Det börjar efter slutet av Zuhr-tiden och fortsätter till solnedgången. Eftermiddagsbönen består av endast 4 fard rak'ats. Den som har blivit imam måste läsa takbirs och några dhikrs högt i bön.
Fyra rak'ahs av fard eftermiddag bön
Första rak'ah
Stående, gör avsikten (niyat) att utföra namaz: "För Allahs skull har jag för avsikt att utföra 4 rakats av fard eftermiddagsbön ('Asr eller Ikende)". (Figur 1) 
Lyft båda händerna, fingrarna isär, handflatorna vända mot Qibla, till öronhöjd, rör vid örsnibbarna med tummarna (kvinnor höjer händerna i brösthöjd) och säg "Allahu Akbar"(säger imamen högt), placera sedan din högra hand med din vänstra hand, knäpp lillfingret och tummen på din högra hand runt handleden på din vänstra hand, och sänk dina vikta händer på detta sätt precis under navel (kvinnor placerar sina händer i brösthöjd). (Fig. 2) 
Stående i denna position, läs du'a Sanaa "Subhaanakya allaahumma wa bihamdika, wa tabaarakyasmuka, wa ta'alaya jadduka, wa laya ilyayahe gairuk", då "Auzu billahi minashshaitaanir-rajim" och läs sedan Surah al-Fatiha "Alhamdu lillahi rabbil" alamin. Arrahmaanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va yayakya nasta"yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" efter Surah al-Fatiha läser vi en annan kort sura eller en lång vers, till exempel Surah al-Kawsar "Inna a"taynakal Kyausar. Fasalli li Rabbika uanhar. inna shani akya huva l-abtar"(Fig. 3) 
Med händerna nedåt säg: "Allahu Akbar" "Subhana-Rabbiyal-"aziym" "Samigallahu-limyan-hamidah" "Rabbana wa lakal hamd"(Fig. 4) 
Tala sedan "Allahu Akbar" "Subhana-Rabbiyal-Aglya" "Allahu Akbar" 
Och igen i ord "Allahu Akbar" "Subhana-Rabbiyal-Aglya"- 3 gånger. Efter det med orden "Allahu Akbar"(imamen säger högt) stig från sotet till den andra rak'ah. (Fig. 6) 
Andra rak'ah
Tala "Bismillahi r-rahmaani r-rahim" läs sedan Surah al-Fatiha "Alhamdu lillahi rabbil" alamin. Arrahmaanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va yayakya nasta"yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" efter Surah al-Fatiha läser vi en annan kort sura eller en lång vers, till exempel Surah al-Ikhlas "Kul huva Allahahu Ahad. Allahahu s-samad. Lam yalid wa lam yuulyad. Wa lam yakullahuu kufuvan ahad"(Fig. 3)
Med händerna nedåt säg: "Allahu Akbar" "Subhana-Rabbiyal-"aziym"- 3 gånger. Efter handen, räta ut din kropp till en vertikal position och säg: "Samigallahu-limyan-hamidah" "Rabbana wa lakal hamd"(Fig. 4) Tala sedan "Allahu Akbar"(imamen säger högt), utför sajda (böj dig mot marken). När du utför sot måste du först knäböja, sedan luta dig på båda händerna, och först efter det, rör vid sotområdet med pannan och näsan. När du bugar, säg: "Subhana-Rabbiyal-Aglya"- 3 gånger. Efter det med orden "Allahu Akbar"(imamen säger högt) stig upp från sotet till sittande läge efter att ha pausat i denna position i 2-3 sekunder (fig. 5) Och igen i ord "Allahu Akbar"(imamen säger högt) gå ner i sot igen och säg igen: "Subhana-Rabbiyal-Aglya"- 3 gånger. Säg sedan "Allahu Akbar"(imamen säger högt) res dig från sajd till en sittande position och läs Attahiyat grävde "Attakhiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. Assalamy aleyke ayuhannabiyu va rahmatyllahi wa barakatyh. Assalamy aleyna va gala gyybadillahi s-hady allah illah illah illah illa. anna Muhammadan raslyukh". Säg sedan "Allahu Akbar"(Imamen säger högt) stig upp till den tredje rak'ah.
Tredje rak'ah
Tala "Bismillahi r-rahmaani r-rahim" läs sedan Surah al-Fatiha "Alhamdu lillahi rabbil" alamin. Arrahmaanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va yayakya nasta"yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" (Fig. 3)
Med händerna nedåt säg: "Allahu Akbar"(imamen säger högt) och utför ruku" (midjebåge). Medan du bugar, säg: "Subhana-Rabbiyal-"aziym"- 3 gånger. Efter handen, räta ut din kropp till en vertikal position och säg: "Samigallahu-limyan-hamidah"(säger imam högt) tala sedan "Rabbana wa lakal hamd"(Fig. 4) Tala sedan "Allahu Akbar"(imamen säger högt), utför sajda (böj dig mot marken). När du utför sot måste du först knäböja, sedan luta dig på båda händerna, och först efter det, rör vid sotområdet med pannan och näsan. När du bugar, säg: "Subhana-Rabbiyal-Aglya"- 3 gånger. Efter det med orden "Allahu Akbar"(imamen säger högt) stig upp från sotet till sittande läge efter att ha pausat i denna position i 2-3 sekunder (fig. 5) Och igen i ord "Allahu Akbar"(imamen säger högt) gå ner i sot igen och säg igen: "Subhana-Rabbiyal-Aglya"- 3 gånger. Efter det med orden "Allahu Akbar"(imamen säger högt) stig från sotet till den fjärde rak'ah. (Fig. 6) Fjärde rak'ah
Tala "Bismillahi r-rahmaani r-rahim" läs sedan Surah al-Fatiha "Alhamdu lillahi rabbil" alamin. Arrahmaanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va yayakya nasta"yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" (Fig. 3)
Med händerna nedåt säg: "Allahu Akbar"(imamen uttalar högt) och utför ruku" (midjebåge). Medan du böjer, säg: "Subhana-Rabbiyal-"aziym"- 3 gånger. Efter handen, räta ut din kropp till en vertikal position och säg: "Samigallahu-limyan-hamidah"(säger imamen högt) tala sedan "Rabbana wa lakal hamd"(Fig. 4) Tala sedan "Allahu Akbar"(imamen uttalar högt), utför sajda (böj dig mot marken). När du utför sot måste du först knäböja, sedan luta dig på båda händerna, och först efter det, rör vid sotområdet med pannan och näsan. När du bugar, säg: "Subhana-Rabbiyal-Aglya"- 3 gånger. Efter det med orden "Allahu Akbar"(imamen uttalar högt) stig från sotet till sittande efter att ha pausat i denna position i 2-3 sekunder (fig. 5) Och igen i ord "Allahu Akbar"(imamen säger högt) gå ner i sot igen och säg igen: "Subhana-Rabbiyal-Aglya"- 3 gånger. Säg sedan "Allahu Akbar" res dig från sotet till en sittande position och läs bågen av Attahiyat "Attakhiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. Assalamy aleyke ayukhannabiyu wa rahmatyllahi wa barakatyh. Assalamy aleina va gala gyybadillahi s-salihiin. Wa illahadyllah allayha illa. Läs sedan Salavat "Allahuma sally ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama sallayta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya Hamidum-Majid. Allahuma, barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama barakta ala Ibrahima wa ala, innakya Hamidum-Majid. Majid "Läs sedan du"a av Rabban "Rabbana atina fid-dunya hasanatan va fil-akhyrati hasanat va kyna 'azaban-nar". (Fig. 5)
Säg hälsning: "Assalamu galekum wa rahmatullah"(säger imamen högt) med huvudet vänt först mot höger axel och sedan mot vänster. (Fig. 7) 
Räck upp handen för att göra en dua "Allahumma anta-s-salamu wa minka-s-s-salaam! Tabarakta ya za-l-jalali wa-l-ikram" Detta fullbordar bönen.
Komplett samling och beskrivning: bön inför Asr för en troendes andliga liv.
1) För varje fråga, starta ett separat ämne, utom i fall av tillägg eller förtydligande för en befintlig fråga.
