Կենտրոնական Ասիայի համառոտ պատմություն. Կենտրոնական Ասիա Կենտրոնական Ասիայի ամենահին քաղաքակրթությունները

Կենտրոնական Ասիայի և Հարավային Սիբիրի տարածքը մ.թ.ա 2-1-ին հազարամյակներում։ բնակեցված էր նեոլիթյան և քալկոլիթի ժամանակաշրջանի գյուղատնտեսական և հովվական էթնիկ համայնքներով, որոնք հիմնականում իրանախոս էին։ Այս տարածաշրջանի հարավային հատվածը ձգվում էր դեպի մերձավորարևելյան քաղաքակրթություն և, ըստ էության, նրա ծայրամասն էր: Ինչ վերաբերում է առավել հյուսիսային շրջաններին (հատկապես տափաստանային շերտին), ապա դրանք լավ ուսումնասիրվել են հայրենական հնագետների կողմից, ովքեր այստեղ հայտնաբերել և ուսումնասիրել են նեոլիթյան և քալկոլիթի տարբեր հնագիտական ​​մշակույթների բազմաթիվ վայրեր և գերեզմաններ:

Հնագույն ժամանակներից ի վեր բազմաթիվ էթնիկ համայնքներ շարժվել են Եվրասիայի տափաստանային գոտու երկայնքով (այդ կերպ, մասնավորապես, դեռևս ուշ պալեոլիթում, Ամերիկան ​​բնակեցված էր Բերինգի Իսթմուսով, մինչև այն դարձավ նեղուց): Նեոլիթյան դարաշրջանում այստեղ՝ ռիսկային գյուղատնտեսության գոտում կամ գյուղատնտեսական գործունեության համար ընդհանրապես ոչ նպաստավոր պայմաններում, իրենց տեղը գտան ենթանեոլիթյան խմբերը, որոնք հիմնականում զբաղվում էին անասնապահությամբ։ Սկզբում նրանք որսորդներ էին, ձկնորսներ և տափաստանում արածող ընտանի կենդանիների տերեր։ Հետագայում՝ մ.թ.ա. II–1-ին հազարամյակների սահմանագծին, նրանց փոխարինեցին ձիավար քոչվորները։ Ձիարշավին տիրապետելը մեծ ջանքեր էր պահանջում, էլ չեմ խոսում զուտ տեխնիկական նորամուծությունների մասին (զարդանախշ և թամբ), ինչպես նաև հագուստի փոփոխությունները (առանց ամուր նյութից, գերադասելի կաշվից պատրաստված շալվարների, ձիով հեռու չես գնա):

Փորձագետներն առավել հաճախ ձիավարության տարածումը և քոչվոր անասնապահությունը կապում են իրանախոս ցեղերի հետ, որոնց թիվը մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակում։ Կենտրոնական Ասիայի և Հարավային Սիբիրի շրջաններում, ինչպես նաև բուն իրանական հողերում զգալիորեն աճել է։ Տարածաշրջանի հարավային մասում այս հազարամյակի կեսերին գերակշռում էին քոչվորների երկու իրանախոս ցեղային խմբեր. սակիԵվ Մերսում.Հենց Massagetae-ի դեմ կռվի ժամանակ պարսից արքաների թագավոր Կյուրոս II-ը մահը գտավ պատահական նետից։ Սականերից և Մասաժետներից հյուսիս ապրում էին Ղազախստանի և Ալթայի քոչվոր ցեղերը: Հարավային Սիբիրյան բրոնզի բաշխման կենտրոնը Մինուսինսկի ավազանն էր, որը ռիսկային գյուղատնտեսության գոտու մաս էր կազմում։ Ավելի դեպի արևելք բացարձակապես գերակշռում էին քոչվորները, ինչպես նաև անտառատափաստանային և անտառային գոտիներում կիսապրիմիտիվ որսորդներն ու հավաքարարները։

Ալեքսանդր Մակեդոնացու նվաճումները հանգեցրին նրան, որ Կենտրոնական Ասիայի հարավային մասը ընդգրկվեց նրա կայսրության մեջ, իսկ Ալեքսանդրի մահից հետո նրա ավերակների վրա հայտնված Բակտրիայի և Պարթիայի կազմի մեջ, որոնք արդեն քննարկվել են: Սա, բնականաբար, նպաստեց տարածաշրջանի զարգացմանը՝ հատկապես առեւտրային հարաբերությունների ոլորտում։ Կենտրոնական և Կենտրոնական Ասիայի քոչվոր ցեղերը, ներառյալ Սյոննուն (Հունները) և նրանց հարևանները, ներառյալ Յուեժիները (Կուշանները), որոնք գաղթել էին արևմուտք, աստիճանաբար ծանոթացան տարածաշրջանի արևմտյան մասում հելլենիստական ​​աշխարհի առևտրային և մշակութային նվաճումներին։ իսկ Չինաստանը՝ նրա արևելքում։ Մետաքսի մեծ ճանապարհի բացումից հետո քաղաքակրթության երկու կենտրոնների՝ Մերձավոր և Հեռավոր Արևելքի միջև շփումները կտրուկ աճեցին, իսկ Կենտրոնական և Կենտրոնական Ասիայի ցեղերն էլ ավելի ակտիվորեն փոխառեցին համաշխարհային մշակույթի նվաճումները։ Ավելին, այն ցեղերը, որոնք ապրում էին առևտրային ճանապարհի երկայնքով կամ մոտակայքում, զարգանում էին արագ տեմպերով և որոշ դեպքերում վերածվում քաղաք-պետությունների՝ բավականին նկատելի ուրբանիզմի հստակ տարրերով։ Խոսքը, մասնավորապես, վերաբերում է ապագա չինական Արևելյան Թուրքեստանի (Քաշգարիայի), Ֆերգանա հովտի և Խորեզմի տարածքին։

Կենտրոնական Ասիայում առաջին խոշոր պետական ​​կազմավորումն էր Քուշանների թագավորություն,որը մեր դարաշրջանի սկզբին ներառում էր, բացի հյուսիսային Հնդկաստանից, Աֆղանստանը և Կենտրոնական Ասիայի հողերի մի զգալի մասը։ Այստեղ զարգանում էին քաղաքներն իրենց արհեստներով ու առևտուրով, մեծ ուշադրություն էր դարձվում ոռոգման աշխատանքներին, ինչը նպաստում էր անջրդի վարելահողերի բերրիությանը։ Արվեստը ծաղկում ապրեց, հատկապես կապված էր բուդդայական թեմաներով քանդակների և ռելիեֆների հետ (Գանդարա ոճ): Ինչ վերաբերում է Արալ Խորեզմին, որը դեռ Աքեմենյանների ժամանակաշրջանում առանձին սատրապություն էր, ապա այն նույնպես նախ ներառված էր Քուշանների թագավորության մեջ, սակայն այս թագավորության փլուզումից հետո այն շարունակեց ինքնուրույն զարգանալ։ Սակայն նկատելի պետական ​​կազմավորում մ.թ.ա 1-ին հազարամյակում. նա դեռ չի եղել:

Որոշ ավելի ուշ շրջանի Կենտրոնական Ասիայի խոշոր պետությունների շարքում պետք է ներառել Թուրքական խագանատ.Դրա առաջացումը սերտորեն կապված է էթնիկ համայնքի առաջացման խնդրի հետ թուրք, հետագայում այնքան ընդլայնվեց: Այս մասին շատ ավանդույթներ և լեգենդներ կան: Բայց ճշմարտությունն ի վերջո հանգում է նրան, որ 1-ին հազարամյակի կեսերին մի շարք էթնիկ խմբերի և ցեղային նախապետական ​​կազմավորումների (իրանցիներ, թոչարյաններ, ավարներ, աշինա հոներ, օղուզ-թելե և այլն) խառնվելու հիման վրա։ ) Ձունգարիայի և հյուսիս-արևմտյան շրջանում Մոնղոլիայում առաջացել է թուրքերի նոր էթնիկ համայնք, որը արագորեն ցեղայինացվել է և ստեղծել սեփական պետությունը։ 551 թվականին տիտղոսը վերցրել է թուրքերի առաջնորդը կագանև սկսեց եռանդով ընդլայնել իր ունեցվածքը: Նրա ժառանգները շարունակեցին այս քաղաքականությունը, որպեսզի մինչև 6-րդ դարի վերջը. Թուրքական Խագանատը վերածվեց տարածաշրջանի ամենաուժեղ պետություններից մեկի, որի հզորության հետ չինական կայսրությունը ստիպված էր հաշվի նստել իր ամենամեծ բարգավաճման ժամանակ (Սուի և Տանգ դինաստիաներ):

VI–VII դարերի սկզբին։ Կագանատը բաժանվեց արևելյան և արևմտյան, և երկուսն էլ ի վերջո կախվածություն ձեռք բերեցին Չինաստանից և միայն 7-8-րդ դարերի վերջում։ ազատվել է այս կախվածությունից. Այսպես կոչված Երկրորդ թուրքական խագանատ,ներքուստ ավելի ուժեղ, քան նախկինում: Դրան նպաստել են օգտակար փոխառությունները Չինաստանից, հատկապես վարչարարության ոլորտում։ Բայց 8-րդ դարի կեսերին. այս կագանատը ավարտեց իր գոյությունը նվաճվելուց հետո ույղուրներ,նաև թյուրքախոս ժողովուրդ. Ույղուրական խագանատգոյատևել է մինչև 9-րդ դարը, որից հետո ույղուրների մեծ մասը տեղափոխվել է Արևելյան Թուրքեստան, որտեղ այսօր նրանցից զգալի թիվ է ապրում։

Թյուրքական առաջին պետությունների փխրունությունը (արժե հաշվի առնել, որ նրանց բնակչության զգալի մասը քոչվոր կամ կիսաքոչվոր էր) պետք է բնական երևույթ համարել։ Թուրքերը չեն ձգտել ոտք դնել որևէ մեկ տարածքում։ Ընդհակառակը, շարունակելով վարել կիսաքոչվորական կենսակերպ՝ նրանք դանդաղ, բայց շատ հաջող գաղթեցին հիմնականում դեպի ավելի բերրի արևմտյան տարածքներ՝ աստիճանաբար ընդգրկելով և ձուլելով հարևան գյուղատնտեսական ժողովուրդներին։ Արդեն 6-րդ դարի կեսերին։ Թուրքերը հասել են Վոլգայի և Ուրալի շրջաններ և պատերազմել Սասանյան Իրանի հետ։ Աստիճանաբար դրանք բավականին ամուր ամրացան Կենտրոնական Ասիայի արևմտյան և նույնիսկ Եվրոպայի արևելյան մասում։ Արեւելքում՝ իրենց պապենական հայրենիքում՝ Միջին Ասիայում, համեմատաբար քիչ թուրքեր են մնացել։

Այդ ժամանակ Կենտրոնական Ասիայի հարավային տարածքում դեռ գերիշխում էին հին իրանախոս էթնիկ համայնքներն ու պետական ​​կազմավորումները։ Նրանցից շատերը դարձան արաբական խալիֆայության մաս կամ իսլամացվեցին՝ մնալով անկախ։ 9-րդ դարի վերջին։ փաստացի անջատվել է քայքայվող խալիֆայությունից Սամանիդների էմիրությունԲուխարա մայրաքաղաքով այն դարձավ Կենտրոնական Ասիայի հարավային մասի գրավչության կենտրոնը։ Այն ներառում էր Մավերաննահրը (Սիր Դարիայի և Ամու Դարիայի միջև ընկած շրջանը Սամարղանդ, Բուխարա, Խոջենթ քաղաքներով), Խորեզմը և որոշ այլ տարածքներ, այդ թվում՝ իրանական Խորասանը։ Պաշտոնական արաբերենից բացի, առօրյա կյանքում սկսեցին գերակշռել դարի և պարսի լեզուները, և շատ ավելի փոքր չափով թուրքերենը: Բուխարան և հատկապես Խորեզմը հայտնի էին տարբեր երկրների, այդ թվում՝ Հնդկաստանի, Չինաստանի և նույնիսկ Կիևյան Ռուսաստանի հետ իրենց ակտիվ առևտրային հարաբերություններով։

