I mitten av 1900-talet skedde en uppsving i utvecklingen av inhemsk och världspsykologi. Olika forskare genomförde forskning, observerade mänskligt beteende och böjelser, hans problem och frågor. Existentiell psykologi kom till under denna period. Grundarna av den vetenskapliga psykologiska riktningen var W. Frankl, L. Binswanger, M. Boss, R. May och andra. Andra kända psykologer och psykiatriker använde idéerna i denna riktning, i synnerhet E. Fromm, K. Horney, S. Rubinstein.
Vad är existentiell psykologi. Den första början av den existentiella trenden inom psykologisk vetenskap började i mitten av 1800-talet.
Vid denna tid spreds den existentiella filosofin. Grundaren av denna typ av filosofi var Søren Kierkegaard. Efter första världskriget kom hans idéer ihåg och började utvecklas, vilket framhävde huvudpostulatet för denna riktning i filosofin: "Existens föregår väsen." Det första ordet betecknar processen för vad som händer i realtid, essensen är ett djupt fenomen, en förståelse som uppstår igen i olika situationer.
Det vill säga att de förekommande fenomenen härstammar från det som redan fanns tidigare, men kompletteras av det okända, av något som inte fanns tidigare.
Efter andra världskriget började filosofiska idéer kombineras till en ny riktning - existentiell psykologi. Den var fylld av olika idéer nära relaterade till filosofiska åsikter. Teorin kompletterades med psykoterapeutiska utvecklingar.
Personlighetsteorins grundläggande idéer, mänskligt dilemma
Den existentiella riktningen inom psykologin syftar på humanistisk psykologi, centrum för studien är människans unikhet. Teorin kombinerar en persons idé om sig själv som en "polär varelse". Han tenderar att vara stark eller svag, begränsad eller obegränsad, vuxen eller barn, modig eller feg, vill förbättras eller rädd för att uppnå perfektion, kräver ensamhet eller socialt aktiv.
Existentialister är baserade på Sartres, Binswangers, Berdyaevs idéer om att tillvaron är det mänskliga livets dynamik. I och med detta växlar företrädare för existentiell psykologi från objekt till process. Det finns många verk som definierar existentialismen ur olika vinklar och här ingår även religion. Alla representanter för rörelsen kan delas in i ateister och människor som tror på Gud (teologi). Denna teori förenar alla åsikter i en sak - verkligheten av individuell frihet.
Huvudpostulaten för en sådan teori som existentiell psykologi är:
Människan är utgångspunkten för den humanistiska, existentiella teorin. Det som skiljer honom från andra människor är frihet, meningen med livet, rätten att välja och ansvar.
Idéer från den existentiella psykologins förälder - W. Frankl
Efter att ha upplevt svåra livsförhållanden, efter att ha förlorat släktingar i koncentrationsläger, fastställde psykologen att en person kan överleva många omständigheter när han har ett mål. Mening och ansvar hjälper till att upprätthålla mental hälsa och harmoni i livet.
En person kommer att vara lycklig när han skapar sitt eget liv, som är fyllt med mening. Genom att förverkliga den mänskliga naturen, uppfylla skyldigheten mot sig själv att identifiera förmågor, uppnår individen belåtenhet och harmoni. Dessa är principerna för existentiell psykologi.
Frankl introducerade många begrepp i detta område av psykologi. Han tittade på olika egenskaper hos mänskligt beteende och känslor. Genom ett existentiellt vakuum förstod han känslan av tomhet och meningslöshet i den mänskliga existensen. Orsakerna till detta fenomen är:
E. Fromms bidrag till vetenskapen
Fromm försökte förbättra psykoanalysen genom att lägga till humanismens idéer. Som ett resultat upptäckte han nya koncept och metoder för att hjälpa människor inom ramen för existentiell psykologi. Forskaren drog slutsatsen att personlighet är en integrerad uppsättning förvärvade och medfödda egenskaper hos individens psyke som karaktäriserar honom ensam, vilket gör honom unik.
