Shaul (Saul), kralj. Savel - prvi kralj Izraela Zgodovina kralja Savela

), Kišov sin iz Benjaminovega rodu. Savlov oče je bil med Izraelci plemenit človek, njegov sin Savel pa se je odlikoval po svoji lepoti in višini. Med Izraelci ni bilo lepšega od njega - s svojih ramen je bil višji od vseh ljudi. Približno v tem času so Izraelci, ki jim je dotlej vladal sam Bog, želeli po zgledu okoliških poganskih narodov imeti kralja in Bog je Savla pokazal preroku. Nekega dne se je zgodilo, da je nekaj očetovih oslov izginilo, zato je Savel vzel enega od svojih služabnikov in jih šel iskat. Med potovanjem tretji dan so prišli do kraja, kjer je živel videc Samuel, in služabnik je Savlu predlagal, naj se obrne na preroka, da bi izvedel zanje. Savel je to storil in šel po navodilih služabnika k preroku. Samuel, ko je od zgoraj prejel razodetje o Savlovem pristopu in navodila, kako naj ravna, ga je povabil v svojo hišo na gostijo, mu ponudil prvo mesto na njej in posebno poslastico, naslednji dan pa ga je pospremil ostala sama z njim, mu je zlila vodo na glavo, jo poljubila in rekla: Glej, Gospod te mazili za vladarja njegove dediščine. Kraljeval boš Gospodovemu ljudstvu in ga rešil iz roke njihovih sovražnikov. Da bi Savla prepričal, da je to božje delo, mu je Samuel napovedal vse, kar bo srečal na poti domov; in to so bili dogodki, ki jih Samuel ni mogel osebno poznati, ampak le po Božjem razodetju (). Nekaj ​​dni za tem je Samuel odšel v Micpo in tam zbral vse ljudi, da bi izvolili kralja. Najprej so žrebali po plemenu, nato po plemenu in nazadnje po imenu. Žreb je padel na Kišovega sina Savla in ljudje so, ko so videli njegovo veličastno postavo, takoj vzkliknili: naj živi kralj! Na samem začetku svoje vladavine si je Savel pridobil popolno naklonjenost in vdanost vsega Izraela s svojo briljantno zmago nad Nahašem in amonsko vojsko med obleganjem Jabes-Gileada. Takoj zatem se je ljudstvo zbralo v Gilgalu in z veseljem in zmagoslavjem proslavilo njegov pristop na prestol z mirovnimi darovi. Savel je po vrsti vojaških podvigov prejel od Boga ukaz, naj kaznuje Amalečane za žalitve, ki so jih povzročili Izraelu med njegovim potovanjem iz Egipta, vendar Savel ni izpolnil božje volje: prizanesel je kralju Amalekov in se odgnal iz Amalečani so imeli veliko živine, najboljših volov in ovac, pod pretvezo, da bi jih pripeljali kot žrtev Bogu. itd. Samuel je rekel kralju, da je poslušnost Bogu boljša od žrtve in da je poslušnost boljša od ovnove maščobe, in mu je razglasil Božjo voljo, da ne bo več kralj. Od takrat naprej je Savel izgubil srce in postal suženj ljubosumja, hudobije in zlobe; hudi duh se ga je polastil; kraljeve časti ga niso več tolažile. Savlovo obnašanje do Davida ves ta čas kaže, da je zdaj izgubil vso velikodušnost in plemenitost. Malo pred njegovo smrtjo je ponovno izbruhnila vojna s Filistejci. Savel se je sramežljivo pripravljal na to vojno in videl, da ga je Bog popolnoma zapustil, ne da bi od njega prejel nikakršno razodetje ne v sanjah, ne po ustih velikih duhovnikov ne po prerokih. Nato se je obrnil na vraževerje in prosil svoje služabnike, naj mu poiščejo čarovnico. Pokazali so mu čarovnico v Endorju. Ko se je preoblekel, je šel ponoči k njej in jo prosil, naj mu pripelje Samuela (Samuel takrat ni bil več živ). Kaj je sestavljalo žensko čarovništvo, ni znano; Takoj ko je zagledala Samuela, je glasno zakričala in se obrnila k Savlu in rekla: zakaj si me prevaral? ti si Saul. »In kralj ji je rekel: Ne boj se; povej mi kaj vidiš? - Žena je odgovorila: Vidim, tako rekoč, Boga, ki prihaja iz zemlje. -Kako izgleda? je vprašal Saul. Ženska je odgovorila: iz zemlje pride starejši moški, oblečen v dolgo haljo. Savel je spoznal, da je to Samuel, padel z obrazom na tla in se mu priklonil. Tisti, ki se je pojavil, je vprašal Savla: Zakaj si me motil in prisilil, da odidem? Saul je odgovoril: Zelo težko mi je; Filistejci se bojujejo proti meni in Bog se je umaknil pred menoj in mi ne odgovarja več ne po prerokih ne v sanjah ne v videnju; Zato sem te poklical, da me naučiš, kaj naj naredim? Tisti, ki se je prikazal, je rekel: če te je Gospod že zapustil, zakaj me potem vprašaš? Gospod izpolni na tebi, kar je rekel po meni; Vzel bo kraljestvo iz tvojih rok in ga dal tvojemu bližnjemu Davidu, ker nisi ubogal Gospodovega ukaza in nisi izpolnil njegove volje nad Amalekom. In tako bo izročil Izraela skupaj s teboj v roke Filistejcem in jutri boš ti in tvoji sinovi pri meni. Te besede so Savla tako močno prizadele, da je nenadoma padel z vsem telesom na tla in ni bilo več moči v njem, saj je bil ves dan brez hrane. Potem je ženska pristopila in ga videla v tako groznem položaju, ga prosila, naj vzame hrano, da se okrepi. Sprva je zavrnil, potem pa je ubogal, se dvignil s tal in se usedel na posteljo. Zaklala je tele in spekla nekvašen kruh ter vse to prinesla in ponudila Savlu in njegovim služabnikom; in okrepčali so se s to hrano ter se isto noč vrnili nazaj. Naslednji dan je prišlo do bitke na gori Gilboa. Judje so bili poraženi in pregnani. Savlovi trije sinovi so bili ubiti pred njegovimi očmi. Sam je, ranjen s puščicami, v strahu, da bi se mu neobrezanci posmehovali, prosil oškodovanca, naj mu konča življenje, in ko se ta na to ni strinjal, je padel na svoj meč in umrl. Naslednji dan so Filistejci našli Savlovo truplo in trupla njegovih sinov, odsekali Savlovo glavo in jo zataknili v Dagonov tempelj, njegovo orožje pa položili v Ašerin tempelj ter obesili njegovo truplo in trupla njegovih sinov. na obzidju Betsana. Ko so za to izvedeli, so prebivalci Jabeš Gileada, ki jih je nekoč blagoslovil Savel, prišli ponoči, vzeli trupla z obzidja Betsana, jih sežgali in pokopali njihove ostanke v bližini svojega mesta pod hrastom, s čimer so počastili spomin na svojega dobrotnika s sedemdnevnim postom (

