En av de äldsta religionerna är islam. Det är bekant för nästan varje person: vissa bekänner det, och andra har helt enkelt hört talas om det. Det osmanska riket kämpade till sista droppen blod inte bara för att utöka sitt territorium, utan också för att sprida sin tro. I den islamiska religionen är ordet "adhan" en uppmaning till bön. Låt oss försöka ta reda på varför muslimer har känt till betydelsen av detta ord sedan barndomen och hur adhan läses korrekt.
Profeten Muhammed
Trots att det fanns mer än en profet i den islamiska religionen, var det Muhammed som anses vara grundaren och den slutliga tolkaren av Allahs vilja. Enligt legenden samlade han en dag sina medarbetare till ett råd för att bestämma hur uppmaningen till bön skulle låta. Var och en erbjöd sin egen version, som liknade sederna i andra religioner: ringande klockor (kristendom), offer, bränningar (judadom) och andra. Samma natt såg en Sahaba (sällskap till profeten Muhammed) - Abu Muhammad Abdullah - i en dröm en ängel som lärde honom att läsa adhan korrekt. Det verkade otroligt, men andra följeslagare till profeten såg också exakt samma dröm. Det var så man bestämde sig för att uppfylla uppmaningen till bön.
Vad är kärnan i islam
Översatt från arabiska betyder ordet islam underkastelse. Detta är vad all religion bygger på. Det finns fem obligatoriska instruktioner som måste följas lydigt av en muslimsk troende.
- Först och främst är detta shahadas, som låter ungefär så här: Jag vittnar om att för mig finns det ingen annan Gud än Allah, och Muhammed är hans profet.
- Varje dag 5 gånger måste utföras på arabiska med uppfyllande av vissa instruktioner).
- Under denna period är fasta obligatorisk, och den troende äter inte mat från soluppgång till solnedgång.
- Minst en gång i ditt liv måste du besöka Kaba i staden Mecka.
- Och även det sista obligatoriska kravet är att donera till de behövande och till samhället.
Det är intressant att i islamiska länder är religion och stat mycket nära besläktade. Till exempel, före varje rådsmöte är det vanligt att prisa Allah. Som regel är det mycket svårt för en icke-troende muslim (kafir) att leva bland troende, eftersom han kan anses vara en fiende. Om en person under adhan inte upprepar orden, kommer de definitivt att uppmärksamma honom och titta på honom med förakt. Koranen säger att människor som inte tror på Allah är fiender och inte kan älskas, även om de är släktingar. Muslimer tror verkligen att en dag kommer domens dag, och alla kommer att belönas efter deras öknar.
Första muezzin
En muezzin är en minister som kallar människor till bön från en minaret (ett torn som ligger bredvid en moské). Efter att proceduren för att utföra adhan godkändes, beordrade profeten Muhammed en muslim med en mycket vacker röst att lära sig dessa regler utantill. Den här mannen hette Bilal ibn Rabah, och han blev den första muezzinen i den islamiska religionen. Dessutom finns det information om att Bilal själv lade till orden "bön är bättre än sömn" till morgonens azan, och profeten Muhammed godkände detta. Endast män kan läsa uppmaningen till bön. Dessutom finns det i islamiska länder tävlingar för bästa recitation av adhan. Den är så vacker och fascinerande att även icke-troende tycker om att lyssna på den.
Azan läsgrunder
Unikt är det faktum att i den islamiska tron läses även uppmaningen till bön enligt vissa regler och ritualer som aldrig förändras. I Israel läses Azan fem gånger om dagen, samtidigt. Dessutom måste muezzinen vara vänd mot den kubiska byggnaden (helgedomen) i Kaaba, belägen i staden Mecka. Detta är en mycket viktig helgedom, med vilken många ritualer, böner och, naturligtvis, azan är associerade. Texten som läses vänd mot Kaaba anses vara helig.
Också, till exempel, en muslim som har dött begravs på sin högra sida, vänd mot helgedomen; det rekommenderas också att sova i denna position. Att läsa böner är också kopplat till denna riktning, varje troende vet ungefär exakt var den finns. Dessutom höjer läsaren av adhan sina händer ungefär till nivån på huvudet, och hans tummar på båda händerna rör vid örsnibbarna.
Azan text
Uppmaningen till bön bland det muslimska folket består av sju formler som måste höras utan att misslyckas. Ingen ändrar någonsin adhan. Texten lyder ungefär så här:
- Gud förhärligas fyra gånger: "Allah är över allt."
- Shahada sägs två gånger: "Jag vittnar om att det inte finns någon gudom som kan jämföras med den Enda Guden."
- Shahadan om profeten Muhammed sägs två gånger: "Jag vittnar om att Muhammed är Guds budbärare."
- Själva uppmaningen låter två gånger: "Skynda dig till bön."
- Två gånger: "Sök frälsning."
- Två gånger (om det här är orden som Bilal lade till: "Bön är bättre än sömn."
- Gud förhärligas två gånger igen: "Allah är över allt."
- Och återigen ett vittnesbörd om tro: "Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah!"
Hur man korrekt läser och lyssnar på uppmaningen till bön
Som tidigare nämnts bör uppmaningen till bön läsas av en man med en mycket vacker och klangfull röst som håller sina örsnibbar med fingrarna. Att läsa adhan påminner om att sjunga en sång, orden uttalas väldigt tydligt och i en sång, men enligt islamisk lag ska uppmaningen inte låta som musik. När man uttalar vissa fraser vrider muezzin huvudet antingen till höger eller till vänster. Den som lyssnar på adhanen, som lugnar själen, måste i sin tur upprepa nästan alla ord han hör. Undantaget är frasen "Det finns ingen Gud förutom Allah", som ersätts med uttrycket: "Styrka och kanske bara tillhör Allah." Och även före morgonbönen, efter att ha hört orden: "Bön är bättre än sömn", måste du svara: "Du sa vad som är sant och rättvist."