Սամանյանների վերջը 11-րդ դարի սկզբին։ կապված էր իսլամացած թուրքերի գրոհի հետ՝ սկզբում Քաշգարիայից (Կարախանիների պետություն), այնուհետև արդեն նշված քոչվոր օղուզ-սելջուկների կողմից, որոնք աստիճանաբար շարժվեցին դեպի արևմուտք և հարավ-արևմուտք, մինչև որ գրավեցին խալիֆայության կենտրոնը՝ Բաղդադը և սկսեցին. հաջողությամբ մղել Բյուզանդիան . Արալյան ծովի տարածքում այս պահին պայմաններ ստեղծվեցին անկախության վերելքի համար Խորեզմշահերի գլխավորությամբ։ Այս պետությունը հզոր էր երկու դար։ Այն Կասպից և Արալյան ծովերի շրջանների քոչվորներին կախման մեջ էր դնում և ակտիվ առևտուր էր իրականացնում։ Նրա մայրաքաղաքը՝ Ուրգենչը, խոշոր առևտրային և մշակութային կենտրոն էր, որտեղ ապրում և ստեղծագործում էին Իբն Սինան և Ալ Բիրունին։ Խորեզմը բնական միջնորդ դարձավ մերձավորարևելյան հարուստ հողերի և հյուսիսային տարածքների քոչվոր աշխարհի միջև։ Նրա ներքին կառուցվածքը և կառավարման համակարգը բնորոշ էին զարգացած իսլամական պետություններին։ Հաջողակ արտաքին քաղաքականությունը Խորեզմին թույլ տվեց 11-րդ դարում։ ազատվելով սելջուկների ժամանակավոր վասալությունից։ Ավելին, դա հանգեցրեց նրան, որ 13-րդ դարի սկզբին. Բուխարան, Սամարղանդը և Հերաթը անցել են Խորեզմի շահերի տիրապետության տակ։ Երկիրն իր հզորության գագաթնակետին էր։ Եվ հենց այդ ժամանակ էլ, ինչպես նշվեց, նրա սահմաններին հայտնվեցին ռազմատենչ մոնղոլների առաջին բանագնացները. Չինգիզ Խան.

Փոթորիկի նման անցնելը 13-րդ դարի սկզբին. Մոնղոլական տափաստանների և հյուսիս-չինական հողերի միջոցով, որոնց վրա այդ ժամանակ գտնվում էին Ջուրչենների (Ջին) և Տանգուտների (Սի Սիա) նահանգները, Չինգիզ խանը մոտեցավ Կենտրոնական Ասիայի հողերին: Շահ Մուհամեդը նրան հաղորդագրություն է ուղարկել առևտուր իրականացնելու և քաղաքական ազդեցության ոլորտները (Արևելքի տիրակալ և Արևմուտքի տիրակալ) բաժանելու առաջարկով։ Ի պատասխան՝ Չինգիզ Խանի բանագնացները ուղարկվեցին Բուխարա՝ առաջարկելով խաղաղության պայմանագիր կնքել և Մուհամեդին համարել իր որդիներից մեկը։ Սրանից հետո եկավ մոնղոլական քարավան՝ ապրանքներով։ Չինգիզ խանի առաջարկից վիրավորված շահը հրամայեց ոչնչացնել քարավանի հետ ժամանած մոնղոլներին։ Հետո մոնղոլները հակադրվեցին Խորեզմին և կարճ ժամանակում ավերակների վերածեցին նրա ծաղկուն քաղաքները, այդ թվում՝ Բուխարան, Սամարղանդը, Հերաթը և Ուրգենչը։ Մուհամեդի որդի Ջալալ-ադդինը փորձեց դիմադրություն կազմակերպել, սակայն մի քանի տարի անց նա պարտություն կրեց և մահացավ։ Միջին Ասիան երկար ժամանակ անցել է մոնղոլ խաների տիրապետության տակ Չինգիզիդների դինաստիա(հիմնականում Chagatai ulus-ի շրջանակներում):

14-րդ դարի սկզբին։ կենտրոն Չաղաթայդը նշում էՏրանսոքսիանան դարձավ բերրի շրջան։ Մոնղոլներն ընդունել են մահմեդականություն և նույնիսկ շատ բան են արել՝ վերականգնելու ավերված քաղաքային կյանքը իր արհեստներով ու առևտրով։ Նույն դարի կեսերին ուլուսը բաժանվեց երկու խանությունների. ՄավերաննահրԵվ Մոգոլիստան . Շուտով թրքացած մոնղոլական ցեղի բեկերից մեկի որդին առաջ շարժվեց դեպի Մոգոլիստան Թիմուր.Մարտական ​​ուժեր հավաքելով՝ նա հասավ Անդրոքսիանա և գրավեց Սամարղանդը՝ դարձնելով այն իր սեփականության մայրաքաղաքը։ Կիսաքոչվոր ազատները, որոնք կազմում էին Թիմուրի բանակի հիմքը, պահանջում էին ռազմական արշավներ և հարուստ գավաթներ, և 1381 թվականին, խոսելով Խորասանի դեմ, Թիմուրը սկսեց իր նվաճումները:

Դաժան և դավաճան, հետևում թողնելով ավերածություններ և մահ, անխնա վարվելով տասնյակ հազարավոր գերիների և գրավված տարածքների, հատկապես քաղաքների խաղաղ բնակչության հետ, կաղ Թիմուրը (Թիմուր-լենգ կամ Թամերլան) համեմատաբար կարճ ժամանակում գրավեց ամբողջ Կենտրոնը: Ասիա և նրան հարող մի շարք շրջաններ։ Իրանում, Ոսկե Հորդայում, Հնդկաստանում հաջող արշավները և թուրքական սուլթան Բայազիդի զորքերի պարտությունը Թիմուրին թույլ տվեցին դառնալ հսկայական կայսրության տիրակալ։ Նվաճված երկրներն ու ժողովուրդները ենթարկվեցին անխնա թալանին, անտանելի տուրք վճարեցին, թուլացան ու ավերվեցին։ Թիմուրի սիրելիի մոտ բերվեցին աշխարհի լավագույն վարպետները Սամարղանդ,որը նրանց ջանքերով արագ և առատորեն վերակառուցվեց։ Ե՛վ Բյուզանդիան, որը նրա մեջ տեսնում էր Օսմանյան կայսրության հնարավոր հակակշիռը, և՛ Մինգ Չինաստանն իրենց դեսպանությունները ուղարկեցին Թիմուր։ Մին դինաստիայի կայսրը ամբարտավանորեն պահանջեց ճանաչել իր առաջնահերթությունը, ինչը վրդովեցրեց Թիմուրին, ով արշավ սկսեց Չինաստանում։

Անհայտ է, թե ինչով կավարտվեր, եթե Թիմուրը չմահանար դեպի Չինաստան շարժման ամենաթեժ պահին։ Թամերլանի մահից հետո Թամուրիդների և դրա մյուս հավակնորդների իշխանության համար արյունալի ներքաղաքական պայքարը հանգեցրեց նրա կայսրության փլուզմանը, որը բառացիորեն կտոր-կտոր արվեց: Սամարղանդը գնաց Թիմուրի որդի Շահրուխի մոտ, ով իր որդուն՝ Թիմուրի թոռին նշանակեց նշանավոր. Ուլուգբեկ,ով, ի տարբերություն իր պապի, հայտնի է դարձել ոչ թե պատերազմներով ու մարդկանց ոչնչացմամբ, այլ գիտությամբ հետաքրքրվելով։ Ուլուգբեկը մաթեմատիկոս և աստղագետ էր։ Հենց նա կառուցեց աստղադիտարան Սամարղանդում և կազմեց աստղագիտական ​​աղյուսակներ։

Դավադիրների կողմից Ուլուգբեկի սպանությունից հետո Սամարղանդի ազդեցությունը սկսեց նվազել, և Պարս-Տաջիկական Խորասանը որոշ ժամանակ առաջ եկավ Միջին Ասիայի տարածաշրջանում, որտեղ (Հերատում) XV դարի երկրորդ կեսին։ Ապրել և գործել է նշանավոր բանաստեղծ և մտածող Նավոյը։ XV–XVI դդ. վերջում։ Ղազախստանի տարածքում և հարավային ռուսական տափաստաններում բնակվող Դեշտ-ի-Քիփչակի թուրք-մոնղոլական քոչվոր ցեղերը (կումաններ, ուզբեկներ), ներխուժել են Թիմուրիների ունեցվածքը։ Նրանց առաջնորդ Շեյբանի խանը մինչև 1507 թվականը գրավեց գրեթե ողջ Միջին Ասիան, բայց ոչ երկար: 1510 թվականին սպանվել է Սեֆյան խան Իսմայիլի հետ վճռական ճակատամարտում։ Շեյբանիի պետությունը փլուզվեց, և հենց այդ ժամանակ էր, որ Թիմուրիդ Բաբուրը, որը բնիկ Ֆերգանայից էր, իսկ հետո Քաբուլի տիրակալը, կարողացավ գրավել Սամարղանդը, ամրապնդվել և սկսել իր հաջող արշավը Հնդկաստանի դեմ:

1513 թվականին ուզբեկները հաստատապես հաստատվել են Անդրօքսիանայի տարածքում և հաստատվել այստեղ՝ աստիճանաբար վերածվելով ֆերմերների։ 16-րդ դարը տեսավ Ուզբեկստանի Շեյբանիի ժառանգների ծաղկման շրջանը, ովքեր հոգ էին տանում ոռոգման մասին, ամրապնդում էին տնտեսական կապերը և զարգացնում առևտուրը: Նրանց օրոք կրկին ծաղկեցին քաղաքները՝ սկսած Բուխարայից և Սամարղանդից։ 16–17-րդ դարերն անցան տարածաշրջանում քաղաքական նոր վերաբաշխման նշանով։ Նրանք ի հայտ եկան որպես անկախ պետական ​​միավորներ ԲուխարաԵվ Խիվա խանություն.Քիչ անց՝ 18-րդ դարի սկզբին, Մավերաննահրի տարածքում ամրացել է. Կոկանդ խանություն,Տաշքենդի մարզը շուտով անցավ նրա իշխանության տակ։ Պատերազմները Բուխարայի և Կոկանդի միջև 18-րդ և հատկապես 19-րդ դարերում։ նպաստեց Ռուսաստանի ազդեցության ուժեղացմանը, որը երկար ժամանակ ձգտում էր ամրապնդել իր կապերը, առաջին հերթին առևտուրը Կենտրոնական Ասիայի հարուստ հողերի հետ։

Բուխարայի խանությունը ընդգրկում էր ժամանակակից Տաջիկստանի մեծ մասը։ 18-րդ դարում Բուխարան կարճ ժամանակով նվաճվեց իրանական Նադիր շահի կողմից։ Խանությունում ծաղկում էր գյուղատնտեսությունն ու առևտուրը՝ չնայած Կոկանդի հետ պատերազմներին։ Իրանախոս տաջիկները այստեղ բավականին խաղաղ էին ապրում թյուրքալեզու ուզբեկների հետ։ Խիվայի խանությունում գերակշռում էին սելջուկ-օղուզների հետ կապված թուրքմենները։ Թուրքմենների մի մասը գտնվում էր Բուխարայի տիրապետության տակ։ 17-րդ դարում Խորեզմում իշխանության համար պայքարում թուրքմեններն ու ուզբեկները հակասում էին: Ռուսաստանի հետ մերձեցումը նպաստեց նրա հետ կապերի ամրապնդմանը (առևտուրն իրականացվում էր հիմնականում Աստրախանի միջոցով)։ Թուրքմենական հողերը և Խիվա խանությունը գոյություն են ունեցել 18-րդ և 19-րդ դարի սկզբին։ Կենտրոնական Ասիայում Ռուսաստանի աշխարհաքաղաքական շահերի կենտրոնում։ Այստեղ ուղարկվեցին տարբեր առաքելություններ և արշավախմբեր։ Անհրաժեշտության դեպքում ցուցաբերվել է օգնություն։ Թուրքմենների որոշ խմբերի թույլտվություն է տրվել վերաբնակվելու Ռուսաստանի հարավային հողերում։

