Ուղղափառության մեջ մելամաղձությունն ու հուսահատությունը մեղք են: Վհատությունը մահացու մեղք է, ինչպես պայքարել դրա դեմ: զ) Աստծո վախը և մահվան հիշողությունը հաղթահարում են հուսահատությունը

ԶԲարև, մեր սիրելի այցելուներ:

Հուսահատության մեղավոր ոգին ժամանակ առ ժամանակ ծածկում է (հազվադեպ բացառություններով) յուրաքանչյուր մարդու հոգին: Հուսահատությունը, բառի բուն իմաստով, թունավորում է կյանքը, երբեմն էլ ինքնասպանության վտանգավոր մտքերի տեղիք տալիս... Այս սարսափելի ոգու դեմ պետք է պայքարել նրա ի հայտ գալու հենց սկզբում։

Մի ուղղափառ կին տվեց հետևյալ հարցերը.

Եայլ աշխարհ գնալու ցանկություն կա. Ինչպե՞ս դուրս գալ այս վիճակից. Հնարավո՞ր է ողբալ առանց սիրտը կորցնելու: Ինչպե՞ս ազատվել հուսահատությունից:

Ամբրոս վարդապետը (Ֆոնտրիեր) պատասխանում է.

«ՀՈրպեսզի այս ցանկությունը լինի օգտակար, դուք պետք է պատրաստեք ձեր հոգին, քանի որ կեղտոտ հոգով դուք միայն կհայտնվեք դժոխքում: Մենք դեռ պետք է քրտնաջան աշխատենք այստեղ՝ երկրի վրա՝ Տեր Աստծուն ծառայելու համար: Մենք պետք է անընդհատ կատարելագործվենք հոգևորապես... Մինչդեռ այն վիճակը, որում գտնվում ենք, չի համապատասխանում Երկնային Արքայությանը։ Առանց այստեղ ուղղվելու, այնտեղ էլ չենք ուղղվի, և ոչ մի անմաքուր բան չի մտնում Երկնքի Արքայություն։ Ինչպիսին կանք, այդպես էլ կմնանք...

Եթե ​​ես և դու հասել ենք այնպիսի կատարելության, որ մենք այլևս չունենք զայրույթ, գրգռվածություն, վրդովմունք կամ նախանձ, և սիրահարված ենք Աստծուն և մերձավորին, ապա պատճառ չկա, որ մենք փախչենք այս աշխարհից: Մեր հոգիների համար արդեն եկել է խաղաղության ժամանակը։ Այդպիսի հոգին չի ձգտում տեղափոխվել այդ աշխարհ, նա գիտակցում է իր անկատարությունը:

Երբեմն պատահում է, որ մարդ երկար կյանք է ապրում՝ 90-100 տարի։ Նա ֆիզիկական ուժ չունի, բայց դեռ չի մահանում։ Դա նրանից է, որ, հնարավոր է, կան չզղջացող մեղքեր, հոգին պատրաստ չէ դրախտին, բայց Տերը փրկություն է ցանկանում այս հոգու համար: Ահա թե ինչու այս հոգու համար մահ չկա։ Այսպիսով, մի շտապեք հեռանալ այս աշխարհից:

- Կարելի՞ է վշտանալ առանց սիրտը կորցնելու:

-Հուսահատությունը մահացու մեղք է: Հիմա, եթե քո հարազատը մահացել է, բնական է, որ դու նրա համար վիշտ ես ապրում։ Բայց դուք չեք կարող հեռու գնալ այս վիճակին, քանի որ երկար, սաստիկ վշտից հետո սկսվում է հուսահատությունը: Այստեղ մեր մայրերից մեկն է զանգում ու ասում, որ մեծ վշտի մեջ է՝ քույրը մահացել է։ Ես ասացի նրան: «Դե մի քիչ տխրիր, բայց պետք չէ հուսահատվել։ Եթե ​​չկոտրվեր, չկոտրվեին, ապա ո՞ւր կգնա ամեն ինչ: Բոլոր մարդիկ ծնվում և մահանում են»:

Մայրս մահացավ իմ գրկում։ Ես նրան հաղորդություն տվեցի, մեկ ժամ անց նա գնաց, ես նստեցի նրա կողքին։ Լավ, ինչո՞ւ պետք է լացեմ։ Ես գիտեմ, որ նա մահացել է ապաշխարությամբ, հաղորդությունից հետո, ընդհակառակը, մենք պետք է ուրախ լինենք, որ մարդը տառապեց և տառապեց այստեղ երկրի վրա: Ոմանք կարող են մտածել. «Ինչ դաժան սիրտ ունի նա»։Իհարկե, վիշտ կար, բայց ես որոշեցի, որ ավելի լավ է ուրախանալ նրա բարի մահով, քան լաց լինել։

-Ինչպե՞ս ազատվել հուսահատությունից:

— Սովորաբար, եթե մարդ աղոթք չունի, անընդհատ ընկճվում է։ Հատկապես հպարտների մեջ, ովքեր սիրում են դատել իրենց մերձավորին և առանձնացնել նրան: Այդպիսի մարդուն ասում ես, որ դա չի կարելի անել, նրան կտանջի հուսահատությունը, բայց նա չի հասկանում։ Նա ուզում է լինել շեֆը, քիթը մտցնել ամեն անցքի մեջ, ամեն ինչ իմանալ, բոլորին ապացուցել, որ ճիշտ է։ Նման մարդն իրեն բարձր է դասում։ Եվ երբ նա հանդիպում է դիմադրության, այն ժամանակ տեղի են ունենում սկանդալներ և վիրավորանքներ՝ Աստծո շնորհը հեռանում է, և մարդն ընկնում է հուսահատության մեջ:

Հատկապես հաճախ նրանք, ովքեր չեն ապաշխարում իրենց մեղքերից, ընկճված են՝ նրանց հոգին չի հաշտվում Աստծո հետ: Ինչու՞ մարդը չունի խաղաղություն, լռություն և ուրախություն: Որովհետև ապաշխարություն չկա: Շատերը կասեն. Եվ ես ապաշխարում եմ:«Բառերով, մեկ լեզվով ապաշխարելը բավարար չէ. Եթե ​​ապաշխարել եք, որ դատապարտել եք, վատ բաներ եք մտածել, ապա այլևս մի՛ վերադառնաք սրան, ինչպես Պետրոս առաքյալի խոսքերում. «Լվացված խոզը վերադառնում է ցեխի մեջ թավալվելու»(2 Պետ. 2։22)։

Մի վերադարձեք այս կեղտը, և ձեր հոգին միշտ հանգիստ կլինի: Ասենք մի հարեւան եկավ ու մեզ վիրավորեց։ Դե համբերեք նրա թուլություններին։ Ի վերջո, դուք չեք նիհարի կամ չեք ծերանա դրանից: Իհարկե, դա վատ է այն մարդու համար, ով երկար ժամանակ առաջ է մղում իր արժեքը, բարձր կարծիք է ստեղծում իր մասին և հանկարծ ինչ-որ մեկը խոնարհեցնում է նրան: Նա անպայման կըմբոստանա, կդժգոհի, կվիրավորվի։ Դե, սա հպարտ մարդու ճանապարհն է։ Խոնարհ մարդը հավատում է, որ եթե իրեն ինչ-որ բան հանդիմանում են, ուրեմն պետք է այդպես լինի...

