Korstågen är en ouppfylld dröm från medeltiden. Korstågens betydelse för europeisk historia Stadsmål för de medeltida korstågen

Inledning 3

1. Inkvisitionen och korstågen 4

2. Monastismen och korstågen 6

Slutsats 10

Litteratur 11

Introduktion

Under medeltiden nådde heresies (grekiska - en speciell dogm) den största utvecklingen. De representerade alla möjliga avvikelser från den officiella kristna dogmen och kulten. Kätterska rörelser var huvudsakligen antikyrkliga och antifeodala till sin natur och blev massiva i samband med städernas uppkomst och blomstring. Medeltida kätterier delades in i borgare och bonde-plebejer. De senare var mer radikala, bönderna försvarade ofta sin tro med vapen i händerna. Kätterska är rörelserna av "apostelbröderna", taboriterna, albigenserna och arnoldisterna. Karakteristiskt var att kättarna uppfattade den kristna kyrkan på samma sätt som de judiska profeterna och de första kristna-kommunisterna uppfattade hedningarna. Kättare skapade enkla religiösa organisationer, predikade "apostolisk fattigdom", införde förenklade ritualer och erkände endast Nya testamentet som trons källa. Särskilt skarpa attacker från dem orsakade försäljningen av avlatsbrev från den katolska kyrkan - hel eller partiell förlåtelse av synder. Ett av medlen för att bekämpa kätterier var det officiella erkännandet av vissa moderata sekter och upprättandet på grundval av deras befallningsorder, av vilka de mest betydelsefulla var franciskanerna, dominikanen, augustinerna. Mystiska idéer var utbredda bland kätterier, till exempel förklarades många positioner i M. Eckharts lära som kätterska.

1. Inkvisitionen och korstågen

För att bekämpa mystik, hemliga rättstvister och tortyr användes sofistiska knep och hot, med hjälp av vilka en erkännande av skuld utpressades från offren. Från 1200-talet inkvisitionen (av lat. - sökning) existerade som en självständig institution under överinseende av den katolska kyrkans chef - påven.

Inkvisitorernas agerande i Spanien var särskilt grymma. Spioneri och fördömanden blomstrade, sofistikerade metoder och fruktansvärda tortyrinstrument uppfanns. Inkvisitionen satte sig som mål att göra det möjligt för kättare att uppleva helvetets plågor under sin livstid. Det mest monstruösa var att all tortyr och avrättningar gjordes "i Kristi namn". "Döm inte, så att du inte blir dömd", sa Kristus i bergspredikan. ”Ty med vilken dom du dömer, kommer du att dömas; och med vilket mått du använder, det kommer att mätas för dig." Inkvisitionens agerande vittnar om hur seglivade rent hedniska attityder till tro och människa var i det medeltida samhället. Trots allt kan trosbekräftelsen genom tortyr och förnedring inte kallas kristen. Å andra sidan skickade inkvisitorerna själva, med lika iver, både "trollkarlen" och vetenskapsmannen till bålet. Inkvisitorerna insåg inte skillnaden mellan trolldom och vetenskap, mellan hedendom och fritänkande. Genom att se varje tankeavvikelse som en manifestation av hedendom och bekämpa den med hedniska metoder, kunde inkvisitorerna inte etablera något annat än hedendom i det medeltida samhället. Denna kamp visade sig, om inte hedendomens triumf, så åtminstone den sanna kristendomens nederlag och, som ett resultat, en icke-religiös kultur på 1900-talet.

Produkten av den medeltida kulturen i Västeuropa var korstågen, som varade i nästan två århundraden (1096-1270).

Aggressiva mål i förhållande till Mellanöstern täcktes av parollerna om att bekämpa de "otrogna" (muslimerna) och att skydda det "heliga landet" (Palestina). Det var totalt åtta kampanjer, mellan det fjärde och femte kampanjen organiserades arméer av korsfararbarn, som också användes för att befria Jerusalem. Stora feodalherrar och ridderskap, präster och bönder deltog i kampanjerna. Andliga och riddarliga ordnar av tempelherrarna, sjukhusherrarna, den tyska orden skapades. Kampanjerna förde många katastrofer till länderna i öst och väst, de bidrog till förstörelsen av kristna helgedomar, som inkluderar liv och fred. Men samtidigt ledde korstågen till utvecklingen av handel, hantverk och spridningen av östers andliga inflytande. Slutligen påverkade kampanjerna den europeiska kulturens natur, uttryckt i en förkärlek för vandring, för upptäckter, i dess rastlöshet och rörlighet.

2. Monasticism och korstågen

Antiken strävade efter människans ideal, där själen och kroppen skulle vara i harmoni. Men i förverkligandet av detta ideal var kroppen mycket mer lyckligt lottad, särskilt om vi har den romerska kulturen i åtanke. Med hänsyn till det romerska samhällets bittra lärdomar, där en sorts kult av fysiska nöjen och nöjen utvecklades, gav kristendomen en tydlig preferens åt själen, den andliga principen i människan. Det uppmanar en person till självbehärskning i allt, till frivillig askes, till undertryckandet av kroppens sinnliga, fysiska begär.

Genom att förkunna det andligas ovillkorliga företräde framför det kroppsliga, betona människans inre värld, har kristendomen gjort mycket för att forma människans djupa andlighet, hennes moraliska höjning.

Kristendomens viktigaste moral och värderingar är tro, hopp och kärlek. De är nära besläktade med varandra och går över i varandra. Men den främsta bland dem är kärlek, som först och främst betyder andlig förbindelse och kärlek till Gud och som motsätter sig fysisk och köttslig kärlek, som förklaras syndig och vidrig. Samtidigt sträcker sig den kristna kärleken till alla "grannar", inklusive de som inte bara inte återgäldar utan också visar hat och fientlighet. Kristus uppmanar: "Älska dina fiender, välsigna dem som förbannar dig och förföljer dig."

Kärlek till Gud gör tron ​​på honom naturlig, enkel och enkel, utan att behöva anstränga sig. Tro innebär ett speciellt sinnestillstånd som inte kräver några bevis, argument eller fakta. En sådan tro förvandlas i sin tur lätt och naturligt till kärlek till Gud. Hopp i kristendomen betyder idén om frälsning, som är central för många religioner.

I kristendomen har denna idé flera betydelser: frälsning från det onda i jordelivet i denna värld, befrielse från ödet att gå till helvetet vid den framtida sista domen, att stanna i paradiset i den andra världen som en rättvis belöning för tro och kärlek. Alla kommer inte att belönas med frälsning, utan bara de rättfärdiga, de som strikt följer Kristi bud. Bland buden finns undertryckande av stolthet och girighet, som är de främsta källorna till ondska, omvändelse för begångna synder, ödmjukhet, tålamod, icke-motstånd mot ondska med våld, krav på att inte döda, att inte ta någon annans, att inte begå äktenskapsbrott, ära föräldrar och många andra moraliska normer och lagar, iakttagande som ger hopp om frälsning från helvetets plågor.

Religionens dominans gjorde inte kulturen helt homogen. Tvärtom, ett av de viktiga dragen i den medeltida kulturen är just uppkomsten i den av väldefinierade subkulturer orsakade av den strikta uppdelningen av samhället i tre stånd: prästerskapet, den feodala aristokratin och den tredje ståndet.

Prästerskapet ansågs vara den högsta klassen, den delades upp i vit - prästerskapet - och svart - klosterväsende. Han var ansvarig för "himmelska angelägenheter", omsorg om tro och andligt liv. Det var just detta, särskilt klosterväsendet, som mest fullständigt förkroppsligade kristna ideal och värderingar. Men det var också långt ifrån enhet, vilket framgår av skillnaderna i förståelsen av kristendomen mellan de ordnar som fanns inom klosterväsendet.

Benedict of Nursia - grundaren av Benediktinerorden - motsatte sig ytterligheterna av eremitage, abstinens och askes, var ganska tolerant mot egendom och rikedom, värderade högt fysiskt arbete, särskilt jordbruk och trädgårdsskötsel, och trodde att klostersamfundet inte bara borde försörja sig själv. med allt som behövs, men också hjälp i hela detta distrikt, som visar ett exempel på aktiv kristen välgörenhet. Vissa samhällen av denna ordning värderade högt utbildning, uppmuntrade inte bara fysiskt utan också mentalt arbete, särskilt utvecklingen av agronomisk och medicinsk kunskap.

Tvärtom, Franciskus av Assisi - grundaren av franciskanerorden, tiggarmunkorden - uppmanade till extrem askes, predikade fullständig, helig fattigdom, eftersom innehavet av vilken egendom som helst kräver dess skydd, det vill säga användning av våld, och detta strider mot kristendomens moraliska principer. Han såg idealet om total fattigdom och slarv i fåglarnas liv.

Slutsats

Medeltidens kultur - trots all tvetydighet i dess innehåll - intar en värdig plats i världskulturens historia. Renässansen gav medeltiden en mycket kritisk och hård bedömning. Men efterföljande epoker införde betydande ändringar av denna uppskattning. Romantiken under 1700- och 1800-talen hämtade sin inspiration från medeltida ridderlighet, och såg i den verkligt mänskliga ideal och värderingar. Kvinnor från alla efterföljande epoker, inklusive vår, upplever en ofrånkomlig nostalgi efter riktiga manliga riddare, för riddarlig adel, generositet och artighet. Den moderna andlighetskrisen uppmuntrar oss att vända oss till medeltidens erfarenheter, om och om igen för att lösa det eviga problemet med förhållandet mellan ande och kött.

Litteratur

Bitsilli P.M. Inslag av medeltida kultur. SPb., 1995.

Darkevich V.P. Medeltidens folkkultur. M., 1988.

Polishchuk V.I. Kulturologi. M., 1999.

Bitsilli P.M. Inslag av medeltida kultur. SPb., 1995.

Polishchuk V.I. Kulturologi. M., 1999.

Darkevich V.P. Medeltidens folkkultur. M., 1988.

Korståg - en serie militära kampanjer under XI-XV-talen. från Västeuropa mot muslimer. I snäv mening - kampanjerna 1095-1290. till Palestina, i syfte att först och främst inta Jerusalem (med den heliga graven), mot Seljukturkarna. I en vidare bemärkelse finns det även andra kampanjer som förkunnats av påvarna, inklusive senare sådana, genomförda i syfte att omvända de baltiska hedningarna till kristendomen och undertrycka kätterska och antiklerikala rörelser i Europa (katarer, hussiter, etc.)

Första korståget

Den första kampanjen började 1096. I spetsen för en stor och välbeväpnad milis stod Raymond IV, greve av Toulouse (han ledde trupper från södra Frankrike och den påvliga legaten anslöt sig till honom), Hugo de Vermandois (bror till den franske kungen Filip I), Etienne (Stefan) II, greve av Blois och Chartres, hertig av Normandie Robert III Curthgues, greve av Flandern Robert II, Gottfried av Bouillon, hertig av Nedre Lorraine, med bröderna Eustache (Eustache) III, greve av Boulogne, och Baldwin (Baudouin), likaså som brorson Baldwin (Baudouin) den yngre, (son till Robert Guiscard), med brorson Tancred. Antalet korsfarare som samlades på olika sätt i Konstantinopel uppgick till flera tiotusentals Bohemond av Tarentum. I Konstantinopel erkände de flesta av korstågsledarna sina framtida erövringar, som delar av det östra imperiet, i len beroende av Alexei och gav honom den lämpliga eden. Det var inte lätt för Alexei att uppnå detta: han tvingades till och med ta till väpnad makt (det var så han tvingade Gottfried av Bouillon att avlägga eden). Deras trupper var inte en enda sammanhållen armé - varje feodalherre som gick på ett fälttåg lockade sina vasaller, och bönderna som hade rymt från sina hem följde efter dem.