Fromm underbyggde beroendet av bildandet av en personlighets karaktär av inflytandet av en sociohistorisk faktor på den. Baserat på detta introducerade han begreppet "social karaktär", som han delade in i vissa typer.
Variationer av social karaktär, karaktärsstruktur
Relationer mellan människor byggs beroende på de dominerande karaktärstyperna. I en personlighet kan flera typer överlappa varandra, och en kan dominera.
Existentiell psykologi: behov
Fromm fastställde senare att varje människa har existentiella behov, som också formar personligheten, precis som sociala förhållanden påverkar karaktärstypen.
Praktisk tillämpning av den existentiella riktningen
Alla teorier inom psykiatri och psykologi måste ha praktisk bekräftelse på effektiv behandling och att övervinna kriser. När en person tappar meningen med tillvaron uppstår enligt existentialister en existentiell kris. Detta är den period då en person förlorar meningen med livet. Detta beror på förlusten av nära och kära, dödsfall, obotlig sjukdom, psykiska trauman och så vidare. I det här fallet är psykoterapi viktig så att en persons neurotiska tillstånd inte utvecklas till en personlighetsstörning.
Ett kritiskt tillstånd som kräver brådskande arbete inträffar i ett ögonblick då en person inte vet varför han ska fortsätta leva, eller han inser att hans död närmar sig. En existentiell kris skiljer sig från en existentiell paradox – den senare består i att inse betydelsen av sitt liv, samtidigt som man inser att existensen av mänskligt liv i princip är meningslös eller inte har något specifikt syfte.
Personligheten upphör att lida när paradoxen är löst, gradvis, när problemet är löst, går krisen över.
Existentiell psykologi uppstod som ett sammanhängande, holistiskt förhållningssätt för att förstå och påverka mänskligheten.
Trots att existentiell psykologi vanligtvis klassificeras som en humanistisk tradition, har den distinkta särdrag som gör att den kan förklara sitt oberoende. Humanistiska tillvägagångssätt väljer funktionskvaliteter som verkar positiva till sitt nominella värde, så att säga, och använder dem för att förstå uppnåendet av excellens i livet genom konstant fördjupning och utveckling. Existentiell psykologi innehåller också unika element som kan förstås genom en mer nyanserad klassificering av modeller för aktualisering och prestation.
Aktualiseringsteorier utgår från det faktum att om en person i interaktionsprocessen med betydelsefulla andra systematiskt får ovillkorlig positiv belöning, så kommer potentialerna som är inneboende i honom från födseln att uttryckas i hans beteende, under påverkan av medfödda tendenser till aktualisering. Förverkligande av medfödda potentialer leder till livslång utveckling, identitetsbildning och uppnående av excellens och är - med stöd och godkännande av andra - en automatisk, teleologisk och relativt enkel process. En persons utveckling stoppas eller missriktas endast när stödet från människor som han räknar med kan erkännas som betingat av deras egna (egoistiska) intressen snarare än ovillkorligt och osjälviskt.
Däremot gör teorier om att uppnå perfektion (varav existentiell psykologi är det paradigmatiska exemplet) antaganden som distanserar dem från teorier om aktualisering. Enligt teorier om att uppnå excellens utvecklas en person under hela sitt liv, oavsett om han får ovillkorligt stöd från andra eller inte. För existentialister bestäms utveckling mer av en persons personliga beslut än av de potentialer som naturen ger honom. Även om existentialister är överens om att både djup intelligens och mogen personlighet är viktiga, skiljer sig deras förståelse av de processer genom vilka båda uppnås från den för aktualiseringsteoretiker.