Ղազախստանի և Ղրղզստանի թյուրք-մոնղոլական ցեղերը համախմբվել են մոտ 15-րդ դարում։ հիմնականում Մոգոլիստանում։ Կիրգիզները որպես ժողովուրդ ձևավորվել են Տյան Շան շրջանում։ Ձունգարների դեմ պայքարում Օիրաց(կալմիկները) դրանք XVI դ. մի զգալի մասը գաղթել է Պամիր-Ալայի շրջան և հետագայում հայտնվել Կոկանդի կազմում։ Ավելի շատ ղազախներ, Շեյբանի Խանի ուզբեկների՝ գյուղատնտեսական տարածքներ մեկնելուց հետո, բնակեցրին ժամանակակից Ղազախստանի տարածքը՝ ստեղծելով այստեղ. Ղազախական խանություն,բաղկացած երեքից ժուզ– Ավագ (Սեմիրեչյեի մոտ), Միջին (Սիր Դարյայի, Իշիմի և Տոբոլի հովիտներ) և Կրտսեր, Խանության արևմտյան մասում։ 17-րդ դարում Այդ ժուզների հիման վրա առաջացան անկախ խանություններ, որոնցից յուրաքանչյուրը վարում էր իր քաղաքականությունը՝ աշխարհաքաղաքական շահերից կախված ձգվելով դեպի Ցին Չինաստան կամ Ռուսաստան։ Արդեն 18-րդ դարի սկզբին։ Կրտսեր Ժուզի խաները պատրաստ էին ընդունել Ռուսաստանի քաղաքացիություն։ Քիչ անց այս օրինակին հետևեցին միջին ժուզները։ Ավագ ժուզը 18-րդ դարի կեսերին. ավարտվեց բաժանված Ձունգարիայի, որը շուտով նվաճեց Ցին Չինաստանը, և Կոկանդի միջև: 19-րդ դարի առաջին կեսին։ Ավագ Ժուզի շատ ղազախներ նախընտրեցին գաղթել Կոկանդից և Ցին Չինաստանից՝ Ռուսաստանի պաշտպանության ներքո, որը մինչ այժմ կառուցել էր իր բազմաթիվ ամրոցները Ղազախստանի հողերի վրա, ներառյալ Վերնի քաղաքը (Ալմա-Աթա): Եզրափակելով, մենք նշում ենք, որ Ձունգար կալմիկների մի մասը, մոնղոլների ճնշման տակ, Ցին Չինաստանը և ղազախ ժուզերը 17-րդ դարում: գաղթել են ստորին Վոլգայի շրջան, որտեղ ստեղծել են Կալմիկական խանություն,նույն դարում մտել է Ռուսաստանի կազմի մեջ։

• Մոգոլիստանը կամ Մոգուլիստանը (XIV–XV դդ.) Արևելյան Թուրքեստանի և Սեմիրեչեի տարածքն է՝ հիմնականում քոչվոր բնակչությամբ։ Այն ղեկավարում էին ազնվական թուրք-մոնղոլական ընտանիքների ներկայացուցիչները։ Մագուլ- տերմին, որն օգտագործվում է Իրանում՝ մոնղոլներին մատնանշելու համար։

Նրանց մշակութային ինքնությունը պահպանվել է ինչպես Աքեմենյան, այնպես էլ հունա-մակեդոնական ժամանակաշրջանում

Հին Կենտրոնական Ասիայի պատմության ժամանակագրական շրջանակը

Որքան լայն է ուսումնասիրվում Կենտրոնական Ասիայի անցյալը, այնքան ավելի պարզ է դառնում այս տարածաշրջանի ակնառու դերը համաշխարհային մշակույթի պատմության մեջ։

Ոսկե ցլի գլուխ. Ալթին-Թեփե. III հազարամյակը մ.թ.ա

Միջնադարում Կենտրոնական Ասիայի գիտնականների, գրողների, արվեստագետների և ճարտարապետների ձեռքբերումները վաղուց են ճանաչվել, բայց միայն վերջերս է պարզվել, որ հիմքը, որի վրա առաջացել է այս փայլուն քաղաքակրթությունը, եղել են հնության տեղական մշակույթները: Պարթևա, Մարգիանա, Խորեզմ, Սոգդ, Բակտրիա, Չաչ, Ֆերգանա - այս բոլոր հնագույն շրջանների մշակույթը գործնականում չուսումնասիրված էր մի քանի տասնամյակ առաջ և շատ պատմաբանների կողմից ընկալվում էր որպես Իրանի հեռավոր ծայրամաս («արտաքին Իրան»), զուրկ. մշակութային ինքնատիպություն. Հին Կենտրոնական Ասիայի բնօրինակ մշակույթների հայտնաբերումը բարձրացրեց դրանց ծագման հարցը, և կրկին հնագիտության պատասխանը տվեց՝ հայտնաբերվեց բրոնզի դարաշրջանի կենտրոնասիական քաղաքակրթությունը:

Ներկայումս Հին Կենտրոնական Ասիայի պատմական զարգացման պարբերականացումը կարելի է ներկայացնել հետևյալ կերպ.

• III-ի վերջ - մ.թ.ա II-I հազարամյակի հերթ - բրոնզեդարյան քաղաքակրթություններ;
• 2-1-ին հազարամյակների հերթափոխը - վաղ երկաթի դարի սկիզբը և տեղական դասակարգային (ստրկատիրական) հասարակության և պետականության ձևավորումը.
• VI դ մ.թ.ա. - Կենտրոնական Ասիայի զգալի մասի նվաճումը Աքեմենյանների կողմից.
• 4-րդ դարի վերջ մ.թ.ա. - Ալեքսանդր Մակեդոնացու նվաճումները և հելլենիստական ​​դարաշրջանի սկիզբը, որի ավարտը տարբեր շրջաններում ընկնում է տարբեր ժամանակներում (Պարթիայում - մ.թ.ա. III դարի կեսեր, Բակտրիայում - մ.թ.ա. 130-ական թվականներ և այլն): Հետագա ժամանակաշրջանը տեղի պետականության ձևավորման և Կենտրոնական Ասիայի ժողովուրդների մշակույթի ծաղկման ժամանակաշրջանն էր՝ ձևավորվող խոշոր տերությունների, առաջին հերթին Պարթևի և Քուշանների թագավորության շրջանակներում։
• IV–V դդ. ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Ծավալվում է ճգնաժամ, որը նշանավորում է ստրկատիրական դարաշրջանի ավարտը և ֆեոդալական դարաշրջանի սկիզբը Կենտրոնական Ասիայի պատմության մեջ:

Կենտրոնական Ասիայի աշխարհագրական պայմանները հին ժամանակներում

Միջին Ասիայի քաղաքակրթությունները ծագում են պատմաաշխարհագրական տարբեր շրջաններում։ Այստեղ բնական պայմանները բնութագրվում են զգալի հակադրություններով։ Անապատային-տափաստանային լանդշաֆտները և, առաջին հերթին, Կարակում և Կըզըլքում անապատները հարում են Ամու Դարյա և Սիր Դարյա ոռոգվող բերրի օազիսներին, նրանց մի շարք վտակներին և պակաս նշանակալից ջրային զարկերակներին: Տյան Շանի և Պամիրի բարձր լեռնաշղթաները շատ յուրահատուկ են։ Այս պայմաններում տարբեր էկոլոգիական իրավիճակներում տեղի է ունեցել արտաքին տեսքով և գյուղատնտեսության տարբեր եղանակներով տարբեր մշակույթների ձևավորում։

• Տարբեր մշակույթների փոխազդեցությունը Կենտրոնական Ասիայի հնագույն պատմության առանձնահատկություններից մեկն է:
• Տեղական քաղաքակրթությունների առաջացման մեկ այլ առանձնահատկությունն այստեղ վաղ և սերտ կապերն են Արևելքի, հատկապես Արևմտյան Ասիայի այլ քաղաքակրթությունների հնագույն կենտրոնների հետ։

Կենտրոնական Ասիայի ամենահին քաղաքակրթությունները

Ջեյթունի մշակույթ

Այս երկու հիմնական տարբերակիչ հատկանիշները հստակորեն դրսևորվել են Կենտրոնական Ասիայի ցեղերի և ժողովուրդների պատմության սկզբնական փուլերում։ 6-րդ հազարամյակում մ.թ.ա. Միջին Ասիայի հարավ-արևմուտքում՝ Կոպետդաղի լեռնաշղթայի և Կարակում անապատի միջև ընկած նեղ նախալեռնային հարթության վրա, զարգացավ Ջեյթուն նեոլիթյան մշակույթը։ Ջեյթուն ցեղերը վարում էին նստակյաց կենսակերպ, մշակում էին ցորեն և գարի, աճեցնում էին մանր անասուններ։ Գյուղատնտեսական և հովվական տնտեսությունն ապահովեց բարգավաճման վերելքը և մշակույթի զարգացումը։ Ջեյթուն ցեղերի գյուղերը կազմված էին երկարակյաց քարե տներից։ Նման գյուղի կենտրոնը մեծ տուն էր՝ նկարներով զարդարված պատերով համայնքային սրբավայր։ Լավագույն պահպանված նկարը Պեսեդջիկ Դեպեում է, որը պատկերում է որսի տեսարան։ Շինարարության մի շարք առանձնահատկություններ, խեցեղենը պարզ գեղանկարչությամբ և այլ ոլորտներում ցույց են տալիս սերտ կապեր Իրանի և Միջագետքի գյուղատնտեսական նստակյաց մշակույթների, առաջին հերթին Ջարմոյի մշակույթի հետ:

Ապարանջան Ամուդարյա գանձից. Ոսկի, փիրուզագույն։ V դ մ.թ.ա.

V-IV հազարամյակում մ.թ.ա. Կենտրոնական Ասիայի գյուղատնտեսական և հովվական համայնքների հետագա զարգացում կա: Նրանք տիրապետում են պղնձաձուլությանը, սկսում են անասնապահությամբ զբաղվել, իսկ հետո՝ ուղտեր։ Փոքր ջրանցքներ են կառուցվում դաշտերը ոռոգելու համար։ Սա ոռոգման գյուղատնտեսության սկիզբն էր, որը բարձր բերք էր տալիս։

Ալթին-Դեպի մշակույթը

Տնտեսական և մշակութային զարգացման գործընթացը հանգեցրեց Կենտրոնական Ասիայի հարավ-արևմուտքում առաջին քաղաքների ձևավորմանը և նախաքաղաքային քաղաքակրթության ձևավորմանը։ Նրա ամենաուսումնասիրված հուշարձանը կոչվում է Ալթին-Դեպ (Վ. Մ. Մասսոնի հետազոտություն): Ալթին-Դեպ քաղաքակրթության համար, որը թվագրվում է մոտավորապես 2300-1900 թթ. մ.թ.ա., բնութագրվում են հին Արևելքի զարգացած մշակույթներին բնորոշ որոշ հատկանիշներով։ Նրա կենտրոններն էին քաղաքատիպ երկու բնակավայրեր՝ Ալթին-Դեպեն և Նամազգա-Դեպեն։ Այս «քաղաքները» շրջապատված էին ցեխե աղյուսից պատրաստված ամրացված պարիսպներով, իսկ կառուցված տարածք տանող դարպասները շրջանակված էին հզոր հենարաններով։

Ալթին-Դեպեի կենտրոնը մոնումենտալ կրոնական համալիր էր՝ քառաստիճան աշտարակով։ Այն ներառում էր բազմաթիվ պահարաններ, քահանայապետի տունը և քահանայական համայնքի գերեզմանը։ Դամբարանում պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել է ոսկե ցլի գլուխ՝ լուսնային սկավառակի տեսքով փիրուզագույն ճակատի ներդիրով։ Ամբողջ տաճարի համալիրը նվիրված էր լուսնի աստծուն, որը միջագետքյան դիցաբանության մեջ հաճախ ներկայացված է որպես հրեղեն ցուլ։ Մշակութային կապերի մեկ այլ գիծ տանում է դեպի Ինդոսի հովիտ, դեպի քաղաքներ և բնակավայրեր։ Ալթին-Դեպում, հարուստ գերեզմաններում դրված իրերի մեջ և որպես պատերի մեջ պարսպապատված արժեքավոր իրերի գանձերի մաս, հայտնաբերվել են Հարապպյան փղոսկրից իրեր։ Այնտեղ հայտնաբերվել են նաև Հարապան տեսակի կնիքներ։

Պեղումների նյութերի հիման վրա Ալթինդեպեն քաղաքակրթության քաղաքների բնակչության մեջ կարելի է առանձնացնել երեք տարբեր սոցիալական խմբեր։

• Համայնքի հասարակ անդամները, արհեստավորներն ու ֆերմերները ապրում էին նեղ պահարաններից բաղկացած բազմասենյականոց տներում։
• Համայնքային ազնվականների տներն ավելի հարգելի են՝ համայնքի ունեւոր անդամների դամբարաններում հայտնաբերվել են կիսաթանկարժեք քարերից վզնոցներ, արծաթե և բրոնզե մատանիներ ու կնիքներ։
• Սեփականությունն ու սոցիալական տարբերակումն առավել նկատելի են բնակչության երրորդ խմբի՝ առաջնորդների ու քահանաների օրինակով։ Նրանց մեծ տները ունեին կանոնավոր հատակագիծ և զբաղեցնում էին 80-100 քմ տարածք։ մ.