I april 1097 korsade korsfararna Bosporen. Snart kapitulerade Nicaea till bysantinerna och den 1 juli besegrade korsfararna Sultan Kilij-Arslan vid Dorilei och banade sig därmed genom Mindre Asien. När de gick vidare hittade korsfararna dyrbara allierade mot turkarna i furstarna i Lesser Armenien, som de började stödja på alla möjliga sätt. Baldwin, separerad från huvudarmén, etablerade sig i Edessa. För korsfararna var detta mycket viktigt med tanke på stadens läge, som sedan dess utgjort deras yttersta östliga utpost. I oktober 1097 belägrade korsfararna Antiokia, som de lyckades ta först i juni nästa år. I Antiokia belägrades korsfararna i sin tur av emiren från Mossul Kerboga och var, under hunger, i stor fara; de lyckades dock ta sig ut ur staden och besegra Kerboga. Efter ett långt bråk med Raymond togs Antiochia över av Bohemond, som lyckades tvinga resten av korsfararledarna att gå med på att överföra denna viktiga stad till honom redan innan dess fall. Medan dispyter pågick om Antiokia, inträffade en oro i armén, missnöjd med förseningen, som tvingade furstarna, vilket avslutade stridigheterna, att gå vidare. Samma sak hände senare: medan armén rusade mot Jerusalem, bråkade ledarna om varje stad som tagits.

Ris. 30. Tempelherrar.

Den 7 juni 1099 öppnades äntligen den heliga staden inför korsfararnas ögon, och den 15 juli intog de den och utförde en fruktansvärd massaker bland muslimerna. Gottfried av Bouillon fick makten i Jerusalem. Efter att ha besegrat den egyptiska armén nära Ascalon, säkerställde han en tid erövringen av korsfararna från denna sida. Efter Gottfrieds död blev Baldwin den äldre kung av Jerusalem och överlämnade Edessa till Baldwin den yngre. År 1101 kom en andra stor korstågsarmé från Lombardiet, Tyskland och Frankrike till Mindre Asien, ledd av många ädla och rika riddare; men det mesta av denna armé förstördes av flera emirers förenade styrkor. Samtidigt fick korsfararna som etablerat sig i Syrien (deras antal ökade med nya pilgrimer som anlände nästan kontinuerligt) föra en hård kamp med de muslimska grannhärskarna. Bohemond togs till fånga av en av dem och löses av armenierna. Sedan våren 1099 har dessutom korsfararna varit i krig med grekerna på grund av kuststäderna. I Mindre Asien lyckades bysantinerna återta ett betydande territorium; deras framgångar här kunde ha varit ännu mer betydande om de inte hade använt sina styrkor i kampen mot korsfararna på grund av de avlägsna syriska och kiliciska regionerna. Slutligen, från första början pågick en kamp mellan korsfararna själva om innehavet av olika städer. Betydande stöd för kungariket Jerusalem gavs av de snart bildade andliga och riddarordnar av tempelherrarna och hospitallärarna (johniterna). Allvarlig fara började hota korsfararna när Imad-ad-Din Zangi fick makten i Mosul (1127). Han förenade under sitt styre flera muslimska ägodelar som låg nära korsfararnas ägodelar, och bildade en vidsträckt och stark stat som ockuperade nästan hela Mesopotamien och en betydande del av Syrien. 1144 tog han Edessa trots det heroiska motståndet från stadens försvarare. Nyheten om denna katastrof orsakade återigen korstågsentusiasm i väst, uttryckt i det andra korståget. Bernhards predikan av Clairvaux tog först upp en massa franska riddare, ledda av kung Ludvig VII; sedan lyckades Bernard locka den tyske kejsaren Conrad III till korstågen. Med Conrad följde hans brorson Fredrik av Schwaben och många tyska furstar.

I slutet av det första korståget grundades fyra kristna stater i Levanten.

Grevskapet Edessa är den första staten som grundades av korsfararna i öst. Det grundades 1098 av Baldwin I från Boulogne. Efter erövringen av Jerusalem och upprättandet av riket. Det fanns till 1146. Dess huvudstad var staden Edessa. Furstendömet Antiokia grundades av Bohemond I av Tarentum 1098 efter att Antiokia intagits. Furstendömet varade till 1268. Konungariket Jerusalem varade fram till Acres fall 1291. Riket hade flera vasallherrskap, inklusive de fyra största: Furstendömet Galileen, länet Jaffa och Ascalon, Transjordanien - herrskapet av Krak, Montreal och Saint Abraham, herrskapet av Sidon, länet Tripoli - det sista av staterna som grundades under första korståget. Det grundades 1105 av greve Raymond IV av Toulouse. Länet varade till 1289.



style="width:1000px;">

Ris. 31. Karta över korsfararnas stater.

Korsfararstaterna täckte helt och hållet det territorium genom vilket Europa vid den tiden handlade med Indien och Kina, utan att ockupera något extra territorium. Egypten var avskuren från denna handel. Leverans av varor till Europa på det mest ekonomiska sättet från Bagdad, förbi korsfararstaterna, blev omöjligt. Således fick korsfararna ett slags monopol i denna typ av handel. Förutsättningar skapades för utveckling av nya handelsvägar mellan Europa och till exempel Kina, såsom rutten längs Volga med omlastning i floderna som rinner ut i Östersjön, och Volga-Don-rutten. Detta kan ses som skälen till förskjutningen av Rysslands politiska centrum strax efter det första korståget till området där internationell last omlastades från Volga-bassängen till den västra Dvina-bassängen, såväl som orsakerna till den ekonomiska och politiska uppgången av Volga Bulgarien. Korsfararnas efterföljande fångst av västra Dvinas och Nemans mynning, deras fångst av Konstantinopel, genom vilken varorna från Volga-Don-rutten och rutten längs Kura-floden passerade, liksom svenskarnas försök att gripa mynningen av Neva, kan också betraktas som en önskan att etablera kontroll över handelsvägarna för denna typ av handel. Det ekonomiska uppsvinget vid den tiden av den nordvästra delen av Västeuropa mot den södra blev orsaken till att för européerna blev internationell handel med öster genom Östersjön och vidare genom nordöstra Ryssland mer ekonomiskt lönsam. Kanske var det i detta sammanhang som korstågen till det heliga landet tappade popularitet bland européer, och korsfararstaterna varade längst i de baltiska staterna och försvann först när européerna öppnade direkta sjövägar till Kina och Indien.

Andra korståget

Det andra korståget ägde rum 1147-1149. Det startades som svar på att Edessa intogs 1144 av Zangas trupper.

Den franska nationen, ledd av sin kung, ställde upp en betydande styrka. Både kung Ludvig VII själv och de feodala furstarna i Frankrike visade sympati för det andra korstågets sak; samlade en avdelning på upp till 70 tusen. Målet som det andra korståget var att uppnå var tydligt skisserat och strikt definierat. Hans uppgift var att försvaga den muslimske emiren Zangi och ta Edessa ifrån honom. Denna uppgift skulle framgångsrikt ha slutförts av en fransk armé, bestående av en välbeväpnad armé, som längs vägen förstorades dubbelt av de frivilliga som antastade. Om korsfararmilisen 1147 helt och hållet hade bestått av fransmän, skulle de ha tagit en annan väg, kortare och säkrare än den som de tagit under tyskarnas inflytande.

Fransmännen i den tidens politiska system representerade en nation, helt isolerad, som med sina närmaste intressen lutade sig mot Italien. Den sicilianske kungen Roger II och den franske kungen stod nära varandra. Följaktligen var det mest naturligt för den franske kungen att välja vägen genom Italien, varifrån han med hjälp av den normandiska flottan och även flottan av handelsstäderna, som var så energiska assistenter under första korståget, bekvämt och snabbt kunde anlända till Syrien . Dessutom hade rutten genom södra Italien den fördelen att även den sicilianske kungen kunde ansluta sig till milisen. Louis VII, efter att ha kommunicerat med Roger II, var redo att flytta genom Italien.

När frågan om vägen och rörelsemedlen togs upp föreslog den tyske kungen att välja den väg som de första tyska korsfararna också hade tagit - till Ungern, Bulgarien, Serbien, Thrakien och Makedonien. Tyskarna insisterade på att den franske kungen också skulle röra sig längs denna väg, och motiverade deras förslag med det faktum att det var bättre att undvika uppdelningen av styrkor, att rörelsen genom en allierad och till och med närstående suverän till den tyske kungen var helt säkerställd. från alla möjliga olyckor och överraskningar, och att med den bysantinske kungen började förhandlingar om denna fråga, i det gynnsamma resultatet som Conrad inte tvivlade på.



Sommaren 1147 började korsfararnas rörelse genom Ungern; Conrad III gick vidare, en månad senare följde Louis efter honom.

Roger II av Sicilien, som inte tidigare hade deklarerat sin avsikt att delta i det andra korståget, men som dock inte kunde förbli likgiltig inför dess utgång, krävde att Ludvig skulle uppfylla det avtal som slutits dem emellan – att dirigera vägen genom Italien. Ludvig tvekade länge, men gav efter för en allians med den tyske kungen. Roger II insåg att om han nu inte deltog i kampanjen så skulle hans position bli isolerad. Han utrustade fartygen, beväpnade sig, men inte för att hjälpa den allmänna rörelsen. Han började agera i enlighet med den normandiska politiken gentemot öst: den sicilianska flottan började plundra öarna och kustområdena som tillhörde Bysans, kusten av Illyrien, Dalmatien och södra Grekland. Genom att förstöra de bysantinska ägodelarna tog den sicilianska kungen ön Korfu i besittning och samtidigt, för att framgångsrikt fortsätta sina marina operationer mot Bysans och för att skydda sig från de afrikanska muslimerna, slöt han en allians med de senare.

På väg till det heliga landet plundrade korsfararna de territorier som låg i deras väg, attackerade de lokala invånarna. Den bysantinske kejsaren Manuel I Komnenos var rädd att Conrad III inte skulle kunna stävja den våldsamma och motsträviga folkmassan, att denna skara, giriga efter vinst, kunde starta rån och våld i Konstantinopels sinne och orsaka allvarliga oroligheter i huvudstaden. Därför försökte Manuel ta bort korsfararmilisen från Konstantinopel och rådde Conrad att ta sig över till den asiatiska kusten Gallipoli. Men korsfararna tog sig till Konstantinopel med våld och följde deras väg med rån och våld. I september 1147 var faran för Bysans från korsfararna allvarlig: irriterade tyskar stod vid Konstantinopels murar och förrådde allt till rån; efter två eller tre veckor var de franska korsfararnas ankomst att vänta; bådas förenade styrkor kunde hota Konstantinopel med allvarliga problem. Samtidigt nådde nyheter till den bysantinske kungen om tillfångatagandet av Korfu, om den normandiske kungens attacker mot de bysantinska kustägorna, om Roger II:s allians med de egyptiska muslimerna.

