Den 19 juli 2018 öppnade utställningen "Icons of the era of Nicholas II" på Central Museum of Ancient Russian Culture and Art uppkallad efter Andrei Rublev. Utställningen är tillägnad 100-årsdagen av kejsar Nicholas II:s tragiska död. Utställningen presenterar verk skapade under de 22 åren av den siste ryske kejsaren från den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan, Mineralogiska museet uppkallat efter A.E. Fersman, stiftelsen för aposteln Andrew den först kallade, det privata museet för ryska ikoner, från personliga samlingar. Bland dem, ikonen för den heliga martyrdrottningen Alexandra, ett veck med bilden av Lika-till-apostlarna prinsessan Olga, presenterad för kungafamiljen av medborgare i Tsarskoye Selo i samband med födelsen av deras första barn.
En bild från V.P:s verkstad väcker uppmärksamhet. Guryanov, leverantör till Hans kejserliga majestäts hov, skapad 1916 för storhertiginnan Elizabeth, grundare av klostret Marfo-Mariinsky i Moskva. En unik utställning är "Constellation of the Tsarevich" - det sista Faberge-påskägget för Imperial House. Den visar en exakt karta över de konstellationer som fanns ovanför horisonten vid tiden för Tsarevich Alexys födelse.
Vid sekelskiftet 1800- och 1900-talet nådde aktiviteterna i M.I.s berömda ikonmålnings- och smyckesverkstäder sin höjdpunkt. Dikareva, O.F. Kurlyukova, F.Ya. Mishukova, P.I. Olovyanishnikova, D.L. Smirnova, Faberge, I.P. Khlebnikova, I.S. Chirikov och deras arvingar. Utställningen visar utställningar med författarens signaturer eller företagsmärken från verkstäderna.
Tsarens manifest från 1905 om religiös tolerans gav en ny kreativ impuls till gamla troende ikonmålare, vars verksamhet var förknippad med storskaliga restaureringsprojekt under andra hälften av 1800-talet - början av 1900-talet, som presenterade för samhället det unika med det konstnärliga. språket för den gamla ryska ikonen. På utställningen kan du se sällsynta ikonografiska bilder: "Den store martyren Procopius och den rättfärdige Job den långlidande" med bilden av Rogozhskaya-bosättningen, "Guds moder på tronen, med profeterna David och Salomo" från Old Believer Assumption Church på Apukhtinka i Moskva.
Minnesbilden "Välsignade prinsarna Fjodor, David och Konstantin av Yaroslavl", gjord 1911 för ärkebiskopen av Yaroslavl och Rostov Tikhon (Belavin), den framtida patriarken av Moskva och hela Ryssland, förtjänar särskild uppmärksamhet.
Under de sista åren av Nicholas II:s regering dök nya ikonografiska ämnen relaterade till militära och revolutionära händelser upp. Ikonen "St. Nicholas the Wonderworker, with apostles Peter and Paul" är en bild av slagskeppet Petropavlovsk från 1st Pacific Squadron, som sprängdes av en mina den 31 mars 1904 nära Port Arthur. Skvadronchefen, amiral S.O., dog på fartyget. Makarov och konstnären V.V. Vereshchagin.
Under första världskriget blev ikonografin av Our Lady of Augustow (Utseendet av Guds moder för ryska soldater i Augustowskogarna) utbredd. Bilden av St Nicholas the Wonderworker (Nicholas den sårade) är förknippad med händelserna under oktoberrevolutionen och inbördeskriget.
Utställningen visar den stilistiska mångfalden och det aktiva sökandet efter nya former i det ryska ikonmåleriet, vilket återspeglar de andliga och estetiska behoven under "förändringens era" under Nicholas II:s regeringstid.
Nicholas the Wonderworker är ett av de mest vördade helgonen inom ortodoxin. Ett större antal tempel och bilder är endast tillägnade Jungfru Maria. På hemikonostaser står han alltid bredvid Guds moder. I de flesta kristnas hem finns Nikola - beskyddaren av de svaga, de förtalade, beskyddare av barn, sjömän, krigare och resenärer.
Ikoner av St Nicholas the Wonderworker visar oss helgonet självt, hans livsväg och de underverk som utförts.Även under sin livstid pekade Herren ut denna man som en from kristen som helt ägnade sitt liv åt att tjäna den Allsmäktige. Efter döden blev Nicholas kropp en relik. Han räknas själv bland helgonen.