SAUL

Savel (שָׁאוּל, Shaul , dobesedno »prošen [od Boga]«), prvi izraelski kralj (okoli 1029-1005 pr. n. št.), Kišov edini sin iz plemena Benjamin, je resnična zgodovinska osebnost. Po Tanahu je bil ustanovitelj združenega kraljestva Izrael, ustvarjalec redne judovske vojske. V pripovedi Stare zaveze je utelešenje vladarja, ki je bil postavljen v kraljestvo po Božji volji, a mu je postal neljub.

Po TaNaKh, ki je edini vir, iz katerega je znana zgodba o Shaulu, bil je visok človek (med ljudmi je bil za celo glavo višji),« in med Izraelci ni bilo lepšega od njega" Bil je odličen bojevnik in ko je postal kralj, je ostal enostaven za obvladovanje. Hkrati je bil njegov značaj nagle jeze in podvržen napadom besa, melanholije, ljubosumja in suma.

Kasnejši midraš pripoveduje, da ko so moški iz Benjaminovega plemena šli ugrabit deklice iz Šila (ker v njihovem plemenu ni bilo dovolj nevest), je bil Savel preveč plašen, da bi zgrabil eno od deklet, ki so plesala v vinogradih, in je zbežala. po njem. Ta epizoda je povezana z grajo, ki jo bo Savel vrgel svojemu sinu Jonatanu - "sin drzne ženske". Judovski modreci, ki komentirajo to epizodo, pišejo, da je mladega Savela kljub pogumu odlikovala izjemna sramežljivost.

Pred Šaulom ni bilo kralja nad Judi; TaNaKh pripoveduje o tem dogodku takole: ljudstvo je zahtevalo od sodnika in preroka Samuela: « postavi nam kralja, da nam sodi kakor druge narode».

