Genom att gå med i familjen av kristna nationer gjorde Rus sitt unika bidrag till den. De första helgonförklarade helgonen i den rysk-ortodoxa kyrkan var de passionsbärande prinsarna Boris och Gleb, som levde på 1000-talet, som inte ville höja ett svärd mot sin bror, uppfylla lagen om broderkärlek och frivilligt accepterade martyrskap. Under 1900-talet dök en mängd nya martyrer och biktfader av Ryssland upp på rysk mark, vilket i allmänhet översteg antalet helgon från alla tidigare århundraden av kristendomen, och de flesta av dem var lekmän, enkla ortodoxa troende. Och precis i mitten av vår kristna historia, på 1500-talet, uppträdde en berömd lekman, lika sällsynt i andra nationer som naturlig för oss, - en hustru inte bara av födseln, utan också av rang.
Biografin om Saint Juliana av Lazarus skrevs av hennes son. Detta är den enda bevarade detaljerade beskrivningen av helgonets liv, som kompenserar hundra gånger för bristen på information om andra rättfärdiga ryska fruar. Början av livets manuskript i en av upplagorna lyder: ”Vilket ord kan prisa detta verk? Vem kan mäta hennes brådska? Vem ska skriva ner välsignelsen? Vem kommer att läsa allmosor? Och vilka är de som säger att det är omöjligt att bli frälst i världen?.. Saliga Juliana bodde med sin man, och fick barn och ägde slavar, men snälla Gud - och Gud förhärligade henne."
Juliania föddes på trettiotalet av 1500-talet i staden Plosna från de fromma adelsmännen Justin och Stefanida Nedyurev och döptes till Juliania (helt enkelt Juliania, populärt - Ulyana). Hennes far var kunglig nyckelhållare (orderbetjänt). Vid sex års ålder lämnades flickan som föräldralös. Mormodern tog flickan till sin plats i staden Murom. Sex år senare dog även mormodern och testamenterade till sin dotter, som redan hade nio barn, för att ta emot ett tolvårigt föräldralöst barn. Från en ung ålder såg Juliana i människorna omkring sin uppriktiga fromhet och medkänsla för de fattiga och eländiga. Den ödmjuka, gudfruktiga, hårt arbetande eleven var från tidig ålder ett exempel på kärlek till lidande människor.
Juliana tog alla tillfällen i akt att hjälpa andra. Hon undvek barnens lekar och nöjen och föredrog fasta, bön och hantverk, vilket orsakade ständigt förlöjligande från hennes systrar och tjänare. Hon var van vid att be länge med många pilbågar. Förutom de vanliga fastorna påtvingade hon sig själv ännu strängare abstinenser. Släktingar var olyckliga och fruktade för hennes hälsa och skönhet. Juliana uthärdade tålmodigt och ödmjukt förebråelser, men fortsatte sin bedrift. Hennes kusiner försökte många gånger övertala henne att bryta fastan eller bjöd in henne att delta i deras nöjen och danser. Men alla ansträngningar var förgäves: unga Juliana vägrade att delta i spelen, utan strävade snarare efter ett liv i bön och tjäna de sjuka och fattiga. Det var ett hjärtas behov. På natten sydde Juliana för att klä föräldralösa barn, änkor och behövande, gick för att ta hand om de sjuka och matade dem.
Berömmelsen om hennes dygder och fromhet spred sig över det omgivande området. Ägaren till byn Lazarevskoye, inte långt från Murom, Yuri Osorin, uppvaktade henne. Sextonåriga Juliana giftes bort och började bo med sin mans familj. Makens föräldrar och släktingar blev förälskade i den ödmjuka och vänliga svärdottern och anförtrodde henne snart att sköta hela den stora familjens hushåll. Hon omgav sin mans föräldrars ålderdom med ständig omsorg och tillgivenhet. Hon skötte huset exemplariskt, gick upp i gryningen och var den sista som gick och la sig.
Efter att ha blivit förvaltare i sin mans hus övergav Juliana inte sina tidigare fromma vanor: hon bad länge och uppmanade sin man att göra detsamma. Varje natt gick hon upp för att be med många pilbågar. Eftersom hon inte ansåg sig ha rätt att ge allmosor från sin mans egendom, tillbringade hon varje ledig stund och många natttimmar med att göra hantverk för att utföra barmhärtighetsgärningar med de erhållna medlen. Juliania donerade skickligt broderade höljen till kyrkor och sålde resten av sitt arbete för att dela ut pengarna till de fattiga. Hon utförde goda gärningar i hemlighet från sina släktingar och sände allmosor om natten med sin trogna piga. Hon tog särskilt hand om änkor och föräldralösa barn. Juliana matade och klädde hela familjer med sina händers möda.
Eftersom hon hade många tjänare och tjänare, lät hon sig inte klä på sig eller ta av sig, eller ge vatten att tvätta: hon var alltid vänlig med tjänarna, informerade aldrig sin man om deras handlingar, och föredrar att ta skulden på sig själv. "Hon behandlade slavarna som sina egna barn: hon var en mor för dem, inte en älskarinna", skriver sonen.
Demonerna hotade Juliana i en dröm att de skulle förgöra henne om hon inte stoppade sina förmåner för människor. Men Juliana uppmärksammade inte dessa hot. Hon kunde inte ignorera mänskligt lidande. När hungersnöden kom och många människor dog av utmattning började hon, tvärtemot sedvana, ta mycket mer mat från sin svärmor för att i smyg dela ut till de hungriga. Hungersnöden fick sällskap av en epidemi människor låste in sig i sina hus, rädda för att bli smittade. Juliana, inte rädd för döden, tvättade i hemlighet från sina släktingar tvål i badhuset för de sjuka, behandlade dem så gott hon kunde och bad för att de skulle bli friska. Hon tvättade de som var döende och anställde människor för begravning, bad om vila för varje avliden och gick för att trösta de sörjande och de som hade förlorat sina nära och kära.
NE. RÄTTFÖRA JULIANA AV LAZAREVSKAYA. IKON av XX-talet. Eftersom hon uppenbarligen var analfabet och inte läste de heliga skrifterna, ägde den unga Juliana andlig visdom (integritet, fullständighet i det bönefulla sinnet - andens kyskhet) - en inre god "mening" som skickades ner till henne från ovan: "Och det gjorde det inte hände henne i flickåren att hon gick till kyrkan för att komma, inte heller för att höra läsningen av Guds ord, inte heller hade hon en lärare som skulle undervisa för frälsning, men med en god mening blev hon instruerad i dygdig läggning, som den store Anthony säger: "De som har ett holistiskt sinne behöver inte Skriften." Den salige uppfyllde troget detta Ord, och fastän hon inte studerade ur böcker, hade hon ingen lärare att undervisa henne, men i sin flickår uppfyllde hon flitigt alla buden, som värdefulla pärlor mitt i orenhet, strävade hon efter att fromhet, och önskade att höra Guds ord ... Även om hon inte studerade älskade hon att lyssna på läsningen av gudomliga böcker och tolkade obegripliga ord som en vis filosof eller skriftlärde ... och lärde sina barn mycket från de gudomliga skrifterna."
Hennes tro var stark, inte i ord, inte i rop om barmhärtighet, utan i att leva rättfärdiga gärningar för de fattiga och behövande människorna - till Guds ära. Och hon lärde sin man att ofta och varm bön. Juliana levde med sin man i harmoni och kärlek i många år, födde tio söner och tre döttrar. Makens föräldrar dog efter att ha avlagt klosterlöften före deras död. Fyra söner och tre döttrar dog som späda. För att övervinna sitt hjärtas sorg talade Juliana om sina barns död: "Gud gav, Gud tog bort... Deras själar och änglarna ärar Gud och ber till Gud för sina föräldrar." "Och därför sörjde de (föräldrarna), skriver sonen, inte över sina döda barn, utan gladde sig över de levande." (Från livstexten är det känt att av Julianias och Georgy Osoryins 13 barn dog sex i spädbarnsåldern, och endast sju överlevde: en dotter, schemanunnan Theodosius, och sex söner.”)
Under tiden förökades den rättfärdiga kvinnans sorger. Den äldste sonen dödades av en av tjänarna "på grund av djävulens besatthet", som ville "driva Juliana till förtvivlan och skilja henne från Gud." Efter denna katastrof dödades hennes andra son i kunglig tjänst.
Efter hennes två söners tragiska död började Juliania be att få släppas ut i ett kloster. Men hennes man svarade på detta att hon måste uppfostra och fostra resten av barnen. Hela livet glömde Juliana sig själv för andras skull, så den här gången gick hon med på det, men bad sin man så att de inte skulle ha ett äktenskapligt förhållande och leva som bror och syster.
Den rättfärdiga kvinnan ökade sina bedrifter ytterligare och började leva ett klosterliv. Dag och kväll var hon sysselsatt med hushållsarbete och barnuppfostran, och på natten bad hon, gjorde många bugningar, minskade sömnen till två eller tre timmar; Hon sov på spisen, lade stockar under huvudet istället för en kudde, gick på gudstjänster varje dag och höll en strikt fasta. Hennes liv blev ständig bön och tjänst.
Hennes kärlek till fattigdom var så stor att hon ofta gav bort sitt sista – allt hon hade, till och med pengarna hon tog av sina barn för att köpa kläder. På grund av detta lämnades hon utan varma kläder på vintern, och vid ett tillfälle slutade hon att gå till kyrkan ofta, vilket intensifierade sin bön hemma. Hon var församlingsmedlem i kyrkan Saint Lazarus den fjärde dagen - bror till de heliga Martha och Maria. En dag hörde prästen en röst i kyrkan från Guds moders ikon: "Gå och berätta för nådiga Juliana varför hon inte går till kyrkan? Och hennes bön hemma är behaglig för Gud, men inte på samma sätt som kyrkans bön. Du borde läsa henne, hon är redan 60 år och den helige Ande vilar över henne.”
Efter sin makes död delade Juliana ut sin egendom till de fattiga. Ibland hade hon inte en krona kvar i huset, och hon lånade pengar av sina söner, med vilka hon sydde vinterkläder åt de fattiga, och hon själv, som redan närmade sig 60 år, gick utan päls hela vintern.
Hon blev ännu strängare mot sig själv; ständigt, även i sömnen, bad jag Jesusbönen. Ju allvarligare Julianas bedrifter blev, desto starkare blev attackerna mot henne av ondskans andar, som inte ville erkänna sitt nederlag. Den rättfärdiga kvinnans bedrift väckte djävulens hat, och han försökte mer än en gång försvaga henne med försäkringar eller olyckor som drabbade familjen – men utan resultat. Juliana accepterade allt med ödmjukhet och fullständig hängivenhet för Guds vilja och slutade inte göra gott mot de fattiga och långa bönevakorna.
”En dag”, säger hennes son, ”att Juliania som vanligt kommit till bönerummet där främlingar togs emot, attackerades av onda demoner som ville döda henne. Hon, som förlitade sig på Kristi kraft, var inte rädd, utan lyfte upp sina ögon till Gud och bad med tårar: ”O, Mästare, Gud Allsmäktig! Förråd inte till djuren den själ som bekänner dig, och förstör inte den eländiga själen fullständigt, utan skicka din helige Nikolaus för att hjälpa mig, din tjänare." Och i samma stund dök Sankt Nikolaus upp med en stor klubba i handen och drev bort de orena andarna... Demonerna försvann, men en av dem, som hotade asketen, förutspådde för henne att hon själv skulle börja på ålderdomen "dö av hunger i stället för att mata främlingar."
Demonens hot uppfylldes endast delvis. Även om Juliana verkligen var tvungen att lida av hunger, kunde hennes kärleksfulla och medkännande hjärta inte lämna de som dör av hunger utan hjälp. Detta hände under fruktansvärda år (1601-1603), under Boris Godunovs regeringstid.