Det är intressant och användbart att veta om ikonerna för St Nicholas the Wonderworker. Detta kommer att hjälpa dig att välja en bild som ligger nära din själ för att adressera den i bön till helgonet.
Kort livshistoria
Redan som barn visade Nikolai en passion för tillbedjan. Han lämnade inte kyrkan på flera dagar, studerade litteratur och bad. Viljan att ägna sig åt kristendomen märktes hos pojken av hans farbror, prästen i den lokala kyrkan. Han tog först Nikola som läsare och utnämnde honom sedan till präst.
Efter sina föräldrars död ärvde Ugodnik en stor förmögenhet enligt den tidens normer. Han delade ut allt till de fattiga, och han gick själv till ett kloster för att tillbringa sina dagar i gemenskap med Herren. Men han hade en vision: den Allsmäktige sa åt honom att lämna klostret, tjäna honom på ett annat sätt - be, hjälpa de svaga, predika, försvara sin tro. Naturligtvis lydde Nikolai.
Även en kort beskrivning av biskopen av Myras liv och personlighet gör det klart att Herren skyddade Nicholas. Han lyssnade alltid på hans böner och gav dem för vilka han bad frälsning och helande. Det mest kända fallet är uppståndelsen av en sjöman som föll från en hög mast.
Ikonografiska typer
Typerna av ikonmålning av bilden har olika betydelser och visar Nicholas på olika sätt. De två huvudsakliga sätten att avbilda Wonderworker är halvlängd och fullängd. Var och en av dem har sin egen underart, som bildades vid ett eller annat tillfälle. Oftast håller helgonet den heliga skriften med ena handen och välsignar med den andra. Traditionellt är Nicholas avbildad med ett slutet evangelium. Mindre vanliga är bilder där boken är öppen, och handen är frusen i en annan gest än välsignelse. Det tolkas som en indikation på evangeliet eller som en talgest. Sådana bilder dök upp först mot slutet av 1200-talet.
Nicenska mirakel
Ofta finns bilder med halvlånga figurer av Kristus och Guds moder överst. De berättar om det nikenska miraklet. Den äldsta av dessa ikoner målades runt 1200-talet, det vill säga strax efter dopet av Rus. En beskrivning av själva miraklet finns i icke-bokutgåvan av "The Life of St. Nicholas", som går tillbaka till 1400- och 1500-talen.
År 325 samlade kung Konstantin hela landets prästerskap för att diskutera Arius lära. Den senare hävdade att Jesus inte är konsubstantiell med Fadern, utan skapad av honom. En sådan lära är kättersk, falsk Separationen mellan Frälsarens och Guds väsen är mycket lik hedendomen. Under bråket slog Nikola Arius på kinden. Om så verkligen var fallet vet ingen. Vissa forskare säger att Pleasant inte alls fanns i Nicea. Men det är säkert känt att det pågick en rättegång som fråntog Nicholas hans biskopsgrad och vilja.
Efter denna händelse hade många högt uppsatta präster en vision: Herren själv överlämnar evangeliet till Underverkaren, och Jungfru Maria sätter en omophorion (biskopsattribut) på honom. Därefter upphävdes domstolsbeslutet och Nikolais befogenheter återlämnades.
Nikola Zaraisky
Ikoner av Wonderworker i naturlig storlek är bland de äldsta. På dem håller han också det slutna evangeliet och välsignar med sin andra hand. I Rus har en speciell undertyp av sådana bilder blivit utbredd, kännetecknad av det faktum att helgonets händer är utspridda. Det liknar den ikonografiska typen "be" eller "oranta". Tidigare målades sådana ikoner ibland i Bysans. Rysk konst antog dem på 1200-talet, och ikoner av denna typ spreds ett sekel senare. Man tror att en sådan bild togs från en mycket gammal ikon av St Nicholas the Wonderworker, som inte har överlevt till denna dag. Det är känt att det fördes från Korsun till Zaraysk 1225. Därför kallades alla bilder av Wonderworker med sina armar utspridda "Nicholas of Zaraisky". De älskades av ikonmålare som skildrade helgonets liv.
Life icons of the Pleasant visar hans handlingar under jordelivet och efter döden, hans bildande som biskop och hans biografi. Den första av dem dök upp i Rus' på 1200–1300-talen. Huvudämnena i antika helgedomar är födelse, lära sig att skriva, smörja, hjälpa människor. Traditionellt fullbordas livets ögonblick (frimärken) genom överföringen av helgonets reliker från den förstörda världen till staden Bari. Detta hände 1087. Handlingen är vördad av ortodoxa kristna och firas årligen. Handlingen blev obligatorisk när man skapade de hagiografiska ikonerna för St Nicholas.
