Od znamenj, ki so spremljala Odrešenikovo rojstvo, se lahko imenuje pojav posebne zvezde na nebu najbolj značilen, tako kot zatemnitev sonca med križanjem Odrešenika (to zadnje znamenje je bilo preroško prepoznano kot po Zahariju 14:7).
Zanimivo je, da tropar Kristusovega rojstva govori samo o zvezdi magov. In tropar vedno izraža celotno bistvo praznovanega dogodka, njegov celoten pomen, namen in pomen, ki označuje glavno in osrednjo stran tega dogodka.
In ker sta tropari in kontakia najstarejša od prazničnih petjev in zato lahko služita kot eksponenta pogleda starodavne cerkve na bistvo evangeljskih dogodkov, potem je po starodavnem cerkvenem pogledu najbolj značilna epizoda rojstva Kristusa je prav pojav novorojene zvezde.
Zdelo se je, da pojav zvezde ob rojstvu potrjuje pravilnost astrologije, katere takratni predstavniki so bili čarovniki, ki so na nebu odkrili Mesijevo zvezdo, pravilnost idej, ki jih ne le znanost, ampak tudi t.i. človeški čut za popolnoma napačno.
Posledično je evangelijska zgodba o božični zvezdi (zapisana le pri sv. Mateju) teologe vedno spravljala v težave in dajala negativni znanosti orožje proti zanesljivosti evangelijske zgodbe. Mimogrede so rekli, da želi ta zgodba razložiti magično moč čudežev v Kristusu (Eishal).
Znano je, kako se teološka znanost trudi odpraviti težave, ki jih povzroča ta evangeljska pripoved. Pravijo, da je tudi v tem primeru Bog usmeril napake magov v dobre namene, tako kot v dobre namene usmerja naše grehe. V tem delovanju Previdnosti vidijo Božjo prizanesljivost človeški šibkosti. »Kako pogosto se je Bog prizanesel ne le do čustev in misli ljudi, ampak celo do njihovih slabosti in predsodkov!« (Hamann). "Vraževerje pogosto utira pot do vere" (Neander). Toda to bi bilo prizanesljivost do škodljive slabosti.
Dvomljivo je, da se je Betlehemska zvezda pojavila na nebu samo zaradi magov, da bi jih pripeljala v Judejo. Enako težko si je predstavljati, da je Bog za ta namen ustvaril novo zvezdo, kot tudi, da bi v tem primeru uporabil katero od obstoječih zvezd in ji dal posebno gibanje in sijaj.
V kraljestvu milosti sta naključja in samovolja še manj mogoča kot v kraljestvu narave. Če se je ob rojstvu Odrešenika na zemlji na nebu pojavila posebna zvezda, potem se je morala pojaviti in ni mogla pomagati, da se ne pojavi. Njegov pojav povzroča ista nujnost - rojstvo Odrešenika, s katerim na splošno vzrok povzroči posledico. Poleg tega reči, da se je zvezda pojavila le za mage, da bi jim v skladu z njihovimi astrološkimi pogledi pokazala novorojenega Mesijo, pomeni omalovaževati vso neizmerno veličino te epizode Kristusovega rojstva, vzetega v sebi.
Od okoliščin, ki so spremljale Kristusovo rojstvo, nobena ne govori toliko našemu srcu in umu kot ta, če jo vzamemo v vsej njeni evangeljski čistosti, torej brez zamegljenosti ali oslabljenosti s filozofijami teologov (o namen in pomen pojava zvezde).
V samem zvezdnem svetu rojstvo Odrešenika povzroči nekakšno spremembo, ki jo je takrat ujelo ostro oko strokovnjakov. To, kar se je zgodilo, je bilo nezaznavno za zemljo, na kateri se je zgodilo, Kristusovo rojstvo je čutilo nebo, od katerega je bilo tako oddaljeno, tako kot so ga ravnodušno sprejeli ljudje in ga navdušeno poveličevali angeli.
Vzhodni čarovniki še zdaleč niso bili sami v svojih pričakovanjih glede zvezd pred rojstvom velikega kralja v Judeji. Da takšna mnenja niso bila tuja sodobnemu judovstvu, to, kot že dolgo ugotavljajo znanstveniki, kaže vzdevek "Barkokhba" (sin zvezde), ki si ga je privzel en lažni mesija apostolskega časa.
Obstajajo tudi neposredni dokazi, da je na splošno tuja, če ne neposredno sovražna do astrologije (rabini so rekli, da astrologi ne poznajo zakona, da si vsakdo, ki se kaj nauči od čarovnika, zasluži smrt), judovska teologija je pričakovala pojav zvezde pred prihod mesija.
V enem od starodavnih midrašmov (razlag Svetega pisma) je Balaamova prerokba o Jakobovi zvezdi podana naslednja razlaga: »to je sedmo leto, v katerem bo prišel Davidov sin: v prvem letu ne bo več dovolj hrane; v 2 - izstreljene so puščice lakote; v 3 - velika lakota; v 4 - niti lakote niti izobilja; v 5 - veliko obilje in zvezda bo zasijala z vzhoda, in to je zvezda Mesije; in sijalo bo od vzhoda 15 dni, in če bo še naprej, bo dobro za Izrael; v 6 - izreki in napovedi (o prihodu Mesije); v 7 - vojnah in na koncu moramo čakati na Mesijo.”
Drugi midraš (iz iste zbirke) prav tako pravi, da naj bi se dve leti pred rojstvom Mesije na vzhodu pojavila zvezda. Osupljivo sovpadanje z verjetnim (na podlagi Mateja 2:16) časom dejanskega pojava zvezde magov. Že Baleamova prerokba je vsebovala napoved o pojavu zvezde ob rojstvu Odrešenika, saj so imele prerokbe na splošno poleg alegoričnega vedno tudi dobesedni pomen (prim. prerokbo o delitvi oblačil, o pitje kisa in žolča v 21 Ps.).
Po drugi strani pa kljub vsej svoji ekskluzivnosti v svetovni zgodovini dogodek Kristusovega rojstva ni edini dogodek, ki so ga spremljala znamenja na nebu, in nanj se ni odzval le zvezdni svet. Torej bo končno sodbo sveta in preobrazbo (prenovo) Zemlje spremljala globoka, vsestranska perturbacija zvezdnega sveta.
Kajti samo ta pomen ima lahko izraz, da bodo ob koncu sveta luči potemnele, zvezde padale z neba in nebeške sile se bodo premaknile (Mt 24,29). Po svetopisemskem nauku se tako velika nebeška katastrofa ponavlja v pomanjšani obliki z vsemi pomembnimi spremembami na zemlji, zlasti s spremembami v usodah človeštva, na primer s padci velikih monarhij, s krvavimi vojnami.