Samuelu takšni govori niso bili všeč (ker je bila zahteva v nasprotju s tradicijo) in se je za odgovor obrnil k Bogu. »In Gospod je rekel Samuelu: Poslušaj glas ljudstva v vsem, kar ti govorijo; kajti niso zavrgli tebe, ampak so zavrgli mene, da ne bi kraljeval nad njimi; (...) zato poslušajte njihov glas; le predstavi jim in jim razglasi pravice kralja, ki jim bo kraljeval.« In Samuel je rekel ljudstvu in jih poskušal posvariti z opisom, kako bo ravnal novi kralj:

Vzel bo tvoje sinove in jih posadil v svoje vozove in [jih naredil] za svoje konjenike, in tekli bodo pred njegovimi vozovi; (...) in vzel bo tvoje hčere, da delajo mazila, kuhajo hrano in pečejo kruh; (...) in vi sami boste njegovi sužnji; in takrat boš stokal nad svojim kraljem, ki si si ga sam izbral; in Gospod ti takrat ne bo odgovoril.

James Tissot. "Samuel sreča Saula"

Mračna slika, ki jo je naslikal, ni prestrašila ljudi, ki so še vedno želeli, da jih vodi vojskovodja:

Čez nekaj časa je Bog Samuelu naznanil, da bo mladenič iz Benjaminovega rodu, ki naj bi prišel naslednji dan, tisti mož, ki naj bi bil po njegovi volji maziljen za kralja v Izraelu. Medtem je Saul pravkar odšel iskat očetove pogrešane osle. Samuel ga je pričakal na vhodu v mesto in mu sporočil, da mu je usojeno postati kralj. Ko je Savel izvedel za svojo bližajočo se usodo, je protestiral: »Ali nisem jaz iz Benjaminovega rodu, najmanjšega izmed Izraelovih rodov? In moja družina je najmlajša od družin Benjaminovega rodu.” Toda Samuel je vztrajal pri svojem. Potem ko je Samuel mazilil Savla, se je vrnil domov, toda na poti je srečal množico tavajočih prerokov (verjetno svetih norcev; “ in Božji duh je prišel nanj in je prerokoval med njimi" Prijatelji, ki so to videli, so začudeno rekli: Je Savel res med preroki?- kar bo postalo celo pregovor, ki se uporablja za izražanje začudenja ob pogledu na kakršen koli izjemen in osupljiv pojav.

Zgoraj: »Savel potre Amonce.«

Spodaj: »Samuel pomazili Savla za kralja in opravi žrtvovanje,«

Morganova Biblija, 13. stoletje

Kmalu po tem, ko je bil Savel maziljen za kralja, je Samuel poklical ljudstvo v Micpo (Mitzpe), da bi izvolili kralja, je bilo njegovo maziljenje še vedno skrivnost za ljudstvo, in da je dobilo civilno veljavo, je bilo treba vso zadevo podvreči ljudski odločitvi. Vrgli so žreb, ki je pokazal na Savla, ki je bil razglašen za kralja. V množici ga niso našli, zaradi skromnosti je ostal v vlaku. Ko so ljudje izvedeli za to, so zbežali in ga vzeli od tam, "In stal je med ljudstvom in je bil s svojih ramen nad vsem ljudstvom." Zbrani so navdušeni nad njegovo reprezentativno pojavo vzklikali: » Naj živi kralj!».

Ko je bil Savel postavljen za kralja, je Samuel rekel vsemu ljudstvu: » Če se bojiš Gospoda in mu služiš in poslušaš njegov glas in se ne upiraš Gospodovim zapovedim in ti in tvoj kralj, ki bo kraljeval nad teboj, [hodita] za Gospodom, tvojim Bogom, tedaj bo Gospodova roka ne biti proti tebi. In če ne poslušate Gospodovega glasu in se začnete upirati njegovim zapovedim, potem bo Gospodova roka proti vam" Nato je Samuel ljudstvu razložil pravice in dolžnosti kralja, jih zapisal v knjigo in jih dal vtabernakljiskupaj z drugimi spomeniki zgodovinskega življenja ljudstva.

IN1 Sam. enajst povezano je, da je bil Savel razglašen za kralja v Gilgalu, potem ko je premagal do Amoncev , ki je skušal zasužnjiti prebivalce Jabeš-Gileada, povezanega z Benjaminovim plemenom. V tej zgodbi se Savel pojavi kot tipičen "sodnik" - glava plemena, ki je bil poslan, da reši Izrael pred tujo grožnjo. Savel je med vojno z amonskim kraljem Naashom pridobil vsesplošno spoštovanje, ki je napadel prekojordanske Jude in vsem ujetnikom ukazal, naj iztaknejo eno oko. Ko je Savel izvedel za ta ukaz, se je razjezil, ukazal njegovim volom obrezati kite in jih razposlal po deželi z grožnjo, da bo enako storil z živino tistih neposlušnih, ki se naslednji dan ne bodo pojavili z orožjem. do Jordanija. Zbrana milica je skrivaj prečkala reko, nenadoma napadla sovražnike in ubila številne Amonce, vključno s samim Naashom. Nato so odšli v svojo državo in jo popolnoma opustošili.

