Наиболее последовательно процессы воспитания и обучения осуществляются в рамках образования.

Образование – конкретно зафиксированная культурно-историческая форма общественной практики, обеспечивающая передачу человеку социального опыта в целях обретения им образа, адекватного данной культуре.

Подходы в воспитании

Подход – это определенная позиция по отношению к какой-либо педагогической проблеме, которая предполагает использование соответствующих принципов исследования педагогом-исследователем, а также использование соответствующих средств и способов практической деятельности педагогом-практиком.

Амбивалентный подход (Л.И.Новикова) – рассмотрение педагогического явления через “дуальную оппозицию”, то есть двусторонне, с двух противоположных и, казалось бы, исключающих, противоречащих друг другу сторон. Амбивалентный подход возник при изучении таких феноменов педагогической практики как коллектив и индивидуальность, хаос и порядок, свобода и ответственность, дифференциация и интеграция.

Педагогическим исследованиям и практике нередко свойственно абсолютизировать только одну из характеристик того или иного процесса. Только порядок в школе, а хаос – негативная характеристика; только свободное воспитание и никакого принуждения; только развитие индивидуальности и никакого коллектива. Такой подход не только не соответствует реальности, но и обедняет педагогическую действительность.

А в реальной жизни школы нужно и то,и другое. Иными словами, необходима реализация принципа амбивалентности и в процессе целеполагания, и в организации жизнедеятельности, и при регулировке отношений. Нужен амбивалентный подход в управлении школой как воспитательной системой. Надо рассматривать личность и как объект, и как субъект воспитания; в воздействии на нее использовать как похвалу, так и порицание; создавать ситуации как поощрительного, так и осуждающего характера, в которые включаются дети. Детям может быть предоставлена свобода действий в тех или иных рамках, и в то же время на какие-то действия может быть наложено вето, и т.д.

В последние годы понятие «подход» стало значительно чаще использоваться в педагогической лексике. Оно упот­ребляется как исследователями, так и практиками. Если рань­ше в педагогической науке и практике велась речь факти­чески о трех подходах - половозрастном, индивидуальном и деятельностном, то в настоящее время их перечень существенно пополнился. В современной научно-методической литературе предлагается применять в своей деятельности системный, синергетический, личностно-ориентированный, средовой, вариативно-модельный, социокультурный, ком­муникативный, ситуационный и ряд других подходов.
Однако приходится констатировать, что частое употребле­ние понятия «подход» еще не является гарантией верного по­нимания его сущности и точного определения его места и роли в ряду с другими феноменами педагогической деятель­ности, такими, как цель, принцип, форма, метод, прием.
Подход - это ориентация учителя или руководителя образовательного учреждения при осуществлении своих действий, побуждающая к использованию определенной совокупности взаимосвязанных понятий, идей и способов педа­гогической деятельности. Избирая ту или иную ориентацию, педагог убежден в том, что она способствует достижению ус­пеха в его работе. Например, некоторые педагогические кол­лективы используют в своей деятельности дифференциро­ванный подход, потому что считают создание учебных групп с приблизительно одинаковыми интеллектуальными возмож­ностями школьников важнейшим условием повышения эффективности учебно-воспитательного процесса. Другие отдают предпочтение системному подходу, так как залог успеха ви­дят в системном построении практики обучения и воспитания учащихся. А третьи полагают, что добьются успеха тогда, ког­да в работе с учащимися изберут ориентацию на развитие их индивидуальности, поэтому и стремятся применять в своей деятельности личностно-ориентированный подход.

Воспитательная система- это сложная педагогическая система, имеющая социальный и психологический характер.

Исследователи предлагают следующие определения:

Воспитательная система- это целостный социальный организм, возникающий в процессе взаимодействия основных компонентов воспитания обладающий такими интегративными характеристиками, как образ жизни коллектива, его психологический климат. (3)

Воспитательная система обладает рядом признаков, общих с другими социальными системами. Ей присущи целенаправленность, целостность, структурность, динамизм, взаимодействие со средой и с системами более низкого и более высокого порядка. Она имеет прошлое, настоящее и будущее.

Современные подходы к воспитанию.

В современной теории воспитания к определению «воспитания» существует два подхода:

1- объектный

2- субъектный

Объектный подход к воспитанию:

Объектный подход рассматривает ребенка как объект педагогического процесса. В этом случае главной направляющей силой развития и формирования ребенка является внешнее воздействие.

Такое понимание воспитания подразумевает: субъект - объектное отношение учителя и ученика, при котором цели и средства воспитания остаются формирующими, внешними по отношению к личности воспитуемого и слабо затрагивают его внутреннюю духовную сущность. (учитель выступает не субъектом общения, а субъектом воздействия, ученик, соответственно – объектом воздействия). При этом нет взаимодействия, а есть однонаправленное воздействие. Формируя ученика, как объект – учитель формирует комплекс специальных правил и требований, добиваясь их беспрекословного выполнения, ориентируясь на ученика, как на объект, учитель не просчитывает последствия в своих действиях. Педагог реализует формальное общение, используя метод сверхконтроля, эмоционального и административного давления, вызывание в ученике чувства страха, подавленности и пассивного послушания. Такое воспитание приводит к следующим негативным последствиям: ребята становятся либо излишне тревожными, зажатыми и неуверенными, они не знают хорошо или плохо иметь собственные мысли, цели и интересы, отличающиеся от тех, которые разрешены в школе, то есть они теряют реальность своего психологического «Я». Либо полностью выходят из подчинения, бунтуют, проявляют агрессию и полное неприятие школы, детерминантой поведения выступает только свое «я» и полностью отрицается социальное окружение. Но в любом случае нарушается гармоничное развитие личности, тормозится становление свободного, творческого мышления детей. Они формируются как исполнители, готовые в основном к репродуктивной деятельности. Такой подход называют «авторитарным». Данный подход базируется на явном признании за воспитателем (учителем), как более зрелым, опытным, знающим, подготовленным человеком, который сознательно ставит и решает важнейшую проблему образования других людей, принимая на себя ответственность за их решение, право определять цели их воспитания и обучения, а также пути, средства и способы достижения этих целей. Авторитарный педагог – мастер добиваться искреннего, сознательного, заинтересованного выполнения учащимся его безусловных и неукоснительных требований. Авторитарный педагог никогда не маскирует своих позиций, он прямо и открыто объясняет учащимся цель предстоящей деятельности, раскрывает его перспективу и значимость, сообщает о тех формах и способах, которые будут использоваться, а также обозначает предполагаемый результат, то есть какие качества и свойства личности должны быть сформированы. Такой подход связан чаще всего с насильственным характером воспитательных средств и методов, который противен ребенку, поскольку ему свойственна страсть к свободе. Жестко направленное воспитательное воздействие всегда вызывает сопротивление личности. Ребенок не хочет быть объектом воспитания, он хочет быть субъектом жизни. Такое противоречие часто порождает конфликты между воспитателем и воспитанниками. Истоки этого конфликта – в самой природе детства и юности., в основной «трагедии воспитания» , концепцию которой сформулировал Узнадзе Д. Н. … Хотя ребенок устремлен в будущее, у него есть актуальные сиюминутные потребности. Сила их такова, что может блокировать разумное воздействие взрослого, а если будут приняты запреты, то неминуемо возникают неудовольствие и конфликт. Ребенок – пленник своих актуальных потребностей. Забота взрослого заключается в том, чтобы безболезненно погасить всплеск этих потребностей. Трагедия воспитания в том, что ребенок, одержимый сегодняшней жизнью, не может понять доброго отношения к себе воспитателя. Он воспринимает их как посягательство на свою свободу, на свои сегодняшние удовольствия и радости. У детей есть своя жизнь и она им дороже всего, они не поступятся ею без сопротивления. В тоже время у воспитателя есть свои задачи, ценности, идеалы, которыми он не имеет права поступиться и как профессионал, и как самоопределившаяся личность. Если такая позиция принимается учителем, то она вынуждает его не пробуждать истины в душе ученика, а сообщать ему информацию, содержание которой ему предписано. Она, как правило, не имеет реального отношения к вопросам и проблемам, которые волнуют ученика. Учитель не обязан и не в состоянии прислушиваться к каждому ученику, их много на уроке, но они должны его слушать и слушаться. Эта система требует авторитарности и рассчитана на нее. При отсутствии подчинения учитель вынужден силовыми методами держать класс в руках. Одной из форм наказания служит отметка, которая превращается в самоцель учения, вытесняя познавательную мотивацию. Избыток отрицательных эмоций, повышенная тревожность, массовость школьных неврозов, все это порождение традиционной системы обучения и воспитания. Личность, которая формируется этой системой обучения и воспитания, зачастую прямо противоположна идеалам и требованиям, предъявляемых учителем (трудолюбие, честность, ответственность, принципиальность и т. п). Эта система не решает индивидуального подхода к ученику, и в тоже время она индивидуалистична: каждый ученик отвечает сам за себя, получает свои отметки, учащиеся сидят рядом, но не учатся вместе, не добывают знания, не решают проблемы совместными усилиями. Далее познакомимся с особенностями мунипулиативного подхода. Рассмотрим ученика в качестве объекта деятельности педагога в целом. Существенным отличием этой модели является то, что ученик не осмысливает и не ощущает на себе внешнего принуждения, у него складывается иллюзия самостоятельности в постановке и решении образовательных задач. За ребенком утверждается право самому определять не только «кем быть», «каким быть», но и «как жить», то есть право самостоятельно строить свой образ жизни, выбирать область интеллектуальных, физических, художественных интересов, самостоятельно решать свои проблемы. Воспитатель в такой системе взаимоотношений признается, как равноправный партнер по совместным занятиям, как доброжелательный организатор поддержки ребенка в рамках его проблем. Педагог не позволяет себе прямо организовывать деятельность и общение детей, контролировать и оценивать их поступки, управлять их поведением. В своей деятельности педагог реализует понимание ребенка, принятие его одобрения, доверия, свой открытый личностный интерес к нему. Педагог-манипулятор должен быть способен совершить тонкий акт перепрограммирования и добиться восприятия ребенком цели манипулятора, как своей. Таким образом, манипуляция предполагает использование таких механизмов межличностного общения, которые скрыто влияют на формирование у воспитуемого мотивов поведения, соответствующих целям педагога. Манипуляция, учитывающая особенности воспитуемого, как субъекта взаимодействия (его потребности, способности, характер, интересы. жизненный опыт), сказывается не прямым, а косвенным (скрытым) воздействием на него манипулятора (воспитателя), называется манипулиативной педагогикой. Она по сравнению с педагогикой авторитета создает значительно более благоприятные условия для реализации активности ребенка, его самостоятельности, индивидуализации и повышения эффективности его воспитания. Однако, такая педагогика, будучи «хорошо направленной свободы» в скрытой форме сохраняет за воспитателем функцию руководителя и организатора педагогического процесса, который исходя из государственных и общественных постановлений, из своих представлений о том, каким должен стать ребенок, определяет более или менее детализированные цели воспитания, пути, средства их достижения. Мунипулиативный подход не обеспечивает превращение воспитанника в полноправного партнера воспитателя, а их взаимоотношения в подлинно субъектно – субъектные.

