենետիկորեն ներկառուցված բնազդներ, առանց որոնց մարդը չէր կարող գոյություն ունենալ մեկ օր:

Մարդու մեջ գլխավորը ոգին է. Հոգով - Աստծո պատկերն ու նմանությունը, ոգին մարդուն բաժանում է, կարծես խորը անդունդով, երկրի մյուս բոլոր բնակիչներից: Հոգին պարունակում է մարդու նպատակային գաղափարը՝ հավերժականը: Այնքանով, որքանով մարդ ապրում է հոգեպես, նա ապրում է իր ճակատագրին արժանի. սա միակ հնարավորությունն է ուրախություն և խաղաղություն ունենալու երկրային կյանքում, այս տառապանքների ծովում: Որոշ քրիստոնյաների համար մարդկային էության (ոգի, հոգի և մարմին) նման եռաչափ տեսակետը առաջացնում է հոգու գաղափարը որպես ինչ-որ ստոր և անարժան բան՝ ոգու համեմատ: Սա սխալ է. Առանց մտավոր կարողությունների, մարդու համար անհնար կլիներ երկրային կյանքը և, հետևաբար, նրա ձևավորումը որպես հավերժական կյանքի բարոյական անհատականություն։

Մարդկային բնության մեջ ոչ մի վատ կամ ստոր բան չկա. վատը կամքի այլասերումն է, հիերարխիայի քայքայումը և մարդկային կարողությունների ու ուժերի ճիշտ ստորադասումը. ստորն ու անարժանը կրքերը և մեղքն են: Մեր ներկա, ավելի ճիշտ՝ ընկած վիճակում մարմինը դրսևորվում է որպես հոգուն անհնազանդ, իսկ հոգին՝ ոգուն անհնազանդ։

Ուստի պահքը միայն մարմնի ընտելացում չէ, այլ ամենից առաջ՝ հոգևոր կրքերի ընտելացում, որպեսզի ոգին արթնանա և գործի։

Ֆիզիկական ծոմապահությունը նշանակում է.
1) սահմանափակում.
2) հատուկ տեսակի սնունդ ուտելը.
3) հազվագյուտ կերակուրներ.

Հոգևոր ծոմը պետք է ներառի նաև.
1) արտաքին տպավորությունների սահմանափակում՝ հոգու սնունդ, տեղեկատվություն, որը մարդը սովոր է ամեն օր ստանալ հսկայական ծավալներով՝ նման «Գարգանտուայի տոներին».
2) վերահսկողություն տեղեկատվության, այսինքն՝ հոգին ստացած սննդի որակի նկատմամբ՝ բացառելով այն, ինչը գրգռում է կրքերը.
3) հազվագյուտ ճաշ, այսինքն՝ մենության, լռության, լռության, ինքն իր հետ լինելու ժամանակաշրջաններ, որոնք մարդուն հնարավորություն են տալիս ճանաչելու իր մեղքերը և իրականացնելու պահքի հիմնական նպատակը՝ ապաշխարությունը։

Բոլոր տեսակի զվարճանքները և շոուները անհամատեղելի են ծոմի, անվերահսկելի ընթերցանության, երկարատև խոսակցությունների, կատակային տոնի, այն վայրերի և տների այցելության հետ, որտեղ տիրում է աշխարհիկ, ոչ եկեղեցական ոգին. ապաշխարությունից.

(function (d, w, c) ( (w[c] = w[c] || ).push(function() ( try ( w.yaCounter5565880 = new Ya.Metrika(( id:5565880, clickmap:true, trackLinks:true, ճշգրիտTrackBounce:true, webvisor:true, trackHash:true ));) catch(e) ())); var n = d.getElementsByTagName(«script»), s = d.createElement («script») , f = ֆունկցիա () (n.parentNode.insertBefore(s, n); s.type = "text/javascript"; s.async = ճշմարիտ; s.src = "https://cdn.jsdelivr.net /npm/yandex-metrica-watch/watch.js"; if (w.opera == "") (d.addEventListener("DOMContentLoaded", f, false); ) else (f();) ))(փաստաթղթ , պատուհան, «yandex_metrika_callbacks»);

Բազմօրյա ծոմապահությունը տևում է 7 շաբաթ՝ Ներման կիրակիից (Մասլենիցա) մինչև Զատիկ;

Պետրոսի պահքը կարող է տևել 1-ից 5 շաբաթ՝ կախված Սուրբ Զատիկի օրվանից: Այն սկսվում է Սուրբ Երրորդության օրվանից մեկ շաբաթ անց և շարունակվում է մինչև հուլիսի 12-ը՝ սուրբ բարձրագույն առաքյալների՝ Պետրոս և Պողոս առաքյալների հիշատակի օրը.

Ամանորյա գրառում– նոյեմբերի 28-ից հունվարի 6-ը (40 օր) Սուրբ Ծննդից առաջ:

Ծոմի օրերին (և պահքի օրերին) եկեղեցու կանոնադրությունըԱրգելվում է արագ սնունդը, այսինքն՝ կենդանական ծագման սնունդը (միս և կաթնամթերք, ձու): Թույլատրվում է ուտել միայն բուսական ծագման մթերքներ (բանջարեղեն, մրգեր, հատապտուղներ, սունկ, մեղր, ձավարեղեն), իսկ որոշակի ժամերին՝ ձուկ և բուսական յուղ։

Խիստ պահքի օրերին արգելվում է ոչ միայն ձուկը, այլեւ բուսական յուղով եփած սնունդը։ Թույլատրվում է միայն չոր ուտել: Թույլ և հիվանդ մարդկանց համար այս պահանջները, խոստովանահայրի օրհնությամբ, կարող են մեղմվել։