Under inflytande av fara som hotade från alla håll, tog Manuel ett steg som i grunden undergrävde de uppgifter och mål som sattes upp av det andra korståget - han ingick en allians med Seljukturkarna; Det var sant att detta inte var en offensiv allians, den hade som mål att säkra imperiet och hota latinerna ifall de senare skulle ta det i huvudet att hota Konstantinopel. Ändå var denna allians mycket viktig i den meningen att den gjorde det klart för Seljukerna att de bara skulle behöva räkna med en västerländsk milis. När Manuel slöt denna allians med den ikoniske sultanen, gjorde Manuel det klart att han inte såg på Seljukerna som fiender. För att skydda sina personliga intressen tvättade han sina händer och lät korsfararna agera på egen risk med sina egna krafter och medel. Sålunda bildades två kristna-muslimska allianser mot korstågsmilisen: den ena - direkt fientlig mot korsfararmilisen - är Roger II:s allians med den egyptiske sultanen; den andra - den bysantinske kungens förening med den ikoniske sultanen - låg inte i korstågets intresse. Allt detta var orsaken till misslyckandena som avslutade det andra korståget.



Manuel skyndade sig att tillfredsställa Konrad och flyttade tyskarna till den motsatta stranden av Bosporen. Korsfararna gav sig själva sin första vila i Nicaea, där det redan fanns allvarliga missförstånd. En avdelning på 15 000 man skiljde sig från den tyska milisen och begav sig på egen risk längs kustvägen till Palestina. Conrad med resten av armén valde den väg som den första korsfararmilisen följde – genom Dorilei, Iconium och Heraclea.

I det första slaget (26 oktober 1147), som ägde rum i Kappadokien, nära Dorileus, blev den tyska armén, överraskad, fullständigt besegrad, de flesta av milisen dog eller togs till fånga, mycket få återvände med kungen till Nicaea , där Conrad började vänta på fransmännen .

Nästan samtidigt som Conrad led ett fruktansvärt nederlag närmade sig Ludvig VII Konstantinopel. Det var de vanliga skärmytslingarna mellan den franska armén och den bysantinska regeringen. Med kännedom om sympatin mellan Ludvig VII och Roger II, ansåg Manuel det inte säkert för fransmännen att stanna i Konstantinopel under en lång tid. För att snabbt bli av med dem och tvinga riddarna att avlägga en trohetsed använde kung Manuel ett trick. Ett rykte cirkulerade bland fransmännen att tyskarna, som gick över till Asien, steg för steg snabbt avancerade och vann lysande segrar; så fransmännen kommer inte ha något att göra i Asien. Fransk konkurrens väcktes; de krävde att de skulle skickas så snart som möjligt över Bosporen. Redan här vid den asiatiska kusten fick fransmännen veta om den tyska arméns olyckliga öde; i Nicaea träffades båda kungarna, Ludvig och Conrad, och beslöt sig för att fortsätta resan tillsammans, i en trogen allians.

Eftersom vägen från Nicaea till Dorileus var täckt av lik och dränkt i kristet blod, ville båda kungarna rädda armén från ett svårt skådespel och gav sig därför av en omväg, till Adramitium, Pergamum och Smyrna. Denna väg var extremt svår, och bromsade truppernas rörelse; valde denna väg, hoppades kungarna att möta här mindre fara från muslimerna. Deras förhoppningar var dock inte berättigade: de turkiska ryttarna höll korstågsarmén i ständig spänning, saktade ner stigen, rånade, slog av människor och vagnar. Dessutom tvingade bristen på mat och foder Louis att överge en hel del packdjur och bagage. Den franske kungen, som inte förutsåg alla dessa svårigheter, tog med sig ett stort följe; hans tåg, i vilket även hans hustru Eleanor deltog, var ytterst lysande, storartat, inte motsvarade företagets betydelse, förknippat med sådana svårigheter och faror. Korsfararmilisen rörde sig mycket långsamt och förlorade många människor, packdjur och bagage på sin väg.

Tredje korståget

Det tredje korståget (1189-1192) initierades av påvarna Gregorius VIII och (efter Gregorius VIII:s död) Clemens III. Fyra av de mäktigaste europeiska monarkerna deltog i korståget - den tyske kejsaren Fredrik I Barbarossa, den franske kungen Filip II Augustus, den österrikiske hertigen Leopold V och den engelske kungen Richard I Lejonhjärta. Det tredje korståget föregicks av Saladins erövring av Jerusalem i oktober 1187.

I mars 1190 korsade Fredriks trupper in i Asien, flyttade till sydost och tog sig efter fruktansvärda strapatser igenom hela Mindre Asien; men kort efter att ha korsat Oxen drunknade kejsaren i floden Salef. En del av hans armé skingrades, många dog, hertig Fredrik ledde resten till Antiokia och sedan till Acre. I januari 1191 dog han i malaria. På våren anlände fransmännen (Philip II Augustus) och engelsmännen (Richard Lejonhjärta) och hertig Leopold av Österrike. På vägen besegrade Richard Lejonhjärta kejsaren av Cypern, Isaac, som tvingades kapitulera; han fängslades i ett syriskt slott, där han hölls nästan till sin död, och Cypern föll i korsfararnas makt. Belägringen av Acre gick illa, på grund av stridigheter mellan de franska och engelska kungarna, samt mellan Guy de Lusignan och markgreven Conrad av Montferrat, som efter Guys hustrus död gjorde anspråk på Jerusalems krona och gifte sig med Isabella, syster. och arvinge till den avlidne Sibylla. Det var inte förrän den 12 juli 1191 som Acre kapitulerade efter en nästan två år lång belägring. Conrad och Guy försonades efter erövringen av Acre; den förra erkändes som Guys arvtagare och fick Tyre, Beirut och Sidon. Kort därefter seglade Filip II hem med en del av de franska riddarna, men Hugh av Bourgogne, Henrik av Champagne och många andra ädla korsfarare blev kvar i Syrien. Korsfararna lyckades besegra Saladin i slaget vid Arsuf, men på grund av vattenbrist och ständiga skärmytslingar med muslimska trupper misslyckades den kristna armén att återta Jerusalem – kung Richard närmade sig staden två gånger och båda gångerna vågade han inte storma. Slutligen, i september 1192, slöts ett vapenstillestånd med Saladin: Jerusalem förblev i muslimernas makt, kristna fick bara besöka den heliga staden. Därefter seglade kung Richard till Europa.

En omständighet som något lättade korsfararnas ställning var Saladins död i mars 1193: fördelningen av hans ägodelar mellan hans många söner blev en källa till inbördes stridigheter bland muslimerna. Snart kom dock Saladins bror, al-Malik al-Adil, fram och tog Egypten, södra Syrien och Mesopotamien i besittning och antog titeln sultan. Efter misslyckandet med det tredje korståget började kejsar Henrik VI samlas i det heliga landet och accepterade korset i maj 1195; men han dog i september 1197. Några avdelningar av korsfararna som gav sig iväg tidigare anlände ändå till Acre. Något tidigare än kejsaren dog Henrik av Champagne, som var gift med änkan efter Conrad av Montferrat och därför bar Jerusalems krona. Amaury II (bror till Guy de Lusignan), som gifte sig med Henriks änka, valdes nu till kung. Under tiden gick inte militära operationer i Syrien bra; en betydande del av korsfararna återvände till sitt hemland. Runt denna tid, det tyska sjukhusbröderskapet St. Mary, grundad under det 3:e korståget, förvandlades till den tyska andliga och riddarorden.



Filip, som anlände till Frankrike, började hämnas på den engelske kungen i hans franska ägodelar. Det engelska kungariket styrdes då av Richards bror John (den blivande engelske kungen John the Landless), som Filip inledde ett förhållande med. Philips agerande för att skada Richard bröt direkt mot det avtal de hade gjort under förberedelserna för korståget. Enligt denna överenskommelse hade den franske kungen, under den engelske kungens frånvaro, inte rätt att attackera sina ägodelar och kunde förklara krig mot honom endast 40 dagar efter att Richard återvänt från fälttåget. Det behöver inte sägas att Filips fördragsbrott och hans intrång i Rikards franska herravälde måste ha haft en skadlig effekt på den engelske kungens ande.


Levanten efter det tredje korståget.
Richard, kvar i Acre, förväntade sig att Saladin skulle uppfylla de återstående punkterna i fredsfördraget. Saladin vägrade att återta Jerusalem, släppte inte fångarna och betalade inte militärkostnaderna. Sedan tog Richard ett steg som skrämde alla muslimer och som måste anses vara det mest utmärkande för den sorgliga berömmelse som Richard fick i öst. Richard beordrade att döda upp till 2 tusen ädla muslimer som var i hans händer som gisslan. Sådana fakta var ett ovanligt fenomen i öst och orsakade bara bitterhet från Saladins sida. Saladin var inte sen med att svara in natura.

Richard vidtog inga beslutsamma och korrekta åtgärder mot Saladin, utan begränsade sig till små attacker. Visserligen kännetecknar dessa räder i syfte att rån ridderlighetens tid, men förutom chefen för korsfararmilisen, som representerar hela det kristna Europas intressen, fördömde de bara oförmågan att komma igång. Sedan Saladin offrade Acre borde de kristna inte ha tillåtit honom att befästa sig någon annanstans, utan borde omedelbart ha marscherat mot Jerusalem. Men Guido Lusignan, den nominella kungen utan kungarike, vars fiendskap mot Conrad av Montferrat endast kan förklaras med avund, uppmanade Richard att först av allt rensa kustremsan från muslimer; Guido Lusignan fick också stöd av venetianerna, som eftersträvade kommersiella mål: det var bekvämare för dem att kuststäderna ägdes av kristna, och inte av muslimer. Richard, som gav efter för detta inflytande, flyttade från Acre till Ascalon - ett företag helt värdelöst, som inspirerades av de italienska städernas kommersiella intressen och Guidos ambition.



Saladin själv förväntade sig inte ett så meningslöst drag från Richards sida; han bestämde sig för ett akut botemedel; beordrade att riva Ascalons starka murar och förvandla själva staden till en stenhög. Under hela hösten 1191 och våren 1192 stod Richard i spetsen för korsfararmilisen. Hela denna tid förlorade han i jakten på falska planer och onödiga uppgifter och gjorde det klart för sin begåvade motståndare att han hade att göra med en mycket kortsiktig person. Mer än en gång föreföll uppgiften ganska klar för Richard - att åka direkt till Jerusalem; hans armé var själv medveten om att den ännu inte hade fullgjort sin uppgift och uppmuntrade kungen att göra detsamma. Tre gånger var han redan på väg till Jerusalem, tre gånger tvingade vilda idéer honom att stoppa marschen och gå tillbaka.

I början av 1192 hade nyheter från Frankrike kommit till Asien, vilket hade en stark effekt på Richard. Samtidigt pågick ett faktum i öst som gjorde Richard orolig för utgången av åtagandet. Conrad av Montferrat förstod att med Richards taktlöshet skulle de kristna knappast kunna besegra Saladin, inledde förhandlingar med den senare, talade ut Tyrus och Acre från honom och lovade att förena sig med honom och förstöra Richard med ett slag.