Tako so bila na primer velika znamenja na nebu napovedana med dokončnim uničenjem Jeruzalema s strani poganov. In po pričevanju sodobnih zgodovinarjev so se te napovedi uresničile: splošni vtis iz teh pričevanj (morda nekoliko pretiran, kar je naravno za takšne pisce, kot je Jožef), je, da se je med judovsko vojno na nebu nedvomno dogajalo nekaj nenavadnega. .
Podobna znamenja na nebu, pretrese v zvezdnem svetu je napovedal prerok Izaija ob uničenju babilonske monarhije (13, 10), sveti Ezekiel - ob padcu Egipta (32, 7 ) in so jih preroki na splošno šteli za nespremenljiv atribut močnih pretresov na zemlji (Iz 34, 4; Joel 2, 31; 3, 15).
V človeštvu je vedno veljalo prepričanje, da nastop izjemnih obdobij v zgodovini spremljajo izjemni pojavi na nebu. Po Diodoru Sicilskem so astrologi na primer verjeli, da zvezde napovedujejo močna neurja, sušo, potrese (II, 30) in vsako spremembo, srečno ali nesrečno, »ne samo za ljudstva in države, ampak celo za kralje in množice« ( II, 30; naslednje, prir., za prvo).
To prepričanje je tako močno in univerzalno, da je lahko le rezultat dolgoletnih izkušenj. Ker je sprememba v usodi človeštva določena s pojavom v njegovi sredini velikih osebnosti (osvajalcev, modrih zakonodajalcev) ali njihovim izginotjem s prizorišča (tiranov), je bilo to prepričanje človeštva izraženo v taki obliki, da zvezde napovedujejo dejansko rojstvo in smrt velikih ljudi. Zato je življenje slednjega vedno obdano s tovrstnimi verovanji.
Tako Suetonius pravi, da je okoli časa Cezarjeve smrti kosmata zvezda sijala neprekinjeno 7 dni in vzšla okoli 11. ure (Caesar. 88). Rabin Abarbanel (1437-1508) pravi (v komentarju na Daniel Avenue), da konjunkcija Jupitra in Saturna (ki ju približa drug drugemu na nebesnem svodu) vedno služi kot oznaka velikih dogodkov, njuna konjunkcija v znamenju Ribe, ki je to ozvezdje, rabin iz nekaterih mističnih razlogov meni, da ozvezdje Izraela označuje najpomembnejša obdobja v zgodovini Izraela; torej se je podobna povezava zgodila 3 leta pred Mojzesovim rojstvom; zaradi iste povezave so med Abarbanelom (1463) pričakovali prihod Mesije. Shakespeare pravi: »pred smrtjo beračev ne vidimo kometov; toda nebesa, ki goreče, oznanjajo smrt vladarjev« (Gen. VI.).
Vsi predstavljeni podatki bi bili še bolj osupljivi in poučni, če bi domnevo nekaterih astronomov šteli za trdno utemeljeno, da se sama zvezda magov občasno spet pojavi na nebu, da je njen povratek periodično pravilen in da sovpada z s prelomnicami v zgodovini človeštva.
Tako je leta 1603 znameniti astronom Kepler opazil konjunkcijo Jupitra in Saturna v ozvezdju Ribe in ti veliki planeti, ki sestavljajo zvezde prve magnitude na nebu, so bili tako blizu drug drugemu, da bi jih lahko zamenjali za ena izjemna zvezda. Ta pojav se je začel 17. decembra (v nadaljevanju po starem slogu).
Spomladi naslednjega leta se je obema planetoma pridružil Mars, s čimer se je povečal obseg in sijaj te povezave, 10. oktobra 1604 pa se je v vzhodnem kraku ozvezdja Kafenec, v soseščini Jupitra in Saturna, pojavil a. pojavila se je nova zvezda, ki je prekašala vse zvezde prve magnitude (Jupiter, Saturn), zvezda nenavadno sijajna in posebne barve, lesketajoča se v menjajočih se barvah, »kakor krona iz dragih kamnov«. Tako se o tem izraža Keplerjev učenec Brunovsky, ki se s to pripombo spominja na opis Ignacija Bogonosca betlehemske zvezde, ki se je po njegovem mnenju »bleščala kot diamant bolj kot vse druge zvezde« (Efež. 16).
Nova zvezda je močno sijala približno eno leto in nato postopoma izgubila svoj sijaj, marca 1606 pa je izginila. Kepler, ki je opisal ta pojav, je začel raziskovati, ali bi se podoben pojav lahko zgodil v dobi Kristusovega rojstva, in prišel do zaključka, da se takšna planetarna konjunkcija zgodi vsakih 800 let (natančneje po 794 4 m 12 d.) in bi se morala zgoditi leta 747 od ustanovitve Rima, naslednje. 2 leti pred današnjim letom Kristusovega rojstva, za splošno sprejeto krščansko dobo (ki jo je uvedel rimski opat Dionizij mlajši) dokazano zmotno za 4 leta; in evangelijska zgodba daje razlog za domnevo, da se je zvezda magov pojavila 2 leti pred Kristusovim rojstvom: Herod je ukazal pretepiti betlehemske otroke, stare 2 leti in manj, verjetno zaradi dejstva, da se je zvezda prikazala magom 2. let pred njihovim nastopom v Jeruzalemu.
Keplerjeve poglede so kasneje razvili Münter, Ideler in Wieseler. Po njihovih izračunih naj bi se Jupiter in Saturn povezala 20. maja 747 »in se prvotno nahajala glede na Perzijo na vzhodni strani neba; 27. oktobra bi bile te zvezde v istem znamenju rib in v enaki medsebojni legi lahko vidne že na južni strani neba. Različne kombinacije teh planetov, ki so se zgodile v določenem časovnem obdobju, bi se lahko zdele kot gibanje izjemne zvezde, in to natančno od vzhoda proti jugu, to je prav v tisto smer, v kateri so vzhodni modreci prišli v Jeruzalem" ( Budkevič, Življenje Jezusa Kristusa, Petrograd 1887. 299).
Pojav zvezde v znamenju rib je morda pokazal mage na Judejo. Astronom Goldschmidt je tudi ugotovil, da bi takšen zvezdni pojav lahko videli ljudje, ki so zapustili Jeruzalem, in da bi jim lahko pokazal pot, šel skoraj pred njimi proti Betlehemu in se ustavil nad njim.