Existentiell psykologi antar att människans tendens att symboliskt förstå, föreställa sig och utvärdera det kontinuerliga flödet av hennes sociala, biologiska och fysiska upplevelser är en medfödd, rent mänsklig förmåga. Användningen av denna förmåga ger individualiserad () mening åt upplevelsen och fördjupar medvetenheten om att livets karaktär och riktning består av många beslut som fattas av individen. Varje beslut leder i framtiden antingen till en ny upplevelse eller till en upprepning av samma upplevelse som en person redan hade tidigare. Existentiell psykologi framhåller inte något så teleologiskt specifikt och styrande som medfödda potentialer. För existentialister, oavsett den konsekventa rörelsen och utvecklingen som äger rum hos specifika människor, är den byggd på en aktuell grund, fylld på av deras individuella beslut.
Ur den existentiella psykologins synvinkel är det i utvecklingsprocessen att föredra att välja framtiden snarare än det förflutna, eftersom förvärvet av nya erfarenheter kan leda - genom stimulering av symbolisering, fantasi och utvärdering - till en djupare förståelse av mening än blotta upprepningen av det som redan är bekant. Att begrunda eller faktiskt välja framtiden vid beslutstillfället för dock vanligtvis med sig ontologisk ångest (rädsla för osäkerhet) om vad just den framtiden kommer att föra med sig. Ett alternativt val, det vill säga ett val till förmån för det förflutna, är också känslomässigt smärtsamt, eftersom det för med sig en ontologisk skuldkänsla över den missade möjligheten att skaffa sig ny erfarenhet. Människor som vänjer sig vid att göra ett val till förmån för det förflutna måste kämpa med ackumuleringen av ontologisk skuld, som tar formen av förtvivlan orsakad av meningslösheten i det som händer. Ovanstående bekräftar att existentiella psykologers syn på utveckling skiljer sig från synen hos anhängare av aktualiseringsteorin: enligt existentiella psykologer är utveckling, på grund av sin natur, en mycket svår och smärtsam process.
När det gäller frågan om specifika utvecklingsstadier som leder till förvärvade livsstilar, besvarar existentiell psykologi den något vagt. Den drar dock en tydlig gräns mellan tidig och vidare (senare) utveckling. Huvuduppgiften för ett barns tidiga utveckling är att lära sig att uppfatta sig själv som motståndskraftig och mänsklig. För att underlätta ett sådant lärande för ett barn bör föräldrar och betydande andra helst acceptera barnets självuttryck och skapa en miljö som erbjuder barnet variation, stöd och möjligheter att sträva efter framgång, såväl som vissa gränser. I en sådan miljö kommer barnet att lära sig att uppfatta sig själv som kapabel att hålla sitt ord, sig själv och redo att anta en utmaning, vilket kommer att leda till utveckling av mod. Ytterligare utveckling är mer självständig, eftersom ungdomar, som gradvis flyttar från sina föräldrar, börjar lita mer på sina egna beslut och tolkningen av deras konsekvenser. De går igenom stadierna av estetik och när de blir befriade från föräldravård och försvarar, vilket borde avgöra deras eget liv. Efter att ha lärt sig att inte vara rädda för svårigheter kommer de sannolikt att kunna lära sig av sina misslyckanden, och detta utgör grunden för idealet för vidare utveckling. Efter att ha lärt sig gränserna för esteticism och idealism, går sådana människor in i mognadstiden, eller tiden för en autentisk livsstil.
Individer som lever ett autentiskt (äkta) liv visar sina rent personliga, unika egenskaper i sina definitioner:
- sig själva som människor som är kapabla - genom att fatta beslut och tolka deras konsekvenser - att påverka sin egen sociala och biologiska erfarenhet;
- samhället, som skapats av enskilda människors handlingar och därför kan förändras genom dessa människors ansträngningar.