Դամբարանները, որոնք գտնվում էին «ազնվական թաղամասում», պարունակում էին տարբեր զարդեր, այդ թվում՝ ոսկի և արծաթ։ Այստեղ հայտնաբերվել են նաև փղոսկրի իրեր՝ ակնհայտորեն ներկրված։ Թերևս ազնվականության տնտեսության մեջ արդեն օգտագործվում էր ստրուկների աշխատանքը։ Հնարավոր է, որ վերջիններս պատկանում են որևէ առարկաներից զուրկ և հարուստ դամբարանների մոտ գտնվող թաղումների։

Ալթին-Դեպ քաղաքակրթության իրավահաջորդները Մուրղաբի դելտայում

2-րդ հազարամյակի կեսերին մ.թ.ա. Կենտրոնական Ասիայի այս հնագույն քաղաքակրթության ծայրամասային բնակավայրերը նվազում են, և հիմնական կենտրոնները տեղափոխվում են դեպի արևելք։ Գետի դելտայում Մուրգաբը, Ամու Դարիայի միջին հոսանքի երկայնքով, առաջանում են բնակեցված ֆերմերների նոր օազիսներ: Ամուդարյայի միջին հոսանքի երկայնքով պեղվել են հնագույն համայնքների մի շարք ամրացված բնակավայրեր, սակայն խոշոր բնակավայրեր դեռ չեն հայտնաբերվել։ Բնակավայրերն ամրացված են պարիսպներով ու աշտարակներով, լայնորեն տարածված է բրոնզից պատրաստված ռազմական զենքերը։ Սա միգուցե վկայում է մշտական ​​պատերազմների մասին։ Շատ մշակութային առանձնահատկություններ թույլ են տալիս պայմանականորեն համարել այս օազիսների բնակիչներին որպես Ալթին-Դեպ քաղաքակրթության ստեղծողների անմիջական ժառանգներ, բայց միևնույն ժամանակ նրանց մշակույթը պարունակում է մի շարք նոր, սկզբունքորեն տարբեր երևույթներ:

Խոսքը, մասնավորապես, հարթ քարե կնիքների մասին է, որոնք արտասովոր հմտությամբ պատկերում են ցուլերի և վիշապների կռիվների, վագրի վրա հարձակվող օձերի և վայրի գազաններին հաղթահարող դիցաբանական հերոսի դրամատիկ տեսարաններ։ Դրանց վրա պատկերված որոշ պատկերներ վկայում են Էլամի և Էլամի հետ կապերի ամրապնդման մասին, որոնց մշակութային ազդեցությունն անընդհատ աճում է։ 1-ին հազարամյակի սկզբին մ.թ.ա. Կենտրոնական Ասիայի հարավը հին արևելյան տիպի բարձր զարգացած մշակույթների գոտի էր։

Ակինակա պատյան՝ առյուծի և եղնիկի պատկերով։ Փղոսկր, փորագրություն, փորագրություն։ VI - V դարի սկիզբ: մ.թ.ա.

Կենտրոնական Ասիայի հարավում նոր օազիսների ստեղծման հետ միաժամանակ հյուսիսային շրջաններում հաստատվեցին տափաստանային հովիվների ցեղերը։ Հյուսիսի տափաստանաբնակների և հարավի տեղաբնակ ֆերմերների փոխգործակցության յուրօրինակ պայմաններում Կենտրոնական Ասիայում դասակարգային հարաբերությունների զարգացման և պետության ձևավորման գործընթացը ինտենսիվորեն ընթացավ։ Տեխնիկական առաջընթացն այս ժամանակ կապված էր հիմնականում երկաթի տարածման հետ: X–VII դդ. մ.թ.ա. երկաթե արտադրանքները հայտնվում են Կենտրոնական Ասիայի հարավում, իսկ VI–IV դդ. մ.թ.ա. երկաթը լայնորեն օգտագործվում է իր ողջ տարածքում գործիքների արտադրության համար։ Կասպից հարավ-արևելյան տարածաշրջանում և Մուրղաբի դելտայում ստեղծվում են ոռոգման համալիր համակարգեր։ Սրա հետևանքն է հասարակության սոցիալական կառուցվածքի աստիճանական բարդացումը, որն արտահայտվում է օազիսային կարգավորման համակարգի ստեղծմամբ (որը ենթադրում է օազիսում հասարակության աշխատանքային ջանքերի կառավարման հստակ համակարգի առկայություն), ինչպես նաև. տարբեր տեսակի բնակավայրերի առաջացումը. Մասնավորապես, օազիսների կենտրոններն էին մեծ բնակավայրեր՝ միջնաբերդներով, որոնք տեղակայված էին ցեխե աղյուսից կառուցված հզոր հարթակների վրա։ Միջնաբերդները պարունակում էին տիրակալների մոնումենտալ պալատներ։ Այդպիսին է, օրինակ, Յազ-Դեպե բնակավայրը, որը հնագետների կողմից պեղված է Մուրգաբի դելտայում՝ հին Մարգիանայում։

Նմանատիպ մշակույթը տարածված է եղել Բակտրիայի տարածքում և, ինչպես ցույց են տվել վերջին հնագիտական ​​հետազոտությունները, նաև Զերավշանի և Քաշքադարիայի հովիտներում, այսինքն՝ այն երկրի տարածքում, որը հնում կոչվել է Սողդ։

Կենտրոնական Ասիան Աքեմենյան կայսրության կազմում

Երբ Կենտրոնական Ասիան մասամբ դարձավ Աքեմենյան պետության մաս, Աքեմենյանները հանդիպեցին քոչվոր ցեղերի հզոր դաշինքի կատաղի ընդդիմությանը, որոնք հին աղբյուրներում կոչվում են Massagetae:

Ի վերջո, քոչվորներով բնակեցված հիմնական տարածքները մնացին անկախ, բայց հիմնական նստակյաց օազիսները դարձան Աքեմենյան իշխանության մի մասը և միավորվեցին մի քանի սատրապությունների մեջ: Բակտրիական սատրապությունը, հավանաբար ամենակարեւորներից մեկը, հաճախ գլխավորում էր իշխող Աքեմենյան դինաստիայի անդամը։ Սատրապիաները հարկեր էին վճարում կենտրոնական կառավարությանը և մատակարարում զինվորական զորախումբը, տեղական ազնվականությունը միջնորդ դարձավ նման միջոցառումների իրականացման գործում։ Սա նպաստեց սոցիալական տարբերակման աճին և դասակարգային հակասությունների աճին: Այսպիսով, Դարեհ I-ի գահ բարձրանալուն պես՝ մ.թ.ա. 522թ. ապստամբություններն ու անջատողական շարժումները տարածեցին պետությունը, ներառյալ Կենտրոնական Ասիան: Բախումները հատկապես կատաղի են եղել Մարգիանայում։

Դարեհ թագավորը Բեհիստունի արձանագրության մեջ ասում է. «Մարգիանայի երկիրը դարձել է ապստամբ. Մարգյան Ֆրադա անունով մեկին (իրենց) առաջնորդ դարձրին։ Սրանից հետո ես ուղարկեցի (պատգամաբեր) Դադարշիշ անունով պարսիկի մոտ՝ իմ ծառա, սատրապ Բակտրիայում, (և) ասացի նրան. Այն ժամանակ Դադարշիշը զորքով գնաց և կռիվ տվեց Մարգիներին»։.

Վճռական ճակատամարտը տեղի ունեցավ մ.թ.ա. 522 թվականի դեկտեմբերի 10-ին։ Դրանում մարգյանները պարտություն կրեցին։ Ճակատամարտում զոհվել է 55243 մարդ, իսկ ապստամբներից 6972-ը գերվել են։ Զոհվածների և բանտարկյալների թվի մասին զեկույցը հստակ ցույց է տալիս, որ Մարգիանայի ապստամբությունն իսկապես համաժողովրդական էր։

5-րդ դարից սկսած։ մ.թ.ա. Սկսվեց հարաբերական հանգստության շրջան։ Զարգացան քաղաքներ, որոնց գլխավոր կենտրոնը դարձավ Մարականդան՝ Սոգդի մայրաքաղաքը, որը գտնվում էր Զերավշանի հովտում (ժամանակակից Սամարղանդի տեղում)։ Արհեստները զգալի զարգացման են հասնում, ստեղծվում է կանոնավոր միջազգային առևտուր։ Ամենահայտնիներից մեկը Բակտրիայով Հնդկաստան տանող երթուղին էր: Չնայած տեղական առանձնահատկությունները մնում են հիմնական, այլ երկրների հետ կապերի ամրապնդումը հանգեցնում է օտար ավանդույթների առաջացմանը: Հետևելով կայսերական մայրաքաղաքի` Պերսեպոլիսի կանոններին, տեղական կառավարիչները կառուցում են մոնումենտալ պալատական ​​շենքեր: Նման պալատ, օրինակ, հայտնաբերվել է Խորեզմի Կալալըգիր տեղանքում։ Շենքը գրեթե ամբողջությամբ կառուցված էր (ակնհայտորեն մ.թ.ա. 5-4-րդ դարերի վերջում), սակայն բնակեցված չէր, քանի որ քաղաքական իրավիճակը փոխվել էր։ Խորեզմը ձեռք բերեց անկախություն, իսկ նստավայրը, որտեղ պետք է բնակվեր Աքեմենյան վարչակազմի ներկայացուցիչը, լքվեց։

Կենտրոնական Ասիայի գրավումը Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից

Կարել կրծքանշան՝ կնոջ գլխով։ Արծաթ, ձուլում, հետապնդում: Թախտիտ-Սանգին. II-I դդ մ.թ.ա.

Թուլացող Աքեմենյան կայսրությունը ջախջախիչ պարտություն կրեց Ալեքսանդր Մակեդոնացու բանակից, բայց հաջողակ հրամանատարը ստիպված էր ուժով պաշտպանել իր նվաճումները, և, հավանաբար, ամենամեծ դժվարությունները առաջացան Կենտրոնական Ասիայում: Բակտրիայի վերջին Աքեմենյան սատրապ Բեսոսը շտապեց իրեն հռչակել «Ասիայի թագավոր» և արևելյան սատրապությունների հիման վրա փորձեց ստեղծել նոր պետություն։ Սակայն երբ հույն-մակեդոնական զորքերը մոտեցան, Բեսը փախավ և շուտով իր իսկ ընկերները հանձնեցին Ալեքսանդրին։ Հույն-մակեդոնացիները լուրջ դիմադրության հանդիպեցին Սոգդում, որտեղ զանգվածների ապստամբությունները սոգդի ազնվականության եռանդուն ներկայացուցիչ Սպիտամենի գլխավորությամբ գրեթե երեք տարի (մ.թ.ա. 329-327) ցնցեցին երկիրը։ Ալեքսանդր Մակեդոնացին դաժան մեթոդներով ճնշեց ժողովրդական այս շարժումը։ Ըստ աղբյուրների՝ սպանվել է 70 հազար սողդացի։

Ալեքսանդրն իր բանակում ընդգրկեց սոգդիական և բակտրիական զորամիավորումներ, և նրա ամուսնությունը ազնվական Բակտրիացի Օքսյարտեսի դստեր՝ Ռոքսանայի հետ, որքան ռոմանտիկ էր, որքան քաղաքական արարք: Մեծ ուշադրություն է դարձվել նաև քաղաքաշինությանը. քաղաքներ են հիմնադրվել Բակտրիայում, Սոգդում և Պարթևայում (ժամանակակից Հարավային Թուրքմենստանի և Իրանի հյուսիս-արևելյան շրջաններ), որոնք ստացել են Ալեքսանդրիա անվանումը։

Սելևկյանների կանոն

Նվիրական զոհասեղան՝ Սիլենուսի քանդակով։ Քար, բրոնզ։ Խորանի վրա գրված է գրաբար. Թախտի-Սանգին. II դ մ.թ.ա.

