RUSKA DRŽAVA. PEDAGOŠKA UNIVERZA Ishna A*I.Gertszna
Kot vodja UDC 882 / 092 / Tendryakov
Galina Yakovlevna
USTVARJALNOST c. TENDRJAKOV KONEC. 60-1 - ZGODNJA 80. LETA 1SCH0V. PROBLEMI USTVARJALNE DUHOVNOSTI
01/10/02 - literatura narodov ZSSR / sovjetsko obdobje /
Suggg-Lzterburt -_AE91
Delo je bilo opravljeno na oddelku za sovjetsko književnost Ruske državne pedagoške univerze po imenu A.I. Gartsen.
Akademski vodja: doktor filoloških znanosti! znanosti,
Profesor S.I. Timina
Uradni nasprotniki: doktor filoloških znanosti
¿.N.Filatova
kandidat filološko! znanosti N.S. Tsvvtova
Vodilna organizacija: Inštitut za kulturo N. K. Krupskhoy
Zagovor bo " 1991 str. ob ^ uri
na seji specializiranega sveta K.IZ.05.05 za podelitev diplome kandidata filoloških znanosti v ruski državi Pedagoška univerza nm.A.I.Gertsen /199053, Sankt Peterburg, V.O., 1. vrstica, d. 2U W.
Z disertacijo se lahko seznanite v fuadamuralni knjižnici univerze.
znanstveni sekretar specializ. ,
sveta, kandidat filoloških znanosti ^¿^N.N.Kyakshto
KO KARAKTERISTIKA DELUJE "
Probleme ustvarjalne individualnosti V. Tendryakova /1923 -1984/ so obravnavali sovjetska kritika in literarna kritika 50-2 - 80-7. leta .. Ločene etape kreativen način več doktorskih tez je bilo posvečenih pisatelju / R.S. Shamurzina, S.N. Lakishik, B.K.
A. M. Gutorova, N. S. Rubtsova, E. P. Kravčenko, T. E. Šumilova/. Od sredine 80-ih so bralci med "vrnjeno" literaturo začeli prejemati prej neobjavljena dela
B.Tendryakova. Med njimi - zgodbe, romani, roman "Poskus Yotrayaija". Od zunaj so publikacije pritegnile in presenetile ne le z gradivom, povezanim z razkrivanjem protiljudske, nehumane notranje državne politike ZSSR v letih stalinizma in stagnacije, temveč tudi z izvirnim umetniškim slogom, ki ni značilen za "slavni" Tendrjakov. Poleg umetniških del, takrat še novinarskih pisec člankov pas družbenopolitične in ■ gospodarske tehn. V vseh njegovih delih so se v celoti izkazale ključne značilnosti svetovnega pogleda in literarne spretnosti pisatelja. Lastnosti državljana in umetnika, ki sta se nam razkrili, sta globoko os.\:xc-lania v razmerju do znanih plati njegove ustvarjalne kndt;;-dvojnosti. Ustreznost tehnološkega raziskovanja torej določa pomanjkanje znanja o skrajnem literarno gradivo, ki je bistveno spremenila prevladujoče ^ predstave o pisatelju
V. Tendrjakov.
Znanstveno novost dela določajo, prvič, sami materiali, ki se še niso odražali v literaturi, in drugič, poskus raziskovanja dela V. Tendryakova poleg njegovih "znanih" in "vrnjenih" " deli - v cogtexg -: mzpp. .
Tsr?
Ssnoltschmz ezdachpsh raziskave je sled-kg^-.-.
1. Študija odnosa družbenega oyacht pientel "; do hudg * - sostgepshkh aopflshyaov njegovih del,
Problosh n konflikt seoshs art-stvoshae prszzpedenpg. V.Tendryakov chzryazl pe social dvyokhvyatchlnosg!. V povezavi s prlrodoE.t: satolsg.ogo etrosgztgongya, ogo hudega ^g-
pomemben talent "je akutni konflikt postal posebnost njegove proze. Disertacija razkriva, katere vrste konfliktov, pod vplivom katerih dejavnikov in s kakšnim umetniškim rezultatom je Tendryakov obvladal v svoji karieri. V zvezi s tem ponujamo novo branje proze pisatelja 50-ih - 60-ih, ki temelji na idejah o celovitosti njegove "ustvarjalne individualnosti" in ob upoštevanju "vrnjene" proze Tendrjakova kot naravne stopnje njegove ustvarjalne dejavnosti.
2. Študija novinarstva V. Tendryakova 60-ih in 70-ih let, da bi ugotovili njegove družbenopolitične in moralno-etične poglede, ki so neposredno izraženi v člankih "Osebnost in komunizem", "Morala in religija", "Metamorfoze Lastnina« , »Kultura in zaupanje« in so našli svoje utelešenje
v literarni prozi pisatelja poznih 60. in 70. let. Študij novinarstva omenjenega obdobja se loteva z namenom ugotavljanja narave povezave med »vrnjeno« publicistiko in »vrnjeno« umetniško prozo Tendrjakova. Naša ideja je poudariti, da sta tako publicistika kot literarna proza pisatelja v »zamrli« dobi nastali iz ostre polemike z okoliško realnostjo. Poleg tega skušamo razkriti globoko povezavo ne le problemske, temveč tudi estetske narave, obstaja razmerje med temi členi in umetniška dela Tendryakov ob koncu 60. in 70. let, v zvezi s katerim obravnavamo vprašanje žanrska izvirnost»vrnjene« proze pisatelja.
3. Študija "vrnjenih" zgodb in kratkih zgodb V. Tendryakova v smislu literarnih vrst in likov, pa tudi simbolične slike dobe, ki jo je ustvaril v skladu z osrednjim konfliktom v svojem delu v poznih 60-ih - zgodnjih 80-ih "osebne] in nesvobodne družbe" v znamenju iskanja idealov.
4. Belee določen problem študija estetski pogledi in pekel? pisatelj, ki ga izraža v člankih in govorih v knjižnem jeziku - ■ g ^ urnae gchgt, vrže za seboj splošnejšo, najvažnejšo nalogo, da preišče praktične rezultate njegovega umetniškega delovanja: -.-! z s. o »povezanost z estetskimi načeli, ki jih je izbral –«.
Glavno gradivo disertacijske raziskave je cikel "vrnjenih" zgodb in novel ¿.Tendryakove: "Par zalivov", "Kruh za psa", "Paraiya", "Donna Anna", "Dan, ki Razseljeni Iizp«, »Sedmi dan«, »Revolucija ! Revolucija! Osebnost in komunizem", "Metamorfoze lastnine", "Morala in religija", "Kultura in zaupanje". V. Tendryakov je tudi avtor več romanov, vključno z romanom "Poskus fatamorgane", ki je bil objavljen šele leta 1987, tematsko in problemsko povezan z »vrnitvijo« umetniškega sveta in »vrnjenega« novinarstva, »Poskus miraapa« je bil pomemben pojav z vidika umetniškega reševanja problemov ločevanja »mitov« od »resničnosti« v procesu avtorjevega iskanja resničnih duhovnih in moralnih vrednot in idealov, vendar verjamemo / in to idejo v delu argumentiramo /, da je umetniška sreča;: Dela Tendryakova niso povezana z lanrockom romana, temveč z janrash povete, kratko zgodbo, ciklom. V njih se je v polni meri razgrnil njegov prvotni umetniški dar - dramatik, tekstopisec, publicist v svojem slogu. Omejitev kroga predmetov analize na »vrnjeni« cikel v njegovih povezavah z »znanimi« zgodbami: izhajamo le iz potrebe po prednostnem preučevanju neraziskanega gradiva, ne le iz zavedanja omejenih možnosti velikosti disertacije, temveč tudi iz dejstva, da je cikel "bozers_z?k- ny" - nekakšna "kvintesenca" ustvarjalnosti B. Tendryakova, - Delimo mnenje N. Ivanova: "Kaj smo vedeli o ^-l-ryakov, ko rodil se je iskreno, pošteno delo pisatelja, ki ga je: kg ;;l.h., da pomiri svojo vneto vest. ?O, kaj se je naučil ssggly-yapisam, nad katerim je Tendryakov delal yaogno pga: ■.V--; baze se naveličajo objavljati, to je lahkomiselna ka-scha r > gokl<: сказать правду - без всяких яомароотссов со с не с? и о^^-т:?."г нова Н. ПотавнннЗ Тендряков.//Юность.-196&. - ."г. - С.ы. рядка Ы.ИваповоЭ/. Нз толысо гражданская псзгмгм, ко п ческса гялиатав З.ЗЪкцрякова со вссй неновгоргаосгью его стсэ-тсльского таланта рзализоваясеь здесь накбагеэ ярко к плпио.
"Rszrtazgshiy" naiad / o oduznyap njegovem z rpgoge gepolztot-
To je tudi pogojni izraz "Tenkov" cikel, saj vsa dela tega cikla povezuje lik pripovedovalca Vladimirja Tenkova /, ki predstavlja duhovno biografijo generacije, obravnava različne vidike enega, osrednjega v poznem 60-ih - zgodnjih 80-ih za Tendryakova konflikt "Posameznik in nesvobodna družba" razkriva sliko postopnega duhovnega zorenja posameznika in njegovega izstopa iz slepih ulic totalitarnega, dogmatičnega mišljenja. Vendar se ta konflikt ni takoj ukoreninil v ustvarjalnosti. V. Tendrjakov, ki je vstopil v literaturo v vrstah predstavnikov metode socialističnega realizma; temeljna načela estetike in tehnike zrele Tendrjakove poetike se niso oblikovali takoj. Zato se v povezavi z namenom raziskave disertacije, da bi izsledili razvoj ustvarjalne individualnosti pisatelja, poleg cikla "Tenkov" obrnemo na gradivo Pendgojakovih zgodb 50-60-ih let, izbiramo med tista, ki so mejniki v razvoju novih tendrjakov za naše tipe umetniških konfliktov in novih konfliktov, ustvarjanje novih tipov in likov, uporaba novih metod poetike. V prvem, uvodnem poglavju disertacije so obravnavane zgodbe "zgodnjega" Tendrjakova.
Metodološko osnovo dela predstavljajo temeljna dela in teoretični članki sovjetskih literarnih kritikov: M. Bakhtan, G. Bedoy, ^ z analizo procesov ss-skal-zgodovinske realnosti, ki jo je opravil V. Tendryakov; v svojih novinarskih člankih se opiramo na znanstvene raziskave sodobnih zgodovinarjev, ekonomistov, filozofov, psihologov: D. Volkogonov, G. Vodolazov, V. Kochubey, L Lunev, D. Orshansky, L. Selyunin, A. Tsidko in drugi. temelji na specifični zgodovinski in primerjalnotipološki analizi posameznih del, problemskem pristopu k delu V. Tendrjakova in literarnemu procesu 50. - 80. let.
¡Faztools pomen študije. Gradivo in sklepe 7.ss/1edoananaya je mogoče uporabiti pri predavanjih, pri pripravi se. "." lk. ". jarka in praktičnih poukov o zgodovini sovjetske literature ¡ 5 let in izvenšolskih poukov v višji razredi "r \u003d - dan. : šole.
Potrditev dela. Glavne določbe raziskave disertacije je njen avtor predstavil v poročilih na conski znanstveni konferenci "Problem značaja v literaturi", ki je potekala v Čeljabinsku leta 1950, pa tudi na znanstvenih konferencah Pedagoškega inštituta Dzhes-Kazgan leta 1989 in 1590 . Delo je bilo obravnavano in odobreno na oddelku za sovjetsko književnost Ruske državne šole za književnost A. I. Herzena, preizkušeno v dveh publikacijah.
Obseg in struktura dela. Disertacija je sestavljena iz uvoda, štirih poglavij in zaključka. Obseg dela - 2P7 s. Delom je priložena bibliografija, ki obsega 262 naslovov.