Azan hemma
Många av dem som blir bekände muslimer i en medveten ålder är intresserade av frågan: är det nödvändigt att läsa azan hemma? Detta är en uppmaning till bön, men är det någon mening med att kalla sig själv till bön? Naturligtvis kan frågan för kristna troende tyckas mycket märklig, men inget annat än ett svar på den. Även om bönen äger rum i ett hus eller hotell är det nödvändigt att läsa adhan. Detta är praktiskt taget en del av bönen, som inte kan undvikas. På turkiska hotell anger varje rum till och med riktningen för Kaaba, dit du ska vända dig när du läser adhan.
Vad är adhan för en muslim egentligen?
Det verkar som att en enkel uppmaning till bön, som att ringa klockor i den ortodoxa tron, inte borde väcka några speciella frågor. Men troende muslimer har sin egen åsikt i denna fråga. Koranen säger tydligt att adhan är vägen till Allahs förlåtelse och sanna tro. Kraften i uppmaningar till bön är så stor att utan den förlorar bönen sin mening. Dessutom finns det i den islamiska tron en sådan sak som sunnah - detta är den önskade plikten för varje muslim.
Och den heliga skriften säger att adhan är en sunnah som öppnar vägen till paradiset. Uppmaningen till bön ljuder 5 gånger om dagen i varje moské, och de troende går med glädje till den. De tror att azanen, som lugnar själen och ger dem frid, säkerligen kommer att hjälpa till i deras dagliga angelägenheter och rädda dem från helvetet.
Azan för barn
Ett barn som föds i en muslimsk familj är också en del av denna stora och starka religion från första dagarna. Azan för barn är ett sakrament som liknar dopet i ortodoxin. Man tror att de första orden en nyfödd bör höra är en uppmaning till bön. Naturligtvis, för detta är det nödvändigt att kalla det andliga huvudet. Men trots att azan är en vanlig företeelse i Israel, är det ganska svårt att utföra denna ritual direkt efter födelsen av en baby. Oftast läses uppmaningen till bön för en nyfödd i hans öra av fadern. Sedan, efter att mamman och barnet har skrivits ut från förlossningssjukhuset, bjuds den andliga ledaren in till huset för att genomföra ceremonin.
Denna tradition har naturligtvis sin betydelse. Först och främst, från födseln introduceras barnet för Allah och lärs att prisa honom. Dessutom tror man att heliga ord kommer att skydda barnet från Shaitans (djävulen) intrig.
Eftersom varje muslim vet hur man läser adhan, är det inte svårt att läsa den i örat på en son eller dotter. Kanske är den islamiska tron så stark just för att barnet från födseln ingjuts med kärlek och vördnad för Allah. Man tror att föräldrar är skyldiga att uppfostra ett barn enligt Koranens lagar, och ett stort ansvar ligger alltid på familjens överhuvud - mannen. Hans ansvar inkluderar att försörja familjen och dess moraliska principer.
För en sann muslim anses ohälsosamma barn eller en vilseledande hustru vara en skam. Under adhan måste familjens överhuvud gå ut, upprepa orden efter muezzin och gå till bön. Kvinnan och barnet kan stanna hemma och be där. Men i motsats till vad många tror är muslimska kvinnor och små barn inte förbjudna att komma in i moskén. Oftast kommer hela familjen till morgonadhan och bön. Och sedan tillbringar de hela dagen i ett högt andligt humör.
För att sammanfatta kan vi säga att adhan är en del av de dagliga ritualerna för islamiska folk. Uppmaningen till bön prisar Allah och profeten Muhammed, och vittnar också om att det bara finns en Gud. Adhanen ljuder fem gånger om dagen, före varje obligatorisk bön, och varje troende upprepar orden i uppmaningen till bön.
Azan
en uppmaning till bön, som högljutt förkunnas av muezzin för att meddela muslimer om tiden för nästa rituella bön. För att göra detta, i from islam, vänder muezzin ansiktet mot Mecka, för händerna mot hans öron och högt utropar: ”Allahu Akbar! Allahu Akbar! Allahu Akbar! Allahu Akbar! Ashhadu an la ilaha illallah! Ashhadu an la ilaha illallah! Ashhadu anna muhammadan rasul-llah! Ashhadu anna Muhammadan rasul-llah! Hayya ala-s-sallad! Hayya ala-s-sallad! Hayya ala-falah! Hayya ala-falah! Allahu Akbar! Allahu Akbar! La ilaha illallah! [Översättning: Allah är stor (4 gånger)! Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah (2 r.)! Jag vittnar om att Muhammed är Allahs Sändebud (2 r.)! Skynda till bön (2 rubel). Skynda till en god gärning (2 rubel)! Allah är stor (2 rubel)! Det finns ingen gud utom Allah) (1 r.)]