Wieseler v astronomskih tabelah Kitajske, v zanesljivost katere Humboldt ne dvomi (Cosmos, vol. 1, 90 itd.), je našel omembo spremenljive zvezde, ki se je pojavila v dobi Kristusovega rojstva (str. 61) . Če bi se lahko štelo za trdno ugotovljeno, da se je opisani astronomski pojav zgodil v dobi Kristusovega rojstva, potem bi bilo zelo verjetno, da je to tisto, kar je pripeljalo mage v Judejo.
Ni le izrednega značaja, ampak je tudi »spektakel na nočnem nebu, ki ni mogel ne pritegniti pozornosti vseh opazovalcev neba, zlasti astrologov« (Eder. 269). Toda Pritchard dokazuje, da se planeta Jupiter in Saturn med konjunkcijo (tj. približevanjem drug drugemu) ne zdita ena zvezda, saj razdalja med njima takrat ni manjša od premera lune.
Drugi, ki menijo, da je zvezda magov tudi periodična, menijo, da je njena povratna doba 317 let. To domnevo je podalo več astronomov glede pojava nove zvezde, imenovane Nova Perzej, 20. februarja 1901 v ozvezdju Perzej. Astronom Shu je v zvezi s tem pojavom sestavil popoln seznam začasnih zvezd, o katerih so ohranjene bolj zanesljive novice.
Prvo med njimi so opazili Kitajci 143 pr. n. št. (Plinij omenja svetlo zvezdo 130 let pr. n. št.), zadnja pa je zvezda Perzeja. Med njima je po R. kroniki vrsta naslednjih let: 123, 173, 369, 386, 389, 393, 827, 945, 1012, 1202, 1230, 1264, 1573 (zvezda Tycho de Brahe), 1578 , 1600, 1601 (zvezda Brunovskega, o kateri je pisal Kepler), 1670, 1690, 1848, 1866, 1876, 1885, 1892.
Ameriški astronom Tottle je predlagal, da je zvezda v Perzeju ista skrivnostna zvezda, ki je po legendi vodila mage. Med letom P. X. in zvezdo Perzeja lahko na seznamu Shu najdemo 3-4 periodične zvezde, ki jih ločuje približno enako časovno obdobje od 300 do 340 let. To so zvezde 945, 1264, 1572.
Če bi bil ta seznam popoln, bi morda vključeval zvezde okoli 320 (to je 369) in 640. Tako lahko domnevamo, da se ista periodična zvezda pojavi na nebu približno enkrat na 317 let (1902:317=6).
Res je 1) včasih zamuja (zvezda Perzej je zamujala 12 let), včasih se mudi (zvezda Tycho de Brahe se je pojavila 300 let po svoji predhodnici); 2) se ne pojavi na istem mestu na nebu: tri imenovane zvezde s seznama Shu so se pojavile v ozvezdju Kasiopeja in ne Perzej (in ne Ribe). A kometi včasih zamujajo, včasih se mudi in tavajo po nebesnem svodu, pravijo zagovorniki tega nazora (Bilten za tuje slovstvo 1902, januar, 330 itd.).
Ne glede na to, kako hipotetični sta obe identifikaciji zvezde magov s periodičnimi nebesnimi pojavi, še vedno ne moreta drugega kot pripeljati do nekaterih primerjav. Če je res, da se zvezda magov vrača, potem se vrača v obdobja, ki so resnično prelomna v zgodovini človeštva. Kepler ta obdobja neposredno imenuje: Adam, Enoh, potop, Mojzes, Izaija (začetek babilonskega, grškega in rimskega obdobja), Kristus, Karel V. in reformacija. Pomembna so tudi Tottlova leta: 317 (=313), 633 (=622) itd.
V zgodovini seveda ni bilo pomembnejšega dogodka od rojstva Bogočloveka na zemlji. Tako kot vsako dogajanje v zunanjem svetu je imelo tudi to dve plati – zunanjo oziroma vidno in notranjo, duhovno. Na prvi strani je bilo to rojstvo novega Človeka na svet, ki je očitno ostal ravnodušen do tega dogodka. Notranje bistvo tega dogodka je bilo takšno, da je - nič več, nič manj - obrnilo vse na svetu na glavo.
Kajti, če ne radikalna revolucija v stvarstvu, bi morali imenovati tisto spremembo v njem, s katero je v enem delu postalo Bog? Tako se je zgodila sprememba v sami naravi sveta, v samem njegovem bistvu. Ali je presenetljivo, da se tako globoka sprememba bitja sveta čuti daleč onkraj meja našega planeta?
Večina cerkvenih očetov in učiteljev glede zvezde magov je bila mnenja, da jo je namenoma ustvaril Bog v trenutku rojstva Odrešenika (Ignacij Bogonosec, Origen, Evzebij) (sv. Krizostoma). mnenje, ki mu sledi Teofilakt, je samostojno, da je šlo za angela v obliki zvezde).
Sveti očetje glede na takratno stanje astronomske znanosti seveda niso mogli vedeti, kaj pomeni uvesti novo zvezdo na zvezdnato nebo. A tudi če bi to vedeli, bi se svojemu mnenju težko odrekli. In zdaj vemo malo o tem.
Najnovejše astronomske razlage za nastanek novih zvezd so izjemno zmedene in protislovne ter ne povedo ničesar o tem, kako naj bi pojav nove zvezde ali celo samo nova porazdelitev že obstoječih zvezdnih svetov vplivala na celoten sistem sveta, ki je strogo konsistenten v vsi njeni deli in povsod podvrženi zakonu gravitacije. Lahko samo domnevamo, da naj bi takšen pojav povzročil celotno motnjo v zvezdnem svetu, torej v vesolju.
Z Odrešenikovim prihodom na zemljo se bo zgodila cela moralna revolucija. Preroki niso pretiravali z močjo in veličino te revolucije, ko so rekli, da so namesto kamnitih src v ljudi vložena mehka srca iz mesa, da so suhe, brezčutne duše ljudi obrnjene drug k drugemu, srce očeta. otroku in srce človeka njegovemu iskrenemu.
Vendar je prav tako nemogoče poustvariti moralno naravo človeka, ne da bi se dotaknili fizičnega okolja njegovega razvoja, kot je narediti zemljo z njenimi resničnimi fizičnimi pogoji nebesa. In če pričakujemo, po Božji obljubi, nova nebesa na zemlji, sestop nebeškega Jeruzalema in templja na njem (Apoc. 21: 1, 2), potem je tako koristna in ostra moralna sprememba na našem planetu bo spremljala popolna sprememba fizične narave na njem (»Zemlja in dela na njej bodo zgorela« 2. Petrovo 3:10).