Մեր քրիստոնեական ուղին ոչ մեկի մասին վատ չխոսելն է, ոչ մեկին չբարկացնելը, բոլորին հանդուրժելը, բոլորին խաղաղություն և հանգստություն բերելը: Եվ մշտապես մնա աղոթքի մեջ: Եվ ապաշխարություն դրիր քո չար լեզվի վրա, ասա նրան. «Դուք խոսում եք ձեր ամբողջ կյանքում, հիմա բավական է: Ձեռք բերեք գործին - կարդացեք աղոթքը: Չեմ ուզում? ես քեզ կստիպեմ»։

Եթե ​​հուսահատությունը նոր է եկել, նոր է սկսվել, բացեք Ավետարանը և կարդացեք այնքան ժամանակ, մինչև դևը լքի ձեզ: Ասենք հարբեցողն ուզում է խմել, եթե հասկանում է, որ դև է հարձակվել, թող բացի Ավետարանը, մի քանի գլուխ կարդա, և դևը անմիջապես կհեռանա: Եվ այսպես, ցանկացած կիրք, որով տառապում է մարդը, կարելի է հաղթահարել։

Մենք սկսում ենք կարդալ Ավետարանը, օգնության կանչում Տիրոջը, և անմիջապես դևերը հեռանում են: Ինչպես եղավ մի վանականի հետ։ Նա աղոթում էր իր խցում, և այդ ժամանակ դևերը հստակ մոտեցան նրան, բռնեցին նրա ձեռքերից և քարշ տալով դուրս հանեցին խցից։ Նա ձեռքերը դրեց դռան սյուններին և բացականչեց. «Տե՛ր, ինչքա՜ն լկտի են դարձել դևերը, նրանք արդեն ուժով դուրս են քաշում նրանց իրենց խցերից։«Դևերն իսկույն անհետացան, և վանականը նորից դիմեց Աստծուն. «Տե՛ր, ինչո՞ւ չես օգնում»։Եվ Տերն ասում է նրան. «Եվ դու ինձ հետ չես կապվում. Հենց կապվեցի ձեզ հետ, անմիջապես օգնեցի ձեզ»։.

Շատերը չեն տեսնում Աստծո ողորմությունը: Եղել են տարբեր դեպքեր. Մի մարդ անընդհատ տրտնջում էր, որ Աստվածամայրն ու Տերը ոչ մի բանում չեն օգնում իրեն։ Մի օր նրան հայտնվեց հրեշտակը և ասաց. «Հիշիր, երբ ընկերներով նավով նավարկում էիր, նավը շրջվեց, իսկ ընկերդ խեղդվեց, բայց դու ողջ մնացիր։ Հետո Աստվածամայրը փրկեց քեզ; Նա լսեց և լսեց ձեր մոր աղոթքները: Հիմա հիշիր, երբ դու շեյլ էիր քշում, և ձին քաշվեց դեպի կողքը. Մի ընկեր նստած էր քեզ հետ; նա սպանվեց, իսկ դու ողջ մնացիր». Եվ Հրեշտակը սկսեց մեջբերել այնքան դեպքեր, որոնք պատահել են այս մարդուն իր կյանքում: Քանի՞ անգամ է նրան սպառնացել մահով կամ փորձանքով, և ամեն ինչ անցել է նրա կողքով... Մենք ուղղակի կույր ենք և կարծում ենք, որ այս ամենը պատահական է, և, հետևաբար, երախտապարտ ենք Տիրոջը, որ փրկեց մեզ նեղություններից»:

Հավատացյալները հաճախ ուրիշներին թվում են որպես ձանձրալի մարդիկ, ովքեր ստիպված են սահմանափակվել իրենց շատ առումներով: Իրականում, քրիստոնյան պետք է ուրախ լինի, չէ՞ որ իր հոգում գտնելով Տիրոջը, նա իր բոլոր հոգսերն ու վիշտերը դնում է Նրա վրա: Մեծ սրբերը եռանդուն ու բարի էին, ուշադիր էին ուրիշների հանդեպ և երբեք իրենց ժամանակը պարապ չէին անցկացնում:

Հետևաբար, եթե մեկը, ով իրեն հավատացյալ է անվանում, հաճախ տխուր է, նրա հոգին անհանգիստ է և ոչինչ չի ուզում անել, նա կարող է ընկած լինել հուսահատության մեղքի մեջ: Ի՞նչ է սա, ինչպե՞ս վարվել դժբախտության հետ, ինչի՞ կարող է դա հանգեցնել, եթե ժամանակին ուշադրություն չդարձնեք այս հոգեվիճակին:

հետ շփման մեջ

Դասընկերներ

Թվում է, թե անունն ինքնին խոսում է, տխուր մարդը տխուր է, անտարբեր, նա ոչինչ չի ուզում: Բայց արդյո՞ք սա միակ միջոցն է՝ սպառելու հուսահատության վիճակը։ Վիքիպեդիան այն բնութագրում է որպես մահացու մեղքերից մեկը (հոգին հավիտենական տանջանքով սպառնացող) մեղքերից։ Բոլորը վատ տրամադրություն ունեն, սա հուսահատության մեղքի հիմնական նշանը չէ: Ո՞րն է տարբերությունը պարզ տխրության և ծանր հոգևոր հիվանդության միջև:

• Մարդը չի ցանկանում (երբեմն չի կարող) կատարել իր հիմնական պարտականությունները։
• Նա անընդհատ ապատիայի մեջ է, նրան ոչինչ չի կարող հետաքրքրել։
• Նա մեղադրում է Տիրոջը իր նկատմամբ չափազանց խիստ լինելու մեջ եւ բողոքում ճակատագրից ու իր շրջապատից։
• Անտեսում է իր քրիստոնեական պարտականությունները. չի հաճախում եկեղեցի, չի աղոթում, չի կարդում Սուրբ Գիրքը:

Կաթոլիկ ավանդույթում նույնպես համարվում է շատ վտանգավոր պայման, որը հանգեցնում է բազմաթիվ այլ մեղքերի. Օրինակ՝ ծուլությանը, մարմնիդ անտեսմանը, զվարճությունների հանդեպ սիրուն և այլն։

Երբեմն այս դժբախտությունը պատահում է լավագույններից լավագույններին. թվում է, թե հենց երեկ եկեղեցական համայնքի անդամը ցանկանում էր իր վրա վերցնել աղոթքի նոր սխրանքը, բայց այսօր նա ամբողջովին լքեց այն: Նման իրավիճակում մենք պետք է հիշենք, որ Տերը հատուկ ուղարկում է այս գայթակղությունը, որպեսզի մարդ պայքարի դրա հետ ու հոգեպես աճի։

Պատահում է, որ տխրությունն ու գործի անցնելու դժկամությունը ցույց են տալիս, որ ասկետիկը նախկինում շատ ամբարտավան և հպարտ է եղել: Բայց իսկական քրիստոնյան պետք է խոնարհություն կրի իր հոգում: Սա նշանակում է, որ այն ամենը, ինչ լավ է հոգում, գալիս է Աստծուց, հետևաբար, պետք է օգնություն խնդրել Նրանից՝ առանց սեփական ուժերին ապավինելու:

Սուրբ հայրերը անձամբ գիտեին հուսահատության մասին: Կյանքը վանական մենության մեջ բացահայտում է ամենասարսափելի արատները և ստիպում դևերին ավելի ակտիվ հարձակվել ասկետների վրա:

Սուրբ Թեոֆանը գրել է, որ հուսահատ լինել նշանակում է ձանձրանալ ցանկացած գործից: Սա կարող է լինել սովորական տնային աշխատանք կամ աղոթքի կանոն: Վանականը ցանկանում է ամեն ինչ թողնել, նա այլեւս գոհ չէ ո՛չ տաճարում մնալուց, ո՛չ էլ վանքի օգտին իր աշխատանքից։

Այս վիճակը կարող է տեւել բավականին երկար։ Աղոթքից հետո մի քանի անգամ հոգևոր վերելքի զգացում ապրելով՝ մարդը կարող է շատ տխրել, երբ ներսում միայն սառնություն և հավատքի պակաս է զգում:

Սիրտը կորցնելը - ի՞նչ է սա նշանակում սուրբ հայրերի տեսանկյունից: Տարբերություն կա սովորական տխրության և... Տխրությունը ժամանակավոր երեւույթ է, դա սովորական արձագանք է արտաքին իրադարձություններին։ Սակայն անձը չի կորցնում իր գործունակությունը։ Ժամանակն անցնում է, և նորմալ վիճակը վերադառնում է։ Մեղքը ցանկացած պահի կարող է փորձել հաղթել մարդուն։ Թվում է, թե ամեն ինչ լավ է, բայց հոգում ծանրություն է առաջանում, կասկածում է տանջանքը, առաջանում է մելամաղձություն։

Հոգեւոր հիվանդությունը բավականին տեսանելի ֆիզիկական դրսեւորումներ ունի։

• Հանգստի և արթնության ցիկլը խաթարված է՝ կա՛մ անքնությունը հաղթահարում է, կա՛մ առաջանում է քնկոտություն:
• Մարսողությունը խանգարում է - փորկապությունը տանջում է:
• Մարդը չափից շատ է ուտում կամ, ընդհակառակը, կորցնում է ախորժակը։
• Հոգնածությունն արագ է ի հայտ գալիս՝ թուլությունը, սրտի շրջանում ցավը հաղթահարվում է, մկանները դառնում են դանդաղ։

Վհատվածությունը սերտորեն կապված է ֆիզիկական թուլացման հետ: Դրա համար էլ վանականները նրան կանչեցին «կեսօրվա դև». Վանականները շատ վաղ են արթնանում, ուստի կեսօրին նրանց համար ճաշի ժամանակն է: Իսկ ուտելուց հետո շատերը քնկոտություն են զգում։ Հենց այստեղ է վտանգը թաքնված անզգույշների համար։

Հետևանքները, ինչպես վարվել դրանց հետ

Ինչո՞ւ պետք է ամեն գնով խուսափել այս մեղքից: Թվում է, թե վատ տրամադրության մեջ առանձնապես վտանգ չկա։ Բայց սուրբ հայրերը զգուշացնում են, որ այս ճանապարհը տանում է դեպի անդունդ։ Մարդը, ընկնելով դեպրեսիվ վիճակի ազդեցության տակ, ավելի ու ավելի է սահում։ Խնդիրներն աճում են ձնագնդի պես, ինչը կարող է ի վերջո հանգեցնել ապրելու չցանկանալու: Ա Ինքնասպանությունը միակ մեղքն է, որը չի կարելի աղոթել, քանի որ դա անելով՝ մարդը հեռանում է Աստծուց։

Ամենավատն այն է, որ հուսահատությունը ստիպում է երեկվա քրիստոնյային կորցնել հավատն առ Աստված: Նրա համար Տերն այլևս ամենակարող, բարի և անփոփոխ չէ: Մեղավոր տրտունջի մեջ ընկնելով՝ դժբախտ մարդը դրանով մերժում է այն փրկությունը, որը Քրիստոսը բերեց աշխարհին: Խոնարհությունը իր տեղը զիջում է հպարտությանը, հավատը՝ ամբարտավանությանը: Ահա թե ինչպես է սատանան գրավում շատ հոգիներ: Փաստորեն, հուսահատությունը ստիպում է ձեզ տանջել արդեն այստեղ, և երկրային գոյության սահմաններից դուրս այդ տանջանքները բազմապատկվում են:

Ահա թե ինչի կարող է հանգեցնել սովորական ինքնախղճահարությունը, սակայն դա շատ բնորոշ է մեր ժամանակների մարդկանց։ Ինչպե՞ս վարվել թուլության դրսևորումների հետ: Այս մասին կարող եք կարդալ նաև սուրբ արդարներից.

• Ծուլության և թուլացման հարձակումները վերաբերվում են սովորականին հարկադրանք. Առանց դրա ցանկացած ջանք կձախողվի։
• Պետք չէ ամեն ինչով անձնատուր լինել ձեզ։ Յուրաքանչյուր «չեմ ուզում»-ի համար կա «անհրաժեշտություն». Վաղ արթնանալը, եկեղեցի գնալը, աղոթքներ կարդալը՝ կամքի ուժը զարգանում է սեփական թուլությունները հաղթահարելու միջոցով։ Միակ ելքը.
• Եթե ​​ամեն օր գոնե մեկ փոքրիկ հաղթանակ տանեք ծուլության դեմ, ապա ժամանակի ընթացքում կարող եք տպավորիչ արդյունք ստանալ։ Հաջողության գաղտնիքը շատ պարզ է՝ օրինաչափություն, հետեւողականություն, հետեւողականություն։

Կյանքում ամեն լավ բան գալիս է ջանքերի դիմաց։. Հոգու փրկությունը նույնպես կատարվում է` հարկադրանքով, «բռնությամբ վերցված», ինչպես ասում են Ավետարանում: Դա անելու համար ձեզ հարկավոր չէ մեծ սխրանքներ կատարել ինչ-որ տեղ երկրի ծայրին, այլ պարզապես օր օրի աշխատել ինքներդ ձեզ վրա:

Հոգին կարող ես պատկերացնել որպես փշերով պատված դաշտ (սրանք մեղքեր են): Օգտակար բույսեր ցանելու համար նախ պետք է մաքրել մոլախոտերը։ Բայց սկզբում աշխատանքը կարող է պարզապես անհնարին թվալ։ Եվ այստեղ դուք կարող եք հրաժարվել: Սա հենց այն է, ինչի մասին զգուշացնում են վանականները՝ չես կարող կորցնել սիրտը և հանձնվել: Նույնիսկ եթե ամեն օր փոքր տարածք եք մշակում, ժամանակի ընթացքում դաշտը կարող է լավ բերք ունենալ:

Հոգևոր փարոս

Շատ կարևոր է հուսահատության ժամանակ մենակ մի մնա, չնայած թվում է, թե դա լավ գաղափար է: Ընդհակառակը, մենք պետք է օգնություն խնդրենք հոգևոր կյանքում ավելի փորձառու մարդկանցից։ Եթե ​​քրիստոնյան դեռ չի միացել եկեղեցուն, ապա ավելի լավ է արագ սկսել գործընթացը: Սա կօգնի ձեզ չկորցնել սիրտը և լավ մարզավիճակ ձեռք բերել։

Հուսահատության դեմ պայքարելու համար օգտագործվում են սովորական եկեղեցական խորհուրդները.