Субъектный подход к воспитанию:

Субъектный подход ориентирует взгляд на ребенка как на субъект воспитания. «Воспитание- это непрерывное становление к целостности» (Г. С. Батищев). « Воспитание- это способ связи требований и правил жизни с законами Вечности» (Я. А. Коменский). Воспитание- это «путь овладения на Земле этикой существования» (Н. К. Рерих). Такие взгляды предполагают признание ребенка как главной, высшей ценности в педагогическом процессе, осознание и признания его права на самоопределение, признание приоритетности объект - субъектных отношений в области образования и воспитания.

Большое влияние на теорию воспитания оказали идеи гуманистической психологии (А. Маслоу, К. Роджерс и др.), педагогические взгляды и учения педагогов прошлого (Л. Н. Толстой, К. Д. Ушинский, Я. Корчак и др.) призывавшие строить педагогическую деятельность с учетом индивидуальных- психологических, возрастных особенной личности ребенка, помогать развитию и совершенствование его природных задатков.

Современный гуманистический подход

Современный гуманистический подход пронизывает идеи педагогики: сотрудничества, демократизма, равноправие учителя и ученика. С позиции гуманистической педагогики – воспитание определяется, как деятельность по развитию духовного мира личности, направленное на оказание ей педагогической поддержки в самоформировании своего нравственного образа. Воспитание может быть рассмотрено и как процесс самоорганизации личности средствами своих внутренних ресурсов, требующих определенной внешней инициации (стимуляции). Приведенное определение «воспитание» свидетельствует об отходе педагогики и воспитательной практики от традиционного определения воспитания, как формирование личности с заданными свойствами, и знаменует их поворот к обоснованию такого воспитательного процесса, который способен обеспечить личностно-смысловое развитие учащихся, поддержать в каждом из них индивидуальную самобытность, и, опираясь на их способности, на их самовоспитание, помочь каждому ребенку в решении его жизненно важных проблем. Такой подход называется личностно-ориентированным . Основная мысль этого подхода – признание ученика главной действующей фигурой всего образовательного процесса, который строится на основе субъект-субъектных отношений учителя и ученика. Исходя из этого определяются содержание учебного процесса и главное – стиль взаимоотношения учителя и ученика. Ученик признается равноправным с учителем партнерам учебной деятельности. Здесь учитель не принуждает ученика изучать обязательный материал, а создает оптимальные условия для саморазвития ученика.. Особо подчеркивается в этом подходе, что личностно-ориентированное воспитание – самоорганизуемый педагогический процесс, т. е. такой тип воспитания, в котором собственные усилия личности имеют первостепенное значение, то есть воспитание - процесс, запускающий механизмы личностного развития воспитанников. Такое понимание воспитания становится возможным, если воспитатель владеет приемами тонкого, деликатного, личностного взаимодействия, использует методы психологической и педагогической поддержки ребенка, развивает в себе способность ценностно-смысловой интерпретации его поступков, поведения, целостной жизнедеятельности. Специалисты подчеркивают, что сегодня педагог должен осознавать, что его профессиональная деятельность может быть успешной только через личностные контакты с воспитанниками, а не через их «прогибание» под нормой. Поэтому основными методами личностно-ориентированного воспитания являются: изучение, понимание, диалог, сотрудничество, педагогическая поддержка. Изучение ребенка предполагает установление с ним контакта, наблюдение физического и духовного состояния и определение на этой основе рациональных путей организации воспитательного процесса. Общение строится на взаимном доверии, а в идеале на взаимной любви. Педагог должен стремиться изучать ребенка в его внутренней целостности: его возрастные особенности, его окружающую социальную среду. Он фиксирует динамику развития каждого ребенка, наблюдает за детским творчеством, их проявлением в разнообразной деятельности. Понимание предполагает деликатное, ненавязчивое проникновение в его (ученика) внутренний мир, определение проблем с которыми он сталкивается в своей жизни. Диалог – является базовым методом воспитания. Он трактуется, как встреча «Я и Ты» и основан на взаимопонимании ученика и учителя. Педагог в данном процессе занимает позицию собеседника и участника. Мнение учителя личностно значимо, его оценки могут обсуждаться, оспариваться, так, что в итоге побеждает истина, и задача учителя не в том, чтобы победило его мнение, а в том, чтобы в самом человеке рождалась истина. Помощь педагога ребенку направлена на определение целей его развития, оказание содействия в достижении этих целей. Педагог оказывает поддержку ученику в познании самого себя, помогает уловить свою уникальность и неповторимость. Педагогическое сотрудничество основывается на отношениях детей со взрослыми, когда два человека выполняют общую работу. Совместный труд делает учителя и ученика равными, равенство воспитывает, потому, что в основе воспитания - не управление, а общение.

Иной характер в условиях гуманизации приобретает организаторская функция учителя. Если раньше, в массовой практике он был организатором воспитательных мероприятий, сценаристом, режиссером, распределителем в ученическом сообществе, то сегодня эта сфера деятельности хотя и остается, но учитель должен выполнять в ней другую роль – он организует внутреннюю жизнь класса, школы, вызывая внутреннее рождение, внутреннего воспитания пространства, как жизненную философию детей. Изменяется и смысл управленческой функции педагога: от прямых распоряжений, внедрения норм и требований, как основы авторитарного управления, нужно переходить к воспитанию самоорганизации, способствовать саморазвитию ребенка. Всегда надо помнить, что любое эффективное воспитание всегда предполагает «запуск» процессов активного саморазвития и самокоррекции личности. Современному педагогу, в каких бы сложных условиях он не находился, нужно стремиться применять в своей повседневной практике новые подходы в воспитании учащихся.

«Школа - в широком смысле этого слова – должна стать важнейшим фактором гуманизации общественно-экономических отношений, формирования новых жизненных установок личности. Развивающемуся обществу нужны современно образованные, нравственные, предприимчивые люди, которые могут самостоятельно принимать ответственные решения в ситуации выбора, прогнозируя их возможные последствия, способные к сотрудничеству, отличающиеся мобильностью, динамизмом, конструктивностью, обладающие развитым чувством ответственности за судьбу страны».

Гуманистические идеи воспитания выделили следующие подходы в воспитании:

-Культурологический подход

-Личностный подход

-Личностно- деятельностный подход

-Личностно- ориентированный подход

-Системно-деятельностный подход

-Средовый подход

-Субъектно-деятельностный подход

-Технологический подход

-Философско-антропологический подход

-Ценностный подход

Список использованной литературы:

1. Новиков А. М. Национальная идея России (возможный подход). – М., 2000.

2.Управление воспитательной системой школы: Проблемы и решения/ Под ред. В. А. Караковского и др. М., 1999.

3. Караковский В. А. и др. Воспитание? Воспитание… Воспитание! М., 1996.

4. Селиванова Н. Л. Современные представления о воспитательном пространстве // Педагогика. 2000. №6.

