Maxim Chernitsov. För registrerade användare. Kommer ortodoxin att påverka dina projekt?

Samlingar:

Varumärkesnyheter:

Information om modedesignern:

Max Chernitsov, fullständigt namn Maxim Alekseevich Chernitsov. Chernitsovs stil innehåller intellektualitet och sexualitet, eklekticism, historiska och kulturella sammanhang. Han är inspirerad av livet och historien: från Fellini-filmer till astronauthjältar, från graffiti till isfiske.

Max Chernitsev föddes den 3 augusti 1977 i Magnitogorsk.
Från 1994 till 1999 studerade han vid fakulteten för filologi vid Magnitogorsk State University.

Under perioden 1999-2001 - ideolog, arrangör av den avantgardistiska modefestivalen "Flood" (Magnitogorsk).

I början av 2000-talet arbetade han på Magnitogorsk Sewing Factory Mackintosh LLC, där han tillsammans med andra begåvade designers - Svetlana Cheremukhina-Belaya och Alexander Kadoshnikov - skapade industriella kollektioner.

De första kollektionerna "PUSHKIN FEVER" ("Pushkin Fever") och "The Life and Death of Chilita Ivanna", skapade av designern i Magnitogorsk, väckte förvåning och erkännande bland modekännare.

Efter att ha deltagit i modedesigntävlingar i Chelyabinsk, Jekaterinburg, St. Petersburg och Tbilisi, efter att ha tagit andraplatsen i kvalturneringen vid den internationella tävlingen för unga designers "Smirnoff international fashion awards", 2001, fick Maxim Chernitsov sådan auktoritet inom modet. livet i landet som han uppmärksammades av inbjuden att arbeta i Moskva, på en av de berömda modebyråerna.

2002 disputerade han på sin doktorsavhandling i filologi vid Magnitogorsk State University, tillägnad de litterära erfarenheterna av ryska avantgardekonstnärer från det tidiga 1900-talet.
Under perioden 2003-2004 samarbetade hon med damklädesmärket KOKOGEM Gallery, och arbetade för den kreativa byrån Husky Promotions.

Sedan 2003, under varumärket Max Chernitsov, har det producerat säsongsbetonade kollektioner av herrkläder och sedan 2005 damkläder. Från och med i år visas Max Chernitsovs säsongsbetonade konfektionskollektioner som en del av den ryska modeveckan.

2005 blev Max Chernitsov det första ryska märket som såldes, tillsammans med ledande västerländska klädmärken, i Moskva TSUM. Max Chernitsov blev känd tack vare 2005 års samling "HOMOCOSMODROMO" med olympiska tröjor "Gagarin", "Belka", "Strelka", tillägnad rymdens banbrytande hjältar. Tidningen Financial Times kallar i sin recension denna kollektion "en sensation på ryska modeveckan." Andra västerländska publikationer visar också intresse för varumärket. Artiklar om en av de yngsta och mest lovande formgivarna av ryskt mode dyker upp på International Herald-tribunen, W, Fashion whire daily, American ELLE och English ID.

2006 fick Maxim Chernitsov ASTRA-priset inom mode och stil som den bästa designern av herrkläder. Han deltar i den italienska modeveckan (Milano Moda Donna) i Milano, 2007 - i den portugisiska modeveckan (Lisboa Fashion Week) Week) i Lissabon och 2008 på den kanadensiska modeveckan (L'Oréal Fashion Week) i Toronto.

Proffs uppskattar den för dess konceptualitet och provocerande, kunder för dess praktiska funktion och positiva känslomässiga energi. MAX CHERNITSOV-kläder säljs i Moskva TSUM, multibrand-nätverket RUSPUBLIKA (i Moskva, Jekaterinburg, Ufa), såväl som Arkhangelsk, Kaliningrad, Irkutsk, Tomsk och andra städer. Utomlands är varumärket MAX CHERNITSOV representerat på ön Cypern. Designerns framgång bekräftas också av kändisköpare: TV-presentatörer Andrei Malakhov, Anfisa Chekhova, Ksenia Borodina och Irena Ponaroshku, DJ Eric Morillo, "invånare" i COMEDY CLUB, skådespelaren Konstantin Kryukov, skådespelerskorna Agniya Ditkovskite, Anastasia Tsvetaeva och Ekaterinae. Volkova. Form inaktiverad!!!