Då använde Richard, som ställdes i högsta grad av förlägenhet av angelägenheter i öst, och oroade sig över sina engelska ägodelar, som hotades av den franske kungen, alla medel för att inleda förbindelser med Saladin. I drömskt självbedrägeri drog han upp en helt ogenomförbar plan. Han bjöd in Saladin att få kontakt med honom genom släktskapsband: erbjöd sig att gifta sig med sin syster Joanna med Saladins bror Malek-Adel. Idén är drömsk i högsta grad och kan inte tillfredsställa någon. Även om ett sådant äktenskap kunde äga rum, skulle det inte tillfredsställa kristna; de länder som var heliga för dem skulle fortfarande förbli i muslimernas händer.

Slutligen slöt Richard, som riskerade att förlora sin krona genom att stanna i Asien, ett fördrag med Saladin den 1 september 1192. Denna värld, skamlig för Richards ära, lämnade efter de kristna en liten kustremsa från Jaffa till Tyrus, Jerusalem förblev i muslimernas makt, det heliga korset återlämnades inte. Saladin gav de kristna fred i tre år. Vid den här tiden kunde de fritt komma för att tillbe heliga platser. Tre år senare var de kristna tvungna att ingå nya avtal med Saladin, som naturligtvis skulle vara värre än de tidigare. Denna ärorika värld var en tung anklagelse mot Richard. Samtida misstänkte honom till och med för förräderi och förräderi; Muslimer förebråade honom för överdriven grymhet.

I oktober 1192 lämnade Richard Syrien. Men för honom innebar det stora svårigheter att återvända till Europa, eftersom han hade fiender överallt. Efter mycket tvekan bestämde han sig för att landa i Italien, varifrån han planerade att ta sig till England. Men i Europa bevakades han av alla fiender, som han hade gjort mycket av. Nära Wien i hertigdömet Österrike blev han igenkänd. På order av Leopold V tillfångatogs han av riddaren Georg Roppelt och fängslades i Dürnsteins slott, där han hölls i cirka två år. Endast under påvens inflytande och den engelska nationens starka upphetsning fick han frihet. För sin frihet betalade England Leopold V upp till 23 ton silver.

Fjärde korståget

Snart började påven Innocentius III att predika ett nytt 4:e korståg. Den eldiga predikanten Fulk av Negli övertalade greve Thibaut av Champagne, Ludvig av Blois och Chartres, Simon av Montfort och många riddare att acceptera korset. Dessutom avlade greve Baldwin av Flandern och hans bröder, Eustachius och Heinrich, ett löfte att gå till det heliga landet. Greve Thibaut dog snart, men Bonifatius av Montferrat deltog också i korståget.

Medan korsfararna var på väg att segla till Egypten, sommaren 1201, anlände tsarevitj Aleksej, son till den bysantinske kejsaren Isaac Angelos, som avsattes och förblindades 1196, till Italien. Han bad påven och Hohenstaufen om hjälp mot sin farbror, usurpatorn Alexei III. Filip av Schwaben var gift med syster till Tsarevich Alexei, Irina, och stödde hans begäran. Intervention i det bysantinska rikets angelägenheter utlovade stora fördelar för venetianerna; därför tog även Doge Enrico Dandolo parti för Alexei, som lovade korsfararna en generös belöning för deras hjälp. Korsfararna, efter att ha tagit staden Zadar för venetianerna i november 1202 (i utbyte mot underbetalda pengar för transport), seglade österut, sommaren 1203 landade de på stranden av Bosporen och började storma Konstantinopel. Efter flera bakslag flydde kejsar Aleksej III, och den blinde Isak utropades åter till kejsare, tillsammans med sin son medkejsare.



Snart började stridigheter mellan korsfararna och Alexei, som inte kunde uppfylla sina löften. Redan i november samma år ledde detta till stridigheter. Den 25 januari 1204 störtade en ny revolution i Konstantinopel Alexei IV och höjde Alexei V (Murzufla) till tronen. Folket var missnöjt med de nya skatterna och borttagandet av kyrkliga skatter för att betala den överenskomna belöningen till korsfararna. Isak är död; Alexei IV och Kanabus, som hade blivit utvald av kejsaren, ströps på order av Murzufla. Kriget med frankerna var misslyckat även under den nya kejsaren. Den 12 april 1204 intog korsfararna Konstantinopel och många konstmonument förstördes. Alexei V och Theodore Laskaris, Alexei III:s svärson, flydde (den senare till Nicaea, där han etablerade sig), och segrarna bildade det latinska riket. För Syrien var den omedelbara konsekvensen av denna händelse att de västerländska riddarna förleddes därifrån. Dessutom försvagades frankernas makt i Syrien av kampen mellan Bohemond av Antiokia och Leo av Armenien. I april 1205 dog kung Amalrich av Jerusalem; Cypern gavs till hans son Hugo, och Jerusalems krona ärvdes av Maria av Jerusalem, dotter till markgreve Conrad av Montferrat och Elizabeth. För hennes barndom regerade Jean I Ibelin. År 1210 gavs Mary Iolanthe i äktenskap med den modige Johannes av Brienne. Med muslimerna levde korsfararna på den tiden för det mesta i fred, vilket var mycket fördelaktigt för Almelik-Aladil: tack vare honom stärkte han sin makt i Mindre Asien och Egypten. I Europa återupplivade framgången med det fjärde korståget korstågsivern igen.

Barnens korståg (1212)

År 1212 ägde det så kallade barnkorståget rum, en expedition ledd av en ung siare vid namn Stephen, som inspirerade tron ​​hos franska och tyska barn att de med hans hjälp, som fattiga och hängivna tjänare till Herren, kunde återställa Jerusalem till Kristendomen. Barnen åkte till södra Europa, men många av dem nådde inte ens Medelhavets stränder utan dog på vägen. Vissa historiker tror att barnkorståget var en provokation arrangerad av slavhandlare för att sälja deltagarna i kampanjen till slaveri. I maj 1212, när den tyska folkarmén passerade genom Köln, fanns omkring tjugofemtusen barn och ungdomar i dess led på väg till Italien för att därifrån nå Palestina sjövägen. I krönikorna från 1200-talet nämns denna kampanj mer än femtio gånger, som kallades "barnkorståget". Korsfararna gick ombord på fartyg i Marseille och dog delvis av stormen, delvis, som de säger, såldes barnen till Egypten till slaveri. En liknande rörelse svepte genom Tyskland, där pojken Nikolai samlade en skara barn på cirka 20 tusen människor. De flesta av dem dog eller spreds längs vägen (särskilt många av dem dog i Alperna), men några nådde Brindisi, varifrån de skulle återvända; de flesta av dem dog också. Under tiden svarade den engelske kungen John, den ungerske kungen Andras och slutligen Fredrik II av Hohenstaufen, som accepterade korset i juli 1215, på Innocentius III:s nya kallelse. Starten av korståget var planerad till den 1 juni 1217.

Påven Gregorius X försökte, men utan framgång, organisera ett nytt korståg. Många lovade att åka till det heliga landet (inklusive Rudolf av Habsburg, Filip av Frankrike, Edvard av England, Jaime av Aragon och andra), men ingen uppfyllde löftet. Baibars dog 1277, och kampen för hans arv började. Det var problem bland kristna också. År 1267, med döden av kung Hugo II av Jerusalem (son till Henrik I av Cypern), upphörde lusignanernas manliga linje; makten övergick till Hugh III, prins av Antiokia. Maria av Antiokia, som trodde sig vara arvinge till Jerusalems krona, överlämnade sina anspråk till Karl av Anjou, som tog Acre i besittning och krävde att bli erkänd som kung. Hugh III dog 1284; på Cypern efterträddes han av sin son John, men han dog redan 1285. Hans bror Henrik II fördrev sicilianerna från Acre och fick Cyperns och Jerusalems kronor. Under tiden återupptogs fientligheterna mot muslimerna. Sultan Calaun tog Markab, Maracia, Laodicea, Tripoli (Bohemond VII dog 1287). Korstågspredikan gav inte längre den tidigare effekten i väst: monarker, under inflytande av själva korstågen, förlorade tron ​​på möjligheten av ytterligare framgångsrik kamp för den heliga graven och landområden i öst; den tidigare religiösa stämningen försvagades, sekulära strävanden utvecklades, nya intressen uppstod. Sonen till Qalawn, Malik-al-Ashraf, intog Acre (18 maj 1291). Kung Henrik lämnade den belägrade staden och seglade till Cypern. Efter Acre föll Tyrus, Sidon, Beirut, Tortosa; de kristna förlorade alla sina erövringar på den syriska kusten. Massan av korsfararna dog, resten flyttade ut, främst till Cypern. Efter Acres fall drog sig även johaniterna tillbaka till Cypern. Tempelherrarna flyttade också först till Cypern, sedan till Frankrike; teutonerna fann ett nytt aktionsfält ännu tidigare i norr, bland preussarna (se: Den germanska orden). Den sista korsfararutposten vid Levantens kust, ön Ruad, intogs av mamlukerna 1303, varefter européer aldrig mer ockuperade mer territorium i det heliga landet förrän första världskriget.

Idén om att återvända det heliga landet övergavs dock inte slutligen i väst. År 1312 predikade påven Clemens V ett korståg vid konciliet i Wien. Flera suveräner gav ett löfte att åka till det heliga landet, men ingen gick. Några år senare utarbetade venetianaren Marino Sanuto ett korståg och presenterade det för påven Johannes XXII; men tiden för korstågen har oåterkalleligen passerat. Det cypriotiska kungariket, förstärkt av frankerna som flydde dit, behöll sin självständighet under lång tid. En av dess kungar, Peter I (1359-1369), reste över hela Europa för att starta ett korståg. Han lyckades erövra och råna Alexandria, men han kunde inte hålla det bakom sig. Krigen med Genua försvagade slutligen Cypern, och efter kung Jakob II:s död föll ön i händerna på Venedig: Jakobs änka, venetianen Caterina Cornaro, tvingades avstå Cypern till sin hemstad (1489) efter döden av hennes man och son. Republiken St. Marka ägde ön i nästan ett sekel, tills de osmanska turkarna återerövrade den. Ciliciska Armenien, vars öde från tiden för det första korståget var nära förknippat med korsfararnas öde, försvarade sin självständighet fram till 1375, då den mamlukska sultanen Ashraf lade det under sin makt. Efter att ha etablerat sig i Mindre Asien överförde de osmanska turkarna sina erövringar till Europa och började hota den kristna världen med en allvarlig fara, och västvärlden försökte organisera korståg mot dem.