Ali ne bi globoko moralno spremembo v ljudeh po prvem Kristusovem prihodu lahko spremljala neka izmuzljiva, neopazna sprememba pogojev zemeljskega življenja in ta zadnja sprememba ne bi imela vrhovne podlage zase v nadzemeljskih sferah? S prihodom Odrešenika na svet je vanj prišel tako obilen dotok življenja in svetlobe, da je presenetljivo, če je nebo zasijalo z novimi svetili?
O naravi te spremembe bi lahko presodili le, če bi imeli pravilno predstavo o zvezdnem svetu in njegovem odnosu do Zemlje. Toda sodobna astronomija nam kljub vsem svojim uspehom ne daje ne le pravilnega koncepta zvezd, temveč tudi pravilne predstave o njih.
Ker nas sili, da razmišljamo o zvezdah (kot je sonce) kot o ogromnih kroglah snovi, segretih do točke plinastosti, velja za nadzemna telesa kategorije (zakone mišljenja) čisto človeškega in zemeljskega dojemanja, povezane z možno fiziološko organizacijo samo na zemlji (krogla je oblika čisto človeškega vizualnega zaznavanja, kot žareče stanje, plinasto stanje).
Resničnost in mit o betlehemski zvezdi
Betlehemska zvezda je skrivnosten nebesni pojav, ki so ga magi po Matejevem evangeliju imenovali "zvezda".
Marsikdo pozna zgodbo o znamenju, ki je naznanilo začetek novega obdobja v zgodovini človeštva. To se je zgodilo ob koncu 1. stoletja pr. e. na nebu nad Bližnjim vzhodom ... Palestina, ki je bila takrat, tako kot danes, vreli kotel strasti, je bila pod rimsko oblastjo, marionetni vladar Judeje, ambiciozni despot, pa je s težavo ohranjal oblast v svojem roke. Judje, ki so odločno zavračali sprejetje kanonov grško-rimske kulture, ki jih je vsilil kralj, so napovedovali prihod Mesije, ki jih bo osvobodil, in nestrpno pričakovali znamenja, ki so napovedovala njegov nastop.
Tako je bilo v Judeji, ko se je po evangeliju v Betlehemu rodil Jezus Kristus in so v Jeruzalem prišli skrivnostni modri, pišeta ameriška zgodovinarja P. James in N. Thorpe v knjigi “Starodavne skrivnosti”. Heroda je njihova prerokba o rojstvu moža, ki bo postal novi kralj, prestrašila.
Zbral je svet visokih duhovnikov in učenjakov ter jim ukazal, naj določijo rojstni kraj Mesija ali »judovskega kralja«. Starozavezni prerok Miha je napovedal, da bo iz mesteca Betlehem prišel novi »Gospod Izraelov«. Ko je izvedel za to, se je Herod pogovarjal z modrimi popotniki o zvezdi in jih poslal v Betlehem, da bi našli "novega kralja" pod hinavsko pretvezo, kot da bi ga sam hotel počastiti.
Magi so prišli v Betlehem in spet videli zvezdo: "In zvezda, ki so jo videli na vzhodu, je hodila pred njimi in končno prišla in se ustavila nad krajem, kjer je bil Dete." Po tem, ko so Jezusu darovali darila, so magi v sanjah prejeli razodetje - čeprav bi bil dovolj že samo zdrav razum - da "odidejo v svojo deželo po drugi poti", ne da bi se vrnili k Herodu. Ko je Herod spoznal, da so ga magi prevarali, je bil »zelo jezen«. Ker je zamudil priložnost, da bi našel novega Mesijo, je ukazal usmrtiti vse otroke, mlajše od 2 let, v Betlehemu in okolici. Medtem sta Marija in Jožef z Jezusom pobegnila v Egipt.
Zgodba o magih in betlehemski zvezdi je postala sestavni del božične folklore po vsem svetu. Toda ali je res? To zgodbo lahko najdemo samo v enem od 4 evangelijev, in sicer v Matejevem evangeliju. Ker imajo zgodovinarji samo en vir informacij, so v svojih ocenah zelo previdni. Če pustimo ob strani bolj splošno razpravo o verodostojnosti vseh evangelijev, lahko rečemo, da je Matejev evangelij eno najzgodnejših poročil o Kristusovem življenju in zato najbolj vredno zaupanja.
Nobenega razloga nimamo, da bi modrece, ki so sledili betlehemski zvezdi, imeli za izključno folklorne like. Poleg tega se njihovo vedenje popolnoma ujema s celotno sliko verskih prepričanj in političnih spletk tistega časa.
Stari zgodovinarji so Mage (v grškem in latinskem besedilu Magi - čarovniki) opisali kot aristokratsko svečeniško kasto v stari Perziji, v marsičem podobno brahmanom v sodobni indijski družbi. Magi so bili dediči kaldejskih modrecev iz, katerih globoko poznavanje neba je pripeljalo do nastanka astronomske znanosti, ki je bila za tisto dobo presenetljivo popolna. Magov, ki so bili dvorni astrologi perzijskih kraljev (550–323 pr. n. št.), so se bali in spoštovali kot modrece in čudodelnike povsod od Sredozemlja do doline Inda.
Judeja, ki je imela strateški položaj na križišču trgovskih poti med Vzhodom in Zahodom, je bila posebej zanimiva tako za Partijo kot za Rim. Leta 39 pr. e. Zmagovita partska vojska je oplenila Jeruzalem in od tam izgnala ambicioznega mladega Heroda. Herod, ki je bil tri leta pozneje ponovno ustoličen s pomočjo velike rimske vojske, je obnovil diplomatske vezi s Partskim cesarstvom, ki je še naprej ljubosumno opazovalo postopno utrjevanje rimske oblasti v Siriji in Palestini. Razvilo se je nestabilno ravnotežje, ki so ga občasno prekinjali mejni spopadi. Vsaka velesila je skušala sprovocirati upor proti marionetnim vladarjem, ki jih je njen tekmec postavil na čelo obmejnih držav.
V luči te situacije postane zgodba o »treh modrih«, kot jo predstavi Matej, bolj prepričljiva, čeprav je napolnjena z nekoliko drugačnim pomenom. Magi bi lahko bili vohuni ali, milo rečeno, obveščevalni diplomati partskega imperija. Zoroastrizem, monoteistična religija magov, je med Judi užival določeno spoštovanje, zato so magi, za razliko od predstavnikov večine drugih religij, lahko računali na dokaj topel sprejem v Judeji.