OSNOVNO DELO S0DEE2AYAE01B
Uvod podaja utemeljitev teme, opredeljuje znanstveno novost, cilje in cilje raziskave disertacije ter njeno praktično vrednost. Tukaj je opisana tudi struktura dela.
Prvo poglavje - "Družbene izkušnje in umetniški konflikti V. Tendryakova v 50-ih - 60-ih letih. Pisateljeva pot do zrelosti" je pred študijem glavnega gradiva. Njen namen je izslediti mejnike pisateljeve ustvarjalne evolucije od vstopa v literaturo do sredine 60. let, ko je začel ustvarjati svojo »skrito« in zdaj »vrnjeno« leposlovje in publicistiko. Te mejnike lahko zasledimo v polju umetniških konfliktov; na področju ustvarjanja literarnih vrst in likov; na področju sredstev likovne upodobitve. Problem konfliktov se postavlja v povezavi s posebnostjo ustvarjalnega mišljenja V. Tendryakova, katerega talent je dramatičen po naravi. Umetniški svet Tendryakove je ro-gr-van s protislovji: znaki so nasprotni, v človeku se odvija nevihtni boj, človeku nasprotujejo okoliščine: - itd. itd.; nekatera protislovja so razrešena, vendar so pometena: g^y.-.-.s, vzporedno z njimi se rojeva in obstaja klepetanje - g-Xia se nadaljuje le v boju. V iskanju sredstev za uresničitev svojega svetovnega nazora pisatelj doživlja konflikt, njegove proze ne odlikuje gladko mišično lovljenje, ne občutenje, temveč »pikčasto« slikanje junakov usod in njihovo pretvarjanje v tihe junake v neposrednem stoletju. offs v trkih skhaeta. To je napredna proza, v kateri ima posebno vlogo kompleks umetniških sredstev r.
Estetska načela in poetične tehnike V. Tendryakova so se začele oblikovati že v njegovem zgodnjem delu in so bile v celoti oblikovane do sredine 60-ih. Povest "Dnevnica - kratka doba" /1965/ so kritiki poimenovali zgodba ©-drama, povest "Smrt" pa "povzetek romana", kar kaže na uporabo možnosti Tendrjakova nenavadno stisnjena, z impulzivno akcijo napolnjena umetniška pripoved. Hkrati pa je posebnost Tendryakova kot umetnika v tem, da je teme, probleme in konflikte svojih del črpal iz javnega življenja. Slediti, kako je družbena izkušnja pisatelja določala njegov umetniški razvoj in v kakšnih oblikah je potekal, je naš cilj v prvem poglavju.
V. Tendrjakov je vstopil v literaturo na prelomu 40. in 50. let 20. stoletja in se kot pisatelj razvijal v ostrem boju s teorijo in prakso »brezkonfliktne« literature4, ki je po mnenju kritikov »partner« V. Ovečkina. Svetovni nazor in estetika Tendrjakova sta se oblikovala v kontroverzni dobi »otoplitve« v skladu z razmišljanji: »...kje, kje se je zgodil ideološki obrat? Kdaj so ideje svobode postale ideje nasilja?« /V.Tendryakov. Revolucija! Revolucija! Revolucija! //Oktober. - "1980. - št. 9. - S.Z /. Material" študije v prvem poglavju so zgodbe "Padec Ivana Chuprova", "Tut Knot", "Knobs", roman "Behind the Running". Dan", zgodbe "Sodišče", "Izjemno", "Šestdeset sveč", "Smrt" itd.
Vsebina in pomen študije je pokazati, da sta se svetovni nazor in estetika Tendrjakova v 50. in 60. letih nenehno razvijala. Želja po prodiranju v bistvo življenjskih nasprotij, osredotočenost na ustvarjalno delo analitične misli, na kritičen pristop k presoji sodobnosti in zgodovine je Tendryakovu omogočila razširitev razumevanja narave in izvirov teh družbenih nasprotij. Ras" in obogatene ideje so dobile umetniški izraz v več vrstah konfliktov, ki jih je avtor obvladal v različnih obdobjih ustvarjalnosti. Konflikt pozitivnih in različnih junakov, ki so ustvarjalci okoliščin v zgodnjem Tendryakovu / "Padec Ivana Chuprov" / je v naslednjih delih nadomeščen s konfliktom okoliščin junaka 2 / "Bumps", "Tight
uzsd"/, kasneje konkretizirano v obliki spopada med človekom in državnim strojem v nesvobodni družbi /"Sodišče"/" ter v obliki spopada humanistične moralno-etične pozicije in načela moralna osvetlitev javne zavesti na določeni stopnji družbenozgodovinskega razvoja /»smrt«/. Pisateljevo obvladovanje novih vidikov in vrst konfliktov je spremenilo umetniški svet njegove proze; Meje tega sveta so se razširile. Zunanji svet Tendrjakovljeve proze do druge polovice šestdesetih let prejšnjega stoletja je ostal v veliki meri omejen z okviri konkretne zgodovinske realnosti /sovjetska/, vendar je v teh mejah bolj obsežen, odprt v času revolucije in državljanske vojne /"Smrt" /. Notranji svet junaka je postal neprimerljivo bogatejši. Lastna vrednost za Tendryakova, pa tudi za avtorje opozicijske v 3. letih, in zdaj "povečane" literature / B. Pasternak, V. Grossman, A. Solženjicin, Yu. Dombroveky /, pridobljeno človeško življenje, človeška osebnost , svoboda izbire človek svoje usode. Tipičen primer novega pozitivnega junaka je Sergej Lykov /"Smrt", katerega misli in dejanja so usmerjena v konkretno pomoč ljudem, v emancipacijo človeške osebnosti.
Če primerjamo zgodbe V. Tendrjakova iz 60-ih let z njegovimi zgodnjimi zgodbami, ne moremo opaziti, da se je spremenil način, kako pisatelj kritizira "tiste družbene razmere in stališča, s katerimi se avtor ne strinja".Kritika je postala vse bolj skrita. , ki se v metodi globoko zanesljive podobe skrivajo okoliščine, v katere so potopljeni, junak - navaden sovjetski človek - in načeloma družbena pogojenost likov, pri interpretaciji katerih se je pisatelj postopoma znebil poenostavljanja.
V petdesetih in šestdesetih letih prejšnjega stoletja se je historicizem Grozka Tendryakova poglobil, oblikovala so se nova načela za najtanjšo študijo družbenih tipov dobe. Pisatelj, Bstuppvi;str. G. lg.»o-rature v vrstah predstavnikov socialistične pogostil v zgodnjih delih seš.«celica: -;""-" да;:;-^-витальность в ее лежащих на поверхности проявлениях, г.с нее заданной схеш, теперь стал и э о б р п -.: а г I- г ту действительность на основе более глубокого эстетического никновения в материал. Ширь стали использораться им еродс^па художественной условности, когда главное внимание уделяется яе мотивировке художественной ситуации, а исследования яе суа-!}
hrano in. razvoj, njegov vpliv na človekovo psihologijo in etiko. Spremenil se je sam tip ustvarjalne individualnosti pisatelja.
Drugo, tretje in četrto poglavje so namenjeni preučevanju glavnega gradiva.
Drugo poglavje »Pisateljev duhovni odpor do epohe stagnacije. Njegovo iskanje na prelomu 60. in 70. let idealov in umetniških struktur za njihovo utelešenje« vsebuje analizo »vrnjene« publicistike in obravnava pro-lemo in estetiko. povezave med "vrnjeno" publicistiko in "vrnjeno" umetniško prozo V. Tendrjakova, ki si je pridobil sloves pisatelja, ki izhaja "iz ideje". Tu je obravnavan tudi problem žanra tiste skupnosti "vrnjenih" zgodb in romanov Vlendrjakova, v središču katere stoji pripovedovalec Vladimir Tenkov.
V. Tendrjakov je prehodil bolečo pot duhovnega iskanja od prepričanja, da je razredni boj motor zgodovine, do kritičnega razumevanja temeljev revolucionarne razredne ideologije. S spremembo družbenopolitičnih nazorov so se spreminjali moralno-etični, moralno-filozofski. Na prelomu 6. in 70. let prejšnjega stoletja je V. Tendryakov ustvaril številne novinarske članke, ki so neposredno odražali njegove misli in poglede tega časa .. - "
Članki »Osebnost in komunizem«, »Metamorfoze lastnine«, »Kultura in zaupanje«, »Morala in vera« odpirajo najširšo paleto problemov zelo različne narave: politične, gospodarske, duhovne. Pisatelj od blizu zre v zgodovinsko prakso sovjetske države, v usode narodov in sodržavljanov, poskuša razumeti razloge za pospešeno polzenje države v krizo, ki se mu zdi slepa ulica. v razmerah, ko je družba vse funkcije upravljanja in organiziranja svojega življenja zaupala državnemu aparatu, pri čemer je opustila kritičen pristop k presoji delovanja državnih organizacij. Tendrjakov razmišlja o načinih izhoda iz krize, ponuja bolj specifične ekonomske rešitve, v mnogih pogledih išče predperestrojko, razvija ideje o kolektivni moči in razdelitvi dohodka, avtonomiji kolektivnih voditeljev itd. Glavna ideja pisca je naslednja: napredek-spremembe so možne le v primeru prebujanja samozavesti in neciljnih dejanj za reorganizacijo
družbe iz "mravljišča" v združenje svobodnih posameznikov, b demokratična struktura, zbrana okoli skupnih - kolektivnih - interesov. Tako se Tendrjakov ne osredotoča le na formulacijo specifičnih družbenopolitičnih in ekonomskih problemov sodobne sovjetske družbe, temveč se postavlja na probleme filozofske narave, se dotika vprašanja duhovnega in moralnega zorenja posameznika. Torej, upoštevajoč marksistično-leninistično družbeno teorijo, ne sprejema ideje nasilja kot ideje napredka, zavrača nagnjenost zavesti k kakršnim koli dotamom, tako verskim kot političnim /"religioznost zavesti"/, zagovarja občečloveške, humanistične duhovne in moralne usmeritve kot trajne vrednote.
Ry. Vsaka družbena teorija, ki temelji na ideji nasilja kot ideje napredka, je za Tendryakova moralno nevzdržna. To stališče je posledica pisateljevega spremenjenega pogleda.
Tendrjakov koncept odnosa med posameznikom in družbami. va, ki se je oblikovala kot posledica evolucije svetovnega nazora do sredine 60-ih, nasprotuje konceptu "človeka-zobnika", v katerega se je marksizem preoblikoval s prizadevanji ideologov jekla. ma in "zastoj" čas. Delujoč na drugi strani "gelske zavese" od demokratičnih tujih in ruskih emigrantskih krogov, Tendrjakov neodvisno od njih pogosto prihaja do teh sodb in zaključkov o vprašanju bistva političnega režima in položaja posameznika v ZSSR. "Razume enote tega družbenega pojava, ki ga je Fromm imenoval" svoboda od svobode ", protestira proti šibkosti človeškega duha. Procesi zasužnjevanja osebe s strani države, preoblikovanje in samopreoblikovanje ljudi v " zobnike«, v instrumente tuje volje, v posiljevalce in morilce razume pisatelj v svoji publicistiki.
Toda iste procese v posredni obliki obravnava umetnik Tendryakov. Problemi in konflikti zgodb "Kruh za psa", "Paranya", "Lov", pa tudi drugih zgodb in novel Tendryakova med tistimi, ki so se zdaj "vrnili", ležijo tudi v ravnini odnosa posameznika z nesvobodno družbo. Obenem je povezava med »vrnjenim« novinarstvom in »soz-
"Zrashchennaya" umetniška proza - ne le problemsko-tematska, ampak tudi estetska.