. När man uttalar orden "Hayya ala-s-salah! Hayya ala-s-salah! Hayya ala-l-falyah! Hayya ala-l-falyah! du bör vrida huvudet åt vänster och höger. Dessutom, när de underrättar om början av gryningsbönen, sunnimuslimer efter orden "Hayya ala-l-falah!" de säger orden: "As-salatu heyrun minan naum!" (Bön är bättre än sömn). Enligt hadither väckte Bilal al-Habashi profeten Muhammed med dessa ord, som gillade dem så mycket att han tillät dem att användas på morgonen azan. Shiiterna, efter orden "Hayya ala-l-falah!" De säger 2 gånger: "Hayya ala khairil amal" (Skynda dig att utföra rättfärdiga gärningar). Shiiter får också säga efter orden "Ashhadu anna Muhammadan rasulullah!" orden "Ashhadu anna Aliyun wali ullah" (jag vittnar om att Ali är nära Allah). Dessa shia-formuleringar förkastas dock av den sunnitiska ulema, som anser dem vara sena innovationer. Ett annat särdrag hos den shiitiska versionen av adhan är det tvåfaldiga uttalet av orden "La ilaha illallah!" i slutet av adhan. Adhan borde läsas av de människor som har en vacker och klangfull röst. Du måste sjunga det långsamt. Men denna skandering ska inte bli till något som liknar musik. När muslimerna läser adhan måste de lyssna på den. När muezzinen säger orden "Hayya ala-s-salat!" och "Hayya ala-l-falah!" Muslimer rekommenderas att säga följande ord: "La hawla wa la quwwa illa billah" (Det finns ingen styrka och makt förutom hos Allah). Namaz blev obligatorisk för muslimer i Mecka från och med det 9:e året från början av profetian om profeten Muhammed (Se Salat). Men på den tiden fanns det ingen form av att kalla folket till bön. Faktum är att där blev de förföljda och samlade till böner i rätt tid utan att bli kallade. Efter att ha flyttat till Medina kallade muslimer varandra till bön med orden "al-Salatu Jamlatun" (samlas för bön). Men efter islams snabba spridning blev en officiell form av uppmaning till bön en nödvändighet. För detta ändamål kallade profeten Muhammed sina följeslagare till råd. Vissa föreslog att ringa klockor, andra att blåsa i trumpeter och andra tända eld. Men profeten förkastade dessa förslag, eftersom dessa var seder av kristna, judar och zoroastrianer. Efter debatten gick de alla hem. Bland följeslagarna fanns Abdullah ibn Zaid, som samma natt i en dröm såg att en man i en grön dräkt närmade sig honom och lärde honom ovanstående ord och ordningen för att utföra adhan. På morgonen gick han till profeten Muhammed och berättade för honom om detta. Sedan visade det sig att många av hans följeslagare, inklusive Omar, såg ungefär samma drömmar. Efter att ha lyssnat på dem, godkände profeten denna form av uppmaning till bön och instruerade Abdullah ibn Zeid att lära Bilal al-Habashi adhans ord, eftersom han hade en mycket vacker röst. Enligt islamisk tradition var den person som följeslagarna såg i en dröm faktiskt ängeln Jibril som skickades av Allah. Således blev Bilal den första muezzinen i islams historia. Efter detta blev adhan uppmaningen till bön för muslimer i Medina och sedan över hela världen. Att säga azan före bön är mycket önskvärt (sunnah muakkada), men inte en obligatorisk handling.
(Källa: "Islamic Encyclopedic Dictionary" av A. Ali-zade, Ansar, 2007)
Synonymer:- Azazil
- Fara
Se vad "Azan" är i andra ordböcker:
adhan- ezan, ring Dictionary of Russian synonyms. adhan substantiv, antal synonymer: 3 samtal (29) soldater ... Synonym ordbok
AZAN- (arabiska) (ezan) i islam uppmaningen till bön tillkännagav från minareten av muezzin ... Stor encyklopedisk ordbok
Azan- Denna term har andra betydelser, se Azan (betydelser). Islam ... Wikipedia
AZAN- i islams rituella praktik - uppmaningen till bön, som ropas från minareten av en speciell minister i moskén (muezzin eller azanchi). I fattiga moskéer utropas adhan av imamen eller en medlem av samhället som frivilligt har tagit på sig detta ansvar.… … Eurasisk visdom från A till Ö. Förklarande ordbok
Kazan- Jag zat. soyl. 1. Kazandop. K a n o y y n q y s u a k y ty n d a m u s d i n u s t i nde, all l z a z d a t a k y r a l a n d a d o i n a u g a bolada. Oyynga katysushilardyn әrkaysysynyn bas kaiky kakpa tayagy zhane barlygyna ortak doby boluy kerek (B. Totenaev, Kaz. ult. oyyn., 61). Қ… Kazak tilinin tүsіndіrme сөздігі
Ordbok betydelsen av ordet adhan "meddela, meddela, ringa" och som ett uttryck är adhan ett meddelande till de troende att bönens tid, obligatorisk för alla muslimer, har börjat. Ordet muezzin, som har samma grundbetydelse, betyder - "läser azan", mi"zana "plats för att läsa adhan"(minara).
I den heliga Koranen uttrycks ordet azan på ett ställe i betydelsen "kungörelse, meddelande"(at-Tawbah, 9/3), men som ett uttryck i formen "ring, ring" går i två verser (al-Maida, 5/58; al-Jumah, 62/9). Ordet azan förekommer i olika former i sju verser i Koranen (al-Baqarah, 2/279; al-Araf, 7/167; al-Hajj, 22/27), och ordet muezzin i betydelsen " härold ringer" går i två verser (al-Araf, 7/44; al-Yusuf, 12/70). I hadither förekommer ordet azan ofta som ett uttryck av olika typer (substantiv, verb).