Znano je, da sta Herod in magi resnična zgodovinska lika. In Betlehemska zvezda? Katera svetilka bi lahko pripeljala mage z vzhoda (Partije) in se nato znova pojavila nad Betlehemom ter kazala na rojstni kraj Jezusa? Špekulacije zajemajo širok spekter nebesnih pojavov – od ognjenih krogel (meteorjev in meteoritov), kometov, novih in supernov do astronomskih konjunkcij planetov in celo kroglične strele in NLP-jev.
Ali je mogoče na to vprašanje odgovoriti le na podlagi skopih podatkov iz Matejevega evangelija? Dr David Hughes z Univerze v Sheffieldu v Združenem kraljestvu je opredelil številna merila za določanje narave zvezde, vključno z:
najprej Zdi se, da se zvezda pojavi dvakrat - najprej kot znamenje za mage v njihovi državi in nato kot vodilno znamenje nad Betlehemom na zadnji stopnji njihovega potovanja.
drugič Zvezda je morala imeti poseben astrološki pomen za mage.
Tretjič. Sprva so zvezdo videli »na vzhodu«. Grški stavek ex en anatole, ki ga je uporabil sv. Mateja, nekateri učenjaki menijo, da gre za strokovni izraz, ki pomeni "akronični vzpon" - to je vzhajanje planeta ali zvezde na vzhodu, ko sonce zahaja na zahodu.
Četrtič. Zvezda se je lahko "ustavila" nad Betlehemom tako, da je kazala na lokacijo Jezusa.
Hughesovi analizi bomo dodali še peti, prav tako pomemben dejavnik.
Petič. Zvezda se je premaknila - "hodila je pred njimi." Vse te pogoje lahko izpolnjuje le komet. Kometi se pogosto pojavijo dvakrat: najprej preden se približajo Soncu, nato pa po prehodu perihelija (najbližje točke v orbiti nebesnega telesa glede na Sonce).
Kometi se lahko pojavijo na različnih mestih na nebu, tudi v vzhodni smeri, in se premikajo po nebu s hitrostjo 10 ločnih stopinj na dan, vsake 3-4 dni pa se premikajo iz enega ozvezdja v drugo. Prav tako se lahko "ustavijo" nad določenimi kraji, na katere kaže rep kometa.
Judovski zgodovinar Jožef piše, da je komet z repom v obliki meča (naj bi bil Halleyjev komet) "stal" nad Jeruzalemom leta 66 po Kr. e. kot znamenje pogube. Pravzaprav sta Jožef in sv. Matej uporablja isti grški glagol za opis nenavadnega obnašanja betlehemske zvezde in kometa nad Jeruzalemom.
V grško-rimskem svetu so verjeli, da kometi napovedujejo pomembne dogodke v usodi držav, običajno katastrofalne narave - na primer smrt vladarja. Njihov videz je pogosto povzročal paniko.
Če pa so bili kometi na slabem glasu in so veljali za znanilce pogube, zakaj je bila potem za enega izmed njih narejena izjema in je postal čudežno znamenje rojstva novega Mesije? Ravno to je argument proti »teoriji kometov«, ki jo je predstavil David Hughes. Toda Rimljani bi si takšna znamenja lahko razlagali drugače: komet, ki se je leta 44 po smrti pojavil na nebu po smrti. e., veljal za dušo velikega človeka, ki se je dvignila v nebesa, da bi zavzela svoje mesto poleg bogov.
Toda kakšen komet je »stal« nad Betlehemom v času Jezusovega rojstva? Tu se soočimo s skoraj nerešljivo težavo – točnim datumom Jezusovega rojstva.
Po splošno sprejetem mnenju datum Kristusovega rojstva ne ustreza 25. decembru 1. n. e. Večina bibličnih učenjakov se strinja, da se je Jezus rodil najkasneje leta 4 pr. e., iz preprostega razloga, ker je smrt kralja Heroda, med čigar vladavino je bil rojen, po številnih zanesljivih virih datirana natanko v to leto.
Po Lukovem evangeliju so se Jezusovi starši odpravili v svoj rojstni kraj Betlehem, da bi sodelovali pri popisu prebivalstva, ki so ga izvedli Rimljani, da bi poenostavili pobiranje davkov v Judeji. Menijo, da je bil ta popis izveden leta 8 pr. e. Tako je božič tradicionalno datiran med 7. in 4. letom našega štetja. pr. n. št e. Kitajske kronike omenjajo dva manjša kometa, opažena na nebu v preteklih letih, vendar grški, rimski in babilonski viri o tem molčijo - vsaj ni niti kančka o takšnem nebesnem pojavu, ki ga opisuje sv. Matej.
Obstajajo še druge različice astronomske razlage Betlehemske zvezde. Meteorji ("ognjene krogle"). Ognjeni trakovi, ki nastanejo pri zgorevanju meteorjev v zgornji atmosferi, so zelo lep pojav, vendar trajajo v najboljšem primeru le nekaj sekund; magi ne bi imeli časa spakirati niti stvari za na pot, kaj šele na dolgo pot.
Pojav nove zvezde je zelo redek pojav, ki se zgodi približno enkrat na nekaj stoletij. V časovnem intervalu, sprejetem za Kristusovo rojstvo, je ena svetla nova, ki je omenjena v kitajskih astronomskih zapisih, vendar ni vzbudila pozornosti v grško-rimskem svetu. In čeprav je izbruh nove mogoče opazovati več tednov, nima lastnosti, potrebnih za kompleksne astrološke izračune in napovedi: preprosto se pojavi in nato izgine. Poleg tega se nova zvezda ne more premikati po nebu, še manj pa "kazati" na določeno mesto.
Eden od nebesnih pojavov, ki že od nekdaj zanima astrologe, je astronomska konjunkcija planetov. To se zgodi, ko se dva ali več planetov z vidika zemeljskega opazovalca precej približajo drug drugemu, včasih se celo združijo v enega in ustvarijo vtis svetle "zvezde". Je lahko Betlehemska zvezda rezultat astronomske konjunkcije?
Možnost takšne povezave je prvi predlagal Johannes Kepler (1571–1630), veliki matematik in mistik, eden od utemeljiteljev sodobne astronomije. V noči na 17. december 1603 je Kepler s teleskopom opazoval gibanje Jupitra in Saturna, ko sta se približevala točki astronomske konjunkcije (kmalu se jima je pridružil še Mars). In dve leti kasneje je Kepler opazil supernovo, ki je izbruhnila v ozvezdju Ophiuchus.