V. O. Klyuchevsky skriver om denna tid: "En sådan katastrof inträffade i början av 1600-talet, under tsar Boris. År 1601, så snart vårsådden var över, började fruktansvärda regn falla och fortsatte att regna hela sommaren. Fältarbetet upphörde, spannmålen mognade inte, skörden kunde inte börja förrän i augusti och på himmelsfärdsdagen slog oväntat en sträng frost till och dödade den omogna spannmålen, som nästan allt blev kvar på åkern. Människor livnärde sig på resterna av gammalt bröd, och nästa år sådde de sig själva med på något sätt insamlat fryst spannmål från den nya skörden; ingenting växte, allt låg kvar i jorden och en treårig hungersnöd följde. Tsaren skonade inte statskassan, delade generöst ut allmosor i Moskva och åtog sig omfattande konstruktioner för att ge inkomster till de behövande. Efter att ha hört talas om detta strömmade folk till Moskva från de karga provinserna, vilket ökade behovet i huvudstaden. Allvarlig dödlighet började: i endast tre statsägda storstadsfattiga hus, där tsaren beordrade att hemlösa offer skulle hämtas, räknades de till 127 tusen på två år och fyra månader. Men besvären skapades till stor del på konstgjord väg. Det fanns tillräckligt med bröd kvar från tidigare skördar. Senare, när bedragare översvämmade Rus med gäng av polacker och kosacker, som med sin förödelse stoppade skörden i vidsträckta områden, räckte denna reservsäd i många år, inte bara för deras egna, utan också för deras fiender.
Vid första tecken på missväxt började spannmålsspekulationer ske. Stora markägare låste sina lager. Köparna satte allt i omlopp, pengar, husgeråd, dyra kläder, för att ta bort det sålda brödet. Båda släppte inte in spannmål på marknaden, väntade på höga priser, gläds, som en samtida uttryckte det, över vinsterna, ”men de förstår inte slutet på saker och ting, de är sammanflätade med kaos och folket är förvirrat. ” Brödpriserna höjdes till fruktansvärda höjder: en fjärdedel råg från 20 kopek vid den tiden steg snart till 6 rubel, lika med våra 60 rubel, det vill säga priset ökade 30 gånger! Tsaren vidtog stränga och beslutsamma åtgärder mot ondskan, förbjöd destillation och bryggning, beordrade köpare att hittas och piskas på marknaderna skoningslöst, deras lager kopierades och såldes i detaljhandeln lite i taget, han föreskrev obligatoriska priser och straffade med höga böter de som gömde sina aktier." (V.O. Klyuchevsky. Historiska porträtt. M. “Pravda” 1990.)
Det var en fruktansvärd tid: människor, galna av hunger, åt till och med mänskligt kött - för att få mat begick de vilket brott som helst. En person som har förlorat makten över sig själv blir mer fruktansvärd än ett odjur. Folket i Juliana, som bodde i hennes omedelbara närhet och älskade henne, kan naturligtvis inte jämföras med dem som levde under helt andra förhållanden. Men hungerns kraft är fruktansvärd, och naturligtvis räddade Juliana sina slavar inte bara från svält utan också från moraliskt förfall. Juliana ansåg sig vara ansvarig för dessa människors själar som Gud anförtrott henne. Som en krigare på slagfältet kämpade hon orädd och oavbrutet mot ondskan, och så starkt var hennes inflytande, så stor var hennes andes tjusning, att inte en enda av de människor under hennes kontroll fläckade sig med ett brott - i en tid av allmän otyglighet var detta nästan ett mirakel.
Början av den tre år långa hungersnöden under tsar Boris fann Juliana i Nizhny Novgorod-godset helt oförberedd. Juliania samlade inte in spannmål från sina åkrar, det fanns inga förråd, och nästan all boskap dog av brist på mat. Juliana förtvivlade inte, utan satte glatt igång: hon sålde kvarvarande boskap, kläder, disk och allt värdefullt i huset och med intäkterna köpte hon bröd, som hon delade ut till de hungriga, lät inte en enda tiggare gå tomhänt , och var särskilt bekymrad över att mata sina tjänare. Hon levde i fattigdom, men "hon lät inte en enda tiggare som kom tomhänt gå på vägen." Då drev många kloka herrar helt enkelt slavar bort från sina gårdar för att inte mata dem, men gav dem inte frihet, så att de senare kunde återföras till fångenskap. Övergivna till sitt öde under allmän panik började slavarna stjäla och råna. Juliana försökte mest av allt hindra sina tjänare från att göra detta och höll dem hos sig så mycket hon orkade.
Till slut nådde hon det sista stadiet av fattigdom, klädde av sig helt, så att hon inte hade något att gå till kyrkan i. Utmattad, efter att ha förbrukat allt bröd till det sista, meddelade hon sina tjänare att hon inte längre kunde ge henne mat, vem som helst, låta dem ta sina fästningar eller semesterlön och följa med Gud till friheten (och detta är i 1500-talet!). Men några av tjänarna ville inte lämna sin älskarinna, de föredrar att dö med henne. Då började Juliana, med sin karaktäristiska energi, rädda sina nära och kära från svält. Hon skickade sina trogna tjänare till skogarna och fälten för att samla trädbark och quinoa och började baka bröd från dessa surrogat, som hon matade med sina barn och slavar, och lyckades till och med dela med tiggarna, "eftersom det på den tiden fanns otaliga tiggare”, konstaterar hon.
De omkringliggande markägarna sade förvånat till dessa tiggare: ”Varför går du till henne? Vad ska man ta från henne? Hon själv dör av hunger.” - "Och här är vad vi kommer att säga, sa tiggarna: vi gick till många byar där vi blev serverade riktigt bröd, och vi åt det inte lika mycket som den här änkans bröd - vad kallar du henne?" Många tiggare visste inte ens hur de skulle kalla henne vid namn. Då började granngodsägarna skicka till Juliania efter hennes främmande bröd; Efter att ha smakat på det fann de att tiggarna hade rätt och sa förvånat till sig själva: "Men hennes slavar är mästare på att baka bröd!"
Inte ett ord av sorl eller sorg hördes från henne, tvärtom, under alla tre åren av hungersnöd var hon på ett särskilt upprymt och glatt humör: ”Hon var inte ledsen, var inte generad, klagade inte och syndade inte; med sina läppar i galenskap mot Gud, och var inte utmattad av fattigdom, men hon var gladare än någonsin”, så avslutar sonen sin berättelse om sin mammas sista bedrift.
När tiden för Julianas död närmade sig (den rättfärdiga kvinnan var sjuk i sex dagar), kallade hon sin biktfader och tog emot nattvarden. Under hela sin sjukdom slutade hon inte be, och på natten gick hon upp och utan stöd av någon bad hon vanliga böner så att några pigor inte trodde henne att hon var nära att dö. Efter att ha tagit emot nattvarden och kallat barnen och tjänarna, sa Juliana adjö till alla och bad alla om förlåtelse. Här uttryckte hon återigen sorg över att hon inte var värdig att acceptera klosterbilden av en ängel: "eftersom hon var ovärdig, en eländig syndare."
Efter att ha bett att få ta med rökelsekaret tog hon än en gång hejdå till alla, kysste alla och slog sitt radband runt sin hand, korsade sig tre gånger, suckade och sa: ”Ära vare Gud för allt... I dina händer, Herre, jag begå min ande." Den rättfärdiga Juliana dog med stor tro, ödmjukhet och kärlek, precis som hon levde. Alla närvarande såg en strålglans runt hennes huvud, en gyllene krona, när de skriver runt huvuden på ikoner. De begravde henne i Church of Righteous Lazarus bredvid hennes man.
Juliana efterlyste sista instruktion för sina barn och tjänare - de vars mentor hon var i livet. Det finns en rörande detalj i denna beskrivning - Julianas sista gest: efter att ha korsat sig tre gånger, lindade hon sitt radband runt sin hand. Detta leder naturligtvis tankarna till gesten från ett annat Murom-helgon, Fevronia av Murom. Före sin död syr Fevronia luft till kyrkkärl, men efter att ha hört sin man Peters trefaldiga uppmaning att de skulle dö tillsammans, lämnar hon sömnaden oavslutad, sticker en nål och virar försiktigt tråden runt den... D. S. Likhachev ringde denna "lakoniska och visuellt Fevronias tydliga" gest är värdefull: "För att uppskatta denna gest av Fevronia som lindar en tråd runt en nål, måste vi komma ihåg att i antika ryska litterära verk finns det inget vardagsliv, inga detaljerade beskrivningar - handlingen i dem tar placera som i tyg. Under dessa förhållanden är Fevronias gest värdefull, som guldbroderiet som hon sydde till den heliga bägaren."
Druzhina Osorin, invånare i Murom, kunde inte låta bli att känna till livet för Peter och Fevronia av Murom, de mest vördade helgonen i Murom-landet. Men även oavsett om livets författare, sonen till Sankta Juliana, medvetet förmedlade denna gest till framtida läsare, uppstår tanken ofrivilligt i sinnet om den sammanbindande tråden och den andliga följden av de heliga kvinnorna i Murom.
Den rättfärdiga Juliana dog den 2 januari 1604 i en av byarna i Nizhny Novgorod-provinsen, och enligt hennes testamente begravdes hon bredvid sin man George i Lazarev. Snart byggdes en träkyrka ovanför dem i namnet av ärkeängeln Mikaels katedral. Deras dotter Feodosia var en schema-nunna i Murom.
I augusti 1614, när de började gräva en grav för hennes avlidne son i kyrkans vestibul, upptäckte grävarna en kista. De förstod inte omedelbart vem den tillhörde, eftersom många vid det här laget hade glömt begravningsplatsen för Juliana av för oss okända skäl, och under många år låg ingen annan begravd här. Två dagar senare vågade kvinnorna som stannade kvar i templet efter begravningen av Julianas son öppna locket på den hittade kistan och såg att den innehöll oförgängliga reliker och var fylld med doftande myrra. Från och med denna dag började mirakel ske vid relikerna av Juliana, vilket är en av huvudorsakerna till kyrkans förhärligande av helgonet. Så här skriver Julianias son om denna händelse: ”...De hittade hennes kista på jordens topp intakt och oskadd. Och de undrade vems det var, för på många år hade ingen varit begravd här. Kvinnorna... öppnade sin kista och såg att den var full av doftande myrra... Vi, efter att ha hört talas om detta, blev förvånade och när vi öppnade kistan såg vi allt precis som kvinnorna hade sagt... Vi fyllde en liten fartyg med den myrra och tog den till staden Murom till katedralkyrkan. Och om man tittar på myrra på dagen ser den ut som betkvass, men på natten tjocknar den som lilaformad olja. Hennes kropp... vi vågade inte undersöka allt, vi såg bara hennes ben och lår - oskadda... Den natten hörde många ringningar i kyrkan. Och med tanke på att det brann, när de kom springande, såg de ingenting, bara en doft som kom omkring dem. Och många hörde talas om detta, kom och smorde sig med myrra och fick lindring från olika sjukdomar. När salvan delades ut började damm som sand komma ut nära kistan. Och än i dag kommer de sjuka med olika åkommor hit och gnuggar sig med denna sand och finner lindring.”
Från tiden för upptäckten låg kistan med de oförgängliga relikerna kvar på jordens yta, och de sjuka började komma till den för att bli frisk. Senare gjordes ett staket av brädor runt kistan. Till en början vördades Juliana som ett "förväntat" (väntat) helgon, och minnesgudstjänster för henne hölls vid hennes helgedom. Närmare 40-talet av 1600-talet dök hennes ikon upp, efter en tid (ungefär trettio år efter upptäckten av hennes reliker) började de hedra henne som ett förhärligat helgon - att sjunga böner på dagar av minne och begravning, och som en Resultatet av detta dök upp en tjänst till henne, vars sammansättning tillskrivs hennes son Druzhina Osoryin.
Sedan, på 1600-talet, tjänstgjorde och liv för den nya underverkaren "den heliga rättfärdiga moder till vår Juliana, en ny myrra-streamer från Guds nåd, från staden Murom, som en stjärna som lyste klart av mirakel och tapperhet" ingick i "Murom hagiografier", i samlingar av liv Murom och andra helgon och i samlingar för uppbyggande läsning, i handskrivna kalendrar för 1600-talet - "Boken, verbet Beskrivning av de ryska helgonen, var och i vilken stad resp. region eller kloster och öken levde och utförde mirakel, av alla helgonordningar.” En partikel av relikerna från Saint Juliana Lazarevskaya placerades i Ryazan-katedralen, vilket indikerar spridningen av hennes vördnad utanför Murom-landet.