5.Караковский В. А. Теория и практика воспитательных систем. – М., 2001.

6. Кабуш В. Т. Открытые воспитательные системы: проблемы и пути решения. – М., 1995.

7.- Эльконин Д.Б. Детская психология: Уч. пос. для вузов. – М.: Академия, 2008.

Современные подходы к воспитанию и их отличие от традиционных

Введение

В настоящее время, на рубеже двух столетий, мы говорим о существенных изменениях во взглядах и действиях людей, обусловленных вступлением человечества в эпоху выживания. Прежде всего это относится к такой важнейшей сфере человеческой жизнедеятельности, как воспитание детей. В кризисном обществе сегодняшнего дня протекает жизнь конкретных людей, работают школы, осуществляется процесс воспитания, но всем без исключения понятно, что воспитывать подрастающее поколение стало значительно сложнее. Дети и педагоги оказались в поле социального напряжения. Произошло расслоение детской среды, среди школьников усиливаются индивидуалистические настроения, растет интерес к деньгам и вещам, тяга к развлечениям и удовольствиям. Если раньше считалось неловким стремление к богатству, то теперь неприлично быть бедным. Причем щепетильность в средствах достижения цели – дурной тон. Получение образования также определяют деньги, найти место в жизни без связей почти невозможно. Деформируется прежняя система духовных и нравственных ориентиров, а новые – еще не выработаны.. Современная жизнь с социально-экономическими изменениями в обществе диктует свои требования изменения во всех сферах, в т. ч. в образовании и в воспитании детей и подростков. В последние годы многое делается для того, чтобы вернуть воспитанию его достойное место. Воспитание стало приоритетом государственной политики, наиболее значимой функцией образовательных учебных заведений. В России за последние 15 лет появилось более десятка концепций воспитания, создан теоретико-методологический фундамент воспитания, основой которого являются подходы, основания, позиции, разработанные в трудах таких ученых, как, и др.

В современной педагогике существуют следующие подходы к воспитанию: системно-структурный, организационно-деятельный, отношенческий, личностно-ориентированный и др. Согласно «Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года», важнейшей составляющей образовательного и воспитательного процесса становится личностно-ориентированное образование и воспитание – развитие и саморазвитие личностных качеств школьников, становление ученика как личности с учетом индивидуальных способностей.

Традиционный (авторитарный) подход, его характеристика

Прежде чем, перейти к рассмотрению современного (личностно-ориентированного, гуманистического) подхода как основного, дадим характеристику традиционного (авторитарного).

Традиционно под воспитанием принято понимать: процесс передачи жизненного опыта старших поколений – младшим. Стремление поставить воспитание на службу государству и определенной идеологии, привело практически к забвению этой традиционной функции. Воспитание стали трактовать, как целенаправленное формирование личности с заданными свойствами нужной и полезной обществу. Под влиянием советской идеологии в педагогике прочно утвердились авторитарные методы воспитания. Школа воспроизводила исполнителей, которые действовали по принципу «ты должен», а не «ты можешь». Собственная природа ребенка, его индивидуальность и самобытность в воспитании не учитывались. Такое понимание воспитания подразумевает: субъект - объектное отношение учителя и ученика, при котором цели и средства воспитания остаются формирующими, внешними по отношению к личности воспитуемого и слабо затрагивают его внутреннюю духовную сущность. (учитель выступает не субъектом общения, а субъектом воздействия, ученик, соответственно – объектом воздействия). При этом нет взаимодействия, а есть однонаправленное воздействие. Формируя ученика, как объект – учитель формирует комплекс специальных правил и требований, добиваясь их беспрекословного выполнения, ориентируясь на ученика, как на объект, учитель не просчитывает последствия в своих действиях. Педагог реализует формальное общение, используя метод сверхконтроля, эмоционального и административного давления, вызывание в ученике чувства страха, подавленности и пассивного послушания. Такое воспитание приводит к следующим негативным последствиям: ребята становятся либо излишне тревожными, зажатыми и неуверенными, они не знают хорошо или плохо иметь собственные мысли, цели и интересы, отличающиеся от тех, которые разрешены в школе, то есть они теряют реальность своего психологического «Я». Либо полностью выходят из подчинения, бунтуют, проявляют агрессию и полное неприятие школы, детерминантой поведения выступает только свое «я» и полностью отрицается социальное окружение. Но в любом случае нарушается гармоничное развитие личности, тормозится становление свободного, творческого мышления детей. Они формируются как исполнители, готовые в основном к репродуктивной деятельности. Такой подход называют «авторитарным». Данный подход базируется на явном признании за воспитателем (учителем), как более зрелым, опытным, знающим, подготовленным человеком, который сознательно ставит и решает важнейшую проблему образования других людей, принимая на себя ответственность за их решение, право определять цели их воспитания и обучения, а также пути, средства и способы достижения этих целей. Авторитарный педагог – мастер добиваться искреннего, сознательного, заинтересованного выполнения учащимся его безусловных и неукоснительных требований. Авторитарный педагог никогда не маскирует своих позиций, он прямо и открыто объясняет учащимся цель предстоящей деятельности, раскрывает его перспективу и значимость, сообщает о тех формах и способах, которые будут использоваться, а также обозначает предполагаемый результат, то есть какие качества и свойства личности должны быть сформированы. Такой подход связан чаще всего с насильственным характером воспитательных средств и методов, который противен ребенку, поскольку ему свойственна страсть к свободе. Жестко направленное воспитательное воздействие всегда вызывает сопротивление личности. Ребенок не хочет быть объектом воспитания, он хочет быть субъектом жизни. Такое противоречие часто порождает конфликты между воспитателем и воспитанниками. Истоки этого конфликта – в самой природе детства и юности., в основной «трагедии воспитания» , концепцию которой сформулировал … Хотя ребенок устремлен в будущее, у него есть актуальные сиюминутные потребности. Сила их такова, что может блокировать разумное воздействие взрослого, а если будут приняты запреты, то неминуемо возникают неудовольствие и конфликт. Ребенок – пленник своих актуальных потребностей. Забота взрослого заключается в том, чтобы безболезненно погасить всплеск этих потребностей. Трагедия воспитания в том, что ребенок, одержимый сегодняшней жизнью, не может понять доброго отношения к себе воспитателя. Он воспринимает их как посягательство на свою свободу, на свои сегодняшние удовольствия и радости. У детей есть своя жизнь и она им дороже всего, они не поступятся ею без сопротивления. В тоже время у воспитателя есть свои задачи, ценности, идеалы, которыми он не имеет права поступиться и как профессионал, и как самоопределившаяся личность. Если такая позиция принимается учителем, то она вынуждает его не пробуждать истины в душе ученика, а сообщать ему информацию, содержание которой ему предписано. Она, как правило, не имеет реального отношения к вопросам и проблемам, которые волнуют ученика. Учитель не обязан и не в состоянии прислушиваться к каждому ученику, их много на уроке, но они должны его слушать и слушаться. Эта система требует авторитарности и рассчитана на нее. При отсутствии подчинения учитель вынужден силовыми методами держать класс в руках. Одной из форм наказания служит отметка, которая превращается в самоцель учения, вытесняя познавательную мотивацию. Избыток отрицательных эмоций, повышенная тревожность, массовость школьных неврозов, все это порождение традиционной системы обучения и воспитания. Личность, которая формируется этой системой обучения и воспитания, зачастую прямо противоположна идеалам и требованиям, предъявляемых учителем (трудолюбие, честность, ответственность, принципиальность и т. п). Эта система не решает индивидуального подхода к ученику, и в тоже время она индивидуалистична: каждый ученик отвечает сам за себя, получает свои отметки, учащиеся сидят рядом, но не учатся вместе, не добывают знания, не решают проблемы совместными усилиями. Далее познакомимся с особенностями мунипулиативного подхода. Рассмотрим ученика в качестве объекта деятельности педагога в целом. Существенным отличием этой модели является то, что ученик не осмысливает и не ощущает на себе внешнего принуждения, у него складывается иллюзия самостоятельности в постановке и решении образовательных задач. За ребенком утверждается право самому определять не только «кем быть», «каким быть», но и «как жить», то есть право самостоятельно строить свой образ жизни, выбирать область интеллектуальных, физических, художественных интересов, самостоятельно решать свои проблемы. Воспитатель в такой системе взаимоотношений признается, как равноправный партнер по совместным занятиям, как доброжелательный организатор поддержки ребенка в рамках его проблем. Педагог не позволяет себе прямо организовывать деятельность и общение детей, контролировать и оценивать их поступки, управлять их поведением. В своей деятельности педагог реализует понимание ребенка, принятие его одобрения, доверия, свой открытый личностный интерес к нему. Педагог-манипулятор должен быть способен совершить тонкий акт перепрограммирования и добиться восприятия ребенком цели манипулятора, как своей. Таким образом, манипуляция предполагает использование таких механизмов межличностного общения, которые скрыто влияют на формирование у воспитуемого мотивов поведения, соответствующих целям педагога. Манипуляция, учитывающая особенности воспитуемого, как субъекта взаимодействия (его потребности, способности, характер, интересы. жизненный опыт), сказывается не прямым, а косвенным (скрытым) воздействием на него манипулятора (воспитателя), называется манипулиативной педагогикой. Она по сравнению с педагогикой авторитета создает значительно более благоприятные условия для реализации активности ребенка, его самостоятельности, индивидуализации и повышения эффективности его воспитания. Однако, такая педагогика, будучи «хорошо направленной свободы» в скрытой форме сохраняет за воспитателем функцию руководителя и организатора педагогического процесса, который исходя из государственных и общественных постановлений, из своих представлений о том, каким должен стать ребенок, определяет более или менее детализированные цели воспитания, пути, средства их достижения. Мунипулиативный подход не обеспечивает превращение воспитанника в полноправного партнера воспитателя, а их взаимоотношения в подлинно субъектно – субъектные.