Nikola Mozhaisky
Detta är en oberoende bild, men ibland visas den på hagiografiska ikoner som beskriver Nicholas som beskyddare av ortodoxa städer och beskyddare av krigare. På bilder av denna typ avbildas biskopen av Myra i full tillväxt, med armarna utsträckta. Med sin högra hand håller han ett svärd, och med sin vänstra - ett kloster inhägnat med en fästningsmur. Prototypen av den ikonografiska typen är en staty som enligt legenden vaktade staden Mozhaisk. En dag attackerades han av horder av nomader. Invånarna kunde bara be om frälsning. Sedan dök Nikola upp precis ovanför templet - samma som avbildats på Mozhaisk-ikonen. Inkräktarna greps av djurskräck och sprang iväg. Sedan dess ansågs helgonet vara stadens beskyddare. Ikonen för St Nicholas the Wonderworker målades från statyn.
Axelformade bilder av helgonet är inte så vanliga. De som har överlevt till denna dag går tillbaka åtminstone till andra hälften av 1500-talet. De var inte populära då. Men efter 300 år ökar deras efterfrågan, särskilt bland gammaltroende.
Mirakel skapade
När det kommer till ikoner kan man inte undgå att nämna de mirakel de skapade. När det gäller Nicholas behöver vi inte ens prata om specifika listor - han svarar på uppriktiga böner, även om de inte talas framför en ikon.
Ett ungt par seglade på en yacht när en storm började. Deras barn (fortfarande en baby) föll i vattnet. Stormen var så stark att det var omöjligt att hitta honom. Sedan började föräldrarna be att deras barn skulle bli räddat. Stormen avtog, det desperata paret återvände till stranden tidigt på morgonen och besökte omedelbart templet. Det fanns inget hopp om att barnet skulle överleva. Där, precis på golvet, låg en bebis. Han var blöt, som om någon hade dragit upp honom ur vattnet och omedelbart lagt honom på denna plats.
Vad ber de till Nicholas om?
St Nicholas the Wonderworker anses beskyddare av de svaga, orättvist dömda, beskyddare av vattenelementet, sjömän, resenärer och barn. Oftast riktas böner till honom med följande förfrågningar:
- Hjälp med att plugga. Under sin livstid var Nikola en flitig elev som alltid strävade efter kunskap. Han förstår hur svårt det kan vara ibland. Därför ber elever och elever till helgonet och ber om hjälp i denna svåra fråga.
- Hjälp är på väg. Resenärerna själva och deras anhöriga ber Pleasant att hjälpa till på vägen och föra dem från fara.
- Vägledning på den sanna vägen. Alla förtjänar förlåtelse. Därför ber människor som avtjänar ett straff eller bara vill engagera sig i den kriminella världen till Nikola för att hjälpa dem att hitta en andlig väg.
- Skydd mot förtal. Det finns situationer där en person inte är skyldig, men inte kan bevisa det. Då återstår bara att be. Nikolai svarar alltid på sådana förfrågningar.
Helgonets ikonografi är mycket varierande. När du väljer en ikon av St Nicholas the Wonderworker för ditt hem är det viktigt att inte titta på dess beskrivning, historia eller kostnad, utan på hur nära den är själen.
Tio år har gått sedan dess, när jag av Guds nåd fick äran att komma in som nybörjare i det heliga klostret för sjöfararnas skyddshelgon, St Nicholas the Wonderworker, som ligger på den gudskyddade ön Andros.
När jag för första gången korsade tröskeln till katedralen i det heliga klostret, platsen för min ånger, kysste jag de underbara ikonerna och relikerna och bugade mig för helgedomarna. Men jag slogs särskilt av det heliga och nådsutstrålande huvudet för den ärevördiga martyren Nicholas den Nye av Vunensky, som låg i en vacker silverkista.
Doften som jag andades in i det heliga ögonblicket när jag bugade för henne, och som jag gång på gång kände under åren av min vistelse i det heliga klostret, gav och fortsätter att ge mig styrka och styrka för andliga bedrifter i denna ombytliga värld. Den ärevördiga martyren tycks säga till oss: Jag är alltid med dig, din varmaste bönbok och hjälpare i dina behov.