V prvem obdobju svojega vladanja je Savel ravnal po Božji volji in se izkazal za vrednega vladarja. Z mnogimi zmagami nad sovražniki si je pridobil ljubezen ljudstva. Sprva je zavračal časti in v mirnem času oral svojo njivo.

Jožef Flavij piše, da Savla po njegovi izvolitvi vsi Judje sprva niso jemali resno: nekateri so ga prezirali, se mu posmehovali in niso prinašali ustreznih daril, toda po zmagi nad Amanci je pridobil splošno spoštovanje.

Vsa leta svojega vladanja je Savel vodil nenehne vojne s sovražniki Izraela -Moab, Amon, Idumeja in drugi, še posebej " je bila trmasta vojna proti Filistejci ves čas Saulovo».

Savlova druga vojaška operacija po zmagi nad Amonci je bila osvoboditev njegovega rojstnega mesta Gibea izpod tam nameščene filistejske garnizije, ki jo je izvedel njegov sin Jonatan. Sprva je v Savlovem kraju bivanja mesto Mikhmas postavil za svoje središče nadzora, od koder je začel izvajati vojaške pohode za dokončno osvoboditev države. Po izgubi Gibee so Filistejci poslali 30.000 bojnih voz in 6.000 konjenikov, vendar so to vojsko Judje porazili (pri Gilgalu).

Rembrandt "David prinese Goljatovo glavo Savlu"

V prvem obdobju Savlovega vladanja je bila njegova vera pokazatelj vere, ki jo je pokazal po bitki pri Gilgalu: pripravljen je bil žrtvovati lastnega sina Jonatana, ki je na predvečer zmage nevede zagrešil bogokletje – post je bil razglasil tistega dne, toda Jonatan za to ni vedel in je jedel malo medu. Toda ljudstvo kralju ni dovolilo, da bi usmrtil svojega sina. Obenem je Savel prejšnji dan prekršil Samuelovo prepoved in ukazal žrtvovanje, saj je prerok zamujal in se je vojska začela razbežati. Od tega trenutka se začne drugo obdobje Savlove vladavine, ki ga zasenči konflikt s Samuelom, ki je verjel, da Savel žali Boga.

Naslednja Savlova vojaška operacija je bila vojna z Amalečani, prerok Samuel pa je pred napadom ukazal njihovo popolno iztrebljenje v maščevanje za napad, ki so ga izvedli na Izraelce po prehoduRdeče morje pod Mošejem . Premagal jih je pri Karmelu. Nato se je zgodila še ena bitka s Filistejci, opazna po dejstvu, da je bila pred njo v enem boju David je ubil Goljata. Končno bo v naslednji bitki z njimi Shaul umrl.

Savlovo kraljestvo je vključevalo fevdeJuda in Efraim, Galileja in regija v Transjordaniji. Simbol Savlove kraljevske moči je bilo očitno njegovo kopje (poznejše legende bi ga povezale s slavnim kopjem usode), morda pa tudi krona in zapestnica.

"Samuel zanika Savla"

Zgodovina Savlovega odnosa s Samuelom je zelo zanimiva: prerok in kralj sta bila tesno povezana ne le zaradi okoliščin, ampak tudi na pomenski ravni: ime Shaul("zahtevano") je del imena Šmuel("prošen od Boga" - Shaul MeEl).

Toda Samuel, ki je Savla pomazilil za kralja, mu je sčasoma obrnil hrbet. Trenja med njimi so se začela po tem, ko je kralj, ki je v Gilgalu zbral vojsko za boj s Filistejci, sam žrtvoval Boga, ne da bi čakal na prihod Samuela, ki naj bi opravil ta obred. Savel je to storil, ker se je judovska vojska, utrujena od čakanja, začela razbežati, Filistejci pa so bili že na poti. Samuel, ki je prišel po žrtvovanju, je bil zelo užaljen in je Savlu sporočil, da kot kazen za njegovo dejanje njegova vladavina ne bo trajala dolgo. Očitno je Samuel to videl kot poskus kralja nad duhovniškimi pravicami. Sčasoma, kot nam pripoveduje Sveto pismo, je Savel prenehal izpolnjevati Božje zapovedi, postal je aroganten in Božji Duh ga je zapustil.