Korstågen fick viktiga återverkningar i hela Europa. Deras ogynnsamma resultat var försvagningen av det östra imperiet, vilket gav det till turkarnas makt, såväl som otaliga människors död. Men mycket mer betydelsefulla var konsekvenserna gynnsamma för Europa. För öst och islam var korstågen långt ifrån att ha den betydelse som tillhör dem i Europas historia: de förändrades väldigt lite i de muslimska folkens kultur och i deras stat och samhällssystem. Korstågen hade otvivelaktigt ett visst inflytande (som dock inte bör överdrivas) på det politiska och sociala systemet i Västeuropa: de bidrog till att de medeltida formerna föll i det. Den numerära försvagningen av den friherrliga riddarklassen, som var en följd av riddarnas ebb i öster, som varade nästan oavbrutet i två århundraden, gjorde det lättare för kungamakten att kämpa mot representanterna för den feodala aristokratin som stannade kvar i sina hemland. Den hittills aldrig tidigare skådade utvecklingen av handelsförbindelser bidrog till att berika och stärka stadsklassen, som under medeltiden var den kungliga maktens stöttepelare och feodalherrarnas fiende. Sedan underlättade och påskyndade korstågen i vissa länder processen att befria skurkarna från livegenskapen: skurkarna befriades inte bara som ett resultat av att de lämnade till det heliga landet, utan också genom att lösa ut friheten från baronerna, som behövde pengar när de gick vidare. ett korståg och ingick därför villigt sådana affärer. Representanter för alla de grupper i vilka befolkningen i det medeltida Västeuropa var uppdelad, från de största baronerna till massorna av enkla villaner, deltog i korstågen; därför bidrog korstågen till närmandet av alla klasser sinsemellan, liksom till närmandet av olika europeiska nationaliteter. Korstågen förenade för första gången i en sak alla samhällsklasser och alla Europas folk och väckte i dem medvetandet om enhet.



Å andra sidan, genom att föra de olika folken i Västeuropa i nära kontakt, hjälpte korstågen dem att förstå sina nationella särdrag. Genom att föra västerländska kristna i nära kontakt med de främmande och heterodoxa folken i öst (greker, araber, turkar och så vidare) bidrog korstågen till att försvaga stam- och religiösa fördomar. Efter att ha närmare bekantat sig med österlandets kultur, med muslimernas materiella situation, seder och religion, lärde sig korsfararna att se människor som dem själva i dem, började uppskatta och respektera sina motståndare. De som de först betraktade som halvvilda barbarer och oförskämda hedningar visade sig vara kulturellt överlägsna korsfararna själva. Korstågen lämnade ett outplånligt märke på riddarklassen; krig, som tidigare tjänade feodalherrarna endast som ett medel för att uppnå själviska mål, fick en ny karaktär i korstågen: riddarna utgjutit sitt blod av ideologiska och religiösa motiv. Idealet om en riddare som en kämpe för de högsta intressena, en kämpe för sanning och religion, bildades just under inflytande av korstågen. Den viktigaste konsekvensen av korstågen var östers kulturella inflytande på Västeuropa. Från kontakten i den östeuropeiska kulturen med den bysantinska och särskilt muslimska kulturen framkom ytterst gynnsamma konsekvenser för den förra. På alla områden av det materiella och andliga livet, under korstågens tidevarv, möter man antingen direkta lån från öst, eller fenomen som har sitt ursprung på inflytandet av dessa lån och de nya förhållanden som Västeuropa sedan blev under.

Under korstågen nådde sjöfarten en aldrig tidigare skådad utveckling: de flesta av korsfararna gick sjövägen till det heliga landet; Nästan hela den stora handeln mellan Västeuropa och öst skedde via sjövägen. Huvudpersonerna i denna handel var italienska köpmän från Venedig, Genua, Pisa, Amalfi och andra städer. Livliga handelsförbindelser fördes till väst. Europa mycket pengar, och detta, tillsammans med utvecklingen av handeln, ledde till nedgången i väster av subsistensjordbruk och bidrog till den ekonomiska omvälvning som ses i slutet av medeltiden. Förhållandet till öst förde till väst många användbara föremål, fram till dess var de antingen inte kända där alls eller var sällsynta och dyra. Nu började dessa produkter tas in i större mängder, blev billigare och kom till allmän användning. Så johannesbrödträdet, saffran, aprikos (Damaskus plommon), citron, pistage (själva ord som betecknar många av dessa växter är arabiska) överfördes från öst. Socker började importeras i stor skala och ris fick stor användning. Verk från en högt utvecklad orientalisk industri importerades också i betydande mängder - papperstyger, chintz, muslin, dyra sidentyger (satin, sammet), mattor, smycken, färger och liknande. Bekantskap med dessa föremål och med hur de tillverkades ledde till utvecklingen av liknande industrier i väst (i Frankrike kallades de som tillverkade mattor enligt orientaliska mönster "Saracens"). Från öster lånades många klädesplagg och hembekvämligheter, som bär bevis på deras ursprung i själva namnen (arabiska) (kjol, burnus, alkov, soffa), några vapen (armborst) och liknande.



Ett betydande antal orientaliska, övervägande arabiska ord, som kom in i de västerländska språken under korstågens tidevarv, indikerar vanligtvis ett lån av vad som betecknas med dessa ord. Dessa är (andra än de som nämns ovan) italienska. dogana, fr. tull - tull - amiral, talisman, etc. Korstågen introducerade västerländska vetenskapsmän till arabisk och grekisk vetenskap (till exempel till Aristoteles). Geografin gjorde särskilt många förvärv vid denna tid: västvärlden blev nära bekant med ett antal länder som var föga kända tidigare; den breda utvecklingen av handelsförbindelser med öst gjorde det möjligt för européer att tränga in i så avlägsna och då föga kända länder som Centralasien (resor av Plano Carpini, Wilhelm av Rubruk, Marco Polo). Matematik, astronomi, naturvetenskap, medicin, lingvistik och historia gjorde också betydande framsteg då. I europeisk konst sedan korstågens tidevarv har ett visst inflytande från bysantinsk och muslimsk konst märkts.


Arabesk
Sådana lån kan spåras i arkitekturen (hästskoformade och komplexa valv, shamrockformade valv och spetsiga, platta tak), i skulptur ("arabesker" - själva namnet indikerar lån från araberna), i konstnärligt hantverk. Poesi, andliga och sekulära korståg gav rikt material. De påverkade fantasin starkt och utvecklade den bland västerländska poeter; de introducerade européerna till skatterna av den poetiska kreativiteten i öst, varifrån mycket poetiskt material och många nya intriger gick till väst. Allmänt sett borde västerländska folks bekantskap med nya länder, med politiska och sociala former som skiljer sig från de i väst, med en mängd nya fenomen och produkter, med nya former inom konsten, med andra religiösa och vetenskapliga åsikter, ha vidgats avsevärt. västerländska folks mentala horisonter, för honom hittills oöverträffad bredd. Det västerländska tänkandet började ta sig loss från det skruvstäd som den katolska kyrkan dittills hade haft allt andligt liv, vetenskap och konst i. Den romersk-katolska kyrkans auktoritet undergrävdes kraftigt av misslyckandet av dessa strävanden och kollapsen av de förhoppningar med vilka hon ledde västerlandet in i korstågen. Den omfattande utvecklingen, under inflytande av korstågen och genom de syriska kristna, av handel och industri bidrog till det ekonomiska välståndet i de länder som deltog i denna rörelse, och gav utrymme åt olika världsliga intressen, och detta undergrävde ytterligare uppbyggnaden av den medeltida kyrkan och dess asketiska ideal. Genom att föra västvärlden närmare den nya kulturen, tillgängliggöra för den grekernas och muslimernas tankeskatter och konstnärliga kreativitet, utveckla världsliga smaker och åsikter, förberedde korstågen den så kallade renässansen, som kronologiskt direkt gränsar till dem och till stor del är deras konsekvens. På så sätt bidrog korstågen indirekt till utvecklingen av en ny riktning i mänsklighetens andliga liv och förberedde delvis grunden för en ny europeisk civilisation.

Det var också en ökning av den europeiska handeln: på grund av det bysantinska rikets fall började de italienska köpmännens dominans i Medelhavet.

Den 27 november 1095 höll påven Urban II en predikan för de samlade vid katedralen i den franska staden Clermont. Han uppmanade publiken att delta i en militärexpedition och befria Jerusalem från de "otrogna" - muslimerna, som år 638 erövrade staden. Som belöning fick framtida korsfarare möjligheten att sona sina synder och öka sina chanser att komma in i paradiset. Påvens önskan att leda ett välgörande ändamål sammanföll med hans lyssnares önskan att bli räddad - så här började korstågens era.

1. De viktigaste händelserna under korstågen

Den 15 juli 1099 ägde en av de viktigaste händelserna i händelsen, som senare skulle bli känd som det första korståget, rum: korsfarartrupperna, efter en framgångsrik belägring, intog Jerusalem och började utrota dess invånare. De flesta av korsfararna som överlevde detta slag återvände hem. De som blev kvar bildade fyra stater i Mellanöstern - grevskapet Edessa, furstendömet Antiokia, grevskapet Tripoli och kungariket Jerusalem. Därefter skickades ytterligare åtta expeditioner mot muslimerna i Mellanöstern och Nordafrika. Under de följande två århundradena var flödet av korsfarare in i det heliga landet mer eller mindre regelbundet. Många av dem stannade dock inte i Mellanöstern, och korsfararnas stater upplevde en konstant brist på försvarare.

År 1144 föll grevskapet Edessa, och målet för det andra korståget var återkomsten av Edessa. Men under expeditionen ändrades planerna - korsfararna bestämde sig för att attackera Damaskus. Belägringen av staden misslyckades, kampanjen slutade i ingenting. År 1187 tog sultanen av Egypten och Syrien Jerusalem och många andra städer i kungariket Jerusalem, inklusive den rikaste av dem - Acre (modern Acre i Israel). Under det tredje korståget (1189-1192), som leddes av kung Richard Lejonhjärta av England, återlämnades Acre. Det återstod att återvända Jerusalem-lim. På den tiden trodde man att nycklarna till Jerusalem fanns i Egypten och därför borde erövringen börja med det. Detta mål eftersträvades av deltagarna i den fjärde, femte och sjunde kampanjen. Under det fjärde korståget erövrades kristna Konstantinopel, under det sjätte återlämnades Jerusalem – men inte länge. Kampanj efter kampanj slutade utan framgång, och européernas vilja att delta i dem försvagades. 1268 föll furstendömet Antiokia, 1289 föll grevskapet Tripoli, 1291 huvudstaden i kungariket Jerusalem, Acre.

2. Hur kampanjer förändrade attityden till krig

Före det första korståget kunde genomförandet av många krig godkännas av kyrkan, men inget av dem kallades heligt: ​​även om kriget ansågs rättvist, var deltagandet i det skadligt för själens frälsning. Så när normanderna 1066 i slaget vid Hastings besegrade den siste anglosaxiske kungen Harold II:s armé, ålade de normandiska biskoparna en bot på dem. Nu ansågs deltagande i kriget inte bara inte vara en synd, utan fick sona för tidigare synder, och döden i strid garanterade praktiskt taget själens frälsning och gav en plats i paradiset.

Denna nya inställning till krig illustreras av historien om klosterordningen som uppstod kort efter slutet av det första korståget. Till en början var tempelriddarnas huvudsakliga uppgift - inte bara munkar, utan munk-riddare - att skydda kristna pilgrimer som gick till det heliga landet från rövare. Men mycket snabbt utökades deras funktioner: de började skydda inte bara pilgrimer, utan också kungariket Jerusalem. Tempelherrarna passerade många slott i det heliga landet; tack vare de generösa gåvorna från västeuropeiska korstågsanhängare hade de tillräckligt med pengar för att hålla dem i gott skick. Liksom andra munkar avlade tempelriddaren löften om kyskhet, fattigdom och lydnad, men till skillnad från medlemmar av andra klosterordnar tjänade de Gud genom att döda fiender.

