När de 40 martyrerna av Sebaste firas. Fyrtio martyrer av Sebaste, skator - seder och traditioner för semestern. Se vad "Sebastes fyrtio martyrer" är i andra ordböcker

Den 22 mars hedrar den ortodoxa kyrkan minne av Sebastes fyrtio martyrer, som dog i en av de sista förföljelserna av kristna inom det romerska riket (ca 320).

Heliga Martyrer av Sebaste

Den kristna kalendern ger oss många namn på modiga människor som bevisat sin tro på bekostnad av deras liv. För en anständig person är jordelivet inte ett mål i sig och förlorar under vissa omständigheter all mening.

Från allra första början tänkte kristna på sig själva som krigare, andliga krigare av Kristi armé; och det faktum att många helgon var professionella militärer är inte på något sätt en tillfällighet: det räcker med att påminna om helgonen George the Victorious, Theodore Stratelates eller vår Theodore Ushakov.

Detta hände i Mindre Asien, troligen, nära staden Sebastia Armenian (på det nuvarande Turkiets territorium). Utan att övertyga de kristna soldaterna att frivilligt ändra den "ed" de hade gett Kristus, drev de hedniska befälhavarna dem upp till halsen i det iskalla vattnet i sjön Sebaste, som över natten blev täckt av en isskorpa. Ett varmt bad och bevarande av liv väntade på stranden för alla som gick med på att avsäga sig sin tro.

Endast en av dem klarade testet och färgade sig själv med evig skam; då intogs hans plats av vakten, gårdagens hedning, förvånad över sina kristna kollegors mod. Han såg plötsligt hur de himmelska makterna delade ut kronor till dem och lämnade en utan belöning.

I det folkliga medvetandet är denna dag, som praktiskt taget sammanfaller med vårdagjämningen, startpunkten för de så kallade "matinéerna" - morgonfrost, som förmodas vara exakt fyrtio dagar. Jorden har vänt sitt norra halvklot mot solen, och detta meddelas av de ankommande fåglarna.

"Lärkan välsignade våren", sa hemmafruarna som bakade små lärkor av rågdeg. Hampafrön och andra överraskningar placerades inuti fåglarna, täcktes med honung, täcktes med bladguld och skickades till släktingar och vänner.

Förr i tiden sprang barn med bakade fåglar genom gatorna och kastade dem till himlen och ropade: "Lärkor, flyg in, ta med en röd sommar!" Sedan krossades några av dem och smulorna spreds för de ankommande levande fåglarna. Så vi har väntat på riktig vår...

Den som tror på mig kommer att leva, även om han dör. (Johannes 11:25)

Minnesdagen

22 mars

Namn på de 40 martyrerna av Sebaste:

Martyrerna Kirion, Candid, Domnus, Hesychius, Heraclius, Smara gd, Eunoicus, Valens, Vivian, Claudius, Priscus, Theodulus, Eutychius, John, Xanthius, Ilian, Sisinius, Angius, Aetius, Flavius, Akaky, Ekdiky (Ekdi t), Lysimus x, Alexander, Ili, Gorgonius, Theophilus, Dometianus, Gaius, Leonty, Athanasius, Cyril, Sacerdon, Nicholas, Valery, Philoctimon, Severian, Khudion, Meliton och Aglaius.

Livet för de 40 martyrerna av Sebaste

År 313 utfärdade Sankt Konstantin den store ett dekret enligt vilket kristna fick religionsfrihet och gavs lika rättigheter som hedningar. Men hans medhärskare Licinius var en övertygad hedning och i sin del av imperiet bestämde han sig för att utrota kristendomen, som hade spridit sig betydligt där. Licinius förberedde sig för krig mot Konstantin och av rädsla för förräderi beslutade han sig för att rensa sin armé på kristna.

Vid den tiden, i den armeniska staden Sebastia, var en av militärledarna Agricolaus, en nitisk anhängare av hedendomen. Under hans befäl stod en trupp på fyrtio kappadokier, modiga krigare som gick segrande ur många strider. De var alla kristna. När krigarna vägrade att offra till de hedniska gudarna fängslade Agricolaus dem. Soldaterna ägnade sig åt innerlig bön och en natt hörde de en röst: "Den som håller ut intill änden kommer att bli frälst."

Nästa morgon fördes soldaterna åter till Agricolaus. Den här gången använde hedningen smicker. Han började prisa deras mod, ungdom och styrka och uppmanade dem återigen att avsäga sig Kristus och därigenom vinna kejsarens ära och gunst. När han hörde ett avslag igen, beordrade Agricolaus att soldaterna skulle kedjas fast. Men den äldste av dem, Kirion, sa: "Kejsaren gav dig inte rätten att påtvinga oss bojor." Agricolaus blev generad och beordrade att soldaterna skulle föras till fängelse utan bojor.

Sju dagar senare anlände den ädle dignitären Lysias till Sebastia och höll en rättegång mot soldaterna. De heliga svarade bestämt: "Ta inte bara vår militära rang utan också våra liv, för oss finns det inget kärare än Kristus Gud." Sedan beordrade Lysias att de heliga martyrerna skulle stenas. Men stenarna flög förbi deras mål; en sten som kastades av Lysias träffade Agricolaus i ansiktet.

Torterarna insåg att helgonen var skyddade av någon osynlig kraft. I fängelset tillbringade soldaterna natten i bön och hörde åter Herrens röst trösta dem: ”Den som tror på mig kommer att leva, även om han dör. Var djärv och var inte rädd, för du kommer att få oförgängliga kronor.”