Do dokončnega preloma med predstavniki verske in posvetne oblasti je prišlo, ko Savel ni upošteval Samuelovih navodil, naj popolnoma uničiAmalečani: prizanesel je amaleškemu kralju in pripeljal veliko živine, najboljše vole in ovce, pod pretvezo, da jih bodo uporabili za daritve. Samuel, ko je izvedel za kršitev njegovega ukaza o popolnem uničenju sovražnega ljudstva, se je razjezil in rekel kralju, da je poslušnost boljša od žrtve in da je poslušnost boljša od »ovnove maščobe«. Nato mu je naznanil, da Savel ne bo več kralj, in napovedal smrt vseh njegovih potomcev. Prestrašeni Savel je zgrabil rob njegovega plašča in ga ni izpustil, dokler se plašč ni raztrgal.

Hans Holbein mlajši. "Samuel preklinja Saula"

Po tem je Samuel rekel Savlu: »Danes ti je Gospod odtrgal Izraelovo kraljestvo in ga dal tvojemu bližnjemu, ki je boljši od tebe.«. Nato so na prošnjo Samuela k njemu pripeljali amaleškega kralja, ki mu je bilo prizanešeno, in Samuel ga je usmrtil: »Pripeljite mi Agaga, kralja Amalekov. In Agag je trepetajoč pristopil k njemu in Agag je rekel: res je bridkost smrti minila? Toda Samuel je rekel: Kakor je meč vašim ženam odvzel otroke, tako naj vaša mati med svojimi ženami odvzame sina. In Samuel je razsekal Agaga pred Gospodom v Gilgalu.«

Čeprav je po tem kralj vladal še nekaj let, je ob občutku Samuelovega prekletstva verjel, da ga je Bog zapustil in od takrat »izgubil duha in postal suženj ljubosumja, hudobije in zlobe«; obvladal zli duh(včasih se to razlaga celo kot nekakšna duševna bolezen), kraljeve časti pa ga niso več tolažile.

Kako TaNakh pripoveduje o nadaljnjih dogodkih, je bil Samuel žalosten zaradi Savla in da je naredil napako, ko ga je izbral za kralja. Tudi Bog, ki v TaNakhu nastopa kot polnopravni sogovornik z drugimi liki, se je glede tega strinjal s Samuelom:

Pokesal sem se, da sem Savla postavil za kralja, ker se je odvrnil od mene in ni izpolnil mojih besed.

Ernst Yosevson "Saul posluša Davidovo glasbo"

Prerok se je odločil postaviti novega kralja nad izraelskim ljudstvom in je po svetopisemski zgodbi tudi izbral novega kandidata po božjem glasu: »In Gospod je rekel Samuelu: Kako dolgo boš žaloval za Savlom, ki sem ga jaz zavrnil...?<…>Poslal te bom k Jeseju iz Betlehema, ker sem si priskrbel kralja med njegovimi sinovi.« Tako je Samuel našel zamenjavo za svojega prvega maziljenca: odšel je v Betlehem in namesto njega na skrivaj za kralja pomazilil Davida, Jesejevega sina iz Judovega rodu.

Moja duša hrepeni in hrepeni, -
Oh, zapoj mi, moj fant, svojo pesem:
Naj njeni zvoki ozdravijo mojo žalost, -
Tako ljubim tvoje svete pesmi!

Objem hudega duha me stiska,
Spet me je obšla malodušnost,
In strašni spet bruhajo kletve
Moje ustnice namesto svete molitve.

Hlenem, goreč od jeze in trpim;
Meso muči bolezen,
In jeza je v moji duši ... Žejen sem krvi,
In prizadevanja za premagovanje zla so zaman.

Več kot enkrat, ranjen zaradi vboda te šibkosti,
Lahko bi te ubil v svojem norem deliriju.
Oh, poj! Morda ozdravljen od tebe,
Vpijejoč, padel ti bom na prsi!..

K.R. (Konstantin Romanov) "Kralj Saul"

Julij Kronberg "David igra Savla"

Mladi David, ki je bil na skrivaj maziljen za kralja, je bil »svetlolas, lepih oči in prijetnega obraza«, spreten in pogumen, imel je krotko in dobro srce ter je bil znan po svojem petju in dobrem igranju na harfo. Od časa prepira s Samuelom je Savla začela pogosto napadati melanholija in malodušje, postal je mračen in surov. Svetovali so mu, naj se zabava z glasbo, in povedali so mu, da je v mestu Betlehem odličen glasbenik. Davida so poklicali v palačo in ko je prišel in predvajal glasbo, se je Savel počutil bolje in »zli duh« se je umaknil od njega.

Rembrandt"Saul posluša Davidovo petje", c.1638

Z nastopom Davida na kraljevem dvoru in njegovo zmago nad Goljatom je Savel začel spoznavati, da je ljudstvo mladeniču bolj naklonjeno kot njemu samemu. Zanj je dal svojo najmlajšo hčer Mihalo (ko je najprej obljubil najstarejšemu Meravu in obljubo prelomil), tako je David postal kraljev zet. Kot pogoj za poroko je Savel zahteval, da David da stoobrezovanjeFilistejcem kot poročno darilo, David pa Savlu ni prinesel 100, ampak 200 drobcev kožice pobitih. Toda Davidov zakon je ostal brez otrok in ni bilo vnuka, ki bi lahko utrdil odnos med Savlom in njegovim mladim tekmecem.