Kepler se je spomnil starodavnega rabinskega komentarja na knjigo preroka Daniela, ki pravi, da je konjunkcija Jupitra in Saturna v ozvezdju Ribi posebnega pomena za izraelsko ljudstvo, namigoval, da bi bili magi lahko priča takšnemu dogodku.
Keplerjevi izračuni so pokazali, da bi se morala takšna konjunkcija zgoditi leta 7 pr. e. Ugotovil je, da je to datum brezmadežnega spočetja, božič pa je bil leta 6 pr. e.
Skoraj 60 let je trajalo, da so razblinili mit o Keplerjevi teoriji o planetarnem izvoru božične zvezde. Detektivsko delo, ki ga je opravil dr. Christopher Walker iz Britanskega muzeja v sodelovanju s profesorjem Abrahamom Sachsom, ameriškim učenjakom in prevajalcem babilonskih astronomskih besedil, je pripeljalo do povsem drugačnega odkritja. Babilonska besedila so bila prej napovedi kot opažanja. Kakor koli že, babilonski astrologi tega obdobja so lahko napovedali astronomsko konjunkcijo planetov nekaj let pred dogodkom. Toda kot sta pokazala Walker in Sachs, čeprav besedila zelo podrobno napovedujejo gibanje Jupitra in Saturna, astronomska konjunkcija ni omenjena.
1980 - Dr. Nikos Kokkinos je predlagal popolnoma drugačno kronologijo Jezusovega življenja. Podrobna študija rimskih virov in Nove zaveze kaže, da je bil Kristus križan leta 36 našega štetja. (in ne leta '33, kot se običajno verjame).
Treba je bilo ugotoviti, koliko je bil Kristus star v letu, ko je bil križan na križu. Menijo, da je bil Jezus Kristus dokaj mlad moški, star med 30 in 40 let. Po Kokkinosu se to sliši neverjetno. Da bi se oseba v starodavni judovski družbi štela za rabina (verskega učitelja), je morala biti stara najmanj 50 let. Veliko drugih dokazov nas vodi do istega zaključka.
Na primer škof Irenej v 2. stoletju n. e. trdil, da je bil Jezus star približno 50 let, ko je začel učiti ljudi. (Irenej je bil Polikarpov učenec, ki je poznal ljudi, ki so rekli, da so videli Jezusa Kristusa na lastne oči.) Najbolj nedvoumen pokazatelj pa je v Janezovem evangeliju (8,57), ki pravi, da Kristusa »še ni 50 let.” V drugem odlomku iz sv. V Janezu Jezus svoje telo – pravzaprav svoje življenje – primerja z jeruzalemskim templjem, ki so ga gradili »46 let«.
Toda gradnja nobenega od treh zaporednih jeruzalemskih templjev ni trajala tako dolgo. Po Kokkinosu je Kristus rekel, da sta on in tempelj iste starosti – torej oba sta bila stara 46 let. Gradnja templja, ki je stal v Jeruzalemu v času Kristusovega življenja, se je končala pod kraljem Herodom leta 12 pr. Če dodamo 46 let, dobimo 34 AD. - prvo leto Kristusovega oznanjevanja, po Kokkinosu. Iz tega sledi, da je bil Kristus križan leta 36 po Kr. pri 48 letih!
Po tej teoriji se je Jezus Kristus rodil leta 12 pr. Če ima Kokkinos prav, potem lahko z lahkim srcem zavrnemo vse teorije o astronomski konjunkciji zvezd ali planetov za razlago Betlehemske zvezde. Šele ko je utemeljil datacijo 12 pr. n. št., je Kokkinos opazil sovpadanje tega datuma s pojavom Halleyjevega kometa na nebu v letih 12–11 pr. BC!
Po novem datiranju postane Halleyev komet idealen kandidat za vlogo Betlehemske zvezde. Bilo je jasno znamenje, ki se je pojavilo dvakrat in se premikalo po nebu ter vodilo modrece. Rep kometa bi lahko zelo dobro kazal na Betlehem, tako kot je to storil leta 66 našega štetja. (med naslednjim obiskom Halleyjevega kometa), ko so ga videli kot "velikanski meč" v nebesih, ki grozeče preži nad Jeruzalem.
Podrobna računalniška študija gibanja kometa, ki je bil viden v Rimu, Partiji in Jeruzalemu v letih 12–11 našega štetja. pr. Kr., bi lahko sčasoma potrdil to idejo. Zdaj, 7 stoletij pozneje, bomo končno izvedeli, ali je imel veliki Giotto prav, ko je v navalu navdiha na svojem platnu upodobil Halleyjev komet nad jasli v Betlehemu.
Ljudje se lahko na različne načine povezujemo z nebesnimi pojavi, a med njimi je eden, ki ima za prebivalce večine držav poseben mistični pomen. Šteje se za Betlehemsko zvezdo - ne le darilo iz vesolja, ampak tudi enega najpomembnejših krščanskih simbolov obstoja Boga.
Kaj je Betlehemska zvezda?
Simbol verskega čaščenja so po svetopisemskih besedilih opazili modri na vzhodu in jih spodbudili, da so se odpravili na pot. Betlehemska zvezda je znak Kristusovega rojstva, zahvaljujoč kateremu so vsi izvedeli, da se je rodil judovski kralj. Magi so prišli v Jeruzalem, a tam niso našli otroka. Znamenja so jih usmerjala naprej – v Betlehemu v Judeji se je nad Marijo ustavila zvezda vodilnica in jim dovolila, da obdarijo Jezusa. Zaradi tega se je znašla v številnih življenjepisih svetnikov, leposlovju in bila utelešena v slikah in ikonah.
Betlehemska zvezda v pravoslavju
Zvezda je v rusko pravoslavje prišla iz Bizanca kot simbol Matere božje in njenega sina Kristusa. Ta vera priznava osemkrako božje znamenje, ki izžareva svetlobo Betlehemske zvezde. V religijo je prežema že od antičnih časov v več smereh:
- Zvezda je bila nameščena na kupolah prvih pravoslavnih cerkva.
- To je mogoče videti na skoraj vsaki ikoni Matere božje.
- V carski Rusiji je bilo najvišje državno priznanje red svetega Andreja Prvoklicanega v obliki osemkrake zvezde.
- Simbol Betlehema krasi cerkveno posodo.