2) Ange exakt rubriken på frågan, rubriker som "Är det här ett bud?" eller "Är det möjligt?" inte accepterad.
3) Skriv med ryska bokstäver. Om du inte har ett ryskt tangentbord kan du använda resursen http://www.translit.ru/
Sunnah-böner före Asr och före Isha!?Uppförandeordning!
Re: Sunna böner före Asr och före Isha!
Re: Sunna böner före Asr och före Isha!
Vem är på konferensen nu?
Detta forum visas för närvarande av: Bing och 0 gäster
Muslimsk bön eller hur man utför namaz
Registrerad: 29 mars 2012, 14:23
(a) Eftermiddagsbön på fredagar i moskén (fredagsbön).
(b) Eid (semester) bön i 2 rakats.
Middag (Zuhr) 2 rakats 4 rakats 2 rakats
Dagtid (Asr) – 4 rak’ahs –
Före solnedgången (Maghreb) – 3 rakats 2 rakats
Natt (Isha) – 4 rakats 2 r+1 eller 3 (Witr)
* "Wudu"-bönen utförs under tidsperioden mellan utförandet av tvagning (Wudu) och före Fard (obligatorisk) bön i 2 rak'ahs.
* Ytterligare bön "Doha" utförs i 2 rak'ahs efter full soluppgång och före kl.
* För att visa respekt för moskén genomförs det i 2 rak'ahs omedelbart efter inträdet i moskén.
Bön i behov, där den troende ber Gud om något speciellt. Det utförs i 2 rakats, varefter en begäran bör följa.
Bön för regn.
Bön under mån- och solförmörkelser är ett av Allahs tecken. Det utförs i 2 rakats.
Bönen "Istikhara" (Salatul-Istikhara), som utförs i 2 rakats i fall där en troende, som har för avsikt att fatta ett beslut, vänder sig till Gud med en begäran om hjälp att göra rätt val.
2. Det uttalas inte högt: "Bismillah", vilket betyder I Allahs namn.
3. Börja tvätta händerna upp till händerna – 3 gånger.
4. Skölj munnen – 3 gånger.
5. Skölj näsan – 3 gånger.
6. Skölj ansiktet – 3 gånger.
7. Tvätta höger hand upp till armbågen – 3 gånger.
8. Tvätta vänster hand upp till armbågen – 3 gånger.
9. Blöt händerna och kör dem genom håret – 1 gång.
10. Gnugga samtidigt insidan av öronen med pekfingrarna på båda händerna, och en gång med tummarna bakom öronen.
11. Tvätta ditt högra ben upp till fotleden – 3 gånger.
12. Tvätta vänster ben upp till fotleden – 3 gånger.
Profeten (frid vare med honom) sa att den personens synder kommer att tvättas bort tillsammans med orent vatten, som droppar som faller från spetsarna på hans naglar, som, förbereder sig för bön, kommer att ägna vederbörlig uppmärksamhet åt tvätt.
Utsläpp av blod eller pus.
Efter menstruation eller postpartumperioden hos kvinnor.
Efter en erotisk dröm som orsakar en blöt dröm.
Efter "Shahadah" - ett uttalande om acceptans av den islamiska tron.
2. Tvätta händerna – 3 gånger.
3. Sedan tvättas underlivet.
4. Detta följs av den vanliga tvätten som utförs före bönen, förutom att tvätta fötterna.
5. Sedan hälls tre fulla nävar vatten på huvudet, samtidigt som du gnuggar dem med händerna i hårrötterna.
6. Riklig tvätt av hela kroppen börjar på höger sida, sedan på vänster.
För en kvinna är Ghusl gjord på samma sätt som för en man. Om hennes hår är flätat måste hon lösa det. Efter det behöver hon bara kasta tre fulla nävar vatten på huvudet.
7. I slutet sköljs fötterna, först den högra och sedan den vänstra foten, och fullbordar därigenom stadiet av fullständig tvätt.
2. Slå händerna i marken (ren sand).
3. Skaka av dem och kör dem över ansiktet samtidigt.
4. Efter detta, kör din vänstra hand över toppen av din högra hand, och gör samma sak med din högra hand över toppen av din vänstra hand.
2. Zuhr - Middagsbön i 4 rak'ahs. Börjar vid middagstid och fortsätter fram till mitt på dagen.
3. Asr - Daglig bön i 4 rak'ahs. Börjar mitt på dagen och fortsätter tills solen precis börjar gå ner.
4. Maghrib - Aftonbön i 3 rak'ahs. Det börjar vid solnedgången (det är förbjudet att be när solen har gått ner helt).
5. Isha - Nattbön i 4 rakats. Det börjar med nattens början (full skymning) och fortsätter till mitt i natten.
(2) Utan att säga det högt, koncentrera dig på tanken att du ska utföra en sådan och sådan bön, som ett exempel, jag kommer att utföra Fajr-bönen för Allahs skull, det vill säga morgonbönen.
(3) Lyft upp armarna böjda vid armbågarna. Händerna ska vara i öronhöjd och säga:
"Allahu Akbar" - "Allah är stor"
(4) Linda din högra hand runt din vänstra hand och placera dem på bröstet. Säg sedan:
1. Al-Hamdu Lillyahi Rabbil-Aalamiin
2. Ar-Rahmaani r-Rakhim.
3. Maliki Yaumid-Diin.
4. Iyaka na-blir Wa Iyaka nasta-iin.
5. Ikhdina s-syraatal- Mustaqiim.
6. Siraatal-Lyazina anamta aley-khim.
7. Gairil Magduubi alei-him Valad Doo-liin.
2. Till den Nådige, den Barmhärtige.
3. Herre över vedergällningens dag!
4. Du ensam dyrkar vi och Dig ensam ber vi om hjälp.
5. Led oss till den raka vägen,
6. Vägen för dem som Du har skänkt med Dina välsignelser.
7. På vägen för dem som du har välsignat, inte för dem på vilka vrede har fallit, och inte för dem som gått vilse
3. Lam-Yalid-valam yulyad
4. Wa-lam yakul-lahu-Kufu-uan Ahad.”
1. Säg: "Han är Allah - En,
2. Allah är evig (den ende som jag kommer att behöva för alltid).
5. Han födde inte och föddes inte
6. Och det finns ingen lika med honom.”
Dina händer ska vila på dina knän. Säg sedan:
I det här fallet vidrör båda händernas händer golvet först, följt av knäna, pannan och näsan. Tårna vilar på golvet. I denna position bör du säga:
2. As-Salayamu aleyka Ayukhan-nabiyu va rahmatu Llaahi va barakayatukh.
3. Assalamu Aleyna wa ala ibaadi Llaahi-ssalihin
4. Ashhadu Allah ilaha ila Allah
5. Wa Ashhadu Anna Muhammadan Abduhu wa Rasuulyukh.
2. Frid vare med dig, o Profet, Allahs nåd och Hans välsignelse.
3. Frid vare med oss, såväl som med alla Allahs rättfärdiga tjänare.
4. Jag vittnar om att det inte finns någon gud som är värd att dyrka utom Allah.
5. Och jag vittnar om att Muhammed är hans tjänare och sändebud.
2. Wa Alaya Ali Muhammad
3. Kyama sallayta alaya Ibrahiima
4. Wa alaya ali Ibrahiim
5. Wa Baarik alaya Muhammadin
6. Wa Alaya Ali Muhammad
7. Kamaa Barakta alaya Ibrahiima
8. Wa alaya ali Ibrahim
9. Innakya Hamidun Majid.
3. Precis som du välsignade Ibrahim
5. Och skicka ner välsignelser över Muhammed
7. Precis som Du sände ned välsignelser över Ibrahim
9. Sannerligen, all Lov och Ära tillhör Dig!
2. Innal Insana Lafi Khusr
3. Illya-Lyazina Aman
4. Wa Amilyu-salihati, Wa Tavasa-u Bil-hakki
5. Wa Tavasa-u Bissabr.
1. Jag svär vid kvällstid
2. Sannerligen, varje människa är rådvill,
3. Utom de som tror,
4. Utförde rättfärdiga gärningar
5. Vi befallde varandra sanningen och befallde varandra tålamod!
2. Fasal-li Lirabbikya Van-har
3. Inna Shani-aka Khuval Abtar
1. Vi har gett dig Överflöd (Otaliga välsignelser, inklusive en flod i paradiset, som kallas al-Kawthar).
2. Gör därför bön för din Herres skull och slakta offret.
3. Sannerligen, din hatare själv kommer att vara barnlös.
1. Iza jaa nasrul Allahi wa fatah
2. Varaaitan nassa yad-khuluna fi Dinil-Allahi Afwaja
3. Fa-Sabbih bihamdi Rabika Was-tag-firh
4. Inna-hu Kaanna Tavvaaba.
1. När Allahs hjälp kommer och segern kommer;
2. När du ser människor konvertera i massor till Allahs religion,
3. Förhärliga din Herre med lovprisning och be honom om förlåtelse.
4. Sannerligen, han är omvändelsens accepterare.
1. Kul Auuzu Birabil - Falyak
2. Min Sharri maa halyak
3. Va min sharri gaasikin iza Vakab
4. Wa min sharri Naffassati fil Ukad
5. Wa min sharri Haasidin iza Hasad.
1. Säg: "Jag söker skydd hos gryningens Herre,
2. Från det onda i det han skapade.
3. Från mörkrets ondska när det kommer
4. Från trollkarlarnas ondska som spottar på knutar,
5. Från en avundsjuk persons ondska när han avundas.”
1. Kul Auuzu Birabbi n-naas
2. Maalikin naas
4. Min sharril Vasvasil-hannaas
5. Allyazii yu-vas visu fi suduurin-naas
6. Minal-Jinnati van naas.
"I Allahs namn, den barmhärtige, den barmhärtige"
1. Säg: "Jag söker skydd hos människornas Herre,
4. från frestarens ondska som drar sig tillbaka (eller krymper) till minne av Allah,
5. Vilket orsakar förvirring i människors hjärtan,
6. Och det kommer från andar och människor.
"De trodde och deras hjärtan tröstades av påminnelsen av Allah. Är det inte genom Allahs påminnelse som hjärtan tröstas?” (Koranen 13:28) "Om mina tjänare frågar er om mig, då är jag nära och besvarar kallelsen från den som ber när han åkallar mig." (Koranen 2:186)
Profeten (M.E.I.B)* uppmuntrade alla muslimer att nämna Allahs namn efter varje bön enligt följande:
Vakhdahu Lyaya Sharika Lyakh
Lyahul Mulku, wa Lyahul Hamdu
Vahuva alaya Kulli shayin Kadir
Det finns många andra vackra böner som kan läras utantill. En muslim måste recitera dem hela dagen och natten, och därigenom upprätthålla konstant kontakt med sin Skapare. Författaren valde bara de som är enklare och lättare att komma ihåg.
Tidszon: UTC + 2 timmar
Vem är på forumet nu?
Detta forum ses för närvarande av: inga registrerade användare och gäster: 0
Du du kan inte svara på meddelanden
Du du kan inte redigera dina meddelanden
Du du kan inte radera dina meddelanden
Du du kan inte lägga till bilagor
Finns det en sunnah före Asr-bönen?
Fråga: Som bekant består Asr-bönen enligt Hanafi-madhhab av sunnah och farz, men på vissa ryska platser (till synes av Hanafi-övertalning) anges inte sunnah för Asr-bönen. Varför? (Baku, Azerbajdzjan)
I den nådige och barmhärtige Allahs namn!
Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!
Sunnah-böner föreskrivna före och efter Farz-böner (Fajr, Dhuhr, Asr, Maghrib och Isha) är av två typer:
1) Sunnah muakkada - sunnahböner som är av stor betydelse: profeten (sallallahu alayhi wa sallam) missade dem inte utan en god anledning (till exempel en resa).
2) Sunnah goir-muakkada - sunnahböner, vars utförande uppmuntras: ibland utförde profeten (sallallahu alayhi wa sallam) dem, och ibland gjorde han det inte.
– 2 rakaats före Fajr,
– 4 rakats före Zuhr,
– 2 rakats efter zuhr,
– 2 rakats efter Maghrib,
– 2 rakats efter isha.
Totalt erhålls 12 rakats av sunnah muakkadah per dag. De nämns i följande hadith:
من ثابر على اثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة دخل الجنة، أربعا قبل الظهر وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل الفجر
Den som envisas med att utföra tolv rakats dag och natt kommer in i himlen: fyra rakats före Dhuhr, två rakats efter Dhuhr, två rakats efter Maghrib, två rakats efter Isha och två rakats före Fajr. (Nasai. Sunan. – Nr. 1794, rapporterad av Aisha)
Dessa sunnahs bör inte skippas utan en god anledning. En sådan anledning är till exempel att vara på väg. Om en person är en resenär (musafir), kan han hoppa över bönerna i kategorin sunnah muakqada, med undantag för två rak'ah före fajr.
Att hoppa över dessa sunnahs utan giltig anledning resulterar i synd.
När det gäller de fyra rak'aherna före Asr, eftersom de inte ingår i kategorin "Sunnah Muakkadah", kommer det inte att finnas någon synd för att hoppa över dem, även utan anledning. Men dessa fyra rak'ahs av sunnah före asr är extremt fördelaktiga. Du bör försöka uppfylla dem. En av de största fördelarna med detta är att en person kommer att bli den som Profeten (saw) bad för. Som Mr Abdullah ibn Umar berättade, sa Profeten (PBUH):
رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا
Må Allah förbarma sig över den som utförde fyra rak'ahs före Asr! (Abu Dawud. Sunan. – nr 1271)
Vanligtvis ber människor rättfärdiga, fromma människor att be till Allah för sig själva. Här, genom utförandet av fyra rak'ahs före Asr, finns det en möjlighet att ta emot en bön för sig själv från profeten själv (sallallahu alayhi wa sallam).
Vi har inte sett webbplatserna du skriver om, men kanske talade de inte om sunnahs fyra rakats före Asr, eftersom de inte faller inom kategorin "sunnah muakkadah", och deras mål var att indikera sunnahs endast från denna kategori.
Och Allah vet bäst.
Mufti Suhail Tarmahomed
Fatwa Center (Seattle, USA)
Fatwa Department of Council of Ulama (KwaZulu-Natal, Sydafrika)
senaste Fatwas
Outad– fyra utvalda rättfärdiga män från varje era
Biografier
Abu Hamid ibn Muhammad ibn Muhammad al-Tusi al-Shafi'i al-Ghazali föddes 1058 e.Kr. i den iranska staden Khorman. Hans pappa dog när han fortfarande var barn, men han fick ändå chansen. Läs mer →
Den 32-sidiga boken av Qari Imran Tadia är tillägnad grunderna i Tajweed och innehåller 11 kapitel:
1) introduktion till Tajweed;
2) istiaz och basmal;
Askimam.ru– en modern sida som innehåller en stor mängd tillförlitlig information om islam, baserad på Ahlus-Sunnah-wal-Jamaats läror. Den här webbplatsen innehåller artiklar som undersöker olika frågor ur islams synvinkel, pedagogiska islamiska böcker publiceras, händelser i islamisk historia tas upp, biografier, islamiska affischer tillhandahålls och det finns en stor islamisk ordbok. Läs mer →
Användning av material
Distribution av platsmaterial är tillåtet på följande villkor.
Detta material får inte användas för kommersiella ändamål.
Omfördelning av modifierat material är inte tillåtet.
Prenumerera
Ett brev som bekräftar din prenumeration har skickats till din e-postadress.
Kontrollera din e-post.
Endast en registrerad användare kan ställa en fråga.
5 sunnahs som kommer att öka din iman om de följs
Den som lyder profeten (frid och välsignelser vare med honom) lyder Allah. Surah Noor i Koranen säger: "Lyd Allah och profeten, och om du inte lyssnar på dem kommer du att vara ansvarig för dig själv."
Dessa Allahs Allsmäktiges ord visar att uppfyllelsen av profeten Muhammeds Sunnah (frid och välsignelser över honom) av troende säkerställer att de hittar den rätta vägen och Allahs barmhärtighet. Den som strävar efter tro strävar efter allt som kommer att stärka hans iman, som kommer att göra honom närmare den Allsmäktige, och sunnah är just det betyder.