Efter en tid togs de heliga relikerna av den rättfärdiga Juliana och en baby av okänt kön (lokalt vördad) upp ur marken och placerades i en helgedom, vars första omnämnande går tillbaka till 1689. År 1710 byggdes en rik träförgylld helgedom till kistan med helgonets reliker, som ersatte den tidigare, enkla, och 1713 restes en baldakin över helgedomen. Det är mycket möjligt att dessa arbeten utfördes för att markera hundraårsminnet av vördnaden av helgonet. Förutom två höljen med bilder av helgonet fanns det i kyrkan i byn Lazarev ytterligare fem av hennes ikoner, och på den ena avbildades hon tillsammans med de heliga Murom-underverkarna Peter och Fevronia, och på den andra - med fem Murom helgon.
1811 brann träkyrkan i Lazarev ner, relikerna från helgonet skadades allvarligt av branden. I stället för den som brann ner byggdes en ny stenkyrka med ett klocktorn (medel för bygget donerades av Pelageya Artemonovna Bychkova). Det fanns tre altare i denna kyrka: det huvudsakliga - i den helige ärkeängeln Mikaels namn, och i matsalen (den varma delen av kyrkan) - i namnet St Nicholas the Wonderworker, och i namnet St. Lazarus. I den nya kyrkan, nära den norra muren, fanns en helgedom med relikerna från St. Juliana. Graven var gjord av cypressträ, fodrad med förgylld och försilvrad koppar.
När vi läser helgonens liv ställer vi oss ofta frågan om hur vi ska tillämpa det som står i praktiken. Vi är vanliga människor. Låt oss studera. Vi jobbar. Vi tar hand om våra familjer. Vi uppfostrar barn. Varför berättar inte liv ofta om helgon, vars liv, som vårt, tillbringas mitt i vardagens krångel? Är alla dessa exempel inte för oss?
Vägen till frälsning och helighet i ortodoxin är tillgänglig för alla. Därför finns berättelser om vanliga människor i hagiografisk litteratur tillsammans med berättelser om munkar, biskopar, kungar och prinsar.
Livet för lekmän som förkroppsligade idealen om helighet i sina liv och förhärligades av kyrkan är särskilt värdefulla för oss som exempel. En av dessa berättelser utspelade sig i Ryssland på 1500- och 1600-talet.
Ulyana Osoryina bodde i Murom-landet i byn Lazarevo. Hon var hustru till en provinsiell adelsman vid namn George. Medan hennes man tjänstgjorde som tsar i staden Astrakhan i den södra utkanten av den ryska staten, skötte Ulyana hushållet och uppfostrade barnen. En typisk representant för "medelklassen" - som de skulle säga nu. Men det var något i hennes liv som satte den nitiske markägaren över vardagens bekymmer och gjorde henne till en verkligt helig person. Detta är den hjälp hon gett de behövande under hela sitt liv.
Ulyana började tycka synd om dem som tycker det är svårt och försöker hjälpa dem i sin ungdom. Hon var mycket hängiven, men hon gick sällan till kyrkan. Byn med templet låg långt från deras by, och flickan tillbringade större delen av sin tid hemma med att spinna och brodera. Ulyana hade inte möjlighet att tjäna Gud med kyrklig bön, men hon tjänade honom genom att hjälpa byns fattiga med kläder, som hon själv sydde hela natten.
Hon gav inte upp att göra välgörenhetsarbete även efter sitt äktenskap, även om hon var tyngd av ansvaret att förvalta ett gods med många tjänare och bönder. Hungersnöd var vanliga på den tiden, och allmosor var inte bara en from sed, utan ett sätt att rädda någons liv. Hon gav alla tillgängliga medel och till och med mat från sitt bord till de svältande. För att inte skämma ut sin strikta svärmor tog Ulyana till och med till list.
Svärmor: Vad hände med dig, Ulyana? När det fanns gott om bröd, då kunde jag inte tvinga dig att äta varken på morgonen eller mitt på dagen. Du fortsatte att fasta! Och nu, när det inte finns tillräckligt med mat, äter du frukost och ett mellanmål på eftermiddagen.
Ulyana: Mamma, tills barnen föddes kände jag inte för att äta. Och nu efter förlossningen är jag utmattad och kan inte få nog. Inte bara på dagen utan även på natten vill jag ständigt äta, men jag skäms över att fråga dig.
Svärmor: Ta med Ulyana något att äta när hon ber. Åtminstone på natten, åtminstone på morgonen, åtminstone när han berättar det.
Och Ulyana gav bort allt som fördes till henne.
Ulyana Osoryina åstadkom sin största bedrift i ålderdom, när hennes barn redan hade vuxit upp och hennes man hade dött.
1601, under Boris Godunovs regeringstid, kom en stor treårig hungersnöd, orsakad av naturkatastrofer, till Ryssland. Massor av svältande människor övergav sina hem och tog sig ut på vägarna för att råna. På vissa ställen nådde den gränsen till kannibalism. Mot denna bakgrund tjänade många markägare på människors sorg genom att sälja bröd till många gånger höga priser. Landet var på väg mot en politisk kris och inbördeskrig, och Ulyana fortsatte att göra det hon gjort hela sitt liv. Efter att ha sålt sin egen egendom matade hon de tjänare som var kvar hos henne och hjälpte de behövande. När godset i Lazarev slutligen gick i konkurs, flyttade hon till landet Nizhny Novgorod, till byn Vochnevo.
För att på något sätt försörja sig själv beordrade hon tjänarna att baka bröd av quinoa och trädbark. Det fanns tillräckligt med bröd att dela ut till de fattiga. Och det fanns otaliga tiggare runt omkring.
Förste tiggare: Hej, varför ska du till Ulyanins hus? Själv håller hon på att dö av hunger där.
Andre tiggare: Vi besökte många byar, men vi åt aldrig så gott bröd.
Förste tiggare: Var får hon tag på detta läckra bröd? Det finns bara en quinoa.
Andra tiggare: Gjort med bön, och här är det läckert.
Efter att ha överlevt svälten dog Ulyana Osoryina den 10 januari 1604. De säger att hon före sin död ångrade mycket att hon aldrig hade accepterat klosterväsendet. Men tio år senare, när oroligheternas tid redan var på väg mot sitt slut, blev hon – en vanlig lekkvinna – helgonförklarad.
Heliga rättfärdiga Juliana Lazarevskaya, Muromskaya och i det jordiska livet Ulyana Osorina, en kärleksfull hustru, mor och kvinna som är känslig för andras olycka, tittar på oss från den ikonografiska bilden och bekräftar att helighetens väg är tillgänglig för alla.
Och alla tog bilder tillsammans.
Hieromonk Bartholomew (Minin),
Kandidat för historiska vetenskaper
"Kärlek till Gud och människan som den högsta moraliska kategorin"
”Efter att ha lyft ditt kors på din ram
du följde Kristus
allmosor, fasta och bön,
Allt berömvärt barmhärtiga Juliana
Och till alla som lever i världen
Livsregeln dök upp"
Från troparionen
heliga rättfärdiga
Juliania Lazarevskaya
I den skara av helgon som har lyst fram i Vladimirs land, förhärligar den heliga kyrkan, i rangen av rättfärdiga kvinnor, den heliga rättfärdiga Juliana av Lazarevskaya (Murom).
Den första beskrivningen av den rättfärdiga Julianas liv tillhör hennes son, Druzhina (Kallistrat) Osoryin. Berättelsen om Juliania Lazarevskaya (Murom) är strängt taget en icke-kanonisk text om ett liv byggt enligt den hagiografiska genrens lagar. Det är för det första biografiska uppteckningar. I enkelheten och artlösheten i berättelsen, som är det enda exemplet i den gammalryska litteraturens historia på biografin om en gammal rysk kvinna, döljer sig historiska bevis "på hur djupt evangeliet kunde tränga in i samvetet och förvandla livet för en gammal Rysk man."
Den rättfärdiga Juliana föddes i staden Plosna, förmodligen i mitten av 30-talet. XYIIårhundrade. Hon levde i cirka 70 år och dog på tröskeln till "Trubbernas tid" 1604. Under dagarna av hennes jordiska existens satt tsarerna John IY Vasilyevich, Feodor Ioannovich och Boris Godunov på Moskva-tronen. Detta var eran för Metropolitan Macarius, Stoglavy-katedralen, tiden för intagandet av Kazan, tämjandet av Veliky Novgorod, "oprichnina" och perioden av svåra prövningar som drabbade det ryska landet under den sista fjärdedelen av 1500-talet. OCH Mot bakgrund av dessa majestätiska historiska händelser som påverkade många människors och nationers liv, flödade Guds helgons andliga liv obemärkt och i hemlighet utåt.
Föräldrarna till den rättfärdiga Juliana var fromma människor och hade en hög social position. Hennes far, Justin Nedyurev, var hushållerska vid storhertigen av Moskvas hov. Mamma Stefanida Grigorieva var från staden Murom. Vid sex års ålder blev Juliana föräldralös och togs in av Anastasia Nikiforova, hennes mormor på sin mors sida. Därmed fördes hon till Murom. Hon var hos sin mormor i 6 år. Efter hennes död vid 12 års ålder går hon för att uppfostras av sin moster Natalia. Bevis på hennes andliga tidsutdelning har bevarats. Det finns inga viktigare dagar i en persons liv än barndomsåren, när själva strukturen i den mänskliga själen är etablerad - arrogant eller ödmjuk, kärleksfull eller känslig, med fruktan för Gud eller vågad. Även om templet låg två mil från byn där Juliana bodde, och på grund av dessa omständigheter hade hon inte möjlighet att lyssna på läror från gudomliga ord, fann Guds Ande själv sin tillflykt till henne och instruerade henne med goda ord. Från barndomen hade hon fruktan för Gud i sig - "från tidig barndom var Juliana ödmjuk och tyst, inte arrogant och inte stolt ..." Hon kommer att behålla denna barnsliga egenskap av ödmjukhet och lydnad under hela sitt efterföljande liv.
Efter fyra års vistelse i sin mosters hus, vid 16 års ålder, var hon gift med en rik och dygdig man, Georgy Osorin (Osorgin). Bröllopet ägde rum i Church of Righteous Lazarus i hennes mans by. Före sin död erkände hon för sina barn att hon drömde om att "ta på sig bilden av en änglalik klosterbild ..." Men, som visade lydnad och ödmjukhet, accepterade hon som Guds vilja beslutet om sina lärares äktenskap och lyssnade vördnadsfullt till instruktionerna från prästen Potapius, som utförde bröllopets sakrament, om den höga innebörden av kristet äktenskap. Den rättfärdiga Juliana visade samma lydnad och ödmjukhet mot både sin man och hans föräldrar. Julianias ödmjukhet och rimlighet förmedlar hennes andliga tidsutdelninghela "husstrukturen".
Hur ofta hushållssysslor tar bort oss från himlen, hur ofta släcks den högsta andliga glöden i världsliga bekymmer. Det verkade som att Juliania Osorgina skulle befinna sig i exakt denna position och upprepa många ryska kvinnors öde. Juliana var tvungen att ta hand om mat åt många tjänare och övervaka deras olika uppgifter.
Men det andliga livet har sina egna lagar som skiljer sig från denna världs lagar, fast i världsliga bekymmer. Den helige Ignatius (Brianchaninov) påpekade att "alla passioner ger vika för ödmjukhet... Alla dygder ses som att följa honom...", "Alla helgon erkände sig själva som ovärdiga Gud: genom detta visade de sin värdighet, som består i ödmjukhet." Ödmjukhet uppstår från att se sitt fallna tillstånd, från att inse sitt fall och sin syndighet. Ödmjukhet (andens fattigdom) går före andra Guds gåvor.
Det var denna dygd som den rättfärdiga Juliana förvärvade i sin barndom och belönades med andra dygder av Herren.
Enligt den djupa anmärkningen av professor A.I. Osipova ”Ödmjukhet är den första av de dygder som hela byggnaden av helgonens fullkomlighet är baserad på, utan vilken varken ett korrekt andligt liv eller förvärvet av några andra gudaliknande egenskaper är möjligt. Om hela dygdstegen är byggd på ödmjukhet, så kommer den att krönas av den som är större än alla (1 Kor. 13:13) och som kallar Gud själv (1 Joh. 4:6) - Kärlek.”
Denna högsta dygd förvärvades av den heliga och rättfärdiga Juliana. Hon var själv en manifestation av odödlig kärlek till Gud och outtröttlig omsorg om sina grannar.
Även om Juliana skötte hushållsaffärer kunde hon inte visa godtycke och godtyckligt förfoga över sin mans egendom utan hans vetskap. Hon ger allmosor av sitt hantverk och tar hand om änkor och föräldralösa barn.