Betlehemska zvezda - ezoterika
To ezoterično znamenje izraža pravo osebo. Menijo, da skrivnost Betlehemske zvezde vpliva na življenje vsakogar. Sedem generacij, ki živijo pred človekom, močno vpliva na njegovo življenje. Njegove misli bodo iz istega razloga vplivale na tiste, ki bodo živeli po njem. Zvezda je poosebitev kontinuitete in medsebojne odgovornosti generacij. Betlehemska zvezda je potrdila Jezusovo posebnost, njegovo drugačnost od običajnih ljudi. Med rojstvom judovskega kralja Davida in božjega sina je minilo 14 generacij.
Kako izgleda Betlehemska zvezda?
Znanstveniki imajo svojo predstavo o videzu kultnega simbola. S svetilnikom, ki je magom pokazal pot do malega Jezusa, mislijo na konjunkcijo Jupitra in Saturna oziroma Halleyev komet. Ne poskušajo ovreči tega, kar je navedeno v Svetem pismu - želijo le najti razumno razlago za to. Na vprašanje, zakaj je Betlehemska zvezda osemkraka, nimajo odgovora, saj verjamejo, da so magi z Zemlje lahko videli niz več vesoljskih teles, ki so jih opazili leta 12 pr. za dva meseca.
Teorijo, da Betlehemska zvezda simbolizira pravi nebesni pojav, je prvi predlagal profesor David Hughes z Univerze v Sheffieldu v sedemdesetih letih 20. stoletja. Zaključil je, da:
- »Trije kralji«, ki so prišli staršem čestitat ob Jezusovem pojavu, so bili astrologi, ki so preučevali kozmične dogodke.
- Da so opazili nenavadno gibanje nebesnih teles, potrjuje svetopisemsko navedbo, da je rojstvu sledil dogodek.
- Magi so častili "parado planetov" - Jupiter se ni povezal samo s Saturnom, temveč so se poravnali z Zemljo.
Kje se nahaja Betlehemska zvezda?
Svetovno znani simbol po starodavni legendi hranijo v Sveti deželi. Betlehemska zvezda se nahaja v. V središču cerkve je jama, zgrajena okoli starega vodnjaka in imenovana Jama rojstva. Po pripovedovanju vernikov je na njegovo dno padlo nebesno telo, ki ga je še danes mogoče videti, če dolgo zrete v globino vodnjaka. Cerkvene prostore so leta 1717 zgradili menihi beraškega frančiškanskega reda. Jama je okrašena s srebrno zvezdo s 14 žarki.
Betlehemska zvezda - ali jo lahko nosijo pravoslavni kristjani?
Med turističnim obiskom Jeruzalema lahko kupite Betlehemsko zvezdo na verižici ali niti, ki je vnaprej blagoslovljena. Ta dodatek se množično prinaša kot darilo prijateljem in znancem, ne da bi razmišljali o tem, ali je mogoče nositi betlehemsko zvezdo okoli vratu. Mnenja duhovščine so deljena: nekateri med njimi celo verjamejo, da je zvezdo prižgal Satan, da bi Heroda pripeljal do Jezusa. Večina duhovnikov izraža svoje mnenje glede na obliko odlikovanja:
- 8-kraka zvezda je simbol islama, ki kaže pripadnost lastnika drugi veri.
- 5-kraki obesek predstavlja satanizem, ki je prepoznan kot grešni kult.
- 6-krako Davidovo zvezdo lahko kombinirate s križem in jo nosite celo čez oblačila. Glede na to, da se zdaj šteje za znak judovstva, je sprva simbol betlehemske zvezde nakazoval, da njen lastnik pripada krščanstvu.
Pravoslavci bodo jutri praznovali Kristusovo rojstvo. Danes je predvečer velikega praznika - božičnega večera. Za kristjane je to zadnji in najstrožji dan rojstnega posta.
-Božič se spremeni v dan, kot je božični večer. Na ta dan se verniki držijo strogega posta do prve zvezde, pravi dekan regije Aktobe, rektor katedrale sv. Nikolaja, hieromonk Nektarij. – Ne morete jesti pred sončnim zahodom. Na ta dan lahko jeste samo sočivo - sladko pusto kašo. To je bilo ustanovljeno zato, da bi se verniki na božični večer z veliko duhovno vnemo pripravljali na praznik. S čisto dušo in vestjo. Koledar se računa od Kristusovega rojstva. Ta praznik je začetek odštevanja. Kakršen bo božič, takšno bo tudi prihajajoče leto. In kakšna bo, je odvisno od nas in od božje milosti.
DARILO IZ ČISTEGA SRCA
Na božični večer se kristjani po vsem svetu spominjajo evangelijske zgodbe o čaščenju magov - vzhodnih modrecev, ki so prišli poklonit detetu Jezusu, h kateremu jih je vodila Betlehemska zvezda, in ga obdarovati. Zlato, kraljevsko darilo, je bilo ponujeno Jezusu kot možu, ki je bil rojen, da postane kralj. Kadilo - darilo duhovniku - je govorilo o tem, da bo Kristus postal učitelj in pravi veliki duhovnik. Mira (mira) je simbolizirala prihodnjo Kristusovo odkupno žrtev, saj so jo v starih časih uporabljali za balzamiranje teles pokojnikov.
Mimogrede, pred dvema letoma so v Rusijo za božič prinesli darila magov iz samostana Atos.
»In na ta dan moramo dati Bogu nekaj darila iz čistega srca: odpustiti našim sovražnikom in ohraniti mir,« nadaljuje duhovnik. – Ko se je rodil Jezus Kristus, je bila na zemlji taka tišina, da so pastirji na polju slišali angele v nebesih govoriti. In zdaj je svet nemiren. Molimo za mir in spokojnost.
SERVIS IN PRAZNIKI
– Skozi leto je več takšnih bogoslužij, ki niso slovesna, ampak molitveno bogata. Na božični večer bo bogoslužje trajalo ves dan: od pol devetih zjutraj do sedmih zvečer s krajšimi prekinitvami, pojasnjuje rektor Nikolajevske stolnice. – Kresni večer je pomemben dan pred božjim zakramentom. Na to se je treba duhovno pripraviti. Spovedati se in prejeti obhajilo. Na ta dan obvezno obiščite cerkev, odpustite sovražniku in v cerkvi prižgite svečo za njegovo zdravje. Hišo je treba pripraviti na počitnice in spraviti v red. Pravzaprav je po vseh cerkvenih kanonih božično drevo postavljeno in okrašeno na božični večer. In razstavijo ga na drugi dan novega leta - 2. januarja po starem slogu. Po gregorijanskem koledarju (novi slog) je 15. januar. Ti dnevi se imenujejo božični dan.