Dagen efter upprepades rättegången inför torteraren och förhöret, men soldaterna förblev orubbliga.

Det var vinter, det var hård frost. De klädde av de heliga krigarna, ledde dem till en sjö som låg inte långt från staden och satte dem under bevakning på is hela natten. För att bryta martyrernas vilja tändes ett badhus i närheten på stranden. I nattens första timme, när kylan blev outhärdlig, kunde en av krigarna inte stå ut och sprang mot badhuset, men så fort han gick över tröskeln föll han död.

Vid tretiden på morgonen sände Herren tröst till martyrerna: plötsligt blev det ljust, isen smälte och vattnet i sjön blev varmt. Alla vakterna låg och sov, bara en som hette Aglaius var vaken. När han tittade på sjön såg han att en ljus krona hade dykt upp över huvudet på varje martyr. Aglaius räknade trettionio kronor och insåg att den flyende krigaren hade tappat sin krona. Sedan väckte Aglaius resten av vakterna, tog av sig sina kläder och sa till dem: "Och jag är en kristen!" - och gick med i martyrerna. Han stod i vattnet och bad: ”Herre Gud, jag tror på dig, på vilken dessa soldater tror. Förena mig med dem, så att jag kan vara värdig att lida med dina tjänare."

Nästa morgon blev torterarna förvånade över att se att martyrerna levde, och deras vakt Aglaius förhärligade Kristus med dem. Sedan togs soldaterna upp ur vattnet och deras ben bröts. Under denna smärtsamma avrättning uppmanade mamman till den yngsta av krigarna, Meliton, sin son att inte vara rädd och att uthärda allt till slutet. Martyrernas kroppar placerades på vagnar och fördes för att brännas. Unge Meliton andades fortfarande och han blev liggande på marken. Då tog modern upp sin son och bar honom på sina axlar efter vagnen. När Meliton andades ut lade hans mor honom på en vagn bredvid hans heliga följeslagares kroppar. De heligas kroppar brändes på bål och de förkolnade benen kastades i vattnet så att kristna inte skulle samla dem.

Tre dagar senare visade sig martyrerna i en dröm för den salige Peter, biskop av Sebaste, och beordrade honom att begrava deras kvarlevor. Biskopen och flera prästerskap samlade in kvarlevorna av de härliga martyrerna på natten och begravde dem med ära.

"Djävulen förblev skamsen: eftersom han, efter att ha rest hela skapelsen mot martyrerna, såg att allt var besegrat av deras tapperhet - den blåsiga natten och kylan i landet, och årstiden och deras kroppars nakenhet. Heligt ansikte! Heliga trupp! Orubbligt regemente! Gemensamma väktare av mänskligheten! Goda följeslagare i vården, följeslagare i bön, de mäktigaste förbedjarna, universums ljuskällor, kyrkornas blomma! Det var inte jorden som gömde dig, utan himlen som skyddade dig; Himlens portar har öppnats för dig. Ett skådespel värdigt änglahären, värdigt patriarker, profeter och rättfärdiga människor; män i själva ungdomens blomma som föraktade livet, som älskade Herren mer än föräldrar, mer än barn! Eftersom de var i det fullaste livets ålder räknade de det tillfälliga livet för ingenting för att förhärliga Gud i sina lemmar: de blev en skam för världen, ängeln och människan (1 Kor. 11:9), de uppväckte de fallna, bekräftade det vacklande och förvärrade de frommas iver. Alla, efter att ha rest ett segrande monument för fromhet, var utsmyckade med en enda rättfärdighets krona, i Kristus Jesus, vår Herre, till honom vare ära och välde i evighet och evighet! Amen." — Saint Basil den store

Predikan på minnesdagen av de heliga 40 martyrerna av Sebaste

Har ni uppmärksammat, älskade bröder och systrar, hur modern litteratur är? För att inte nämna den delen av den som är speciellt utformad för att korrumpera människor, för det finns sådan smuts och obscenitet där att det helt enkelt, med aposteln Paulus ord, "är skamligt att ens tala om det!"

Och i allmänhet är den aktuella litteraturen så tom, det finns så mycket fåfänga i den, det finns så mycket i den att en kristen inte alls borde vara intresserad och inte locka honom. Men detta är designat för exakt samma sak, för förödelse av mänskliga själar.

Det finns annan litteratur, den läsning som våra fromma förfäder en gång älskade så mycket i Holy Rus', vars böcker aldrig lämnade sina bord, d.v.s. först och främst de heligas liv.

I The Lives of the Saints är en av de vackraste sidorna vad kyrkan minns i morgon. Detta är minnet av de heliga fyrtio martyrerna, fyrtio martyrer på ryska, vars bedrift var så extraordinär. Vi läser i The Lives of the Saints om de olika plågor som torterarna utsatte de första kristna, som alla dog för sin Frälsare, utan att på något sätt avsäga sig sin tro på honom.

De fyrtio martyrerna hade ett utomordentligt lidande och efter många tortyrer drev deras plågoande dem till slut ner i en iskall sjö, som var halvfrusen.

Efter att inte ha blivit besegrade av fruktansvärd tortyr, hunger och frost ledde de dessa fyrtio människor, och de står där, uppmuntrar varandra och, trots lidande och fysisk plåga, gläds i anden, och inser att Herren gynnar denna bedrift, denna bedrift av deras stora tro.

Men sedan, en av dem kunde inte stå ut, blev svag i hjärtat, sprang ut ur den iskalla sjön, som de säger i Lives of the Saints, och rusade in i byggnaden - ett uppvärmt badhus, som låg precis vid stranden. att de drabbade kunde se och förstå hur lätt det är att fly från frosten - ge bara upp din bekännelse och gå dit och värm dig.