Značilnosti ustvarjalnega mišljenja V.Tendryakova so takšne, da
publicistika in umetniška proza sta zanj polje delovanja raziskovalne misli, neposredno ali v obliki umetniških podob, ki spoznavajo svet. Tendrjakov je vedno reševal problem - v novinarskem članku, kjer je to samo sebi namen, v literarnem delu, kjer to ni samo sebi namen, je bila za Tendrjakova ena od njegovih nalog. K temu je bil usmerjen njegov pesniški sistem. Od druge polovice 60-ih let prejšnjega stoletja lahko v delu Tendryakova ločimo tri vrste del: nekatera so umetniška, druga novinarska, tretja pa »povezujejo nezdružljivo«. V prvem junak deluje, rešuje neko težavo, medtem ko avtor, ki razvija piket, prikazuje duhovno oblikovanje junaka. Gre za povesti in romane, v središču katerih je lik Vladimirja Tenkoza. Drugič, veljavna misel se izpostavlja sama od sebe, brez njenega »oblikovanja« z umetniškimi podobami. To so članki "Osebnost in komunizem", "Metamorfoze lastnine", "Morala in vera", "Kulyura in zaupanje". tretjič, imamo opraviti z izvirno kombinacijo umetniškega in dokumentarnega, ko se drzno z zapletno akcijo, zgrajeno na podlagi fikcije, publicistično izpostavljeno v obliki pripovedovalčevega notranjega monologa, misel družbenopolitičnega razvija v ekonomski vsebini, neposredno, v pladenjskem razmišljanju, z vključevanjem znanstvenih virov, spoznavajo politično v ekonomskih sferah življenja in iščejo moralne podlage za njihovo transformacijo. Tako sta tu združena podoba in izraz analitične misli, motivacija za to strukturno in kompozicijsko značilnost pa je nujno prisotna. To. leposlovne in publicistične zgodbe "Ljudje ali neljudje" v "Revolucija! Revolucija! Revolucija!" Vsi skupaj sestavljajo nekakšno skupnost, ki pa ne preraste v žanrsko celovitost, saj pisatelj ni povsem porušil žanrskih ločnic.
Umetniške in publicistične zgodbe s figuro Vladimirja Tenkova. središčno in problemsko-tematsko, - na enak način organiziranja pripovedi - iz "jaza" junaka-pripovedovalca - so med seboj povezani. Tu avtor skuša v sovjetski pooktobrski družbi izslediti proces spreminjanja idealov od revolucionarnorazrednih deležev in idej avtonomije.
retoriko do humanističnih vrednot in notranje svobode posameznika. Vsako delo tukaj je nov poziv k junaku in času - na novem obratu, v novem krogu in vsa kot celota, tako da "črtkana črta" označuje kronole-■ rgo "duhovno biografijo generacija" / leto "velike prelomnice" , represije 30. in konec 40. let, velika domovinska vojna, doba "otoplitve" /, tvorijo nekakšen cikel, ki ga avtor označuje kot " pikčasti roman«.
Tretje poglavje "Vrzmya in sodobno v umetniški prozi V. Tendryakova poznih 60-ih - zgodnjih 80-ih" vsebuje študijo umetniške strukture cikla "Tenkov" z vidika pisateljevega ustvarjanja literarnih vrst, likov , posplošene simbolne podobe.
Med literarnimi vrstami in liki, ki jih je pisatelj ustvaril v delih tega cikla, so podobe-liki, ki odražajo človeško psihologijo na različnih stopnjah zgodovinskega razvoja naše družbe: uničeni delavec Anton Korobov, aktivistka Glafira Datlova, ki je preživela zlom boljševiških iluzij Fjodor Tenkov in Nikolaj Ivannicoe, fanatik Jaroslav Galčevski, vzgojen na dogmah revolucionarne razredne ideologije. Tendrjakov razkriva družbenozgodovinsko naravo teh literarnih vrst, išče osnovo za njihov obstoj v objektivnih zgodovinskih razmerah in psihologiji različnih slojev množic. Za razliko od V. Belova /"Predvečer", "Leto velikega preloma"/, V.Tendryakov v svojem ciklu postavlja problem ne le prevaranega v dobi revolucionarnih viharjev, ampak tudi prevaranega ljudstva, ki je izbralo lažno oz. minljive vrednotne usmeritve kot ideali /npr.razredni/. 3 za razliko od B. "sozhaeva /" Možje in ženske "/, V. Tendryakov posveča najresnejšo pozornost figuri ideološkega borca za sovjetsko oblast, revolucionarnega aktivista, ki je univerzalne ideale univerzalne "pravičnosti" napačno identificiral z revolucionarnimi razrednimi ideali . To sta Fedor Tenkov in Nikolaj Ivannikoe, ki sta takrat doživela dramo propada idealov. To sta Studegkin /»Smrt«/ in Glafira Patloea, ki sta kot »misionarja« ostala slepo vdana razredni ideji. V podobi Vanje Akulija je razkrit pretendent za "hegemone" - perilo in parazit, demagog in oportunist. Ta podoba je tipološko blizu Bulgakovovemu Šariku. Glszhaeva Yakuta Rotastenky in "rdeče noske srake?
Osrednja oseba cikla je avtorjev duhovni brat, pripovedovalec Vladimir Tvekov. Povezana je z avtorjevimi idejami o "junaku našega časa", katerega pot duhovnega razvoja je tipična in vodi do rojstva pozitivnega junaka našega časa. Smisel njegove podobe je v odprtosti do ljudi in sveta, novi življenjski praksi, obdarjeni s človečnostjo, vestnostjo, ustvarjalnim, analitičnim mišljenjem, ki služijo kot jamstvo za doseganje resničnih idealov.
Ustvarjanje tipičnih likov junakov, ki utelešajo resnične značilnosti predstavnikov svoje dobe, razvijajo umetniško podobo države, dajejo globok in objektiven opis določenega zgodovinskega časa, ki temelji na poglabljanju historicizma podobe, V. Tendryakov ustvarja na hkrati posplošena simbolna podoba »vžganega časa« in izgubljene družbe. Zgodbe "Par bajev", "Kruh za psa", "Darania", "Donna Anna", "Lov", zgodbe "Gospa ali Nelvdi", "Revolpjia! Revolucija! Revolucija!" utelešala različne vidike avtorjeve namere, nadaljevala tradicijo, ki so jo halogenirali F. Dostojevski, E. Zamjatin, M. Bulgakov, in jim vlila razvoj teme samouničujočih sledi. družbene nepremišljenosti v toku tako imenovane svetovne »antitipične literature«, ki jo predstavljajo dela D.Oru-alla, O.Huxleyja, G.Franka, R.Bradburyja idr.. Umetniška upodobitev psiholoških mehanizmov nastajanje totalitarnega režima hkrati psihološki procesi nastajanja. osebnost, ki nasprotuje temu režimu, prinaša cikel "Tenkovsky" med najboljša dela "vrnjene" literature, ki potrjuje humanistične vrednote in ideale. V lastni ustvarjalni maniri, na ravni lastnih zmožnosti, B. Tendryakov vneto sodeluje pri skupni stvari za osvoboditev literature iz zaboja socialističnega realizma in bralčeve zavesti iz "čolnov blokov" totalitarizma.
Četrto poglavje "Posebnosti estetike in poetike zrelega ¿.Tendryakova" obravnava estetska načela in poetične ideje V.Tendryakova, utelešene v njegovi "vrnjeni" fikciji in v "lahkih" zgodbah poznih 60-ih - zgodnjih 60-ih let. plazilci.
Krepitev v položaju neodvisnosti od uradne dohme: ideologija način razmišljanja, V. Tendryakov gre dovolj tanko
izrazna sredstva za svoje domneve o človeku in o t-re, okvir in kanoni umetnosti socialističnega realizma pa postanejo zanj tesni.Posameznih pomanjkljivosti v družbenem življenju se v»vrnjeni«prozi razkrije v polni meri. , usmerjeno proti samim temeljem življenja družbe, proti njeni morali, ki ima razredno osnovo, podrejeno ideji avtoritarnosti. Kritična usmeritev zahteva od pisatelja »določena izrazna sredstva.
Poleg tega so imela umetniška iskanja Tendryakova tudi estetski značaj. Dejstvo je, da je bil kot umetnik, ki je izhajal iz pdea, iz misli, sprva bližje »racionalistični« metodi izločanja umetnikove »življenjske resnice iz fenomenalnih pojavov«. Vendar ni mogel spregledati omejitev literature, ki temelji na načelu »razumljivega-biti«. Od tod nedoslednost iskanj, poskusi prilagajanja umetniških sredstev novim idejam, lastnemu konceptu sveta in človeka ter sovjetski realnosti.
Estetski pogledi zrelega Tendryakova so bili neposredno izraženi v njegovih člankih in govorih 70-ih: "Meso umetnosti", "... Kopija, a strdek, koncentrat življenja". "Umetnost in samospoznanje", "Bose in človek Leo Tolstoj". V. Tendryakov vedno znova izraža svoje prepričanje: literatura, tako kot "in druge vrste umetnosti, je ustvarjalni način izražanja čustev. Vendar je vprašanje sposobnosti pisca zanj toliko bolj pomembno. V. Tendryakov zagovarja pravico pisatelja do »simulira umetniške situacije« po lastni presoji. , uporablja raznovrstna izrazna sredstva in kompozicijske tehnike. Ob tem vraš oi poudarja pogojenost umetniške situacije v primerjavi s situacijo ranjenca. Njegove glavne teze so: "Literatura sama je konvencija", "Tipizacija v umetnosti je značilna nostja", "Čas romana, čas zgodbe ne more in ne sme sovpadati z resničnim".
Študija umetniške prakse V. Tendryakova je pokazala, da so zaostren konflikt, pogojenost ploskev, umetnost simuliranih situacij yul, v katerih je Tendryakov
kritika nenehno očita - zaradi pomanjkljivosti pisatelja, ampak zaradi manifestacije njegovega načelnega, umetniškega položaja. S tem se lahko prepirate, vendar morate upoštevati pravico umetnika do izvirnosti.
Akutni konflikt; »pikčasto«, po pvehayi-tops-us, vrhunsko dogajanje v uresničevanju likov, podoba njihovih usod, ki jo odlikuje akumulacija pretresljivosti dogajanja v kratkem časovnem obdobju umetniške realnosti; »govoreči« priimki in imena; simbolične slike; lirična načela organiziranja literarnega besedila - asociacije, aluzije, motivi in končno pripoved iz "jaza" - junaka, obdarjenega s svojo subjektivno sfero in bralcu občasno ponuja lastna razmišljanja / svojevrstne lirične digresije o različnih problemih / - to so zavestno "vzgojene" značilnosti poetike odraslega V. Tendrjakova, v čigar prozi se medsebojno prepletajo epsko, dramatično in lirično načelo, kar je njegova edinstvena izvirnost. Tu ima prevladujoča vloga dramski princip. Umetniška proza zrelega V. Tendrjakova je dramatizirana proza.