Božično bogoslužje se bo pričelo jutri, 7. januarja ob pol devetih zjutraj. V Aktobe prispe 8. januarja Uralski in Aktobejski nadškof Anthony. Božična bogoslužja bo imel v vseh cerkvah našega mesta.
Vesel božič!
Kako praznovati ta lep praznik.
Rojstvo Jezusa Kristusa (7. januarja) je eden najsvetlejših in najbolj prijaznih praznikov. Na ta dan podarite svojo ljubezen in toplino svojim najdražjim. Praznujte božič v skladu z vsemi tradicijami.
Upoštevajte, da je delati na tak dan greh. Zato se začnite pripravljati na božič že na božični večer – 6. januarja.
1. Očistite svoj dom. Ta svetel praznik morate praznovati v čistosti.
2. Dodajte okraske na drevesce. Obesite božične simbole - angele in zvezde. Doma postavite in prižgite sveče. Njihove luči vam bodo dale čarobno razpoloženje!
3. Pravilno pogrnite mizo. Po tradiciji naj bo na praznični mizi 12 jedi. Ducat priboljškov simbolizira apostole - učence Jezusa Kristusa. In na tem svetlem prazniku ne morete prihraniti pri dobrotah! Konec koncev, če na božič pravilno pogrnete mizo, bo v hiši vse leto blagostanje, bolezni pa bodo obšle vašo družino!
Ne pozabite pa, da še vedno poteka rojstni post, ki se je začel 28. novembra. In 6. januar je zadnji, najstrožji dan.
Do prve zvezdice ne morete jesti ničesar. Če postenje ni možno, se izogibajte topli hrani in pijači. Dovoljeni pa so hladni sokovi in sadne pijače.
- Jejte zelenjavo in sadje – svežo in konzervirano. Lahko si kisle kumarice - kislo zelje in vložene gobe.
- Uživajte oreščke, med, piškote.
4. Zaželi si željo. To je treba storiti v noči s 6. na 7. januar. In ne nujno ob polnoči. Možno ves božični večer. Prosimo, upoštevajte: na ta svetel praznik si ne bi smeli želeti denarja in drugih materialnih koristi. Prosite za nevidno - rojstvo otroka, zdravje, srečo, pravo ljubezen.
5. Pojdite v cerkev, če je mogoče. V noči s 6. na 7. januarja poteka praznično bogoslužje, ki je posvečeno rojstvu Jezusa Kristusa.
Preverite uro v templju vnaprej. Vzemite Sochivo in Cahors s seboj in ju blagoslovite.
6. Zberite svoje najdražje za praznično mizo 7. januarja. Po cerkvenih kanonih lahko z obrokom začnete po koncu božične službe, ki se konča zgodaj zjutraj.
7. Svoji družini in prijateljem zaželite vesel božič. Razveselite z majhnimi darili - svečkami, medenjaki v obliki angelčkov. In ne pozabite, božič je praznik ljubezni in prijaznosti. Zato ne preklinjaj, ne ogovarjaj in ne jezi se na nikogar.
Zgodovinsko mesto Bagheera - skrivnosti zgodovine, skrivnosti vesolja. Skrivnosti velikih imperijev in starih civilizacij, usode izginulih zakladov in biografije ljudi, ki so spremenili svet, skrivnosti posebnih služb. Zgodovina vojn, skrivnosti bitk in bitk, izvidniške operacije preteklosti in sedanjosti. Svetovne tradicije, sodobno življenje v Rusiji, skrivnosti ZSSR, glavne usmeritve kulture in druge sorodne teme - vse, o čemer uradna zgodovina molči.
Preučite skrivnosti zgodovine - zanimivo je ...
Trenutno berem
Možno je, da je že primitivni človek, ko je opazoval let ptic, sanjal, tako kot oni, da bi se dvignil v nebo in lebdel med oblaki, prekrival ogromne razdalje, vendar je trajalo tisoče let, da so te sanje postale resničnost.
Verjetno je marsikdo v knjigah naletel na koncept "grškega ognja". Obstajajo podrobni, živi in dramatični opisi uničujočih učinkov te vnetljive mešanice. Grški ogenj je Bizantincem pomagal zmagati v mnogih bitkah, le redki pa so poznali njegovo sestavo in način priprave. Vsi poskusi ne le sovražnikov, ampak tudi prijateljev Bizanca, da bi razkrili skrivnost tega "kemičnega orožja", so bili zaman. Niti prošnje zaveznikov niti družinske vezi cesarjev, na primer s kijevskimi knezi, nikomur niso pomagale pridobiti skrivnosti grškega ognja.
V svetovni zgodovini primeri množičnih samomorov niso redki. Najpogosteje se je to zgodilo iz verskih razlogov. Toda to, kar se je zgodilo jeseni 1978 v Jonestownu, je presenetljivo po svojem obsegu. 18. novembra je 922 ljudi, članov sekte Peoples Temple, ki jo je ustanovil Jim Jones, naredilo samomor. Očividci se z grozo spominjajo trupel moških, žensk in otrok, ki ležijo vsepovsod.
16. avgusta je slavna pevka in igralka Madonna dopolnila 50 let. Leta je ne ustavijo, da ne bi navduševala s svojo energijo, ustvarjala nove uspešnice in izgledala odlično ...
Kljub »Protokolu o prepovedi uporabe bakterioloških sredstev v vojni«, podpisanem 17. junija 1925 v Ženevi, je bil razvoj različnih vrst takšnega orožja in načinov njihove uporabe aktivno izveden v številnih državah.
Vsaka država, zavezana komunistični ideologiji, ima za svojo dolžnost, da se zoperstavi kapitalističnemu Zahodu. Alternativni vrednostni sistem, plansko gospodarstvo – in seveda uničenje vsega kapitalističnega na svojem ozemlju. Demokratična Kampučija se je tega lotila preveč vneto, pustila ob strani vse dvome in zdrav razum.
V "Zlatem teletu" Ilfa in Petrova je naš junak le "oče" pustolovca Ostapa Benderja in malih prevarantov Balaganova in Panikovskega. Zahvaljujoč lahki roki literarnega dvojca so lopovski "otroci poročnika Schmidta" postali veliko bolj priljubljeni kot njihov slavni oče ...
Razvoj zlata v daljni Sibiriji, kot so imenovali ozemlja, ki so jih razvili ruski pionirji v regiji reke Lene, se je začel sredi 18. stoletja. To ime se odraža v pesmi o divjih stepah Transbaikalije, ki jih je prečkal potepuh, ki je nato preplaval Bajkal in izvedel za svojega brata, izgnanega v daljno Sibirijo, "da bi rožljal z okovi".