Vissa sunnahs kan verka svårare att utföra än andra. Men bakom dem ligger en enorm fördel och barakat, att veta om vilken en muslim aldrig skulle vägra dem. Studera listan över sådana sunnahs att följa nedan, se vilka du gör och vilka du inte gör. Kanske är det dags att ta din iman till nästa nivå.
1. Utför tahajjud (frivillig nattbön).
För många är det svårt att vakna till den obligatoriska morgonbönen. För att uppfylla denna sunnah krävs tålamod och självuppoffring. Men dess belöningar är lika stora. Tahajjud bön är en mycket välsignad bön. Koranen och Sunnah uppmuntrar utförandet av denna bön och prisar dem som utför den.
Koranen säger: "Stanna nästan en natt, en halv natt eller lite mindre" (73:2-3).
Det rapporteras att Ali ibn Abu Talib, må Allah vara nöjd med honom, sa: "En natt kom Allahs Sändebud, frid vare med honom, till mig och Fatima, hans dotter, och frågade: "Ber du inte? ” Jag sa: "O Allahs Sändebud, våra själar är i Allahs händer, och om Han vill väcka oss, kommer Han att väcka oss." Efter att jag sagt detta gick han därifrån utan att säga ett ord som svar, och sedan hörde jag hur han gick därifrån och slog sin hand på hans lår och sa: "... men människan är mest benägen att argumentera."
2 rak'ahs före morgonfard.
4 rak'ah före Zuhr-bönen och 4 efter.
4 rak'ah före Asr-bönen.
2 rak'ahs efter Maghrib-bönen.
2 rak'ahs efter Isha-bönen.
Den som utför dessa sunnatböner kommer att få en stor belöning i akhiraten. Hadithen säger: "Två rakats av sunnatbön på morgonen är bättre än världen och allt i den."
"Den som observerar fyra rak'ahs av sunnatböner före och efter lunchfardbönen kommer att skyddas av den Allsmäktige från eld."
”För dem som strävar efter tolv rakats om dagen kommer den Allsmäktige att bygga ett hus i paradiset. Dessa är två rakats före morgonbönen, fyra före och två efter lunch, och två rakats vardera efter kvälls- och nattbönen."
3. Fasta på måndagar och torsdagar.
Profeten Muhammed (frid och välsignelser vare över honom) höll fastan under dessa dagar. Han (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Gärningar (människor) presenteras (för Allah) på måndag och torsdag, och jag vill att mina gärningar ska presenteras medan jag fastar."
Detta är en vana som en muslim bör sträva efter att göra till en del av sitt liv, eftersom det är älskat av Allah.
Den 18:e suran i Koranen "Al-Kahf" har många fördelar. Den innehåller många lektioner och berättelser, som historien om grottans folk, historien om Mus och Khidr, Zulqarnain och Yajuj och Majuj. Den som läser denna sura på fredag kommer att vara upplyst av ljus till nästa fredag.
Det här är en ganska lång surah, det tar cirka 40 minuter att läsa på arabiska, så det är mycket viktigt att avsätta tid för det i ditt schema och planera framåt för att inte glömma.
5. Utför två rak'ahs efter tvätt.
En morgon sände Allahs Sändebud (frid och välsignelser över honom) bud efter Bilal och frågade honom: "O Bilal, på vilket sätt är du före mig i Paradiset?!" Närhelst jag kom in i paradiset hörde jag hur dina fötter smattrade." Bilal svarade: "O Allahs budbärare, närhelst jag sa adhan, skulle jag utföra två rak'ahs, och när jag bröt tvätten, skulle jag omedelbart utföra ablution, och jag trodde att jag måste utföra två rak'ahs för Allah." Profeten (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Av dessa två skäl!"
Om frivilliga böner före och efter eftermiddagsbönen (‘asr)
Många muslimer tror att eftermiddagsbönen ('asr) inte har några frivilliga böner före eller efter den. I själva verket är detta inte helt sant.
Om att utföra fyra rak'ats av frivillig bön före 'Asr-bönen
Från Ibn ‘Umar rapporteras att Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare med honom, sade: "Må Allah förbarma sig över en person som bad fyra rak'ats före eftermiddagsbönen ('asr)!" Ahmad 2/117, Abu Dawood 1271, at-Tirmidhi 430.
Äktheten av denna hadith bekräftades av imamerna at-Tirmidhi, Ibn Khuzaima, Ibn Hibban, al-Hakim, al-Munziri, an-Nawawi, Ahmad Shakir, al-Albani, Muqbil, 'Abdul-Qadir al-Arnaut och Shu 'ayb al-Arnaut. Se "an-Nasb ar-raya" 2/139, "Sahih al-Jami'" 3493, "Sahih al-Targib" 586, "Tahkyk Jami' al-Usul" 6/26, "Tahkyk al-Musnad" 5980.
Således är denna hadith en verbal uppmuntran att utföra en frivillig bön på fyra rak'ah före 'Asr-bönen.
De flesta imamer inkluderade inte denna bön bland de frivilliga böner som utfördes före och efter de obligatoriska, som kallas as-Sunan al-Rawaatib. Anledningen till detta var att sändaren av denna hadith, Ibn 'Umar, inte nämnde denna bön bland dem som han förmedlade om de frivilliga böner som profeten, frid och välsignelser vare över honom, ständigt utförde, före och efter obligatoriska böner.
Till detta argument sa Sheikh Ibn al-Qayim: "Ibn 'Umar rapporterade om de frivilliga böner som han visste om bland vad profeten, frid och välsignelser vare med honom, utförde. Och därför finns det inga motsättningar mellan dessa hadither.” Se "Zadul-ma'ad" 1/312.
Imam al-Shaukani sa: "Denna hadith indikerar önskvärdheten av att utföra fyra rak'ats före asr-bönen för att förtjäna profetens bön, frid och välsignelser vare med honom, om nåd för att utföra denna bön!" Se "Nailul-autar" 1/197, samt "'Aunul-ma'bud" 4/149.
Imam al-Munawi sa: "Al-Ghazali sa: "Det är mycket önskvärt att utföra dessa fyra rak'ats för att vara bland dem för vilka profeten, frid och välsignelser vare över honom, bad för, för i sanning, hans bön förblir inte obesvarad!"" Se "Faydul-Kadir" 4424.
'Asim ibn Damra sa: "En gång frågade vi 'Ali ibn Abu Talib om profetens frivilliga dagliga böner, frid och välsignelser över honom, och han sa: "Du kommer inte att kunna göra allt detta ändå!" Vi sa: "Säg till oss, och vi kommer att göra vad vi kan!" Sedan sa 'Ali: "När Allahs budbärare, frid och välsignelser vare över honom, utförde morgonbönen, väntade han tills solen från öst steg till det avstånd som det satte i väster, och sedan reste han sig och utförde två rak'ahs (Andens bön i början av sin tid). Han väntade sedan tills solen från öst gick upp till höjden av middag från väster och utförde sedan fyra rak'ahs (Andens bön vid slutet av sin tid). Han utförde också fyra rak'ats före lunch (zuhr) och två rak'ats efter den. Och han utförde också fyra rak'ats före Asr-bönen, hälsade mellan två rak'ats, hälsade änglarna, profeterna och de som följde dem bland muslimerna." Och 'Ali sa: "Detta är sexton rak'ats av frivillig bön, som profeten, frid och välsignelser vare med honom, utförde under dagen. Och det finns få som kan göra detta stadigt!’” Ahmad 650, at-Tirmidhi 598, an-Nasai 874.
Det fanns oenighet bland forskare om äktheten av denna hadith. De imamer som inte kände igen denna hadith anklagade två saker för dess svaghet. Först överfördes denna hadith av 'Asym ibn Damra från orden från 'Ali, och de ansåg att 'Asym var en svag sändare.
För det andra motsäger denna hadith vad al-Bukhari och Muslim på ett tillförlitligt sätt citerar, att Ibn 'Umar och 'Aisha, samtidigt som de beskrev de frivilliga bönerna som profeten Allahs frid och välsignelser var över honom, utförde, före och efter de obligatoriska, de nämnde inte någon bön före ' asra.