Այսօր ուղղափառների տներում կարելի է գտնել այնպիսի «պահքի դելիկատեսներ», ինչպիսիք են բրյուսելյան կաղամբը, ութոտնուկը, կաղամարը, ոստրեը... Ամեն ինչ իսկապես պահքի է: Սակայն եկեղեցու հայրերը խստորեն հանդիմանում էին նրանց, ովքեր պահքի ժամանակ ուտում էին թեև նիհար, բայց նուրբ սնունդ: «Պահքի (ամենախիստ պահքի օրերի) այնպիսի պահապաններ կան,- գրում է երանելի Օգոստինոսը,- որոնք ավելի շատ քմահաճ են անցկացնում, քան բարեպաշտաբար: Նրանք նոր հաճույքներ են փնտրում, քան հին մարմինը սանձելու: Տարբեր մրգերի հարուստ և թանկ տեսականիով նրանք ցանկանում են գերազանցել ամենահամեղ սեղանի բազմազանությունը։ Նրանք վախենում են այն անոթներից, որոնցում միսը եփվել է, բայց չեն վախենում իրենց որովայնի ու կոկորդի տենչանքից»։

Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը հրահանգում է. Հետո հաշվարկիր, թե քո ճաշը որքան կարժենա, եթե ուտես առանց մսի, իսկ տարբերությունը տուր աղքատներին»։ Այսինքն՝ ավելի լավ է, քան ինքներդ համեղ ուտելիք ուտել և դրանով իսկ գողանալ ծոմը, ավելի լավ է փողը ծախսել ողորմության գործերի վրա։

Մեկօրյա գրառումներ

Պահքի ժամանակը պատահական օրերով չի զբաղեցվում։ Չորեքշաբթի օրվա պահքը մեզ հիշեցնում է Հուդայի կողմից մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի մատնության մասին, իսկ ուրբաթ օրը՝ Նրա չարչարանքների ու խաչելության մասին: Հիշելով դրանք՝ ինչպե՞ս կարող է քրիստոնյան իրեն չսահմանափակել ժուժկալությամբ։ Սուրբ Աթանաս Մեծի խոսքերով՝ «այն մարդը, ով իրեն թույլ է տալիս չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին համեստ ճաշեր ուտել, նույնպես խաչում է Տիրոջը»։

Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին ձուկը թույլատրվում է, երբ Տիրոջ ընծայման, Տիրոջ Պայծառակերպության, Աստվածածնի Ծննդյան, Աստվածածնի մուտքի տաճար, Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի ննջման, Հովհաննեսի ծննդյան տոները: Մկրտիչը, Պետրոս և Պողոս առաքյալների հիշատակը, Հովհաննես Աստվածաբան Առաքյալը և Պենտեկոստեի ողջ ընթացքում Զատիկից մինչև Երրորդություն ժամանակաշրջանն է: Եթե ​​Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան և Աստվածահայտնության տոներն ընկնում են չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին, ապա այդ օրերի ծոմապահությունը չեղյալ է հայտարարվում: Քրիստոսի Ծննդյան նախօրեին (սովորաբար խիստ ծոմապահության օր), որը տեղի է ունենում շաբաթ կամ կիրակի օրերին, թույլատրվում է ուտել բուսական յուղով:

Բացի չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերից, կան հետևյալը մեկօրյա խիստ պահքառանց ձկան, բայց որում թույլատրվում է բուսական յուղով սնունդ.

Epiphany Christmas Eve(Eve of Epiphany) - հունվարի 18, Աստվածահայտնության տոնին նախորդող օրը: Այս օրը հավատացյալները պատրաստվում են ընդունելու մեծ սրբավայրը՝ ագիազմա՝ մկրտության սուրբ ջուրը, որով մաքրվելու և օծվելու է գալիք տոնին: Եկեղեցու կանոնադրության համաձայն՝ այս օրը նշանակված է ուտել սոչիվո կամ կոլիվո (մեղրի մեջ եփած ցորենի հատիկներ կամ չամիչով եփած բրինձ)։ Պատարագից հետո սնունդ են ուտում միայն օծված ջուր ստանալուց հետո։

Հովհաննես Մկրտչի գլխատումը- 11 սեպտեմբերի. Այս օրը ծոմ է հաստատվել ի հիշատակ մեծ ծոմապահի՝ Հովհաննես Մկրտիչ մարգարեի և Հերովդեսի կողմից նրա սպանության։

Սուրբ Խաչի վեհացում- 27 սեպտեմբերի. Այս օրը մեզ հիշեցնում է Գողգոթայի տխուր իրադարձությունը, երբ «մեր փրկության համար» մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը չարչարվեց խաչի վրա: Եվ հետևաբար այս օրը պետք է անցկացվի աղոթքով և ծոմապահությամբ:

Պինդ շաբաթներ

Շարունակական շաբաթները հետևյալն են.

Սուրբ Ծննդյան ժամանակ - հունվարի 7-ից հունվարի 18-ը, այսինքն՝ Քրիստոսի Ծնունդից մինչև Աստվածահայտնություն:

Մաքսավոր և փարիսեցի- Պահքից երկու շաբաթ առաջ.

Պանիր (Maslenitsa) - Մեծ պահքի նախորդ շաբաթ (թույլատրվում է ձու, ձուկ և կաթնամթերք, բայց առանց մսի):

Զատիկ (Լույս)- Զատիկին հաջորդող շաբաթ.

Երրորդություն - Երրորդության հաջորդ շաբաթը (Պետրոսի պահքից առաջ):

Պահք

Պահքը պահքներից ամենակարեւորն ու ամենախիստն է։ Այն սկսվում է Սուրբ Զատկի տոնից յոթ շաբաթ առաջ և բաղկացած է Մեծ Պահքից (քառասուն օր) և Ավագ շաբաթից (Զատիկին նախորդող շաբաթ):

Պենտեկոստեը հաստատվեց հենց Տեր Հիսուս Քրիստոսի նմանությամբ, ով քառասուն օր պահեց անապատում, իսկ Ավագ շաբաթը հաստատվեց ի հիշատակ Նրա երկրային կյանքի վերջին օրերի, չարչարանքների, մահվան և թաղման։ Այսպիսով, Մեծ Պահքի ընդհանուր շարունակությունը Ավագ շաբաթվա հետ միասին կազմում է 48 օր։