Современный гуманистический подход

Современный гуманистический подход пронизывает идеи педагогики: сотрудничества, демократизма, равноправие учителя и ученика. С позиции гуманистической педагогики – воспитание определяется, как деятельность по развитию духовного мира личности, направленное на оказание ей педагогической поддержки в самоформировании своего нравственного образа. Воспитание может быть рассмотрено и как процесс самоорганизации личности средствами своих внутренних ресурсов, требующих определенной внешней инициации (стимуляции). Приведенное определение «воспитание» свидетельствует об отходе педагогики и воспитательной практики от традиционного определения воспитания, как формирование личности с заданными свойствами, и знаменует их поворот к обоснованию такого воспитательного процесса, который способен обеспечить личностно-смысловое развитие учащихся, поддержать в каждом из них индивидуальную самобытность, и, опираясь на их способности, на их самовоспитание, помочь каждому ребенку в решении его жизненно важных проблем. Такой подход называется личностно-ориентированным . Основная мысль этого подхода – признание ученика главной действующей фигурой всего образовательного процесса, который строится на основе субъект-субъектных отношений учителя и ученика. Исходя из этого определяются содержание учебного процесса и главное – стиль взаимоотношения учителя и ученика. Ученик признается равноправным с учителем партнерам учебной деятельности . Здесь учитель не принуждает ученика изучать обязательный материал, а создает оптимальные условия для саморазвития ученика.. Особо подчеркивается в этом подходе, что личностно-ориентированное воспитание – самоорганизуемый педагогический процесс, т. е. такой тип воспитания, в котором собственные усилия личности имеют первостепенное значение, то есть воспитание - процесс, запускающий механизмы личностного развития воспитанников. Такое понимание воспитания становится возможным, если воспитатель владеет приемами тонкого, деликатного, личностного взаимодействия, использует методы психологической и педагогической поддержки ребенка, развивает в себе способность ценностно-смысловой интерпретации его поступков, поведения, целостной жизнедеятельности. Специалисты подчеркивают, что сегодня педагог должен осознавать, что его профессиональная деятельность может быть успешной только через личностные контакты с воспитанниками, а не через их «прогибание» под нормой. Поэтому основными методами личностно-ориентированного воспитания являются: изучение, понимание, диалог, сотрудничество, педагогическая поддержка. Изучение ребенка предполагает установление с ним контакта, наблюдение физического и духовного состояния и определение на этой основе рациональных путей организации воспитательного процесса. Общение строится на взаимном доверии, а в идеале на взаимной любви. Педагог должен стремиться изучать ребенка в его внутренней целостности: его возрастные особенности, его окружающую социальную среду. Он фиксирует динамику развития каждого ребенка, наблюдает за детским творчеством, их проявлением в разнообразной деятельности. Понимание предполагает деликатное, ненавязчивое проникновение в его (ученика) внутренний мир, определение проблем с которыми он сталкивается в своей жизни. Диалог – является базовым методом воспитания. Он трактуется, как встреча «Я и Ты» и основан на взаимопонимании ученика и учителя. Педагог в данном процессе занимает позицию собеседника и участника. Мнение учителя личностно значимо, его оценки могут обсуждаться, оспариваться, так, что в итоге побеждает истина, и задача учителя не в том, чтобы победило его мнение, а в том, чтобы в самом человеке рождалась истина. Помощь педагога ребенку направлена на определение целей его развития, оказание содействия в достижении этих целей. Педагог оказывает поддержку ученику в познании самого себя, помогает уловить свою уникальность и неповторимость. Педагогическое сотрудничество основывается на отношениях детей со взрослыми, когда два человека выполняют общую работу. Совместный труд делает учителя и ученика равными, равенство воспитывает, потому, что в основе воспитания - не управление, а общение.

Иной характер в условиях гуманизации приобретает организаторская функция учителя. Если раньше, в массовой практике он был организатором воспитательных мероприятий, сценаристом, режиссером, распределителем в ученическом сообществе, то сегодня эта сфера деятельности хотя и остается, но учитель должен выполнять в ней другую роль – он организует внутреннюю жизнь класса, школы, вызывая внутреннее рождение, внутреннего воспитания пространства, как жизненную философию детей. Изменяется и смысл управленческой функции педагога: от прямых распоряжений, внедрения норм и требований, как основы авторитарного управления, нужно переходить к воспитанию самоорганизации, способствовать саморазвитию ребенка. Всегда надо помнить, что любое эффективное воспитание всегда предполагает «запуск» процессов активного саморазвития и самокоррекции личности. Современному педагогу, в каких бы сложных условиях он не находился, нужно стремиться применять в своей повседневной практике новые подходы в воспитании учащихся.

«Школа - в широком смысле этого слова – должна стать важнейшим фактором гуманизации общественно-экономических отношений, формирования новых жизненных установок личности. Развивающемуся обществу нужны современно образованные, нравственные, предприимчивые люди, которые могут самостоятельно принимать ответственные решения в ситуации выбора, прогнозируя их возможные последствия, способные к сотрудничеству, отличающиеся мобильностью, динамизмом, конструктивностью, обладающие развитым чувством ответственности за судьбу страны».

Современные подходы и концепции воспитания

Конец XX века ознаменован новым направлением мировой, в том числе и российской, педагогической мысли по отношению к образованию:

меняется взгляд на образование в направлении более глубокого понимания его как культурного процесса, в основе которого проявляются гуманистические и творческие способы взаимодействия его участников;

меняется представление о личности и ее роли в педагогическом процессе;

подвергается пересмотру отношение к обучаемому как объекту педагогических воздействий. Закрепляется новое положение субъекта образования и собственной жизни, обладающих уникальной индивидуальностью. Педагогическая поддержка юношеской индивидуальности рассматривается как одна из главных целей образования.

Существующие на сегодняшний день подходы и концепции воспитания направлены на наполнение воспитательной системы новым содержанием, в соответствии с существующей личностно ориентированной парадигмой образования и теми его особенностями, которые уже перечислены. Многовариантность появившихся подходов и концепций открывает новые возможности для развития педагогического творчества преподавателей в реализации целей воспитания будущих профессионалов.

Подход является комплексным педагогическим средством и включает три компонента:

основные понятия, используемые в процессе изучения и преобразования воспитательной практики;

принципы как исходные положения, главные правила осуществления воспитательной деятельности;

приемы и методы построения воспитательного процесса.

Раскроем основные подходы к воспитанию.

Комплексный подход предполагает, что все компоненты воспитания: цели, задачи, содержание воспитательных влияний; деятельность воспитуемых; формы и методы воспитания и самовоспитания; контроль и самоконтроль, анализ и самоанализ полученных результатов, позволяют наметить новые цели с учетом достигнутого и появившихся проблем.

Ценностный ( аксиологический) подход. У мира педагогических ценностей две составляющие – ценности воспитателя и ценности воспитанника. Выделяют еще несколько разновидностей педагогических ценностей: личностные, групповые, социальные, общественно-политические, профессионально-групповые, индивидуально-лич-ностные.

В системе отношений наставников и воспитанников проявляется система ценностных ориентации, субъективированных личностью. Эффективность системы педагогического воздействия зависит от того, насколько личностные представления человека о его назначении, достоинстве, духовной свободе соответствуют нормативным, пропагандируемым ценностям.

Синергетический подход занимает все более важное место в современном воспитании.

В последние годы возникла необходимость обращения к идеям теории самоорганизации, широко известной как наука синергетика . Это кооперативная наука, изучающая системы с самоорганизацией, т. е. внутренней способностью выращивать в себе, надстраивать из себя новые качества, необходимые для выживания.

Предметом исследований синергетики являются законы самоорганизации и эволюции неравновесных открытых систем, пребывающих в состоянии неустойчивости. Это системы любой природы, обменивающиеся энергией с окружающей средой через все свои точки.

Основные разработки синергетики связаны с вероятностным прогнозированием развития веера возможностей, который возникает при кризисных состояниях и разрушении старых структур, что обеспечивает переход системы в более высокое качество. Особое внимание уделяется способам заимствования возникающей системой энергии из окружающей, как правило хаотичной, среды, а также разработке методологии, обеспечивающей основу для существования и развития системы в режиме жизнеспособного компромисса. Синергетика дает научный анализ понятию «хаос», рассматривая его как источник развития.