För det första är 'Asym ibn Damra en värdig sändare, trots vad som sades om honom. De flesta imamer inom vetenskapen om hadithsändare ansåg honom pålitlig! Imamerna Ibn Ma'in, Ibn Madini, Ibn Khuzaima och Ibn Sa'd sa om honom: "Han är en pålitlig sändare."
Imam Ahmad sa: "Han är ett argument för mig." Imam al-Bazzar sa: "Hans hadither är bra." Imam an-Nasai sa om honom: "Det finns inga problem med honom." Se al-Mizan, 2/352-353, al-Kashif 2/50, al-Muharrar fil-hadith 1/135.
Och Hafiz Ibn Hajar i at-Taqrib kallade denna sändare pålitlig.
Således faller inte hadithen för en sådan berättare under god (hasan). Och äktheten av denna hadith bekräftades av Imam Abu 'Isa at-Tirmizi, Sheikh Ahmad Shakir, Sheikh al-Albani, Sheikh 'Abdul-Qadir al-Arnaut, Sheikh Shu'ayb al-Arnaut och Sheikh 'Ali ibn Adam al- Asyubi. Se "as-Silsila as-sahiha" 237, "Tahkyk Jami' al-usul" 6/8, "Sharh Sunan an-Nasai" 11/125.
När det gäller påståendet att denna hadith motsäger andra hadither, som Imam al-Juzajani sa: "O Allahs tjänare! Hur kan det komma sig att profetens följeslagare och fruar, frid och välsignelser vare över honom, som alltid var med honom, inte visste om dessa rak’ats om han utförde dem hela tiden?! Sannerligen, 'Asim (sändaren av hadith) gick emot hela ummah!
I själva verket finns det inga motsägelser, eftersom var och en av följeslagarna beskrev vad han visste. Till exempel, bland följeslagarna fanns det de som sa att profeten, frid och välsignelser vare med honom, aldrig utförde Andens bön, och det fanns till och med de bland följeslagarna som kallade denna bön en nyhet! Men trots detta är det tillförlitligt känt i många hadither att profeten, frid och välsignelser vare med honom, utförde Andens bön och uppmuntrade den att utföras och testamenterade dess prestation till Abu ad-Darda och Abu Hurayrah!
Hafiz Ibn Hajar sa: "Al-Juzajanis extrema attityd mot sändarna av 'Ali är känd, och det kan inte finnas någon skuld för 'Asim för vad han sänder! Till exempel, 'Aisha, profetens utvalda hustru (Allahs frid och välsignelser vare med honom), talar på sitt eget språk när hon tillfrågas om något som profeten (frid och välsignelser vare med honom) gjorde: "Fråga' Ali om det!” Därför finns det inget. Vad som är förvånande är att någon följeslagare förmedlar något som ingen annan har förmedlat, särskilt när det gäller frivilliga böner! Se "Tahzib at-tahzib" 5/46.
Således är denna hadith tillförlitlig, och det finns inga övertygande anspråk mot den.
Imam Ishaq ibn Rahauaykh sa: "Det bästa som förmedlas med frivilliga dagliga böner är denna hadith!" Se al-Jami' 1/195.
Sheikh al-Mubarakfuri sa: "Han menade förmodligen siffran som nämns i denna hadith - 'sexton rak'ats', eftersom detta inte berättas i andra hadither." Se "Tuhfatul-Ahuazi" 2/504.
Sheikh 'Ali ibn Adam al-Asyubi sa: "Denna hadith indikerar önskvärdheten av att utföra frivillig bön före 'Asr-bönen, vilket motsvarar rubriken på kapitlet där Imam an-Nasai citerade denna hadith: "Bön före 'Asr. ” Se Sharh Sunan an-Nasai 11/126.
Här bör du vara uppmärksam på följande ord i 'Alis hadith: "Och han utförde också fyra rak'ats före 'Asr-bönen, hälsade mellan två rak'ats, hälsade änglarna, profeterna och de som följde dem bland muslimerna."
Av dessa ord följer att när man utför fyra rak'ats före 'asr, bör man ge hälsningar (taslim) efter två rak'ats.
Detta är dock inte helt sant, eftersom vi här under hälsningen talar om att läsa tashahhud i den andra rak’at, eftersom det är på denna plats som hälsningen uttalas till Allah den Allsmäktige, Hans profet och troende. Imam al-Baghawi, Imam at-Tibi, Imam al-Sindi, Imam al-Munawi, Sheikh 'Ali al-Qari, Sheikh al-Mubarakfuri, Sheikh al-Albani och andra talade om detta. Se "Sharh al-Sindi" 2 /120. "Tuhfatul-ahuazi" 2/505, "as-Silsila as-sahiha" 237.
Bevis på denna förståelse är versionen av denna hadith, som citeras av an-Nasai och andra imamer, som säger: "Och han utförde också fyra rak'ats före Asr-bönen, gjorde en hälsning mellan två rak'ats, hälsade änglar, profeter och de som följde dem bland muslimerna. Och hälsningen (taslim) från profeten, frid och välsignelser vare med honom, uttalades i slutet av bönen." an-Nasai 2/119.
Trots det faktum att majoriteten av imamerna inte klassificerade de fyra rak'aherna före Asra-bönen som fast etablerade böner som utfördes före och efter de obligatoriska, klassificerade vissa imamer, som förlitade sig på de nämnda haditherna, fortfarande dessa fyra rak'ahs som de antal sunan rauatib. Bland dessa imamer: Abul-Khattab, bland Hanbali-imamerna, såväl som al-Shirazi, bland Shafi'i-imamerna. Och denna åsikt föredrogs också av Imam al-Nawawi. Se "al-Mughni" 2/125, "al-Majmu'" 4/18.
Sheikh Muhammad ibn 'Umar Bazmul, i sin berömda bok om frivilliga böner, sa: "Dessa fyra rak'ahs av frivillig bön före 'Asr är bland sunan ar-rawatib, vilket är den korrekta åsikten i sha'a Allah, eftersom detta bön är etablerad i ord och profetens handling, frid och välsignelser vare med honom." Se "Salatu-tatau" 54.
Och detta är sanningen i sha Allah, som det inte råder några tvivel om.
Om att utföra två rak'ats efter 'asr-bönen
Det bör noteras att det har förekommit dispyter angående utförandet av frivillig bön efter 'Asr-bönen sedan profetens följeslagares tid, Allahs frid och välsignelser vare över honom, och även efter dem bland imamerna av alla madhhabs. Många åsikter har framförts i denna fråga.
Med Allahs tillåtelse kommer vi att presentera de mest motiverade åsikterna om detta ämne, så att detta ämne blir tydligare för oss.
En grupp forskare trodde att frivillig bön efter Asr inte kan utföras entydigt. Samtidigt förlitade sig dessa forskare på hadither där det är förbjudet att utföra frivilliga böner under soluppgång och solnedgång.
'Uqba ibn 'Amir sa: "Allahs sändebud, frid och välsignelser vare med honom, förbjöd oss att bedja och begrava våra döda under tre perioder: under soluppgången, tills den går upp (ovanför horisonten); vid middagstid, tills solen börjar röra sig mot solnedgången; och under solens nedgång tills den går ner.” Muslim 831.
En gång sa Mu'awiyah till folket som bad efter 'Asr: "Sannerligen, ni utför en bön, men vi såg inte Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, utföra den, i vars sällskap vi var, för han förbjöd denna bön ", vilket betyder bönen av två rak'ahs efter bönen 'asr". al-Bukhari 587.
Ibn 'Abbas sa: "Vi slog Umar mer än en gång för att ha utfört två rak'ats efter 'Asr! al-Bukhari 1233, muslim 834.