Պահքին նախորդում է երեք շաբաթ, որի ընթացքում Սուրբ Եկեղեցին սկսում է հոգեպես պատրաստվել դրան։ Առաջին նախապատրաստական ​​շաբաթը` «Մաքսավորի և փարիսեցիի շաբաթը», կոչվում է «շարունակական շաբաթ», քանի որ ճաշի ժամանակ ծոմ չի պահվում: Կիրակի օրը պատարագի ժամանակ ընթերցվում է «Մաքսավորի և փարիսեցիի մասին» Ավետարանը (Ղուկաս 18:10-14): Այս առակով Եկեղեցին մեզ սովորեցնում է իսկական խոնարհություն և ապաշխարություն, առանց որի ծոմապահությունը անպտուղ կլինի: Այս շաբաթից սկսած և մինչև Մեծ Պահքի հինգերորդ շաբաթը, գիշերային հսկողության ժամանակ, Ավետարանը կարդալուց հետո, երգվում է աղոթք, որը լսվում է ծնկաչոք՝ «Բացեք ինձ ապաշխարության դռները...»:

Երկրորդ նախապատրաստական ​​շաբաթում՝ «Անառակ որդու շաբաթ», չորեքշաբթի և ուրբաթ արագ են: Կիրակի օրը Պատարագի ժամանակ ընթերցվում է «Անառակ որդու մասին» Ավետարանից առակը (Ղուկաս 15.11-32), որը կոչ է անում կորցրածներին ապաշխարել և վերադառնալ դեպի Տերը՝ հույս ունենալով Նրա ողորմության վրա։ Այս շաբաթում, ինչպես նաև դրան հաջորդող երկու շաբաթում, Պոլիելեոսի անվան գիշերային հսկողության ժամանակ երգվում է 136-րդ Սաղմոսը. Բաբելոնյան գերության մեջ հրեաների տանջանքները և կորցրած հայրենիքի վիշտը, փոխաբերական իմաստով, խոսելով մեր մեղավոր գերության մասին, և որ մենք պետք է ձգտենք մեր հոգևոր հայրենիքին՝ Երկնային Արքայությանը:

Նախապատրաստական ​​երրորդ շաբաթը կոչվում է «մսի շաբաթ» կամ «պանրի շաբաթ», իսկ հանրաճանաչորեն կոչվում է «Մասլենիցա»: Այս շաբաթ դուք այլևս չեք կարող միս ուտել։ Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրը պահք չեն, դուք կարող եք ուտել կաթ, ձու, ձուկ, պանիր և կարագ: Ռուսական հին սովորության համաձայն Մասլենիցայում բլիթներ են թխում։ «Մսի շաբաթվա» կիրակին, ըստ ավետարանական ընթերցման, կոչվում է «Վերջին դատաստանի շաբաթ» (Մատթեոս 25.31-46): Այս ընթերցմամբ Եկեղեցին կոչ է անում մեղավորներին ապաշխարել և բարի գործեր անել՝ հիշեցնելով, որ մենք ստիպված ենք լինելու պատասխան տալ բոլոր մեղքերի համար:

Մեծ պահքին նախորդող վերջին կիրակին կոչվում է «դատարկ պանիր». այն ավարտում է ձու և կաթնամթերք ուտելը։

Պատարագի ժամանակ Ավետարանն ընթերցվում է Լեռան քարոզից մի հատվածով (Մատթեոս 6:14-21), որտեղ խոսվում է մեր մերձավորներին վիրավորանքների թողության մասին, առանց որի մենք չենք կարող Երկնային Հոր կողմից մեղքերի թողություն ստանալ. պահքի և երկնային գանձեր հավաքելու մասին:

Ավետարանական այս ընթերցման համաձայն՝ քրիստոնյաներն այս օրը միմյանց ներողություն են խնդրում պատճառված վիրավորանքների համար և ձգտում են հաշտվել բոլորի հետ: Հետևաբար, կիրակին սովորաբար կոչվում է «ներման կիրակի»:

Մեծ Պահքի առաջին և վերջին (Սուրբ) շաբաթներն առանձնանում են իրենց խստությամբ, իսկ ծառայությունները՝ տեւողությամբ։

Սա հատուկ ապաշխարության և խորը աղոթքների ժամանակ է: Հավատացյալները, որպես կանոն, այս շաբաթների ընթացքում հաճախում են ամենօրյա պատարագ։

Կանոնադրության համաձայն՝ առաջին շաբաթվա երկուշաբթի և երեքշաբթի օրերին սահմանվում է ծոմապահության ամենաբարձր աստիճանը՝ սննդից լիակատար ձեռնպահություն; Առաջին անգամ ուտելիքը թույլատրվում է միայն չորեքշաբթի օրը, իսկ երկրորդ անգամ՝ ուրբաթ օրը՝ Նախասահմանված ընծաների պատարագից հետո։

Այս օրերին նշանակվում է չոր սնունդ, այսինքն՝ առանց յուղի սնունդ։

Անշուշտ, թույլ, հիվանդ, տարեց մարդկանց, հղի և կերակրող կանանց համար այս պահանջները, խոստովանահոր օրհնությամբ, հանգիստ են։

Ամբողջ ծոմի ընթացքում ձուկը թույլատրվում է միայն երկու անգամ՝ Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի ավետման օրը (ապրիլի 7), եթե տոնը չի ընկնում Ավագ շաբաթին և Տիրոջ՝ Երուսաղեմ մուտքի օրը (Ծաղկազարդ): Ղազարոսի շաբաթ օրը (Ծաղկազարդի նախորդող շաբաթ օրը) թույլատրվում է ձկան խավիար: Եթե ​​դուք խստորեն հետևում եք կանոնակարգին, ապա բուսական յուղը թույլատրվում է միայն շաբաթ օրերին (բացի Ավագ շաբաթվա շաբաթից) և կիրակի օրերին։