Теория самоорганизации строится на утверждении, что существование в системе нестабильных, неустойчивых состояний является условием ее стабильного и динамического развития. Характерным качеством любой социальной системы является противоречие между хаосом и упорядоченностью в развитии. С одной стороны, налицо развитие системы по направлению к целостности, упорядоченности, а с другой – целостность системы есть остановка в ее развитии.

Потенциал самоорганизации свойственен личностной характеристике россиянина как естественная потребность в нонконформистской, неадаптивной активности. Как возможность преодоления кризиса он присутствует в деятельности личностных структур сознания в виде генетической, национально сообразной потребности осмысливать ситуацию посредством специфически российской способности переживать, принимать близко к сердцу происходящее. Можно с уверенностью полагать естественное наличие задатков особой культуры переживания, которая проявляется в деятельности личностных структур сознания как основа его самоорганизации для мобилизации сил личности на преодоление кризиса. Главным условием, определяющим на сегодняшний день возможность обращения к педагогическому потенциалу синергетики, является перманентный кризис, в котором находятся все сферы российской жизни, в том числе и система образования, которая в целом подпадает под действие законов самоорганизации и эволюции неравновесных открытых систем, пребывающих в постоянном состоянии неустойчивости.

Педагогическая перспектива синергетики в том, что в гуманистических образовательных системах она играет роль развивающего, ненасильственно «помогающего» фактора.

Синергетический подход рассматривается как осознание субъектом потребности в изменении существующего или ожидаемого положения вещей в материальной либо в идеальной сфере и определение цели своей деятельности.

Следует отметить, что развитие личности как самоорганизующейся системы происходит посредством овладения социальными ролями, обеспечивающими социализацию, а затем и персонализацию человека. Личность одновременно и присваивает внешнее, и творит внутреннее, а по мере накопления опыта и развития творческих способностей преобразует внешнее и создает новое для себя и для других.

Синергетический подход позволяет характеризовать воспитательные системы, с одной стороны, как системы неупорядоченные, неравномерные и нестабильные, а с другой – как системы самоорганизующиеся.

Философско-антропологический подход – согласно данному подходу цель, предмет и ценность воспитания – Человек и его бытие в мире.

В связи с этим оно направлено на постижение духовной жизни воспитанника и осуществляется благодаря диалогическому взаимодействию воспитателя и воспитанника. Основная задача воспитателя – понять, принять еще не осознанные цель, смысл жизни, поступок воспитанника как единство действия, переживания, убеждения, мысли и чувства.

Центральным принципом этого подхода является антропологический принцип . Суть его в том, что понятие «человек» рассматривается как исходная, базовая категория; выбор человека в качестве исходной ценности определяет методы, средства и формы воспитания, которые позволяют акцентировать внимание и взаимные усилия воспитателя и воспитанников на актуализации, воспроизведении человеческого в человеке.

Полисубъектный подход – как условие гуманизации учебно-воспитательного процесса. Полисубъектный подход предполагает, что учитель не учит, а активизирует, стимулирует стремление учеников к саморазвитию, создает условия для творческой самореализации.

Помимо перечисленных в воспитательном процессе действуют подходы : системный, деятельностный, личностно ориентированный, культурологический .

К началу XXI века сложилась система современных концепций воспитания , позволяющая ориентировать учебно-воспитательный процесс на реализацию личностно ориентированной парадигмы воспитания. Дадим краткую характеристику некоторым из них. Обратим внимание на тот факт, что данные концепции носят универсальный характер и могут быть использованы не только при построении воспитательной системы общеобразовательной школы, на которую они ориентированы, но и в воспитательном процессе любого иного учебного заведения.

Педагогика свободы (О. С. Газман). Воспитание понимается как деятельность, основанная на свободном саморазвитии личности и ее педагогической поддержке.

Цель воспитания – помощь воспитаннику как субъекту свободного сознания (осознания), свободной деятельности (самодеятельности), свободного выбора (самоопределения); ориентация воспитателя на воспитанника как на уникальную духовную «самость», как на индивидуальную действительность.

Главная ценность образования, и в том числе воспитания, – сознание . Сознание творит деятельность, а значит, и самого человека. Сознание личности как целостная категория включает в себя три взаимосвязанных компонента: «образ мира», «образ мыслей», «образ Я».

Свобода – способность к автономному существованию , способность самостоятельно реализовать свое предназначение, осуществлять собственный индивидуальный выбор.

Индивидуализация рассматривается О. С. Газманом как поддержка того единого, особого, своеобразного, что заложено в человеке от природы или что он приобрел в индивидуальном опыте. В индивидуализации первичен индивид, вторично общество: человек – цель, общество – средство .

В соответствии с «педагогической свободой» провозглашена «педагогическая поддержка » – она состоит в том, что педагог совместно с воспитанником определяет его интересы, цели, возможности, пути преодоления препятствий или проблем, мешающих ему сохранять человеческое достоинство и достигать позитивных результатов в обучении, самовоспитании, общении, образе жизни. Педагогическая поддержка – это взаимоотношения равноправия, равноценности, уважения и доверия.

Педагогика ненасилия (В. А. Ситаров, В. Г. Маралов). Цель педагогики ненасилия – воспитание подрастающего поколения на ненасильственной основе и в духе ненасилия, миролюбия, уважения прав и достоинств других людей, бережного отношения к природе, всему живому, решение конфликтов без использования открытых и скрытых форм принуждения.

Обозначенная цель реализуется посредством решения двух групп задач.

1. Воспитание у подрастающего поколения миролюбия, духа ненасилия :

формирование негативного отношения к войне; миролюбия как способности к международному и межнациональному взаимопониманию; отрицание насильственных методов разрешения социальных конфликтов;

ненасильственное отношение к природе, ко всему живому;

гуманное отношение к другим людям и к самому себе, умение ненасильственными путями разрешать межличностные и внутриличностные конфликты, развитие способности к принятию и пониманию другого человека.

2. Гуманизация процесса образования, взаимодействия педагогов и воспитанников :

гуманизация существующих методов и форм работы в учебных заведениях разного типа, системы взаимодействия субъектов педагогического процесса;

разработка и внедрение новых методов и форм педагогической деятельности, построенных на идеях ненасилия;

реформирование подготовки будущих педагогов, развитие у них личностных свойств и специальных умений, позволяющих в дальнейшем воспитывать детей в духе ненасилия и работать самим без использования принуждения.

Ненасилие определяется как :

а) универсальный принцип, регулирующий отношение человека к миру и другим людям;

б) форма общественно-политической борьбы;

в) отношение человека к природе и всему живому;

г) способ решения глобальных проблем человечества;

д) общечеловеческая ценность. Это положение является основополагающим в педагогике ненасилия, поэтому обозначим основные положения, позволяющие утверждать данный тезис.

Ненасилие – это жизнеутверждение как альтернатива закону «уравновешивания», который построен на непротивлении злу насилием . Жизнеутверждение – это активная позиция человека, когда он берет на себя всю полноту ответственности, демонстрируя особую силу духа и разума.

Ненасилие – это преодоление эгоцентризма и выражение любви . Эгоцентричный человек принимает за исходную точку восприятия мира собственную личность, а преодолеть эгоцентричность – значит сориентироваться на другого человека и его позицию. Любовь – высшее проявление духовности человека, как усиление существования другого человека.

Ненасилие – это независимость, которая появляется в результате предоставления личности свободы выбора, но при возложении на себя определенных обязательств . Независимость порождает сорадость , сочувствие, сострадание другому человеку, поэтому появляется позитивное взаимодействие с другими людьми.

Ненасилие – это позитивное взаимодействие субъектов без использования открытых и скрытых форм принуждения , демонстрации способности к согласованию действий в достижении позитивного результата, сохранение независимости сторон.

Парадигма ненасилия имеет опору на положительную эмоцию и выражается в позиции ненасилия, которая выступает основой для осуществления ненасильственного взаимодействия и общественно одобряемого поведения человека в целом.

Структура позиции ненасилия :

мотивационно-ценностный компонент , определяющий смысловую составляющую позиции ненасилия;

когнитивный компонент , имеющий две стороны: с одной стороны, отказ от намерения совершить принуждающие действия; с другой – формирование намерения, собственные ненасильственные действия, выраженные в стремлении поддержать или усилить личность другого человека;

эмоциональный компонент , выражающий способность человека преодолевать свою раздражительность, обиду по отношению к другому человеку. Работа над собой позволяет этим эмоциям перерасти в уверенность и эмоциональную устойчивость, а их отсутствие или неблагоприятные условия приводят к подозрительности, враждебности, агрессии;

поведенческий компонент , основу которого составляет инициативное ненасильственное действие. Ненасильственное действие – форма деятельности в сотрудничестве.

Сотрудничество представляет собой разделение деятельности при наличии общей цели и форму взаимодействия, когда на фоне позитивного восприятия, эмоционального отношения, взаимопонимания субъекты занимают особое положение .