3. Hur mycket kostade det att delta på vandringen

Under lång tid trodde man att huvudskälet till att delta i korstågen var en vinsttörst: påstås på detta sätt, de yngre bröderna, berövade sitt arv, korrigerade sin position på bekostnad av de fantastiska rikedomarna i öst. . Moderna historiker förkastar denna teori. För det första, bland korsfararna fanns det många rika människor som lämnade sina ägodelar under många år. För det andra var deltagandet i korstågen ganska dyrt och gav nästan aldrig vinst. Kostnaderna motsvarade deltagarens status. Så riddaren var tvungen att fullt ut utrusta sig själv och sina följeslagare och tjänare, samt mata dem under hela resan dit och tillbaka. De fattiga hoppades på möjligheten att tjäna pengar på kampanjen, liksom på allmosor från de mer rika korsfararna och, naturligtvis, för byte. Det som stals i ett större slag eller efter en lyckad belägring gick snabbt åt till proviant och andra nödvändiga saker.

Historiker har räknat ut att en riddare som samlades för det första korståget var tvungen att samla in ett belopp motsvarande sin inkomst under fyra år, och hela familjen deltog ofta i insamlingen av dessa medel. Jag var tvungen att belåna, och ibland till och med sälja mina ägodelar. Till exempel tvingades Gottfried av Bouillon, en av ledarna för det första korståget, lägga ett familjebo - slottet Bouillon.

De flesta av de överlevande korsfararna återvände hem tomhänta, såvida man förstås inte räknar relikerna från det heliga landet, som de sedan donerade till lokala kyrkor. Deltagandet i korstågen höjde dock hela familjens prestige och till och med dess nästa generationer. En ungkarlskorsfarare som återvände hem kunde räkna med en lönsam fest, och i vissa fall gjorde det möjligt att rätta till den skakade ekonomiska situationen.

4. Vad dog korsfararna av?

Det är svårt att beräkna hur många korsfarare som dog i kampanjerna: mycket få deltagares öden är kända. Till exempel, av följeslagarna till Conrad III, kung av Tyskland och ledare för det andra korståget, återvände inte mer än en tredjedel hem. De dog inte bara i strid eller senare av sina sår, utan också av sjukdomar och hunger. Under första korståget var bristen på proviant så allvarlig att det kom till kannibalism. Kings hade också svårt. Till exempel drunknade den helige romerske kejsaren Frederick Barbarossa i en flod, Richard Lejonhjärta och kung Filip II Augustus av Frankrike överlevde knappt en allvarlig sjukdom (uppenbarligen en typ av skörbjugg), från vilken hår och naglar föll ut. En annan fransk kung, Saint Louis IX, hade så svår dysenteri under det sjunde korståget att han var tvungen att klippa av sätet på sina byxor. Och under den åttonde kampanjen dog Louis själv och en av hans söner.

5. Deltog kvinnor i kampanjer

Ja, även om deras antal är svårt att räkna. Det är känt att 1248, på ett av fartygen som bar korsfararna till Egypten under det sjunde korståget, fanns det 42 kvinnor för 411 män. Några kvinnor deltog i korstågen med sina män; några (vanligtvis änkor, som åtnjöt relativ frihet under medeltiden) reste själva. Liksom män gick de på kampanjer för att rädda sina själar, be vid den heliga graven, titta på världen, glömma hemliga problem och också bli kända. Fattiga eller fattiga kvinnor under expeditionen försörjde sig till exempel som tvätterskor eller lösssökare. I hopp om att förtjäna Guds gunst försökte korsfararna att upprätthålla kyskhet: utomäktenskapliga affärer straffades och prostitution var tydligen mindre vanlig än i den vanliga medeltida armén.

Kvinnor deltog aktivt i striderna. En källa nämner en kvinna som dödades av skottlossning under belägringen av Acre. Hon deltog i att fylla vallgraven: detta gjordes för att rulla upp belägringstornet till murarna. Döende bad hon att få kasta sin kropp i diket för att hjälpa korsfararna som belägrade staden i döden. Arabiska källor nämner kvinnliga korsfarare som stred i rustningar och till häst.

6. Vilka brädspel spelade Crusaders?

Brädspel, som nästan alltid spelades för pengar, var en av de främsta underhållningarna för både aristokrater och allmoge under medeltiden. Korsfararna och nybyggarna i korsfararstaterna var inget undantag: de spelade tärning, schack, backgammon och väderkvarn (ett logiskt spel för två spelare). Enligt författaren till en av krönikorna, Vilhelm av Tyrus, gillade kung Baldwin III av Jerusalem att spela tärning mer än vad som anstår kunglig ära. Samme Wilhelm anklagade Raymond, prins av Antiokia, och Joscelin II, greve av Edessa, för att de under belägringen av slottet Shaizar 1138 bara gjorde vad de spelade tärning och lämnade sin bundsförvant, den bysantinske kejsaren Johannes II, för att bekämpa en , - och till slut kunde Shaizar inte tas. Konsekvenserna av spelen kan bli mycket allvarligare. Under belägringen av Antiokia 1097-1098 spelade två korsfarare, en man och en kvinna, tärning. Genom att utnyttja detta gjorde turkarna en oväntad utflykt från staden och tog båda till fångar. De avhuggna huvudena på de olyckliga spelarna kastades sedan över muren in i korsfararnas läger.

Men spelen ansågs vara ohelig verksamhet – särskilt när det gällde heligt krig. Kung Henrik II av England, efter att ha samlats i korståget (som ett resultat deltog han aldrig i det), förbjöd korsfararna att svära, bära dyra kläder, hänge sig åt frosseri och spela tärning (dessutom förbjöd han kvinnor att delta i kampanjer, utom för tvätterskor). Hans son, Richard Lejonhjärta, trodde också att spel kunde störa det framgångsrika resultatet av expeditionen, så han satte strikta regler: ingen hade rätt att förlora mer än 20 shilling på en dag. Det berörde visserligen inte kungarna, och allmogen var tvungen att få ett särskilt tillstånd för rätten att spela. Reglerna som begränsade spelen fanns också bland medlemmar av klosterorden – Tempelherrarna och Hospitallerna. Tempelherrarna kunde bara spela på bruket och bara för skojs skull, inte för pengar. Hospitalister var strängt förbjudna att spela tärning - "även vid jul" (uppenbarligen använde vissa denna semester som en ursäkt för att koppla av).

7. Med vem slogs korsfararna?

Redan från början av sina militära expeditioner attackerade korsfararna inte bara muslimer och utkämpade strider inte bara i Mellanöstern. Den första kampanjen började med massmisshandel av judar i norra Frankrike och Tyskland: några dödades helt enkelt, andra erbjöds valet av död eller omvändelse till kristendomen (många föredrog självmord snarare än död i händerna på korsfararna). Detta motsäger inte idén om korstågen - de flesta av korsfararna förstod inte varför de var tvungna att kämpa mot vissa otrogna (muslimer) och skona andra otrogna. Våld mot judarna åtföljde andra korståg. Till exempel under förberedelserna för den tredje pogromen ägde vi rum i flera städer i England - mer än 150 judar dog bara i York.

Från mitten av XII-talet började påvarna förklara korståg inte bara mot muslimer utan också mot hedningar, kättare, ortodoxa och till och med katoliker. Till exempel riktades de så kallade albigensiska korstågen i sydvästra Frankrike mot katharerna, en sekt som inte erkände den katolska kyrkan. Deras katolska grannar stod upp för katharerna – de slogs i princip med korsfararna. Så 1213 dog kung Pedro II av Aragon i en strid med korsfararna, som fick smeknamnet katoliken för sin framgång i kampen mot muslimerna. Och i de "politiska" korstågen på Sicilien och södra Italien var korsfararnas fiender från första början katoliker: påven anklagade dem för att bete sig "värre än otrogna" eftersom de inte lydde hans order.

8. Vilken var den mest ovanliga vandringen

Den helige romerske kejsaren Fredrik II lovade att delta i korståget, men han hade ingen brådska att uppfylla det. År 1227 seglade han slutligen till det heliga landet, men blev allvarligt sjuk och vände tillbaka. För att ha brutit sitt löfte exkommunicerade påven Gregorius IX honom omedelbart från kyrkan. Och även ett år senare, när Friedrich gick ombord på fartyget igen, avbröt inte påven straffet. Vid den här tiden pågick inbördes krig i Mellanöstern, som började efter Saladins död. Hans brorson al-Kamil inledde förhandlingar med Friedrich i hopp om att han skulle hjälpa honom i kampen mot sin bror al-Mu'azzam. Men när Frederick äntligen återhämtade sig och seglade igen till det heliga landet dog al-Muazzam – och al-Kamils ​​hjälp behövdes inte längre. Trots det lyckades Fredrik övertala al-Kamil att återlämna Jerusalem till de kristna. Muslimerna hade Tempelberget med islamiska helgedomar - "Klippupolen" och al-Aqsa-moskén. Detta fördrag uppnåddes delvis på grund av att Fredrik och al-Kamil talade samma språk, både bokstavligt och bildligt. Frederick växte upp på Sicilien, vars befolkning till största delen var arabisktalande, talade själv arabiska och var intresserad av arabisk vetenskap. I korrespondens med al-Kamil ställde Friedrich frågor till honom om filosofi, geometri och matematik. Jerusalems återkomst till kristna genom hemliga förhandlingar med de "otrogna", och inte öppen strid, och till och med en bannlyst korsfarare, verkade misstänkt för många. När Fredrik kom från Jerusalem till Akko, blev han besudlad med inälvor.

Källor

• Brundage J. Korståg. Medeltidens heliga krig.
• Luhitska S. Bild av den andre. Muslimer i korstågens krönikor.
• Philips J. Fjärde korståget.
• Flory J. Bohemond av Antiokia. Lycka riddare.
• Hillenbrand K. Korståg. Utsikt från öster. Muslimskt perspektiv.
• Asbridge T. Korståg. Medeltidens krig för det heliga landet.

Korstågen, som varade från 1096 till 1272, är en viktig del av medeltiden som behandlas i 6:e klass historiekurs. Dessa var militär-koloniala krig i länderna i Mellanöstern under de religiösa parollerna om de kristnas kamp mot de "otrogna", det vill säga muslimer. Det är inte lätt att kort tala om korstågen, eftersom endast åtta urskiljs som de viktigaste.

Orsaker och anledningar till korstågen

Palestina, som tillhörde Bysans, erövrades av araberna 637. Det har blivit en pilgrimsplats för både kristna och muslimer. Situationen förändrades med Seljukturkarnas ankomst. År 1071 avbröt de pilgrimslederna. Den bysantinske kejsaren Alexei Komnenos vände sig 1095 till väst för att få hjälp. Detta var anledningen till att organisera resan.

Skälen som motiverade människor att delta i en farlig händelse var:

• den katolska kyrkans önskan att sprida inflytande till öster och öka rikedomen;
• monarker och adelsmäns önskan att utvidga territorier;
• böndernas förhoppningar om jord och frihet;
• köpmäns önskan att upprätta nya handelsförbindelser med länderna i öst;
• religiös uppsving.