Tehnike organiziranja dramatizirane proze je razkril V.Dnep-. so enakovredni na primeru del F. Dostojevskega. Umetniški. prizme - V. Tendryakov, kot je pokazala študija njegove proze, so zelo blizu "tistim, ki jih je navedel V. Dnetsrov. Njihova posebnost je v tem, da se ne osredotočajo na velik, epski ford, temveč na majhne in srednje. Literarno besedilo - V. Tendryakov, tudi, kot pri F. Dostojevskem, organiziran na podlagi prizorov-akcije, prizorov-epizod in "mise-en-scenes".Disertacija podrobno obravnava njihov tip, kompozicijsko vlogo in notranjo strukturo v V. Tendrjakova proza / v glavnem na materialu "vrnjenega" cikla / "Vse vrste prizorov so zgrajene na podlagi dramatiziranega dialoga, ki se od opisnega dialoga razlikuje po svoji sposobnosti premikanja dejanja in ne služi le kot sredstvo karakterizacije Skozi dramatiziran dialog se odpirajo nasprotna stališča likov in zapletajo novi konflikti, tak dialog hkrati odseva bistvo aktualnega konflikta in vsebuje zametke prihodnosti.« Z analizo del »vrnjenih« ciklu je prikazano, da je vloga avtorjevega rashka v razvojnem delovanju, vmešanem v d Dialog likov je zmanjšan na minimum, saj opravljajo funkcijo dodatne značilnosti likov, dolgo
nato pa zato, da bi usmerjal dogajanje, še posebej, ker je pripovedovanje v vseh delih »vrnjenega« cikla zaupano junaku-pripovedovalcu, ki je, čeprav po položaju blizu avtorju, hkrati lik, obdarjen z lastno subjektivno sfero, ne pa le "glasnik avtorjevih idej". Ti »vmesi« junaka-pripovedovalca služijo njemu prilagojenemu dialogu. Oki vam omogočajo, da razumete lastništvo replik, pogledate like s strani; prenos percepcije iz "splošnega" načrta v "veliko" in obratno. V delu tavze se upoštevajo umetniška sredstva in tehnike, v katerih V. Tendryakov uporablja dramatiziran dialog: pripoved iz "jaz", nepravilno neposredni govor lika, "na katerega se avtor povezuje s svojimi informacijami, sanje likov" o itd. Razkriva se, da govor likov v Tendryakovu postane ne le sredstvo za tipkanje, temveč tudi sredstvo za prikaz boja idej, ekspresivnost govora likov pa služi tudi kot sredstvo njihove psihološke karakterizacije. kot karakterizacija okoliščin.
V skladu z načelom "dramskega vozla" /izraz V.Siyaenko/ so v prozi zrelega V.Tendryakova druga sredstva: umetniški čas je stisnjen, umetniški prostor je napolnjen s simbolnimi prizvoki, vloga detajl je valj. Prevladujoča vloga duhovnega začetka je opažena le v zadnjih delih pisatelja: "Dan, Eatenivyashy življenje" in "Deng sedmi", - ki sta bila aplikacija za novo stopnjo ustvarjalnosti.
V lekciji so povzeti rezultati, pridobljeni med študijem. Otkachaetsa, da čeprav fzztsh literarni proces- . sa "vszErsgshnaya * proza V. Tgzdryagoza je postala hgnl na koncu EO-x-začetka iC-.-c gsgov, rekoč v rožah? es ssadayan "ugasni ™ avtorja, odrezana od chptatgl" esa in zdaj ohranja ustreznost vsebine fogrsch. Iz einaruzshgez pgya pzsataln okolje odkriteljev nsvah eshy jaeztsz i shdov gehenflyant v naši literaturi, med sozyagoakhai kovakh literarnimi vrstami, med borci za humanistično * sbggzchalovochesky tsvynostn in izvirnimi umetniki s svetlo individualnim slogom.
Glavne določbe disertacije na poti niti v naslednjih publikacijah:
2. Konflikti in liki v "vojaški" prozi Tendrjakova 70-80-ih let. // Problem značaja v literaturi: Povzetki-dokl. conski: znanstveni konf. Drugi del. / Pregled. izd. V. V. Kotljarova. - Čeljabinsk, 1990. Str.87 - 89
Sovjetska literatura
Vladimir Fjodorovič Tendrjakov
Biografija
Tendrjakov Vladimir Fedorovič (1923-1984), prozaist.
Rojen 5. decembra v vasi Makarovskaya v regiji Vologda v družini ljudskega sodnika, ki je kasneje postal tožilec. Po diplomi je odšel na fronto, bil ranjen in demobiliziran. Živel je v regiji Kirov, poučeval vojaške zadeve v šoli, nato pa je bil sekretar okrožnega odbora Komsomola.
Leta 1945 je Tendryakov prispel v Moskvo, odšel študirat na VGIK na umetniški oddelek, a leto kasneje se je preselil na Literarni inštitut. M. Gorky, ki je diplomiral leta 1951. V študentskih letih je začel pisati zgodbe.
Leta 1948 - 53 je v reviji "Iskra" objavil več zgodb (prva zgodba - "Zadeve mojega voda"). Od leta 1955 je poklicni pisatelj, ves svoj čas pa je posvetil literarnemu delu. Piše kratke zgodbe, romane, romane.
V petdesetih letih prejšnjega stoletja so napisali »Med gozdovi«, »Izven sodišča« (kasneje film »Nezemljanski sorodniki«), »Slabo vreme«, »Udarci«, »Tight Knot«, »Čudež« (kasneje - film isto ime) itd.
V šestdesetih letih prejšnjega stoletja so izšle "Tri, sedem, as", "Sodišče", "Kratek stik", "Prvi maj je kratek", "Smrt", "Apostolsko poslanstvo".
Prvi veliki roman je bil napisan leta 1959 - "Behind the Running Day", nato - "Date with Nefertiti" (1964), "Attempt on Mirages" (1979 - 82), objavljen šele leta 1987.
V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja so izšli romani Noč po maturi, Mrk, Obračun ... Roman Šestdeset sveč ni smel iziti 10 let (izšel je 1980).
Leta 1988 so bile objavljene posthumne objave del Tendryakova - "Dan, ki je izpodrinil življenje", "Sedmi dan", "Donna Anna" (1969 - 71); "Lov (1971)," Na blagoslovljenem otoku komunizma "(1974). V. Tendryakov je umrl 3. avgusta 1984 v Moskvi.
Vladimir Fedorovich Tendryakov se je rodil 5. decembra 1923 v vasi Makarovskaya v Vologdski regiji. Tendryakov oče je bil ljudski sodnik, ki je kasneje postal tožilec. Po diplomi se bodoči pisatelj odpravi na fronto, kjer je bil resno ranjen in premeščen v rezervo. Po demobilizaciji je delal v regiji Kirov kot vojaški inštruktor v šoli. Malo kasneje je bil povabljen na mesto sekretarja okrožnega odbora Komsomola.
Leta 1945 je Tendryakov vstopil na Moskovski državni inštitut za kinematografijo na umetniški oddelek. Vendar se je leto kasneje odločil, da se preseli na literarno univerzo Gorky, kjer je leta 1951 diplomiral. Kot študent Tendryakov začne ustvarjati lastne zgodbe.
Od leta 1948 do 1953 je avtor objavil več svojih del v znameniti izdaji Ogonyok. In od leta 1955 se je lotil svoje ustvarjalne dejavnosti. Vrhunec njegovega dela lahko imenujemo 50-60 let dvajsetega stoletja. V tem obdobju je pisatelj ustvaril večino svojih del. Po nekaterih od njih so posneli celo filme.
Tendryakov je napisal svoj prvi veliki roman, ki se je imenoval "Za bežečim dnevom", leta 1959. Po tem je ustvaril še več del, ki so izšla v velikih nakladah in imela nezaslišan uspeh. Med njimi sta "Date with Nefertiti" in "Attempt on Mirages".
Proza druge polovice 20. stoletja: V.F. Tendrjakov
Zgodnje zgodbe Vladimirja Tendrjakova (1923-1984) so stilizirane kot eseji - stroga, zadržana beseda, pohlepna opisnost, reportažna golost konflikta. Vsi konflikti so neposredno povezani z družbenimi okoliščinami, ki se razvijajo v vsakdanjem življenju ljudi, predvsem v proizvodnji. Toda družbene okoliščine Tendryakova ne zanimajo same po sebi, ampak le kot pogoji okolja, v katerem človek obstaja. Tendrjakov je bil eden prvih, ki je na področju delovnih razmerij (ki je veljalo za najpomembnejše prizorišče delovanja zakonov socializma) odkril pokvarilni učinek na človeško dušo norm in redov, zakoreninjenih v sovjetskem gospodarskem sistemu.
Tendryakova kratka zgodba "Khobs" (1956) je postala splošno znana. Tu so se že pokazale značilne lastnosti pisateljevega ustvarjalnega načina - izvaja določen psihološki eksperiment, poustvarja akutno dramatično situacijo, ki od človeka zahteva izbiro in odločitev. V Ukhabyju je začetna situacija naslednja: tovornjak s potniki se je prevrnil na cesto, ki jo je naplavilo deževje, eden od njih je bil hudo poškodovan, od vseh potnikov je bil direktor MTS Knyazhev manj zmeden kot drugi, organizirani ljudje in sam vlekel nosila z ranjenci, ko pa so zahtevali, da priskrbi traktor, da bi osebo odpeljali v bolnišnico, je Knyazhev neomajen. Izkazalo se je, da obstajata dve morali. Prva je zasebna, osebna: "Naredil sem vse, kar je bilo odvisno od mene." Drugi je državni, neosebni: "Z državnim blagom ne morem razpolagati drugače kot za predvideni namen." Knyazhev ni nobena izjema, predsednik vaškega sveta in okrožni policist pa trdita na podoben način. Govorimo torej o fenomenu – o odtujenosti tistega, kar velja za dobro države, od dobrega posameznika.
In v številnih drugih delih Tendryakov nadaljuje s proučevanjem sprememb, ki se dogajajo v dušah ljudi, ki se v vsakdanjem življenju, na delovnem mestu srečujejo z okoliščinami ne teoretičnega, ampak "realnega socializma". Če v zgodbi »Padec Ivana Čuprova« (1953) avtor nariše le v negativnih tonih svojega junaka, vnetega in iznajdljivega predsednika kolektivne kmetije, ki je v razmerah nenehnega pomanjkanja šel na vse vrste nezakonitih poslov. in se pogreznila nižje in nižje, nato pa junakinja zgodbe - kratko stoletje ”(1965) Nastya Syroegina, ki je zažgala svinjar, da bi skrila postscriptum, se pojavi predvsem kot žrtev obstoječega sistema posnemanja dela s svojim daleč -privzete pobude, napihnjeni zapisi in lažni uspehi. Nazadnje, v romanu "Smrt" (1968) Tendryakov ustvari monumentalno in zloveščo podobo celotne kolektivne družbe - s svojim krutim in ciničnim gospodarjem, v katerega se je spremenil nepomemben kmet Yevlampy Lykov, ki je prejel skoraj neomejeno oblast, s kopico gardistov in nasedlo, s svojim sistemskim zatiranjem vsakršne objestnosti, s kolapsom in propadom, ki neizogibno sledi zatiranju človeškega dostojanstva v ljudeh. Tendrjakov je pokazal, kako je ta nenaraven način življenja oblikoval posebno miselnost - mešanico hlapčevstva in arogance, suženjskega ponižanja in skoraj verske vere v lastnika. Ta miselnost prodira globoko v duše ljudi in živi v njih še zelo dolgo po smrti tistega, ki je postal simbol sistema: »Evlampy Lykov je mrtev, Evlampy Lykov je živ. Živi v ženskah, ki so ga pravkar imenovale "hraniteljica", živi v Pashki Zhorov, blešči v računovodji Slegovu ... Lykov je postal navada, opozarja avtor. "Ljudje se svojih navad ne odrečejo zlahka in hitro - samo z bolečino, samo z bojem."
Pravzaprav je Tendryakov ustvaril galerijo umetniških podob, v katerih so skoncentrirane psihološke, duhovne bolezni in zapleti, ki jih povzroča »sovjetski način življenja«.
Obstaja določena logika v tem, da je kasneje, na prelomu šestdesetih in sedemdesetih let prejšnjega stoletja, Tendrjakov napisal več zgodb, ki se nanašajo na čas začetka kolektivizacije. V središču vsake zgodbe je sam po sebi absurden konflikt: veličastna kmetija je uničena, vneti lastnik je razlaščen ("Par zalivov"); vaška norica se imenuje Stalinova nevesta in zaradi tega njeni histerični joki vzbujajo divji strah med meščani (»Paranya«); v bogati žitorodni deželi od lakote umira na tisoče ljudi, ki so bili razlaščeni in pregnani z domov (»Kruh za psa«), skuša Tendrjakov dokumentirati družbeni absurd: najprej s pričevanjem junaka - pripovedovalec, deček, v čigar očeh se je vse to zgodilo, in drugič, nekakšne "dokumentarne pripombe" (kot jih imenuje avtor sam), kjer je treba - s statističnimi podatki, kjer je treba - s citati iz uradnih virov, ki dajejo na videz nepredstavljiva absurdnost ni le dejanska zanesljivost, ampak teža naravnega pojava.