Första halvan av XYI århundradet var relativt gynnsamt för människors liv. Utländska resenärer noterade överflödet och fertiliteten hos Murom Poochye. Sigismund Herberstein noterade: "24 miles från Vladimir direkt österut, i vidsträckta skogar, fanns det i forna tider ett furstendöme: dess invånare kallades muromaner och vimlade av pälsar, honung och fiskar."[ 10] Först under 1557 rapporterar ryska krönikor om en hungersnöd som drabbade det ryska landet. I år var det ”stor frost under hela vintern, och det var inte en enda dag med tö; och snön kom i övermått, många byar sopades bort, och människor dog i byarna, och på vägarna dog också många människor, och dessa människor dog som martyrer.” Kyrkan ber brinnande böner i samband med denna katastrof. Ett meddelande från Metropolitan Macarius angående denna hungersnöd har bevarats.
Den rättfärdiga Juliana ber sina släktingar om mat, som hon delar ut till behövande. Hon sköter själv begravningen av de som dog av hunger och beställer skator åt dem.
Efter hungersnöden besöktes Rus av en pest. Den rättfärdiga Juliana tar på sig vården av dessa olyckliga, som avvisades av alla, inte uteslutande deras grannar. Hon tar hand om smittsamma patienter och tvättar dem med sina egna händer.
Den rättfärdiga Juliana behandlade Sankt Nikolaus av Myra med särskild vördnad. För detta hedrades hon med utseendet av den store underverkaren, "utstrålar myrra av stort värde för hela världen." Under sitt dygdiga liv blev hon attackerad av en demonisk hord. Den rättfärdiga Juliana, som såg många demoner med vapen hotfullt närma sig henne, vände sig med ivrig bön till Herren, Hans Renaste Moder och Sankt Nikolaus. Sankt Nikolaus, som dök upp i sitt hem med den stora boken, satte den demoniska armén på flykt och tröstade den rättfärdiga Juliana med orden att Kristus, Frälsaren, själv "befallde mig att skydda dig från demoner och onda människor".
Den rättfärdiga Juliana hade ingen tröst i sitt familjeliv. Hennes man var ofta borta i 2-3 år i affärer. De fick många barn i sitt äktenskap - tio söner och tre döttrar. Hennes fyra söner och tre döttrar dog som späda. Två av hennes söner dog våldsamma dödsfall som vuxna. Barn gav henne mycket sorg och sorg. Bråk var inte ovanliga bland hushåll, barn och tjänare. Den rättfärdiga kvinnan övervann innerlig sorg och sa om sina barns död: ”Gud gav, Gud tog. Skapa inte något syndigt, och deras själar med änglarna prisar Gud och ber till Gud för sina föräldrar."
Efter sin sons död i kunglig tjänst började den rättfärdiga Juliana be sin man att låta henne gå till ett kloster. Men hennes man påpekar för henne behovet av att slutföra uppgiften att uppfostra barn. Tankar om klostret kan inte gå i uppfyllelse, men hennes man, Georgy Osorgin, beslutade på sin frus begäran att befria henne från äktenskapets skyldigheter och från den tiden bor de tillsammans som bror och syster.
Den heliga rättfärdiga Julianas kärleksfulla hjärta, samtidigt som hon utsträcker sin omsorg till de långt borta, glömmer inte de som står henne nära. Den heliga Juliana glömmer inte de löften hon avlade till Gud inför det heliga altaret i äktenskapets sakrament. Hennes inställning till sin familj är oklanderlig. Hon är lydig mot sin man, tar hand om sina barn och oförglömlig när det gäller behoven i sitt hem. Och först, efter att ha fullgjort sin plikt mot sin familj, utgjuter hon, av sitt kärleksfulla hjärtas fullhet, sin omsorg till alla behövande.
Efter sin makes död delar den rättfärdiga Juliana ut pengar till de fattiga. Hon lämnar inte skapandet av Jesusbönen ens i sömnen.
År 1601-1603 Under tsar Boris Godunov inträffade en fruktansvärd hungersnöd, under vilken fall av kannibalism till och med registrerades. Historiska källor från den tiden innehåller beskrivningar av de katastrofer som besökte det ryska landet. Jacques Margeret skriver: ”År 1601 började en stor hungersnöd som varade i tre år... Under dessa tre år inträffade nästan otroliga händelser; det verkade nästan vanligt om en man övergav sina barn, om en hustru dödade sin man och hennes barns mor och åt dem... Hungersnöden var så stor att, om man inte räknar de som dog i andra städer, mer än 120 tusen människor dog av det bara i Moskva." Isaac Massa i sin "Brief News about Muscovy" fortsätter: "På den tiden, enligt Guds vilja, inträffade så höga priser och hungersnöd i hela Moskvas land att ingen historiker någonsin hade beskrivit något liknande. Till och med mammor åt sina barn... Och på alla vägar fanns människor som dött av hunger... Ingen vågade ge allmosor till någon på gatan, för den samlande skaran kunde krossa honom till döds. Och själv ville jag gärna ge mat åt den unge mannen, som satt mitt emot vårt hus och åt hö med stor girighet i fyra dagar, varav han slet sig sönder och dog, men jag, som fruktade att de skulle märka och attackera mig, vågade inte .” Boris Godunov, som besteg den kungliga tronen försöker ge hjälp till behövande, men detta ledde ibland till rakt motsatta resultat och förvärrade bara graden av katastrof. Så Isaac Massa noterar: ”Tsar Boris beordrade av sin goda iver att allmosor skulle delas ut i många städer i Moskva, men detta hjälpte inte, utan blev ännu värre än det var tidigare, när de inte delade ut något: för i för att ta emot en liten summa pengar, rusade alla bönder och bybor, tillsammans med sina fruar och barn, till Moskva från alla platser i hundra femtio mil runt, förvärrade behovet i staden och dog som flugor dör under kalla dagar .” Och mot denna dystra bakgrund av förtvivlan, rädsla för att ge allmosor till de behövande eller meningslösheten i ansträngningarna att ge denna hjälp, ser vi bilden av den rättfärdiga Juliana. "Juliania samlade inte ett enda spannmål från sina åkrar, det fanns inga förråd, boskapen dog av brist på mat. Juliana misströstade inte: hon sålde den kvarvarande boskapen och allt värdefullt i huset. Hon levde i fattigdom, hon hade inget att gå till kyrkan i, men "inte en enda fattigdom... släpp inte taget förgäves." Den rättfärdiga Juliana, efter att ha gett bort allt hon kunde, befann sig i extrem fattigdom. Hon befriade sina slavar och flyttade till sin egendom i Nizhny Novgorod. Några av hennes tjänare blev kvar hos den rättfärdiga Juliana. Jag var tvungen att samla quinoa och trädbark till mat. Av detta bakade den rättfärdiga Juliana bröd och matade inte bara sig själv, utan räddade sina barn, tjänare och tiggare från hunger: Till sina grannars förebråelser svarade tiggarna, "att ingenstans har de ätit så sött bröd som denna änkans."
Under de svåra åren av hungersnöd led många människor inte bara fysiskt utan också andligt. De föll i förtvivlan och olika sorger och berövades den välsignade känslan av medkänsla och kärlek till sina nästa. Isaac Massa noterar fallen av grymhet mot rika människor som drabbade honom: ”Många rika bönder som hade stora spannmålsreserver grävde ner det i gropar och vågade inte sälja det; andra, som sålde och fick mycket pengar, av rädsla för att de antingen skulle bli strypta eller rånade, hängde sig från sådan vård i sina egna hem.” Alla dessa tre år av hungersnöd brydde den rättfärdiga Juliana sig inte bara om att hjälpa de hungriga, utan visade också en bild av medkänsla och innerlig kärlek. Som hennes son, Druzhina Osoryin, skriver i sina memoarer, "de var varken ledsna, inte generade eller klagande, utan var gladare än de första åren."
Vid Kristi födelse 1604 kände den rättfärdiga Juliana slutet på sin jordiska resa närma sig. Hon bad alla om förlåtelse, gjorde korstecknet tre gånger och vilade i Herren med orden: "Ära vare Gud för allt!" I dina händer, Herre, överlåter jag min ande!"
Under begravningen fick många äran att se strålningen av en gyllene cirkel ovanför hennes huvud, "som det står skrivet på ikoner."
Den 8 augusti 1615 vilade Murom-adelsmannen Georgy Osorin. I templets Mikhailo-Arkhangelsky vestibul i den helige rättfärdige Lazarus namn började byarna i Lazarevsky Murom-distriktet gräva en grav för den nyligen avlidne och hittade oväntat en hel, oskadad kista. Lokalbor som var närvarande vid begravningen bestämde sig för att öppna kistan och såg att den var full av doftande myrra. Nyheten om händelsen spreds snabbt. Druzhina Osorgin, den avlidnes bror, var själv övertygad om äktheten av denna nyhet, "och under dagen såg myrran ut som betkvass, men på natten tjocknade den som lilaformad olja. Av fasa vågade de inte undersöka hela kroppen, de såg bara hennes ben och lår intakta...”
Så här hittades de ärliga relikerna av den heliga rättfärdiga Juliana av Lazarevskaya. Inte av människans vilja, utan av Guds vilja.
Det gick bara tio år när Juliania Osorgina (Osoryina) den 2 januari 1604 somnade in i Herren vid en ålder av omkring 70 år. Den här gången räckte för att det svaga människominnet skulle glömma den exakta gravplatsen. Efter sin rättfärdiga död begravdes hon den 10 januari 1604 nära den rättfärdiga Lazarus kyrka. På platsen för hennes begravning uppfördes därefter ärkeängeln Mikaelskyrkan och Guds ärkeängel själv vaktade hennes heliga reliker fram till tiden för upptäckten.
Från tiden för upptäckten av relikerna börjar vördnaden för den heliga rättfärdiga Juliana av Lazarevskaya, mirakel och helande utförs.
Sedan dess har den bönsfulla vördnaden för det stora Guds helgon, som visade sig vara obemärkt av sin samtid, men ledd och känd av Herren själv, inte försvunnit i kyrkans minne.
Under XYII-talet sammanställdes livet och tjänsten för den heliga rättfärdiga Juliana Lazarevskaya. Deras sammanställning tillskrivs hennes son Druzhina Osorin, som ockuperade platsen för provinsens äldste.
I kyrkkalendern den 2 januari (15) förhärligar den ortodoxa kyrkan minnet av den heliga rättfärdiga Juliana av Lazarevskaya (Murom). I år 2004 var det 400 år sedan hennes död. Samma dag minns den heliga kyrkan vilan av den helige Serafim av Sarov (1833). 229 år skiljer dessa två minnesvärda datum åt i den rysk-ortodoxa kyrkans historia. Det finns inget tillfälligt i kyrkans historia och detta är inte en enkel kombination av två händelser. Den heliga rättfärdiga Julianas liv avslöjar för oss en bild av fullkomlig kärlek till Gud och vår nästa. I den rättfärdiga Juliana Lazarevskayas liv finns det ett viktigt omnämnande av att höra Guds Moders röst komma från Hennes bild till prästen i St. Lazarus-kyrkan, som andligen tog hand om den rättfärdige. En röst från Guds moders ikon befallde prästen att vörda den rättfärdiga Juliana, "eftersom hon är inte mindre än 60 år gammal och den helige Ande vilar över henne." I Dictionary of Russian Saints, publicerad 1862, ges den heliga rättfärdiga Juliana en kort och uttrycksfull beskrivning: "Hon var vårdaren av alla fattiga och lidande." Var hade denna fysiskt svaga kvinna styrkan att stödja de svaga, att vara en tröstare för de sörjande? Den store äldste pastor Serafim av Sarov avslöjade i en konversation för Nikolai Aleksandrovich Motovilov (som svar på hans önskan) målet med det kristna livet: "Det sanna ... målet med vårt kristna liv är att förvärva Guds Helige Ande. Fasta och vaka, och bön och allmosor och varje god gärning som görs för Kristi skull är medlet för att förvärva Guds Helige Ande. ...det är bara för Kristi skull som en god gärning som görs ger oss den helige Andes frukter. ... Det är därför Herren Jesus Kristus sa: "Var och en som inte samlar med mig skingrar."