"Mina vänner, jag, Maxim Chernitsov, känd för många i det förflutna som designer av t-shirts och shorts, för andra som före detta programledare för trassiga tv-program, för andra som en frätande kritiker av stjärnornas outfits i en populär veckotidning, till en liten krets som konstnär, poet, publicist och litteraturkritiker, förkunnar jag högt att jag tror på Jesus Kristus..."

Med dessa ord började jag mitt tilltal till läsarna blogg på Facebook Den ryske modedesignern Maxim Chernitsov.

Maxim Chernitsov, designer av varumärket MAX CHERNITSOV. Kandidat för filologiska vetenskaper, som disputerade på en avhandling om ryska avantgardekonstnärers litterära erfarenheter under det tidiga 1900-talet. Början av hennes karriär var ett framgångsrikt framträdande vid den internationella tävlingen för unga designers Smirnoffs internationella modepriser. 2003 presenterades den första herrkollektionen för allmänheten. 2005 blev MAX CHERNITSOV det första ryska märket som såldes, tillsammans med ledande västerländska märken, i Moskva TSUM. Chernitsov deltog i internationella utställningar och modeveckor i Düsseldorf, Milano, Lissabon och Toronto. Han arbetade som TV-presentatör och publicist. (http://www.maxchernitsov.com)

Inlägget fick hundratals kommentarer och dussintals reposter. Hon väckte uppmärksamhet inte så mycket på grund av sitt författarskap eller berömda namn, utan på grund av uppriktigheten i hennes känslor och upplevelser. Att döma av svaret på sociala nätverk verkade Maxims synvinkel nära och begriplig för många.

Så vad fick en man från varumärkes- och trendvärlden, som ofta anklagas för bristande andlighet, att skriva ett sådant manifest? Eller ett rop från hjärtat? Bekännelse? Maxim gick med på att svara på dessa frågor (som han senare medgav, efter att ha rådgjort med sin biktfader).

"Vi bor nu i St. Petersburg, det är lugnare och tystare för oss där, men vi kommer att vara i Moskva, kom och besök," - det var så vi hamnade i den mysiga lägenheten hos Maxim och hans fru.

– Träffa min fru – Lyubov. Ganska nyligen började jag fördjupa mig i ortodoxin. Kyrkan vi går till valdes av Lyuba. Anledningen till att komma till templet var bra, men det här är personligt... Här träffade jag en präst som visade sig vara en intressant person och en klok samtalspartner. Han svarade lätt på de mest "obekväma" frågorna om ortodoxi och den nuvarande situationen i landet. Samtalen häpnade av optimism och fascinerade av uppriktighet. När en person brinner av tro är formulering och utseende inte viktigt. Detta möte var till stor del anledningen till att det här blogginlägget dök upp.

– Maxim, när blev du intresserad av trosfrågor?

Jag döptes medvetet vid 21 års ålder. Det var ett mycket viktigt beslut. Jag ska berätta hur det var.

Jag föddes och levde tills jag var 25 år i Magnitogorsk: regionen är metallurgisk, hård, människor är intresserade av att lösa materiella behov, kulturen är fattig. Familjen var en vanlig, sovjetisk familj, det var inget snack om tro.

När jag åkte till Moskva för första gången under mitt tredje år av filologi som turist, stannade jag för att bo nära Vysoko-Petrovsky-klostret på Petrovka. De döpte i en liten kyrka vid klostret. Jag förföljdes av behovet av att bli bekant med historia och nationella kulturella ursprung. Det här kanske låter lite ytligt nu, men det var så jag tänkte då. Dopet blev ett viktigt skede i mitt liv, men jag fortsatte att leva ett världsligt, sekulärt liv.