Han sprang upp ur vattnet och sprang dit, men när han kom in i detta varma rum dog han plötsligt. Och så ser väktaren, soldaten, som stod där och iakttog ordning, fyrtio lysande, gnistrande kronor sjunka ner från himlen på dessa martyrers huvuden. Men fyrtio kronor kommer ner, och det är trettionio av dem, eftersom en inte kunde stå ut och dog. När vakten såg allt detta rusade han ut i vattnet och utbrast: " Och jag är kristen! Och alla fyrtio kronor föll på martyrernas huvuden, inklusive denne nya som förenade sig med dem.

Alla har alltid älskat denna rörande berättelse och många talare och predikanter har talat om detta ämne. Ja, när vi läser om sådan fasthet, om sådant mod med vilket de uthärdade dessa plågor och lidanden, skäms vi inte för vår feghet?

Nu är en ortodox person ofta rädd för att korsa sig i Guds kyrka inför andra eller till och med visa sig vara en kristen. Och då gick kristna, för att inte tala om alla möjliga sådana bagateller, djärvt till det svåraste lidandet, eftersom de brann av sann tro.

Kyrkan ställer sitt exempel framför oss i fastan, då det är en tid för en speciell bedrift med fasta och bön. Kyrkan kallar oss till deras ståndaktighet och att ta ett exempel på deras orubbliga och ständiga lojalitet mot Kristus ända till döden. Här blev det som sägs i Apokalypsen verklighet: "Var trogen ända till döden, så ska jag ge dig livets krona." Amen.

Metropoliten Filaret Voznesensky

40 Martyrs of Sebaste, Troparion, ton 1

Genom de heligas sjukdomar, som led för Dig, / be, o Herre, / och bota alla våra sjukdomar, / Människoälskare, ber vi.

En annan troparion, ton 1

Passionsbärare av all ära, / Kristi fyrtio soldater, / pansarmakarens himlaval, / ty de gick genom eld och vatten, / och medborgare snabbare än ängeln / med dem ber till Kristus för dem som prisar dig med tro. / Ära till honom som gav dig kraft, / ära till honom som krönte dig, / ära till honom som ger dig helande åt alla.

En annan troparion, ton 3

Kristi fyrtio passionsbärare, / som modigt led i staden Sebaste, / som gick genom eld och vatten, / som gick till evig vila, / ber för oss till Herren, / att han må rädda våra liv i frid , / och rädda våra själar, som Människoälskaren.

Kontaktion, ton 6

Alla världens arméer har lämnat, / klamrar sig fast vid Himlens fru, / Herrens fyrtio passionsbärare, / har gått genom eld och vatten, välsignade, / värdigt fått ära från Himlen / och många kronor.

Bön till de 40 martyrerna av Sebaste

Åh, heliga, härliga passionsbärare av Kristus, de fyrtio, i staden Sebastia för Kristi skull, som modigt led genom eld och vatten och som Kristi vänner gick in i det himmelska rikets frid, har stor djärvhet att gå i förbön med den allra heligaste treenigheten för den kristna rasen, särskilt för dem som hedrar ditt heliga minne och kallar dig med tro och kärlek. Be den Allmäktige Guden om förlåtelse för våra synder och rättelse av våra liv, så att vi i omvändelse och oskränkt kärlek, vän, till varandra, djärvt kommer att framträda vid Kristi sista domsdomstolen och genom din förbön kommer vi att framträda kl. den rättfärdige domarens högra hand. Hon, Guds heliga, var våra beskyddare från alla fiender, synliga och osynliga, så att vi i skydd av dina heliga böner kommer att göra oss av med alla problem, ondska och olyckor till den sista dagen av vårt liv och på så sätt förhärliga de stora och ärevördiga Namn på den Allsmäktige Treenigheten, Fadern, Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och till evigheter. Amen.

BERÄTTELSEN OM HUR DE SEBASTIANSK MARTYR RÄDDAR METROPOLITAN JOSEPH

Historien om Metropolitan Joseph (Chernov; 1893–1975) om hur han en gång nästan dog av sträng kyla i ett fascistiskt fängelse:

"- I Taganrog, i biskopens kammare, hängde en ikon av de 40 martyrer som led i Sevastiasjön. Jag, när jag fortfarande var en ung hierodiakon och cellskötare hos biskop Arseny, gick ofta förbi denna ikon, men visade inte vederbörlig vördnad mot dessa 40 lidande och tvivlade till och med lite på deras existens: antingen existerade de, eller så fanns de inte. ..

Och så, vintern 1943, i Uman, satt jag i ett Gestapofängelse, där fönstren var utan ramar och det var fruktansvärd frost på gatan. Jag var nästan naken - jag bar bara en kassocka. Och sedan, i den här stenpåsen, bad jag om döden: "Herre, låt mig dö!" Det var omöjligt, det fanns ingen kraft att uthärda denna kyla.

Det var då jag mindes de 40 martyrerna i Sebastia och började be till dem och bad om förlåtelse för att de inte visade dem tillbörlig respekt och inte förstod deras martyrskap. Jag bad innerligt, uppriktigt - och snart försvann förtvivlan från min själ, värme spred sig genom min kropp och jag värmde upp. Och efter att kylan och förtvivlan hade lagt sig öppnades celldörren och de kom med ett paket till mig - de heliga gåvorna, bröd och varma kläder.