Den heliga rättfärdiga Julianas livsväg var vägen för att förvärva Guds Helige Ande, och hennes goda gärningar var en samling med Kristus, i Kristus och till Guds ära. Själva namnet Juliana är ett kungligt namn förknippat med namnet på den romerske kejsaren Julius Caesar. Namnet Juliana återspeglar människans återställande av sin kungliga värdighet, som Skaparen kallade sin skapelse till. Hela Julianas liv var en bekräftelse på människans höga kallelse, den eviga meningen med hennes existens med Gud och i Gud. Den rättfärdiga Juliana lade ödmjukhet som grunden för hennes andliga tillväxt och inträde i den frihet som Skaparen gav. Den höga och uppoffrande kärlek som den rättfärdiga Juliana visade i sitt jordiska liv överträffade de svaga och svaga mänskliga krafterna, var en hög gåva från Gud, frukten av livet i den Helige Ande - nådens källa, himlens manifestation på jorden.
Den fromma rotens fromma gren - familjen Osorgin har inte dött ut. På 1700-talet ändrades stavningen av Osoryina till Osorgina. Det tragiska tjugonde århundradet spred denna familj. En av ättlingarna, Georgy Mikhailovich Osorgin, sköts på Solovki. Även om deltagande i gudstjänster endast var tillåtet för fångar av deras prästerskap, deltar Osorgin, i hemlighet från lägrets administration, i påskgudstjänsten i den enda kyrkan i Solovki. Utan rädsla för vare sig hotet om straff eller den smittsamma sjukdomen - tyfus, som drabbade Voronezhs heliga hierark biskop Peter, besökte Georgy Osorgin med de heliga gåvorna Vladyka Peter på Anzer, där de svårt sjuka befann sig. Efter en uppsägning dömdes han till döden. Solzjenitsyn beskriver i sin beskrivning av "lägerriket" i boken "Gulagskärgården" de tre sista dagarna i livet för den rättfärdiga Julianas ättling, som upprepade sin bedrift att ta hand om de sjuka på Solovki: "Efter fördömelse sattes han i en straffcell och dömdes till döden. Och just denna dag kom hans unga fru ner till Solovetsky-piren! Och Osorgin ber fångvaktarna att inte förstöra hans frus besök. Han lovar att han inte kommer att låta henne stanna längre än tre dagar, och så fort hon går, låt dem skjuta henne. Och detta är vad självkontroll betyder... Inte i en enda fras, inte för att antyda... att inte låta dina ögon mörkna. Bara en gång (hustrun lever och minns nu), när de gick nära den heliga sjön, vände hon sig om och såg sin man hålla huvudet i ångest "Vad är det för fel på dig?" "Inget", förtydligade han omedelbart. ... När fartyget lämnade piren sänkte Osorgin huvudet. Tio minuter senare höll han redan på att klä av sig för avrättning. Men någon gav dem dessa tre dagar...”
En annan gren av familjen Osorgin befann sig i exil. Nikolai Mikhailovich Osorgin, professor vid det ortodoxa teologiska institutet i Paris, är författare till många böcker. Familjen Osorgin grundade Sergievskoe metochion i Paris. Den rättfärdiga Juliana Lazarevskayas vördnad korsade gränserna för hennes jordiska fosterland.
2006 besöktes Murom av den trettonde generationens barnbarn till Saint Juliana av Lazarevskaya på tröskeln till minnesdagen av St. Julian Lazarevskayas trettonde generationens barnbarn, 76-åriga Ulyana Osorgina, kom till Murom. En ättling till helgonet bor i USA. På den första dagen av sin vistelse i Murom vördade Ulyana (Iuliania) Osorgina relikerna av sin rättfärdige förfader, den barmhärtige Iuliania, som vilade i St. Nicholas Embankment Church. Templets präst, Fader Sergius, gav gästen en medaljong med bilden av St. Juliania Lazarevskaya. Den utländska gästen vördade också relikerna av den helige prins Konstantin och hans barn, Michael och Theodore, vilande i katedralen i Bebådelseklostret. Ulyana Osorgina föddes i en familj med ryska flyktingar i Paris. Kvinnan ägnade hela sitt liv åt barn. I decennier nu har hon arbetat som guvernant i en amerikansk familj. Hennes syskonbarn byggde en kyrka i Santa Fe för att hedra St. Juliana.
I hemlandet Saint Juliana i Murom-regionen stoppas inte flödet av människor till helgedomen för hennes heliga och hälsosamma reliker. Själva templet i byn Lazarevskoye, där hennes ärevördiga reliker fanns, stängdes under tiden för förföljelsen 1930. Relikerna överfördes till Murom Museum of Local Lore. Firandet av millenniet av dopet i Rus blev tiden för det ryska folket att ta sig ur 70 år av ateistisk fångenskap. Tempel och ortodoxa helgedomar började återlämnas till Guds folk. Relikerna av den heliga rättfärdiga Juliana av Murom lämnades tillbaka till kyrkan. För närvarande är de belägna i den antika staden Murom i kyrkan St. Nicholas-Naberezhny. I den heliga Juliana av Muroms troparion glorifierar den heliga kyrkan hennes liv som regel "till alla som lever i världen..."
När man ser på hennes liv, förundras över hennes rättfärdiga död, minns den mirakulösa upptäckten av hennes ärevördiga reliker, glorifierar de många mirakel som ägde rum vid helgedomen för hennes heliga reliker, kan man inte låta bli att se i detta liv själv förhärligandet av kraften i Gud, fullbordad i vår svaghet.
Heliga rättfärdiga Juliana,
be till Gud för oss!
7045 15.01.2011
Troparion: Upplyst av gudomlig nåd, / och efter döden visade du ditt livs lätthet: / du utstrålar väldoftande myrra till helande för alla som är sjuka, / som kommer till din makt med tro, / rättfärdiga moder Juliana, / ber till Kristus Gud / för våra själars frälsning.
LEVET FÖR HELIG RÄTTFÄRDIG JULIANA AV LAZAREVSKAYA
Den store kristna asketen Macarius från Egypten († omkring 390) hörde i ett ögonblick av ivrig bön till Gud en röst från himlen:
- Makarius! Du har fortfarande inte hunnit ikapp de två kvinnorna som bor i staden inte långt härifrån.
Den äldste tog genast sin stav och gick för att hitta de rättfärdiga kvinnorna som rösten från ovan hade visat honom. Efter ett långt sökande knackade han på dörren till ett stadshus och hälsades varmt av två kvinnor. Macarius sa till dem:
"Bara för dig kom jag från öknen för att ta reda på dina angelägenheter."
- Guds man! - svarade kvinnorna blygt, - är det möjligt att kräva något gudomligt av dem som ständigt är upptagna med hushållssysslor och måste utföra äktenskapliga plikter?
Men asketen bad ihärdigt kvinnorna att berätta för honom vilken typ av liv de levde. Och de svarade:
”Vi är två svärdöttrar, hustrur till syskon; Vi har bott tillsammans i femton år och under den här tiden har vi inte sagt ett enda irriterande ord till varandra; vi har inga barn, och om Herren ger dem, kommer vi att be till honom att hjälpa oss uppfostra våra små i tro och fromhet; Vi behandlar slavar vänligt. De rådfrågade upprepade gånger sinsemellan för att gå med i samhället av heliga jungfrur, men kunde inte få tillstånd från sina makar. När vi såg deras kärlek till oss bestämde vi oss för att inte skiljas från dem och tjäna som deras tröst. Och för att vårt liv åtminstone skulle likna de heliga eremiternas liv, bestämde vi oss för att undvika bullriga samtal, att vara hemma oftare och göra hushållsarbete.
Till detta sa munken Macarius:
– Gud ser verkligen inte på om någon är jungfru eller make, munk eller lekman, utan söker bara en innerlig läggning till goda gärningar: Han accepterar det och sänder enligt den den helige Ande till alla som vill vara det. sparat; Hjälparen, den Helige Ande, styr sina tankar och vilja till himmelskt och evigt liv.
Den barmhärtiga Juliana visade i vårt fädernesland samma exempel på fromhet och andlig renhet som kvinnor under den djupa kristna antiken i öster visade för munken Macarius. Hennes liv lär oss att man i världen, i familjen, mitt i oro för barn, män och hushållsmedlemmar, kan behaga Gud inte mindre än de som lämnar världen för en klostercell: man behöver bara leva enligt kraven från Kristi kärlek och evangeliets sanning.
Nådiga Juliana föddes i Moskva, i en ädel miljö, från fromma och fattigdomsälskande föräldrar Justin och Stefanida, som heter Nedyurev. Hennes far tjänstgjorde som hushållerska vid tsar Ivan Vasilyevichs hov. Justin och Stefanida levde i all god tro och renhet, hade söner och döttrar, många slavar och stor rikedom. Välsignade Juliana föddes i denna familj på 30-talet av 1500-talet. När hon var sex år gammal förlorade hon sin mor, togs in av sin mormor Anastasia Lukina, född Dubenskaya, och fördes från Moskva till staden Murom. Men sex år senare dog den rättfärdiga Julianias mormor och testamenterade sin moster, sin dotter, Natalia Arapova, som hade många egna barn: åtta flickor och en son, för att fostra en tolvårig föräldralös. Det är känt att syskon inte alltid lever i fred och god harmoni; desto lättare är det för osämja och gräl att utvecklas mellan avlägsna släktingar om de bor tillsammans. Den rättfärdiga Juliana vördade sin moster, var lydig mot henne i allt och ödmjukade sig alltid inför sina kusiner, husets älskarinnor, och uthärdade tyst deras förolämpningar och förebråelser. Men i sitt liv var Juliana inte som sina systrar: hon gillade inte lekar, skoj och spratt, som ungdomar är mottagliga för, utan ägnade sig åt fasta och bön. Denna skillnad i beteende mellan Juliania och hennes systrar orsakade inte bara systrarna, utan även slavarna, hån och förlöjligande; under påverkan av barnen förebråade tanten ofta den föräldralösa.
- Åh galet! - Julians värdar och släktingar sa ofta till Julian: "Varför tröttar du ut din kropp i så ung ålder och förstör din tjejs skönhet?"
De tvingade till och med kraftfullt och utan tid den föräldralösa att äta och dricka. Men den alltid ödmjuka, tysta och undergivna Juliana blev bestämd och uthållig när det gällde att rädda själen och leva ett gudomligt liv. Förlöjligandet och förebråelserna från hennes släktingar och slavar hade ingen effekt på Juliana: hon levde fortfarande det strängaste och mest abstinenta livet, hennes jämnåriga lekar och glada sånger lockade henne inte, utan väckte bara missnöje och förvirring hos henne. Juliana undvek flickaktigt nöje och nöjen och ägnade sig med fördubblad kraft åt arbetet - de hantverk som förr i tiden blomstrade i ädla hus, särskilt spinning och broderi. Den rättfärdiga kvinnan tillbringade sina nätter med dessa aktiviteter. Men Juliana arbetade inte för sig själv: hon klädde och klädde hemlösa föräldralösa barn, änkor och svagt sjuka människor som var i den byn. Det var för dem som hon arbetade outtröttligt, utan att dricka upp, utan att äta färdigt, utan att få tillräckligt med sömn. Ryktet om hennes filantropi spred sig över det omgivande området och väckte förvåning över hennes dygdiga liv. Och det mest häpnadsväckande är att Juliana fick hög ödmjukhet och gränslös kärlek till sina medmänniskor endast från djupet av hennes rena, kristna ödmjuka hjärta. Hon hade inga ledare eller mentorer; hon visste inte hur hon skulle läsa de heliga skrifterna och ta lärdom av dem; Under hennes flickår besökte hon inte ens Guds tempel, eftersom det inte var i närheten.
Under det 16:e året av sitt liv gifte sig Juliania av prästen Patapius med den rika Murom-adelsmannen Georgy Osoryin, i byn Lazarev, Osoryinernas gods. Efter vigseln berättade prästen för de nygifta en läxa om hur de borde leva sinsemellan, hur de skulle uppfostra barn i gudsfruktan - för att ingjuta dygd bland hushållsmedlemmar och i allmänhet skapa en liten kyrka av familjen . Prästens ord sjönk djupt in i Julianas själ, och hon följde dem religiöst hela sitt liv. Hennes svärfar Vasily och svärmor Evdokia var kända personer vid det kungliga hovet, rika, hade många slavar och flera bekväma gods; förutom George, deras enda son, hade de två döttrar. Juliana, med sin tysta, ödmjuka karaktär, ständiga tillgivenhet och hälsningar, fick snart kärleken från inte bara sin svärfar och svärmor, utan även sina svägerskor, som vanligtvis inte kommer överens med deras svärdöttrar. Även avlägsna släktingar till Osoryinerna och människor nära dem blev kära i Juliana. Hon frestades med olika frågor för att ta reda på sin karaktär, men med ständiga hälsningar och vänlighet, ödmjuka och mjuka svar avväpnade hon sina förhörsledare och fick så småningom kärlek även hos dem som till en början inte litade på henne. Så Juliana tog den mest framträdande platsen i sin mans familj och blev husets fullständiga älskarinna.