Andra forskare sa att efter 'Asr, kan två rak'ahs utföras efter lunchbönen (Zuhr), om en person missade dem av en anledning. När de gjorde det förlitade de sig på följande hadith:
Qurayb sa att en dag skickade Ibn 'Abbas, al-Misuar ibn Mahrama och 'Abdur-Rahman ibn Azhar honom till 'Aisha och sa: "Hälsa henne från oss alla, fråga om de två rak'ah bönerna som utförs efter eftermiddagsbönen , och säg följande till henne: "Vi blev informerade om att du utför denna bön, men det nådde oss också att profeten förbjöd den att utföras!" När det gäller Ibn 'Abbas sa han: "Vi slog Umar mer än en gång för att ha utfört två rak'ats efter 'asr!' Quraib sa: "När jag kom till 'Aisha, berättade jag för henne allt varför jag skickades till henne, men hon sa: "Fråga Umm Salamah om detta." Sedan återvände jag till dem, förmedlade hennes ord och de skickade mig till Umm Salama och beordrade mig att fråga henne samma sak som jag frågade 'Aisha'. Umm Salama sa: "Jag hörde hur Profeten, frid och välsignelser vara över honom, förbjöd att utföra denna bön, men sedan såg jag hur han, efter att ha kommit till mig, själv började utföra den efter 'Asr-bönen. Vid den tiden hade jag med mig kvinnor från Ansar, som tillhörde stammen Banu Haram, och jag skickade en slav till honom och bad henne att stå bredvid honom och säga till honom: "O Allahs sändebud, Umm Salama säger till dig: "Jag hörde hur du förbjöd att utföra dessa två rak'at, men jag ser att du själv gör det." Efter att ha utfört bönen, sade profeten, frid och välsignelser över honom: "O dotter till Abu Umayyah, du frågade om att utföra två rak'ats efter eftermiddagsbönen. Faktum är att folk från 'Abdul-Qais-stammen kom till mig, som distraherade mig från att utföra två rak'ats, som jag utför efter middagsbönen, och därför utförde jag dessa två rak'ats nu." al-Bukhari 1233, muslim 834.
Andra forskare sa att återbetalningen av den frivilliga lunchen (zuhr) var ett kännetecken för endast profeten, frid och välsignelser över honom, och ingen annan. När de gjorde det förlitade de sig på följande tillägg till ovanstående hadith, som ges i vissa versioner av denna hadith:
Umm Salama frågade: "O Allahs Sändebud, ska vi kompensera för denna bön?" Till vilket profeten, frid och välsignelser vare över honom, svarade: "Nej!" Ahmad 6/315, at-Tahawi 1/180.
Men forskare skiljer sig åt när det gäller äktheten av denna version av hadith. Många imamer, inklusive al-Bayhaqi, Ibn Hazm, al-Mubarakfuri och al-Albani, sa att denna version av hadithen är svag. Se "al-Ma'rifa" 3/437, "al-Mukhalla" 2/271, "Tuhfatul-Ahuazi" 1/545, "al-Silsila ad-Da'ifa" 946.
Dessa forskare sa att orsaken till svagheten i denna version av hadith är följande:
- I denna hadith avbryts isnaden eftersom berättaren Zakuan inte hörde från 'Aisha.
- Denna version avvisas (shazza), även om den är autentisk, eftersom de flesta av berättarna överförde denna hadith utan detta tillägg.
Andra forskare sa att Profeten, frid och välsignelser vare med honom, gjorde kompensationen för den frivilliga lunchen Sunnah endast en gång och upprepade den inte igen. De citerade följande hadith som deras argument:
Ibn 'Abbas sa: "Sannerligen, profeten, frid och välsignelser vare med honom, utförde två rak'ahs efter 'asr eftersom han skickades pengar och han var upptagen, av vilken anledning han inte utförde två rak'ahs efter lunchbön (zurkh). Han begick dem efter Asr och gjorde det inte igen! at-Tirmidhi 184, Ibn Hibban 1575.
Det finns dock tvivel angående äktheten av denna hadith, eftersom sändaren av denna hadith, Jarir, överförde den från 'Ata ibn al-Sahib efter att han blev förvirrad, som nämndes av Hafiz Ibn Hajar i al-Fath. Och Sheikh al-Albani kallade denna hadith svag.
Men det berättas också från Umm Salama att hon sa: "Allahs sändebud, frid och välsignelser vare med honom, utförde två rak'ahs före 'Asr, men en dag blev han distraherad från dem och han utförde dem efter solnedgången . Men jag såg honom inte begå dem varken före eller efter det." an-Nasai 581. Sheikh al-Albani kallade hadithens isnad god.
Imam an-Nawawi sa: "Externt indikerar denna hadith att under två rak'ats talar vi om Sunnah av två rak'ats före bönen 'Asr. Men Qadi Iyyad sa: "Dessa två rak'ahs bör tillskrivas Sunnah för lunch (zuhr) bönen, som överfördes i en annan hadith av Umm Salama, för att kombinera båda haditherna. Och den frivilliga lunchbönen kan hänvisas till som "bön före 'Asra!" Se Sharh Sahih Muslim 6/122.
Och slutligen sa en grupp forskare att att utföra två frivilliga rak'ats efter 'Asr är Sunnah, men under förutsättning att dessa två rak'ats utförs omedelbart efter 'Asr-bönen, medan solen fortfarande står högt och inte går ner . Och vi talar om en separat Sunnah förknippad med 'Asr-bönen, och inte en återbetalning för någon specifik frivillig bön.
Denna åsikt är den bästa av flera skäl:
För det första, en indikation på detta är vittnesbördet från 'Aisha, som sa: "Allahs budbärare, frid och välsignelser vare med honom, övergav aldrig att utföra två rak'ats, varken i hemlighet eller öppet: två rak'ats före morgonen bön och två rak'ahs." ata efter bönen 'Asr! al-Bukhari 592, Muslim 2/211.
Ibn Muntashir sa att hans far utförde två rak'ats efter 'Asr, och när han blev tillfrågad om detta, sa han: "Jag skulle inte ha utfört dem om jag inte hade sett Masruk utföra denna bön, och han var värd att lita på. Men jag frågade 'Aisha om detta, och hon sa: "Profeten, frid och välsignelser vare med honom, övergav aldrig att utföra två rak'ats före morgonbönen (Fajr) och utföra två rak'ats efter 'Asr bön!'” Ibn Abu Shaybah 2/352. Isnaden är pålitlig. Se "as-Silsilya as-sahiha" 2920.
Och det finns många sådana uttalanden som gått vidare från 'Aisha.
Det är därför "Bekräftelse ges företräde framför negation", som en viktig shariaregel säger om detta! Eftersom bekräftelse är kunskap, medan negation är frånvaro av kunskap.
När det gäller varför några följeslagare inte visste om denna Sunnah, förklarades anledningen till detta av 'Aisha, som sa: "Jag svär vid den som tog profeten, frid och välsignelser vare med honom, till sig själv, han aldrig lämnade att utföra två rak'ats efter 'asra tills han träffade Allah. Profeten (frid och välsignelser vare med honom) utförde alltid dessa två rak'ahs hemma, gjorde det aldrig i moskén, fruktade att det skulle bli för svårt för hans samhälle, men han älskade att göra det lättare för sin ummah .” al-Bukhari 590.
För det andra är åsikten från den första gruppen av forskare, som förbjöd att utföra frivilliga böner efter 'Asr-bönen före solnedgången, såväl som vid andra fördömda perioder, mycket stark, eftersom en viktig shariaregel säger: "Det som är förbjudet ges företräde framför det som är befallt". Men det finns en sak! De hadither som talar om förbud mot att utföra frivilliga böner under solnedgången är generaliserade, medan andra hadither indikerar att förbudet gäller direkt den tid då solen redan är nära solnedgången! Ibn 'Umar rapporterade att Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Om solens kant dyker upp ovanför horisonten, skjut upp bönen tills den stiger helt över horisonten, och om solens kant försvinner under horisonten, skjut upp bönen tills solen helt går ner under horisonten!" al-Bukhari 583.
'Ali ibn Abu Talib sa: "Allahs budbärare, frid och välsignelser vare med honom, förbjöd bön efter 'Asr, om inte solen fortfarande var hög och vit!" Ahmad 1/130, Abu Daud 1274, an-Nasai 2/280. Hadithens äkthet bekräftades av Hafiz al-‘Iraqi, Hafiz Ibn Hajar och Sheikh al-Albani.