Sovjetiska trupper närmade sig staden och tyskarna började skjuta fångar. Och så tog jag de heliga gåvorna i mina händer och bad framför dem hela natten. De troende i Uman samlade guld och mutade den biträdande vaktmästaren. Han gav sitt ord att han skulle lämna mig vid liv, och verkligen, medan tyskarna tog fångar, togs några med dem, andra sköts, jag förblev vid liv.

När sovjetiska trupper anlände fängslades Vladyka Joseph igen – denna gång av sovjetisk makt. Det verkade smärtsamt misstänkt att han överlevde Gestapofängelset. Men det är en helt annan historia."...

Metropoliten Joseph av Alma-Ata och Kazakstan

I kontakt med

En av de mest älskade högtiderna i landet är dagen för So-ro-ka mu-che-ni-kov i Se-va-stiy, den 22 mars, nej. Jag är i stil. Varför älskar de denna semester så mycket?

År 313 gav den helige im-pe-ra-tor Kon-stan-tin Ve-li-kiy Kristus-en-till-oss gratis-bo-du-ve-ro-is-po-ve-da-niya. Men makten i många pro-vin-tsi-yahs är fortfarande under-over-le-zha-la language-ni-kam, go-ni-te-lyam kristen. Detta var fallet i provinsen Ar-meniya, som ligger i la-gav-shay på det moderna Turkiets territorium. Här, i staden Se-va-stia, är gar-ni-zo-nom ko-man-do-val ett nitiskt hedniskt smeknamn Ag-ri-ko-lay. Och så på vintern 320 beordrade han alla sina och oss att offra till avgudar. Fyrtio personer lämnade rummet och förklarade att de var kristna och tillbad bara Gud i sanning -mu, inte is-tu-ka-us.

Sna-cha-la Ag-ri-ko-lay uppvaktade dem, lovade dem en befordran, pengar. Sedan började han hota mig med fängelse och skamlig död. Men de avvisade alla löften och hot, och sedan fängslade landshövdingen dem. Fångarna bad flitigt och hörde på natten en röst: "Per-lidande-sång till slutet av spa-setet."

En vecka senare kom den adliga dignitären Lisi till staden och beordrade att slå på stenarna. Men stenarna är desamma; stenen, övergiven av Li-si-em, föll i ansiktet på Ag-ri-ko-bark. Förvirrad mu-chi-te-li-skulle-ha skickats till fängelse så att de kunde tänka på hur de skulle hantera dem. Men i mörkret hörde vi återigen trösten från Herrens röst: "Tror på mig", även om han dör, kommer han att komma till liv. Var djärv och var inte rädd, för du kommer att få oförgängliga kronor.”

Dagen efter var vi återigen anslutna till en sjö nära staden Se-va-stia. Det var kraftig frost den dagen. Vad sägs om att vi tar av oss kläderna och står rakt ner i det iskalla vattnet. Och på b-re-gu fanns en ba-nya, och mu-chi-te-li sa att vem som helst av dem omedelbart kunde värma sig i den, om den är från Kristus. Hela natten lång trotsar vi modigt kylan och uppmuntrar varandra. De sjöng psalmer, trots smärtan sjöng jag om havet. Och denna plåga är jämförbar med brännskadan från eld. En av soldaterna kunde inte stå ut efter flera timmar och sprang till stranden, till badhuset. Men så snart han trampade på tröskeln till het-top-lin-ba-ni, på grund av den skarpa re-pa-da-temperaturen, föll hans liv och kött bort, och han dog.

Natten varade, och vakterna, som vaktade tortyrplatsen, somnade. Bara en av dem, Agla-ii, kunde inte sova. Han blev förvånad: hur kommer det sig att dessa kristna, trots den ohörda plågan, inte slutar be? Vid tretiden på natten såg han att det var ett starkt ljus över sjön, precis som sommaren. Det blev så varmt att isen smälte. Agla-y var förbryllad: vad är det som händer? När han tittade upp såg han nya lysande kronor ovanför huvudena. Det fanns trettionio kronor - enligt antalet kvarvarande stationister. Sedan kastade Agla-y av sig kläderna, skrek och väckte de andra vakterna: "Och jag är khri-sti-a-nin!" - och sprang till mu-che-niks. Han bad: ”Herre Gud, jag tror på dig, på vilken dessa krigare tror. Förena mig med dem, så att jag kan lida med dina tjänare."
På morgonen kom mu-chi-te-lei tillbaka och såg att du fortfarande levde, och verkligen en av dem var bland dem tyu-rem-schi-kov! I raseri slår Li-siy och Ag-ri-ko-lay ve-le-li om mu-che-ni-kam mo-lo-ta-mi go-le-ni för att göra en -yes-niya nevy -men-si-vi-mi. Men även när vi dör av plåga kan vi inte sluta be och prisa den Sanne Guden.
Li-siy at-the-hall uni-what-to-live resterna i-och-ny, så att Kristus inte förlorar kraften i den nya mu-che-ni-kov. De heligas kroppar brändes på bålet och benen kastades i floden. Tre dagar senare dök mu-che-ni-ki upp i en dröm för episkopalen Se-va-stiya Peter och sa åt honom att ta benen från floden. Biskopen och flera helgon kom i hemlighet till floden. Åh mirakel: ko-sti mu-che-ni-kov si-ya-li i vattnet som stjärnor! Kristus tog kvarlevorna av de heliga och gjorde sig av med dem med ära.