Trots det faktum att namaz blev fard för muslimer, var metoden att meddela tiden för namaz inte känd förrän profeten Muhammeds Hijra i Medina. Under Medinaperioden samlades muslimer då och då och övervakade bönetiderna. Under en tid gick härolder på gatorna och ropade " as-salah as-salah"(för bön, för bön), men detta var inte en väg ut ur situationen. Behovet av något sätt att meddela bönetiden var uppenbart. Olika förslag mottogs - att knacka på en visp eller en balk (i forntida tider använde de kristna istället för att ringa en klocka en bräda som de slog med en klubba eller käpp), blåsa i trumpet, tända eld, höja en banderoll . Men profeten Muhammed gick inte med på något av förslagen, eftersom... takten symboliserade de kristna, judarnas trumpetljud, hedningarnas eld. Vid denna tidpunkt var en av ashaberna som hette Abdullah f. Zaid f. Sa'leb drömde om azan. Nästa morgon kom Abdullah till profeten och berättade om sin dröm. Efter detta beordrade profeten Muhammed den ärevördiga Bilal att läsa azanens meningar i azan två gånger, och i iqama en gång Under tiden kom den ärevördiga Umar också till profeten Muhammed och berättade för honom att han också hade samma dröm, men Abdullah b. Zayd var före honom och var den förste att berätta om sin dröm (Bukhari, Azan).
Bilal klättrade upp på det höga taket i huset till en av kvinnorna från Sons of Najjar-stammen och läste morgonens adhan (Abu Dawud) för första gången. Således erkändes azan allmänt under det första året av Hijri (622), och enligt en av legenderna under det andra året av Hijri (623). Därefter byggdes en speciell plats för att recitera adhan på baksidan av al-Masjid an-Nabawi.
Adhanen, tillsammans med det faktum att den inte accepterades genom sunnan, bekräftas i Koranen med orden: " När du ber till bön, hånar de det och betraktar det som underhållning. Detta beror på att de är dumma människor."(al-Maida, 5/58); " O ni som tror!När du kallas att be på fredag, sträva efter att förstå Allah och lämna handeln. Det skulle vara bättre för dig om du bara visste det."(al-Jumah, 62/9).
Azana består av följande ord:
"Allahu Akbar"
(Allah är stor) - 4 gånger
"Ash-hadu Allah Ilaha Illalah"
(Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah) - 2 gånger
"Ash-hadu anna Muhammad Rasul Allah"
(Jag vittnar om att Muhammed är Allahs Sändebud) - 2 gånger
"Haya 'ala-s-Salah"
(Skynda till bön, skynda till bön) - 2 gånger
"Haya 'ala-l-falah"
(Skynda till frälsning, skynda till frälsning) - 2 gånger
"Allahu Akbar"
(Allah är stor) - 2 gånger
"La ilaha illa-lah"
(Det finns ingen Gud förutom Allah)
Under morgonen adhan efter två gånger " "Haya 'ala-l-falah" upprepa två gånger ord " (bön är lyckligare än sömn) och det kallas " taswib".
Till sin innebörd och innehåll är adhan en uppmaning till både bön och islam. Mer exakt, å ena sidan, genom adhan, kallas muslimer till bön och å andra sidan bekräftar det återigen den orubbliga sanningen om islams tre principer - Allahs enhet, Muhammed är Hans budbärare, verklig frälsning i en glad akhirat. Om vi tar med i beräkningen att bönetiderna är fastställda som ett resultat av klotets position i förhållande till solen och rotation runt dess axel, då den kontinuerliga reciteringen av azan i alla hörn av jordklotet och uppstigningen av denna gudomligt budskap när som helst på dagen kommer att bli tydligt. Många hadither som överförts på uppdrag av profeten Muhammed betonar vikten av betydelsen och recitationen av azan (Bukhari).
Adhan reciteras för fardböner. Om en bön hörs läses i en moské, krävs inte en separat azan för böner som utförs hemma. De som befinner sig på en plats långt från att läsa adhan eller långt från befolkade områden kan läsa adhan. Adhan reciteras inte för Juma Namaz (fredag Namaz), Witr Namaz, Eid Namaz (Al-Fitr, Al-Adha), Taraweeh, Namaz of Rain Prayer och alla andra Namaz som inte är Fard. Under profeten Muhammeds tid lästes inte azan för böner som inte är fard, böner i händelse av solförmörkelse och liknande. Muslimer tillkallades med ord " as-salatu al-jamia"(gå till bön med samhället) (Bukhari). Att läsa azan med tyst röst för en nyfödd i höger öra, och mandub i vänster iqama (om det görs anses det som sawab, om det inte görs anses det inte vara en synd) (Abu Dawud).
Muezzinen måste ha en stark och klangfull röst, läs azan långsamt från en hög plats så att folk har möjlighet att upprepa efter honom, för att rösten ska komma ut mer högt, lägg spetsen av pekfingret mot örat eller lägg handflatorna mot öronen, stå vänd mot qiblah, "Haya 'ala-s-Salah" vänd ansiktet åt höger "Haya 'ala-l-falah" till vänster, observera islams principer och normer och utför avtvättning innan du läser azan - allt detta är mustahab (mustahab är handlingar som ofta utförs av profeten. De som utför mustahab kommer att belönas (sawab). De som inte följer kommer inte anses syndig och kommer inte att hållas ansvarig på domedagen).
Efter att ha hört adhanen måste varje troende upprepa adhanens ord efter muezzinen. Bara med ord "Haya 'ala-s-Salah"och "Haya 'ala-l-falah" säga istället för dessa ord " La hawla wa la quwwata illa billah"(alla förändringar, all makt och handlingar är möjliga endast med Allahs vilja). Att höra en mening som läggs till morgonen adhan "" al-Salatu khayrum min an-nawm" måste tala " Sadakta va berirta"(han sa sanningen och korrekt).
Efter adhanen läses följande dua nedan, som profeten Muhammed själv läste och som kommer att bidra till beskydd av islams profet:
"Allahumma Rabba Hazihi" d da "vati" t tamme wa "s salati" l kaima ati Muhammadan
al-vasilata ve"l fazilata wa"b"askhu makaman mahmudeni"llesi vaadtah"
" O Allah, Herre över denna perfekta kallelse och denna pågående bön, för (skänk) Muhammed till al-Wasila och till det högaposition och peka (lyfta) moten plats för beröm som Dulovade honom, sannerligen, Du bryter inte ditt löfte!(Bukhari, Azan, 81)
Fråga: Vissa bröder som kommer till moskén fortsätter att prata med varandra medan adhanen läses, är detta tillåtet?