Tako pisatelj prepričuje, da kričeča nasprotja med normami človečnosti, ki jih je odkril v živi sodobnosti, celo preprosto zdravo pametjo in pravili »zmagovitega socializma«, niso nastala kot posledica sprevrženosti ideje v procesu njenega uresničevanja, ta protislovja so bila prisotna že od prvih korakov za napredovanje po novi poti, kar pomeni, da so bila prvotno zapisana v sami ideji. of Bays" in druge zgodbe, napisane v letih 1969-1971, so lahko ugledale luč sveta šele dve desetletji kasneje.
Pisatelj
"Če ljudje prihodnosti želijo vedeti, kako in s čim smo živeli sredi 20. stoletja, potem brez knjig Tendrjakova tega ne bodo razumeli." Kamil Ikramov
»Poslušaj, bodoči bralec: ti bi moral biti skupaj s svojim časom pametnejši in pronicljivejši od mene, čakam na tvoje dvome vnaprej, razočaranje je, če jih ne morem slišati. Tukaj ni govoril prerok - samo človek je poskušal razmišljati, ki mu ni tuja najpogostejša človeška stvar - sposobnost delati napake. Vladimir Tendrjakov
Vladimir Tendryakov se je rodil 5. decembra 1923 v vasi Makarovskaya v Verkhovazhsky okrožju Vologdske regije.
"Rodil sem se v oddaljeni vologdski vasi, ki je zdaj še vedno gluha - sto štiri kilometre od železnice," je zapisal pozneje. Njegov oče Fjodor Vasiljevič Tendrjakov je bil kot partijski delavec pogosto premeščen iz okrožja v okrožje, iz ene regije v drugo. Bil je ljudski sodnik, nato je postal tožilec. Sorazmerno kratek čas je družina živela v Velsku, Vologdi, Grjazovecu in Oparinu, kjer je leta 1930 Vladimir odšel v prvi razred, pa tudi v Kargopolu in Vožegu.
Otroštvo je preživel na podeželju. "Zaprem oči in vidim: na visoki gori, pod vročim soncem, stoji vas Makarovskaya - zame začetek vseh začetkov," je kasneje zapisal Tendryakov. Tam se je najprej naučil plavati »kot pes, tu je zadel prvi vrček jagod, z mostu z ribiško palico ujel prvega ribnika«. Pisateljeva hči Maria Tendryakova se je spominjala, da ji je oče od prvih dni njenega zavestnega obstoja pripovedoval o krajih, v katerih je odraščal. To so bile slike njegovega otroštva – gozd poln gob, smaragdna trava, reka s skrivnostnimi vrtinci, ledeni vrelci in vrtinci. Makarovi fantje so lovili v njem - na domače palice z ribiško vrvico, tkano z lastnimi rokami iz konjske žime. In Tendrjakov je kasneje o »lovu« na gobe zapisal: »Rad nabiram gobe. Všeč mi je zatohla tišina gozda, vonj po koreninski vlagi, vonj po zemlji in gnilih listih, subtilen, nerazločen, nekakšen nedokazljiv vonj samih gob. Obožujem odpadlo rumeno listje na trdi jesenski travi, odlitek borovnic na grmadi, rdeče bleščanje brusnic in vsakič, ko se mi v srcu zgodi rahel sesut, ko z očmi otipam žametno zatilje skrita goba. Hčerki je pripovedoval o kolektivizaciji, o lakoti, o tistih, ki so bili izgnani na sever, ki so umirali pod tankimi pletenimi ograjami: »Sovražnikom ljudstva« so na skrivaj jemali koščke kruha, jih hranili, kdor si je to lahko privoščil. Živeli so iz rok v usta. Gobe, nabrane od poletja ... niso bile romantika, ampak priložnost preživeti zimo. Ulovljena in na ognju spečena riba ni le zabava, ampak poslastica, pogostitev za vedno lačne otroke.
Prav ti vtisi iz otroštva so postali osnova avtobiografske zgodbe "Kruh za psa", v kateri je pisatelj na nepristranski način prikazal življenje majhne vasi in v kateri so minila prva leta njegovega življenja. Junak njegove zgodbe, desetletni deček, je vsak dan videval razlaščene kmete, izgnane z odvzemom državljanskih pravic in zaplembo premoženja, ki niso prišli do kraja izgnanstva in so jih pustili umirati v brezovem parku pri železniška postaja pred prebivalci vasi. Odrasli so se tega kraja izogibali. O svojih vrstnikih je avtor zapisal: »Nobene grozote niso mogle preglasiti naše živalske radovednosti. Okameneli od strahu, gnusa, izčrpani od skrite panike, smo gledali ... Kot odrasel sem bil presenečen in se dolgo spraševal: zakaj jaz, na splošno, vtisljiv, ranljiv fant, nisem zbolel, nisem znoreti takoj, ko sem prvič videl kurkula, ki se je penil in sopel, umiral pred mojimi očmi. Verjetno zato, ker se strahote trga niso pojavile takoj in sem se imela priložnost nekako navaditi, razjeziti. Prvi šok v življenju Tendryakova je bila slika, ko je ženska, oblečena v čeden, čeprav ponošen plašč, razbila kozarec mleka in ga, pokleknila, z leseno žlico pobrala iz umazanega kopita na cesti. Spomini na ta čas so kasneje tudi osnova romana "Zmenek z Nefertiti" in zgodb "Par zalivov", "Kruh za psa", "Paranya".
Leta 1938 se je družina Tendryakov preselila v regijo Kirov, v vas Podosinovec. Soseda L. I. Zalesova, ki je živela v isti hiši z njimi, se je spominjala: »Družina Tendryakov je prispela v Podosinovec leta 1938 iz regije Vologda. Oče je pred začetkom vojne delal kot okrožni tožilec, nato so ga vpoklicali v vojsko in se ni več vrnil. Mati Tatjana Petrovna je bila gospodinja, zelo pridna. Na gredicah, ki so jim jih dali v bližini stanovanja, je prva v Podosinovcu gojila paradižnike, bučke, buče in celo majhne lubenice. Tudi sinovi so bili vzgojeni pridno.«
Ko je že postal slaven pisatelj, Tendryakov ni izgubil stika s kraji, kjer je preživel otroštvo, tam je pogosto obiskoval in v pismu regionalni knjižnici Kirov zapisal: »Podosinovcu dolgujem svojo formacijo. Preko Podosinovca sem kar najbolje spoznal življenje v vasi. Podosinovec s svojima rekama Yug in Pushma, s svojimi slikovitimi griči (ali kakorkoli že imenujejo jegulje), s svojimi popravki, izgubljenimi med gozdovi, me je vzljubil naravo, jo cenil in jo po svojih najboljših močeh odražal v svojem delu. Z eno besedo, če se Podosinovca uradno ne more šteti za mojo domovino, potem je v vsakem primeru domovina kot človek, ki se je nekako naučil razmišljati in dojemati, če želite, kot pisatelj.
Njegov šolski učitelj ruskega jezika in književnosti je bil Arkadij Aleksandrovič Filev, ki je kasneje postal slavni kirovski pisatelj. Na izpitu iz eseja je Vladimirju Tendrjakovu dal trojko, ker je besedilo vsebovalo enajst napak. To je bila edina trojka v njegovem spričevalu. Leta kasneje je Vladimir Tendryakov ob čestitkah svojemu prijatelju in učitelju za njegov petdeseti rojstni dan s hvaležnostjo zapisal: »Spominjam se dneva, ko se je v našem razredu pojavila mlada učiteljica književnosti s postriženimi rokami. Spomnim se, kako sem se s snobizmom samozavestnega šolarja in da bi otipal »šibkost« trudil biti drzen, hkrati pa me je učiteljica oblegala. Spominjam se konca izpitov, pogovora v Podsinovskem gaju o prihodnosti. Spominjam se vaših besed o visokem poklicu pisatelja. In potem sem sanjal o nečem drugem, hotel sem postati umetnik. Zdi se, da je bilo dva dni pred začetkom vojne ... ".
Prijatelj in sošolec Vladimirja Tendrjakova, Anatolij Ušakov, se je spominjal: »Vladimir Tendrjakov je bil neke vrste poseben študent. V literaturi je v spričevalu, nenavadno, obstajala "trojka" ... Vsi učitelji so mu napovedali prihodnost umetnika. Volodja je šel na obalo čistega gozda Pušma in slikal pokrajine s poceni akvareli. Ure in ure je lahko zasanjano gledal v daljavo, o čem razmišljal ali risal na papir mogočne korenine štora, ki ga je izruvala povodenj. Nam, njegovim vrstnikom, se je ta poklic zdel nepomemben. Volodjo pa smo spoštovali zaradi njegove erudicije in umetnosti portretiranja. Ko so grmele vojaške rane, smo včerajšnji šolarji odšli na fronto ... ".
Julija 1941 je njegov oče odšel na fronto, novembra pa se je sam Vladimir Tendryakov prostovoljno prijavil. Ko je bilo v osemdesetih letih na šoli organizirano srečanje diplomantov vojnih let, Vladimir Fedorovič ni mogel priti, ampak je poslal pismo. Zapisal je: »Dragi prijatelji! Res sem eden tistih, ki je nekaj ur pred vojno končal vašo šolo. 21. junija 1941 smo se desetošolci zbrali na maturantski zabavi, ki se je končala po polnoči, torej 22. junija. In ob 4. uri so prve bombe poletele na naša mesta. Zdaj se domneva, da je preživelo le kakšnih 5 - 10 odstotkov moških, rojenih v letih 1923 - 1924. Mednje spadamo tudi mi, ki smo 21. junija brezskrbno praznovali maturo. Zato nas je usoda od prvih dni vojne razkropila po različnih frontah, po različnih vojaških enotah. Tri leta sem sedel za isto mizo z Anatolijem Varcovom, bil je ubit. Nekje pri Stalingradu, takrat je bil tam tudi on, je bil ubit Vitalij Ušakov ... Močno upam, da vaša generacija ne bo poimensko štela sošolcev, padlih v boju. Bodi srečen! Študent leta 1941 Vladimir Tendryakov.
Tendryakov je končal šolo nižjih poveljnikov s činom narednika-radijca, bil je vodja bataljonske radijske postaje. Sodeloval je v bojih pri Stalingradu, kjer je dobil prve rane. Kasneje je zapisal: »Za ves čas na fronti nisem bil nikoli v boju z rokami, samo enkrat ali dvakrat sem streljal v smeri sovražnika, verjetno nisem nikogar ubil, a Izkopal sem ogromno zemljank in rovov, vlekel pudove in še težje pakete hrane, radijske postaje, se plazil na trebuhu nešteto sto kilometrov pod eksplozijami min in granat, pod mitralješkim in avtomatskim ognjem, omahnil od vročine, otrdel od mraza, premočen do kosti v jesenskem deževju, trpel za žejo in lakoto, en teden ni zatisnil očesa, za srečno blaženost je veljal petminutni počitek na pohodu. Vojna je bila zame, šibca, neutrudnega šolarja, lenuha in belorokca, najprej težko in tvegano delo, delo do onemoglosti, delo do smrti. In nikoli nisem vedel, kaj mi bo prinesla nova minuta ... ".