I Ryssland, sedan länge sedan, var det en sed på minnesdagen av Se-va-stian mu-che-ni-kovs att dricka ur deg och baka "ja-vo-ron-kov" - boo-loch -ki i form av fåglar. Varför exakt är Zha-vo-ron-ki? Bönderna, som uppmärksammade det faktum att tinningen nu skjuter i höjden, sedan "faller" stenen mot jorden, förklarade detta med speciell djärvhet och ödmjukhet av dessa fåglar inför Gud. Värmen rusar snabbt mot toppen, men för Herrens skull lutar sig -go-go-ve-nii i den djupaste saligheten. Så jag önskar, enligt våra goda förfäders tankar, att jag skulle föreställa mig en sång till ära till Herren, -inte-så-mycket-till-mycket, deras ödmjukhet och strävan uppåt, till Himmelriket, till Sanningens sol - Kristus.

Den nationella helgdagen i Soroki firas den 22 mars (9 mars, gammal stil) varje år. I den ortodoxa kyrkans kalender är detta dagen för att hedra minnet av de fyrtio martyrerna av Sebaste.

Andra semesternamn: 40 heliga, fyrtio fyrtio, de fyrtio martyrernas dag, lärkans dag.

Enligt folkkalendern slutar vintern denna dag - våren börjar, dag och natt mäts och är lika (dagjämningen anländer). Lärkor (vadare, ripa) kallades också kakor i form av fåglar eller solen, bakade för denna semester.

Berättelse

Vid den tiden, i den armeniska staden Sebastia, tjänade Agricolaus, en nitisk anhängare av hedendomen, som en av de militära ledarna. Under hans befäl stod en trupp på fyrtio kappadokier, modiga krigare som gick segrande ur många strider. De var alla kristna. När krigarna vägrade att offra till de hedniska gudarna fängslade Agricolaus dem. Soldaterna ägnade sig åt innerlig bön och en natt hörde de en röst: "Den som håller ut intill änden kommer att bli frälst."

Nästa morgon fördes soldaterna åter till Agricolaus. Den här gången använde hedningen smicker. Han började prisa deras mod, ungdom och styrka och uppmanade dem återigen att avsäga sig Kristus och därigenom vinna kejsarens ära och gunst. När han hörde ett avslag igen, beordrade Agricolaus att soldaterna skulle kedjas fast. Men den äldste av dem, Kirion, sa: "Kejsaren gav dig inte rätten att sätta bojor på oss." Agricolaus blev generad och beordrade att soldaterna skulle föras till fängelse utan bojor.

I fängelset tillbringade soldaterna natten i bön och hörde åter Herrens röst trösta dem: ”Den som tror på mig kommer att leva, även om han dör. Var djärv och var inte rädd, för du kommer att få oförgängliga kronor.” Dagen efter upprepades rättegången inför torteraren och förhöret, men soldaterna förblev orubbliga.

Dessa händelser ägde rum på vintern, det var svår frost. De klädde av de heliga krigarna, ledde dem till en sjö som låg inte långt från staden och satte dem under bevakning på is hela natten. För att bryta martyrernas vilja tändes ett badhus i närheten på stranden. I nattens första timme, när kylan blev outhärdlig, kunde en av krigarna inte stå ut och sprang mot badhuset, men så fort han kom över tröskeln föll han död. Vid tretiden på morgonen sände Herren tröst till martyrerna: plötsligt blev det ljust, isen smälte och vattnet i sjön blev varmt. Alla vakterna låg och sov, bara en som hette Aglaius var vaken. När han tittade på sjön såg han att en ljus krona hade dykt upp över huvudet på varje martyr. Sedan väckte Aglaius resten av vakterna, tog av sig sina kläder och sa till dem: "Och jag är en kristen!" - och gick med i martyrerna.

Då tog modern upp sin son och bar honom på sina axlar efter vagnen. När Meliton andades ut lade hans mor honom på en vagn bredvid hans heliga följeslagares kroppar. De heligas kroppar brändes på bål och de förkolnade benen kastades i vattnet så att kristna inte skulle samla dem.

Traditioner och ritualer

De viktigaste traditionerna den 22 mars - böner till Sebastian-martyrerna för framgångsrikt slutförande av militärtjänsten, bakning av bullar i form av fåglar.

- I Rus bakade hemmafruar för denna dag kakor i form av fåglar av deg, vanligtvis fyrtio bitar - enligt antalet martyrer som dog. Till detta användes elastisk, välknådad deg och sött, starkt te användes som smörjmedel. De gav kakor till barnen och sa: "Lärkorna har flugit in och landat på barnens huvuden." Barnen klättrade upp på taken, band "lärkarna" vid stolpar och uppmanade fåglarna att snabbt komma och få våren. Sedan smulades bakverken sönder och spreds åt sidorna.

"Men våren kan vara vilseledande - morgonfrosten var fortfarande stark. Om det var morgonfrost den 22 mars sa de att Soroki hade börjat - fyrtio frostiga dagar. För att skydda sig från "matinéfester" bakade hemmafruar fyrtio bollar av råg eller havregryn. De sa om dem: "Saint skator, gyllene kolobaner." Det var meningen att bollarna skulle kastas ut genom fönstret en om dagen i fyrtio dagar.

— Ungdomarna hade sitt eget nöje och lek den här dagen. De skulle på dans. Först utförde flickorna ritualen att avsluta vintern och öppna våren. De slet fyrtio rep eller bröt fyrtio pinnar. Denna handling, enligt våra förfäder, bröt de onda andarnas band som band jorden på vintern och bidrog till vårens början. Sedan började massfirandet.