Denna levande närvaro av helgonet, många århundraden efter hans martyrdöd, fick mig att börja undersöka hans liv, lidande och postuma mirakel. Många gånger vände jag mig till honom i de sjukdomar och andliga sorger som ibland överväldigade mig och fick hjälp, eftersom närvaron av hans heliga huvud i klostret gjorde honom till vårt klosters andra assistent och beskyddare efter den store helgonet och underverkaren Nicholas av Myra .
Många gånger, som jag redan har sagt, tillgrep vi själva, och många av våra fromma pilgrimer, helgonets nåd och sjöng en bönekanon inför hans heliga huvud, inför hans heliga reliker och mirakulösa ikoner. Vi använde några sånger från helgonets festliga kanon eller från Jungfru Marias kanon.
År 1972, med nåd skärpning av helgonets huvud, gick vi till Vunena i Thessalien, till platsen för hans martyrskap, där graven och trädet som helgonet var bundet till och nära vilket han genomborrades med ett spjut bevarades. Varje år på dagen för hans minne strömmar en vätska från stammen på detta träd, scharlakansröd, som blod. 1975 besökte vi kyrkan St. Basil Rufus i Aten och 1976 besökte vi ön Salamis, där det finns ett 1100-tals tempel tillägnat den ärevördiga martyren.
Under dessa resor, med nåd skärpning av huvudet, utfördes många otroliga mirakel genom helgonets böner till den nådige Herren.
Många av pilgrimerna började fråga oss om hans liv och skrev till klostret med en begäran om att skicka en bönekanon och berättelser om helgonets mirakel.
Allt detta var anledningen till att vi bestämde oss för att kompensera för vår stora underlåtenhet och vände oss till fader Gerasim Mikragiannite, som arbetade på det heliga berget, med en begäran om att sammansätta en gudstjänst för helgonet.
Vi såg till att för att hedra helgonet inte bara en bönekanon och en akatist sammanställdes, utan också lovord som fromma kristna troende kunde sjunga i stunder av psykisk sorg och kroppslig svaghet.
Vi samlade också några av hans sista övernaturliga mirakel och gav dem i händerna på troende, så att de efter att ha läst, skulle känna kraften i bönen från vår heliga mirakelarbetare.
Nu börjar vi ge ut helgonets psalmer så att fromma kristna troende ropar på helgonet om hjälp och sjunger bönekanon för honom, åtminstone i sina egna hem, ofta och under speciella omständigheter, vid sjukdom och får lindring och tröst från den ärevördiga martyren.
Vi hoppas att alla fromma kristna kommer att ta emot denna publikation med andlig glädje och börja sjunga dessa heliga psalmer. Och helgonet, som lyssnar till deras böner och böner, kommer att be för oss för mänsklighetens skull och för vår frälsning, efter att ha lidit Herren, och kommer att ge helande till dem som är i mental och fysisk svaghet och kommer att täcka alla oss som ärar honom. Och han kommer att börja be tillsammans med sin namne, den store Nikolaus av Myra, för säkerheten för alla som reser till sjöss och kommer att resa med dem.
Skrev i min cell6 december 1976 av den räddande sommaren på festen för St Nicholas of Myra, vårt heliga klosters beskyddare.
Arkimandrit Dorotheus (Themelis)
Abbot av klostret St Nicholas
Myrali på ön Andros
Vunena- en by i Thessalien, en historisk region i nordöstra Grekland. Det finns ett tempel här, där viloplatsen för helgonet ligger. Nicholas Ny. Och de ärliga relikerna - martyrens huvud - finns på ön Andros i klostret St Nicholas the Wonderworker.
Nuförtiden, i Wunen, på platsen för avrättningen av St. Nicholas den Nye, sker ett mirakel, vars liknande inte finns någon annanstans på jorden. Som det står skrivet i livet, Nicholas De gisslade honom på denna plats tills marken blev röd av blod, och sedan band de martyren vid ett träd och kastade pilar och spjut på honom tills han förblödde. Och varje år, på dagen för helgonets martyrdöd, "blöder" träden här och utsöndrar en mörk vätska som har helande egenskaper.