Konstantin Hansen "Saul vrže kopje v Davida"

Davidove zmage nad Filistejci, o katerih so žene pele »Savel je zmagal na tisoče, David pa na desettisoče!«, so vzbudile kraljevo zavist, ki se je sprevrgla v slepo sovraštvo, ki mu je včasih omračilo razum – v izbruhih jeze je skušal življenje lastnega sinaJonathan, usmrtil duhovnike v Nobu (I Sam 22:12-19). Savlov sumničavost je povzročila, da je povsod videl zaroto in ga spodbudila, da je ubil Davida.

Guercino. "Saul vrže sulico v Davida"

Incident s sulico, ki jo je kralj sredi mirnega večera nenadoma vrgel v Davida, in grožnja z ječo, pred katero je mladeniča rešila le žena, sta Davida prisilila, da je pobegnil k preroku Samuelu v Ramo. Na zadnjem srečanju je Jonatan, kraljev sin, potrdil Davidu, ki je postal njegov najbližji prijatelj, da je sprava s Savlom nemogoča. Savel je ukazal pobiti vse duhovnike iz Noba, ker so Davidu pomagali pobegniti (samo eden je pobegnilAviafar ) in zaradi tega skoraj ubil Jonathana. Na koncu je Savel postal tako zagrenjen, da je brez pretveze ukazal pobiti Gibeonce – potomce Amoriti.

"David odreže kos Savlovega plašča", Bible Historiale, 1372

Do kraljeve smrti se je David še naprej skrival. Savel je dal svojo ženo in hčer drugemu in ga še naprej zasledoval, vendar brez uspeha. Hkrati je David več kot enkrat pokazal svojo dobro voljo in nenaklonjenost, da bi dvignil roko proti svojemu tastu, na primer, ko je nekoč našel Savla v jami (kamor se je šel olajšati - od tod zastareli figurativni izraz " oditi glede na potrebe kralja Savla«) je tiho odrezal rob svojega plašča, ki ga je nato pokazal Savlu z besedami, da bi ga prav lahko ubil, a ga ni. Prizanesel je tudi kralju, ko se je nekoč pretihotapil v taborišče in ga videl spati ob ognju brez straže.

Med tem iskanjem se je zgodila Savlova druga preroška ekstaza, ko so vsi, ki jih je poslal za ubežnikom v hišo prerokov v Rami, začeli prerokovati. Savel se je sam odločil, da gre tja in je tudi sam doživel napad preroškega daru.

Nenehno zasleduje skrivajočega se Davida (in po smrti preroka Samuela), kralj še naprej vodi vojno s Filistejci. Ko so se sovražne sile zbraleJezreelska dolina, je stopil proti njim in postavil tabor ob vznožju gore Gilboa ( Gilboa).

Pieter Bruegel starejši

"Bitka pri Gelvui"

Kot pravi Sveto pismo, je prestrašeni Savel skušal vprašati Boga o izidu bitke, »toda Gospod mu ni odgovoril niti v sanjah niti skoziUrim, niti po prerokih." Zaradi tega je na predvečer bitke odšel kČarovnica iz Endorjada izve svojo usodo, ker se čuti zapuščenega od Gospoda. Tega vedeževalca je našel z veliko težavo, saj je sam pred tem ukazal izgnati vse čarovnike iz svojega kraljestva, vendar je zasledoval magijo " ne s popolnim prepričanjem o svoji nečimrnosti; in morda ne toliko iz verskih motivov kot iz strahu pred njegovim urokom nad samim seboj».

D. Martynov "Čarovnica iz Endorja"

prikliče senco preroka Samuela"

Čarovnica je k njemu priklicala Samuelovega duha in ta mu je napovedal smrt. Kasnejše knjige Svetega pisma imenujejo poziv k čarovnici vzrok Savlove smrti - " Savel je umrl zaradi svoje krivice, ki jo je zagrešil pred Gospodom, ker se ni držal Gospodovih besed in se je z vprašanjem obrnil na čarovnico" IN Talmud je zapisano, da je le majhen del pogovora med duhom Samuela, ki ga povzročaČarovnica iz Endorja, in kralj Savel, ki je prav tako vprašal preroka: » Ali bom rešen, če pobegnem?».