Tecken och talesätt

Om skatorna är varma, kommer fyrtio dagar att vara varma, om de är kalla, förvänta dig fyrtio kalla morgnar.
På Soroka är dag och natt mätt och lika.
Hur skator ser ut, så ser även Petrovkas ut.
Om frosten varar i fyrtio dagar blir det varmt på sommaren.
Frosten som inträffade den 22 mars lovar skörd, särskilt hirs.
Hur är vädret i Soroka, det kommer att vara så här i fyrtio dagar till.
Åska hörs - för ett hungrigt år.
En varm vind lovar en regnig sommar.
Kakor och skator finns i stort antal, vilket gör att det snart blir varmt.
Måsen har flugit in - snart smälter isen, våren börjar, lärkan har flugit in - till värmen, finkan - till kylan.

Namnsdag 22 mars

Peter, Irakli, Alexander, Nikolai, Kirill, Ivan, Dmitry, Valery, Sergey, Mikhail.

Kyrkan firar minnet av Sebastes fyrtio martyrer 22 mars(9 mars, gammal stil). Fyrtio martyrer av Sebaste- det här är kristna soldater som accepterade martyrdöden för sin tro på Kristus i Sebaste (Minor Armenien, moderna Turkiet) år 320 under Licinius. De fyrtio martyrerna är mycket vördade av ortodoxa kristna.

Folktraditioner för att fira minnet av de fyrtio martyrerna av Sebaste

Dagen för minnet av de 40 martyrerna av Sebaste kallas i folkmun " skator", och ibland " sjöstövlar" Enligt populär uppfattning flyger fyrtio fåglar denna dag från varma länder, och den första av dem är lärkan. "Det händer", försäkrar erfarna gamla bönder, "att lärkor kommer tidigare, men bara de som inte kommer dit: de kommer att flyga och kan frysa. Och lärkan som flyger på skatan är verklig, den kommer inte att dö." "Magpies" ansågs vara en barnsemester, för på kvällen till firandet bakade kvinnor "lärkor" av rågmjöl, och på morgonen delade de ut dem till barn. "Lärkar" bakades med öppna vingar, som på flykt. Lärkan svävar antingen upp och "faller" sedan som en sten till marken - bönderna förklarade detta med den speciella djärvheten och ödmjukheten hos dessa fåglar inför Herren. Lärkan rusar snabbt uppåt, men träffad av Guds storhet böjer den sig ner i djup vördnad. Sålunda skildrade lärkorna sången om ära till Herren uppväckt av martyrerna, deras ödmjukhet och strävan uppåt, till Himmelriket, till Herren Jesus Kristus.

Också på morgonen gjorde kvinnor fyrtio halmbon på sin gård och placerade en degbit i form av ett ägg i varje (detta gjordes för att kycklingarna skulle lägga ägg hemma och inte gå in på någon annans gård). När degen "lärkor" var klara sprang barnen med dem till ladugården för att förtrolla lärkorna. Där satt de sina fåglar alla tillsammans, på en hög plats, och flera gånger började de ropa en sång i kör: ”Lärkor, flyg in, ta bort den kalla vintern, bring vårens värme: vi är trötta på vintern, vi har ätit upp allt vårt bröd." Texten till denna barnsång varierade beroende på region. Sedan demonterade killarna sina lärkor och sprang genom byn med samma sång. Detta fortsatte fram till lunchtid. Efter att ha sprungit runt tillräckligt samlades barnen och började äta sina råg-"lärkor". De åt vanligtvis hela fågeln och lämnade huvudet - vart och ett av barnen sparade det till sin mamma. Som avslutning på firandet gratulerade killarna varandra till vårlovet och sprang hem. Hemma gav varje barn huvudet av lärkan till sin mamma med orden: "Här, mamma, du har ett huvud från lärkan: precis som lärkan flög högt, så kommer ditt lin att bli högt." Vilket huvud min lärka har, så att linet ska vara så storhuvt.” Man trodde också att vårens och sommarens väder kunde bestämmas utifrån vädret på Soroca. Om det var en frostig morgon i Soroka, förvänta dig fyrtio "matinéer" på våren.

Fyrtio martyrer av Sebaste. Ikoner

Den ikonografiska traditionen började ta form på 300-talet. En av de första bevarade ikonerna finns i kyrkan Santa Maria Antiqua i Rom, med anor från 700–800-talen. Bilder av Martyrerna av Sebaste finns i miniatyrerna av Psaltaren. Miniatyrer av Khludov-psaltaren från 900-talet, Londonpsaltaren från 1066, Barberini-psaltaren från 1060 och Kyivpsaltaren från 1397 är kända.

På 1000-talet växte två huvudtyper av ikonografi av de fyrtio Sebastian-martyrerna fram: en tortyrscen i en isig sjö (de står tillsammans nakna och stödjer varandra) och individuella helgonbilder i medaljonger, där martyrerna är avbildade med kors i händerna, mindre ofta - som krigare med vapen i händerna . Fresker som representerar enstaka bilder av krigare med vapen och rustningar finns i templen i Kappadokien. I Hagia Sofia i Kiev finns mosaikbilder av Martyrs of Sebaste på huvudkupolens omkretsbågar. Några av de bevarade mosaikerna representerar martyrerna som mycket unga, utan skägg; Det finns också äldre bland dem. Enligt den korta upplagan: martyrerna med korsade armar står i vattnet och stödjer varandra och över deras huvuden lyser kronor. Den fullständiga versionen skildrar ett kupolförsett badhus där en krigare som misslyckas i testet gömmer sig. Ibland avbildar de vakten Aglay, som gick in i hålet i stället för den förrymde krigaren. Ikonerna som förvaras i museet i Recklinghausen representerar exempel på den kompletta utgåvan av de fyrtio martyrernas ikonografi: detta är ett fragment av Årets Menaion (första hälften av 1500-talet) och en grekisk ikon från 1600. Miniatyr från mitten av 1000-talet. från den grekiska minologin, som förvaras i Statens historiska museum, är en kort upplaga.