• խոստովանություն;

Եթե ​​ձեր եկեղեցին օգնության կարիք ունի, դուք պետք է կամավոր աշխատանք կատարեք: Քահանան ձեզ կասի, թե կոնկրետ ինչ է պետք անել: Տղամարդկանց համար տարածքում միշտ ֆիզիկական աշխատանք կա, կանանց համար՝ հնազանդություն տաճարում: Ընդհանուր գործի մեջ ներգրավվելը շատ բարենպաստ ազդեցություն կունենա տառապողի և՛ հոգեկանի, և՛ հոգևոր վիճակի վրա: Շատերն այս կերպ ճիշտ հարաբերություններ են կառուցել Աստծո հետ, ոմանք նույնիսկ որոշել են գնալ հոգեւոր ճանապարհով:

Քրիստոնյան միշտ պետք է հիշի դա մենք պետք է սուրբերից օգնություն խնդրենք աղոթքներում. Դա կարող է տարբեր թվալ, բայց միշտ կա ընտրություն՝ ենթարկվել հանգամանքներին կամ դիմել Տիրոջը, թափել ձեր տխրությունը և անցնել գործին:

Մի ընկղմվեք ինքնախղճահարության մեջ, սա վտանգավոր ճանապարհ է։ Ոմանց դուր է գալիս, երբ մյուսները կարեկցանք ու խղճահարություն են հայտնում։ Որպեսզի հուսահատությունը չվերածվի հուսահատության, դուք պետք է ուշադիր լինեք այն ամենի նկատմամբ, ինչ կատարվում է հոգում:

Ինչպես չկորցնել հավատը հավատքի հանդեպ

Այն վիճակը, որում սիրտը սառեցրել է խոսքը, քաջ հայտնի է փորձառու խոստովանողներին։ Դա հուսահատության նշաններից մեկն է։ Իսկ պատճառը ժամանցի հանդեպ սերն է, շատ ուտելը, ծուլությունը։ Կամ Տերը դա թույլ է տալիս որպես փորձություն: Մարդը, ով մրսել է, սկսում է մոռանալ ոչ միայն իր կյանքում տեղի ունեցած բոլոր լավ բաները, այլև երկրորդ պլան է մղում Աստծուն։ Դա դառնում է ոչ թե կյանքի իմաստ, այլ ինչ-որ վերացական գաղափար։

Քրիստոնյան կորցնում է հետաքրքրությունը հոգևոր կյանքի նկատմամբ և չի ցանկանում մասնակցել աղոթքներին և խորհուրդներին: Եվ այս քայլերը հանգեցնում են լիակատար հոգեւոր դեգրադացիայի: Դրանից խուսափելու համար դուք պետք է ուշադիր պատրաստվեք խոստովանության, ընդունեք Սուրբ Ընծաները (հաղորդությունը) և ստիպեք ինքներդ ձեզ ավելի հաճախ գնալ եկեղեցի: Ահա ևս մի քանի խորհուրդ փորձառու քահանաներից.

• Սուրբ Գրություններն ու հոգևոր գրքերը կարդալն օգտակար է.
• Ամեն սովորական բանի հետևում մենք պետք է փորձենք տեսնել Աստծո նախախնամությունը, Արարչի ողորմությունը.
• Դուք պետք է ինչ-որ բան գտնեք ինքներդ ձեզ համար անելու համար, որը օգուտ կբերի ուրիշներին: Ի վերջո, դևի համար ամենահեշտն է մոտենալ պարապ մարդուն։

Ամենահզոր զենքը

Հրաշքով Քրիստոսը կարողանում է վերակենդանացնել չորացած հոգին, նրան վերադարձնել կյանքի բերկրանքը, Սուրբ Հոգու կենարար շնորհը ևս մեկ անգամ ընկալելու կարողությունը։ Ա Բուժման միջոցը հասանելի է բոլորին, միշտ և ցանկացած պարագայում. սա է. Հուսահատության մեջ դևերը հուշում են, որ չարժե սկսել և դա չի օգնի։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ սուրբ խոսքերը միակ բանն են, որ վանում է նրանց:

Այս միջոցը պայքարում է ցանկացած մեղքի բուն արմատի դեմ, քանի որ աղոթական հառաչանքն ուղղված է դեպի Աստված և ցույց է տալիս հավատքը Նրա հանդեպ: Նույնիսկ եթե խոսքերը պետք է ասվեն ուժգին, դրանք քանդում են մեղքի պատճառով կանգնեցված անտեսանելի պատը մարդկային սրտի և Փրկչի միջև:

Անհրաժեշտ չէ անմիջապես վերցնել մեծ քանակությամբ երկար աղոթքներ: Թուլացած հոգին կարող է չդիմանալ դրան, և այդ ժամանակ ասկետիկը կսահի հուսահատության էլ ավելի խորը անդունդ: Դուք պետք է սկսեք ամենակարճերից.

• "Աստված բարեխիղճ է!"
• «Աստվածածին» (կարդացեք տասնյակներով, սկսած մեկից, աստիճանաբար ավելանալով):
• «Փառք Աստծուն ամեն ինչի համար»։

Պետք է ամեն դեպքում փորձենք գտնել լուսավոր կողմը։ Մի փորձեք ձերբազատվել փորձություններից ու նեղություններից, այլ համբերեք դրանց, նույնիսկ երախտագիտությամբ: Ի վերջո, Տերն արդեն հավերժական վարձատրություն է պատրաստում նրանց համար, ովքեր հավատարիմ են մինչև վերջ: Եկեղեցու հայրերի վկայությամբ այն անհամեմատ ավելի մեծ է, քան ցանկացած երկրային տառապանք:

Վհատությունը մահացու մեղք է, որը յոթերորդ մահացու մեղքն է քրիստոնեական ուսմունքում: Նախքան խոսելն այն մասին, թե ինչպես վարվել այս արատի հետ, արժե հասկանալ, թե որն է հուսահատության մեղքը:

Հռոմեական կաթոլիկության մեջ կա միայն տխրության մեղքը: Ուղղափառ կանոնում ընդունված է բաժանումը հուսահատության և տխրության մահացու մեղքի:

Վհատվածությունը բնութագրվում է որպես ճնշված, ընկճված հոգեվիճակ: Հուսահատության մեջ ընկած մարդը կորցնում է ցանկացած տեսակի աշխատանքի և գործունեության ցանկությունը՝ ֆիզիկական, մտավոր, հոգևոր և բարոյական: Քրիստոնեական եկեղեցին հուսահատությունը նկարագրում է որպես մարդու հոգևոր ճգնաժամի վիճակ:

Ստորև բերված են հուսահատության մեղքի հիմնական հատկությունները.