Berömd i Grekland, men föga känd i Ryssland Vördade martyren Nicholas den nye levde vid sekelskiftet 700-800. Han hade stor fysisk styrka, oförstörbar vilja och mod, tack vare vilken han gjorde en lysande militär karriär. Kristen till födelse och uppväxt, Nikolay Efter att ha blivit militärledare lärde han sina underordnade inte bara krigskonsten, utan också tro på Gud och hopp på honom. Därför förolämpade hans krigare, även om de vann många segrar, aldrig de besegrade eller orsakade någon skada.
Militära aktioner ledde Nicholas med sin armé till Larisa, i vars närhet ligger Vunena. Larisa var på den tiden en majestätisk fästning, bevakad av en vältränad armé. De modiga försvararna av staden kämpade så tappert att armén Nicholas kunde inte ta staden. Många krigare dödades i den hårda striden.
Den meningslösa döden av folket som anförtrotts honom tvingades Nicholas fundera djupt på meningen med livet. En brinnande önskan föddes i hans själ att avsluta hans dagar i bön och omvändelse. 
Nikolay Jag fick reda på att inte långt från Larisa, in Vunene, i skogarna på berget lever eremiter i ökenceller. Nikolay bosatte sig med dem för att lära sig andligt liv. Han var så framgångsrik i dygd att han väckte beundran hos till och med sina mentorer, ökenfäderna.
helgon Nikolay levde i Vunensky skete tillsammans med munkarna, vars namn har bevarats. Dessa var Gregory, John, Demetrius, Michael, Akindinus, Theodore, Pancratius, Christopher, Panteley, Emilian och Navudius. En dag, när de alla bad tillsammans, dök en ängel från Gud upp: "Var beredd," sa han, "och stå fast, för om några dagar kommer du att lida en martyrdöd, för att få belöningar och asketers kronor. och ärva himmelriket."
Några dagar senare Vunenu hedniska barbarer kom och ville tvinga munkarna att avsäga sig Kristus. Nu har tiden kommit Nicholas visa ditt mod som Kristi soldat. "Låt oss inte vara rädda, bröder, för tillfällig död, och låt oss inte alls vara rädda, för stunden har kommit för att visa mod," - med dessa ord stärkte helgonet Nikolay Ny Vunensky asketer.
De bestialiska barbarerna utsatte munkarna för fruktansvärd tortyr. De plågade särskilt helgonet Nicholas, som bestämt och djärvt försvarade sin tro på Kristus. Martyren utgjutit så mycket blod på Vunenskaya jorden som träd fortfarande blöder här. Som ett resultat högg torterarna av helgonets huvud. Detta hände den 9 maj, som nu är vördad som helgonets minnesdag. Nicholas Ny.
Helgonets kropp kastades på platsen för avrättningen och blev kvar där i många år. Tills en rik man, som led av spetälska, fick uppenbarelsen av ett helgon i en dröm. Nicholas. Martyren lovade det när denne man hittar i staden Vunena hans oförgängliga kropp är vid källan, han kommer att bli botad från spetälska. Och så blev det.
I tacksamhet för helandet byggde en man renad från spetälska en Vunene vid helgonets viloplats finns en kyrka där många mirakel sker än i dag.
Till exempel, 2011, vittnade Georgia Feoharopoulou från Caesariani om att hon blev botad från en svår, inoperabel form av cancer. Vätska hittades i hennes lungor och hennes hjärtmuskel var påverkad. Georgia var tvungen att genomgå kemoterapi, vilket hon var tvungen att genomgå undersökning för. Den lidande bad till Sankt Nikolaus den Nye och smordes med "blodet" som utsöndrades av trädet. Av en "olycka" var undersökningen planerad till den 9 maj, dagen för minnet av St. Nicholas. Och till läkarnas stora förvåning visade Georgien sig vara frisk.
Konstantin Papathanasios från Aten beskriver miraklet med flödet av heligt "blod", som han bevittnade den 9 maj 2011: "Första gången jag hörde talas om miraklet med Nicholas den Nye var från en djupt religiös vän, som genom bönerna av helgonet genom smörjelsen med "blod", blev botad från cancer. Det var han som berättade för mig om miraklet som hände på St Nicholas dag den 9 maj. Jag började be om att få bli deltagare i detta underbara evenemang. Och Sankt Nikolaus gjorde min önskan sann. Som en del av en liten grupp pilgrimer anlände jag till platsen för helgonets martyrskap, som ligger i Vounen i Thessalien. Vi bad under Matins och den gudomliga liturgin i kyrkan och begav oss sedan till träden i närheten. Vi utförde en bönsgudstjänst och när vi sjöng troparionen såg jag till min stora förvåning "blod" komma ut ur trädet. Det jag upplevde är omöjligt att beskriva, jag var mållös. Underbara är dina gärningar, Herre! Trots mina synder tillät Herren mig att uppleva ett mirakel. Det är anmärkningsvärt att när många glasflaskor (små och stora - upp till en liter) som vi tog med oss fylldes med "blod", slutade det att rinna. Inte mer inte mindre".