Ալեքսանդր Մակեդոնացու մահից հետո Կենտրոնական Ասիան դարձավ այն պետություններից մեկի մաս, որը հայտնվեց նոր կայսրության ավերակների վրա, որը երբեք ժամանակ չուներ ամրապնդվելու: Սա Սելևկյան պետությունն էր, որը մոտ 305 թ. իր իշխանությունը տարածեց մինչև Բակտրիա։ Վաղ Սելևկյան թագավորները իրենց կայսրության արևելյան հատվածը դիտարկում էին որպես շատ կարևոր տարածաշրջան և ձգտում էին մեծացնել նրա տնտեսական ներուժը և ուժեղացնել վերահսկողությունը դրա վրա։ Այդ քաղաքականությունը պետք է իրականացներ պետության հիմնադիր Սելեւկոսի որդին ու ժառանգորդ Անտիոքոսը։ 292 թվականին մ.թ.ա. նա նշանակվել է իր հոր կառավարիչ՝ իր վերահսկողության տակ անցնելով Եփրատից արևելք ընկած սատրապություններին։ Նրա կուսակալության մայրաքաղաքը դարձավ Բակտրան (Բալխը)։ Անտիոքոսը եռանդուն ձեռնամուխ եղավ տնտեսության վերականգնմանը։ Մարգիանայում նա վերակառուցեց շրջանի մայրաքաղաքը, որը ստացավ Մարգիանայի Անտիոք անունը, և ամբողջ օազիսը շրջապատված էր 250 կմ երկարությամբ պարսպով, որպեսզի պաշտպանի այն քոչվորների արշավանքներից։

Անտիոքոսի օրոք Բակտրիայում արծաթե դրամներ են հատվել։ Կենտրոնական Ասիան թեւակոխել է հարաբերական կայունացման շրջան։ Սակայն, ինչպես Աքեմենյանների և Ալեքսանդր Մակեդոնացու օրոք, քաղաքական իշխանությունը խորթ էր տեղի բնակչության մեծամասնությանը։ Քաղաքական անկախության միտումն ավելի ուժեղացավ տեղական տնտեսության աճով: Իսկ Սելեւկյանները արեւելյան սատրապությունները համարում էին միայն որպես նոր ուժերի ու միջոցների աղբյուր արեւմուտքում իրենց մղած պատերազմների համար։ Ամենատարբեր շահերի և ձգտումների համադրումը հանգեցրեց Կենտրոնական Ասիայում անկախ պետությունների ստեղծմանը: Մոտ 250 մ.թ.ա Բակտրիական սատրապ Դիոդոտոսն իրեն հռչակեց անկախ տիրակալ։ Գրեթե միաժամանակ Պարթևաստանը հեռացավ Սելևկյաններից։

Հունա-Բակտրիական թագավորություն

Այն առանձնահատուկ տեղ էր գրավում Կենտրոնական Ասիայի անկախ պետությունների շարքում։ Այստեղ պահպանվել է հասարակության բնորոշ հելլենիստական ​​կառուցվածքը՝ իշխանությունը պատկանում էր նվաճողներին՝ հույներին և մակեդոնացիներին։ Մինչև վերջերս գրեթե չկար հնագիտական ​​նյութ, որը կարող էր դատել այս յուրահատուկ պետական ​​կազմավորման մշակույթի մասին։ Այնուամենայնիվ, 1964-ին հայտնաբերվեց մի մեծ հունա-բակտրիական քաղաք՝ Այ-Խանումի վայրը (ժամանակակից Աֆղանստանի տարածքում), որի նյութերը հնարավորություն տվեցին հստակ պատկերացում կազմել հունա-բակտրիական մշակույթի բազմաթիվ առանձնահատկությունների մասին։ .

Հունա-բակտրիական մշակույթի հետաքրքիր հուշարձաններ են հայտնաբերվել նաև Տաջիկստանում։ Սա հիմնականում Սաքսոնհուրի վայրն է: Նրա կենտրոնում կար մի մեծ պալատական ​​համալիր՝ Այ-խանումի պալատի մի տեսակ ավելի փոքր կրկնօրինակ։ Առավել համոզիչ են Թախտի-Սանգին (Քարե բնակավայր) տեղանքում հայտնաբերված գտածոները։ Այստեղ հայտնաբերվեց տաճար՝ կառուցված «իրանական» սրբազան ճարտարապետության կանոններով՝ քառակուսի խուց՝ միջանցքներով շրջապատված, խցի չորս սյուներով։ Հայտնաբերվել են զգալի թվով հոյակապ արվեստի գործեր՝ հավատացյալները դրանք որպես նվիրատվություն բերել են տաճար։ Դրանց թվում են ծիսական զենքեր և արձաններ. առաջինը շատ դեպքերում զուտ հունական բնույթ է կրում՝ բացառիկ գեղեցկության ռելիեֆներով: Այստեղ հայտնաբերվել է նաև փոքրիկ զոհասեղան՝ Սիլենուս Մարսյասի բրոնզե արձանիկով և վրան հունարեն մակագրությամբ՝ ձոն Օկա գետի աստծուն:

Բոլոր առկա աղբյուրների հիման վրա կարելի է պնդել, որ 80-ական թթ. II դ մ.թ.ա. Բակտրիայի հույները սկսեցին շարժվել դեպի հարավ - անցան Հինդու Քուշը և սկսեցին նվաճել Հնդկաստանի շրջանները: Բայց միևնույն ժամանակ տեղի ունեցավ մեկ այլ քաղաքական իրադարձություն, որն ունեցավ կարևոր հետևանքներ՝ զորավար Եվկրատիդը ապստամբեց Եվտիդեմոս դինաստիայի օրինական թագավորների դեմ։ Հենց այս միտումների փոխազդեցության մեջ է` հունա-բակտրիացիների ունեցվածքի աստիճանական ընդլայնումը Հնդկա-Պակիստանի թերակղզում և երբեմնի միավորված պետության մշտական ​​մասնատումը առանձին փոքր ունեցվածքի մեջ, որ ծավալվում է հունա-Բակտրիայի ողջ հետագա պատմությունը: .

Պարթեւական իշխանություն

Հելլենիստական ​​տիրակալի գլուխ։ Կավ, ալաբաստր՝ պոլիքրոմ ներկով։ Թախտի-Սանգին. II դ մ.թ.ա.

Ի տարբերություն հունա-բակտրիական թագավորության՝ Պարթեւստանի պատմությունն այլ ճանապարհով է անցել։ Ի սկզբանե Պարթեւստանի անկախությունը Սելեւկյաններից, ինչպես Բակտրիայում էր, հռչակեց տեղացի Անդրագորաս անունով սատրապը։ Բայց շուտով երկիրը գրավեցին մոտակայքում շրջող ցեղերը, որոնց առաջնորդ Արշակը մ.թ.ա. 247թ. վերցրեց թագավորական տիտղոսը. Ելնելով տոհմի հիմնադիրի անունից՝ Պարթևաստանի հաջորդ տիրակալները որպես գահի անուն ընդունեցին Արշակ անունը։ Ի սկզբանե նոր պետությունը համեմատաբար փոքր էր և միավորված, ի լրումն բուն Պարթևի՝ հարևան Հիրկանիային՝ Կասպից ծովի հարավ-արևելքում գտնվող շրջան։ Բայց արդեն Միտրիդատ I-ի օրոք (մ.թ.ա. 171-138) սկսվեց ակտիվ ընդարձակումը դեպի արևմուտք՝ ընդհուպ մինչև Միջագետք։ Պարթեւաստանը դառնում է համաշխարհային տերություն։ Հնագույն մետրոպոլիան, որն այժմ գտնվում է Պարթևական պետության հյուսիս-արևելքում, պահպանել է իր նշանակությունը միայն որպես իր կենտրոններից մեկը։

2-րդ դարի կեսերին։ մ.թ.ա. Կենտրոնական Ասիան լուրջ իրադարձություններ է ապրել. Քոչվոր ցեղերի տեղաշարժը հանգեցրեց հունա-Բակտրիայի մահվան և գրեթե կործանեց Պարթևաստանը։ Քոչվորների հետ դժվարին պայքարում պարթևական երկու թագավորներ ընկան, և միայն Միթրիդատ II-ի օրոք (մ.թ.ա. 123-87 թթ.) այդ վտանգը տեղայնացվեց, և ներխուժող ցեղերին բնակեցման տրվեց Սակաստան (ժամանակակից Սիստան) նահանգը։ Ներգրավվելով Հռոմի հետ երկարատև առճակատման մեջ՝ Պարթևան հաճախ կրում էր ռազմական և քաղաքական պարտություններ փորձառու և ուժեղ մրցակցի դեմ պայքարում, որը նույնպես հավակնում էր գերակայության Արևմտյան Ասիայում։

1-ին վերջից - 2-րդ դարի սկզբից։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Տեղի է ունենում պարթևական պետության թուլացում, որն ուղեկցվում է առանձին գավառների անկախության մեծացմամբ՝ Արշակյանների տոհմի անդամների կամ պարթևական այլ ազնվական տոհմերի ներկայացուցիչների գլխավորությամբ։ Հիրկանիան, անկախության ձգտող, իր դեսպաններին ուղարկում է անմիջապես Հռոմ; Մարգիանայում ստեղծվում է հատուկ դինաստիա, որի առաջին ներկայացուցիչը՝ Սանաբար անունով, իրեն հիշատակում է իշխող Արշակդի՝ «արքաների արքա» տիտղոսով մետաղադրամների վրա։ Թերևս Մարգի տիրակալի իշխանությունը տարածվում էր հենց Պարթևաստանի կամ Պարթիենայի տարածքի վրա։ 20-ական թթ Արշակյան Պարթեւաստանն ամբողջովին կորցնում է իր անկախությունը նոր հզոր տոհմի հիմնադիր Արտաշիր Սասանյանների հարվածների տակ։

Ռիտոն. Փղոսկր. Նիսա. II դ մ.թ.ա.