Livsstilen präglas av harmoni och innovation. De biologiska och sociala upplevelserna hos människor vars liv är autentiska präglas av förfining, smak, intimitet och kärlek. hjälper dem att uppfatta tvivel som oundvikliga "följeslagare" för att utveckla sina egna, och de tillåter inte tvivel att påverka deras beslutsfattande. Även om autentiska personer kan missta sig om sig själva, har de - på grund av nära uppmärksamhet på sig själva och det allmänna - en tendens att snabbt rätta till situationen. Det är därför de inte ackumulerar ontologisk skuld för missade möjligheter eller för sin skenbara ytlighet.
Tvärtom, unga människor vars tidiga utveckling tillbringades under mindre än idealiska förhållanden får aldrig mod och förblir bokstavligen beroende och amorfa under resten av sina dagar. De saknar självtillit när de fattar beslut och kan inte använda sina förmågor för att bygga äkthet baserat på sina egna livserfarenheter. Det gäller i första hand deras oförmåga att lära av misstag; sådana människor skyndar sig att förneka dem, istället för att förstå vad de gjorde fel. Istället för att gå in i en genuin period av sen utveckling, kopierar de beteendet hos omgivningen och uppvisar en konform, omogen livsstil.
Människor med en konform livsstil definierar sig uteslutande som utförare av sociala roller. Uttrycket av symbolisering, fantasi och värdering hämmas i dem, vilket leder till stereotypt, fragmenterat fungerande. Deras biologiska och sociala upplevelser är långt ifrån subtila och liknar mer avtalsförhållanden än känslomässiga relationer. Den anhopning av ontologisk skuld som följer av att konformister prioriterar det förflutna framför framtiden leder till känslor av osäkerhet och värdelöshet. Deras världsbild domineras av materialism och pragmatism.
För att förstå vad en vetenskaplig rörelse som existentiell psykologi är, måste du överväga de viktigaste bestämmelserna i existentiell psykologi.
Från historien
Denna gren av psykologisk vetenskap dök upp under de sista åren av 1800-talet, och dess grundare anses vara den danske filosofen Søren Kierkegaard, som skisserade huvudparadigmen för en ny filosofisk riktning - existentialismen. Senare, redan i början av 1900-talet, stärktes och utvecklades den metod vi överväger avsevärt.
Existensen av denna filosofiska och psykologiska rörelse påverkades i hög grad av svåra tider - många krig, ekonomiska och sociala kriser, andlig oro bland människor. Det är inte förvånande att många företrädare för existentialismen arbetade på sina teorier medan de satt i fängelse och läger, och ofta upplevde allvarliga personliga tragedier i dessa ögonblick. Det visar sig att existentiell psykologi har blivit en sorts projektion av stämningen hos de flesta på 1900-talet.
Till en början dök existentiell psykologi och psykoterapi upp, liksom många andra filosofiska och psykologiska rörelser, i Europa, så det var där som existentialismen spred sig mest. Men efter andra världskrigets slut började teorin gradvis migrera till Amerika och andra länder och där tog den sitt bestämda utrymme inom vetenskapen.
Psykologi i ansikten
Det var han som först började hävda att individualitet är primärt, och att varje persons handlingar och handlingar borde behandlas annorlunda än vad som tidigare accepterats. Kierkegaard levde ett relativt kort antal år, och ganska svåra sådana, så det var inte av en slump att han i kris och problematiska stunder funderade på vad meningen med livet är, varför människor finns i den här världen, på vad döden är.
En annan framstående representant för undervisningen var. Han studerade huvudverken och Freud, det var de som hjälpte honom att förstå och avslöja sina egna psykologiska teorier. I sina verk förlitade han sig på svåra livssituationer, under vilka människor funderar över meningen med sin egen existens.
Vi kan inte ignorera James Bugental, som härledde huvudprinciperna för existentiell psykologi:
- Varje persons problem har alltid en djupare innebörd än det verkar vid första anblicken.
- Det är absolut nödvändigt att varje individs självständighet och självständighet respekteras.
- Varje personlighet är subjektiv, så varje person har sina egna erfarenheter, oro, glädjeämnen, tankar och känslor, och de är inte lika från en person till en annan. Därför är det inte förvånande att människor kan reagera olika på samma livsförhållanden.