År 1095, vid rådet i Clermont, uppmanade påven Urban II att de heliga länderna skulle befrias från saracenernas (arabernas och seljukturkernas) ok. Många riddare accepterade genast korset och utropade sig själva som krigiska pilgrimer. Senare var också ledarna för kampanjen bestämda.

Ris. 1. Påven Urban II:s kallelse till korsfararna.

Medlemmar av korstågen

I korstågen kan en grupp huvuddeltagare urskiljas:

TOP 4 artiklarsom läser med detta

• stora feodalherrar;
• små europeiska riddare;
• köpmän;
• hantverkare-filistare;
• bönder.

Namnet "korståg" kommer från bilderna av korset fastsytt på deltagarnas kläder.

Den första delen av korsfararna bestod av de fattiga, ledda av predikanten Peter av Amiens. 1096 anlände de till Konstantinopel och, utan att vänta på riddarna, gick de över till Mindre Asien. Konsekvenserna var tråkiga. Turkarna besegrade den dåligt beväpnade och otränade bondemilisen utan svårighet.

Början av korstågen

Det fanns flera korståg riktade mot muslimska länder. Korsfararna gjorde sitt första framträdande sommaren 1096. Våren 1097 gick de över till Mindre Asien och intog Nikea, Antiokia och Edessa. I juli 1099 gick korsfararna in i Jerusalem och arrangerade en brutal massaker på muslimer här.

På de ockuperade länderna skapade européerna sina egna stater. På 30-talet. 1100-talet korsfararna förlorade flera städer och territorier. Kungen av Jerusalem vände sig till påven för att få hjälp, och han uppmanade de europeiska monarker till ett nytt korståg.

Viktigaste vandringar

Tabellen "Crusades" hjälper till att systematisera informationen

Ris. 2. Korsfarare.

Det andra fälttåget ägde rum 1147-1149. De leddes av den tyske kejsaren Konrad III Staufen och den franske kungen Ludvig VII. År 1187 besegrade sultan Saladin korsfararna och intog Jerusalem, som återerövrades av kung Filip II Augustus av Frankrike, kung Fredrik I Barbarossa av Tyskland och kung Richard I, Lejonhjärta av England.

Den fjärde organiserades mot ortodoxa Bysans. År 1204 plundrade korsfararna skoningslöst Konstantinopel och massakrerade kristna. År 1212 skickades 50 tusen barn till Palestina från Frankrike och Tyskland. De flesta av dem blev slavar eller dog. I historien är äventyret känt som "Children's Crusade".

Efter rapporten till påven om kampen mot katharernas kätteri i Languedoc-regionen från 1209 till 1229, ägde en serie militära kampanjer rum. Detta är det albigensiska eller kathariska korståget.

Den femte (1217-1221) var den ungerske kungen Endre II:s stora misslyckande. I den sjätte (1228-1229) överlämnades Palestinas städer till korsfararna, men redan 1244 förlorade de slutligen Jerusalem för andra gången. För att rädda de som blev kvar där utropade de det sjunde kampanjen. Korsfararna besegrades, och den franske kungen Ludvig IX tillfångatogs, där han stannade till 1254. År 1270 ledde han det åttonde - det sista och extremt misslyckade korståget, vars skede från 1271 till 1272 kallas det nionde.

Rysslands korståg

Idéerna om korstågen trängde också in i Rysslands territorium. En av inriktningarna i hennes prinsars utrikespolitik är krig med odöpta grannar. Vladimir Monomakhs kampanj 1111 mot Polovtsy, som ofta attackerade Ryssland, kallades ett korståg. På XIII-talet kämpade prinsarna med de baltiska stammarna, mongolerna.

Konsekvenser av kampanjer

Korsfararna delade de erövrade länderna i flera stater:

• kungariket Jerusalem;
• riket Antiokia;
• Edessa län
• grevskapet Tripoli.

I staterna upprättade korsfararna feodala ordnar efter Europas modell. För att skydda sina ägodelar i öster byggde de slott och grundade andliga och riddarordnar:

• sjukhusvårdare;
• tempelriddare;
• germaner.

Rapportutvärdering

Genomsnittligt betyg: 4.1. Totalt antal mottagna betyg: 453.

8 974

Ursprunget till korstågen

I början av 1000-talet visste människorna som bebodde Europa inte mycket om resten av världen. För dem var centrum för allt liv på jorden Medelhavet. I centrum av denna värld regerade påven som kristendomens överhuvud.

Huvudstäderna i det forna romarriket, Rom och Konstantinopel, låg i Medelhavsområdet.

Det antika romerska riket kollapsade omkring 400 f.Kr. i två delar, västra och östra. Den grekiska delen, det östromerska riket, kallades Mellanöstern eller Orienten. Den latinska delen, det västromerska riket, kallades för Västerlandet. Det västromerska riket upphörde att existera i slutet av 900-talet, medan det östra bysantinska riket fortfarande existerade.

Båda delarna av det forna stora imperiet låg norr om Medelhavet. Den norra kusten av denna långsträckta vattenmassa var bebodd av kristna, den södra kusten - av folk som bekänner sig till islam, muslimer, som till och med korsade Medelhavet och förskansat sig på den norra kusten, i Italien, Frankrike och Spanien. Men nu gav sig de kristna ut för att driva dem därifrån.

Det fanns ingen enhet i själva kristendomen heller. Mellan Rom, säte för kyrkans överhuvud i väst, och Konstantinopel, säte för öst, har det länge varit ett mycket ansträngt förhållande.

Några år efter Muhammeds (632) död, islams grundare, flyttade araberna från den arabiska halvön norrut och tog över vidsträckta territorier i Mellanöstern. Nu, på 1000-talet, har turkiska stammar från Centralasien flyttat hit, vilket hotar Mellanöstern. 1701 besegrade de den bysantinska armén nära Manzikert, erövrade judiska och kristna helgedomar inte bara i själva Jerusalem utan i hela Palestina och utropade Nikea till deras huvudstad. Dessa erövrare var seljukernas turkisktalande stammar, som konverterade till islam för bara några år sedan.

I slutet av 1000-talet utbröt en maktkamp i Västeuropa mellan kyrka och stat. Från mars 1088 blev Urban II, en fransman till födseln, påve. Han skulle reformera den romersk-katolska kyrkan för att göra den starkare. Med hjälp av reformer ville han stärka sina anspråk på rollen som Guds enda kyrkoherde på jorden. Vid denna tid bad den bysantinske kejsaren Aleksej I påven om hjälp i kampen mot Seljukerna, och Urban II uttryckte omedelbart sin beredvillighet att hjälpa honom.

november 1095. Inte långt från den franska staden Clermont talade påven Urban II inför en stor skara människor som samlades – bönder, hantverkare, riddare och munkar. I ett eldtal uppmanade han alla att ta till vapen och bege sig till öster för att vinna tillbaka Herrens grav från de otrogna och rena det heliga landet från dem. Påven lovade syndernas förlåtelse till alla deltagare i kampanjen.

Nyheten om den kommande kampanjen i det heliga landet spreds snabbt över hela Västeuropa. Präster i kyrkor och heliga dårar på gatorna kallade att delta i det. Under inflytande av dessa predikningar, såväl som av deras hjärtans kallelse, reste sig tusentals av de fattiga i den heliga kampanjen. Våren 1096, från Frankrike och Rhenland Tyskland, rörde de sig i disharmoniska folkmassor längs vägar som länge varit kända för pilgrimer: längs Rhen, Donau och vidare till Konstantinopel. De var dåligt beväpnade och led av matbrist. Det var en ganska vild procession, eftersom korsfararna på vägen skoningslöst rånade bulgarerna och ungrarna, genom vars land de passerade: de tog bort boskap, hästar, mat, dödade dem som försökte skydda deras egendom. Med sorg på hälften, vilket satte många i skärmytslingar med lokala invånare, sommaren 1096 nådde bönderna Konstantinopel. Slutet på böndernas fälttåg var sorgligt: ​​på hösten samma år mötte Seljukturkarna sin armé nära staden Nicaea och dödade dem nästan helt eller genom att fånga dem, sålde dem till slaveri. Av de 25 tusen "Kristi armé" överlevde bara cirka 3 tusen människor.

Första korståget

Sommaren 1096 för första gången i historien gav sig en enorm kristen armé av representanter för många folk iväg på en kampanj mot öst. Denna armé bestod inte alls av ädla riddare, bönder inspirerade av idéerna om korset och dåligt beväpnade stadsbor, män och kvinnor, deltog också i kampanjen. Totalt, förenade i sex stora grupper, från 50 till 70 tusen människor gjorde denna kampanj, och de flesta av dem reste större delen av vägen till fots.

Från början gav sig separata avdelningar under ledning av eremiten och riddaren Walter, med smeknamnet Golyak, ut på en kampanj. De räknade omkring 15 tusen människor. Riddare Golyak följdes först av allt av fransmännen.

När dessa bondeskaror marscherade genom Ungern fick de utstå hårda sammandrabbningar med en förbittrad befolkning. Härskaren av Ungern, undervisad av bitter erfarenhet, krävde gisslan från korsfararna, vilket garanterade ett ganska "anständigt" beteende av riddarna mot ungrarna. Detta var dock ett isolerat fall. Balkanhalvön plundrades av "Kristuskrigarna" som marscherade över den.

I december 1096 - januari 1097. Korsfararna anlände till Konstantinopel. Den största armén leddes av Raymond av Toulouse, och den påvliga legaten Ademar var i hans följe. Bohemond av Tarentum, en av de mest ambitiösa och cyniska ledarna under det första korståget, gav sig av med en armé österut över Medelhavet. Robert av Flandern och Stefan Blausky nådde Bosporen via samma sjöväg.

Redan 1095 vädjade kejsar Aleksej I av Bysans till påven Urban II med en enträget begäran om att hjälpa honom i kampen mot seljukerna och pechenegerna. Han hade dock en lite annan uppfattning om den hjälp han bad om. Han ville ha legosoldater som fick betalt från hans egen skattkammare och lydde honom. Istället, tillsammans med den eländiga bondemilisen, närmade sig riddaravdelningar ledda av sina prinsar staden.

Det var inte svårt att gissa att kejsarens mål - återvändandet av de förlorade bysantinska länderna - inte sammanföll med korsfararnas mål. När han insåg faran med sådana "gäster", som försökte använda sin militära iver för sina egna syften, fick Alexei, genom list, mutor och smicker, en vasalled från de flesta av riddarna och en skyldighet att återvända till imperiet de länder som skulle återerövras från turkarna.

Riddararméns första mål var Nicaea, en gång platsen för stora kyrkokatedraler, och nu huvudstad för den seljukske sultanen Kılıç-Arslan. 21 oktober 1096 Seljukerna hade redan fullständigt besegrat korsfararnas bondearmé. De bönder som inte föll i strid såldes till slaveri. Bland de döda fanns Walter Golyak.

Eremiten Peter hade vid den tiden ännu inte lämnat Konstantinopel. Nu, i maj 1097, förenade han sig med riddarna med resterna av sin armé.