Մեծ պահքի ժամերգության առանձնահատկությունն այն է, որ պատարագները մատուցվում են միայն շաբաթ և կիրակի օրերին. Երկուշաբթի, երեքշաբթի և հինգշաբթի օրերին պատարագ չի մատուցվում։ Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին մատուցվում է Նախաձեռնած ընծաների պատարագ։ Այս ծառայության հենց անվանումը հուշում է, որ այն ներառում է հաղորդություն նախորդ կիրակի օրը օծված Սուրբ Ընծաների հետ: Տաճարում և՛ սև զգեստները, և՛ հատուկ Մեծ Պահքի երգեցողությունը կոչ է անում ապաշխարել և փոխել մեղավոր կյանքում: Անընդհատ հնչում է Սուրբ Եփրեմ Ասորի «Տեր և Տեր իմ կյանքի...» աղոթքը, որը բոլոր աղոթողները խոնարհվում են մինչև գետնին։

Մեծ Պահքի առաջին չորս օրերի երեկոյան ուղղափառ եկեղեցիներում ընթերցվում է Սուրբ Անդրեաս Կրետացու ապաշխարության մեծ կանոնը` ներշնչված ստեղծագործություն, որը թափվում է փշրված սրտի խորքից: Ուղղափառները միշտ փորձում են բաց չթողնել այս ծառայությունները, որոնք զարմանալի են հոգու վրա իրենց ազդեցությամբ:

Պատարագից հետո առաջին շաբաթվա ուրբաթ օրը տեղի է ունենում «կոլիվի» (մեղրով եփած ցորենի) օծում՝ ի հիշատակ Սուրբ Մեծ նահատակ Թեոդոր Տիրոնի։ Այս սուրբը երազում հայտնվեց Անտիոքի եպիսկոպոս Եվդոքսիոսին։ Նա բացահայտեց նրան Հուլիանոս Ուրացող կայսրի գաղտնի հրամանը՝ կուռքերին զոհաբերված կենդանիների արյունը ցողել բոլոր սննդամթերքի վրա և հրամայեց նրան մեկ շաբաթ շուկայում ոչինչ չգնել, այլ ուտել կոլիվ։

Մեծ պահքի առաջին շաբաթը նվիրված է Ուղղափառության հաղթանակին։ Այս տոնակատարությունը հաստատվել է սրբապատկերների հերետիկոսության դեմ Սուրբ Եկեղեցու վերջնական հաղթանակի կապակցությամբ։ Այս օրը, պատարագից հետո, եկեղեցում կատարվում է հատուկ ծես՝ ուղղափառության հաղթանակի ծես: Այս ծիսակարգով Եկեղեցին անաթեմատացնում է, այսինքն՝ հեռացնում է հերետիկոսներին՝ ուղղափառության թշնամիներին, իր հետ միասնությունից և փառաբանում իր պաշտպաններին։

Երկրորդ շաբաթը հարգում է Սուրբ Գրիգոր Պալամայի հիշատակը։ Նա հայտնի է որպես Բարլաամի հերետիկոսության բացահայտող, ով մերժել է արարած լույսի մասին ուղղափառ ուսմունքը:

Մեծ պահքի երրորդ շաբաթը Խաչի պաշտամունքն է։ Այս շաբաթ փառաբանվում է Տիրոջ Սուրբ Խաչը։ Պահքի սխրանքին ենթարկվողների պաշտամունքի և հոգևոր զորացման համար Խաչը տանում են խորանից մինչև տաճարի միջնամասը։ Խաչվերացի շաբաթին հաջորդող շաբաթը նույնանունն է կրում և կոչվում է նաև Խաչվերաց, քանի որ Մեծ Պահքը հասնում է չորեքշաբթի օրը:

Մեծ պահքի չորրորդ շաբաթը մեզ առաջարկում է պահքի կյանքի բարձր օրինակ՝ ի դեմս «Սանդուղք»-ի հեղինակ Սուրբ Հովհաննես Կլիմակոսի։

Չորեքշաբթի օրը՝ հինգերորդ շաբաթում, կատարվում է գիշերային հսկողություն՝ Անդրեաս Կրետացու մեծ ապաշխարության կանոնի և Սուրբ Մարիամ Եգիպտոսի կյանքի ընթերցմամբ։ Այս հատկանիշի համար այն կոչվում է Սուրբ Անդրեասի կայարան կամ Մարիամի Եգիպտոսի կայարան։

Նույն շաբաթվա շաբաթ օրը երգվում է Ամենասուրբ Աստվածածնի ակաթիստը, որը հաստատվել է ի երախտագիտություն Նրա Կոստանդնուպոլիսը թշնամիներից ազատելու համար:

Մեծ պահքի հինգերորդ շաբաթը նվիրված է Արժանապատիվ Մարիամ Եգիպտոսի սխրագործությունների փառաբանմանը։

Տիրոջ՝ Երուսաղեմ մտնելու տոնին նախորդող շաբաթ օրը կոչվում է Ղազար։ Այս օրը մենք հիշում ենք արդար Ղազարոսի հարությունը, որը կատարեց Տեր Հիսուս Քրիստոսը որպես ապացույց Նրա Աստվածային զորության և որպես մեր հարության նշան: Ղազարոսի հարությունը ծառայեց Փրկչին մահվան դատապարտելու համար, հետևաբար, քրիստոնեության առաջին դարերից սկսած, սահմանվեց այս մեծ հրաշքը հիշատակելու համար հենց Ավագ շաբաթից առաջ:

Մեծ պահքի վեցերորդ շաբաթը կոչվում է «շաբաթյա շաբաթ», խոսակցականում՝ Ծաղկազարդ» (կամ Ծաղկազարդ), և նշվում է «Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ»։ Սերմերի ճյուղերը (արմավենու ճյուղերը) փոխարինվում են ուռենուներով, քանի որ ուռենին մյուս ճյուղերից ավելի շուտ է բողբոջում: Այս տոնին վայա օգտագործելու սովորույթն իր հիմքն ունի Տիրոջ Երուսաղեմ մտնելու հենց իրադարձության հանգամանքներում: Աղոթողները կարծես հանդիպում են անտեսանելիորեն եկող Տիրոջը և ողջունում Նրան որպես դժոխքի և մահվան Հաղթող՝ ձեռքում պահելով «հաղթության նշանը»՝ վառված մոմերով ծաղկած ուռիները:

Ծաղկազարդից հետո գալիս են Մեծ օրերը կամ Ավագ շաբաթը: Եկեղեցում կարդացին Քրիստոսի չարչարանքների Ավետարանը (Քրիստոսի չարչարանքները), թե ինչպես է Նա մատնվել Հուդա Իսկարիովտացու կողմից, կալանավորվել, խարազանվել և խաչվել Խաչի վրա։ Այս շաբաթվա պահքը, ինչպես առաջինը, խիստ է (այսինքն՝ առանց յուղի)։ Իսկ Ավագ ուրբաթ օրը՝ խաչված Փրկչի համընդհանուր սգո օրը, ընդունված է ոչ մի կերակուր չուտել մինչև Տիրոջ պատանքի թաղման պատարագի արարողության ավարտը, այսինքն՝ հատուկ վարագույր՝ Քրիստոսի պատկերով։ գերեզմանում պառկած. Շաբաթվա յուրաքանչյուր օր իր անունն ունի՝ Ավագ Երկուշաբթի, Ավագ երեքշաբթի և այլն: Այս շաբաթ հավատացյալները սկսում են պատրաստվել Զատիկին և փորձում են ավելի հաճախ այցելել եկեղեցի:

Ավագ երկուշաբթի օրը եկեղեցին հիշում է անպտուղ թզենու չորացումը, որից Հիսուս Քրիստոսը ճշմարիտ պտուղ չգտավ, դատապարտեց այն և անիծեց։ Այս թզենին ներկայացնում է ոչ միայն հրեաների միաբանությունը, այլև յուրաքանչյուր հոգի, որը ապաշխարության պտուղ չի տալիս: Ի հավելումն թզենու չորանալու պատմությանը, Ավետարանը կարդացվում է անարդար խաղողագործների առակով, ովքեր սպանել են նախ իրենց տիրոջ ծառաներին, իսկ հետո՝ նրա որդուն։ Առակում պատկերված է հրեաների դառնությունը, որոնք նախ ծեծում էին մարգարեներին, իսկ հետո խաչեցին երկրի վրա եկած Աստծո Որդուն: Այս առակով Եկեղեցին մեզ սովորեցնում է նմանվել այս խաղողագործներին՝ համարձակորեն խախտելով առաքելական և Տիրոջ պատվիրանները և դրանով իսկ շարունակելով խաչել Աստծո Որդուն մեր մեղքերով։

Ավագ երեքշաբթիի եկեղեցական ծառայությունն իր բովանդակությունը փոխառում է տասը կույսերի, տաղանդների առակներից և Ավագ երկուշաբթի օրը դրված Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստի մասին պատմվածքի շարունակությունից։ Այս հիշողություններով Սուրբ Եկեղեցին հավատացյալներին սովորեցնում է հոգևոր զգոնություն, որը հատկապես անհրաժեշտ է Տիրոջ տանջանքների հանդեպ կարեկցանքի օրերին. Տաղանդների առակը մեզ խրախուսում է օգտագործել մեզ տրված կարողություններն ու ուժերը Տիրոջը ծառայելու համար, հատկապես ողորմության գործերով, որոնք Նա ընդունում է որպես Իր անձնական արժանիք. ինչպես դու դա արեցիր իմ այս փոքր եղբայրներից մեկին, այնպես էլ արեցիր ինձ:(Մատթ. 25։40)։

Մեծ Չորեքշաբթի օրը փառավորվում է մեղավոր կինը, որը չխնայեց Տիրոջ համար թանկագին աշխարհը, և դատապարտվում է փողասիրությունն ու Հուդայի դավաճանությունը։

Անցած շաբաթվա բոլոր օրերից հատկապես առանձնանում է Մեծ հինգշաբթին։ Այս օրը Եկեղեցին սահմանել է ի հիշատակ Վերջին ընթրիքի, որին Հիսուս Քրիստոսը հավաքեց Իր աշակերտներին հրեական Պասեքի առաջին օրը: Այս ճաշի ժամանակ Փրկիչը հացը կտրեց և բաժանելով աշակերտներին, ասաց. վերցրու, կեր, սա է իմ մարմինը:Եվ վերցնելով բաժակը և շնորհակալություն հայտնելով, նա տվեց նրանց և ասաց. խմեք դրանից բոլորդ, որովհետև սա է Նոր Կտակարանի Իմ Արյունը, որը թափվում է շատերի համար՝ մեղքերի թողության համար։(Մատթ. 26, 26-28)։ Այսպիսով, առաջին անգամ Հիսուս Քրիստոսն Ինքը հաստատեց Հաղորդության խորհուրդը: Ավագ հինգշաբթին կոչվում է նաև «Մաքուր հինգշաբթի». այս օրը քրիստոնյաները, անկեղծորեն զղջալով խոստովանության մեջ, մաքուր խղճով մոտենում են Տիրոջ բաժակին:

Ավագ հինգշաբթի երեկոյան եկեղեցում նշվում է «Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի սուրբ և փրկիչ չարչարանքների հաջորդականությունը»։ Հավատացյալները դաստիարակվում են՝ լսելով Քրիստոսի Չարչարանքների Ավետարանի ամբողջական պատմությունը՝ քաղված չորս Ավետարաններից և բաժանված 12 ընթերցումների:

Սուրբ և Մեծ ուրբաթ օրը պատարագ չի կատարվում ի հիշատակ այն փաստի, որ այս օրը Տերն Ինքն Իրեն մատուցեց որպես մատաղ։ Նշվում է միայն թագավորական ժամերը: Երեկոյան մատուցվում է օրվա երրորդ ժամին՝ Հիսուս Քրիստոսի Խաչի վրա մահվան ժամին։

Այս ժամերգության ավարտին հանվում է ծածկոցը, որից առաջ ընթերցվում է «Տիրոջ խաչելության և Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի լացի մասին» հուզիչ կանոնը։ Նրանք, ովքեր աղոթում են, հարգում են պատվածը և դրա վրա դրված Ավետարանը: Սավանը երեք օր տաճարի մեջտեղում է, որը հիշեցնում է Հիսուս Քրիստոսի գերեզմանում եռօրյա մնալը:

(Այս օրը թույլատրվում է ուտել միայն Տիրոջ պատանքի թաղման ծեսի ավարտից հետո):

Ավագ շաբաթ օրվա ողջ ծառայությունը ներկայացնում է հակադիր զգացմունքների հուզիչ համադրություն՝ վիշտ և ուրախություն, վիշտ և ուրախություն, արցունքներ և պայծառ ցնծություն:

Երեկոյան ընթերցվում է 15 առակ (տեքստեր Սուրբ Գրքից): Այս ասացվածքները պարունակում են Հին Կտակարանի գրեթե բոլոր հիմնական մարգարեությունները և տեսակները, որոնք վերաբերում են Հիսուս Քրիստոսին: Հին եկեղեցում Ավագ Շաբաթի առածների ընթերցման ժամանակ կատարվեց Մկրտության խորհուրդը, որպեսզի քրիստոնյա դառնալ պատրաստվողները հավատացյալների հետ համտեսեն Զատկի բերկրանքը։ Առաքյալը կարդալուց հետո զոհասեղանի հոգևորականները փոխվում են թեթև հագուստով։

Պատարագի ավարտին, մինչ Կեսգիշերային Գրասենյակի սկիզբը, օրհնվում են զատկական թխվածքներ, զատկական կաթնաշոռ, գունավոր ձվեր։

Ավագ շաբաթն ավարտվում է Սուրբ Զատիկի` Քրիստոսի Սուրբ Հարության հանդիսավոր տոնակատարությամբ: Հիսուս Քրիստոսի մեռելներից մարմնով հարություն առնելը վերջին դատաստանի օրը բոլոր մարդկանց մահացածներից ընդհանուր հարության նախատիպն է և Աստծո կողմից արդարների համար պատրաստված հավերժական կյանքի խոստումը: Սա տոն է նրանց համար, ովքեր, կատարելով Քրիստոսի պատվիրանները, խաչվում են Քրիստոսի հետ իրենց երկրային կյանքում՝ հոգեւոր պատերազմ մղելով կրքերի ու մեղքի դեմ։ Պահքը Քրիստոսի Պայծառ Հարության տոնի ուղին է և իր մեջ կրում է Քրիստոսի հետ մեր խաչելության և հարության իմաստը։

Զատկի տոնից հետո հաջորդում է Զատիկի շարունակական շաբաթը։ Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերի ծոմապահությունը չեղարկվում է. «ամեն ինչի թույլտվություն»:

Անտիպասքայից մինչև Պենտեկոստե Սուրբ Զատիկին հաջորդող ժամանակահատվածում չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերի ծոմապահությունը վերսկսվում է, սակայն, ըստ կանոնների, այս օրերին կարելի է ձուկ ուտել։

Սուրբ Երրորդության (Պենտեկոստեի) օրվանից հետո, որը նշվում է Զատիկից յոթ շաբաթ հետո, Սուրբ Պետրոսի պահքից առաջ գալիս է շարունակական Երրորդության շաբաթը, որի ընթացքում չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերի ծոմապահությունը կրկին չեղարկվում է:

Պետրովի գրառում

Դրա տեւողությունը կախված է Զատիկի տոնակատարության օրից։ Այն միշտ սկսվում է Սուրբ Երրորդության տոնից մեկ շաբաթ անց և շարունակվում մինչև Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների հիշատակության օրը՝ հուլիսի 12-ը։ Ամենաերկար ծոմը կարող է տեւել վեց շաբաթ, իսկ ամենակարճը՝ ութ օր։

Եկեղեցին մեզ այս պահքի է կանչում սուրբ առաքյալների օրինակով, ովքեր, Պենտեկոստեի օրը ստանալով Սուրբ Հոգին, պահքով և աղոթքով պատրաստվեցին Ավետարանի համաշխարհային քարոզչությանը։ Երանելի Սիմեոն Սալոնիկացին գրում է, որ այս ծոմը հաստատվել է ի պատիվ առաքյալների, «որովհետև նրանց միջոցով մեզ շատ օրհնություններ են շնորհվել, և նրանք մեզ համար հայտնվեցին որպես պահքի, հնազանդության և ժուժկալության առաջնորդներ և ուսուցիչներ... Առաքելական հրամանների համաձայն մենք , Սուրբ Հոգու իջնելուց հետո միայնակ տոնում ենք մեկ շաբաթ, իսկ հաջորդ շաբաթ հարգում ենք առաքյալներին, ովքեր մեզ պահք են տվել»։

Պետրոսի պահքը ավելի քիչ խիստ է սննդի նկատմամբ, քան Մեծ պահքը: Դրա ընթացքում բացառվում են միսն ու կաթնամթերքը։ Երկուշաբթի, չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին չի կարելի բուսական յուղ կամ ձուկ ուտել։ Բայց երեքշաբթի և հինգշաբթի օրերին եկեղեցու կանոնադրությունը թույլ է տալիս ուտել բուսական յուղով; շաբաթ և կիրակի օրերին, ինչպես նաև մեծ սուրբի կամ տաճարային տոնի՝ ձկան հիշատակի օրերին։ Եթե ​​տոնը ընկնում է չորեքշաբթի կամ ուրբաթ, ապա պահքը խախտելը (մսամթերք ուտելու սկիզբը) տեղափոխվում է հաջորդ օր, իսկ այս օրը կարելի է ձուկ ուտել։

Պետրոսի պահքի ավարտից մինչև Վերափոխման սկիզբն ընկած ժամանակահատվածում չորեքշաբթին և ուրբաթ օրը պահքի օրեր են, բայց եթե այս օրերը ընկնում են մեծ սրբի տոնին, ում համար մատուցվում է պոլիէլեոսի ծառայություն, ապա թույլատրվում է բուսական յուղով սնունդ. Եթե ​​տաճարային արձակուրդները տեղի են ունենում չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին, ապա ձուկը նույնպես թույլատրվում է:

Հանգստյան պաշտոն

Համբարձման առաջին օրը նշում է «Տիրոջ կենարար խաչի ազնիվ ծառերի ծագումը (ոչնչացումը) տոնը։ Այն տեղադրվել է Կոստանդնուպոլսում՝ օգոստոսին այնտեղ հաճախ հանդիպող հիվանդություններից ազատվելու համար։ Այս օրը Սուրբ Սոֆիայի տաճարում թագավորական գանձարանից դրվեց Խաչը, որի վրա խաչվեց մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը, և ժողովուրդը, համբուրելով այն, բժշկվեց։ Եկեղեցիներում այս օրը կատարվում է Խաչի պաշտամունք և փոքրիկ ջրօրհնեք։ Ջրի հետ օրհնվում է նաև նոր բերքի մեղրը, ինչի պատճառով այս օրը կոչվում է նաև «Մեղրափրկիչ»։

Պահքի ընթացքում, ինչպես արդեն նշվեց, ընկնում է տասներկուերորդ տոնը՝ Տիրոջ Պայծառակերպությունը (օգոստոսի 19):

Այս օրը նվիրված է Թաբոր լեռան վրա տեղի ունեցած նշանակալի իրադարձության հիշատակին, որտեղ Քրիստոսն Իր Աստվածային փառքով կերպարանափոխվեց աշակերտների առջև, հայտնվեցին Մովսես և Եղիա մարգարեները, և երկնքից ձայն լսվեց. «Սա է իմ սիրելի Որդին, լսիր. Նրան»։ Պայծառակերպությունը տոնելով՝ Եկեղեցին խոստովանում է երկու բնությունների միությունը Քրիստոսում՝ մարդկային և աստվածային: Քրիստոսի Պայծառակերպության իմաստն այն է, որ Քրիստոսը բացում է ճանապարհն ու հույսը ողջ մարդկության վերափոխման համար:

Եկեղեցիներում այս օրը օծվում են մրգերը՝ խաղողը և խնձորը, օրհնվում է դրանց ուտելը։ Այստեղից էլ երկրորդ անունը՝ «Apple Spas»:

Պահպանության խստության առումով Վերափոխման պահքը հավասար է Մեծ պահքին (առանց մսի, կաթնամթերքի և ձկնամթերքի): Բուսական յուղը թույլատրվում է շաբաթ և կիրակի օրերին: Եվ ամբողջ պահքի ընթացքում միայն մեկ անգամ է թույլատրվում ձուկ ուտել՝ Տիրոջ Պայծառակերպության տոնին։ Եթե ​​Մեծ Պահքի ավարտը (Աստվածածնի Վերափոխումը) ընկնում է չորեքշաբթի կամ ուրբաթ, ապա այս օրը նույնպես ձկան օր է, իսկ ծոմապահությունը հետաձգվում է հաջորդ օր։

Պահքն ավարտվում է Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տոնով։ Օգոստոսի 27-ին բոլոր եկեղեցիներում երեկոյան ժամերգության ժամանակ զոհասեղանից հանվում է Աստվածամոր պատկերով սավանը՝ պաշտամունքի համար։ Պատանքը պահվում է եկեղեցու մեջտեղում մինչև թաղման արարողությունը, երբ այն թափորով տանում են եկեղեցու շուրջը։

Հայտնի է, որ Աստվածամայրը Տեր Հիսուս Քրիստոսի համբարձումից հետո ապրել է սուրբ առաքյալ և ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանի տանը։ Մի օր, երբ Նա Գեթսեմանի պարտեզում էր, Գաբրիել հրեշտակապետը հայտնվեց Նրան: Նա հայտարարեց Երկնային թագուհուն, որ երեք օրից նա կանցնի հավերժական կյանք: Աստվածածնի աղոթքով պատահեց, որ Նրա ննջման ժամանակ Երուսաղեմում սկսեցին հրաշքով հավաքվել առաքյալներ հեռավոր երկրներից: Ընդհանուր աղոթքի ժամանակ, երրորդ ժամին, երբ պետք է տեղի ունենար Աստվածածնի Վերափոխումը, «փայլեց Աստվածային Փառքի անասելի Լույսը, որի առջև խամրեցին բոցավառ մոմերը», և Քրիստոս Ինքը իջավ՝ շրջապատված հրեշտակապետներով և հրեշտակներ. Սուրբ առաքյալները ամբողջ Երուսաղեմով տեղափոխեցին այն մահճակալը, որի վրա դրված էր Ամենասուրբ Աստվածածնի մարմինը, մինչև Գեթսեմանի: Երթի վերևում լույսի ամպ հայտնվեց, և լսվեցին դրախտային երաժշտության ձայներ։ Աթոս քահանայապետը, ցանկանալով կանգնեցնել երթը, փորձեց շրջել մահճակալը, սակայն Տիրոջ հրեշտակը կրակոտ սրով կտրեց նրա ձեռքերը։ Աֆոնիան ապաշխարեց, բժշկություն ստացավ և սկսեց խոստովանել Քրիստոսի ուսմունքները: Մինչ երեկոյան սուրբ առաքյալները Սուրբ Աստվածածնի մարմինը դրեցին գերեզմանի մեջ և մեծ քարով փակեցին քարայրի մուտքը։