Позиция ненасилия характеризуется :

умением не раздражаться и не обижаться;

эмоциональной устойчивостью;

уверенностью в себе;

позитивной открытостью;

способностью к социальной децентрации;

терпимостью к чужому мнению, другим людям;

расширением границ субъективной свободы;

приоритетом организационных воздействий над дисциплинарными;

преобладанием активных форм реагирования над реактивными;

приоритетом позитивных форм оценивания;

способностью педагога подключить воспитанников к целям воспитателя и, наоборот, умением его подключиться к целям воспитанника;

наличием умений конструктивной критики.

Для реализации цели и задач педагогики ненасилия необходимо соблюсти ряд условий . К ним относятся:

а) ориентированность педагогов на личностную модель взаимодействия с учениками;

б) создание серии специфических предпосылок для организации жизнедеятельности воспитанников на ненасильственной основе и формирование у них на разных этапах онтологического развития позиции ненасилия.

Данные условия выполнимы, если воспитанникам предоставляется свобода выбора, когда все виды деятельности имеют ненасильственное содержание, отдается приоритет позитивной оценочной доминанте, если родители воспитанников активно привлекаются к проблемам развития у студентов способности к ненасильственному взаимодействию.

Концепция системного построения процесса воспитания (В. А. Караковский, Л. И. Новикова, Н. Л. Селиванова).

Воспитание – целенаправленное управление процессом развития личности .

Цель воспитания – всестороннее гармоничное развитие личности. Цель осуществляется путем решения следующих задач воспитания:

формирование у воспитанников целостной и научно обоснованной картины мира;

формирование гражданского самосознания личности;

приобщение студентов к общечеловеческим ценностям;

развитие у воспитанника креативности;

формирование самосознания и осознание личностью собственного «Я», помощь воспитаннику в самореализации.

Реализация обозначенных целей и задач требует создания гуманистической системы воспитания, содержанием которой становятся общечеловеческие ценности, такие, как Человек, Семья, Труд, Знания, Культура, Отечество, Земля, Мир.

Системно-ролевая теория формирования личности (Н. М. Таланчук). Воспитание – это процесс человековедения, протекающий как регулирование освоения личностью системы социальных ролей.

Человековедение – это вед е ние к человеческому идеалу.

Цель воспитания – формирование гармонично развитой личности, готовой и способной полноценно осваивать систему социальных ролей.

Социальные роли человек осваивает при вхождении в состав определенного сообщества людей, когда ему приходится проявлять активность при наследовании и приумножении социальных ценностей.

Осваивая эту роль, человек приобретает качества, позволяющие ему стать личностью. Так, человек объективно становится семьянином и выполняет свой супружеский, сыновне-дочерний долг или профессионалом, способным мастерски выполнять свою работу; гражданином страны, обладающим высокой нравственной, эстетической, правовой культерой и т. д.

Для процесса воспитания главным является создание педагогически целесообразных условий для усвоения растущим человеком знаний, идеалов, норм поведения, отношений между людьми в различных сферах жизнедеятельности. Образовательные учреждения и другие социальные институты должны целенаправленно готовить своих воспитанников к выполнению различных социальных ролей.

Воспитание как педагогический компонент социализации (М.И. Рожков). Воспитание понимается как педагогический компонент процесса социализации, который предполагает целенаправленные действия по созданию условий для развития человека.

Цели воспитания разделены на две группы: идеальная – идеал гармонично развитого человека; реальная, конкретизируемая в соответствии с особенностями воспитанников и спецификой условий их развития.

Результатом воспитания является социальное развитие человека, предполагающее позитивное изменение в его взглядах, мотивах, реальных действиях. Воспитание должно обеспечить усвоение воспитанниками системы гуманистических ценностей, развитие всех существующих сфер человека: интеллектуальной, мотивационной, эмоциональной, предметно-практической, экзистенциональной, волевой, сферы саморегуляции.

Воспитание ребенка как человека культуры (Е. В.Бондаревская). Воспитание понимается как процесс педагогической помощи воспитаннику в становлении его субъектности, культурной идентификации, социализации, жизненном самоопределении.

Цель воспитания – это целостный человек культуры .

Человек культуры – это :

а) личность гуманная, духовная, творческая и адаптивная;

б) гражданин;

в) нравственный человек;

г) человек с развитой потребностью поиска смысла жизни, с выраженной направленностью на созидательную деятельность.

Исходное положение этой концепции – воспитание выполняет в обществе прогрессирующие и стабилизирующие функции :

сохранения, воспроизводства и развития культуры;

обслуживания исторического процесса смены поколений;

свободного развития личности как субъекта культуры, его собственного развития и жизнетворчества.

Идеология воспитания представлена в виде совокупности положений, выражающих интересы детей, молодежи, нуждающихся в социальной защите, обретении прав человека и гражданина на образование и приобщение к ценностям человеческой культуры, на творческое развитие и самоопределение.

Воспитание осуществляется в рамках личностно ориентированного образования, представляющего собой часть культуры, которая, с одной стороны, питается ею, а с другой – влияет на ее сохранение и развитие через человека. Восхождению человека к общечеловеческим ценностям и идеалам культуры способствуют культурные функции образования .

Гуманитарная функция – важнейшая из них. Ее суть – сохранение и восстановление экологии человека, его телесного и душевного здоровья, смысла жизни, личной свободы, духовности, нравственности.

Для этого нужно показать личности механизмы понимания, взаимопонимания, общения, сотрудничества, диалога, а также осуществить защиту и педагогическую поддержку индивидуальности воспитанника, выявляя совместно с воспитанником его жизненные проблемы. Общая педагогическая поддержка всех воспитанников создает эмоциональный фон доброжелательности, взаимопонимания и сотрудничества, а индивидуально-личностная обеспечивает диагностику развития, обучения, воспитанности каждого из них.

Культуросозидательная, или культурообразующая, функция способствует сохранению, воспроизводству и развитию культуры средствами образования.

Для реализации данной функции необходимо осуществить отбор культуросообразного содержания и воссоздать в образовательных структурах культурные образцы и нормы, проектирующие зримые элементы культурной среды, культуросообразного устройства общественной жизни людей. Необходимым условием этого является интеграция образования в культуру и, наоборот, культуры – в образование.

Функция социализации проявляет себя в процессе совместной деятельности и общения в определенной культурной среде. Ее продуктами выступают личностные смыслы, определяющие отношения индивида к миру, социальную позицию, самосознание, ценностно-смысловое ядро мировоззрения и другие компоненты индивидуального сознания, содержание которых указывает на то, что личность берет себе из социального опыта и сколько берет и как ее психика эти приобретения качественно перерабатывает, какое придает им значение. Чтобы социализация совершалась без значительных потерь для личности, образование должно заложить в нее механизмы адаптации, жизнетворчества, рефлексии, выживания, сохранения своей индивидуальности.

Концепция формирования образа жизни, достойного Человека (Н. Е. Щуркова). Воспитание понимается как целенаправленное, организованное профессионалом-педагогом восхождение ребенка к культуре современного общества как развитие способности жить в нем и созидательно строить свою жизнь, достойную Человека.

Цель воспитания – личность, способная строить свою жизнь, достойную Человека .

Воспитание рассматривается как фактор вхождения российского общества в контекст мировой культуры. В связи с этим:

воспитание необходимо рассматривать с позиций культуры;

слагаемыми воспитания являются освоение, усвоение и присвоение мира ребенком на уровне современной культуры;

поле воспитательного процесса распространяется на всю жизнедеятельность воспитанника;

представление о содержании жизни достойного Человека предстает как бесконечная цепь вечных проблем жизни, решение которых не исчерпывает проблему, а ставит ряд новых, из того следует, что воспитание есть приручение к самостоятельному выбору жизненного пути, образа жизни и ответственности за свой выбор.

Воспитание направлено на приобщение к ценностям культуры в следующей последовательности: жизнь Природы, жизнь Человека, жизнь Общества, образ жизни, достойной Человека, внутренний мир человека.

Воспитание в контексте культуры – это апелляция к аккумуляторам культуры: науке, искусству, морали, персоналиям, материальным предметам, – выбор которых определяется трехсторонним подходом: «ЗНАЮ, УМЕЮ, ЛЮБЛЮ».

Воспитательный процесс – это целенаправленный, двусторонний, информационно-деятельностный, коллективно-творческий, коммуникативный, управляемый процесс, обращенный к духовному миру личности.

Основу концепции составляет личностно ориентированный подход .

Обозначим сложности в реализации концепций воспитания и их разработки :

отсутствие общетеоретического подхода к воспитанию как к непрерывному процессу от дошкольника до студента профессиональной школы;

многообразие трактовок самого понятия «воспитание»;

разброс мнений в определении предмета воспитания: это и чувства, и система социальных ролей, и духовность, и направленность на успех;

отсутствие общероссийских, общенародных совокупностей жизненных ценностей, формулируемых на пересечении трех основных осей: индивидуализм – коллективизм; прагматизм – духовность; атеизм – вера;

налицо социальная стратификация российского общества. На современном этапе есть опасность заметного его расслоения по категории доходов, которая сейчас существует лишь в крупных мегаполисах. Данная тенденция создает реальную угрозу созданию единой стратегии воспитания;

иерархизация ценностей общественного сознания.