1. Ծուլություն, պարապություն, աշխատանք կատարելու չկամություն. Մարդը, ով ընկճված է, կորցնում է ամբողջ հետաքրքրությունը իր գործունեության նկատմամբ: Վհատվածությունը մարդուն անտարբեր է դարձնում պարտականությունների և աշխատանքի նկատմամբ՝ ստիպելով նրան ամբողջ ուշադրությունը կենտրոնացնել իր վշտի վրա։ Հարկ է նշել, որ շատ հաճախ հուսահատությամբ տառապող մարդը չի կարող որևէ կերպ բացատրել այս երևույթի պատճառները:
2. Հոգևոր կյանքի «սառեցում». Ընկճված մարդը ավելի քիչ ժամանակ է ծախսում բարոյական հարցերը լուծելու համար։ Նա հաճախում է եկեղեցի և ավելի քիչ է հաղորդվում, ավելի քիչ է կարդում հոգևոր գրականություն։
3. Վատ առողջություն. Մարդու մեջ մտավոր և ֆիզիկականը սերտորեն կապված են, և հոգու «հիվանդությունը» կարող է հանգեցնել ֆիզիկական հիվանդության։ Ինչ-որ մեկը, ով դարձել է հուսահատ, զգում է քնի խանգարում, ախորժակի կորուստ, ավելացել է հոգնածություն և էներգիայի նվազում:

Թվում է, թե հուսահատության մեջ ընկած մարդը ոչ մի բացասական բան չի անում իր հարեւանների նկատմամբ։ Նա ոչ մեկին չի վիրավորում, չի ստում, չի գողանում, չի սպանում, բայց, այնուամենայնիվ, հուսահատությունը դասվում է մահացու մեղքերի շարքին: Այն ճանաչվում է որպես մահացու մեղք հետևյալ պատճառներով.

• կարող է մարդուն հանգեցնել հուսահատության, իսկ հուսահատությունը կարող է հանգեցնել ինքնասպանության, որը քրիստոնեության ամենալուրջ մեղքն է.
• մարդուն հեռացնում է Աստծուց և բարոյական ինքնազարգացումից՝ ստիպելով նրան կենտրոնանալ միայն սեփական վշտի վրա.
• մարդուն զրկում է իր գործն անելու կամքից, ինչը նրան տանում է ծուլության, անգործության և պարտականությունից հրաժարվելու։

Մարդու համար դժվար է դիմադրել հուսահատությանը: Դա նրան զրկում է կենսունակությունից և գործելու կամքից։ Երբեմն կարող է դժվար լինել հուսահատության դեմ պայքարելը, բայց դա անհրաժեշտ է մարդու հոգևոր մաքրման համար:

Քրիստոնեական եկեղեցին մատնանշում է հուսահատության տարբեր պատճառներ՝ Տիրոջ կողմից հոգևոր մաքրագործման համար ուղարկված փորձություն, վիրավորված հպարտություն, ունայնություն, մարդու հավատքի կորուստ, աթեիզմ, անբավարար մասնակցություն հոգևոր կյանքին: Սխալ ապրելակերպը և բարոյական օրենքին հետևելու չցանկանալը մարդկանց տանում են դեպի հոգևոր ճգնաժամ, որից ելք դժվար է գտնել։

Վհատվածությունը կարող է հանգեցնել արատավոր շրջանի՝ մարդը գտնվում է հուսահատության մեջ և ցանկություն չունի որևէ բան անելու, իր պարապությունից նա գնալով ավելի է հուսահատվում, ինչը ստիպում է նրան ավելի ու ավելի քիչ աշխատել, ինչը հանգեցնում է ավելի մեծ հուսահատության։

Հոգևորականներն ասում են, որ մելամաղձությունը մարդու համար բնական է. Հոգու տառապանքն օգնում է նրա մեջ բարոյական առաքինություններ զարգացնել։ Հաղթահարելով հուսահատությունը՝ մարդը բարելավում է իրեն հոգեպես և ավելի է մոտենում Աստծուն։ Վհատությունը կարող է Աստծո կողմից մարդուն ուղարկված փորձություն լինել, որը պետք է հաղթահարվի:

Ինչպե՞ս վարվել հուսահատության մահացու մեղքի հետ:

Ուղղափառ եկեղեցին առանձնացնում է հուսահատության դեմ պայքարի հետևյալ ուղիները.

1. Հուսահատությանը հակազդելու լավագույն մեթոդը իրագործելի գործունեությունն է: Աշխատանքն ու պարտականությունների կատարումն օգնում են մարդուն դուրս գալ դեպրեսիվ վիճակից։
2. Մի կորցրեք ոգու ուժը և մի ենթարկվեք մեղքին:
3. Շատ աղոթիր, .
4. Կարդացեք հոգեւոր գրականություն, մտածեք հավերժական բարոյական հարցերի մասին։
5. Հաճախեք տաճարային և եկեղեցական ծառայություններ: Մասնակցել եկեղեցական խորհուրդներին.

Հուսահատությունը մահացու ցավալի մեղք է, որի դեմ մարդը պետք է պայքարի բարոյապես բարելավելու, Աստծուն մոտենալու, իր գործն ու պարտականությունները կատարելու և ճշմարիտ քրիստոնյային համապատասխան ապրելակերպ վարելու համար:

Ինչպես հին անեկդոտն է ասում, ես ունեմ մեկ մահացու մեղք՝ հուսահատություն, իսկ մնացածի համար ես բավարար գումար չունեմ: Կատակները մի կողմ, թե ինչ մեղք ունի ընկճված մարդը, բոլորին էլ պարզ չէ։

Ինչ-որ մեկը պնդում է, որ այս ամենը արևմտյան «կաթոլիկ հերետիկոսություն» է, բայց մենք դա չունենք: Մեկ ուրիշը տարակուսած հարցնում է, թե ինչու են մեղքերը «մահկանացու»: Երրորդը պաշտպանում է զայրույթի իր իրավունքը, չորրորդը... Մի խոսքով, շփոթմունք ու տատանում, կարծիքների օվկիանոս։ Եվ ինչ-որ տեղ խորքում է այն հարցի պատասխանը, թե ինչու է հուսահատությունը մահացու մեղք:

Բոլոր մահացու մեղքերից ամենաառեղծվածայինը

«Մահացու մեղքերի» գաղափարը ծնվել է քրիստոնեության արշալույսին՝ 3-րդ դարում, երբ խոսք չկար եկեղեցին կաթոլիկների և ուղղափառների բաժանելու մասին։ Բայց մահացու մեղքերն այն ժամանակ պատկանում էին բացառապես վանական ուխտի ցանկին, և այս հասկացությունը դեռ չէր մտել աշխարհիկ կյանք: Ամեն ինչ փոխվեց Գրիգոր Մեծի հետ՝ «վերջին բարի պապի», ով ներմուծեց «մահացու մեղքեր» տերմինը բոլոր քրիստոնյաների կյանք: Եվ նույնիսկ այն ժամանակ հուսահատության մեղքն այս ցուցակում ավելի բարձր էր, քան մարմնական մեղքերը:

Ի՞նչ է մահկանացու հուսահատությունը:

Այսպիսով, ի՞նչն է այդքան «մահկանացու» հուսահատության մեջ: Ի վերջո, տխրությունն ու վիշտը բոլորին ծանոթ սովորական փորձառություններ են:

Խնդիրը վիշտն ու հուսահատությունը տարբերելն է: Մարդը վաղ մանկությունից սկսած անընդհատ վշտի կամ կորստի զգացման է հանդիպում՝ պաղպաղակն ընկել է ասֆալտին՝ կորուստ. Մայրիկն ինձ թույլ չտվեց խաղալ ջրափոսում - վիշտ չկատարված ցանկությունից: Հոգեբանությունն այս վիճակն անվանում է հիասթափություն և այն ընդհանուր առմամբ համարում է շատ կարևոր տարր մարդու անհատականության աճի և զարգացման գործում: Հիասթափության և վշտի հետ դիմակայելու միջոցով մենք սովորում ենք հաղթահարել առօրյա խնդիրները, գտնել խնդիրների լուծումներ և որպես անհատ դառնում ավելի տոկուն:

Սակայն պատահում է, որ այդ փորձառությունները այնքան ուժեղ են ստացվում, որ մարդն ընկնում է թակարդը՝ ուր էլ նայես, ցավ է, տխրություն ու կորուստ։ Մարդը չի տեսնում, թե ինչպես դուրս գալ այս իրավիճակից, և նա հանձնվում է. ինչու՞ փորձել, եթե որևէ գործողություն միայն խորացնում է տառապանքը:

Դեպրեսիա = Տխրություն

Հենց այս վիճակն է ժամանակակից բժշկությունն անվանում դեպրեսիա, իսկ քրիստոնեությունը՝ հուսահատություն: Բժիշկներն ու հոգեբանները կարծում են, որ դեպրեսիայի վիճակում մարդը աջակցության կարիք ունի ինչպես դրսից՝ մարդկային, այնպես էլ ներսից՝ կենսաքիմիական։

Երբ քրիստոնեական աշխարհում ձևավորվեց հուսահատությունը որպես մահացու մեղք հասկացությունը, չկային դեպրեսիվ վիճակում գտնվող մարդկանց օգնելու արդյունավետ միջոցներ, որոնք ապահովում են ժամանակակից հոգե- և դեղորայքային բուժումը: Մարդուն դեպրեսիայից դուրս բերելու միակ միջոցը նրա ներքին ռեսուրսների ակտիվացումն էր, նրան ոգեշնչելը շարունակել ապրել և հաղթահարել դժվարությունները։ Եվ դա հեշտ գործ չէ, ինչպես այն ժամանակ, այնպես էլ հիմա։ Եթե ​​մարդուն թողնեք առանց օգնության, ապա սարսափելի բաներ կարող են պատահել՝ ինչքա՞ն կարող է գոյատևել նա, ով չի ցանկանում ապրել:

Հուսահատությունը Տիրոջ հանդեպ հավատքի բացակայությունն է

Այսպիսով, հուսահատությունը մահացու մեղք է, քանի որ այն տանում է դեպի մահ: Այս արատավորության մասին ամենալավն են խոսում հենց իրենք՝ քրիստոնեական էթիկայի ստեղծողները։ Թե՛ արևմտյան և թե՛ արևելյան եկեղեցիներում հարգված սուրբ և փիլիսոփա Ջոն Կլիմակուսը հուսահատության մասին գրում է հետևյալ կերպ.

«Հուսահատությունը հոգու հանգստություն է, մտքի հյուծում... Աստծո զրպարտություն, ասես Նա անողորմ է և մարդկությանը չսիրող» (Սանդուղք 13:2):

Դիմելով հուսահատ մարդուն՝ Ջոնը կշտամբում է նրան Տիրոջ հանդեպ ունեցած հավատի բացակայության համար. իսկապե՞ս կարծում ես, որ Ամենակարողը կթողնի քեզ։ Որ նա քեզ չի սիրում և երես է թեքել քեզնից։ Իհարկե ոչ, քանի որ յուրաքանչյուր փորձություն, որ պատահում է մարդուն, ուղարկվում է նրա մոտ աճի և զարգացման համար, և Տերը, իհարկե, գիտի մարդու ունեցած ուժի չափը:

Կամ անդրադառնանք ամենաառաջին աղբյուրներին՝ Ավետարանին։

«Մի՞թե երկու ճնճղուկը փոքր մետաղադրամով չի վաճառվում. բայց նրանցից ոչ մեկը չի ընկնում գետնին առանց ձեր Հոր կամքի: Եվ ձեր գլխի բոլոր մազերը համարակալված են։ Մի վախեցեք, դուք շատ ճնճղուկներից լավն եք» [Մատթեոս հ. 29 - 33]:

Իսկ Հովհաննես Քրիզոստոմը մեկնաբանում է.

«...Եթե Նա գիտի այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում, և սիրում է քեզ ավելի շատ, քան քո հայրը, սիրում է քեզ այնքան, որ նույնիսկ քո մազերը Նրա կողմից հաշվված են, ապա դու չպետք է վախենաս»:

Հիշեցնեմ, որ հուսահատության խնդիրը մենք դիտարկելու ենք հենց էզոթերիկ և հոգևոր տեսանկյունից (եկեք խորանանք):

Կան բազմաթիվ պատճառներ, թե ինչու մարդը կարող է դառնալ հուսահատ, և յուրաքանչյուր կոնկրետ դեպք պետք է դիտարկվի առանձին, որպեսզի օգնությունն իսկապես արդյունավետ լինի հուսահատությունից ազատվելու համար: Բայց միշտ կան ընդհանուր օրինաչափություններ և ամենատարածված պատճառները:

Վհատվածությանը սովորաբար նախորդում է ապատիան, և եթե հուսահատությունը ձգձգվում է, այն վտանգում է վերածվել դեպրեսիայի: Սկսենք սահմանումներից և հասկանանք այս տհաճ խնդրի էությունը։

Ի՞նչ է վհատությունը:

Հուսահատության էզոտերիկ ըմբռնում.

Վհատվածություն– Հոգու կորուստ, կապ ինքն իր և Բարձրյալի հետ (Աստծո հետ), վիճակ, երբ միտքը կորցնում է մտածելու ունակությունը, հոգին քայքայվում է հոգևոր ծուլությունից, կառուցվածքները սկսում են քայքայվել և ինքնաոչնչացման գործընթացը։ անհատական ​​սկսվում է.

Տխուր մարդ - ընկել է հոգով, կորցրել է հավատը (իրենց առանցքը), կենսական աջակցությունն ու ուժը, կորցրել է կյանքի իմաստը: Նա, ով հրաժարվեց զարգանալ և պայքարել իր հոգու և ճակատագրի համար, հրաժարվեց պատասխաններ փնտրելուց և խնդիրը լուծելու փորձից (հանձնվեց):

Որոշ սուրբ գրություններ ասում են, որ Սուրբ Գեորգի Հաղթանակն անձամբ իր սրով ավարտեց հուսալքվածներին և հուսահատվածներին հենց մարտի դաշտում, քանի որ... հուսահատությունը համարում էր ծանրագույն մեղքերից մեկը, որի էությունը դավաճանությունն է սեփական հոգու, հետևաբար և Աստծո հանդեպ:

Վհատվածություն- սա առաջին հերթին հոգևոր խնդիր է, և դրա բուն պատճառները պետք է փնտրել ոչ թե արտաքին աշխարհում և իրադարձություններում, այլ հենց մարդու ներսում՝ նրա սխալ համոզմունքների, իդեալների, աշխարհայացքի մեջ։

Հուսահատությունը մարդկային զարգացման գլխավոր խոչընդոտներից է, ինչպես հպարտությունը, ունայնությունը և մահացու այլ մեղքերը: Յոգայում հուսահատությունը նույնպես համարվում է գլխավոր խոչընդոտներից մեկը։

Վհատվածությունը բնութագրող այլ սահմանումներ.