Պարթևաստանի տնտեսությունը և սոցիալական կառուցվածքը

Միջին Ասիայի մի շարք շրջանների համար պարթևական շրջանը քաղաքային կյանքի ինտենսիվ զարգացման, արհեստագործական արտադրության վերելքի և դրամական շրջանառության ոլորտի ընդլայնման ժամանակաշրջան էր։ Բուն Պարթիենայում ամենահայտնի քաղաքը Նիսան էր, որի ավերակները գտնվում են ժամանակակից Աշխաբադի մոտ։ Քաղաքի մոտ էր գտնվում Արշակյան երեցների թագավորական նստավայրը և գերեզմանը։ Խորհրդային հնագետների երկար տարիների պեղումները հայտնաբերել են ուշագրավ ճարտարապետական ​​հուշարձաններ, քանդակներ և, ինչպես արդեն նշվել է, պարթևական արխիվը. այն ուսումնասիրում են խորհրդային հայտնի արևելագետներ Վ.Ա.Լիվշիցը և Ի.Մ.Դյակոնովը: Հայտնաբերվել է թագավորական տնտեսության առաջնային տնտեսական հաշվետվության շուրջ 2 հազար փաստաթուղթ։ Հայտնաբերված փաստաթղթերի շնորհիվ նոր տվյալներ են ստացվել Պարթևական թագավորության վարչական կառուցվածքի, հարկման համակարգի և հողօգտագործման մասին։ Մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում բազմաթիվ անունների և օրացույցային համակարգի վերլուծությունը։ Բեկորներից մեկը ներկայացնում է «հուշագրություն» թագավորի գահ բարձրանալու մասին։ Այս փաստաթղթերի ուսումնասիրությունը հնարավորություն տվեց վերակառուցել առաջին Արշակյանների «տոհմածառը»։

Պարթեւստանի հասարակական կառուցվածքի վրա վճռորոշ ազդեցություն է թողել Պարնիի քոչվորների նվաճումը։ Քոչվորները կախվածության մեջ էին գցում տեղի բնակեցված բնակչությանը, որը, ըստ հին վկայությունների, գտնվում էր «ստրկատիրության և ազատության միջև»։ Համայնքներում միավորված Պարթեւաստանի գյուղացիները կցված էին հողին, որի մշակումը նրանց կողմից համարվում էր պետական ​​պարտք։ Նրանք պետք է վճարեին զգալի հարկեր։ Տնտեսության մեջ մեծ դեր խաղաց ստրկական աշխատանքը։ Գործող կառավարման համակարգը պահանջում էր վարչական և հարկաբյուջետային ապարատի հստակ գործարկում, ինչի մասին վկայում են, մասնավորապես, Նիսի տնտեսական փաստաթղթերը։ Նրանք մանրակրկիտ արձանագրել են բնաիրային եկամուտները համայնքային հողերից, տաճարներից և պետական ​​տնտեսություններից։

Պարթեւստանի մշակույթ

Պարթևական մշակույթը ամենայուրօրինակ երևույթն է։ Դրանում շատ ավելի ուժեղ է դրսևորվում տեղական և հունական սկզբունքների սինթեզը, քան հունաբակտրիական մշակույթում։ Պարթեւստանի սուրբ կենտրոնում՝ Հին Նիսայի (այն կոչվում էր Միթրիդատոկերտ, որը նշանակում էր «Միթրիդատի կողմից կառուցված») վայրում կատարված պեղումները հստակորեն ընդգծեցին պարթեւական մշակույթի այս հատկանիշը։ Այստեղ կառուցված շենքերը տիպաբանորեն արտացոլում են կա՛մ իրանական, կա՛մ նույնիսկ ավելի հին ավանդույթները: Տիպիկ օրինակ է այսպես կոչված քառակուսի սրահը, որը դիզայնով տիպիկ իրանական «կրակի տաճար» է։

Արծաթե մետաղադրամ Դեմետրիուսի դիմանկարով։ 2-րդ դարի առաջին կես. մ.թ.ա.

«Կլոր տաճարը» գալիս է թաղման ճարտարապետության շատ հնագույն գաղափարներից: Այս շենքն ունի յուրահատուկ հատակագիծ, որը շրջանագծի և քառակուսու համադրություն է. ինտերիերը հատակագծով կլոր է, իսկ արտաքինը՝ քառակուսի։ Այնուամենայնիվ, Հին Նիսայի բոլոր շենքերը կրում են հելլենական ճարտարապետության ազդեցության ակնհայտ հատկանիշներ: Նրանց դեկորը մշտապես պարունակում է հունական կարգի տարրեր, թեև դրանք օգտագործվում են ոչ այնպես, ինչպես դա արվում էր հունական աշխարհում, այլ միայն ինտերիերն աշխուժացնելու համար: Պարթևական ճարտարապետության մեջ առանձնապես հետաքրքիր նոր առանձնահատկություն է ինտերիերի ուղղահայաց զարգացման ցանկությունը՝ շենքի ներքին տարածությունը մի շարք շերտերի բաժանելով։

Միտրիդատոկերտի քանդակը նույնպես աչքի է ընկնում իր բազմազանությամբ։ Այստեղ են հայտնաբերվել Միջերկրական ծովից, ամենայն հավանականությամբ Ալեքսանդրիայից բերված մանր մարմարե քանդակներ։ Հատկապես հայտնի է Աֆրոդիտեի (այսպես կոչված Ռոդոգունի) արձանը, որը վաղ հելլենիստական ​​քանդակագործության օրինակ է, ինչպես նաև կնոջ վեհաշուք արձանը, որը արվել է արխայիկ ձևով։ Մարմարե քանդակի հետ Հին Նիսայում հայտնաբերվել են նաև կավե բեկորներ։ Դրանցից մի քանիսը ներկայացված են ընդհանրացված ձևով, որը բնորոշ է մեր դարաշրջանի առաջին դարերի միջինասիական դպրոցին, որոշները ստեղծվել են հունական ազդեցության տակ, և գուցե նույնիսկ հենց հույների կողմից։

Բուտերոլ Հիպոկամպեսի պատկերով. Փղոսկր. Թախտի-Սանգին. II դ մ.թ.ա.

Հելլենիստական ​​արվեստի ուշագրավ օրինակներ են Միտրիդատոկերտի գանձարանի պեղումների ժամանակ հայտնաբերված փղոսկրյա ռիթոնները։ Գանձարանը իր կառուցվածքով հիշեցնում է Այ-խանումի գանձարանը (ցավոք, երկուսն էլ հնում թալանվել են)։ Սակայն պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են իրեր, որոնք չեն վերցրել ավազակները։ Դրանց թվում են արդեն հիշատակված մարմարե արձանները, ռիտոնները, պետական ​​կահույքի մի շարք բեկորներ, Աթենա, Էրոսին և այլ աստվածների պատկերող փոքր արծաթյա ոսկեզօծ արձանիկներ։

Պարթևական մշակույթի ամենավառ գծերից մեկը խոշոր քաղաքային կենտրոնների և գյուղի (շրջանի) միջև մշակույթի մակարդակի հստակ անջրպետն է։ Կոպետդաղի նախալեռնային շրջանի գյուղական բնակավայրերի վերջին տարիներին կատարված ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ համայնքի անդամներն ապրում էին շատ պարզ, փոքր չափերի կառուցված կացարաններում, որոնք զուրկ էին նույնիսկ ամենաչնչին դեկորատիվ տարրերից: Առօրյա կյանքում օգտագործում էին պարզ կերամիկա։ Այս բնակավայրերից ոչ մեկում դեռևս ոչ մի արվեստի գործ չի հայտնաբերվել։

Պարթևական փաստաթղթերի պեղումների և հետազոտության շնորհիվ հնարավոր է նկատել զրադաշտական ​​հավատալիքների դերի աստիճանական ամրապնդումը Պարթևի հոգևոր կյանքում։ Ինչպես ցույց են տվել նիսացիները, Պարթեւստանում գործածվել է զրադաշտական ​​օրացույցը, և կան բազմաթիվ անուններ, որոնք կապված են զրադաշտական ​​ավանդույթի հետ։ Աստիճանաբար մետաղադրամների վրա հունարեն արձանագրությունները փոխարինվեցին պարթևականներով, և դրանց վրա սկսեցին հայտնվել զրադաշտական ​​կրոնական նշաններ: Ավելի ուշ ավանդույթի համաձայն, տեղեկություններ են պահպանվել, որ Վոլոգեսես (Վալարշա) թագավորի օրոք կատարվել է Ավեստայի առաջին ծածկագրումը։

Տեսարան այգում. Փղոսկր, փորագրություն։ Թախտի-Սանգին. Առաջին դարերը մ.թ

Մարգիանայի մշակույթը

Մարգիանայի մշակույթը մ.թ. առաջին դարերում բավականին տարբերվում էր Պարթիենայի մշակույթից: Ամենաապշեցուցիչ տարբերությունն այն է, որ Մարգիանայում տարածված էին փոքր հախճապակյա արձանիկները, որոնք, ըստ երևույթին, ներկայացնում էին տեղական պանթեոնի աստվածությունները, մինչդեռ Պարթիենայում այդպիսի արձանիկներ չկան: Ամենատարածվածը կանացի աստվածների պատկերներն էին, և մեր դարաշրջանի առաջին դարերում զգալի անցում կատարվեց հելլենիզմի պատկերավոր կանոններով ներշնչված տիպերից (ազատ դիրքով պատկերված մերկ աստվածուհի) դեպի ավելի հիերատիկ տիպեր՝ անշարժ, ուղիղ։ մարմին, գծերով առատորեն զարդարված հագուստ, շքեղ դեմք: Սակայն աստիճանաբար վերարտադրումների որակը վատանում է, իսկ արձանիկները վերածվում են զուտ արհեստագործական արտադրանքի։

Մարգիանայի պատմամշակութային զարգացման երկրորդ հատկանիշը կրոնական կյանքի ավելի բարդ բնույթն է, քան Պարթիենայում: Այստեղ գերակշռում էր զրադաշտականությունը (սովորաբար զրադաշտական ​​նեկրոպոլիսը հետազոտվել է հնագետների կողմից Մունոն-Դեպեի մոտ)։ Բուդդայականությունը նույնպես սկսել է թափանցել այստեղ մեր դարաշրջանի առաջին դարերում։ Պարթեւական ժամանակաշրջանի հենց վերջում Մերվ քաղաքի (Գյաուր-Կալա բնակավայր) պատերի ներսում կառուցվել է բուդդայական ստուպա։ Մարգիանայի մշակույթը, ինչպես ավելի վաղ ժամանակներում, ավելի շատ ձգվում էր դեպի Բակտրիայի, քան Պարթիենայի մշակույթը:

Քուշանների թագավորություն (Բակտրիայի տարածքում)

Բակտրիայի պատմությունը հույների իշխանության անկումից և քոչվորների կողմից նվաճումից հետո (մ.թ.ա. 2-րդ դարի 40-ական թթ.) պայմանականորեն «բաժանվում է» երկու փուլի. Սկզբում նրա տարածքում գոյություն են ունեցել մի քանի փոքր կալվածքներ, որոնք ստեղծվել են քոչվոր ցեղերի առաջնորդների կողմից։ Երեկվա այս քոչվորները շատ շուտով որդեգրեցին նստակյաց մշակույթի ավանդույթները և դրսևորեցին իրենց նախանձախնդիր տերեր։ 1-ին դարում էին։ մ.թ.ա. Բակտրիայի տարածքում կառուցվում են նոր ջրանցքներ, ստեղծվում են գյուղատնտեսական օազիսներ, կառուցվում են քաղաքներ։ Շուտով այս կառավարիչներից մեկը՝ Գերայ անունով, իր պատկերը զինված ձիավորի տեսքով դրեց մեծ արծաթե մետաղադրամների վրա և այն ուղեկցեց հունական այբուբենով գրված մակագրությամբ, կարծես խորհրդանշում էր երկու սկզբունքների կապը՝ քոչվոր տափաստանի ավանդույթները։ և հելլենիստական ​​պետականությունը։ Ավելի ցայտուն է այս տիրակալի անունը՝ նա իրեն քուշան է անվանում։ Գերայի այս փոքր ունեցվածքի հետագա աճը ի վերջո հանգեցրեց Քուշան պետության ստեղծմանը: Սա նշանավորեց Բակտրիայի պատմության երկրորդ փուլի սկիզբը՝ արդեն որպես Քուշան թագավորության մաս:

Airtam ֆրիզ. I-II դդ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

Դրա հիմնադիրը Կադֆիսես I-ն էր, ով իրեն ենթարկեց Բակտրիայի տարածքում գտնվող չորս փոքր իշխանությունները։ Արդյունքում ամբողջ Բակտրիան միավորված հայտնվեց նոր տիրակալի իշխանության ներքո, որը վերցրեց «թագավորների թագավոր» շքեղ տիտղոսը։ Այս իրադարձությունները ենթադրաբար տեղի են ունեցել 1-ին դարում։ n. ե. Նոր իշխանությունն իր հայացքն ուղղեց դեպի հարավ ավանդական երթուղիներ՝ Հինդու Քուշից այն կողմ, որտեղ Կադֆիս I-ին հաջողվեց հաստատվել մի շարք ոլորտներում: Հնդկական մակագրություններով մետաղադրամների թողարկումը ցույց է տալիս, որ նրա տիրապետությունը ներառում էր հնդիկ բնակչությանը։ Կադֆիսես I-ի օրոք Քուշան նահանգի կենտրոնը Բակտրիան էր, մայրաքաղաքը, ամենայն հավանականությամբ, Բակտրաս քաղաքն էր։ Քուշանի սահմանների հետագա ընդլայնումը տեղի ունեցավ պետության հիմնադիր Կադֆիսես II-ի որդու և իրավահաջորդի օրոք։ Նա հյուսիսարևմտյան Հնդկաստանի մի զգալի մասը միացրեց Քուշան կայսրությանը։