При разработке стратегии воспитания в образовательной системе следует учесть, что процесс реализации складывается из таких стратегий:

стратегии сохранения (того, что актуально существует);

стратегии изменения (того, что изменяется или должно быть изменено);

стратегии развития (того, что развивается);

стратегии предотвращения.

При разработке конкретной концепции нужно определить доминанту одной из них.

Таким образом, все существующие на сегодняшний день подходы и концепции отражают три направления воспитательного взаимодействия всех его участников:

в воспитательной системе образовательного учреждения, где в совокупности функционируют все системы и направлены они на развитие каждого воспитанника;

воспитательной системе учебной группы (класса), где реализуется вся активная деятельность и взаимодействие воспитанников;

системе индивидуального развития и поддержки каждого воспитанника.

Все они ориентируют воспитание на формирование целостной личности, ядром которой являются Человек, Культура, Мир, Природа, Отечество, – личности человека, транслирующей культурные ценности 15 .

ПО МАТЕРИАЛАМ СТАТЬИ:

НОВИКОВА Л. И.

СМЕНА ПАРАДИГМЫ ВОСПИТАНИЯ –

НАЗРЕВШАЯ ПРОБЛЕМА ПЕДАГОГИКИ

Воспитание, как известно, категория не только педагогическая. Используется оно (воспитание) и в сфере других наук (в психологии, социологии, философии). Трактовка его неоднозначна, хотя всюду оно рассматривается как целенаправленное влияние субъекта на объект. В педагогике таким объектом является подрастающее поколение, а субъектом – различные категории взрослых, специально для этого предназначенные. Раскрывается и трактуется оно далеко не однозначно даже в рамках одной науки (в данном случае педагогики) и во многом зависит от социального заказа общества, состояния детства, теоретической и методической вооруженности воспитателей, а также от тех традиций общества, которые сложились в этой сфере и во многом характеризуют облик как воспитателей, так и воспитуемых. В силу этого с течением времени меняется парадигма воспитания, т. е. совокупность тех идей и представлений о воспитании, которые дают более или менее целостную характеристику как существующего воспитания, так и тенденции его дальнейшего развития.

В последние годы парадигма воспитания, как в сфере практического опыта, так и научного поиска, направляющего этот опыт, уже менялась дважды.

Каждый раз мы, ссылаясь то на Ушинского, то на Ключевского, то на Крупскую, то на Макаренко, рассматривали воспитание как категорию, особо значимую для отечественной педагогики. Обращение к ней породило ряд понятий: всестороннее развитие личности, воспитательная работа, воспитательное мероприятие, ученический коллектив, патриотическое, идейно-политическое, нравственное воспитание, воспитывающее обучение и т. д., но основными среди них были: всестороннее развитие личности, нравственное воспитание и воспитательная работа.

Так было. Но с течением времени смысл этих понятий постепенно утрачивался. «Всестороннее развитие»? Все стороны личности, – а какие? Сколько сторон у личности? Нравственное воспитание – но ведь через беседы, с помощью которых оно осуществлялось (да и сейчас осуществляется) во время классных часов, истинно нравственным человека не сделаешь. «Воспитательная работа», осуществляемая с помощью набора «мероприятий», какими бы распрекрасными они ни были и как бы регулярно мы их ни проводили, чаще всего давали эффект «галочки в отчете».

Следующий этап в развитии теории и практики воспитания был связан с идеей системности в его организации и с опорой на коллектив в качестве системообразующего фактора. «Система воспитательной работы в школе», «воспитательный коллектив школы», «классный час» – эти понятия в практике воспитания стали наиболее расхожими. Что же касается «личностного развития ребенка» под их влиянием, то параметры его сводились к трем основным: социалистическая направленность, гуманизм и творческая индивидуальность. Фактически эти понятия оставались ключевыми до начала перестроечного периода, затронувшего школу и поставившего под вопрос ее воспитательные функции.

Начало перестройки ознаменовалось тем, что понятие воспитания вообще исчезло из наробразовских документов. Его заменило понятие «образование», включающее якобы в качестве одного из компонентов и воспитание. Вместе с тем в тех школах, где в силу традиций в педагогических коллективах продолжали заниматься воспитанием, стали активно использоваться идеи И. П. Иванова о «коллективных творческих делах» (КТД). В некоторых из этих школ на КТД стали смотреть, как на панацею от всех зол. Поэтому появилось множество методических разработок с описанием самых разнообразных творческих дел. Их читали, переписывали сценарии и по сценариям проводили сами дела в своих школах. Описания этих дел шли в отчеты, в прессу. Школы занимались воспитанием, дети были задействованы. Казалось, чего же еще?

Но реальная жизнь расставила свои акценты. Центром работы большинства школ стало образование. Большинство из них превратилось в образовательные учреждения. Однако люди, творчески работающие в сфере воспитания (как практики, так и ученые), используя и накопившийся позитивный опыт прошлого, и зарубежный опыт, и те идеи, которые родились в последние годы в сфере социального познания (синергетика, акмеология, герменевтика), фактически уже исходили из новой парадигмы воспитания, ключевыми словами которой стали «воспитательная система», «воспитательное пространство», педагог, «педагог-воспитатель», «педагогическая поддержка», «самостроительство». В настоящее время с учетом складывающихся новых воззрений и происходит развитие теории и практики воспитания. Процесс такого развития чрезвычайно противоречив. В нем соседствуют и старые, и новые подходы к самой категории воспитания, часто они сосуществуют, а порой и противоречат друг другу. Понятия «воспитательная система» и «система воспитательной работы» рассматриваются порой как синонимы, воспитательная система школы и школа как воспитательная система – так же. Само же воспитание трактуется, то как часть образования, то как более широкое понятие, включающее и образование, и т. д. Самое же грустное заключается в том, что старые, отжившие категории из области воспитания бездумно включаются в новую, едва только складывающуюся его парадигму. И наоборот. Новые понятия соседствуют со старыми, а в итоге получается путаница.

Попытаемся рассмотреть категорию воспитания с современных позиций и представить такую концепцию воспитания, на основе которой можно было бы разрабатывать теорию, строить технологии, совершенствовать практику сегодняшнего дня.

Начнем с того, что под воспитанием мы, вслед за Х. И. Лийметсом, понимаем управление процессом формирования и развития личности ребенка за счет создания благоприятных для этого процесса условий. Такие условия пытаются создать и семья, и школа, и общество, поскольку воспитание ребенка начинается с раннего детства. Но если в первые годы его жизни основным воспитателем является семья, то позже центр тяжести воспитания переносится в школу. (При этом в наше время роль школы в целенаправленном воспитании особенно велика.) Но сразу же возникает вопрос: что в современных условиях школа может и должна дать ребенку как учреждение воспитывающее? И при каких условиях?

11.3.1. Технократический подход к воспитанию

11.3.2. Гуманистический подход к воспитанию

В Европе, Америке, Японии существует множество разнообразных теорий и подходов к воспитанию. Первую группу составляют концепции, в которых воспитание рассматривается как более или менее жесткое руководство учащимися, формирование заданных обществом свойств личности. Это можно назвать авторитарной, технократической педагогикой. Воспитательным концепциям второй группы можно дать обобщенное название - гуманистическая школа. В общем, воспитательные системы Запада базируют свои теории на философии прагматизма , позитивизма , экзистенциализма . Психоанализ и бихевиоризм являются психологической основой большинства воспитательных концепций Запада
(http://www.voppsy.ru/journals_all/issues/1995/952/952019.htm; см. статью Воробьевой В.Н. "Гуманитарная психология: предмет и задачи").

11.3.1. Технократический подход к воспитанию

Разработчики технократической авторитарной педагогики исходят из того, что задачей воспитательной системы школы и общества является формирование "функционального" человека-исполнителя, адаптированного к жизни в данной общественной системе, подготовленного к выполнению соответствующих социальных ролей. Так, в США эти роли таковы: гражданин, работник, семьянин, потребитель. Воспитание следует строить на рациональной научной основе, программируя поведение людей и управляя его формированием. Создателем технократической педагогики является Б. Скиннер. Советская педагогика пыталась строить воспитание именно как управляемый и контролируемый процесс, стремясь определить точные цели, задачи, содержание, методы и формы работы. Представители технократического подхода на Западе также стоят на позиции, что процесс формирования и воспитания личности должен быть строго направленным и приводить к проектируемым результатам. Однако в этом подходе таится угроза манипулирования личностью, опасность получить в итоге человека-функционера, бездумного исполнителя. Воспитание понимается как модификация поведения, как выработка "правильных" поведенческих навыков. В основе технократической педагогики лежит принцип модификации поведения учащихся в нужном направлении.
Формирование навыков поведения необходимо, но нельзя пренебрегать собственной волей личности, ее сознанием, свободой выбора, целями и ценностями, что и детерминирует собственно человеческое поведение.
Модификационная методика предполагает выработку желаемого поведения в различных социальных ситуациях с помощью "подкрепителей": одобрения или порицания в разных формах. В модификационной методике нет ничего плохого, если имеется в виду воздействие на сознание, поведение, эмоции человека с целью его развития. Но если модификация поведения приводит к манипуляции личностью, пренебрегает ее интересами, служит внешней адаптации, не апеллируя к собственной воле и свободе, то это носит антигуманный характер. Крайним выражением технократического подхода является теория и практика психотропного воздействия на учащихся и взрослых. Воспитание с помощью фармакологическиих препаратов противоречит всем нравственным и юридическим нормам.