Miraklet med flödet av "blod" från St. Nicholas den Nye ägde rum i år, 2013. Ära till den barmhärtige Herren, underbar i hans heliga!
Introduktion.
Saint Nicholas the Wonderworker, ärkebiskop av Myra, är allmänt vördad i Ryssland som den störste bland helgonen. Den store underverkaren och Sankt Nikolaus är vördad över hela världen, inte bara av ortodoxa kristna, utan också av människor med olika bekännelser och religioner. Det finns många exempel när, med brinnande tro på St Nicholas the Wonderworker, människor av olika religioner vände sig till honom med en bön om hjälp och, efter att ha fått hjälp, blev ortodoxa. Sankt Nikolaus, underverkaren, blev känd som ett stort Guds helgon. Han föddes i staden Patara, Lycian regionen (på den södra kusten av Mindre Asien), och var den ende sonen till fromma föräldrar Theophanes och Nonna, som lovade att ägna honom åt Gud.Det första skriftliga beviset på St. Nicholas, som finns i konstantinopelpresbytern Eustratius, går tillbaka till 600-talet. Det lovordande ordet till den helige och underverkaren Nicholas, uttalat av den helige Andreas av Kreta i katedralkyrkan i staden Mira, går tillbaka till början av 800-talet. Dess författare kallar helgen i St Nicholas namn för helig och all-firande och rapporterar att den här dagen äger många sammankomster av troende rum i helgonets kyrka.
I mitten av 800-talet dök ett lovord upp för St. Nicholas Patriarch Methodius, chef för kyrkan i Konstantinopel, 860 - ett lovord från St. Nicholas John, diakon för den napolitanska kyrkan, och i slutet av 900-talet - lovprisningen av St. Nicholas, skriven av den bysantinske kejsaren Leo den vise. I början av 900-talet sammanställde den välsignade Simeon Metaphrastus, på order av Constantine Porphyrogenitus, ett komplett liv av St. från källor som föregick honom. Nicholas, publicerad i en slavisk översättning i tjänst för detta helgon. Korta berättelser om gärningarna av St. Nicholas med sin bild ingick i månadsböckerna. Alla dessa grekiska källor, fram till början av 1700-talet, utgjorde grunden Livet av St. Nicholas av Myra, underverkare .
Nativity of St Nicholas the Wonderworker.
Den 11 augusti firar den rysk-ortodoxa kyrkan födseln av St Nicholas the Wonderworker, biskop av Myra. Sankt Nikolaus har alltid varit vördad av många nationer, men den exakta tidpunkten när firandet av St Nicholas underverkares födelse etablerades är okänd. Det antas att denna semester var lokal i Lycian Worlds of Mindre Asien, där St Nicholas tjänade som ärkebiskop, såväl som i hans föräldrars hemland - i Patara. Sedan kunde firandet spridas över hela det nikenska riket och tränga in i Rus, där detta helgon hade aktats sedan urminnes tider. En av gudstjänsterna som har överlevt till denna dag och tillägnad denna helgdag sammanställdes under Nikon-patriarkatet, 1657. Under Katarina den storas regeringstid avskaffades det kyrkoomfattande firandet av St Nicholas den behagligas födelse i Ryssland.
Firandet av S:t Nikolai den Behagligas födelse återställdes 2004, med välsignelsen av hans fridfulla patriark av Moskva och All Rus, Alexy II.
Dagar av minne av St Nicholas Wonderworker.
Den rysk-ortodoxa kyrkan hedrar minnet av St Nicholas följande dagar:- 9 maj (22) - Överföring av relikerna av St Nicholas the Wonderworker från Myra i Lykien till Bar (denna dag kallades i folkmun St. Nicholas the Vershniy). Firandet av överföringen av reliker etablerades redan 1087.
- 29 juli (11 augusti) - St Nicholas underverkarens födelse, biskop av Myra. Firandet av St Nicholas födelse återupptogs 2004 med välsignelsen av patriarken Alexy II av Moskva och All Rus.