Senare, redan som designer, brinner jag för helt andra saker: att tillfredsställa ambitioner, tillfälliga önskningar, som jag i det ögonblicket ansåg var det viktigaste. Nu försöker jag tämja min stolthet, även om det är ack så svårt! Förut, som många representanter för den "kreativa klassen", ersatte han tro med vacker esoterism, gick på seminarier, läste böcker som "förmedlar hemlig kunskap", även om han alltid behandlade grävandet i tidigare liv och gudomliggörandet av sin person med humor. Här är det lätt att hitta på sin egen exklusivitet, att vara stolt över sin personliga saga. Esotericism, som en mixer, piskar upp ord hämtade från kristendomen, österländska religioner, vidskepelse, hedniska idéer och kulter, och förvandlar all kunskap till en trevlig cocktail. Ortodox kristendom, rastlös, krävande, rotad i historien, bevakar traditionen, är extremt obekväm för den moderna ryska livskonsumenten. Jag tvekar dock inte att berätta om min tidigare erfarenhet av andligt sökande, för det var genom dem jag kom till Gud. Jag träffade min blivande fru på ett pseudo-shamanistiskt seminarium.

– Vad föranledde beslutet att skriva en text där du diskuterar politiska och sociala händelser utifrån en ortodox kristens synvinkel, så att säga, på något sätt står du upp för kyrkans försvar?

Det enklaste motivet som föranledde skapandet av denna text är önskan att gå i förbön. Jag skrev det som svar på en dams offentliga uttalande på sociala medier om att lämna den rysk-ortodoxa kyrkan. Så jag bestämde mig för att reagera så oskäligt, för att inte missmod skulle besöka dem som tvekar. Stöd. Några lämnar kyrkan. Andra kommer till Kristus.

– Anser du att kyrkan behöver skydd nu?

Ja, det sekulära samhället har nyligen varit mycket kritiskt mot enskilda företrädare för den rysk-ortodoxa kyrkan: på vissa sätt är det förtjänat, men för det mesta är det orättvist. Jag började nyligen följa kyrkolivet; jag erkänner ärligt att jag inte förstår mycket ännu, men mina idéer förändras. Även i texten du nämnde skulle jag inte vara så kategorisk nu. Men jag ansåg det viktigt att skriva ärligt och öppet, med en dos dårskap, trots att min åsikt var en åsikt från en utomstående som knappt kommit i kontakt med kyrkans liv. Men till och med en smula av kunskap och kort observation räckte för att förstå: människor som lever utanför kyrkan, utanför sakramenten, utanför Ordet, utomstående kommer alltid att göra fel i sina bedömningar och bedömningar. När allt kommer omkring, för utomstående är kyrkan förgyllningen av altaret, jeepar av präster, ljusfabriker, men för den troende är det Guds tempel, platsen för den Helige Andes nedstigning och församlingen av de närmaste släktingarna, bröder och systrar. Och sekulära människor har ingen aning alls om vad kyrkans inre liv är.

Jag har många vänner och bloggläsare som urskillningslöst fördömer allt som har med den rysk-ortodoxa kyrkan att göra utan att förstå det. Ingen vill förstå hur tomt allt detta avskum är, att uppmärksamma som vi slösar bort tiden för våra egna liv. Orättvisa, lögner, avundsjuka, fåfänga och egenintresse återfinns i vissa representanter för kyrkans handlingar och ord. Bevisar detta trons underlägsenhet? Är Jesu Kristi undervisning bristfällig? Nej, nej och NEJ! Orättfärdiga handlingar och falska ord visar att vi alla är ofullkomliga. Och även en annans fall är alltid ett test för var och en av oss: kommer vi att hålla en dom eller hjälpa oss att resa oss? Tysta inte ner det onda, utan be uppriktigt, utan fördömelse. Sedan, genom personligt exempel, kommer du att visa att Gud är kärlek. Och om du vill döma, döm dig själv. Det finns en synd bakom alla.