Nikolaj Ge "Prikaz Samuelove sence kralju Savlu"

Samuel je odgovoril: " Ja, če pobegneš z bojišča, boš varen. Ampak, če se strinjaš z Gospodovo sodbo, potem se boš jutri znašel v nebesih poleg mene" Tako se kraljeve priprave na očitno izgubljeno bitko izkažejo za junaški podvig.

(bolezen do "Judovske starine" Jožef Flavij)

V bitki pri Gilboi, ki se je zgodila po obisku čarovnice, so Savlovi trije sinovi padli -Jonatan, Aminadabin Melchisua. Obkrožen s sovražnimi lokostrelci in ranjen z njihovimi puščicami, se je Savel vrgel na svoj meč; ali pa mu je pomagal storiti samomor bližnji bojevnik. Ko so Filistejci naslednji dan odkrili Savlovo truplo med padlimi, so mu odsekali glavo.« in poslali so po vsej deželi Filistejcev, da bi to razglasili v templjih svojih malikov in ljudstvu" Savlovo orožje je bilo podarjeno templjuAstarte , in njegovo truplo je obešeno na steno Betsana ( Beth Sheana). Prebivalci Jabeš-Gileada, ki so se spominjali, kako jih je Savel rešil pred Amonci na začetku svojega vladanja, so vzeli truplo iz obzidja in ga pokopali v svojem mestu pod hrastom ter počastili njegov spomin s 7-dnevnim postom. Od tam so Savlove kosti nato prenesli v očetovo grobnico na območju Zele, očitno blizu Gibee.

David je usmrtil glasnika, ki mu je prinesel novico o Savlovi smrti, ker je priznal, da je kralju pomagal pri samomoru, dvigniti roko na maziljenca pa je bilo zločin. David je nato v pogrebni žalostinki objokoval smrt Savla in Jonatana.

David prejme novico o Savlovi smrti,

Jean Fouquet, 1470—1475

(ilustracija Jožefa Flavija za »Judovske starine«)

Savlova vladavina v kroniki zgodovine judovskega ljudstva je edinstvena s stališča, da je edini kralj, za katerega avtorji Svetega pisma ne poznajo časa njegove vladavine (navajajo celo datume za uzurpatorje, ki so za nekaj dni zasedel prestol). To je še posebej presenetljivo v primeru prvega kralja države in ustanovitelja države.

Sodobni raziskovalci navajajo naslednje datume: 1067-1055. (tj. 12 let); V REDU. 1029-1005 pr. n. št e. (torej 24 let).

Judovski učenjaki na podlagi svetopisemskega besedila in Rashijevih komentarjev trdijo, da je bil Savel kralj 3 leta. . Obstajajo še druge možnosti izračuna.

V prvi polovici svojega vladanja se Savel pojavi kot karizmatični voditelj, človek, ki ga vodi Gospodov Duh. Duh božji je tisti, ki mu vliva moč in dela mirnega kmeta za vojskovodjo. Božji duh (Ruach YHWH) se spusti nanj, potem ko ga je Samuel mazilil (to se kaže na primer v njegovem napadu prerokbe). Toda potem »je bila karizma, ki jo je Gospod dal Savlu in ga postavil za voditelja, zdaj ločena od njega. Zdaj se je začela Saulova melanholija. Ko se je odkrito odpovedal Bogu, torej prekršil njegov red, Bog pa ga je zavrnil, so se pri Savlu takoj začele notranje spremembe: Ruach YHWH se je spremenil v zlobno obsedenost; spremenil se je v zlobnega demona" (Zli duh YHWH/Elohim: Ruach YHWH ra'a, Ruach elohim ra'a).

In Gospodov duh je odšel od Savla in zli duh od Gospoda ga je začel mučiti. (1 Samuelova 16:14)

Jusepe Leonardo, "Saul vrže sulico v Davida"

Ko je obred maziljenja preobrnil Savlovo dušo, je zaradi tega pridobil sposobnost prerokovanja, ki jo je ohranil tudi kasneje, vendar ni postal prerok. Znanstveniki, ki se odvračajo od svete razlage dogodkov, jih poskušajo ovrednotiti s psihiatričnega vidika: »verjetno je bil pojav preroškega daru kot posledica maziljenja začetek patološkega procesa, ki je na koncu pripeljal normalnega zdravega mladeniča do izgube duševnega ravnovesja." Že Maimonides (13. stoletje) v svojem komentarju Mišne o Savlovi bolezni piše naslednje: »Izraz 'zli duh' se uporablja za označevanje vseh bolezni, ki se v arabščini imenujejo melanholija.«