Վիքիպեդիայից՝ Վհատվածությունը (լատիներեն acedia) բացասական գույնի տրամադրություն է, ճնշված հոգեվիճակ, որն ուղեկցվում է ուժի ընդհանուր կորստով։ Դաժան տխրությունը բնորոշ է դեպրեսիային և կարող է նախորդել ինքնասպանությանը:

Վհատությունը ծանր կիրք է, որը կարող է կործանել հոգին: «Հուսահատություն» բառը («acedia» - α - ոչ և χήος - ջանք, աշխատանք) բառացիորեն նշանակում է անհոգություն, անհոգություն, լիակատար թուլացում, ոգու կորուստ: Այս կիրքը բաղկացած է հոգու և մարմնի բոլոր ուժերի թուլացումից, մտքի հյուծումից, բոլոր հոգևոր ջանքերի և աշխատանքի նկատմամբ ծուլությունից, քրիստոնեական բոլոր ջանքերից հրաժարվելուց, փրկարար ջանքերից և հուսահատությունից:

Վեր. Ամբրոս Օպտինսկի. Վհատվածությունը նշանակում է նույն ծուլությունը, միայն ավելի վատ: Հուսահատությունից դուք կթուլանաք թե՛ մարմնով, թե՛ հոգով։ Դուք չեք ցանկանում աշխատել կամ աղոթել, եկեղեցի եք գնում անտեսված, և ամբողջ մարդը թուլանում է:

«Ինչպես գողերը, երբ գիշերը իջնում ​​է, կրակը հանգցնելով, կարող են հեշտությամբ գողանալ ունեցվածքը և սպանել դրա տերերին, այնպես էլ սատանան, հուսահատությունը գիշեր ու խավար մտցնելու փոխարեն, փորձում է գողանալ բոլոր պաշտպանիչ մտքերը, որպեսզի հոգին զրկված լինի. նրանք և անօգնականները կարող են անթիվ վերքեր պատճառել»:

Ուրախության գիտություն (Կորա Անտարովա). Հիշեք, որ ուրախությունն անպարտելի ուժ է, մինչդեռ հուսահատությունն ու ժխտումը կկործանեն ամեն ինչ, ինչ էլ որ ձեռնարկեք...

Մեկ այլ պարզ նկարագրություն, որն ինձ շատ դուր եկավ. սա ամբարտավան մարդկանց հոգեվիճակն է, ովքեր ենթակա են, երբ ինչ-որ բան իրենց մոտ չի ստացվում:

Վհատության հիմնական պատճառները

Ինչպես են կրոնավորները նկարագրում հուսահատության պատճառները.

Մարդը ենթարկվում է հուսահատության ծանր ոգուն, երբ կորցնում է Աստծո (Հավատքի) հանդեպ ողջ հույսը: Հուսահատությունը ծանր մահացու մեղք է, որը պարունակում է քողարկված հայհոյանք, անվստահություն Աստծո հանդեպ և դիմադրություն Աստծուն (հպարտություն): Աստծուն անգիտակից դիմադրությունից հոգին ընկնում է հուսահատության և անզորության մեջ: Վհատվածությունը սարսափելի է, քանի որ այն հանգեցնում է հուսահատության: Հուսահատությունը փորձում է ամբողջությամբ ոչնչացնել մարդուն՝ մղելով նրան դեպի։ Վհատությունը տեղի է ունենում տարբեր պատճառներով, բայց այն հիմնված է բոլոր մեղքերի մոր վրա. Հուսահատության ամենաուժեղ պատճառը նաև կուտակված, հատկապես լուրջ խնդիրների համար չզղջալն է։

Վհատությունը գալիս է նաև տարբեր պատճառներով. վիրավորված հպարտությունից կամ այն ​​պատճառով, որ ամեն ինչ մեր պես չի արվում. նույնը ճիշտ է, երբ մարդը տեսնում է, որ իր հասակակիցները մեծ առավելություններ ունեն. դժվար հանգամանքներից, որոնք ստուգում են մեր հավատքը Աստծո Նախախնամության հանդեպ և հույսը Նրա ողորմության և ամենակարող օգնության հանդեպ: Բայց մենք հաճախ աղքատ ենք հավատով և հույսով, և դա է պատճառը, որ մենք հուսահատվում ենք:

Վհատության էզոտերիկ պատճառները.

1. կամ հավատքի կորուստ, առաջին հերթին՝ հավատ առ Աստված։ Հավատքի կորուստը միշտ հանգեցնում է Աստծո, Նրա պաշտպանության և հովանավորության հետ կապի կորստի: Իսկ երբ Աստծո պաշտպանությունը կորչում է, մարդը (նրա հոգին) շրջանառության մեջ է դրվում: Այս դեպքում դուք պետք է պարզեք, թե ինչու է կորուստը տեղի ունեցել, ինչու է ավերվել Հավատքը և ինչ ներքին թուլության վրա է մարդը սայթաքել:
2. Ուրախության և հոգու հետ կապի կորուստ:Դա տեղի է ունենում տարբեր պատճառներով՝ հիասթափություն ինքն իրենից, ինքն իրեն չներողություն կամ երբ մարդը կորցրել է հավատն իր նկատմամբ (կորցրել է վստահությունը), սեփական մեղքերը չճանաչելը (իր հանդեպ անկեղծություն) և ապաշխարելու ցանկություն չունենալ։
3. Կորցնելով կյանքի իմաստը, հիասթափություն կամ երբ ընդհանրապես չկան: Նպատակ չունեցող մարդը նման է առանց առագաստի կամ քամու նավի։ Կյանքի իմաստը մարդուն բացահայտվում է իր նպատակը փնտրելու և կոչելու ընթացքում։ Սա է հարցի պատասխանը. Ինչո՞ւ եմ ես ծնվել այս Երկրի վրա:Քանի դեռ մարդը գոնե ինչ-որ բավարար պատասխան չի գտնում, նա կարող է հակված լինել հուսահատության։
4. Փշրվող պատրանքներսեփական վերահսկողություն ձեր ճակատագրի և այլ մարդկանց կյանքի վրա: Դա տեղի է ունենում հզոր ու հպարտ մարդկանց հետ, ովքեր սովոր են կյանքում ամեն ինչ պահել անձնական հսկողության տակ՝ ստորադասելով ամեն ինչ և բոլորին անձնական իշխանությանը՝ միայն իրենց կամքին։ Նման մարդկանց համար ամենակարեւորն այն է, որ ամեն ինչ լինի այնպես, ինչպես իրենք են ուզում։ Եվ եթե ճակատագիրն այլ կերպ է դնում խաղաքարտերը, ապա սկզբում այդպիսի մարդիկ դառնում են շատ նյարդային և կատաղի, և երբ գիտակցում են, որ այն, ինչ կատարվում է, չի ենթարկվում միայն իրենց կամքին և ցանկություններին, հաճախ անզորությունից ընկնում են հուսահատության և ընկճվածության մեջ: Այս դեպքում դուք պետք է ուսումնասիրեք:
5. Իդեալների, կուռքերի, կուռքերի փլուզում.Այսինքն՝ հիասթափություն ինչ-որ մեկից կամ ինչ-որ բանից։ Օրինակ, դուք խիստ իդեալականացրել եք ինչ-որ մարդու, հեղինակության՝ պաշտպանելով նրա անսխալականությունը, սրբությունը, եզակիությունը և այլն: Եվ ինչ-որ պահի դու բացասական կողմից տեսար քո կուռքին՝ հասկանալով, որ նա ամենևին էլ դրախտից իջած աստված չէր, այլ սովորական մարդ՝ իր սեփական թուլություններով ու արատներով։ Երբ կեղծ իդեալները փլուզվում են, մարդը գրեթե միշտ ընկնում է հիասթափության և հուսահատության մեջ: Այս դեպքում պետք է հնարավորինս արագ թոթափել կեղծ իդեալների ու պատրանքային արժեհամակարգի բեկորները, որպեսզի չթաղվես դրանց տակ, և քո ողբերգությունը վերածես հաղթանակի՝ շնորհակալություն հայտնելով Աստծուն և ճակատագրին սփռված լույսի և բաց լինելու համար։ աչքերը.
6. Հոգևոր ծուլություն և անպատասխանատվություն իր և իր ճակատագրի համար.Հոգևոր ծուլությունը հրատապ խնդիրները լուծելու համար ջանքեր գործադրելու չկամությունն է, ձեր հոգին զարգացնելու, թերություններից ազատվելու և կյանքի նպատակներին հասնելու չկամությունը: – դժկամություն անգամ ընդունելու, որ հենց դուք պետք է լուծեք այս խնդիրները ձեր մտքի, ձեր հոգու և կամքի ջանքերով: Հոգևոր ծուլությունը հաճախ հետևանք է ձեր հոգու համար պայքարելուց հրաժարվելու, ուժերը թողնելու և առաջ շարժվելու (զարգանալուց): Այս դեպքում մարդու համար հուսահատությունն ու դեպրեսիան են, որոնք կարող են հանգեցնել խելագարության (խելքի կորստի):