Svar:
Adhan (uppmaning till bön), som låter fem gånger om dagen på alla orter där muslimer bor, är ett av de viktiga tecknen på islam. Om detta inte görs på en viss ort, kommer synden för detta att falla på varje muslimsk invånare som har uppnått myndig ålder, för azan är en kollektiv skyldighet (farz al-kifaya).
Att svara på adhan är ett kännetecken för vår ummah, eftersom adhan i sig är ett särdrag i vår ummah. Det vill säga, när du läser adhan bör du svara på den och inte prata. Även om en person under tillkännagivandet av Azan är engagerad i att skaffa kunskap, läsa Koranen och komma ihåg Allah (dhikr), så är det tillrådligt för honom att avbryta sina aktiviteter och inte säga något annat än de ord med vilka han är tänkt att svara på Azan.
I boken " Bushra Al Karim" är skrivet:
”Du bör avbryta din träning, även om den är obligatorisk, eftersom träningen inte missas. Det vill säga att inlärningen kan återupptas, men svaret på adhan missas om du inte svarar i tid.
Jalaluddin As-Suyuti i boken " Mukhtassar Azkari An-Nawawi " sa:
« Sannerligen, den person som talar medan adhan tillkännages bör frukta för hans dåliga slut. Av denna anledning kan hans slut vara dåligt. Och vi tar till skydd av Allah den Allsmäktige från ett sådant slut».
Imam Ash-Sharani i boken "Al-Uhud Al-Muhammadiyya" skriver följande om detta:
« Allahs budbärareﷺ gjorde oss till en allmän skyldighet att svara på adhan enligt vad som anges i sunnan, och att inte distraheras av tomt prat och liknande, och visa respekt för profetenﷺ . För varje sunnah finns det en viss tidsperiod under vilken denna sunnah bör utföras. Det finns också en bestämd tidsperiod för att svara på muezzin. Samma tid är reserverad för tasabih, läsning av Koranen och andra dyrkan. Precis som en tjänare till Allah inte har rätt att läsa istighfar istället för Surah Al-Fatiha, eller istället för tasbih i en båge eller prostration - Surah Al-Fatiha, eller istället för tashkhhud något annat, är det samma sak med svaret till adhan.
Många människor försummar denna skyldighet och svarar inte på adhan, inte ens bland dem som skaffar sig kunskap, för att inte tala om andra vanliga muslimer. Dessutom går några av dem inte till jamaat-bönen. Medan människor tillsammans utför namaz, läser de böcker om grammatik, ussul eller fiqh och säger till sitt försvar att ilm (kunskapsinhämtning) är att föredra framför jamaat namaz, men det är långt ifrån fallet».
Sayyidi ʻAli Al-Hawass (må Allah förbarma sig över honom), när han hörde orden från azan "Haya ʻala ssalaah," började darra och var nära att smälta av respektfull rädsla för Allah den Allsmäktige. Han svarade muezzin med ödmjukhet i hjärtat (huzur) och med underkastelse av kroppen, må Allah den allsmäktige vara nöjd med honom.
Baserat på allt ovan förstod vi att under tillkännagivandet av adhan måste en person svara på adhan och lämna alla ovidkommande frågor. Även om en person är engagerad i att läsa Koranen, skaffa användbar kunskap och andra liknande aktiviteter, för att inte tala om andra vanliga samtal och aktiviteter, bör han sluta för att svara på adhan. Dessutom kan samtal under tillkännagivandet av adhan leda en person till suul-hatimat (ett dåligt slut på livet).
Kort sagt, när man läser adhanen, så långt det är möjligt, bör en person lämna alla sina angelägenheter och lyssna noga på adhanen, upprepa dess ord som ett svar på muezzin.
Vilken muslim som helst som hör adhans ord bör förbli tyst, även om han läser Koranen, och börja upprepa alla muazzinens ord. Dessutom, efter att ha hört orden "Skynda dig till bön! Skynda dig till frälsning!", bör man säga: "Det finns ingen kraft och styrka i någon utom Allah /La hawla wa la quwwata illa bi-Llah/"
لاٰ حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ اِلاّٰ بِاللهِ
och efter muazzinens ord "Bön är bättre än sömn!", som sägs under morgonen azan, bör man säga: "Du sa sanningen, och jag lyder /Sadaqta wa barartu/", eller: "Vad Allah önskar blir sann /Masha"a -Allahu kyana wa ma lam yasha "lam yakun/"
مٰا شٰا ءَ اللهُكٰانَ وَ مٰا لَمْ يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ
Om en adhan utfördes i en moské och personen som hörde den upprepade dess ord, då om han hör adhanen i en annan moské räcker det för honom att vara tyst.
O Allah, Herre över denna perfekta kallelse och denna pågående bön, för Muhammed till al-Wasila ("Al-Wasila" är namnet på den högsta nivån av paradis) och till en hög position och vägled honom till den plats för lovprisning som Du lovade honom, sannerligen bröt du inte löften!
VILLKOR FÖR NAMAZ OCH DESS PELARE
Villkor när bönen blir korrekt
- Att vara ren (Detta betyder större (ghusl) och mindre (wudu') tvätt).