Կանիշկան ամենամեծ համբավը ստացել է Քուշանի տիրակալների շրջանում, սակայն հետազոտողների միջև զգալի տարբերություններ կան նրա գահակալման ժամանակի վերաբերյալ։ Քուշան նահանգի գլխավոր կենտրոնը շարժվում է դեպի հնդկական կալվածքներ։ Նահանգի մայրաքաղաքն էր Պուրուշապուրա (ժամանակակից Փեշավեր) քաղաքը։

Անկախության կորուստ

Հետագայում քուշանները պարտություն կրեցին Պարթևին փոխարինած Սասանյան պետության հետ բախման ժամանակ։ Հատկապես կարևոր էին 4-րդ դարի կեսերի իրադարձությունները։ մ.թ., երբ Սասանյան զորքերը ներխուժեցին Բակտրիայի տարածք, և Արևելքում Սասանյան կառավարիչները կրում էին «քուշանների թագավոր» կամ նույնիսկ «քուշանների մեծ թագավոր» տիտղոսները։ Այդպիսին էր երբեմնի հզոր կայսրության անկումը։ Քուշանների առանձին տիրույթները մնացին անկախ, բայց մեկ քուշան պետություն, որը ձգվում էր իր սահմանները Գանգեսից մինչև Ամուդարյա, այլևս գոյություն չուներ:

Տղամարդու գլուխ. Որմնանկար Ֆայազ Թեփեից։ II-IV դդ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

Տնտեսագիտություն և առևտուր

Քուշանները ժառանգել են Բակտրիական մշակույթի բազմաթիվ ավանդույթներ, այդ թվում՝ նյութական։ Տնտեսության հիմքը ոռոգելի գյուղատնտեսությունն էր, առևտրի և արհեստների ինտենսիվ զարգացումը նպաստում էր քաղաքային կյանքի հետագա վերելքին, իսկ առևտրի մեջ գնալով կարևորվում էին դրամական հարաբերությունները։

Քուշան քաղաքները ձևավորեցին մի ամբողջ համակարգ, որը կապված էր ճանապարհներով և քարավանների ճանապարհներով։ Առաջին տեղերից մեկը զբաղեցրեց առևտրային հարաբերությունները արևմտյան երկրների՝ Հռոմեական կայսրության և առաջին հերթին նրա արևելյան գավառների հետ։ Այս առևտուրն իրականացվում էր ինչպես ցամաքային, այնպես էլ ծովային ճանապարհով՝ Հինդուստանի արևմտյան նավահանգիստներով։ Ցամաքային ճանապարհը Ֆերգանա հովտի միջով դեպի հյուսիս էր գնում դեպի Չինաստան։ Այս առևտրային ուղիներով տարատեսակ ապրանքներ էին փոխադրվում։ Համեմունքներ, խունկ, թանկարժեք քարեր, փղոսկր և շաքար են բերվել Հռոմ։ Հատկապես կարևոր էր բրնձի և բամբակյա արտադրանքի առևտուրը։ Չինաստանից տարանցիկ կերպով առաքվել է մետաքս, կաշի և այլ ապրանքներ։ Այն ժամանակվա ամենամեծ միջազգային առևտրային զարկերակը երբեմն նույնիսկ կոչվում էր Մեծ Մետաքսի ճանապարհ։ Հռոմից առաքվել են տեղական ճաշակին հարմարեցված գործվածքներ և հագուստ, ապակյա իրեր և թանկարժեք մետաղներ, արձաններ և տարբեր գինիներ։ Մեծ քանակությամբ ներմուծվել են հռոմեական ոսկե և արծաթե մետաղադրամներ։

Մշակույթ

Քուշանական ժամանակների, թերեւս, ամենանշանակալի ձեռքբերումը մշակույթի բարձր մակարդակն էր։ Քուշանական մշակույթում (իր բոլոր տեղական և ժամանակային տարբերություններով) հին արևելյան տիպի տեղական քաղաքակրթության նվաճումները, հելլենիստական ​​մշակույթի լավագույն ավանդույթները, հնդկական արվեստի նրբագեղությունը և քոչվոր ցեղերի կողմից բերված հատուկ ոճը Ասիան միաձուլվել էր ստեղծագործական միասնության մեջ։ Այս սինթետիկ քուշանական արվեստի սկզբնական փուլը լավ ներկայացված է ազնվականների թաղումների նյութերով, որոնք խորհրդային հնագետները հայտնաբերել են Հարավային Բակտրիայում Թիլյա-Թեփե (ժամանակակից Աֆղանստան) բնակավայրում:

Քանդակային հորինվածքի մի մասը. Թոփրակ-Կալա. III-IV դդ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

Այստեղ կարելի է գտնել մի քանի գեղարվեստական ​​ավանդույթներ, որոնք ազդել են վաղ քուշանական մշակույթի վրա: Այսպիսով, կենդանիների միջև կատաղի դիմակայության տեսարանների սյուժեն և կատարման եղանակը, պատահականորեն հյուսված գնդակի մեջ բախվելը, ինտենսիվ արտահայտությամբ լի կենդանիների կերպարները, թեւավոր վիշապները մեզ ներկայացնում են Ասիայի քոչվոր ցեղերի գեղարվեստական ​​մշակույթի աշխարհը, կրկնելով Ս. Սարմատական ​​արվեստ. Սյուժեների մեկ այլ խումբ ներկայացնում է զուտ հնագույն գիծ։ Պատկերներից շատերը բարդ են և դեռ չեն կարող ճիշտ մեկնաբանվել: Թերևս դրանք վերարտադրում են տեղական, բակտրիական պատկերներ՝ ի հայտ գալով հելլենիստական ​​և հնդկական բացերի համադրությամբ։ Մետաղադրամների գտածոների հիման վրա թաղումները կարելի է թվագրել 1-ին դարով։ մ.թ.ա. - 1-ին դարի առաջին կես. ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

Ըստ երևույթին, Խալչայանը, որը Բակտրիայի հյուսիսում գտնվող քոչվորական կալվածքներից մեկի տոհմական կենտրոնն էր, մոտավորապես նույն ժամանակներից է (Գ. Ա. Պուգաչենկովայի հետազոտությունը)։ Այս համալիրի քանդակագործական հարդարանքն ըստ էության ունի միայն մեկ թեմա՝ տեղի տոհմի փառաբանումը։ Հելլենիստական ​​արվեստի ավանդույթները դեռևս չափազանց ուժեղ են այստեղ, բայց թեման բոլորովին նոր է՝ ոգեշնչված իշխանության ձևավորվող միապետական ​​հայեցակարգի գաղափարներով։ Առանձին քանդակներում զգացվում են անհատական ​​դիմանկարային գծեր, բայց առանց կերպարի ներաշխարհի բացահայտման։ Մեր առջև մշակութային ինտեգրման վաղ փուլն է, ուշագրավ քուշանական մշակույթի ակունքները: Քուշան քաղաքները դարձան մշակութային նոր չափանիշների կրողներ՝ ապահովելով կենցաղային պարագաներից մինչև կրոնական առարկաներ։ Նրանց մեջ առաջացող ուրբանիզացված մշակույթի տեսակը, ինչպես դրամական հարաբերությունները, թափանցում է գյուղական բնակավայրեր։

Արձանի գլուխ. Կավ. Գյաուր-Կալա. II-III դդ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

Բուդդիզմի տարածում

Քուշանների ժամանակաշրջանում բուդդայականությունը լայն տարածում գտավ Բակտրիայում։ Հուշարձանները, որպես կանոն, շռայլորեն զարդարված են քանդակներով, ռելիեֆներով և նկարներով։ Թերմեզի մոտ պեղվել է բուդդայական քարանձավային Կարա–Թեփե վանքը (պեղումները՝ Բ. Յա. Ստավիսկի)։ Կային մի շարք բաց տիպի շինություններ, քարանձավային խցեր։ Մեկ այլ վանք, որը նույնպես գտնվում է Թերմեզ թաղամասում՝ Ֆայազ-Թեփեն (հետազոտություն Պ.Ի. Ալբաումի կողմից), ընդհակառակը, ամբողջովին վերգետնյա է։ Նրա կենտրոնական մասը կազմված է բակով, որի պարագծի երկայնքով կային խցեր և մատուռներ, իսկ կենտրոնում՝ ընդհանուր ժողովների դահլիճ։ Ֆայազ Թեփեն առատորեն զարդարված է կավե ներկված քանդակներով և նկարներով, որոնցում նվիրատուների կերպարները հստակորեն կրում են հելլենիստական ​​դիմանկարների ազդեցությունը։ Դալվերզին արվարձանում բացվել է բուդդայական սրբավայր՝ գիպսե քանդակով։

Մեծ հետաքրքրություն են ներկայացնում Կարա-Թեփեից և Ֆայազ-Թեփեից գրված բրահմի և խարոստի գրերով արձանագրությունները։ Դրանք գրված են Prakita-ով, այսպես կոչված, կենտրոնական հնդկական լեզվով: Խորհրդային գիտնականների և հունգարացի գիտնական Ջ.Հարմատայի կատարած գրությունների ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ դրանք նշում են տարբեր բուդդայական դպրոցների անուններ։

Քուշանի կառավարիչները, հովանավորելով բուդդայականությունը, ձգտում էին հաստատել նաև աշխարհիկ իշխանության հեղինակություն։ Տոհմական պաշտամունքի այդպիսի հուշարձան է Սուրխ Կոտալի սրբավայրը, որը գտնվում է Հյուսիսային Աֆղանստանում՝ Պուլի Խումրիից հարավ։ Հրեղեն զոհասեղանով գլխավոր տաճարը գտնվում էր բարձր բլրի վրա՝ ամրացված բերդի պարսպով։ Բազմաստիճան սանդուղքը տանում էր վերև։ Այստեղ հայտնաբերված արձանագրությունը տալիս է նաև ամբողջ համալիրի անունը՝ Կանիշկա Հաղթական տաճար։ Թերևս Հյուսիսային Բակտրիայի տարածքում նման հուշարձան է եղել Այրթամը, որտեղ դեռ 30-ական թթ. XX դար Պատահաբար գտնվել են քարե ռելիեֆներ, որոնք ոճով նման են Գանդհարայի քանդակին: Հնագիտական ​​հետազոտությունների ընթացքում այստեղ հայտնաբերվել է քարե սալաքար՝ մասնատված արձանագրությամբ։

Ժողովրդական հավատալիքներ

Պաշտոնական մշակույթների և կրոնների հետ մեկտեղ Քուշան նահանգում գոյություն են ունեցել նաև տեղական ժողովրդական հավատալիքներ։ Այս գաղափարների հետ կապված ամենահետաքրքիր հուշարձանները բազմաթիվ հախճապակյա արձանիկներն են, որոնք հայտնաբերված են ինչպես քաղաքներում, այնպես էլ գյուղական բնակավայրերում: Զանգվածային ժողովրդական մշակույթի մեկ այլ բնորոշ առանձնահատկությունը ձիավորների հախճապակյա արձանիկներն են կամ նույնիսկ պարզապես թամբած ձիերը՝ որպես Քուշան պետության հիմնադիրների մի տեսակ հիշողություն և նրա զինված ուժերի հիմքերից մեկի խորհրդանիշ:

Սոգդիանա

Ֆրեսկո. Փենջիքենթ. VI դ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

Քուշանական մշակութային չափանիշները զգալի ազդեցություն են ունեցել հարևան երկրների և ժողովուրդների վրա։ Սա, մասնավորապես, նկատվում է հին Միջին Ասիայի մեկ այլ կարևոր տարածաշրջանում՝ Սոգդում, որը ներառում էր բերրի օազիսներ Կաշկադարյա և Զերավշանի հովիտներում։ Սոգդը, ըստ երևույթին, ընդգրկված էր Հունա-Բակտրիական թագավորության Սելևկյան կայսրության կազմում։ Նրա մայրաքաղաք Մարականդայում, որի ավերակները հայտնի են որպես Աֆրասիաբ, որը գտնվում է ժամանակակից Սամարղանդի ծայրամասում, հայտնաբերվել են բերդի պարիսպներ և այդ հեռավոր ժամանակների այլ կառույցներ։ Մշակույթում տեսանելի է հունական պատկերների ազդեցությունը։

Սոգդիական կյանքի տարբեր ասպեկտները դատելու համար մեծ հետաքրքրություն են ներկայացնում «հին սոգդիական տառերը»՝ փաստաթղթեր, որոնք ծագում են Արևելյան Թուրքեստանի սոգդիական գաղութներից: Դրանք գրված են սոգդիերեն՝ արամեերեն տառերով։ Չնայած դրանք կարդալու դժվարություններին, որոնք առաջացել են վատ պահպանման հետևանքով, դրանք կրում են տեղեկատվություն Սողդիայի հասարակության սոցիալական մշակույթի մասին (նշված, օրինակ, «ազատ-ազնիվ»), հասարակության մեջ կանանց դիրքի, տնտեսական գործունեության և այլնի մասին: 80-ական թթ. XX դար Խորհրդային գիտնականները շատ բան են արել մեր դարաշրջանի առաջին դարերի սոգդիական մշակույթն ուսումնասիրելու համար։ Էր-Կուրգանի տեղում պեղվել է շատ նշանակալի չափերի (120×90 մ) տիրակալի պալատը, որը կանգնեցված է ցեխե աղյուսից պատրաստված հզոր հարթակի վրա։

Խորեզմ

Քանոնի գլուխը. Թոփրակ-Կալա. III-IV դդ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

Խորեզմը, որը գտնվում է Ամու Դարիայի ստորին հոսանքում, առանձնահատուկ դիրք է գրավել Կենտրոնական Ասիայի հին պատմության մեջ։ Այս երկիրը թվագրվում է 4-րդ դարով։ մ.թ.ա. անջատվել է Աքեմենյան պետությունից, իսկ Խորեզմյան թագավոր Փարասմանը 329–328 թթ. մ.թ.ա. բանակցությունների համար եկել է Ալեքսանդր Մակեդոնացու մոտ։ Նույնիսկ այն ժամանակ Խորեզմում գոյություն ուներ զարգացած քաղաքային մշակույթ։ Շուտով, թերևս քոչվորների դաշինքների առաջխաղացման ժամանակ դեպի հարավ՝ դեպի Պարթևան և հունա-Բակտրիա, Խորեզմն ընկավ քոչվոր ցեղերի տիրապետության տակ։ Հետաքրքիր է, որ երբ 1-ին դ. ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Թողարկվել են տեղական առաջին մետաղադրամները, որոնց դարձերեսին արդեն ձիու վրա տիրակալի պատկերն է։

Հին Խորեզմի տիպիկ քաղաքային կենտրոնը Թոփրակ-Կալայի տեղանքն է, որի պեղումները մի քանի տասնամյակ շարունակ իրականացվել են ժամանակակից գիտնականների կողմից։ Նրա ամենակարևոր մասը եղել է միջնաբերդը՝ մի քանի մետր բարձրությամբ աղյուսե հարթակի վրա։ Այստեղ կար պալատական ​​համալիր՝ պետական ​​դահլիճներով, մի շարք օժանդակ շինություններով։ Սրահները հարուստ կերպով զարդարված են նկարներով և կավե քանդակներով։ Հելլենիստական ​​արվեստի դպրոցի ավանդույթների ազդեցության հետ մեկտեղ այստեղ կարելի է տեսնել քուշանական չափանիշների ազդեցությունը, իսկ արածող եղնիկները պատկերող ռելիեֆներում՝ նույնիսկ քոչվոր ցեղերի մշակույթի հետ անմիջական կապերի ազդեցությունը։

Քաղաքն ունի հստակ հատակագիծ, երկայնական և լայնակի փողոցները քաղաքի պարիսպների ուղղանկյունի ներսում տարածությունը բաժանում են կանոնավոր բլոկների, որոնք իրենց հերթին բաղկացած են առանձին տնային տնտեսություններից։ Պալատական ​​համալիրում հայտնաբերվել են տնտեսական փաստաթղթեր՝ գրված արամեերենով, այս անգամ հարմարեցված խորեզմական լեզվին։ Ընդհանուր առմամբ, հայտնաբերվել է ավելի քան հարյուր փաստաթուղթ մագաղաթի վրա, 18-ը՝ փայտի վրա։ Դրանցում, մասնավորապես, արձանագրված է Թոփրակ-Կալինա թաղամասերում առանձին տնային տնտեսություններ զբաղեցրած «ընտանեկան տների» (ըստ երևույթին բազմազավակ համայնքների) անդամների մասին։ Նման համայնքների թիվը տատանվում էր 20-ից 40 մարդու սահմաններում։ Այստեղ կային նաև տնային ստրուկներ, որոնց թիվը բավականին մեծ էր՝ առանձին տնային տնտեսություններում հաշվվում էր մինչև 12 հոգի։

Կենտրոնական Ասիայի քաղաքակրթությունների նվաճումները

Բրահմի գրություն. Կարա-Թեփե.

Հին Կենտրոնական Ասիայի քաղաքակրթության հիմնական ձեռքբերումները կապված էին տեղական հատուկ մշակույթների զարգացման հետ՝ բակտրիական, պարթևական, սոգդիական և խորեզմական: Հնարավոր է, որ այս շրջաններում տեղի է ունեցել հնագույն էթնիկ խմբերի համախմբման գործընթաց առանձին ազգությունների՝ բակտրիական, պարթև, սողդի և խորեզմական: IV–V դդ. ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Բոլոր տարածքների հիմնական քաղաքային կենտրոնները քայքայվում են՝ փոխարինվելով ամրացված կալվածքներով և ամրոցներով: Պատմաբանները կարծում են, որ այս փոփոխությունները կապված են ոչ միայն քոչվոր ցեղերի՝ քիոնիտների և հեֆտալիտների ներխուժման, այլև հին քաղաքային քաղաքակրթությունների ներքին ճգնաժամի հետ:

Հին դարաշրջանների մշակութային ժառանգությունը նկատելի ազդեցություն է ունեցել Կենտրոնական Ասիայի քաղաքակրթության հետագա զարգացման վրա։ Դարերի ընթացքում պահպանվել և զարգացել են նյութական և հոգևոր մշակույթի բնագավառում բազմաթիվ ձեռքբերումներ։

Միջնադարյան Կենտրոնական Ասիայի աստղագիտության ուշագրավ նվաճումները, ըստ երևույթին, իրենց հեռավոր ծագումն են ունեցել այն դիտարկումներից, որոնք կատարվել են այնպիսի կառույցներում, ինչպիսին է Խորեզմ Կոյկրիլգան-կալան, որը ծառայել է և՛ որպես մահարձանների պաշտամունքի տաճար, և՛ որպես պարզունակ աստղադիտարան: Միջնադարյան գրականության ծաղկումը պատրաստել է հնագույն էպիկական ստեղծագործությունը։ Մասնավորապես, ըստ երևույթին, «Վիս և Ռամին» հայտնի ցիկլի սյուժեն ծնվել է Մերվում: Պարթեւական դարաշրջանի էպիկական հեքիաթները դարձան հետագա շատ ցիկլերի հիմքը։ Հազարավոր թելեր կապում են հին և վաղ միջնադարյան Կենտրոնական Ասիայի կերպարվեստը։ Ավանդույթի շարունակականությունը, չնայած պատմական նոր պայմաններով պայմանավորված բոլոր փոփոխություններին, զգացվում է նաև ճարտարապետների աշխատանքում։

Կենտրոնական Ասիայի հնագույն քաղաքակրթության ազդեցությունը Հին Արևելքի այլ շրջանների և հին աշխարհի վրա զգալի էր։

- ↓ հորդա։ օսմանցիներ. սեպուհներ. Հնդկաստան՝ վարնաներ՝ բրահմաններ։ կշատրիաս. Վայսյաս. սուդրաներ... Ռուսաց լեզվի գաղափարագրական բառարան

Ավանդաբար բաժանվում է հինգ ժամանակաշրջանի` հնություն, իսլամական շրջան, օսմանյան տիրապետություն, իտալական տիրապետություն, ժամանակակից ժամանակաշրջան: Բովանդակություն 1 Նախապատմական շրջան 2 Վաղ պատմական շրջան ... Վիքիպեդիա

Պատմությունը (հուն. Ιστορία, «հետազոտություն») մարդասիրական գիտելիքի ոլորտն է, որը զբաղվում է անցյալում մարդու (նրա գործունեությունը, վիճակ, աշխարհայացք, սոցիալական կապեր և կազմակերպություններ և այլն) ուսումնասիրությամբ, որի մասին գիտելիքները հիմնականում բխում են . .. ... Վիքիպեդիա

Վիետնամի պատմություն ... Վիքիպեդիա

Բովանդակություն 1 Պալեոլիթի դար 2 Մեզոլիթյան դար 3 Նեոլիթյան դար ... Վիքիպեդիա

Պալեոլիթ Ջոմոն ... Վիքիպեդիա

Այս հոդվածը գիտական ​​առարկայի մասին է։ Մարդկային հասարակության զարգացման գործընթացի համար տե՛ս Համաշխարհային պատմություն։ Այս տերմինն այլ իմաստներ ունի, տես Պատմություն (իմաստներ)։ Պորտալ «... Վիքիպեդիա

Այս հոդվածում բացակայում են տեղեկատվության աղբյուրների հղումները: Տեղեկատվությունը պետք է ստուգելի լինի, հակառակ դեպքում այն ​​կարող է հարցականի տակ դրվել և ջնջվել: Դուք կարող եք ... Վիքիպեդիա

Բովանդակություն 1 Նախապատմական Անատոլիա 1.1 Պալեոլիթ և Մեզոլիթ 1.2 Նեոլիթ ... Վիքիպեդիա

Ժամանակագրական Եվրոպան քարի դարում Եվրոպան բրոնզի դարում Հնություն Միջնադար Վերածնունդ Նոր ժամանակներ Եվրոպական միություն Այս հոդվածը նվիրված է եվրոպական մայրցամաքի պատմությանը: Բովանդակություն... Վիքիպեդիա

Գրքեր

• Արտասահմանյան երկրների արվեստի պատմություն. Միջնադար, Վերածնունդ, . 1982 հրատարակություն։ Վիճակը լավ է։ Դասագիրքն ընդգրկում է օտար երկրների կերպարվեստի և ճարտարապետության պատմությունը միջնադարից մինչև Վերածնունդ: Նրա մեջ…
• Գրելու պատմություն, Յոհաննես Ֆրիդրիխ. 1979 հրատարակություն։ Վիճակը լավ է։ Գիրքը ուրվագծում է գրի տեսությունն ու պատմությունը և վերլուծում նրա ծագման ու զարգացման խնդիրը։ Գրեթե բոլոր գրավոր լեզուները համարվում են...

Համառոտ Կենտրոնական Ասիայի պատմության մասին.

Վերջին գիտական ​​հետազոտությունների համաձայն՝ մարդը Կենտրոնական Ասիայում հայտնվել է մոտ կես միլիոն տարի առաջ։ Եվ այստեղից էր, որ մարդիկ բնակություն հաստատեցին Սիբիրում, Եվրոպայում և Ամերիկայում։ Տարածված վարկած կա, որ հնդեվրոպացիների (արիացիների) նախնիների հայրենիքն են Կենտրոնական Ասիայի հյուսիս-արևմտյան հատվածը և հարավային Ուրալը։

Հին դարաշրջան

Միջին դարեր

Մեծ խաղ