Sysslorna runt huset och hushållet upptog inte all uppmärksamhet från saliga Juliana, fyllde inte hela hennes själ på morgonen eller trött av dagens bekymmer och bekymmer innan hon gick och la sig, bad hon länge till Gud; tid och gjorde hundra prostrationer till marken eller mer; Hon lärde också sin man denna ständiga och varma bön. Georgy Osoryin kallades ofta till kunglig tjänst i Astrakhan och andra avlägsna platser, och han var inte hemma på ett år, två eller tre. I separation från sin man, under påverkan av naturlig sorg, ägnade Juliana sig åt arbete och bön med särskild styrka. Ofta tillbringade hon hela nätter med att be, spinna eller sy i en båge; Juliania sålde sitt hantverk — garn och ringsömnad — och fördelade intäkterna till de fattiga; men som en skicklig syssling, broderade den välsignade vana för att donera till kyrkor. Hon utförde sina goda gärningar i hemlighet från sin svärfar och svärmor. Hon skickade allmosor på natten med en trogen piga, tog hand om änkor och föräldralösa barn som en mor, tvättade dem med sina egna händer, matade dem, gav dem vatten och klädde dem. Hon sa till slavarna vad de skulle göra, men hon var alltid snäll och ödmjuk mot dem, hon kallade inte slavarna för halva namn, utan alltid med fullständiga förnamn. Hon krävde inte tjänster åt sig själv av slavarna: ingen gav henne vatten i hennes händer, ingen tog på eller tog av hennes stövlar, som man gjorde med andra adelskvinnor. Om hon, enligt sedvänja, när gäster var närvarande var tvungen att använda slavars tjänster, då när gästerna gick, ångrade hon sig och sa till sig själv:
-Vem är jag att jag ska bli betjänad av människor, Guds varelser?
Tvärtom var hon själv alltid redo att tjäna andra: hon såg till att hennes slavar hade god mat och anständiga kläder. Men den rättfärdiga Juliana nöjde sig inte med att bara bry sig om sina tjänares mat och kläder: hon försökte se till att det inte fanns några gräl och slagsmål mellan hennes tjänare, så att frid, tystnad och Guds nåd rådde i huset. När slavar bråkade sinsemellan tog Juliana ofta på sig skulden och lugnade därmed de stridande parterna. Samtidigt sa hon ofta:
"Jag syndar ofta inför Gud, och han, den barmhärtige, förlåter mig." Jag skall också uthärda mina tjänares synder: fastän de är underordnade mig, kan min själ vara bättre än mig och renare inför Gud.
Hon rapporterade aldrig slavarnas missgärningar till varken sin man eller sin svärfar och svärmor, som skällde ut den rättfärdiga kvinnan för att hon var för mild. När hennes skicklighet och styrka inte räckte till för att klara av de bortskämda tjänarna och upprätta frid och tystnad i huset, bad hon innerligt till den heliga jungfrun och underverkaren Nicholas och bad om deras hjälp. I ett av dessa svåra ögonblick började Juliana be på natten; Demonerna slog skräck i hennes själ, och hon föll hjälplöst ner på sängen och föll i en djup sömn. I en dröm ser hon att många onda andar med vapen närmade sig henne.
"Om du inte ger upp vad du gör," sa demonerna, "kommer vi omedelbart att förgöra dig."
Välsignade Juliana bad till Guds Moder och Nicholas Wonderworker: Guds helgon uppenbarade sig med en stor bok och skingrade fienderna, som skingrade som rök; efter det välsignade han den barmhärtiga Juliana och sade:
"Min dotter, ta mod och var stark, och var inte rädd för de demoniska listerna!" Kristus befallde mig att skydda dig från demoner och onda människor.
När Juliana vaknade såg hon tydligt den ljusa maken som kom ut genom dörren från sängkammaren och försvann. Hon rusade efter honom, men tornets bultar och spärrar satt alla på sina ställen. Juliana insåg att Herren verkligen hade skickat henne en himmelsk beskyddare, stärkt hennes tro och hopp på Guds hjälp och fortsatte med ännu större iver sina barmhärtighetshandlingar och kärlek till sina medmänniskor.
En stor hungersnöd uppstod i det ryska landet, och många människor dog av brist på bröd. Barmhärtiga Juliana tog mat av sin svärmor till frukost och eftermiddagssnacks och delade i hemlighet ut allt till de hungriga och fattiga. Svärmor blev förvånad över detta och sa:
"Jag är glad att du började äta ofta, men jag är förvånad över att din sed har förändrats: innan, när det fanns gott om allt, tog du inte mat på morgonen och middagen, och jag kunde inte tvinga dig att göra detta .” Nu när det är ont om bröd överallt tar man både frukost och eftermiddagssnacks.
Välsignade Juliana, för att inte avslöja sin hemliga allmosa, svarade sin svärmor:
— När jag inte födde barn ville jag inte äta så; Nu är jag utmattad efter förlossningen, och jag vill äta inte bara på dagen utan också på natten; men jag skäms över att be dig om mat på natten.
Svärmor var väldigt glad över att hennes svärdotter började äta mer och började skicka mat till henne på natten. Barmhärtiga Juliana tog mat och delade i hemlighet ut allt till de hungriga. När en av tiggarna i området dog, anlitade saliga Juliana någon för att tvätta och städa den avlidne, köpte en hölje och gav pengar till begravningen.
Hon bad för själen för alla kända eller okända för henne som begravdes i byn Lazarev.
Efter svälten drabbade en ny katastrof Rus: en allvarlig pest började på människor från sjukdomen "hagelgevär". Skräckdrabbade invånare låste in sig i sina hus och släppte inte in sjuka människor i sina hem, och var också rädda för att röra vid deras kläder. Men barmhärtiga Juliana, i hemlighet från sin svärfar och svärmor, tvättade de sjuka i baden med sina egna händer, behandlade dem så gott hon kunde och bad till Herren Gud om att de skulle bli friska. Och när en av de föräldralösa och de fattiga dog, tvättade hon dem med sina egna händer och anställde dem för att bära dem till begravning.
Julianias svärfar och svärmor dog i mycket hög ålder och avlade enligt våra förfäders sed klosterlöften på dödsbädden. Julianias man var inte hemma vid den tiden: han stannade i mer än tre år i kunglig tjänst i Astrakhan. Den välsignade Juliana begravde ärligt Vasily och Evdokia Osoryin, delade ut generösa allmosor för deras själars vila, beställde skator till kyrkor och satte i 40 dagar upp minnesbord för munkar, präster, änkor, föräldralösa barn och tiggare och skickade också rikliga allmosor till fängelser. Och efter det, varje år, firade hon minnet av sin avlidne svärfar och svärmor och spenderade mycket av släktens gods på denna goda gärning.
Välsignade Juliana levde fridfullt och tyst med sin man i många år, och Herren sände henne tio söner och tre döttrar. Av dessa dog fyra söner och två döttrar som späda. Hon höjde resten och gläds åt sina barn. Men människosläktets fiende sådde fiendskap mellan de vuxna barnen och den välsignades tjänare, trots all hennes önskan att försöka matcha de stridande. Och så blev hennes äldste son till och med dödad av en slav; Snart dödades hennes andra son i kunglig tjänst. Det var bittert för Julianas moders hjärta att uthärda dessa sorger, men hon skrek inte eller slet ut håret på huvudet, som andra kvinnor gjorde då: ständig bön och allmosor stärkte hennes styrka. Fadern sörjde också över förlusten av sina barn, men den välsignade tröstade honom. Under påverkan av familjesorg började Juliana be sin man att låta henne gå till klostret och förklarade till och med att hon skulle lämna i hemlighet, men George påpekade för henne de underbara orden från Kosma, presbytern och andra lärarfäder: "svart kläderna kommer inte att rädda oss om vi inte lever som munkar, och de vita kläderna kommer inte att förstöra om vi gör det som behagar Gud. Om någon går till ett kloster och inte vill ta hand om barn, söker han inte efter Guds kärlek, utan efter fred. Föräldralösa barn gråter ofta och förbannar sina föräldrar och säger: "Varför lämnade de oss till olycka och lidande efter att ha fött oss? Om du blir beordrad att mata andras föräldralösa barn, ska du inte svälta dina egna.” Den rättfärdiga Julianas make, en läskunnig man, läste för henne andra avsnitt från andliga författare tills han övertygade henne, och hon sa:
- Må Herrens vilja ske!
Efter detta började paret leva som bror och syster: mannen sov inte i samma säng, och hustrun lade sig på spisen på kvällen och lade ved med revbenen upp för sig själv istället för en säng och stryk nycklar vid hennes sida. Så hon somnade i en timme eller två. När allt var tyst i huset gick saliga Juliana upp för att be och tillbringade ofta hela nätter i det, och på morgonen gick hon till kyrkan för matiner och mässa. Från kyrkan kom nådiga Juliana till huset och skötte hushållsarbetet. På måndagar och onsdagar åt den välsignade en gång, på fredagar tog hon ingen mat alls och drog sig tillbaka till ett separat rum för bön och startade ett slags klostertillflyktsort i sitt hem. Hon tillät sig själv att dricka en kopp vin bara på lördagar, när hon matade prästerskapet, änkor, föräldralösa barn och de fattiga.
10 år efter slutet av deras gifta liv dog Julianias man. Efter att ha begravt och kommit ihåg honom enligt sedvänjor, liksom svärfar och svärmor, ägnade sig barmhärtiga Juliana helt och hållet åt att tjäna Gud och sina grannar. Eftersom barnen sörjde mycket över sin far, sade hon, tröstade dem:
– Sörj inte, mina barn! Din faders död är en uppbyggelse för oss syndare; se henne och ständigt förvänta dig döden för dig själv, vara dygdiga, älska varandra mest av allt och göra allmosor.
Saliga Juliana undervisade inte andra bara i ord; Hon försökte i sitt liv efterlikna de stora kristna asketerna, de heliga fruarna, om vilka hennes man och läskunniga människor läste för henne. I stunder fria från hushållssysslor stod saliga Juliana i bön och fastade intensivt. Men mest av allt brydde hon sig om barmhärtighetsgärningar. Ofta hade hon inte ett enda mynt kvar att dela ut till de fattiga; sedan lånade hon och gav till de fattiga. På vintern tog hon pengar av barnen för att köpa kläder till sig själv, men gav allt till de fattiga, medan hon själv gick runt utan varma kläder och i stövlar på sina bara fötter. För att sträva efter Herren och känna smärta, bränna starkare med bön till Gud, Glädjens och tröstens Givare, lade hon trasiga skärvor och nötskal under sina bara fötter i sina stövlar och gick runt i huset så.
Det var en ovanligt kall vinter, så mycket att frosten till och med sprack marken. Juliana gick inte till kyrkan på en tid på grund av kylan, utan bad bara hemma. En dag kom prästen i byn Lazarev till templet tidigt på morgonen och hörde en röst från Guds moders ikon:
- Gå och berätta för nådiga Juliana varför hon inte går till kyrkan? Och hennes hembön behagar Gud, men inte på samma sätt som kyrkans bön. Du bör läsa henne: hon är redan minst 60 år gammal, och den helige Ande vilar över henne.
Prästen sprang i stor rädsla till Juliana, föll för hennes fötter, bad att få förlåta honom och berättade för alla om synen han hade. Den välsignade blev mycket bedrövad och sade till prästen:
"Du blir frestad när du säger det." Hur kan jag, en syndare inför Herren, vara värdig ett sådant kall?
Och hon avlagde en ed från honom och från alla som han talade inför, att inte avslöja synen vare sig under hennes liv eller efter hennes död. Hon gick själv till templet, serverade en bönsgudstjänst inför ikonen för Guds moder, kysste den och bad tårfyllt inför den nitiske förbedjaren.