- Kroppen måste vara ren från najas
- Kläder måste vara rena från najas
- Platsen där bön utförs måste vara ren från najas (förutom förlåtliga (ljusa, osynliga) najas). Se ämnet "Najas"
Till och med fötterna, händerna, knäna, pannan (pannan, näsan) på den som ber ska vidröra en plats som är ren från najas.
- Den som ber måste vara stängd.
- Titta mot Qibla
Om en person som ber är i Mecka och ser Kaaba, bör han be i riktning mot Kaaba själv
Om Kaba själv inte ser när han är i Mecka, ber då i dess riktning
- Specifika bönetider
- Den som ber måste vara övertygad om att tiden för bön har kommit (om inte övertygad är bönen ogiltig)
- Takbiratul Ihram (säger orden "Allahu Akbar") i början av bönen
- Den dyrkare måste utföra takbiratul ihram innan han utför ruku'. (Till exempel, en senkomling måste dela takbiratul ihram genom att höja sina händer och höja sina händer framför ruku’)
- Avsikten med bön måste utföras innan takbiratul ihram
- Takbiratul ihram bör uttalas högt, så att man kan höra det, men om bönen utförs i en gemenskap, bör den göras tyst, men inte mentalt.
- Att skilja mellan Fard och Wajib i avsikt
I de önskade (sunnat, frivilliga) bönerna är avsikter inte obligatoriska
- Läser en sura från Koranen
- Om bön utförs bakom imamen, då lyssnar du bara, du läser inte suran.
* På denna punkt är forskarna delade:
Imamerna Abu Hanifa och Malik trodde att det är omöjligt att läsa sura om imamen läser högt.
Men Imam Al-Shafi'i, till skillnad från Imam Ahmad, tvingade oss att läsa Surah Al Fatiha för oss själva.
Var och en av de lärda har en dalil för sin åsikt (äkta hadither)
- Pilbåge (ruku’)
- Utmattning (sajdah):
*Berör marken:
· 2 handflator
· 2 fot
- Sajdahs höjd: ansiktet ska inte vara en armbåge högre än platsen där benen (fötterna) är, till exempel, vilket händer i trånga moskéer när sajdah utförs på ryggen framför den som ber.
- Ruku' måste vara före sajdah
- Sitter mellan två sajdor
- Sista plats för Tashahhud
- Qiyam (stående)
- Taslim (salaam) i slutet av bönen.
Awrah för en man : från naveln till knäna.
För att undvika meningsskiljaktigheter måste du också täcka axlarna.
Awrah av en kvinna : hela kroppen exklusive ansikte, händer och fötter, men bara från fingertopparna till anklarna.
Ansvar i Salah
Vi skriver wajib eftersom Vi håller med de lärda som skiljer mellan fard och wajib. De som inte skiljer på farz och wajib kan ersätta följande punkter med farz eller sunnat.
- Läser Surah Al Fatiha
- Efter Surah Al Fatiha, läs ytterligare en sura eller 3 verser (min.) i de två första rak'ats av fard bön, i alla rak'ats av witr bön och frivillig bön.
- Läs Surah Al Fatihah före andra suror från Koranen
- Under Sujudah är det obligatoriskt att röra marken med pannan och näsan.
- Utför den andra sujuden innan du flyttar till en annan rak'ah
- Lugn mellan plikter (farza eller wajib) av bön, pauser.
- Första sittande för tashahhud (efter 2:a rak’at)
- Läste Tashahhud i första sammanträdet
- Läser tashahhud i den sista rak'at (medan du sitter)
- Efter den första tashahhuden, stå omedelbart upp (i 3 eller 4 rak'ah-böner)
- Säg "As Salaam 'alaikum" i slutet av bönen. När det gäller taslim, om vi samlar in allmänna bevis från vetenskapsmän, är orden från 3 imamer mer tillförlitliga att taslim är en pelare. Vi tar deras ord, med hänsyn till Imam Abu Hanifas åsikt
- Läs du'a kunut under Witr (efter Al Fatiha och en annan surah utförs takbir, sedan placeras händerna tillbaka på bröstet och du'a kunut läses, sedan ruku').
- Alla takbirs av Eid-böner, utom takbiratul ihram, som är fard
- Läs Koranen högt för imamen för morgonbön; i de två första rak'aherna finns maghrib och 'isha, även om det fylls på; för Jumu'ah bön; helgdagsbön; Taraweeh och Witr (i månaden Ramadan)
- Att läsa Koranen tyst av imamen i Zuhr- och Asr-böner, såväl som i Maghrib och 'Iisha-böner efter den 2:a rak'ah, och i all sunnat som utförs på morgonen.
- Om en person utför en frivillig bön ensam, har han rätt att välja hur man ska läsa Koranen i den högt eller tyst.
SUNNATS OF NAMAZ
1. Höj händerna i takbratul ihram
· Hos Imam Abu Hanifa höjer män sina händer så att tummen är i nivå med örsnibbarna, först höjs händerna, sedan uttalas takbir.
· Enligt Imam Abu Hanifa ska en kvinna höja sina händer till sina axlar så att hennes fingrar inte är högre än hennes axlar och sedan recitera takbir.
I Hanafiskolan anses detta vara mer skamligt och acceptabelt.
De återstående 3 imamerna har ingen skillnad i att höja sina händer för män och kvinnor (händer till axlarna eller till öronen, båda alternativen är sunnah)
2. Dessutom, för de tre imamerna före ruku’, efter ruku’, efter att ha stått den andra rak’at, är det sunnah att höja händerna, enligt Imam Abu Hanifa är det inte det.