- Huvudrollen i mänskligt beteende ges till nuet, även om det finns ett beroende av både det förflutna och framtiden.
En av de starkaste företrädarna som studerar det existentiella synsättet är Rollo May. Under hela sitt liv var han mycket passionerad för litteratur och konst, vilket avsevärt påverkade hans psykologiska teorier.
Skolan för existentiell psykologi skulle inte vara komplett utan en psykolog som Binswanger. Han bodde i Schweiz och studerade med stora psykologer: Jung, Freud, etc. Det är värt att notera att Binswanger inte bara var en psykolog, utan också en psykoterapeut som använde existentialistiska tekniker i praktiken.
Bland de levande mest framstående representanterna för den existentiella trenden inom psykologi kan man nämna en psykoterapeut som Irvin Yalom. Hans huvudidé är att för varje person är det nödvändigt att komma med individuell psykoterapi, eftersom det inte kan finnas någon universell metod.
Grundläggande bestämmelser
Om vi försöker kortfattat beskriva essensen av den existentiella riktningen inom psykologi, så ligger det i det faktum att varje person vid en viss tidpunkt är en individ. Därför är det i psykologi alltid nödvändigt att överväga varje person separat, och inte härleda några allmänna, genomsnittliga lagar för mänskligheten.
Personlighetsbegrepp inom existentiell psykologi fokuserar främst på dem som någon gång upplever stora tragedier i sina liv. Men psykoterapeuten måste hitta en speciell inställning till varje sådan klient, med hänsyn till hans personliga egenskaper. Existentialister kommer under inga omständigheter att föreslå att deras klienter löser sina personliga problem baserat på andra människors exempel.
Existentiell psykoterapi bygger på att psykoterapeuten måste pusha en person att se sin individualitet och bli kapabel att ta sig ur det förflutna, sluta drömma om framtiden och börja leva i nuet.
Existentialismen tillämpar inte metoder för så kallad belöning från andra människor i kommunikation, som man till exempel gör i teorin om aktualisering. I den psykologiska teori vi överväger, läggs tonvikten uteslutande på individen och på det faktum att en person inte är beroende av andra människor, utan är centrum för sitt eget liv och dess herre. Dessutom beror utvecklingen av personlighet på något sätt, inklusive psykologisk, i första hand på personen själv och inte på dem som omger honom. Författare: Elena Ragozina
Existentiell psykologi- en riktning inom psykologin som kommer från det unika i en persons konkreta liv, irreducerbart till allmänna mönster, som uppstod i linje med existentialismens filosofi. Dess tillämpade avsnitt är existentiell psykoterapi. Existentiell psykologi klassas som en humanistisk riktning inom psykologin.
Att förstå världen
För existentiell psykologi och existentialism i allmänhet är ett viktigt begrepp begreppet människovärlden, som (världen), till exempel, enligt R. May, är strukturen av betydande kopplingar i vilka en person existerar och de mönster som han använder. Världen i existentiell psykologi förstås just som den mänskliga världen. Människovärlden, i motsats till djurens och växternas slutna världar, kännetecknas av sin öppenhet. Han, enligt L. Binswanger, är inte något givet, statiskt, som en person helt enkelt anpassar sig till; det är snarare en slags dynamisk modell, tack vare vilken en person är i färd med att bildas och planera, eftersom han har självmedvetenhet. Existentiella analytiker särskiljer tre lägen (samtidigt samexisterande aspekter) av världen:
Umwelt, lit. världen runt- materiell - "biologisk" och "fysisk" värld, den mänskliga miljön, objektens värld. En värld som en person "kastas" in i av sin födelse och som han anpassar sig till under sitt liv.
Mitwelt, lit. i fred- världen av varelser av samma art, världen av människor nära en person, världen av relationer mellan människor, under vilken de förändras.