»Od kod ta razcepljena osebnost,« se sprašuje rabin Steinsaltz, »na eni strani, pogumen, razumen vodja, ki je delal vse za dobro ljudstva, na drugi strani pa človek, ki ga strahovi in ​​dvomi premagajo in zasledujejo svojega zvestega tovariša tako divje, da si to lahko razložimo le s stanjem blizu norosti. ? Je bil Shaul usmiljenja vredno bitje, ki so ga mučili nenadzorovani napadi paranoje? (...) Najprej je bil Shaul človek, v katerem so čustva prevladala nad razumom. (...) Impulzivna čustvenost in pomanjkanje sposobnosti ustreznega razmišljanja in treznega vrednotenja lastnih dejanj sta zaznamovala Shaulovo osebnost in določala njegovo vedenje.«

Toda ob vseh svojih pomanjkljivostih, nenavadnostih in napadih je Savel ostal človek, za katerega sta značilni plemenitost in pristna iskrenost, človek, ki je do konca ohranil naravnost in preprostost. Bil je cela oseba in ni trpel za kompleksnimi kompleksi (za razliko od mnogih drugih nevropatov).

Hagada (Tosef) neposredno piše: »Zakaj je bil Savel nagrajen s kraljestvom? Za tvojo krotkost." Ko so očetovi osli izginili, je vzel enega od hlapcev in šel iskat. Ko je obhodil več okrožij, je rekel služabniku: »Pojdiva nazaj, da oče, ko je opustil misel na osle, ne skrbi. o nas" Hagada piše: »Služabnika je postavil na isto raven kot sebe. In da bi se izognil kraljevi oblasti, za katero ga je Bog pokazal Samuelu, se je skril v konvoju" Rabin Juda je razložil: »Zakaj je bil Savel kaznovan?« Kot pravi Sveto pismo: »Ali naj nas reši?« In so ga prezirali da mu ne dajem daril, vendar se zdi, da tega ni opazil.

Savel, prvi judovski kralj

Savel je bil sin plemenitega Juda po imenu Kiša iz Benjaminovega rodu. Bil je visok (med ljudmi je bil za celo glavo višji) in med Izraelci ni bilo lepšega od njega.

Kmalu po tem, ko je bil Savel maziljen za kralja, je Samuel sklical ljudstvo, da bi izvolili kralja. Vrgli so žreb. Žreb je padel na Savla in bil je razglašen za kralja. Ljudje, navdušeni nad njegovo višino in lepoto, so navdušeno vzklikali: "Naj živi kralj!"

Izvolitev v Savlovo kraljestvo

Ko je bil Savel postavljen za kralja, je Samuel vsemu ljudstvu rekel: »Če se boste bali GOSPODA in mu služili ter poslušali njegov glas in se ne boste upirali Gospodovim zapovedim, tako ti kot tvoj kralj, ki bo kraljeval nad če boš hodil za Gospodom, svojim Bogom, potem Gospodova roka ne bo proti tebi. ti.”

V prvem času svojega vladanja je Savel ravnal po Božji volji in se izkazal vreden svoje izvolitve. Z mnogimi zmagami nad sovražniki si je pridobil ljubezen ljudstva. Ko pa je prenehal izpolnjevati božje zapovedi in postal aroganten, ga je Božji duh zapustil in Savel je postal mračen in surov.

Samuel je bil žalosten zaradi Savla. Gospod mu je rekel: "Kako dolgo boš žaloval za Savlom? Pojdi v mesto Betlehem, tam sem si med Jesejevimi sinovi postavil kralja." Samuel je odšel v Betlehem in ga po božjem navodilu pomazilil za kralja David, Jesejev sin, iz Judovega rodu. Božji duh je prišel na Davida. David je bil najmlajši Jesejev sin, bil je svetlolas, lepih oči in prijetnega obraza. Bil je pameten in pogumen, imel je krotko in dobro srce in slovel je po dobrem igranju harfe.

David igra na harfo pred kraljem Savlom

Savla sta napadla melanholija in malodušje zaradi delovanja hudega duha. Svetovali so mu, naj se zabava z glasbo, in povedali so mu, da ima Jesej v mestu Betlehem sina Davida, ki dobro igra harfo. Davida so poklicali v palačo in ko je prišel in zaigral na harfo, se je Savel počutil bolj veselo in bolje, hudobni duh pa se je umaknil od njega.

OPOMBA: Glej Sveto pismo, "1. Samuelova knjiga": pogl. 10, 17-27; 11-15.

59. poglavje PRVI IZRAELSKI KRALJ To poglavje temelji na Prvi knjigi kraljev 8-12 pogl. Izrael je bil voden v imenu Boga in njegove oblasti. Naloga Mojzesa, sedemdesetih starešin, vladarjev in sodnikov je bila le izvrševati zakone, ki jih je dal Bog, vendar oblasti