– Vilken reaktion förväntade du dig att se på sociala nätverk?

Jag skrev inte för reaktionens skull, utan för att jag inte kunde vara tyst. Svaren varierade. Många människor stöttade mig, skrev, uttryckte det de själva inte kunde formulera, de var rädda för att bli missförstådda, ohörda. Nu i "ljuset" är det oanständigt att vara en uppriktig troende. Antingen är du "formellt ortodox", eller så glider du genom livet, "håller dig inte fast" vid traditionen, familjen eller tron. Det fanns också de som vred på mitt huvud, rådde mig att inte "bråka med mina predikningar", förödmjukade mig och trodde att jag hade blivit "hjärntvättad av präster".

– Tycker du att det är värt det för kända personer att tala offentligt om sin andlighet? Och i så fall på vilket språk?

Komplext problem. Vad är en "känd person"? Igenkännliga ansikten från tv är varken moralisk auktoritet eller ens andlig auktoritet. Människor som alla känner till är de som tidningar skriver om, vars namn förekommer i skandaler och avslöjanden. Vad är deras moraliska grund, kan de prata om andlighet?! Jag tror inte det, fastän man inte kan sätta alla under samma pensel... Du förstår, jag själv har nästan sjunkit till fördömande. Det är nog ingen idé att vänta på ett uppenbarelse från en person. Sanna troende behöver inte offentligt skrika om sin tro. Ord om tro, om Gud är alltid en kärleksförklaring. Jag tror att den som, efter att ha utstått och lidit sin "kärlek", kommer att uttala den för en eller bara en. När någon ropar "Jag älskar människor", kommer jag att svara med Stanislavskys slagord "Jag tror inte det"! Kärleksord kommer personligen, från tystnaden, från hjärtat, och är inte banderoller och slogans - först då är de värdefulla. Så min högljudda text är mer ett rop av smärta, en vädjan om kärlek och förlåtelse, snarare än en bekännelse av det.

– Du skrev att det inte finns tillräckligt med andliga auktoriteter nu? Och vilka ska de vara?

Absolut inte folk från TV. Jag kan säga av personlig erfarenhet: ju mer känd karaktären är, desto mer "vet" han än alla andra. Myndigheter, för att uttrycka det väldigt enkelt, är människor som du anförtror att uppfostra ditt barn, till vilka du ger nyckeln till kassaskåpet, i vetskap om att de inte kommer att stjäla det. Myndigheten kan vara den äldre generationen, som nu oförtjänt trängs undan. Till exempel i min familj var auktoritetsfiguren min farfar. Inte för att han talade smart eller var sträng. Jag rotade för alla och hjälpte alltid till. Levde enligt samvete. Det är lättare för ortodoxa att leva, de har alltid Skriftens auktoritet och det personliga exemplet på Jesu Kristi liv med sig. Låt oss lägga till två tusen år av visdom som kyrkofäderna, heliga, religiösa författare och filosofer lämnat kvar.

Men även bland moderna troende finns det människor som kan bli din lärare och vägleda den andliga världen. Mitt exempel med prästen, som jag och min fru "råkat" träffade i kyrkan, och nu har han blivit min biktfader, är ett bevis på detta. Om alla träffar en sådan person kommer livet att förändras.

Det finns ingen anledning att leta efter sanningen i media, tomma spekulationer, rykten och skandaler. Det är därför jag skrev i mitt brev: "Kom och se hur kyrkan lever." Jag lärde mig av min egen erfarenhet hur fel man kan ha i sina "allmänna" idéer. Kyrkan är en enda levande organism som består av människor. I esoterism är "kunskap" privat, girigt, du "växer andligt" för dig själv: du öppnar chakran, höjer kundalini, reser till tidigare och framtida liv, etc. I ortodoxin är Gud vanlig, och församlingsbönen i templet är mycket betydelsefull. Jag inspireras av den anda av samhörighet som finns i gudstjänsterna. Det här är en ny fantastisk värld som jag ständigt upptäcker själv.