Eigenwelt, lit. egen värld- självkänslans värld, självkännedomens och självmedvetandets värld, världen "för mig".
Av denna förståelse av världen, i synnerhet, följer att verkligheten av att vara i världen går förlorad (minskas) om tonvikten ligger på en av världarna, medan andra är uteslutna. Detta sker ofta inom vetenskapliga områden, inkl. psykologiska, sociologiska och andra förhållningssätt för att förstå människan.
Förstå tiden
Existentiell psykologi och existentialism i allmänhet delar A. Bergsonans tidsuppfattning - det är "tillvarons hjärta"; ett utmärkande drag för en persons upplevelser Existentiell terapeut noterar att särskilt djupa psykologiska upplevelser "slår sönder" en persons position i förhållande till tid. Till exempel, svår ångest och depression förstör tid, vilket gör framtiden omöjlig
Människan, enligt existentiella psykologer och psykoterapeuter, såsom M. Boss, R. May, etc., i sin existens, att vara i världen (Dasein), har, till skillnad från andra levande varelser, förmågan att transcendera (utträda) från aktuell, momentan situation.
Att förstå en person
Inom existentiell psykologi, enligt R. May, uppfattas en person alltid i processen att bli, i den potentiella upplevelsen av en kris, som är karakteristisk för västerländsk kultur, där hon upplever ångest, förtvivlan, alienation från sig själv och konflikter.
Det grundläggande bidraget från existentiell psykoterapi och psykologi, enligt R. May, är "förståelsen av människan som varande", förståelsen av "man-i-hans-värld".
En person är kapabel att tänka och inse sin existens, och anses därför inom existentiell psykologi som ansvarig för sin existens. En person måste vara självmedveten och ansvarig för sig själv om han vill bli sig själv.
Enligt R. May är existentialisternas huvudsakliga deklamation detta: oavsett hur mäktiga krafter påverkar människans existens, kan en person lära sig att hans liv är bestämt och därigenom ändra sin inställning till det. Styrkan hos en person är förmågan att ta en viss position, fatta ett specifikt beslut, hur obetydligt det än kan vara. Det är i denna mening som den mänskliga existensen i slutändan består av frihet: som P. Tillich sa, "En person blir verkligen en person först i det ögonblick då han fattar ett beslut."
Förstå existentiella känslor
Inom existentiell psykologi betraktas i synnerhet vissa känslor, såsom ångest och skuld, som ontologiska egenskaper hos en person, rotade i hans existens.
Särskilt, ångest, enligt R. May, är detta ett hot mot själva kärnan i den mänskliga existensen, detta är upplevelsen av hotet om förestående icke-existens. Ångest, enligt K. Goldstein, det är inte vad vi "har", utan snarare vad "vi är." Ångest (främst som på tyska. Angst, använd av S. Freud, L. Binswanger, K. Goldstein, S. Kierkegaard, och inte som en mycket mindre neutral och mindre uttrycksfull engelska. ångest) slår direkt mot en persons känsla av självvärde och hans värde som person, vilket är den viktigaste aspekten av hans upplevelse av sig själv som en självständig varelse. Den undertrycker den mänskliga existensens potentiella möjligheter, förstör hans tidsuppfattning, dämpar minnen, stryker över framtiden.
Skuldär en ontologisk egenskap hos människans existens; han upplever det i olika former (varianter):
förnekande, vägran och/eller oförmåga att förverkliga sin potential;
skuld inför sina nära och kära, som uppstår på grund av att en person uppfattar dem genom skygglapparna för ens begränsningar och fördomar, vilket alltid i viss mån är en upprördhet mot vad de representerar, såväl som omöjlighet (främst förknippat med det faktum att alla är en speciell individ och kan bara se på världen med sina egna ögon) för att till fullo förstå andra människors behov och tillfredsställa dem.
skulden för separation från naturen som helhet, eller, med andra ord, den ontologiska skuld som är förknippad med det faktum att en person kan föreställa sig sig själv som någon som kan göra ett val, och som någon som kan vägra ett val.