Leta 1943 ga je v bližini Harkova resno ranil delček granate in po šestmesečnem zdravljenju v bolnišnicah je bil demobiliziran. Tendryakov se je vrnil v domovino. Petdeset kilometrov od postaje do vasi je prehodil v vojaškem plašču z roko v jermenu. »Vsod naokoli se je topilo. Zapela je kapljico. In zrak je bil nekako posebej domač. Nisem mogel dihati,« je zapisal leta pozneje. Nekatera dejstva njegove vojaške biografije so se odražala v romanu »Za bežečim dnevom«, v »Zgodbah radijskega operaterja«, kratkih zgodbah »Kresovi v snegu«, »Dan, ki je izpodrinil življenje«, »Sedmi dan«, "Donna Anna", v eseju "Ljudje ali neljudje." Tendrjakov je v svoji avtobiografiji opisal tudi dogodke, ki so se mu zgodili med vojno: »Kmalu po začetku domovinske vojne so mojega očeta vzeli v Rdečo armado kot rezervnega poročnika. Za njim sem na vpoklic decembra 1941 odšel v vrste Rdeče armade. Po prihodu v mesto Kirov, na formacijsko mesto, so me poslali v divizijsko šolo nižjih poveljnikov, ki je bila najprej v samem mestu Kirov - nato pa se je za enoto, ki jo je vodila, preselila v mesto Čerepovec. Po koncu šolanja so me izpustili kot mlajšega vodnika-radijca. Julija 1942 je bila naša enota poslana na fronto čez reko Don, na območju mesta Kalach. Čez nekaj časa sem moral priti iz enega dela v drugega. V okviru te enote sem sodeloval pri likvidaciji fašistične skupine v Stalingradu. Po tem je bila naša enota premeščena na Stepsko fronto (Ukrajina), kjer sem bil 21. avgusta 1943 v ofenzivi blizu mesta Harkov ranjen z drobcem granate v levo roko. Potem ko sem nekaj časa ležal v bolnišnici na postaji Alekseevka, so me evakuirali v bolnišnico v regiji Penza na postajo Pochelma, kjer sem ostal do 17. januarja 1944. EEC te bolnišnice mi je priznal status invalida tretje skupine in bil sem odpuščen na nadaljnje zdravljenje v kraju stalnega prebivališča. Nedavno sem delal kot vojaški učitelj na srednji šoli Podosinovskaya.
List avtobiografije Vladimirja Tendrjakova
Po demobilizaciji je Vladimir Tendryakov delal kot učitelj vojaških zadev v domači šoli. Kasneje se je spominjal tistega časa in svojega nekdanjega učitelja Arkadija Aleksandroviča Fileva, ki je med skupnim delom postal njegov prijatelj: »... v komunikaciji z njim, skupaj z njim, smo naredili prve korake v literaturi ... Tam smo organizirali našo lasten majhen literarni krog, ki se je imenoval "Modri senčnik". Seveda smo bili v tem imenu plagiatorji, svoj krožek smo poimenovali po tipu “Zelena svetilka”.
In potem je Filev, ki je postal sekretar okrožnega komiteja stranke, prepričal Tendryakova, da je šel na delo v okrožni komite komsomola. Kasneje je Vladimir Tendryakov dejal: "In vedno se ga spominjam s hvaležnostjo, a bolj kot prijatelja kot učitelja." 25 let pozneje je pisal Arkadiju Filevu: »Spominjam se obrežja reke Jug, sončnih zahodov nad vasjo Šolga, jesenskega groba vašega učitelja na tihem, soparnem vaškem pokopališču, ki diši po jagodah, in prvih strani knjige tvoj roman. Prve strani, prvi koraki. Spet skupno - tvoje in moje. In v tistih dneh sem se prvič vključil v literarni poklic, postal vaš kritik. Spomnim se in spomniš se, - modri senčnik iz obledele svile je dal ime majhnemu literarnemu društvu, najmanjšemu in najbolj skromnemu, kar se je zgodilo le med ljubitelji literature. "Modri senčnik" - večeri nad stranmi rokopisa, razprave o spretnosti, o dolžnosti pisatelja in o prihodnosti, o prihodnosti, o skrivnostni, mamljivi prihodnosti - tvoji, moji, o prihodnosti države. , naj se komu zdi pompozno! In seveda se spomnite, kdo je bil vaš prvi ilustrator – en, neuspešen umetnik. Nesrečnik! Ti si kriv za to, ubil si umetnika v meni in me okužil z literaturo. Dolgujem vam, da sem zbolel za kronično in hudo boleznijo, imenovano pisanje. Kdo ve, če bi prišel do mize? Srečen sem, da sem te spoznal, da hodim z ramo ob rami s teboj celega četrt stoletja ...«
Takrat se je začel preizkušati v literaturi. Vladimir Tendrjakov je napisal svojo prvo zgodbo, Izpit za zrelost, ko je bil star komaj 21 let. Prebral jo je Nikolaj Atarov in njegova ocena je bila naslednja: »Zgodbo je napisal človek, ki nima prav nič pojma, kaj je literatura. Ni šole. Popolno pomanjkanje tehničnih veščin. Grozen jezik ... Toda za vsemi absurdi in zmotami - redka opazka, pristna iskrenost, živa duša. Kmalu je založba "Mlada garda" sklenila pogodbo z mladim avtorjem za objavo zgodbe.
V prvi povojni jeseni se je Tendryakov prijavil na umetniški oddelek VGIK. Na izpitu je oddal pet akvarelov - in izbirni komisiji so bili všeč. Kasneje je rekel: »Zakaj nisem postal umetnik? Verjetno je to jasno - zaradi pomanjkanja talenta. Kako je to vplivalo name kasneje? Verjetno mi je zelo pomagalo. Verjetno sem po pogovoru z umetniki začel videti svet nekoliko drugače. Ko sem prišel na izpit iz slikarstva, so se nenadoma vsi začeli ustavljati ob mojem platnu. Gledali so, gledali, potem pa še mene. In vsi, ki so se oddaljili, so rekli: "Umešana jajca s čebulo." Gre za moje tihožitje. In čez nekaj časa sem nenadoma videla, da sem res naslikala »umešana jajca s čebulo«, da sem na svoje platno nanesla divje barve, in to zelo hitro. To mojo sliko sem naslikal v približno pol ure. In moral sem pisati veliko, veliko dni. Po tem sem nenadoma začel videti barve, ki jih še nikoli nisem videl. Nehala sem marati svetle barve in sončni zahodi so se začeli zdeti vulgarni. Toda sivi dnevi so se začeli zdeti presenetljivo lirični. Se pravi, postal sem nekoliko drugačen in verjetno mi je to pomagalo. To pa ne pomeni, da sem vse to znal literarno uporabiti. Toda nekaj je vendarle dalo hrano za literarno delo.
Avtoportret
Študij na Inštitutu za kinematografijo je Tendryakova razočaral in leto kasneje se je preselil na Literarni inštitut Gorky. Brez izpitov je bil sprejet v seminar Konstantina Paustovskega. Njegov sošolec, zdaj pa prorektor Literarnega inštituta Aleksander Rekemčuk, se je spominjal: »Takrat, leta 46, je bila večina študentov, sprejetih na ustvarjalnem natečaju, nedavni vojaki na fronti: Vladimir Tendrjakov, Jurij Bondarev, Evgenij Vinokurov, Grigorij Baklanov, Eduard Asadov - poznejši ugledni pisatelji ... Volodja Tendrjakov v skoraj pobeljeni tuniki, kot da bi v njej hodil sem od obzidja Stalingrada. Kasneje je Vladimir Tendryakov zapisal, da je bil takrat "izgledal kot severnjak, izgledal je kot vas in bil tudi neveden kot vas." Štipendija na Literarnem inštitutu je bila precej majhna, trikrat manjša kot na tehničnih univerzah. V kleti iste stavbe se je nahajal internat Zavoda. Tendrjakova sostanovalca v hostlu sta bila Naum Koržavin in Rasul Gamzatov. Kasneje je Vladimir Tendryakov zapisal: »To mora biti najmanjši inštitut v državi; v vseh petih tečajih smo študenti dvainšestdeset ljudi, nekdanji vojaki in šolarji, bodoči pesniki in prozaisti, lačni in razcapani hrupni geniji. Kjer je nekoč Majakovski igral biljard, imamo konferenčno sobo, kjer je pijani Jesenin jokal solze in rime - študentski dom, petindvajset postelj ena poleg druge v plesnivih mračnih stenah. Ponoči se ta kletni hostel spremeni v sodno dvorano, svetovna literatura se mrzlično sodi do jutra, pogradi se spremenijo v tribine, velike avtoritete se zrušijo, mimogrede se recitirajo pesmi in prepeva nedavno komponirana himna.
V tem hostlu se je v noči z 20. na 21. december 1947 zgodil dogodek, ki je šokiral Vladimirja Tendrjakova in pustil globok pečat v njegovem spominu. Aleksander Rekemčuk je povedal: »Ponoči so ljudje iz Lubjanke vstopili v to klet in aretirali študenta, pesnika Nauma Koržavina. Obstaja pesem, znana je, imenuje se "16. oktober". Govori o tem, kako je 16. oktobra 1941 prebivalstvo Moskve pobegnilo iz mesta, ko so se približale nemške čete. Množični odhod, odhod in tovariš Stalin je ostal na čelu v Kremlju. Odkrito povedano, ta pesem se nam je takrat zdela celo nekoliko apologetska v odnosu do Stalina. A izkazalo se je, da vsi ne mislijo tako. Naum Koržavin je bil aretiran ravno zaradi te pesmi. Ob tretji uri zjutraj so ljudje prišli v hostel in mu rekli: "Pripravi se!". Seveda je bilo v majhnem prostoru komu težko ohraniti sanje v tem okolju, čeprav so se nekateri pretvarjali, da spijo. Spremljala sta ga dva - Vladimir Soloukhin in Vladimir Tendryakov ... Ko je stopil proti Tendryakovu, se je umaknil. Bil je tako čistega duha in srca, tako zelo je verjel v pravičnost tega življenja, da se mu je verjetno zdelo, da tudi če je človek, tovariš, aretiran, mora biti na njem nekakšna krivda. Leta kasneje je aretacija Nauma Koržavina postala osnova zapleta zgodbe "Lov", ki je bila objavljena po smrti Vladimirja Fedoroviča v reviji "Znamya" v julijski številki 1988.
Sčasoma je Vladimir Tendrjakov postal eden najboljših učencev Konstantina Paustovskega, ki ga je v pismu Emanuilu Kazakeviču celo označil za prvega izmed mladih pisateljev. Tendrjakov je največ napisal v svojem tečaju in je bil prvi, ki je objavil svoja dela. Njegova prva zgodba, Zgodbe mojega voda, je bila objavljena v Zborniku mladih pisateljev že leta 1947. Kasneje je v intervjuju dejal: »Sramujem se svoje zgodbe »Zadeve mojega voda« in jo pridno skrivam. Zgodba "Zadeve mojega voda" je napisana zelo slabo, napisal jo je človek, ki je prvi prijel pero. Ker sem jo pomotoma napisal, sem jo pomotoma natisnil.” Te in drugih zgodb, napisanih v času študija na inštitutu in kmalu po diplomi - "Navkreber", "Njeno orožje", "Med gozdovi", Tendryakov pozneje ni vključil v zbrana dela prav zato, ker je bil vedno nenavadno zahteven, pred vsem do sebe. Ta zahteva mu je ostala do konca življenja. Ko je že postal znan pisatelj, je Vladimir Tendryakov na srečanju s študenti na vprašanje, kaj vidi kot osnovo morale, samozavestno dejal: "V kritičnem odnosu do sebe."