– Du sa i din blogg att "Jag gör inte längre MAX CHERNITSOV-shower. Den gamla idén med varumärket är begravd." Var det här beslutet svårt för dig?

Ja, jag är fortfarande orolig. Jag är intresserad av modedesign. Jag hoppas, om Gud vill, att arbetet kommer att återupptas en dag. Men jag vill inte spela efter de regler som modet har fastställt, där huvuduppgiften är att vara i en flock, prata och göra som alla andra. Jag har min egen väg - jag vill inte kopiera amerikanska och europeiska trender eller ägna mig åt engångsmode. Jag är intresserad av att utveckla temat rysk kostym, som skulle återspegla traditionella motiv och element: kläder gjorda av naturliga tyger, dekorerade med broderier, fläta, men integrerade i det moderna livet. Detta är inte stilisering, vilket mina kollegor ofta gör, utan en genomtänkt introduktion av element i en traditionell dräkt. Det verkar för mig att många idag förväntar sig sådana kläder. Jag tror och hoppas att det dyker upp partners som kommer att stödja denna idé!

– Finns begreppet "ortodoxt mode" för dig?

Låt oss försöka lära oss att inte använda dessa ord tillsammans. Mode är en fåfäng, tillfällig, passionerad aktivitet. Även om dagens liv, det verkar, inte längre kan existera utan mode. Prästerskapets kläder är fulla av symboler och förblir nästan oförändrade. Idén med ortodoxa dräkter för församlingsmedlemmar består av ett antal regler. Men själva kläderna skiljer sig inte åt i variation. Fördelen är att det inte finns någon jakt på engångstrender och fiktiva varumärkesauktoriteter. Massmode är meningslöst, det är ett flashigt bete för en stor jackpotts skull. Ambition, pengar, makt. När de är som bäst talar samvetsgranna och principfasta modefigurer om sociala vinklar och taggar.

I en troendes liv finns det ingen önskan att vara på modet, han är inte fången i social "framgång", i denna mening har en troende mer frihet. Men puritansk stränghet och hysande mormödrar är inte heller fallet. Att komma till kyrkan är alltid en högtid. Är det värt att gömma sig bakom fromhet för show i kyrkan? Jag respekterar traditioner och regler. Och jag går till templet som jag är. I sorg och förvirring - klädd blygsamt, i glädje och förtjusning - bli ljus, glad, i nåd - ljus, tyst och enkel. David, om du kommer ihåg, dansade vanligtvis naken till Guds ära.

– Hur ser du på bilden av en modern ortodox tjej?

– Jag ska tänka på det och skicka mina skisser till dig.

Så, exklusivt för portalen "Ortodoxi och fred" från den berömda ryska designern Maxim Chernitsov:

Foto av Vladimir Khodakov

Officiell webbplats:

Maxim Chernitsov (född i Magnitogorsk) designer av märket MAX CHERNITSOV. Kandidat för filologiska vetenskaper, som disputerade på en avhandling om ryska avantgardekonstnärers litterära erfarenheter under det tidiga 1900-talet. 2000-2002 en av arrangörerna av Magnitogorsk avantgarde-modefestival Polovodye.

Början av hennes karriär var andra plats i den internationella tävlingen för unga designers Smirnoff internationella modepriser. Men den verkliga invasionen av modeindustrin inträffade 2003, när han skapade en herrkollektion under varumärket MAX CHERNITSOV och visade den på den ryska modeveckan. 2005 blev MAX CHERNITSOV det första ryska märket som såldes, tillsammans med ledande västerländska märken, i Moskva TSUM.

2004 samarbetade Chernitsov med det fashionabla damklädsmärket KOKOGEM Gallery och skapade två säsongsbetonade damkollektioner. Sedan 2005 har även damkläder producerats under varumärket MAX CHERNITSOV.