Enligt M. Boss bör man i allmänhet inte tala om skuldkänslan (som det till exempel görs inom psykoanalysen), utan om en persons skuld, och därigenom betona allvaret och respekten i attityden till en persons erfarenhet och liv.
Hej kära läsare! Idag måste jag svara på frågan om vad existentiell psykologi är. Jag uppmärksammar dig på ett kort dyk i historien om denna rörelses uppkomst, några rader om huvudkaraktärerna och den existentiella psykologins huvudbestämmelser. Idag kommer vi att förstå begreppen och förstå kärnan i denna metod för psykoterapi.
Ursprungshistoria
Till att börja med kan jag inte låta bli att råda dig att hänvisa till artiklarna "" och "". Det är i dem som du hittar viktig information om hur man bäst närmar sig frågan om att studera någon psykologisk riktning och vilken riktning min själ ligger.
Låt oss nu gå vidare till uppkomsten av en sådan riktning som existentiell psykologi. I slutet av 1800-talet härledde den danske filosofen Søren Kierkegaard huvudpostulaten om en ny riktning inom filosofin - existentialismen. Efterföljande händelser på 1900-talet stärkte bara utvecklingen av denna metod.
Många historiker och psykologer är övertygade om att svåra tider, kriser, krig och andliga upplevelser under dessa tider satt allvarliga avtryck i den existentiella psykologin.
Många av grundarna av detta tillvägagångssätt började arbeta på sina verk medan de var i läger, i häkte eller upplevde personliga tragedier. Sedan 1900-talet var fyllt av liknande händelser kan vi lugnt säga att existentiell psykologi har blivit en tydlig återspegling av den mänskliga stämningen på den tiden.
Till en början började denna psykologi dyka upp i Europa, där den blev mest utbredd. Efter andra världskrigets slut ockuperade den existentiella psykologin djärvt sin nisch i USA. Dessutom sveper en ljus våg av den populära riktningen av existentiell filosofi över världen, på grundval av vilken existentiell psykoterapi byggs upp.
Psykologi i ansikten
Vi bör naturligtvis börja med Søren Kierkegaard. Den danske filosofen, som fick en teologisk utbildning, skrev ett oändligt antal verk om filosofi och religion, talade för första gången om individualitetens företräde och byggde upp en ny inställning till mänskliga handlingar och handlingar.
Kierkeger levde ett relativt kort och mycket svårt liv. Det är inte förvånande att han i stunder av kriser och problem tänkte på döden, mänsklig existens, etc.
En av de ljusaste representanterna för direkt existentiell psykologi är Viktor Frankl. Frankl studerade också Freuds och Adlers grundläggande läror, vilket i viss mån gjorde det möjligt för honom att ta vägen att förstå och avslöja sin egen teori.
Victor Frank fokuserade på krissituationer, innan en person börjar tänka på meningen med sitt eget liv, till exempel när en person blir allvarligt sjuk eller är fängslad i ett koncentrationsläger. Det är i sådana situationer, trodde Frankl, som en person förstår det fulla värdet av sin existens.
Victor själv gick igenom fem liknande läger, förlorade hela sin familj, vilket gjorde honom till en lysande psykolog.
Dessutom introducerar han ett sådant koncept som "Existentiellt vakuum". Detta koncept betyder en persons fullständiga brist på mening i livet, förödelse, likgiltighet för allt, brist på önskan att leva. Konsekvensen av ett sådant vakuum kan bli depression, aggression och till och med självmord.