Sultan Kylych-Arslan hoppades kunna besegra nykomlingarna på samma sätt och tog därför inte fiendens närmande på allvar. Men han var ödesbestämd att bli allvarligt besviken. Hans lätta kavalleri och infanteri beväpnade med båge och pilar besegrades av det västra kavalleriet i öppen strid. Nicaea var dock beläget på ett sådant sätt att det inte gick att ta det utan militärt stöd från havet. Här behövde hjälp den bysantinska flottan stod för korsfararna, och staden intogs. Korsfarararmén drog vidare och den 1 juli 1097.

korsfararna lyckades besegra seljukerna i det tidigare bysantinska territoriet från Dorilei (nuvarande Eskisehir, Turkiet). Lite längre åt sydost splittrades armén, de flesta av dem flyttade till Caesarea (nu Kayseri, Turkiet) i riktning mot den syriska staden Antiokia. Den 20 oktober, med strider, tog sig korsfararna genom järnbron vid floden Orontes och stod snart under Antiokias murar. I början av juli 1098, efter en sju månader lång belägring, kapitulerade staden. Bysantinerna och armenierna hjälpte till att ta staden.

Under tiden etablerade sig några franska korsfarare i Edessa (nu Urfa, Turkiet). Baldwin av Boulogne grundade sin egen stat här, som sträckte sig på båda sidor om Eufrat. Det var den första delstaten för korsfararna i öster, söder om den uppstod sedan flera av desamma.

Efter intagandet av Antiokia flyttade korsfararna söderut längs kusten utan några särskilda hinder och intog flera hamnstäder längs vägen. 6 juni 1098 Tancred, brorson till Bohemond av Tarentum, gick till slut in i Betlehem, Jesu födelseplats, med sin armé. Vägen till Jerusalem öppnade sig inför riddarna.

Jerusalem var grundligt förberett för belägringen, mattillgångarna var rikliga och för att lämna fienden utan vatten gjordes alla brunnar runt staden oanvändbara. Korsfararna saknade stegar, slagkolvar och belägringsmotorer för att storma staden. De fick själva ta ut virke i stadens närhet och bygga militär utrustning. Det tog mycket tid och först i juli 1099. Korsfararna lyckades ta Jerusalem.

De spred sig snabbt över hela staden och beslagtog guld och silver, hästar och mulor och tog deras hem. Efter det gick soldaterna gråtande av glädje till Frälsaren Jesu Kristi grav och gjorde bot för sin skuld inför honom.

Kort efter Jerusalems erövring tog korsfararna i besittning större delen av den östra Medelhavskusten. I det ockuperade territoriet i början av XII-talet. fyra stater skapades av riddarna: kungariket Jerusalem, grevskapet Tripoli, furstendömet Antiokia och grevskapet Edessa. Makten i dessa stater byggdes på den feodala hierarkin. Det leddes av kungen av Jerusalem, de andra tre härskarna ansågs vara hans vasaller, men i själva verket var de oberoende. Kyrkan hade ett enormt inflytande i korsfararnas stater. Hon ägde också stora markinnehav. På korsfararnas land under XI-talet. andliga och riddarliga ordnar, som senare blev berömda, uppstod: Tempelherrarna, Hospitallerna och germanerna.

Med erövringen av den heliga graven uppnåddes huvudmålet för detta korståg. Efter 1100 Korsfararna fortsatte att utöka sina innehav. Från maj 1104 de ägde Akkon, ett stort handelscentrum vid Medelhavet. I juli 1109 de intog Tripoli och avrundade därmed sina ägodelar. När korsfararstaterna nådde sin maximala storlek sträckte sig deras område från Edessa i norr till Aqababukten i söder.

Erövringarna i det första korståget innebar inte slutet på kampen. Detta var bara en tillfällig vapenvila, eftersom det fortfarande fanns fler muslimer än kristna i öst.

Andra korståget

Korsfararstaterna var omringade på alla sidor av de folk vars territorium de hade erövrat. Därför är det inte förvånande att inkräktarnas ägodelar ständigt attackerades av egyptierna, seljukerna och syrierna.

Men Bysans deltog vid varje tillfälle också i striderna mot de kristna staterna i öst.

År 1137 Den bysantinske kejsaren Johannes II attackerade Antiokia och erövrade den. Korsfararnas stater var så motstridiga med varandra att de inte ens hjälpte Antiokia. I slutet av 1143 Den muslimske befälhavaren Imad-ad-din Zengi attackerade grevskapet Edessa och tog bort det från korsfararna. Förlusten av Edessa väckte ilska och sorg även i Europa, för rädsla uppstod för att nu skulle de muslimska staterna motsätta sig inkräktarna på bred front.

På begäran av kungen av Jerusalem uppmanade påven Eugene III återigen till ett korståg. Det organiserades av Abbé Bernard av Clairvaux. 31 mars 1146 framför det nybyggda St. Magdalena i Wezelay, i Bourgogne, uppmanade han sina åhörare i eldtal att delta i korståget. Otaliga folkmassor följde hans uppmaning.

Snart gav sig hela armén ut på ett fälttåg. Den tyske kungen Conrad III och den franske kungen Ludvig VII stod i spetsen för denna armé. På våren 1147 Korsfararna lämnade Regensbukg. Fransmännen föredrog vägen genom Medelhavet. Tyska trupper å sin sida passerade Ungern utan några speciella incidenter och gick in i de bysantinska länderna. När korsarmén passerade genom Anatolien, attackerades den av seljukerna nära Dorilei och led stora förluster. Kung Conrad lyckades rädda och ta sig till det heliga landet endast tack vare den bysantinska flottan.

Fransmännen hade inte heller bättre än tyskarna. År 1148 inte långt från Laodikea utsattes de för ett våldsamt angrepp av muslimer. Den bysantinska arméns hjälp visade sig vara helt otillräcklig - uppenbarligen önskade kejsar Manuel, i djupet av sin själ, korsfararnas nederlag.

Samtidigt höll Conrad III, Ludvig VII, patriarken och kungen av Jerusalem ett hemligt råd om korstågets sanna mål och beslutade att inta Damaskus med alla tillgängliga styrkor och lovade dem rikt byte.

Men med ett sådant beslut knuffade de bara den syriske härskaren i armarna på Seljuk-prinsen från Aleppo, som ryckte fram med en stor armé och som relationerna i Syrien tidigare var fientliga med.

Det stod snart klart att det andra korståget inte skulle nå sitt mål att återta förlorade Edessa. 3 juli 1187 nära byn Hittin, väster om Genesaretsjön, utbröt en hård strid. Den muslimska armén överträffade de kristna styrkorna. Som ett resultat led korsfararna ett förkrossande nederlag.

Otaliga av dem dödades i strid och de överlevande togs till fånga. Detta nederlag fick ödesdigra konsekvenser för korsfararstaterna. De hade inte längre en stridsberedd armé. I de kristnas händer fanns det bara ett fåtal mäktiga fästningar i norr: Krak-de-Chevalier, Châtel Blanc och Margat.

Tredje korståget

Så Jerusalem föll. Nyheten chockade hela den kristna världen. Och igen i Västeuropa fanns det människor som var redo att slåss mot muslimerna. Redan i december 1187. vid Strasbourgs riksdag tog den första av dem emot korset. På våren året därpå följde den tyske kejsaren Fredrik I Barbarossa efter. Det fanns inte tillräckligt med fartyg, så det beslöts att inte åka sjövägen. De flesta av armén rörde sig på land, trots att denna väg inte var lätt. Tidigare slöts fördrag med Balkanstaterna för att säkerställa obehindrad passage för korsfararna genom deras territorier.

11 maj 1189 Armén lämnade Regensburg. Den leddes av den 67-årige kejsaren Fredrik I. På grund av Seljukernas attacker och den outhärdliga hettan gick korsfararna mycket långsamt framåt, bland dem började epidemiska sjukdomar. 10 juni 1190 Kejsaren drunknade när han korsade bergsfloden Salef. Hans död var ett hårt slag för korsfararna. De hade inte mycket förtroende för kejsarens äldste son, och därför vände många tillbaka. Endast ett litet antal lojala riddare fortsatte sin resa under ledning av hertig Fredrik.

De franska och engelska enheterna lämnade Vezelay först i slutet av juli 1190, eftersom oenighet ständigt uppstod mellan Frankrike och England. Under tiden belägrade den tyska armén, med stöd av den pisanska flottan, Akkon. april 1191. den franska flottan anlände, följt av engelsmännen. Saladin tvingades kapitulera och överlämna staden. Han försökte på alla möjliga sätt undvika en förutbestämd lösensumma, och då tvekade inte den engelske kungen Richard I Lejonhjärta att beordra dödandet av 2 700 muslimska fångar. Saladin var tvungen att be om vapenvila. Segrarna, efter den engelske kungen, drog sig tillbaka söderut och begav sig genom Jaffa mot Jerusalem. Kungariket Jerusalem återställdes, även om Jerusalem självt förblev i muslimska händer. Rikets huvudstad var nu Akkon. Korsfararnas makt begränsades främst till kustlinjen, som började strax norr om Tyrus och sträckte sig till Jaffa, och i öster inte ens nådde Jordanfloden.

Fjärde korståget

Bredvid dessa misslyckade företag av de europeiska riddarna står det 4:e korståget helt isär, vilket utjämnade de ortodoxa kristna-bysantinerna med de otrogna och ledde till Konstantinopels död.

Det initierades av påven Innocentius III. Hans första oro var kristendomens ställning i Mellanöstern. Han ville åter pröva de latinska och grekiska kyrkorna, för att stärka kyrkans dominans och samtidigt sina egna anspråk på kristenhetens högsta primat.

År 1198 han startade en storslagen kampanj för en annan kampanj i namnet på Jerusalems befrielse. Påvliga meddelanden skickades till alla europeiska stater, men dessutom ignorerade Innocentius III inte en annan kristen härskare - den bysantinske kejsaren Alexei III. Även han, enligt påven, var tvungen att flytta trupper in i det heliga landet. Han antydde diplomatiskt, men inte tvetydigt, för kejsaren att i händelse av att bysantinerna skulle bli omöjliga i väst, skulle det finnas krafter som var redo att motsätta sig dem. I själva verket drömde Innocentius III inte så mycket om att återställa den kristna kyrkans enhet som om att underordna den bysantinska grekiska kyrkan den romersk-katolska kyrkan.

Det fjärde korståget började 1202, och Egypten var ursprungligen planerad som dess slutdestination. Vägen dit gick genom Medelhavet, och korsfararna, trots all grundlighet i förberedelserna för den "heliga pilgrimsfärden", hade ingen flotta och tvingades därför vända sig till Republiken Venedig. Från det ögonblicket förändrades vägen för korståget dramatiskt. Dogen i Venedig, Enrico Dandolo, krävde en enorm summa för sina tjänster, och korsfararna var insolventa. Dandolo skämdes inte över detta: han erbjöd den "heliga armén" för att kompensera för skulderna genom att erövra den dalmatiska staden Zadar, vars köpmän konkurrerade med de venetianska. År 1202 Zadar togs, korsfararnas armé gick ombord på fartyg, men ... åkte inte alls till Egypten utan hamnade under Konstantinopels murar. Anledningen till denna händelseutveckling var kampen om tronen i själva Bysans. Doge Dandelo, som gillade att göra upp med konkurrenter genom händerna på korsfararna, konspirerade med ledaren för den "kristna värden" Bonifatius av Montferrat. Påven Innocentius III stödde företaget - och vägen för korståget ändrades för andra gången.