Chernitsov deltar i de internationella utställningarna CPM (Collection Premier Moscow) i Ryssland och CPD (Collection Premier Dusseldorf) i Tyskland. 2006 deltog MAX CHERNITSOV i den italienska modeveckan (Milano Moda Donna) i Milano, 2007 - den portugisiska modeveckan (Lisboas modevecka) i Lissabon. 2007 stängde han modevisningen på Neva, St. Petersburg Fashion Week, med sin show. ? Proffs uppskattar den för dess konceptualitet och provocerande, kunder för dess praktiska funktion och positiva känslomässiga energi. Chernitsovs stil innehåller intellektualitet och sexualitet, eklekticism, historiska och kulturella sammanhang. Han är inspirerad av livet och historien: från Fellini-filmer till astronauthjältar, från graffiti till isfiske.

Förutom TSUM säljs MAX CHERNITSOV-kläder i multimärkesnätverket RUSPUBLIKA (i Moskva - Smolensky Passage, Rublevsky shoppingcenter, i Jekaterinburg - Hermes Plaza köpcentrum), såväl som i Arkhangelsk, Kaliningrad, Irkutsk, Orsk.

Maxim Chernitsov, designer, filolog, konstnär. Född 1977 i Magnitogorsk. Han fick sin utbildning vid Magnitogorsk State University. Kandidat för filologiska vetenskaper, som disputerade på en avhandling om ryska avantgardekonstnärers litterära erfarenheter under det tidiga 1900-talet.

1998 deltog han i SMIRNOFF INTERNATIONAL FASHION AWARDS-tävlingen för unga designers, och 2000 skapade han Polovodye avantgarde-modefestival i Magnitogorsk.

1999 - 2001 - ideolog, arrangör av den avantgardistiska modefestivalen "Flood" (Magnitogorsk).

2001 - 2:a plats vid den ryska finalen i SMIRNOFF-tävlingen.

2002 - försvar av en kandidats avhandling om de litterära erfarenheterna av ryska avantgardekonstnärer i början av 1900-talet.

2003 - 2004 - skapandet av varumärket MAX CHERNITSOV, samarbete med modemärket för damkläder KOKOGEM Gallery, arbete i den kreativa byrån Husky Promotions.

En provokatör och intellektuell, Maxim Chernitsov fick stor berömmelse efter 2005 års samling HOMOCOSMODROMO, tillägnad rymdens hjältar-upptäckare, med olympiska tröjor "Gagarin", "Belka", "Strelka". Sloganen "Forever young, always happy" som valdes vid den tiden återspeglade varumärkets filosofi: gladlynthet, humor, självironi.

2006 utsågs Maxim Chernitsov till den bästa manliga designern vid ASTRA-prisutdelningen och 2007 nominerades han till FashionTV och GQ Man of the Year.

Höst-vinterkollektionerna 2008/09, skapade i andan av sin filosofi, visade samtidigt varumärkets förändring mot lyx. Premiären av serien med aftonklänningar var ett efterlängtat och naturligt resultat av de senaste säsongerna, där Chernitsov alltid gladde sina fans med sina favorit sidenklänningar. Och generellt sett blev tyngdpunktsförändringen - från vardagskläder till kvällskläder - ett logiskt steg i utvecklingen av varumärket.

År 2010 presenterade varumärket MAX CHERNITSOV en vår-sommarkollektion för kvinnor som heter "Soul", inspirationskällan som var den naiva konsten från det tidiga 1900-talet. Designern presenterade också vår-sommaren 2010 herrkollektion med titeln "Demons", som var inspirerad av temat revolution och bilder skapade av författaren Dostojevskij.

2011 släppte designern en höst-vinterkollektion för kvinnor - "Cave". I denna kollektion vänder sig designern till den mörka, djuriska sidan av den kvinnliga naturen, och återför attraktiv kraft och naturlighet till den kvinnliga bilden. Herrkollektionen höst-vinter 2011, kallad "Russian Spirit", spelar ironiskt nog på nationell estetik - folkdräkter, bomullsblusar, lite ryskt broderi.