Na počitnicah je Vladimir Tendryakov prišel v Podosinovets. Nekoč ni prišel sam, ampak z Vladimirjem Solouhinom in Grigorijem Poženjanom. Anatolij Ušakov se je spominjal: »V klubu smo štirje organizirali literarni večer »Začetni pisatelji«, slovesno sedeli za mizo, pokrito z rdečim prtom. Prebral sem pesmi Soloukhina in Pozhenyana, nato pa neposredno iz rokopisa zgodbo "Med gozdovi", ki jo je pravkar začel Tendryakov. Še več, avtor me je močno spodbudil v hrbet ... Takoj, ko so moji prijatelji odšli, se je Vladimir takoj lotil posla. Delal je kot hudič, kot obseden človek, včasih tudi po dvajset ur na dan. Trmast, ni se ustavil na pol poti. Včasih sem spal le štiri ure. Glava odpove. gre v gozd. Tavanje, razmišljanje, iskanje. Končno najden. Se usede in piše hitro, hitro ... Njegov »ustvarjalni laboratorij« je bil nad hlevom, na podstrešju, kjer se hrbta ne da zravnati. Tam je podstavek, mizica, kot iz vrtca, in enak majhen stol za obiskovalce. Pogosto sem sedel na njem. Tu smo ponoči urejali rokopise njegovih novih poglavij, se prepirali z junaki, drug z drugim.
Po diplomi na Literarnem inštitutu leta 1951 so bili trije njegovi diplomanti - Vladimir Tendryakov, Vladimir Soloukhin in Alexander Rekemchuk povabljeni, da delajo kot svobodni dopisniki za revijo Ogonyok. Aleksander Rekemčuk se je spominjal: »Bilo je zelo koristno, lahko celo rečemo, da smo imeli neverjetno srečo, saj je bilo takrat skoraj nemogoče priti v tisk in tam smo delali. Proza se je torej začela z eseji Ogonkova. Čeprav Tendryakov, seveda, prej - prišel je kot prozaist na Literarni inštitut ... Tam so nam naročili, da napišemo esej na neko temo. Poslano, ponujeno kam iti. Sibirija, tja, recimo, železarna Kuznetsk, ali v Ukrajino, v Krasni Liman, na sever ... Skica proizvodnje. Delovni dnevi. Ampak to je "Spark", to je milijon izvodov v tistem času! Sprva smo celo zasloveli kot esejisti Ogonjoka. In potem je prišla proza.
Vladimir Tendryakov je pisal predvsem eseje o problemih življenja na vasi. Nekateri eseji so se spremenili v kratke zgodbe in romane. In že od prve zgodbe "Padec Ivana Chuprova", napisane leta 1953, so se vsa njegova dela dotaknila problema moralne izbire osebe. Pisatelj je poskušal razumeti, kako resnične so večne formule "laž za dobro" ali "cilj opravičuje sredstva". Ta tema je Tendrjakova vznemirjala, k njej se je v svojih delih večkrat vračal v življenju. Na srečanju s študenti Moskovskega državnega pedagoškega inštituta po imenu Lenin leta 1980 je dejal: »Zdi se, da nihče ne more ugovarjati pravilu »ne laži, ne pričaj po krivem«. Toda predstavljajte si, kako moralno bo, ko bo zdravnik umirajočemu bolniku rekel neposredno: "Ne boš živel, kmalu boš umrl." Na ta način bo fizičnemu trpljenju človeka dodal duhovno trpljenje. In vsak zdravnik s subtilnejšo duhovno konstitucijo bo zagotovo rekel svojemu pacientu: "Samo počakaj, morda boš še živel." Kaj počne v ožjem pomenu besede? on laže Je ta laž nemoralna? Ne, ni nemoralno ... Ali pa vzemimo drug primer iz, recimo temu, pedagoške dejavnosti. Učitelj učenca preceni, mu postavi oceno, ki ne ustreza njegovemu znanju. Hudo? Da, običajno je slabo. Kaj pa, če je študent popolnoma negotov? In učitelj, kot pravi učitelj, želi učencu vliti samozavest. Ali lahko gre v takšno laž? Morda ima prav. Saj umetnost življenja ne sodi v nobene šablone. In zato vam ne morem povedati recepta – kako biti moralen. Sam ga iščem. In poskušam drugim povedati o svojem iskanju.«
Prvi resni koraki Vladimirja Tendrjakova v literaturi so bili povezani z revijo Novy Mir. Tam je leta 1956 izšel njegov prvi veliki roman The Tight Knot, katerega revijalna različica se je imenovala Sasha Enters Life. Pri pisanju romana je Tendryakov uporabil izkušnje dela sekretarja okrožnega komiteja, uporabljeni so bili vtisi s potovanj v regiji Kirov in Vologda. Leta 1954 je bila v reviji Novy Mir objavljena zgodba "Ne sodišču". Valentin Ovečkin je o zgodbi zapisal: »To ni korak, ampak neposreden skok naprej. Pisatelj se je obrnil k ostrim konfliktom, neustrašno šel naproti težkim življenjskim soočenjem, jih začel poslovno razumeti - in kot umetnik zrasel za dve glavi.
Leonid Zhukhovitsky je na večeru v spomin na Tendryakova v Centralni hiši pisateljev dejal: »Dobesedno takoj je postal znan. Še več, slaven je do te mere, da ko so se veliki pošteni pisci tistega časa zbrali ... uredniški odbor, da bi izdal prvo necenzurirano zbirko v literaturi, to je bila zbirka Literarna Moskva, je bil Tendryakov od mladih pisateljev sprejet v uredniški odbor.
Resnično Vladimir Tendryakov se je prvič razglasil za velikega pisatelja v zgodbah "Čudež" leta 1958 in "Tri, sedem, as" leta 1960. Toda v časopisu Pravda se je pojavil uničujoč članek, v katerem so Tendrjakovu očitali, da je "nepravično obtoževal sovjetsko ljudstvo". Le Nikolaj Čukovski si je drznil odkrito spregovoriti v bran pisatelja, rekoč: "Jasno mi je, da je Tendrjakov zelo velik pisatelj, ki gre svojo pot." Roman Zmenek z Nefertiti je bil prvič objavljen v reviji Moskva leta 1964. Ta knjiga je bila za pisatelja prelomnica. Življenje njegovega junaka Fjodorja Materina je bilo v marsičem podobno biografiji samega Vladimirja Tendrjakova: diplomiral je iz šole tik pred vojno, bil hudo ranjen blizu Harkova, vasi v povojnih letih, študiral na inštitutu. Roman je polemičen. Tendryakov je svoje junake potisnil v resen spopad. V šestdesetih letih prejšnjega stoletja in kasneje so skoraj vsa Tendrjakova dela vzbudila jezo cenzure. Leta 1966 je Glavlit prepovedal objavo zgodbe "Nakhodka" v reviji "Novi svet", ker je ta zgodba "očrnila sovjetski način življenja."
Maja 1965 je časopis Pravda poslal Vladimirja Tendrjakova v Irkutsk. Cilj je bil seznaniti se s problematiko Bajkala in Barguzinskega rezervata. Gradnja tovarne celuloze Baikal se je takrat bližala koncu, med znanstveniki in projektanti pa so potekali hudi spori o vplivu industrijskih odplak na jezero. Prihod Tendrjakova je postal dogodek v literarnem življenju Irkutska. Irkutski pisatelji so ga dosegli z rokopisi in knjigami. Pot potovanja je potekala skozi Ulan-Ude vzdolž vzhodne obale Bajkalskega jezera s številnimi postanki in zanimivimi srečanji. Prijatelj Tendrjakova z Literarnega inštituta, burjatski pesnik Tsyden-Zhap Zhimbiev, je živel v Ulan-Udeju. Njegova dela je Tendryakov prevedel v ruščino. Burjatska zveza pisateljev je pripravila bogat program. Predvidevalo se je, da bo Vladimir Tendryakov obiskal napredne kolektivne kmetije in industrijska podjetja, se srečal s šokerji in intelektualci, obisk starovercev je bil načrtovan za protiversko propagando in avtorski večer v gledališču. Na pot naj bi ga spremljali inštruktor območnega partijskega komiteja, dopisnik lokalnega časopisa in predstavnik Zveze pisateljev. Od predlaganega programa je Tendryakov pustil le obisk budističnega samostana blizu Ulan-Udeja in izlet do Bajkalskega jezera, pri čemer je kategorično zavrnil paradna potovanja, srečanja v regionalnem odboru in spremstvo. Narava obale Bajkalskega jezera je tako pretresla njegovo domišljijo, da je rekel: »To bi narisal! Slikanja ni opustil zato, ker bi imel roko hrom, z roko bi se spopadel, pri nas je drugače. trpim zaradi nepotrpežljivosti. Čutim, vidim globlje, kot lahko prenesem na platno. A želja po risanju je, še vedno živi v meni. Čeprav razumem, da mi Bog ni dal tukaj ... ".
Risba Tendryakova
Risbe Tendryakova. Puškin. "Nevihta pokriva nebo z meglo." 1975
Vladimir Tendryakov je vse življenje iskal izvore morale. »Sam želim živeti in želim, da drugi ljudje živijo. In to je mogoče le z moralnimi odnosi. V nasprotnem primeru življenje postane težko breme,« je dejal. In sam je v celoti upošteval svoje stroge moralne kanone. Leta 1966 je podpisal odprto pismo petindvajsetih osebnosti znanosti, literature in umetnosti proti rehabilitaciji Josifa Stalina. Leta 1970 je upravni odbor Zveze pisateljev ZSSR reorganiziral sestavo uredništva revije Novy Mir. Aleksander Tvardovski je v nestrinjanju s to odločitvijo odstopil z mesta glavnega urednika. V. Tendrjakov, K. Simonov, V. Kaverin, B. Mozhaev, Yu. Nagibin, M. Isakovski, E. Jevtušenko, A. Voznesenski so podali pismo v obrambo A. Tvardovskega. Istega leta sta Vladimir Tendrjakov in Aleksander Tvardovski zagotovila izpustitev Žoresa Medvedjeva iz psihiatrične bolnišnice, kamor je bil prisilno nameščen.
Vladimir Tendrjakov je postavil zapletena in dvoumna vprašanja vere in nevere v zgodbah Čudežna, Izredna, Apostolska misija, Mrk, pa tudi v zadnjem romanu Poskus fatamorgane, ki je izšel šele leta 1987, po njegovi smrti. Tendryakov šolski cikel - "Spring Changelings", "Payback", "The Night Before Graduation" mu je prinesel zasluženo slavo. V »Pomladnih preobratih« je avtor razmišljal o kompleksnosti prehoda iz otroštva v mladost, o času in večnosti. Veliko polemik je povzročila zgodba Tendryakova "Noč po diplomi" o vzgoji čustev mladostnikov in vlogi šole v tem procesu, da šola, ki je učencem dala znanje, ne uči ljubezni in prijaznosti. Tendryakova je skrbela glavna pomanjkljivost šolskega izobraževanja - pomanjkanje duhovne in moralne podlage v izobraževanju.
Risbe Tendryakova. Čehov. "otroci"
Žena Vladimirja Fedoroviča, novinarka Natalija Grigorievna Asmolova-Tendryakova, je dejala: »Če pogledate vse njegove stvari - zgodbe, kratke zgodbe, romane - v njih ni nikjer konca, ni smisla. Vedno odprt konec. Ker je to nadaljevanje istega pogovora. Neskončen je njegov pogovor s samim seboj, njegov pogovor s sogovornikom ... V vseh njegovih stvareh boste našli ta neskončni dialog-iskanje njega.