11.3.2. Гуманистический подход к воспитанию

Модель воспитания гуманистической педагогики, в основе которой лежит направление гуманистической психологии, развивалась в 50-60-е гг. ХХ в. в США в трудах таких ученых, как А. Маслоу, В. Франкл, К. Роджерс, Дж. Келли и др.
Главными понятиями гуманистической педагогики являются "самоактуализация человека", "личностный рост", "развивающая помощь". Каждый человек представляет собой цельное образование, неповторимую личность. Поведение личности определяется не подкреплением, поступающим из внешней среды, как учит бихевиоризм , а врожденным стремлением человека к актуализации - развитию своих природных способностей, поиску своего смысла и жизненного пути. Личность понимается как сложная автономная система, отличающаяся направленностью, волей к положительной деятельности и сотрудничеству. Самоактуализация - это реализация себя в деятельности, в отношениях с людьми, в полнокровной "хорошей" жизни на выбранном и изменяющемся жизненном пути. Это состояние означено у К. Роджерса понятием "полноценно функционирующий человек". В психотерапии и педагогике Роджерса психотерапевт и педагог должны возбудить собственные силы человека по решению его проблем. Не навязывать ему готового решения, а стимулировать его собственную работу по личностному изменению и росту, которые никогда не имеют пределов. Целью обучения и воспитания должно быть не приобретение знаний как набора знаний, фактов, теорий и пр., а изменение личности учащегося в результате самостоятельного учения. Задача школы и воспитания - дать возможность развития, саморазвития личности, способствовать поиску своей индивидуальности, помочь человеку идти к самоактуализации.
Учение, в котором заинтересован ученик, где есть не просто накопление фактов, а изменение ученика, его поведения, его Я-концепции (рис. 10), К. Роджерс назвал "значимым для человека учением" и считал, что только таким оно и может быть.

Он определял следующие условия, при которых оно может состояться:

1. Ученики решают в процессе учения проблемы, представляющие интерес и значимые для них.

   Педагог чувствует себя по отношению к ученикам конгруэнтно, то есть проявляет себя таким человеком, какой он есть, выражая себя свободно.

   Педагог проявляет безусловное положительное отношение к ученику, принимает его таким, как тот есть.

   Педагог проявляет эмпатию к ученику. Способность проникать в его внутренний мир, понимать его, смотреть его глазами, оставаясь при этом самим собой.

   Педагог играет роль помощника и стимулятора значимого учения, создает психологический комфорт и свободу ученика, т. е. учение должно быть центрирование на ученике, а не на учебном предмете. Воспитатель в рамках гуманистической педагогики должен побудить учащихся к нравственному выбору, предоставив материал для анализа. Методами воспитания являются дискуссии, ролевые игры, обсуждение ситуаций, анализ и разрешение конфликтов. Для родителей и педагогов ученые гуманистической школы предлагают такие приемы в общении с ребенком: Я-высказывание, активное слушание, безусловная любовь к ребенку, положительное внимание к нему, контакт глаз, физический контакт.

Вальдорфская педагогика - совокупность методов и приемов воспитания и обучения, основанная на антропософской интерпретации развития человека как целостного взаимодействия телесных, душевных и духовных факторов (Российская…, 1993-1996, Т. 2 ).
Методологические и дидактико-методические основы вальдорфской педагогики разработаны Р. Штейнером. Применяется она в так называемых свободных вальдорфских школах (первая открыта в 1919 г. в Штутгарте для детей рабочих фабрики "Вальдорф-Астория"; отсюда название), вальдорфских детских садах и в лечебно-педагогических учреждениях "Кемпхилл". В 1933-1945 гг. на территории фашистского рейха вальдорфские воспитательные учреждения были закрыты, педагоги подверглись репрессиям. Движение за открытие вальдорфских школ возобновилось после Второй мировой войны, особенно после 60-х гг. ХХ в., охватив многие страны. К 1990 г. в мире насчитывалось около 500 вальдорфских школ, около 1000 детских садов. Это частные учреждения, иногда с частичным государственным субсидированием (в разных странах - от 30 до 80 %). Вальдорфские школы дают полное среднее образование (12 лет обучения; для поступающих в университеты есть 13-й, так называемый абитуриентский, класс).
Задача вальдорфской педагогики определяется как воспитание духовно свободной личности, способной в индивидуальном творчестве преодолевать тенденцию общества к консервативному воспроизводству существующих социальных структур и стереотипов поведения и таким образом действовать на пользу прогрессу. Сторонники вальдорфской педагогики видят в ней не систематическую и нормативную научную дисциплину, а "искусство пробуждать" скрытые в человек природные задатки. В основе этого искусства многосторонняя разработка Штейнером эстетических идей И.В. Гете и Ф. Шиллера, которые он в своей гносеологии расширил до сферы трансцендентного, но трактуемых в категориях бытия и развития. Законы творчества рассматриваются как вытекающие из законов природы и находящие выражение в духовном опыте человека; творческая фантазия выдвигается в ряд основных принципов педагогической деятельности и сопрягается с "мужеством к истине" и чувством душевной ответственности.
Главное действующее лицо в вальдорфской педагогике - классный учитель. В его обязанности входит организация почти всей учебно-воспитательной работы со своими учащимися в течение первых 8 лет обучения (наполняемость класса - около 30 чел.). Классный учитель разрабатывает и преподает основные общеобразовательные предметы; создает и поддерживает в интересах воспитания тесное взаимодействие между учителями и учащимися, между школой и родителями. Учитель не работает по жесткому графику: необходимый план должен быть "прочитан" непосредственно в каждом ученике.
Дидактико-методические подходы Штейнер разработал, исходя из представлений Гете о метаморфозе . Развитие человека рассматривается как цепь имманентных ступенчатых преобразований, протекающих в значительной мере под влиянием биогенетического закона. Его действие преодолевается на ступени всестороннего развития, и человек достигает подлинной духовной свободы; создание полноценных предпосылок для такой свободы - главная цель вальдорфской педагогики.
Циклы метаморфоз, по Штейнеру, делят развитие человека на семилетия, хронологически не совпадающие для различных сфер: телесности, мышления, чувств и воли. Перед педагогом ставится задача точно прослеживать эти метаморфозы, создавать благоприятные условия для их протекания. Вальдорфская педагогика исключает прямые воздействия на волю; считается, что воля развивается здоровым образом только в результате правомерных косвенных воздействий. Общий принцип их осуществления - "сначала художественное, затем из него интеллектуальное". Поэтому в вальдорфских учреждениях большое внимание уделяется художественному воспитанию, которое ориентируется на развитие именно живого мышления и прочной воли, но не на подготовку к профессионально художественной деятельности. Искусство рассматривается как наилучшее средство формирования черт личности, способной находить адекватное отношение к меняющимся условиям окружающего мира.
Как правило, обучение делится на 3 ступени: до 9 лет, до 12 лет, до выпуска. Начальное обучение ведется медленно, с преимущественным использованием различных образных форм, которые применяются и на старших ступенях. Предметы учащиеся проходят так называемыми эпохами: в течение 3-4 недель ежедневно на первых уроках дается один и тот же предмет, во время паузы в его преподавании подобным образом изучается другой предмет. Учебники как таковые не применяются. Необходимые записи ученики делают в самостоятельно оформляемых тетрадях "по эпохам". Значительное внимание уделяется трудовому воспитанию, в процессе которого как мальчики, так и девочки овладевают разнообразными практическими навыками от вязания до индустриального труда или полного цикла сельскохозяйственных работ. Не исключается и собственно профессиональная подготовка. Оценки не выставляются. По окончании учебного года классный учитель составляет подробную психолого-педагогическую характеристику каждого учащегося (общим для педагогов является критическое отношение к любым формам селекции учащихся, к тестированию и отбору одаренных). Сдаются экзамены итоговые после 8-го класса и выпускные (в присутствии государственного школьного инспектора).
Вальдорфские учреждения автономны и не имеют над собой руководящих инстанций, управляются педагогическим советом. Пост директора школы отсутствует. Общие вопросы организации воспитательного процесса и другие решаются коллегиально на еженедельных конференциях учителей.
(http://www.redline.ru/education/valdorfru.html; сервер по вальдорфской педагогике),
(http://www.steinerwaldorf.org.uk/ - сервер Ассоциации вальдорфских школ Великобритании и Ирландии (Steiner Schools Fellowship)).