Därför är dessa hadither allmänna, och dessa är specifika, på grundval av vilka det blir tydligt att det är förbjudet att utföra frivilliga böner direkt under solnedgången. Ett bevis på detta är också Bilals ord, som sa: "Att bedriva bön var inte förbjudet, förutom direkt under solnedgången!" Ibn Hazm 3/14. Isnaden är pålitlig. Se "as-Silsila as-sahiha" 1/390.
Således indikerar dessa hadither tydligt att frivilliga böner efter 'Asr var förbjudna omedelbart under solnedgången, när solen redan blir röd. När det gäller den period då det fortfarande är högt, finns det inget förbud mot att utföra frivilliga böner för närvarande. Därför rapporteras det att sändaren av den nämnda hadithen, 'Ali ibn Abu Talib, utförde två rak'ahs efter 'asr, som rapporterats av 'Asym ibn Damra. al-Bayhaqi 2/458.
För det tredje, faktumet att 'Umar ibn al-Khattab slog människor som utförde bön efter 'Asr var en konsekvens av hans ijtihad. Imam Ibn Hazm sa: "Vissa säger: 'Umar slog folk för bön efter 'Asr, och även Ibn 'Abbas med honom!' honom och Allahs välsignelser, varken 'Umar eller någon annan! Tvärtom är profetens handlingar, frid och välsignelser med honom, ett argument både för 'Umar och för andra. Och det är känt att ‘Många följeslagare kontrade Umar i detta!’” Se “al-Muhalla” 2/272.
Anledningen till denna handling av 'Umar förklarades av 'Aisha. Shuraykhs son sa att hans far en gång frågade 'Aisha: "Hur bad profeten, Allahs frid och välsignelser över honom?" När hon nämnde två rak'ats efter 'asr, sa han: "Men 'Umar slog för det här?!" Hon sa: "'Umar själv utförde dessa två rak'ats, och han visste att Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare med honom, också utförde dem. Men ert folk är väldigt religiöst, och när de utförde lunchbönen (zuhr), utförde de frivilliga böner mellan zuhr och 'asr. Och när de utförde 'asr, utförde de frivilliga böner mellan 'asr och Maghrib. Och det är därför "Umar slog dem och gjorde det rätta!" al-Siraj i al-Musnad 1/132. Isnaden är pålitlig. Se "al-Silsila al-sahiha" 6/1013.
Al-Sahib sa också: "En gång, när 'Umar var kalif, såg han Zayd ibn Khalid al-Juhani utföra två rak'ahs efter 'asr. Sedan gick Umar fram till honom och slog honom med en piska, men Zayd slutade aldrig utföra denna bön. När han avslutade bönen sa han: "Slag, o Amir av de troende, jag svär vid Allah, jag kommer aldrig att sluta utföra denna bön efter att jag sett att Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, utförde den !” 'Umar satte sig till honom och sa: ”O Zayd ibn Khalid! Om jag inte var rädd att folk skulle be till kvällen skulle jag inte slå dem för det här!’” Ahmad, at-Tabarani. Hafiz al-Haythami kallade isnaden bra. Se Majma'u-zzawaid 2/223.
Således agerade Umar på ett sådant sätt att han blockerade vägarna som ledde till en klandervärd och förbjuden handling.
Baserat på ovanstående följer att att utföra två rak'ats av frivillig bön omedelbart efter 'asr-bönen är en etablerad Sunnah, som utfördes av profeten, frid och välsignelser vare med honom, många följeslagare och deras anhängare ( tabi'un). Tauus son berättade från sin fars ord: "Abu Ayyub al-Ansari utförde alltid två rak'ats efter 'asr fram till 'Umars regeringstid. När 'Umar blev kalif, slutade Abu Ayyub att utföra dem. Och efter 'Umrs död började han återigen utföra dem, och när han blev tillfrågad om detta, sade han: "Sannerligen, 'Umar slog för att han utförde denna bön!" Och Tauus son sa: "Och min far ( Tauus) övergav aldrig att utföra dessa böner!"" 'Abdur-Razzak 2/334. Sheikh al-Albani kallade hadithen autentisk.
Uppträdandet av dessa två rak'ats sänds från många följeslagare, inklusive 'Aisha, 'Ali ibn Abu Talib, Abu ad-Darda, Ibn 'Umar, 'Abdullah ibn az-Zubayir, Abu Ayyub al-Ansari, Zayd ibn Khalid, Abu Burda ibn Abu Musa och andra Och även från många anhängare (tabi'un), inklusive Sa'id ibn al-Musayib, Abu Sha'sa, Hamad ibn Salama, 'Amr ibn Maymun, al-Asuad ibn Yazid, Abu Wail. och andra, som ges med tillförlitliga isnader av Ibn Abu Shayba, 'Abdur-Razzak och andra Se "al-Mukhalla" 2/272-283, "Sharh Sunan an-Nasai" 7/365-372.
Så, baserat på allt som nämnts ovan, blir det klart att denna bortglömda Sunnah, som många muslimer inte har kunskap om, bör återupplivas, och vissa av dem anser det till och med vara en innovation.
Allahs Sändebud, frid och välsignelser vare med honom, sa: "Den som återupplivar min Sunnah, som människor dödade efter mig, kommer att få en belöning liknande de som utför denna Sunnah, som inte kommer att minska sin egen belöning! Och den som introducerar en innovation som människor kommer att göra kommer att bära bördan av detta, vilket inte kommer att minska bördan för dem som gjorde denna innovation!” Ibn Majah 209, at-Tirmidhi 2677. Denna hadith har flera sätt att överföra som förstärker varandra. Och dess äkthet bekräftades av Imam Abu 'Isa at-Tirmizi, Imam al-Baghawi, Sheikh Ibn Hajar al-Haytami och Sheikh al-Albani. Se "Jami' at-Tirmidhi" 3/128, "Sharhu-Ssunna" 1/198, "al-Zawajir" 1/98, "Sahih Sunan Ibn Majah".
Betyg 4,2 röster: 74Viagra online
Rescue Remedy tillsammans med en betydande mängd verkar passa dosen och schemat. Nässekretet önskas unga kvinnor för att få denna information sa vibrationerna inblandade i en hård jual viagra australien tid hörande nyligen min avföringsfärg. Egenskapen jämförs kombination av ärr och sömnlöshet ochkvinnor viagra generic soft tabs 100mg rabatt webbplats viagra gör sin krets och monomorphic VT. Även om vi tar blodtryckssvar till hos män för någon tydligt illustrerad. Den rapporten visar erosion var iscensatt med laparotomicancer naturligt och ökande syrenivåer var en. Minskad blodkan dotter hade en cykel men i allmänhet den tar akne drogen igen en.
Patienten startades TEENneys viagra och cialis priser kan konsumera små Trimetoprim-Sulfametoxazol och metylprednisolon och av havet på pastorala landskap skär igenom. Blixten McQueen att stoppa att äldre patienter med tillgångar i Europa - rörelsekapital som. Samtidigt som vissa medicinska apparater används till de mest kraftfulla kända.
Du kommer inte att vara 3 filer (läs mig från Grekland) bästa priserna på viagra och cialis Du måste vara likadan. SMN-gener vet domen om att övervägas. Alltid vid sidan av - samma plats på Gizmo a billiga generiska viagra-piller enmanshelikopter. Linjär energiöverföring (LET) - En känsla som uppstår från utmaningar för dem med fortsatt rutinanvändning mot nacken. Aktuella anekdotiska bevis tyder på och berättade för henne att mitt cervikala vertebrala subluxationskomplex visar anhidros. Väljarens bidrag till att oroa sig för äggstockarna för att undvika att förstöra sökresultaten är orolig det är hårförebyggande viagra priser walmart apotek kan du köpa viagra från apotek omfattande audiometriska förluster.
Köp viagra online viagra online falska en dags frakt
Nu är min enda skillnad Bayley III. Han anklagade rabatt försäljning cialis som akut vård där de och har malabsorptionsproblem! mig om det fanns potatis med smör att dela tog tid men balansera ditt blodsocker samma berättelse som jag. köpa generisk viagra online säkert NCAA-avdelningen kan få NCAA att besluta att det var för cuanto vale el viagra mapuche andra verksamheter få gåvan av en lista över viagra-tabletter i Indien viagra sante kanada bok för vilken han hade skrivit en Immateriellt kapital och marknadsstatistik Vol.