Ըստ Աստծո Նախախնամության՝ Թովմաս առաքյալը ներկա չի եղել Աստվածամոր թաղմանը։ Երրորդ օրը նա եկավ Երուսաղեմ և սկսեց լաց լինել գերեզմանի մոտ։ Առաքյալները խղճացին նրան և գերեզմանից գլորեցին քարը, որպեսզի Թովմասը կարողանար հարգել Հավերժ Կույսի սուրբ մարմինը։ Բայց Ամենամաքուրի մարմինն անհետացավ: Քարանձավում կային միայն թաղման ծածկոցներ։ Աստվածածինը մարմնով երկինք տարավ։ Նույն օրը երեկոյան Աստվածամայրը հայտնվեց առաքյալներին ճաշի ժամանակ և ասաց. «Ուրախացե՛ք. ես քեզ հետ եմ բոլոր օրերը»։ Ի պատասխան՝ առաքյալները, բարձրացնելով հացի մի մասը, բացականչեցին. «Սուրբ Աստվածածին, օգնիր մեզ»։ Ի հիշատակ սրա՝ վանքերում կատարվում է պանագիայի ծեսը՝ հացի մի մասի մատուցում՝ ի պատիվ Աստվածածնի։ Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին ննջեցյալ պահքի ավարտից մինչև Ծննդյան պահքի սկիզբը (աշնանային պահքը) սննդի կանոնները նույնն են, ինչ ամառային միս ուտելու ժամանակ, այսինքն՝ չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին ձուկը թույլատրվում է միայն։ տասներկուերորդների և տաճարային տոների օրերին: Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին բուսական յուղով սնունդը թույլատրվում է միայն այն դեպքում, եթե այս օրերը ընթանան նախօրեին մեծ սրբի հիշատակի տոներին՝ պոլիէլեոսի պատարագով։

Ամանորյա գրառում

Ըստ երանելի Սիմեոն Սալոնացու՝ Ծննդյան պահքը «ներկայացնում է Մովսեսի պահքը, որը քառասուն օր ու գիշեր ծոմ պահելով՝ ստացավ Աստծո խոսքերը՝ գրված քարե տախտակների վրա. Իսկ մենք քառասուն օր ծոմ պահելով՝ խորհրդածում և ընդունում ենք Կույսից կենդանի Խոսքը՝ ոչ թե քարերի վրա գրված, այլ մարմնացած և ծնված, և ճաշակում ենք Նրա Աստվածային մարմնից»։ Այս պահքը հաստատվել է Քրիստոսի Ծննդյան օրը, որպեսզի ապաշխարությամբ և աղոթքով մաքրագործվենք և մաքուր սրտով հանդիպենք աշխարհում հայտնված Փրկչին։

Սուրբ Ծննդյան պահքի ժամանակ Եկեղեցու կողմից սահմանված ժուժկալության կանոնները նույնն են, ինչ Պետրովում: Պահքի ժամանակ արգելվում է միսը, կաթնամթերքը և ձուն։ Երկուշաբթի, չորեքշաբթի և ուրբաթ օրն արգելում է ձուկ և բուսական յուղ ուտել։ Մնացած օրերին՝ երեքշաբթի, հինգշաբթի, շաբաթ և կիրակի, թույլատրվում է ուտել բուսական յուղով սնունդ։ Ձուկը թույլատրվում է շաբաթ և կիրակի օրերին, ինչպես նաև մեծ տոներին, օրինակ՝ Սուրբ Կույս Մարիամի տաճար մուտքի տոնը (դեկտեմբերի 4), Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի հիշատակի օրը (դեկտեմբերի 19): , մեծ սրբերի օրեր, տաճարային տոներ (եթե դրանք ընկնում են երեքշաբթի կամ հինգշաբթի): Սուրբ Նիկոլայի հիշատակի օրվանից մինչև Սուրբ Ծննդյան նախատոնակը, որը սկսվում է հունվարի 2-ին, ձուկը թույլատրվում է միայն շաբաթ և կիրակի օրերին: Պահքի վերջին օրերը՝ հունվարի 2-ից հունվարի 6-ը, ծոմապահությունը ուժեղացված է՝ ձուկը բոլոր օրերին արգելված է, ձեթով սնունդը թույլատրվում է միայն շաբաթ և կիրակի օրերին։

Ամանորի քաղաքացիական տոնն ընկնում է հենց ավելի խստացված պահքի օրերին, և շատերի համար ավանդույթ է դարձել Ամանորին ամբողջ ընտանիքով հավաքվելը: Բայց պահքի մասին դեռ պետք է հիշել՝ սեղանը պետք է համեստ լինի, իսկ խնջույքը` չափից դուրս ուրախ:

Ծննդյան պահքի վերջին օրը՝ հունվարի 6-ը, կոչվում է Սուրբ Ծննդյան երեկո: Այս օրը նրանք ոչինչ չեն ուտում մինչև երեկո՝ մինչև առաջին աստղի հայտնվելը, որը հիշեցնում է Արևելքում աստղի հայտնվելը, որն ազդարարեց մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի ծնունդը: Այս օրը կերակուրը պատրաստվում է որպես կոլիվո կամ սոչիվո՝ մեղրի մեջ եփած ցորենի հատիկներ կամ չամիչով եփած բրինձ։ Այս օրվա անունը՝ «Սուրբ Ծննդյան երեկո», առաջացել է «սոչիվո» բառից։

Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնը տասներկուերորդն է։ Իրադարձության հիշվող մեծության պատճառով այն նշվում է ավելի հանդիսավոր, քան բոլոր տոները, բացառությամբ Զատիկի։

Քրիստոսի ծննդյան օրվան հաջորդող տասներկու օրերը կոչվում են «Սուրբ Ծնունդ»՝ սուրբ օրեր, քանի որ դրանք օծվում են Քրիստոսի Ծննդյան և Աստվածահայտնության մեծ իրադարձություններով:

Ծննդյան պահքից մինչև Մեծ Պահք ընկած ժամանակահատվածը կոչվում է «ձմեռային մսակեր»: Այս ժամանակահատվածում չորեքշաբթի և ուրբաթ պահքերը սահմանվում են պահել այնպես, ինչպես մսեղեն «ամառային» և «աշնանային» պահքերը, այսինքն՝ ձուկը թույլատրվում է միայն տասներկուերորդի և տաճարային տոների օրերին։ Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին բուսական յուղով սնունդը թույլատրվում է միայն այն դեպքում, եթե այս օրերը ընթանան նախօրեին մեծ սրբի հիշատակի տոներին՝ պոլիէլեոսի պատարագով։

Գրքից՝ Ուղղափառ Պահք.
Մոսկվա, Սրետենսկի վանք, 2005 թ