Den välsignade levde som änka i nio år; Under denna tid delade hon ut nästan all sin egendom till de fattiga. Hon lämnade bara det nödvändigaste hemma och delade ut hushållsartiklar så att de inte gick från ett år till ett annat. Hon delade genast upp allt som återstod av den årliga hushållsförsörjningen mellan tiggarna, föräldralösa och de fattiga. Boris Godunovs olyckliga regeringstid började. Herren straffade det ryska landet med en extraordinär hungersnöd: det svältande folket åt alla slags kadaver, till och med människokroppar; otaliga människor dog av svält. Det fanns ingen mat i Osoryins hus heller; Eftersom grödorna inte grodde dog boskapen av brist på mat. Den välsignade Juliana bad barnen och slavarna att inte ta något som tillhörde andra. Hon sålde allt som fanns kvar i huset av kläder, boskap och disk och köpte bröd för pengarna som fick hon. Hon matade det till sitt hushåll; trots den fruktansvärda fattigdomen hjälpte hon också de fattiga: och ingen av dem lämnade henne tomhänt. När det inte fanns mer bröd kvar, tappade inte barmhärtiga Juliana modet, utan satte allt sitt hopp på Guds hjälp. Hon tvingades flytta till Nizhny Novgorod-regionen, till byn Vochnevo, där det fortfarande fanns åtminstone lite mat kvar. Men snart utvecklades hungern här med full kraft: Juliana, som inte hade möjlighet att mata sina slavar, satte dem fria. Vissa utnyttjade friheten, medan andra blev kvar hos sin älskarinna för att uthärda fattigdom och sorg. Hon befallde tjänarna som var kvar hos henne att samla quinoa, ta bort silt och bark från trädet och laga bröd från det, som hon åt med sina barn och slavar. Genom hennes böner visade sig bröd gjort av quinoa med bark vara ganska sött, och tiggarna, som var ovanligt många på grund av hunger, kom i massor till barmhärtiga Juliana för allmosor. Hennes grannar frågade tiggarna:
- Varför går du till Julianias hus? Hon och hennes barn lever nästan av hunger.
De stackars människorna svarade:
"Vi går till många byar och ibland får vi rent bröd, men vi vet inget bröd som är sötare än den här änkans."
Grannar som hade tillräckligt med rent bröd skickade för att be Juliana om quinoabröd med bark och var övertygade om att det var väldigt sött, men förklarade detta med Julianias slavars förmåga att förbereda degen. Den rättfärdiga Juliana, som upplevde ett stort behov i två år, skämdes inte, klagade inte, tappade inte modet, utan var självbelåten och glad, som alltid. En sak som gjorde henne upprörd var att det inte fanns något tempel i Vochnevo, och på grund av sin höga ålder kunde hon inte besöka templet i den närmaste byn. Men när han kom ihåg Cornelius, centurionen, hur hans hembön visade sig vara behaglig för Gud, överlämnade den välsignade sig innerligt till den och fann snart sinnesfrid.
Den 26 december 1603 blev nådiga Juliana sjuk; Hennes sjukdom varade i sex dagar, men hon låg bara på dagen och på natten gick hon upp utan stöd och bad. Hennes slavar skrattade åt henne och sa:
- Vilken patient hon är! Han lägger sig på dagen och går upp och ber på natten!
Men den salige svarade ödmjukt hånarna:
- Varför skrattar du? Vet du inte att Herren också kräver andliga böner från de sjuka?
Den 2 januari, i gryningen, kallade barmhärtiga Juliana sin andliga far, prästen Athanasius, tog gemenskap av de heliga mysterierna, satte sig på hennes säng och kallade sina barn, tjänare och bybor till sig. Hon lärde dem som stod omkring henne mycket om ett gudomligt liv och sa bland annat:
– Även i min ungdom önskade jag starkt den stora änglabilden, men var inte värd den på grund av mina synder... Men ära åt Guds rättfärdiga dom!
Hon beordrade att ett rökelsekar skulle förberedas för hennes begravning och att placera rökelse i den, tog farväl av sina barn, tjänare och bekanta, rätade upp sig i sängen, korsade sig tre gånger, slog sitt radband om händerna och yttrade sina sista ord:
- Tack gode gud för allt! I dina händer, Herre, berömmer jag min ande!
När den välsignade vilade i Herren såg alla hur en strålglans bildades runt hennes huvud, som den gyllene kronan som står skriven på helgonens ikoner. När de tvättade den avlidnes kropp och placerade den i en separat bur såg de brinnande ljus på natten (även om ingen tände dem) och kände doften som strömmade från rummet där den välsignade låg. Natten som följde på dagen för Dormitionen visade sig den barmhärtiga Juliana för en slav och beordrade sig att föras från Vochnev till Murom-regionen och läggas i den rättfärdige Lazarus kyrka bredvid sin man. Den välsignade kvinnans mödosamma kropp placerades i en ekkista, fördes till byn Lazarevskoye, fyra mil från Murom, och begravdes den 10 januari 1604.
Senare, över den nådiga Julianas grav, reste hennes barn och släktingar en varm kyrka i ärkeängeln Michaels namn. När den salige Georges son dog den 8 augusti 1614 och i Osoryinernas grav, under kyrkan, började de bereda en plats för hans begravning, fann de den barmhärtiga Julianas kista oskadd, men de visste inte vems det var. Den 10 augusti, efter Georges begravningsgudstjänst, när de rituella deltagarna gick till Osoryins hus för att minnas den avlidne, öppnade de nyfikna kvinnorna i byn kistan och såg att den var full av doftande myrra. Efter att gästerna lämnat minnesmärket meddelade kvinnorna vad de hade sett i familjen Osoryin; barmhärtiga Julianas barn kom till graven och såg samma sak som kvinnorna. I vördnadsfull rädsla fyllde de ett litet kärl med myrra och tog det till Muroms katedralkyrka, förmodligen för undersökning: och på dagen var det som betkvass, och på natten blev det tjockt och såg ut som röd olja. Men av fasa kunde de inte inspektera hela den barmhärtiga Julianas kropp: de såg bara att hennes ben och lår var oskadda; huvudet syntes inte eftersom en stock som stödde kyrkspisen vilade på kistans lock. Samma natt hörde många ringningen i den rättfärdige Lazarus kyrka och sprang till templet och trodde att de ringde larmet, men det var ingen eld. De som kom springande kände rökelse komma från kistan. Ryktet om denna händelse spred sig snabbt över det omgivande området; många kom till graven, smorde sig med myrra och fick helande från olika sjukdomar.
När myrran helt var nedmonterad, började de sjuka ta sand från den barmhärtige Julianas kista, torkade sig med den och fick genom sin tro lindring från sina krämpor. Så Murom-medborgaren Jeremiah Chernev anlände till den barmhärtiga Julianas grav med sin fru och två sjuka barn: deras son Andrei och dotter hade blödit från sina händer, fötter och armbågar i mer än två år, och de kunde inte ens höja sina händerna för deras mun. Efter att ha genomfört en bönsgudstjänst och en minnesgudstjänst vid Julianas grav och efter att ha torkat barnen med sand, återvände föräldrarna hem: deras barn sov hela dagen och natten, när de vaknade kunde de fritt döpas, och en vecka senare blev de helt återställda.
En bonde från byn Makarova hade fruktansvärd tandvärk och kunde inte äta, dricka eller arbeta på länge. På inrådan av sin hustru kom han ensam vid middagstid till den barmhärtiga Julianas grav, bad till den välsignade, torkade sina tänder med sand och återvände frisk hem.
På natten i byn Lazarevskoye uppslukade en brand fyra stugor med halmtak; Det blåste en ovanligt hård vind och elden började redan närma sig kyrkan. Prästen sprang in i templet, tog hastigt tag i jorden under Julianas kista med båda händerna och började kasta den i elden. Sedan vände vinden, elden började avta lite i taget och slutade slutligen helt.
En bonde från byn Koledina, som heter Clement, hade ett sår på benet som kallas "hagelgevär", som många dog av. Den sjuke mannen, som hade hört tillräckligt om Julianas mirakel, beordrade att föras till hennes grav, utförde en bön, torkade såret med sand och återhämtade sig snart.
Slaven till bojaren Matfei Cherkasov, vid namn Maria, som bodde i Murom i förorten, blev blind. Hon fördes till Julianas helgedom, det bjöds på bön och minnesgudstjänst och hon kände sig sedd, så att hon redan på vägen tillbaka kunde plocka svamp och bär.
En 10-årig pojke föll i ett tillstånd av avslappning och blev blind. De förde honom till ärkeängeln Mikaels kyrka, utförde en bönegudstjänst vid den rättfärdiga Julianas grav, och den sjuke såg plötsligt ett brinnande ljus, och efter en liten tid återfick han helt sin syn.
Agafya, hustru till Theodore, som tjänstgjorde som präst vid ärkeängeln Mikaels kyrka, förlorade sin hand, så att den sjuka kvinnan inte ens kunde röra den. Barmhärtiga Juliana visade sig för den olyckliga kvinnan i en dröm och sa:
- Gå till ärkeängeln Mikaels kyrka och vörda Julianas ikon.
Sedan namngav hon platsen där den sjuka kvinnan hade två mynt och sa åt henne att ge dem till prästen så att han kunde sätta dem på ikonen. Den sjuka kvinnan gjorde allt, bjöd på bön och minnesgudstjänst, drack heligt vatten, torkade sig med sand och blev botad.
Moskva-adelsmannen Joseph Kovkov var fruktansvärt sjuk och förväntades inte längre överleva. Sedan föll det honom in att skicka sin tjänare Anikius till den rättfärdiga Julianas helgedom: tjänaren utförde en bönetjänst för den sjuke mästarens hälsa, tog heligt vatten och sand och när Kovkov stänkte över sig med det medförda vattnet och torkade av det med sand återhämtade han sig genast. Helad till fots från Moskva kom han till byn Lazarevskoye för att tacka den barmhärtige Juliana för hälsans gåva och donerade prästerliga dräkter till ärkeängeln Mikaels kyrka.
Den 8 maj 1649 blev en kvinna från Vyaznikovsky-regionen, Elena Vasilyeva, blind i sin ungdom och gick till många mirakelarbetare och heliga platser med en bön om helande. Slutligen kom tanken upp för henne att åka till byn Lazarevo och vörda den barmhärtiga Julianas grav. Efter att ha tjänat bönen började patienten se; Hon stannade i Murom i två år och kom outtröttligt att be till den barmhärtiga Julianas reliker under dagarna av hennes minne och begravning.
_________________________________________
. Vi får information om den nådiga Juliana från en kort beskrivning av hennes liv, som sammanställdes av hennes son Kalistrat, populärt smeknamnet Druzhina, Osorin, strax efter 1614. På samma 1600-tal, men senare, på grundval av några nya nyheter och första legenden, en andra sammanställdes det utbredda livet för den rättfärdiga Juliana (förmodligen i Murom Spaso-Preobrazhensky-klostret).
. Dessa. nunnor
. Ett brev daterat den 8 april 1533 har bevarats, som nämner begravningsnyckelhållaren (vårdaren av de kungliga källarna) Istoma Nedyurev; detta är med all sannolikhet fadern till den barmhärtiga Juliana, som i vanligt språkbruk kallades Istoma istället för Justin.
. Nu en distriktsstad i Vladimir-provinsen.
. Byn Lazarevo Murom. u., Vlad. mun på floden Ilyinka ligger 120 verst från provinsstaden och 5 från distriktsstaden. – Prästen Patapius som nämns här accepterade senare klosterväsendet och styrde Murom Spaso-Preobrazhensky-klostret i rang av arkimandrit (nämnd 1571)
. Detta, måste man tro, var hungersnöden 1570. Historikern Karamzin skildrar denna fruktansvärda tid på följande sätt: "det verkade som om jorden hade förlorat sin fruktbarhet, de sådde, men skördade inte spannmål, och kyla och torka förstörde skörda. Kostnaden blev oerhörd: en fjärdedel av rågen kostade 60 altyn i Moskva, eller omkring 9 nuvarande silverrubel. De fattiga trängdes på marknaderna, frågade om priset på bröd och skrek i förtvivlan. Allmosor blev knappa: de som hittills själva försett de fattiga med mat bad också om det. Människor vandrade som skuggor, döende på gatorna och på vägarna. Det fanns ingen uppenbar indignation, men det fanns fruktansvärda grymheter: de hungriga dödade och åt varandra i hemlighet. Från utmattning, från onaturlig mat, föddes en klibbig, dödlig sjukdom på olika platser. Katastrofen fortsatte till 1572." Denna sjukdom talas om, efter hungersnöden, i den barmhärtiga Julianas liv.