Damkollektionen vår-sommar 2011 kallas "Lyuba", dess bilder är inspirerade av hippietiden och tar upp temat frihet, uppriktighet och kreativitet. Vår-sommaren 2011 herrkollektion har titeln "Kiev", inspirationskällan för designern var Ukrainas nationella färg, ortodox kultur och slavisk mytologi.

Enligt Maxim Chernitsov är ”människor trötta på livets problem och den hårda vardagen. Alla vill ha semester, lätthet, spel... MAX CHERNITSOV, som ett av de mest glada märkena inom inhemskt mode, har alltid försökt skapa semester. Varje firande kräver speciella kläder. Det är därför vi de senaste säsongerna har ägnat mer uppmärksamhet åt kläder som hjälper deras ägare att känna sin egen exklusivitet och livsglädje.”

MAX CHERNITSOV-visningar ägde rum både på ryska och utländska modeveckor: i Milano (MILANO MODA DONNA), i Lissabon (LISBOA FASHION WEEK) och Toronto (L’OREAL FASHION WEEK). Shower hålls inte bara som en del av modeveckorna, utan dekorerar sociala evenemang (WORLD CLASS AWARDS, MAY FASHION), MAX CHERNITSOV-kläder valdes ut av presentatörerna för COMEDY CLUB, MTV, MuzTV och TEFFY, Andrei Malakhov, Pavel Volya och DJ Eric Morillo, DJ blev fans av märket Benzina.

Idag är Maxim Chernitsov en frekvent gäst på tv, i olika program framträder han som en stilexpert. Han prövar på nya saker: han spelar DJ-set på en klubb, är värd för en kvällssändning på radio och funderar på att skapa konstföremål.

Stil: Ironi. Sex. Historiska och kulturella sammanhang. Leker med begreppen massmedvetande. Verbalisering av bilden (inskriptioner, ritningar, tryck på tyg).

Man: älskare av eklekticism: aktuellt och historiskt, transnationellt och etniskt, privat och företag. Han accepterar designkläder som en del av modern kultur ("ett konstverk") och behandlar det med intresse och ironi.

Rysk kläddesigner, kandidat för filologiska vetenskaper, kreativ chef för det ryska klädmärket MAX CHERNITSOV.

1994-1999 - studerade vid fakulteten för filologi vid Magnitogorsk State University

1999-2001 - ideolog, arrangör av den avantgardistiska modefestivalen "Flood" (Magnitogorsk)

i början av 2000-talet arbetade han på Magnitogorsk Sewing Factory Mackintosh LLC, där han tillsammans med andra begåvade designers - Svetlana Cheremukhina-Belaya och Alexander Kadoshnikov - skapade industriella kollektioner

2001 - tar andraplatsen i den ryska finalen i Smirnoffs internationella modepristävling.

2002 - vid Magnitogorsk State University försvarar sin doktorsavhandling i filologi, tillägnad de litterära erfarenheterna av ryska avantgardekonstnärer i början av 1900-talet

2003-2004 - samarbetar med damklädesmärket KOKOGEM Gallery; jobbar för den kreativa byrån Husky Promotions

Sedan 2003, under varumärket Max Chernitsov, har det producerat säsongsbetonade kollektioner av herrkläder och sedan 2005 damkläder. Från och med i år hålls visningar av säsongsbetonade konfektionskollektioner av Max Chernitsov som en del av den ryska modeveckan.

2005 blev Max Chernitsov det första ryska märket som såldes, tillsammans med ledande västerländska klädmärken, i Moskva TSUM.

2006 - deltar i den italienska modeveckan (Milano Moda Donna) i Milano

2007 - deltar i den portugisiska modeveckan (Lisboa Fashion Week) i Lissabon

2008 - deltar i Canadian Fashion Week (L’Oréal Fashion Week) i Toronto. Sedan hösten samma år har han varit deltagare i Moskvas modevecka.