Tempel för att hedra de fyrtio martyrerna av Sebaste

I Konstantinopel fanns cirka åtta tempel för att hedra de 40 martyrerna av Sebaste, byggda av drottning Pulcheria (399-453) och kejsar Anastasius. Förekomsten av de fyrtio martyrernas kyrka vid Gyllene porten är också känd.

För att hedra de fyrtio martyrerna av Sebaste invigdes en kyrka i staden Veliko Tarnovo i Bulgarien. Templet byggdes 1230 på order av Ivan Asen II för att hedra segern vid Klokotnitsa över Epirus-despoten Theodore Ducas den 22 mars 1230. Kungen ansåg att hans seger var en förbön av de fyrtio martyrerna av Sebaste, till vilkas ära kyrkan invigdes. Det var den stora Lavras katedralkyrka i Veliko Tarnovo, byggd i fästningen Tsarevets på Yantraflodens vänstra strand. Sankt Sava, ärkebiskop av Serbien (ca 1169-1236) begravdes ursprungligen i denna kyrka. I maj 1237 överfördes hans reliker till Serbien. Under åren av det osmanska styret, fram till början av 1700-talet, förblev kyrkan kristen, men sedan omvandlades byggnaden till en moské, vilket resulterade i att nästan alla fresker förstördes. Flera bilder har överlevt endast på narthexens nordvästra vägg. I byggnaden av den tidigare kyrkan, den 22 september 1908, förklarade den bulgariske prins Ferdinand (1861-1948) Bulgariens fullständiga självständighet från det osmanska riket. Kyrkan användes länge som kunglig grav. Här begravdes kungarna Kaloyan (1197-1207), Ivan Asen II, Mikhail Shishman (1280-1330), drottningarna Anna Maria och Irina, liksom många medlemmar av kungafamiljen och representanter för den bulgariska aristokratin.

För att hedra de fyrtio martyrerna av Sebaste invigdes en kyrka vid Novospassky-klostret i Moskva. Förmodligen fanns det på 1500-talet ett trätempel på denna plats. Kyrkan byggdes om flera gånger. 1932 stängdes templet av de sovjetiska myndigheterna, klocktornet höggs ner delvis. 1993 överfördes templet till den ryska ortodoxa kyrkans lokala gemenskap och restaurerades.

För att hedra de fyrtio martyrerna av Sebaste, invigdes ett tempel i staden Pereslavl-Zalessky. Kyrkan ligger vid mynningen av floden Trubezh i den historiska Rybnaya Sloboda vid stranden av sjön Pleshcheevo. Kyrkan fanns redan i början av 1600-talet. Det nämns i de patriarkala löneböckerna under 1628: ” Church of the Saints Forty Martyrs, vid Posada, hyllar åtta altyner, fyra pengar, decimal hryvnia" 1652 byggdes Pokrovskaya bredvid denna kyrka. 1726-1727 visade sig båda kyrkorna vara förfallna och nya träkyrkor byggdes. 1755 byggdes i stället för två i trä ett stentempel, som nu finns. Det finns två altare i kyrkan: för att hedra de fyrtio martyrerna och för att hedra den heliga jungfru Marias födelse.

De fyrtio martyrerna av Sebaste är en permanent helgdag; traditionellt firas den samma dag - 22 mars (ny stil). I år flyttas semestern till den 20 mars på grund av sammanträffandet med Storkanons torsdag.

Det Xiropotamiska klostret på berget Athos är tillägnat 40 martyrer.

För semestern har vi förberett 40 fakta om helgonen som dog i en sjö på Armeniens territorium.

1. De fyrtio martyrerna av Sebaste är helgon från kristendomens första århundraden.

2. Martyrernas namn har bevarats: Kirion, Candide, Domnus, Hesychius, Heraclius, Smaragd, Eunoicus, Valens, Vivian, Claudius, Priscus, Theodulus, Eutyches, John, Xanthius, Ilian, Sisinius, Haggai, Aetius, Flavius , Acacius, Ecdecius, Lysimachus, Alexander, Elias, Gorgonius, Theophilus, Domitianus, Gaius, Leontius, Athanasius, Cyril, Sakerdon, Nicholas, Valerius, Filictimon, Severianus, Hudion, Meliton och Aglaius.

3. Under de heliga martyrernas tid, år 313, utfärdade Sankt Konstantin den store ett dekret enligt vilket kristna fick religionsfrihet och att de var lika i rättigheter som hedningar.

4. Konstantins medhärskare Licinius var en övertygad hedning och i sin del av riket beslöt han sig för att utrota kristendomen, som hade spridit sig betydligt där.

5. På den tiden, i den armeniska staden Sebastia, var en av militärledarna Agricolaus, en nitisk anhängare av hedendomen. Under hans befäl stod en grupp på fyrtio kappadokier, modiga kristna krigare som gick segrande ur många strider.

6. När soldaterna vägrade att offra till de hedniska gudarna, fängslade Agricolaus dem. Soldaterna ägnade sig åt innerlig bön och en natt hörde de en röst: "Den som håller ut intill änden kommer att bli frälst."

7. När soldaterna fördes till Agricolaus nästa morgon, använde hedningen smicker. Han började prisa deras mod, ungdom och styrka och uppmanade dem återigen att avsäga sig Kristus.

8. Efter att ha hört vägran beordrade Agricolaus att soldaterna skulle kedjas fast.

9. När den äldste av krigarna, Kirion, hörde domen, sade: "Kejsaren gav dig inte rätt att påtvinga oss bojor." Då blev Agricolaus generad och beordrade att soldaterna skulle föras till fängelset utan bojor.