Biografin om Saint Juliana av Lazarus skrevs av hennes son. Detta är den enda bevarade detaljerade beskrivningen av helgonets liv, som kompenserar hundra gånger för bristen på information om andra.
Juliana föddes på 30-talet av 1500-talet. i staden Plosna med de fromma adelsmännen Justin och Stefanida Nedyurev. I sex år lämnades hon som föräldralös. Mormodern tog flickan till sin plats i staden Murom. Efter 6 år dog även mormodern och testamenterade sin dotter, som redan hade 9 barn, för att ta emot ett 12-årigt föräldralöst barn.
Juliana tog alla tillfällen i akt att hjälpa andra. Hon undvek barnens lekar och nöjen och föredrog fasta, bön och hantverk, vilket orsakade ständigt förlöjligande från hennes systrar och tjänare. Hon var van vid att be länge med många pilbågar. Förutom de vanliga fastorna påtvingade hon sig själv ännu strängare abstinenser. Släktingar var olyckliga och fruktade för hennes hälsa och skönhet. Juliana uthärdade tålmodigt och ödmjukt förebråelser, men fortsatte sin bedrift. På natten sydde Juliana för att klä föräldralösa barn, änkor och behövande, gick för att ta hand om de sjuka och matade dem.
Berömmelsen om hennes dygder och fromhet spred sig över det omgivande området. Ägaren till byn Lazarevskoye, inte långt från Murom, Yuri Osorin, uppvaktade henne. Sextonåriga Juliana var gift med honom och började bo med sin mans familj. Makens föräldrar och släktingar blev förälskade i den ödmjuka och vänliga svärdottern och anförtrodde henne snart att sköta hela den stora familjens hushåll. Hon omgav sin mans föräldrars ålderdom med ständig omsorg och tillgivenhet. Hon skötte huset exemplariskt, gick upp i gryningen och var den sista som gick och la sig.
Hushållsbekymmer avbröt inte Julianas andliga prestationer. Varje natt gick hon upp för att be med många pilbågar. Eftersom hon inte hade rätt att förfoga över egendom, ägnade hon varje ledig minut och många timmar av natten åt att göra hantverk för att använda de inkomna medlen till att utföra barmhärtighetsverk. Juliania donerade skickligt broderade höljen till kyrkor och sålde resten av sitt arbete för att dela ut pengarna till de fattiga. Hon utförde goda gärningar i hemlighet från sina släktingar och sände allmosor om natten med sin trogna piga. Hon tog särskilt hand om änkor och föräldralösa barn. Juliana matade och klädde hela familjer med sina händers möda.
Eftersom hon hade många tjänare och tjänare, lät hon inte ta på sig eller ta av sig, och inte heller gav hon vatten att tvätta; Hon var alltid vänlig mot tjänarna, rapporterade aldrig till sin man om deras handlingar, och föredrar att ta skulden på sig själv.
Demonerna hotade Juliana i en dröm att de skulle förgöra henne om hon inte slutade göra gott mot människor. Men Juliana uppmärksammade inte dessa hot. Hon kunde inte ignorera mänskligt lidande: att hjälpa, att behaga, att trösta var hennes hjärtas behov. När hungersnödens tid kom och många människor dog av utmattning, började hon, tvärtemot sedvana, ta mycket mer mat från sin svärmor och delade i hemlighet ut den till de hungriga. En epidemi anslöt sig till svälten, människor låste in sig i sina hus, rädda för att bli smittade, och Juliana, i hemlighet från sina släktingar, tvättade de sjuka i badhuset, behandlade dem så gott hon kunde och bad för att de skulle bli friska. Hon tvättade dem som var döende och anställde människor för begravning och bad om vila för varje person. Juliana var analfabet och förklarade evangelietexterna och andliga böcker. Och hon lärde sin man att ofta och varm bön. Hennes svärfar och svärmor dog i mycket hög ålder och avlade klosterlöften före deras död. Juliana levde med sin man i harmoni och kärlek i många år, födde tio söner och tre döttrar. Fyra söner och tre döttrar dog i spädbarnsåldern, och två söner dog i kunglig tjänst. För att övervinna sitt hjärtas sorg talade Juliana om sina barns död: "Gud gav, Gud tog bort. Skapa inte något syndigt, och deras själar och änglarna prisar Gud och ber till Gud för sina föräldrar.”
Efter hennes två söners tragiska död började Juliania be att få släppas ut i ett kloster. Men hennes man svarade på detta att hon måste uppfostra och fostra resten av barnen. Hela livet glömde Juliana sig själv för andras skull, så den här gången gick hon med på det, men bad sin man så att de inte skulle ha ett äktenskapligt förhållande och leva som bror och syster. Detta var en milstolpe i den rättfärdiga Julianas liv. Hon ökade sina bedrifter ytterligare och började leva ett klosterliv. Dag och kväll var hon sysselsatt med hushållsarbete och barnuppfostran, och på natten bad hon, gjorde många bugningar, minskade sömnen till två eller tre timmar; hon sov på golvet, lade stockar under huvudet istället för en kudde, gick på gudstjänster varje dag och höll en strikt fasta. Hennes liv blev ständig bön och tjänst.
På grund av sjukdom och trötthet slutade Juliana en gång att gå till kyrkan ofta och ökade sin hembön. Hon var församlingsmedlem i kyrkan St. Lazarus - bror till de heliga Marta och Maria. Prästen i denna kyrka hörde en röst i kyrkan från Guds moders ikon: "Gå och berätta för nådiga Juliana varför hon inte går till kyrkan? Och hennes bön hemma är behaglig för Gud, men inte på samma sätt som kyrkans bön. Du borde läsa henne, hon är redan 60 år och den helige Ande vilar över henne.” Efter sin makes död delade Juliana ut sin egendom till de fattiga och berövade sig till och med varma kläder. Hon blev ännu strängare mot sig själv; ständigt, även i sömnen, bad jag Jesusbönen. Ju allvarligare Julianas bedrifter blev, desto starkare blev attackerna mot henne av ondskans andar, som inte ville erkänna sitt nederlag. En dag, säger hennes son, blev Juliana, som kom in i ett litet rum, attackerad av demoner som hotade att döda henne om hon inte övergav sina bedrifter. Hon var inte rädd, utan bad bara till Gud och bad att få skicka St Nicholas för att hjälpa. Samtidigt visade sig Sankt Nikolaus för henne med en klubba i handen och drev bort de orena andarna. Demonerna försvann, men en av dem, som hotade asketen, förutspådde att hon själv i ålderdom skulle börja "dö av hunger i stället för att mata främlingar."
Demonens hot uppfylldes bara delvis - Juliana var faktiskt tvungen att lida av hunger. Men hennes kärleksfulla och medkännande hjärta kunde inte lämna de som dör av hunger utan hjälp. Detta var under de fruktansvärda åren (1601 - 1603), under Boris Godunovs regeringstid. Människor, galna av hunger, åt till och med människokött.
Juliania samlade inte ett enda spannmål från sina åkrar, det fanns inga förråd, nästan alla boskap dog av brist på mat. Juliana misströstade inte: hon sålde den kvarvarande boskapen och allt värdefullt i huset. Hon levde i fattigdom, det fanns inget att gå i kyrkan i, men "inte en enda fattigdom... släpp inte taget förgäves." När alla medel var uttömda, släppte Juliana sina slavar fria (och detta var på 1500-talet!), men några av tjänarna ville inte lämna sin älskarinna och föredrar att dö med henne. Då började Juliana, med sin karaktäristiska energi, rädda sina nära och kära från svält. Hon lärde sina tjänare att samla quinoa och trädbark, från vilken hon bakade bröd och matade det till barn, tjänare och tiggare. ”De omkringliggande markägarna sa förebrående till tiggarna: varför kommer ni till henne? Vad ska man ta från henne? Själv håller hon på att dö av hunger. ”Och vad ska vi berätta för dig”, sa tiggarna, ”vi gick till många byar där vi blev serverade riktigt bröd, och vi åt det inte lika mycket som detta änkebröd... Sedan började granngodsägarna att skicka till Ulyana för hennes besynnerliga bröd. Efter att ha smakat på det fann de att tiggarna hade rätt och sa förvånat till sig själva: "Men hennes slavar är mästare på att baka bröd!" Med vilken kärlek måste man ge en tiggare ett bröd... så att denna limpa blir föremål för en poetisk legend så snart den äts!”
Juliana var tvungen att kämpa inte bara med faran för döden, rädda sina tjänare och nära och kära, utan också med den ännu mer fruktansvärda faran för andlig död. Hungerns kraft är fruktansvärd. För att få mat begick folk vilket brott som helst. Juliana älskade sina tjänare och ansåg sig vara ansvarig för deras själar, som, med hennes ord, "anförtrotts henne av Gud." Likt en krigare på slagfältet kämpade hon ständigt mot ondskan, och hennes bön och inflytande på omgivningen var så stark att inte en av hennes närstående befläckade sig med ett brott under en tid av allmän otyglighet, detta var en verkligt mirakel.
De hörde inte ett ord av gnäll eller sorg från henne, tvärtom, under alla tre hungriga åren var hon på ett särskilt upprymt och glatt humör: ”De var varken ledsna, inte generade eller klagande, utan ännu gladare än; de första åren”, skriver hennes son.
Före sin död erkände Juliana att hon länge hade önskat sig en änglabild, men "inte var värdig för sina synders skull." Hon bad alla om förlåtelse, gav sina sista instruktioner, kysste alla, slog ett radband runt hennes hand, korsade sig tre gånger och hennes sista ord var: ”Tack Gud för allt! I dina händer, Herre, överlåter jag min ande." De som var närvarande vid hennes död såg hur en strålglans dök upp runt hennes huvud i form av en gyllene krona, "som det står skrivet på ikoner." Detta hände den 10 januari 1604.
Juliania visade sig i en dröm för en from tjänare och beordrade att hennes kropp skulle föras till Murom-landet och läggas i den helige rättfärdige Lasarus kyrka. 1614, när de grävde marken bredvid Julianas grav för hennes avlidne son George, upptäcktes helgonets reliker. De utsöndrade myrra som gav ifrån sig en doft och många fick läkning från sjukdom – särskilt sjuka barn.
Mirakel vid den rättfärdiga kvinnans grav vittnade om att Herren förhärligade sin ödmjuka tjänare. Samma år 1614 helgonförklarades den heliga rättfärdiga Juliana.
Förutom helgonets liv skrevs en tjänst på 1600-talet, vars sammansättning tillskrivs hennes son Druzhina Osorin. På ikonen för andra hälften av 1600-talet, "Katedralen för de heliga Murom", avbildas Saint Juliana tillsammans med de heliga Peter och Fevronia, prinsarna Konstantin, Mikael och Theodor av Murom. I Murom-museet finns en ikon på vilken Saint Juliana är avbildad med sin man George och dotter, nunna Theodosia, som blev ett lokalt vördat helgon.
Sedan 1700-talet skrevs efternamnet Saint Juliana - Osorina som Osorgina. I familjen Osorgin kallades alltid den äldsta sonen George till minne av sin förfader. Familjen Saint Juliana försvann inte - hennes ättlingar satte sin prägel på Rysslands historia. En av dem, Georgy Mikhailovich Osorgin, sköts på Solovki - detta beskrivs av Solzhenitsyn i "Gulag Archipelago". Nikolai Mikhailovich Osorgin bor i Paris, professor vid det ortodoxa teologiska institutet, författare till ett antal böcker, och han är också regent för Sergius metochion, grundad av hans farfar i Paris. På gården finns en ikon av den heliga rättfärdiga Juliana Lazarevskaya.
Templet i byn Lazarevskoye, där relikerna från St. Juliana låg (4 mil från Murom), stängdes 1930. Relikvien med relikerna, överförd till Murom Museum of Local Lore, stod bredvid relikerna av Saints Peter och Fevronia of Murom. Under millenniet av dopet i Rus började ansträngningarna att återlämna relikerna till den ortodoxa kyrkan i Murom. Och idag vilar relikerna av den heliga rättfärdiga Juliana Lazarevskaya öppet i kyrkan för bebådelsen av den heliga jungfru Maria i det tidigare bebådelseklostret i staden Murom.