Na srečanju s študenti je dejal: »Kako naj pisatelj piše brez konfliktov? Želel bi si in upam, da se tako izkaže, da po mojih delih ne bi sprejemali mojih, ampak bi razmišljali o mojih. Tendryakov je imel v življenju rad zanimive razprave. Zapisal je: »Ko se ozrem nazaj, se zdaj pogosteje spomnim niti na tiste, s katerimi sem se nekoč stiskal ob granatiranju v istem rovu, živel na pogradu v študentskem domu ali potoval na eksotična službena potovanja, ampak na tiste, s katerimi sem imel pomenljive pogovore. Moram reči, da sem imel srečo s sogovorniki. Res je imel nenavadno zanimive sogovornike. Kamill Ikramov, Vladimir Voinovich, Veniamin Smekhov, Zinovy Gerdt, Roman Karmen, Bella Akhmadulina, Naum Korzhavin, Jurij Trifonov, Dinara Asanova, Aleksander Tvardovski, Andrej in Sergej Kapica, Aleksej Leontjev so pogosto obiskovali pisateljsko vas Krasnaya Pakhra, v hiša Tendrjakovih. Veniamin Smekhov je v svoji knjigi »Gledališče mojega spomina« zapisal: »Tukaj je matematik, tu je najvidnejši psiholog, tu je pesnik in umetnik - ostra razprava, hokejski tempo boja. Ne pretiravam, sem ena od mnogih prič. Kako je vse podobno z velikimi osebnostmi! Presodite sami. Blizu, torej iz oči v oči, se vse njegove lastnosti - pohlepna radovednost, širina interesov, bistra govorna izvirnost, brezobzirnost v delu, rabelaisovska želja po novem znanju - vse spremeni v napad na njegove intelektualne meje za naslednjega sogovornika. Vsak pogovor v petih minutah grozi, da se bo spremenil v bikoborbo ... Tendryakov glas je visok in zvoni. Ko je našel šibkost v vaših vrstah, sovražnik - pozor! V vročem zraku ne bosta zaigrali samo misel in beseda - zdi se, kot da v grlu brbota nekakšna krogla in zmagovito eksplodira intonacije - gor! višje! - in že zaskrbljeno dihate, iščete premor, a premora ni, fanfare govora ne poznajo počitka ... Z levega, nato z desnega boka se pojavijo veseli pomočniki - citati iz Dostojevskega, iz Leontjeva, iz Maughama, iz Svetega pisma. Kaskade statistike – bodisi naše, bodisi zahodne, bodisi aktualne, bodisi celo predkrščanske ... Svete luči, mežika sogovornik! Čas je za umik, a nikamor... Bikoborbe so v polnem teku. Obleke novih argumentov se dvigajo ... ". Zanimali so ga ljudje - tako sodobniki kot tisti, ki so že zdavnaj odšli. Ko je prejel knjigo esejev o Lomonosovu, Franklinu, Rutherfordu, Langevinu »Življenje za znanost« kot darilo P. L. Kapitse, je Vladimir Fedorovič napisal avtorju: »Ampak ne želim se zahvaliti le za darilo, ampak tudi za to, da me je predstavil do čudovitih ljudi ... brala sem o njih in me je bilo kar malo sram same sebe - videla sem pomanjkljivosti v svojem značaju, ujela sem se, da sem še vedno premalo občutljiva za druge, da sem pogosto nečimrna in malenkostna. Zavist ni za njihov veliki um - to je, da ne morete skočiti čez sebe - zavist za njihovo veliko človečnost.
Ljudje, ki so imeli priložnost tesno komunicirati z njim, so z izjemno toplino govorili o Tendryakovu. Alexander Rekemchuk se je spomnil, da je bil "neverjetna, brezkompromisna, maksimalna, trda in zelo prijazna oseba do ljudi." Aleksander Asmolov je dejal: »Naučil me je biti oseba, ki živi nad ovirami in prezira formulo skladnosti »kar hočeš«. Veniamin Smekhov je o Vladimirju Tendryakovu zapisal: »In poklicna izolacija samotarja iz fotelja. In mračna odtujenost, antipatija do javnosti, do odrske predstave. In gore berljive literature. In nezmožnost "prerasti" v javno osebnost - pokrovitelja svoje vrste. In goreča radovednost o dogodkih na planetu. In iskanje odgovorov na današnja prekleta vprašanja je v včerajšnji zgodovini.
Vladimir Tendryakov je vedno in v vsem ostal zvest samemu sebi. Natalya Grigoryevna Asmolova-Tendryakova je dejala: »Rekli so, da ni igral po pravilih. Prepričan sem, da teh pravil preprosto ni poznal. Živel je, kot je živel." Tendrjakov v literaturi ni nikoli izdal svojih načel. Veliko njegovih del je izšlo, a na mizi je bilo tudi tisto, kar je napisal. Literarna kritičarka in učiteljica Tatyana Uspenskaya-Oshanina je v intervjuju povedala, kako ji je Vladimir Fedorovič pokazal svoje rokopise, ki so ležali na kupu, in rekel: »To vse ni natisnjeno in zame je vseeno, ali bo natisnjeno ali ne. .Skoraj brezbrižno, ampak jaz Tukaj ne bom spremenil niti ene vrstice, bo pa tako, kot sem napisal!
Veniamin Smekhov je zapisal: »Iz svoje ustave je črtal pravico do počitka. Veliko epizod, med katerimi lahko izbirate - no, Tendryakova se ne spomnite kot sproščenega, samozadovoljnega, "počitniškega". Jutro teče po hribih in gmajnah okoli pisateljske vasi – delo za obrabo.
3. avgusta 1984 se je Vladimir Fedorovič Tendrjakov po tradicionalnem jutranjem teku skozi gozd vrnil v svojo dačo, stal pod hladno prho in padel. Umrl je zaradi možganske kapi. Po njegovi smrti je pisateljeva vdova Natalija Grigorjevna izdala okoli dvesto tiskanih listov Tendrjakovljevih umetnin, ki jih je napisal "na mizo": "Paranya", "Donna Anna", "Poskus fatamorgane", "Čiste vode". Kitezh", "Par Bay", "Kruh za psa", "Na blaženem otoku komunizma", "Lov", "Ljudje ali neljudje". In približno enako število jih čaka na svoja vrata.
Jurij Nagibin je zapisal: »Novica o nenadni smrti velikega človeka Tendrjakova me je osupnila. To pomeni, da se to lahko zgodi vsak trenutek, brez opozorila, brez majhnega odloga za razhod, solze, za kakšno zadnjo izpoved. Tendrjakov je živel čisto literarno življenje ... Strogi moralist se je smatral za upravičenega soditi vsakogar brez razlikovanja. Hkrati mu je uspelo, da se ni umazal z enim dvomljivim dejanjem, vsaj s podpisom resnega protestnega pisma. Zelo preudaren iskalec resnice, zelo previden upornik. Bilo pa je tudi dobro, celo ganljivo. Kljub temu je bil pravi ruski pisatelj, in ne priden delavec, ne karierist, ne pustolovec, ne oportunist. To je resna izguba za našo skromno literaturo.«
Vladimir Tendryakov je bil pokopan v Moskvi na pokopališču Kuntsevo.
Besedilo je pripravila Elena Pobegailo
(5. 12. 1923 – 3. 08. 1984)
Prozaist, scenarist, dramatik. Rojen v vasi Makarovskaya v provinci Vologda v družini sovjetskih uslužbencev. Po končani srednji šoli se je prostovoljno prijavil na fronto, po hudem ranjenju je bil naročen. Poučeval je v šoli, bil komsomolski delavec. Leta 1945 je vstopil na umetniški oddelek VGIK (Vseslovenski državni inštitut za kinematografijo), leta 1946 se je preselil na Literarni inštitut. M. Gorky, v seminarju K. G. Paustovskega. Po diplomi (1951) je delal v Vologdi in Gryazovetsu kot dopisnik revije Ogonyok. Objavljati je začel v 40. letih 20. stoletja, slavo pa so mu prinesle zgodbe o kolektivni vasi 50. let: Padec Ivana Čuprova (1953) in Zunaj sodišča (1954). V prihodnosti je pisatelj do konca svojega življenja živel in delal v Moskvi, bil član upravnega odbora Zveze pisateljev ZSSR in Zveze pisateljev RSFSR, član uredniškega odbora ateističnega časopisa. revija Znanost in vera. S pisateljsko organizacijo Vologda ni vzdrževal stikov, v rodni vasi je bil le enkrat. Ime Tendryakov je dobila Vologdska mladinska knjižnica.
V. F. Tendrjakov je bil eden od predhodnikov »vaške« proze, a ni postal »vaški« pisatelj, temveč je skušal raziskovati različne vidike sodobne stvarnosti. V kritični literaturi najpogosteje ločimo naslednje cikle njegove proze: »vaški«, »šolski« in »ateistični«. "Vaški" cikel ni bil v celoti cenjen - tako v življenju avtorja kot po njegovi smrti (z izjemo del, posvečenih temi kolektivizacije). »Ateistični« cikel se je izkazal za »neznosnega« tako za bralce kot za samega Tendrjakova zaradi nerešenih, notranje protislovnih svetovnih nazorskih problemov (po lastnih besedah je »kot pisatelj poskušal pokazati, da vera nikoli ni zanimala in je ne zanima). zanima, v kakšnih razmerah je postavljena človeška osebnost, kaj jo konkretno veseli, vznemirja, skrbi«). "Šolski" cikel je V. Tendryakovu prinesel zasluženo slavo.
Tako je v zgodbi "Kills" (1956) prikazano, do kakšnih tragičnih posledic vodi formalno, brezsrčno vodstvo ljudi. V povestih Čudežno (1958), Izredno (1961), Apostolsko poslanstvo (1969), Mrk (1977) je podana analiza verske zavesti ljudi v tem pogledu najbolj neugodnem obdobju naše zgodovine. V zgodbi "Donna Anna" (1971, objavljena 1988) in v zgodbi "Tri vreče pšenice" (1972) je glavna stvar spopad romantičnega ideala z resničnostjo.
Pomladni spremenljivci (1973) pripovedujejo o kompleksnosti »prehodnega« (od otroštva do mladosti) obdobja človekovega življenja, iskanju sebe kot osebe, avtor razmišlja o času, večnosti in skrivnosti bivanja. Protagonist zgodbe Djuška Tjagunov se prvič sooči s »prekletimi« filozofskimi vprašanji: »Kaj je življenje? Ali obstaja nesmrtnost? Kaj je pomen človeške poti? Doživi prej neznana čustva (strani zgodbe prekrivata svežina in polnost prve ljubezni), prvič spozna, da se v isti osebi nerazložljivo združujejo dobra in zla načela. Avtorjevo poznavanje psihologije najstnika je bilo pristno in globoko, otroci so sami spraševali učitelje: »Kako Tendrjakov vse to ve? Kako mu je uspelo prodreti v naše skrivne skrivnosti? (Iz pisma učiteljice Goryukhine iz Novosibirska.)
V središču zgodb "Noč po diplomi" (1974) in "Obračun" (197) je konflikt z vestjo v ozadju glavne napake sovjetske šole, ki jo opisuje avtor - pomanjkanje popolne razvito duhovno osnovo pri vzgoji in izobraževanju. Tako učitelj književnosti Arkadij Pamjatnov ("Plačilo") priznava, da njegova vzgojna načela ("Ne upajte se sprijazniti s slabim, borite se proti podlosti na vsak način") ne uspejo. Eden od njegovih Študent Kolja Korjakin ubije lastnega očeta.
Posebno mesto v delu Tendryakova zavzemajo dela, objavljena šele v osemdesetih letih prejšnjega stoletja. dela, posvečena temi kolektivizacije (»Kruh za psa« - 1970, »Par zalivov« - 1971, »Paranya« - 1971), represije (»Lov« - 1970), prostovoljstva (»Na blaženem otoku Komunizem« - 1974) itd. Izkazalo se je, da so med »vrnjeno« literaturo, vendar njihova problematika kot celota ni presegla splošnega okvira Tendrjakovove proze. Izjema je bil roman Poskus fatamorgane (1982, objavljen 1987), v katerem je Tendrjakov strnil svoja dolgoletna moralno-filozofska iskanja. Izvirni naslov romana Evangelij po računalniku bralca napoti na njegov zaplet. Junaki, eksperimentalni programerji, so se odločili, da bodo v stroj vnesli celotno zgodovino človeštva in iz njega izločili Kristusa, a Bogčlovek v programu na povsem nerazložljiv način »vstane«, »potepta smrt s smrtjo«. Ta vrhunec je za besedilo Tendrjakova, ki je v celoti zelo daleč od pristnega krščanstva, precej nepričakovan.