10. Efter 7 dagar anlände den ädle dignitären Lysias till Sebastia och höll en rättegång över soldaterna.

11. Under rättegången svarade de heliga bestämt: ”Ta inte bara vår militära rang utan också våra liv, för oss finns det inget mer värdefullt än Kristus Gud.”

12. Upprörd över soldaternas fasthet beordrade Lysias att de skulle stenas.

13. Men stenarna flög förbi deras mål: en sten kastad av Lysias träffade Agricolaus i ansiktet.

14. När plågoandena insåg att någon osynlig kraft skyddade helgonen, beordrade de att de skulle fängslas.

15. I fängelset tillbringade soldaterna natten i bön och hörde åter Herrens röst trösta dem: ”Den som tror på mig kommer att leva, även om han dör. Var djärv och var inte rädd, för du kommer att få oförgängliga kronor.”

16. Dagen efter upprepades rättegången och förhöret före torteraren, men soldaterna förblev orubbliga.

17. De klädde av de heliga krigarna, ledde dem till en sjö som låg inte långt från staden och satte dem under bevakning på is hela natten. Det var vinter på den tiden och det var hård frost.

18. För att förföra martyrerna sattes ett badhus upp på stranden.

19. I nattens första timme, när kylan nådde extrem stränghet och helgonens kroppar frös, kunde en av de fyrtio inte stå ut med bedriften och sprang till badhuset. Men så fort han trampade på hennes tröskel och kände värmen föll han genast och dog.

20. När de såg denna skamliga flykt började de heliga martyrerna att be intensivt att Herren skulle stärka dem.

21. Vid nattens tredje timme sände Herren tröst till martyrerna: plötsligt blev det ljust, isen smälte och vattnet i sjön blev varmare.

22. Vid denna tid låg de som vaktade martyrerna och sov, bara en fångvaktare, Aglaius, var vaken. Han reflekterade över vad han såg: den som skildes från martyrerna dog omedelbart, medan resten förblev vid liv och oskadda i den bittra kylan.

23. Förundrad av det ljus, som lyste på de heliga martyrerna, höjde han sitt huvud och såg 39 ljusa kronor, som föll på de lidandes huvuden.

24. Förvånad över att det inte fanns 40 av dem, enligt antalet av de som led, utan 39, insåg han att en krona saknades, eftersom den som flydde till badhuset blev avvisad från helgonen.

25. Vakten väckte genast de sovande vakterna, kastade av sig kläderna och sprang inför alla i sjön och utbrast: "Och jag är en kristen!"

26. Stående i vattnet bad Aglaius: ”Herre Gud, jag tror på dig, på vilken dessa kämpar tror. Förena mig med dem, så att jag kan vara värdig att lida med dina tjänare."

27. På morgonen kom plågoandena och, då de såg att helgonen levde och inte led av kylan, tillskrev de allt magi.

28. Torterarna blev också förvånade över att det fanns en fångvaktare bland soldaterna och blev rasande.

29. De heliga martyrerna dömdes att föras upp ur sjön och utsättas för ny tortyr - att få sina ben brutna med hammare.

30. Under denna smärtsamma avrättning uppmanade mamman till den yngsta av krigarna, Meliton, sin son att inte vara rädd och att uthärda allt till slutet.

31. Martyrernas kroppar lades på vagnar och fördes för att brännas. Unge Meliton andades fortfarande och han blev liggande på marken.

32. Då tog modern upp sin son och bar honom på sina axlar efter vagnen. När Meliton andades ut lade hans mor honom på en vagn bredvid hans heliga följeslagares kroppar.

33. När elden brann ner till grunden förblev de heliga martyrernas ben intakta.

34. Samtidigt lugnade sig inte plågoandena: av rädsla för att kristna skulle tillbe de heliga relikerna beslöt de att kasta dem i floden. Men Herren bevarade återigen alla martyrernas ben intakta i vattnet.

35. Tre dagar senare visade sig de heliga martyrerna för biskopen av staden Sebastia Peter och sade till honom: "Kom på natten och bär oss ut."

36. Den salige biskopen med vördnadsfulla män från sitt prästerskap kom till flodstranden en mörk natt. Där såg de en underbar syn: helgonens ben lyste i vattnet som stjärnor, och de platser i floden där deras minsta partiklar låg lyste också. Biskopen samlade ihop varenda ben och partikel av dem och placerade den på en värdig plats.

37. Minnet av de heliga 40 martyrerna i alla de äldsta kalendrarna tillhörde kretsen av de mest vördade helgdagarna och åminnelserna av helgon. Enligt stadgan omfattar tjänsten till de 40 martyrerna 2 kanoner.

38. På dagen för minnet av de 40 martyrerna lättas svårigheten av fastan - det är tillåtet att äta vin och till och med olja, och det är absolut nödvändigt att fira de försanktade gåvornas liturgi.

39. Dagen för minnet av de fyrtio martyrerna av Sebaste var ett tecken för allmogen på att den långa och frostiga vintern var på väg mot sitt slut. Våren närmade sig och fastan var i full gång - "själens vår."

40. Högtiden sammanföll med vårdagjämningen, mycket betydelsefull i våra förfäders hedniska medvetande. Det var en dag då kristna betydelser lades över gamla hedniska.

"Ukrainas ortodoxa arv på det heliga berget Athos" - för "UNIAN-religion".

Om du upptäcker ett fel markerar du det med musen och trycker på Ctrl+Enter