3. När du höjer händerna ska handflatorna vara raka och öppna mot Qibla.
4. Efter att imamen uttalat takbiratul ihram, upprepa omedelbart efter honom,
5. Säg "A'uzu bi Llahi min ash Shatani rojim"
6. Säg "Bismi Llyahir Rahmani Rahim" före varje Surah Al Fatiha i varje rak'ah. För Imam ash-Shafi'i är detta obligatoriskt (baslama anses vara en del av suran)
7. Säg "Amin" högt efter imamen, sunnah för imamerna från 3 madhhaber, för Imam Abu Hanifa bör "Amin" sägas tyst. Men alla imamer har sina egna bevis för denna handling.
8. Säg "Rabbana wa lakal hamd" efter ruku' (till dig själv)
9. Dua al istiftah, al istigazu (a'uzu bi Llahi min ash Shaitanir Rajim), basmalu ("Bismi Llyakhir Rahmanir Rahim") och orden "Rabbana wa lakal hamd" ska uttalas tyst
10. Fötterna ska vara axelbrett isär
Abu Nasr ad Dabushi sa: "4 fingrar mellan fötterna är närmare fruktan för Gud", men Abu Hanifa och hans elever håller inte med om denna åsikt (Abu Yusuf, Al Hasan)
3:e imamen: "Den yttre delen av foten ska vara i linje med axlarna."
11. Surah, som läses efter Al Fatiha:
· För Maghrib-bön, korta suror (vilka som helst)
12. Säger "Allahu Akbar" på handen'
13. Talar in i handen' "Subhana Rabbial 'Azym" (min. 3 gånger)
14. Lägg händerna på knäna i handen’
15. I handen, med fingrarna spridda, knäpp knäna med handflatorna, men Imam Abu Hanifa har inga kvinnor som sprider sina fingrar
16. Håll fötterna raka i handen
17. Rygg till hand’ ska hållas rak
18. Håll huvudet i nivå med ryggen
19. Resning from ruku’ (för många forskare är detta en pelare av bön, men för Imam Abu Hanifa, Abu Yusuf, Al Hasan är det sunnah)
20. Res dig lugnt från handen
21. I sujudah: knä först, sedan händer, sedan ansikte. När man reser sig från Sujud sker allt i omvänd ordning.
22. Takbir för Sujud och takbir för att ha lämnat Sujud
23. I Sujud ska huvudet vara mellan handflatorna
24. Säg "Subhana Rabbial A'lya" i Sujud (min. 3 gånger)
25. I sajda bör följande inte röra:
höfter med mage
· armbågar med kropp (revben)
· armbågar med marken
* Gäller inte fall där namaz utförs i jama’t och nära.
Imam Abu Hanifa för kvinnor:
armbågar vidrör golvet
armbågar vidrör revbenen
berättat från Abu Dawud.
Resten av imamerna har ingen skillnad i mäns och kvinnors bön och de håller inte med Imam Abu Hanifa i denna fråga.
26. Sitter en stund mellan sujudarna
27. Placerar handflatorna på knäna (låren) mellan sujuds
28. När du sitter:
· höger fot placeras på tårna, tårna ska vara riktade mot Qibla
Det vänstra benet ska vara böjt mot dig
(Al Iftirash)
Enligt Imam Abu Hanifa, medan de sitter, böjer kvinnor båda benen under sig själva med tårna åt höger sida (Tawarruq)
29. Enligt Imam Abu Hanifa, under Tashahhud, höj ditt pekfinger mot Qiblah medan du reciterar Shahada, och sänk det omedelbart efter att ha reciterat Shahada.
30. Dua före taslim
31. Under taslim, vrid först huvudet först till höger och sedan till vänster. Du ska inte vända på huvudet för mycket så att inte kinden på den som ber är bakom dig.
ADABAS AV NAMAZ
1. Ta ut händerna ur ärmarna (handskarna) medan du utför Takbiratul Ihram och när du läser, när dina händer är vikta på bröstet (om förhållandena är normala, d.v.s. det är inte kallt, etc.)
Detta är inte nödvändigt för kvinnor eftersom... händer kan öppnas.
2. Titta på:
· När du står, titta på platsen för sajdah
· Medan ruku’ titta på dina tår
· Under sajdah, titta på näsan (närmare näsan)
· När du sitter (tashahuda), titta på hijra (från magen till höfterna). För att undvika distraktioner under gudstjänst.
· Titta på din axel under taslim
3. När du gäspar, täck munnen med höger hand.
· Under bönen ska du stänga munnen med insidan av handflatan.
· Inte när du ber med din baksida
- Under Iqomat, stå upp när muazzin säger orden "Haya 'ala salt", "Haya 'ala salah".
HUR MAN UTFÖR NAMAZ
Om en man börjar utföra namaz, drar han händerna ur ärmarna;
Sedan bör du höja händerna (handflatorna) till öronhöjd;
Säg takbiren "Allahu akbar". Använd inte "a"-ljudet. Gör samtidigt en avsikt för en specifik bön ( avsikten uttalas inte högt! );
Placera dina händer, höger över vänster:
· Under imam Abu Hanifas navel
· Ovanför naveln på Imam Ash Shafi'i
Eller ett annat alternativ, se "Muslimsk fästning"
Imamen och mamman (de bakom imamen) säger "Amin" till sig själva på Imam Abu Hanifa. För andra imamer bör "Amin" sägas högt.