- 6 december (19) den välsignade Dormition av St. Nicholas the Wonderworker, biskop av Myra (populärt kallades denna dag St. Nicholas the Winter).
- Varje vecka, varje torsdag, med speciella sånger.
Hymnografi:
Troparion till Nicholas the Wonderworker, ton 4.
Trons regel och bilden av ödmjukhet och avhållsamhet som lärare visar dig för din hjord som sanningen: av denna anledning har du förvärvat hög ödmjukhet, rik på fattigdom. Fader Hierark Nicholas, be till Kristus Gud att rädda våra själar.Kontaktion till St Nicholas the Wonderworker, ton 3.
I Mireh, den heliga, uppenbarade sig prästen: För Kristus, o pastor, efter att ha uppfyllt evangeliet, lade du ner din själ för ditt folk och räddade de oskyldiga från döden; Av denna anledning har du blivit helgad, som den stora gömda platsen för Guds nåd.Akatist till Nicholas the Wonderworker.
Ikonografi.
Det finns flera ikonmålningstraditioner för att avbilda Sankt Nikolaus: fresker, runda ikoner, medaljonger, hagiografiska ikoner (med hagiografiska stämplar), en bältesikon, med ett slutet evangelium på vänster hand.De första ikonerna för St Nicholas Wonderworker i Ryssland dyker upp redan innan överföringen av hans reliker. Den tidigaste kända i Rus är i målningarna av Hagia Sofia i Kiev (mitten av 1000-talet).
Ikon med livstidsbilden av St. Nicholas.
Ikon från basilikan St. Nicholas i Bari (Italien), som enligt kyrkan målades på grundval av en livstidsbild av helgonet. Denna ikon är en gåva från den serbiske kungen Stefan Uros III, gjord av honom 1327 som ett tecken på tacksamhet för hans mirakulösa återkomst av hans syn till helgonet. Man tror att denna ikon målades baserat på livstidsbilden av St Nicholas the Pleasant. Ikon från kryptan (nedre kyrkan) i basilikan St. Nicholas i Bari. Ikonen ligger bakom en gravsten i marmor, under vilken relikerna från St. Nicholas. Fresker.
Fresk från 1000-talet från katedralen St. Sophia, (Kiev, Ukraina): helgonet avbildas i full tillväxt, med en välsignande högerhand (höger hand) och evangeliet i sin vänstra hand; Detta är den första kända bilden av Guds helgon med evangeliet uppenbarat.
Nicholas föddes 245 i staden Patara, sextio kilometer från Demre (Turkiet). Staden Demre är hem för St Nicholas the Wonderworker-kyrkan. Det anses vara den tredje viktigaste religiösa strukturen i bysantinsk arkitektur i öst. Kyrkan byggdes i början av 600-talet. på platsen för gudinnan Artemis antika tempel, från vilket mosaiken på golvet har bevarats. I kyrkan St Nicholas the Wonderworker finns väggfresker från 1000- och 1100-talen perfekt bevarade. Runda ikoner.
Enligt legenden visade sig Nikolaj underverkaren i en dröm för den svårt sjuke Novgorod-prinsen Mstislav och beordrade honom att transportera sin bild, gjord på rund bräda.På sjön Ilmen fångades de fursteliga ambassadörerna i en storm och landade på ön Lipno i väntan på att vädret skulle fortsätta sin resa. På den fjärde dagen såg vi en ikon av St Nicholas flyta på vågorna, som exakt matchade beskrivningen. Efter det mirakulösa helandet av prinsen placerades bilden i St. Nicholas-katedralen på Yaroslavs innergård. Det är härifrån namnet på ikonen kom - " Nikola Dvorishchsky". Senare på ön där bilden hittades grundades Lipensky St. Nicholas Monastery.
Hagiografiska ikoner (med hagiografiska stämplar).