En annan känd representant är James Bugental. Huvudbestämmelserna i hans analys av människan inkluderar följande:
- alla psykologiska problem hos en person har faktiskt en djupare existentiell undertext (valfrihet, frågan om ansvar, relationer med andra människor, isolering och svaret på frågan - vad är meningen med livet);
- Bugentals tillvägagångssätt baserades på den initiala respekten hos varje person för sin självkänsla och autonomi;
- betoningen ligger på varje persons subjektivitet, eftersom det är där våra verkliga och uppriktiga önskningar, tankar, upplevelser och oro lever;
- det talas inte här om det förflutna och framtiden, även om de förstås beaktas, utan huvudrollen ges till nuet;
- Bjenthals tillvägagångssätt bygger på inriktningen av arbetet med klienten, snarare än på valet av en specifik teknik.
Den legendariske psykoterapeuten Rollo May är erkänd som en av de starkaste representanterna för denna trend. May var förtjust i konst och litteratur, som fann eko i hans verk till slutet av hans dagar. Det är inte för inte som de säger att självkännedom är lättare genom den kreativa processen.
Vi kan säga att utgångspunkten i hans arbete var ögonblicket då May insjuknade i tuberkulos. Det var då som insikten kom till honom att passivt deltagande i hans liv inte leder till någonting. Att en person är kapabel att förändra sitt öde.
Rollo May delade in ångest i normal och neurotisk. Normal ångest är nödvändigt för att en person ska förbli pigg och ansvarsfull. Förutom ångest ägnade May mycket uppmärksamhet åt skuldkänslor, som kan förknippas med tillfredsställelse eller missnöje med livet och sina behov.
Men förutom psykologerna själva kan man notera existentiella tankar bland ryska författare. Till exempel, Dostojevskij, som i vart och ett av sina verk tog upp den svåra frågan om meningen med mänskligt liv, utsatte sina hjältar för de svåraste testerna, som var vändpunkter för dem. Förutom Dostojevskij kan man även nämna Tolstoj, Kafka, Sartre, Camus och många andra.
Grundläggande bestämmelser
Om vi försöker att kortfattat definiera vad essensen av existentiell psykologi är, så kan vi säga att det är en betoning på varje persons individualitet vid ett visst ögonblick. Detta tillvägagångssätt föreslår att man överväger varje person separat och inte reducerar allt till mänsklighetens allmänna regler och lagar.
Dessutom, som vi redan har förstått, är ett viktigt ögonblick en kris, svåra upplevelser, personliga svårigheter. På sätt och vis kan detta jämföras med katarsis, när en person genom en stark känslomässig chock känner igen sitt sanna jag, inser värdet av sitt liv, finner mening.
Det är därför denna praxis är bra för människor som upplever allvarliga tragedier i livet. Att vara i en sådan position behövs verkligen ett individuellt förhållningssätt; terapeuten är skyldig att betrakta personen som inte som en del av hela mänskligheten och försöka lösa sina problem med hjälp av andras exempel.
I en sådan situation måste psykoterapeuten visa hela individens individualitet, hjälpa honom att komma ur det förflutna och börja leva i nuet.
Existentiell psykologi hjälper till att hitta svar på frågor som vad är meningen med livet, vem är jag och varför lever jag, vad är döden, värdet av ens existens, frågan om ansvar och samspel med andra människor.
Det viktiga är att det, till skillnad från till exempel aktualiseringsteorier, inte läggs någon tonvikt på belöningar från andra människor i kommunikation. Här, oavsett andras, deras reaktioner, bedömningar, är personen själv viktig, som kan uppnå lycka tack vare sig själv. En persons utveckling beror inte på hans omgivning, på hans förflutna. Allt är i rörelse, det är inte en statisk, utan en dynamisk process.
För att fördjupa dig mer i existentiell psykologi, för att förstå essensen djupare, för att förstå alla begrepp, uppmärksammar jag dig på den underbara boken av Irivna Yalom " Existentiell psykoterapi».
Vet du vad meningen med ditt liv är? Vilken del av ditt liv är upptagen av materiella frågor? Hur ofta ifrågasätter du din existens? Vad lockar dig till den här riktningen?
Jag önskar dig all framgång!