Efter Al Fatiha-suran läser han en sura som är bekväm eller som personen som ber känner till, eller 3-4 verser av vilken sura som helst
Gör en båge med handen" – säg "Allahu Akbar"
Fixera lugnt ryggen och huvudet jämnt och parallellt med golvet, knäpp knäna, sprid fingrarna;
I ruku'say "Subhana Rabbial 'Azym";
Stig upp från ruku’ med orden Sami’a Allahu liman hamidah”;
Efter att ha stått upp, stå tyst en stund;
Säg: "Rabbana wa la-kal hamd"
Om du är en mamma och ber bakom imamen: du säger bara "Rabbana wa la-kal hamd." Om du själv utför namaz, då säger du "Sami'a Allahu liman hamidah" och "Rabbana wa la-kal hamd";
Säger "Allahu Akbar" och gör prostration sajdah:
· Sänk knäna mot golvet
· Sänk sedan ner händerna
· Sedan ansikte (ansikte mellan handflatorna, rör pannan och näsan mot golvet)
· Säg lugnt, med en paus, medan du böjer dig mot marken: "Subhana rabbial a'la" (min. 3 gånger)
När man böjer sig ska magen inte röra låren (benen)
När du böjer dig bör dina armbågar inte röra dina revben (sidorna). Utom i de fall då bön utförs på trångt ställe;
Enligt Imam Abu Hanifa: i bön rör en kvinnas mage hennes ben, hennes armbågar vidrör hennes sidor. Även om andra forskare inte håller med
Peka med fingrar och tår mot Qibla;
Sitt mellan sujuds och sänk händerna med handflatorna på låren närmare knäna. Utför denna åtgärd lugnt;
När han uttalar takbir "Allahu Akbar", kommer han återigen lugnt att utföra sujud (utmattning) och i den säga: "Subhana rabbial a'la" (min. 3 gånger) på samma sätt som i den första sujuden;
Sedan, medan du uttalar takbir, res dig upp utan att sitta ner eller hjälpa till med händerna (från Imam Abu Hanifa)
För andra forskare kan du sitta och hjälpa till med händerna eller stå upp utan att utföra dessa handlingar;
Den 2:a rak'at utförs på samma sätt som den första, förutom:
· Du'a istiftah utförs inte
· Uttalas inte "A'uzu bi Llahi min ash Shaytoni Rrajim"
Det är inte sunnah för Imam Abu Hanifa att räcka upp händerna under bönen förutom under takbiratul ihram.
De återstående 3 imamerna är emot denna åsikt från Imam Abu Hanifa, med sina egna bevis, som är starkare än Imam Abu Hanifas bevis i denna fråga, och Allah vet bättre.
Räcker upp händerna under takbir för du'a kunut i witr bön.
Räcker upp handen under 2 takbirs av Eid-bönen
När du ser Kaaba (höj din högra hand, säg Bismillah, Allahu Akbar)
När du rör den svarta stenen
När du står på Safa och Marwa
Stående på Arafat
På Muzdalifa-dagen
Medan man kastar sten
Om tillbedjaren har slutfört den andra sujuden, efter den andra rak'ah sitter han på sitt vänstra ben, håller sitt högra ben på tårna och pekar med tårna mot Qibla. Hon placerar händerna med handflatorna på höfterna, rätar ut fingrarna och sprider dem inte (kvinnan sätter sig som en tawarruq) och läser tashahud av Ibn Mas'ud:
*Den mest tillförlitliga rapporten om tashahhud är den som rapporterats av Ibn Masud, där det sägs att han sa:
"När vi satt med Allahs Sändebud och bad, sa vi: "Fred vare med Allah inför Hans tjänare, frid vare med det och så." Och Allahs Sändebud sade: "Säg inte "Fred vare med Allah", för Allah är frid. Men när någon av er sitter, låt honom säga: ”Attahiyyatu lil-Lyahi, wa-s-salavatu, wa-t-tayyibatu. Assalamu aleyka ayyuhan-nabiyyu va rahmatul-Lahi wa barakatuhu. Assalamu aley-na wa ala ibadhi-l-Lakhis-salihiin”/Hälsningar till Allah, och böner och goda gärningar. Frid vare med dig, o profet, och Allahs barmhärtighet och hans välsignelser. Frid vare med oss Allahs rättfärdiga tjänare. Och sannerligen, om ni uttalar (dessa ord), kommer de att röra vid varje rättfärdig tjänare till Allah i himlarna och på jorden, eller mellan himlen och jorden: "Ashhadu an la ilaha illa -l-Lah, wa ashhadu anna Muhammadan abduhu wa rasulyuhu” /Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah, och jag vittnar om att Muhammed är Hans slav och budbärare/. Låt sedan alla välja den bön han tycker om och gråta med den.”
Under Shahada, peka ditt pekfinger uppåt, mot Kaaba.
Efter den andra rak'ah, i de återstående rak'ahs (3,4), läs Surah Al Fatihah utan en extra sura
Ge sedan salam från höger sida (till höger sedan till vänster)
"Som salamu 'alaikum wa Rahmatu Allah."
VEM SKA VARA IMAM
Att vara imam är bättre än att vara muazzi.
Att utföra namaz kollektivt (jam'atom) är muakkads sunnah, närmast wajib (med Imam Abu Hanifa) bland andra imamer, namaz jama'at är wajib för män, om möjligt, och det är förbjudet att hoppa över utan anledning * .
* Skäl som accepteras av sharia: allvarligt sjuk, arbete - i det moderna samhället, men arbete är inte ett giltigt skäl för att lämna fredagsbönen.
Villkor för att välja en imam:
Islam– Om en person inte är muslim kan han inte bli imam, även om han har enorm kunskap. Tror inte på domedagen, skäller ut följeslagarna, förnekar plåga i graven eller förnekar änglar osv. Om en person får reda på att imamen har dessa saker, måste han göra om bönen bakom sig. Om en person får reda på detta senare (till exempel två år senare), behöver han inte upprepa alla bönerna, han behöver bara göra om den sista bönen som utfördes av en sådan person.
Myndighetsålder – ca 13-14 år gammal. En person måste förstå vad han läser. Det finns undantag baserat på ålder, till exempel ……….. kunnig vid 7 år.