Հուսահատության այլ պատճառներ կան, որոնք, ինչպես վերևում գրեցի, պետք է առանձին դիտարկել և հեռացնել յուրաքանչյուր կոնկրետ դեպքում կամով։

Էզոտերիկ առանձնահատկություններ. Ի՞նչն է ազդում հուսահատության վրա:

Ինչպես նշվեց սկզբում, հուսահատությունն ազդում է մարդու և՛ մտքի, և՛ հոգու վրա։

Վհատվածությունը ճնշում և արգելափակում է. բարու և չարի և պայքարի տարբերության սկզբունքները խախտելու համար (կռվելուց հրաժարվելու համար և այլն):

Նաև բացասական արգելափակող ազդեցություններ են գործադրվում (անպատասխանատվություն, ուժից հրաժարում), և (ինքն իր նկատմամբ բացասական վերաբերմունքի համար), բացի այդ, հուսահատությունը ճնշում է մարդու անհատականությունը.

Առաջին հերթին մենք պետք է հասկանանք, որ մենք պետք է մեր մեջ զարգացնենք դրականը, երբ ազատվենք հուսահատությունից.

• Մաքուր, ինչպես քո հոգու պայծառ ստեղծագործ ուժը:
• , որպես արժեքավորը գնահատելու կարողություն, որը մեզ տրված է կյանքում Աստծո և ճակատագրի կողմից։
• Կյանքի իմաստը, որը համապատասխանում է մարդու հոգու նպատակին. Եթե ​​մարդու նպատակները չեն համապատասխանում իր նպատակին, նա կարող է հուսահատվել։
• Արժեքների և իդեալների ճշմարիտ համակարգի ձևավորում, որտեղ հավերժական և հոգևոր արժեքներն են առաջնագծում:
• Իրական լույսը կատարվողը ուրախությամբ ընդունելու կարողությունն է, այն ամենը, ինչը չի ենթարկվում մեր կամքին:

Պետք է նաև ասել, որ բավական դժվար է ինքնուրույն հաղթահարել հուսահատությունը, քանի որ այս վիճակում ազդում է մարդու միտքը, և այս հոգևոր խնդիրը լուծելու համար այն պետք է լինի աշխատանքային վիճակում: Այնուամենայնիվ, դժվար չի նշանակում անհնարին: Եթե ​​ունես ուժեղ հոգի և իրական հավատք առ Աստված, դու հաջողության կհասնես:

Բայց հուսահատությունը կամ դեպրեսիան հաղթահարելու ամենաարդյունավետ միջոցը արտաքին օգնություն ստանալն է, գերադասելի է մասնագետի օգնությունը, ով արագ կօգնի ձեզ գտնել ձեր խնդրի անհատական ​​բուն պատճառը, որը հաճախ կարմայական է՝ արմատավորված մարդկային հոգու անցյալի մարմնավորումներից:

Ինքներդ ձեզ վրա աշխատելու ալգորիթմ.

1. Բացահայտեք հուսահատության ամենահավանական պատճառները (տե՛ս բաժինը Պատճառները):
2. Հաջորդը գալիս է աշխատանքը կոնկրետ պատճառներով: Դուք հետևում եք տրված հղումներին և մեր կայքում գտնում եք գործնական հոդվածներ տեխնիկայով և մեթոդներով, օրինակ՝ ինչպես հեռացնել անհավատությունը կամ ծուլությունը: Վերանայեք համապատասխան առաջարկությունները:
3. Կարեւոր է ոչ միայն այս կամ այն ​​թերությունից ազատվելը, այլեւ համապատասխան արժանապատվությունը զարգացնելը։ Եթե ​​անհավատությունը վերացավ, հավատքը պետք է ամրապնդվի: Եթե ​​ազատվել եք անպատասխանատվությունից, պետք է պատասխանատվություն ստեղծեք։
4. Երբ հուսահատության հիմնական պատճառը վերացված է, դուք պետք է աշխատեք մնացած բոլորի վրա: Որովհետև փաստ չէ, որ որոշ ժամանակ անց հաջորդ փոցխի վրա չես ոտքի կանգնի։
5. Եվ որպեսզի երաշխավորված լինեք մոռանալ այնպիսի երևույթներից, ինչպիսիք են ապատիան, հուսահատությունը և դեպրեսիան, դուք պետք է ձեր կյանքում և հոգում շարունակական զարգացման և աճի գործընթաց սկսեք: Որպեսզի այդ զարգացումն ու աշխատանքը քո վրա դառնա քո ապրելակերպը, որպեսզի քայլ առ քայլ դու մոտենաս Աստծուն, Լույսին, քո բարձրագույն ճակատագրին։

Եվ եթե որոշեք, որ նման խնդիրների լուծման համար ձեզ անհրաժեշտ է դաստիարակի կամ բուժողի օգնությունը, -! Անհատական ​​աշխատանքի համար կարող եմ ձեզ լավ մասնագետներ խորհուրդ տալ։