Traditionen att skildra scener från helgonets liv dök upp på 1000-talet och på 1300-talet. Ikoner av St Nicholas Wonderworker med hagiografiska stämplar är utbredda på Balkan, Italien och Ryssland. Den äldsta av de överlevande ryska ikonerna av S:t Nikolaus den Ugodnik med hagiografiska stämplar är ikonen för St. Nikolas av Zaraisk med ett liv (första hälften av 1300-talet), nu belägen i Tretjakovgalleriet, Moskva. Ikonen togs från byn Pavlova nära Rostov den store. Bevarandetillståndet är relativt gott. Det finns skavsår på det översta färglagret och mindre insättningar av ny gesso. Marginalerna är avsågade, den nedre marginalen tillkom senare. Bakgrunden på stolpen är ockra, bakgrunden på frimärkena är vita. En av de mest direkta ryska "primitiven" när det gäller uttryck. Hagiografiska märken kombineras i tre huvudgrupper:
- barndom av St Nicholas Wonderworker (födelse, lära sig att läsa och skriva);
- prästvigning (diakon, präst och biskop);
- hjälp under olika omständigheter i livet (befrielse av oskyldigt dömda människor från svärdet;
rädda dem som drunknar, de som flyter på havet, vars död snart är nära förestående; en hemlig förmån för en fattig far, i förtvivlan, redo att ge sina tre döttrar till ett otäckt äktenskap för fattigdomens skull och mycket mer).
Halvlång ikon, med ett stängt evangelium på vänster hand.
En av de äldsta ikonografiska typerna av St. Nicholas är den midjelånga ikonen, med det slutna evangeliet på vänster hand. Denna ikonografiska typ blev utbredd i Bysans under 1000-1200-talen. I klostret St. Catherine i Sinai finns den tidigaste midjelånga ikonen, med ett slutet evangelium på vänster hand (uppskattad ålder - XI - XII århundraden). 
Den äldsta bevarade ryska bältesikonen med ett stängt evangelium på vänster hand kommer från Novgorod och går tillbaka till slutet av 1100-talet. Ikonen fördes från Novgorod till Moskva (till Smolenskij-katedralen i Novodevichy-klostret) av Ivan den förskräcklige 1564. Sedan 1930 har ikonen förvarats i det statliga Tretyakov-galleriet i Moskva. På ikonen är St Nicholas the Wonderworker avbildad midjedjup, med ett slutet evangelium, uppburet av hans vänstra hand insvept i en phelonion, ovanpå vilken ligger en omophorion. Den stora, långa handen på höger hand med lång- och pekfingret utsträckta, och lillfingret, ringen och tummen stängda, presenteras från sidan, vilket gör dess gest särskilt uttrycksfull. Hans ljusa ögon, vända åt vänster, är vidöppna, hans ögonbryn är sammanstickade, hans svullna läppar i hans lilla mun är sammanpressade. Konturerna på näsan, ögonbrynen, ögonlocken och rynkor är rödbruna. Läpparna mörkröda. Fragment av guld har bevarats på kragen, omophorion-korsarna och evangeliets omslag. Evangeliets kant är cinnober med svarta spännen. Den initiala bakgrunden är silver, samma som assisten. Inskriptionen och gessoen på glorian går tillbaka till 1500-talet.
På de vita marginalerna, ovanpå 1200-talets gesso-lappar, särskilt synliga i vänsterkanten, finns tio helgon och etimasia. Ovan är midjelånga Cosma och Damian i bruna och blå trista kläder. I mitten avbildas tronen (etimasia) med en mörkbrun prydnad på gul bakgrund. På dess cinnoberkudde, täckt med ett blått tyg som går ner till en röd bas, står en bok med en röd kant och ett gult lock dekorerat med stenar. På sidomarginalerna finns figurer avbildade i full längd, i tre rader, i par på båda sidor om mitten. Prinsarna presenteras först: till vänster - Boris, till höger - Gleb, i blå och bruna korgar över bruna och cinnoberkaftaner. Slidorna på svärden och deras stövlar är röda. I mitten är martyrerna: till vänster - "Flur", till höger - Laurus, i blå och röda kläder. Nedan till vänster är den ärevördiga "Ovdokia" i brun klosterdräkt. Hennes klänning och paramand är grönblå, undersidan är lila med vita mellanslag. Till höger finns martyren Domna (?) i en syrenmaforia med vita mellanslag och blå undersida. I det nedre fältet till vänster är en midja Paraskeva (?) i en röd maforia, till höger en midja "Photinnia", i en blå maforia och bruna kläder. Helgonens haloer i marginalerna är gula med en cinnoberkontur, inskriptionerna är svarta.
Material som används:
1. Från webbplatser:
http://www.molitvoslov.com/text985.htm
http://www.bogoslovy.ru/list_akafist.htm
http://www.nikola-ygodnik.narod.ru/Ikoni.htm
http://www.blagobor.by/article/saint/nikolaj
http://www.baltwillinfo.com/mp12-08/mp-13.htm