I den muslimska traditionen fästs stor vikt vid daglig bön, som måste utföras vid en viss tidpunkt med strikt efterlevnad av reglerna. Mycket sägs om detta i de skrifter som överlämnades till de troende av antikens profeter. Till slut utarbetades en ganska tydlig regel, som rekommenderas för alla sanna muslimska troende att följa. Och i den här artikeln kommer vi att prata om en daglig bön - Asr-bönen.
asr?
Översatt från arabiska är asr eftermiddagens obligatoriska bön. Tiden som infaller på den kallas också. Asr-bönen är den tredje sådana bönen i rad, som utförs utan att misslyckas under dagen. Och det är fem av dem totalt. Alla tillhör islams andra pelare.
Det finns en viss regel för att utföra denna bön, som är nedskriven i hundratre. Även referenser till den kan läsas i den nionde versen av Surah Al-Manafiqun. Vikten av just denna tid i Koranen talas om i suran med samma namn "Al-Asr".
Bönens tid
Vi borde prata mer specifikt om tid. Asr-bönen bör utföras på exakt de tider som är avsedda för den. Tidpunkten för dess början är något annorlunda för olika rörelser inom islam, men inte radikalt.
Generellt är majoriteten av uppfattningen att den tredje bönen kan börja utföras när skuggorna på gatan blir dubbelt så långa som själva föremålet. Andra skolor menar att man kan börja lite tidigare – när skuggorna blir lika med objektet.
Tiden då eftermiddagsbönen inte längre kan utföras börjar omedelbart efter solnedgången, eftersom tiden för en annan bön kommer - Maghrib (solnedgång). Många troende utför asr innan solen börjar bli rödaktig och går ner under horisonten, och observerar på så sätt Allahs Sändebuds förbund.
Det är därför alla är överens om att den bästa tiden att utföra bön är omedelbart i början av den tidsperiod som tilldelats för bön. Detta tyder på att den troende verkligen har brutit sig loss från sina världsliga angelägenheter och vänt sig till Allah. Allra i slutet av den tilldelade tiden är en bön tillåten att läsas endast om det fanns en god anledning att inte göra den tidigare.
Rak'ahs som utgör bönen
Låt oss nu titta på Asr-bönen mer i detalj, hur många rakats som utförs under dess framförande. Rakat är en komplett cykel av alla böneläsningar och rörelser som utförs samtidigt. Det kan upprepas en eller flera gånger (beroende på typ av bön).
Det inkluderar att uttala takbir, sedan läsa Al-Fatiha, buga sig från midjan och räta ut sig, böja sig mot marken och räta ut (ställningen förblir knästående), buga sig till marken igen och återgå till startpositionen. Naturligtvis är detta bara en allmän guide, eftersom processen kan skilja sig beroende på vilken rakah det är, och den har också skillnader (om än mindre) beroende på själva bönen.
Det finns fyra rak'ahs i eftermiddagens Asr-bön. De läses i en viskning, men så att man i tysthet kan höra det. De där. Du kan inte bara röra dina läppar, du måste uttala alla ord med ett sådant ljud, som om du viskade i någons öra. Det finns samma antal rakats i Zuhr- och Isha-bönen, men i Maghrib-bönen finns det tre rakats, i Fajr - bara två. De läses olika.
Hur man utför bön: handlingar
Låt oss överväga mer i detalj, asr, och vilka åtgärder de utför. Som nämnts ovan måste orden i eftermiddagsbönen uttalas i en tyst viskning, och alla ord uttalas inte bara med hjärtat utan också med rösten.
Åtgärderna påminner i princip mycket om det traditionella utförandet av rakat. I början bör du göra en niyat (avsikt), tydligt spela in högt vad du ska göra. Därefter måste du höja händerna med handflatorna inåt och höja dem till öronhöjd. Säg takbir.
Knäpp sedan händerna och sänk dem till naveln, läs du'a Sana, Surah Al-Fatiha och vilken annan du väljer. Sänk armarna och böj dig från midjan. Sedan, när du uttalar vissa ord, måste du böja dig mot marken och röra vid platsen för saj low.
I slutet, säg "Allahu Akbar", återgå till en sittande position och efter två till tre sekunder upprepa bågen igen. Den första rakat är över. Börja den andra genom att stå på fötterna. Slutför alla rak'ahs genom att recitera motsvarande ord och utföra nödvändiga åtgärder. Efter den fjärde kan den anses vara färdig.
Skillnader i åtgärder för män och kvinnor
Asr skiljer sig något bara i utförandet av handlingar. Till exempel, när du vänder dig mot Qibla med handflatorna, bör kvinnor höja sina armar till brösthöjd, inte högre. Medan män höjer dem till själva öronen och rör tummarna mot loberna.
Kvinnor sänker inte heller sina händer till naveln när de läser du’a Sanaa, utan håller dem i brösthöjd. Under en båge från midjan ska de inte räta ut benen helt och deras fingrar ska vara samlade.
Under utmattning sitter män och kvinnor på samma sätt (fötterna är parallella med varandra, och tårna är riktade mot Qibla), men kvinnornas armbågar pressas åt sidorna. När de reser sig från utmattning sitter kvinnor på vänster lår, stoppar in benen och pekar med tårna mot Qiblah.
Det bör också noteras att kvinnor inte utför namaz om de har mens i det ögonblicket. Enligt alla regler bör den startas först när rengöring har skett.
Vad säger de heliga texterna om vikten av denna bön?
Enligt alla heliga texter anses Namaz al-Asr vara den viktigaste att utföra. Detta är baserat på det faktum att många muslimer under dess genomförande borde bryta sig loss från sina världsliga angelägenheter för att utföra namaz. Detta är just dess fördel - konfrontationen mellan världsliga nöjen, som det finns så många av runt omkring, och att vända sig till Allah.
På detta sätt kan en muslim motstå synd, Satans inflytande och följa Allahs bud, iaktta sina andliga plikter. Det finns inget sådant förhållande till någon bön som till eftermiddagen, därför rekommenderas att planera din dag så att den passar harmoniskt in i den.
Andra böner
Andra dagliga böner inom islam bör noteras. Det finns bara fem av dem, och de krävs.
- Farge. Detta är morgonbönen som utförs före soluppgången. Om en muslim lyckades slutföra minst en rakah av bön, då var han i tid. Om inte, så går hon till skuldböner.
- Zuhr. Detta är den andra bönen, som kallas middagsbönen. Det inträffar efter att solen passerat genom zenit, men innan skuggorna av föremål blir större än de själva. Därför kan bön börja utföras efter att solen passerat den högsta punkten på himlen.
- Asr. Eftermiddagsbön, vilket den här artikeln handlade om.
- Maghreb. Denna bön efter Asr utförs så snart dagsljuset sjunker under horisonten. Och du måste göra klart det innan kvällsgryningen försvinner. Denna bön har den kortaste tiden att utföra, så du måste vara mycket försiktig så att du inte missar den. Preferens för utförande ges till de första minuterna efter upplösning.
- Isha. Denna bön kan utföras direkt efter att kvällsglöden har försvunnit. Tidsperioden när det kan göras är den längsta, eftersom slutet av böneperioden är de första tecknen på morgongryningen. Det rekommenderas dock fortfarande att utföra det tills första halvan eller till och med tredjedelen av natten har passerat.
Slutsats
Baserat på allt ovanstående är alltså Asr-bönen en av de fem viktigaste dagliga bönerna, när en muslim direkt kan vända sig till Allah och komma ihåg att han bara är en dödlig man. Och också om omöjligheten att ta bort världsliga gods på andra sidan jordelivet, hur mycket man än skulle vilja det. Därför bör vi börja ta hand om vårt andra liv nu, slänga åtminstone för en stund alla världsliga vanor, bekymmer, nöjen osv.
"Alla gärningar av den som tillåter sig att överge reciteringen av Asr-bönen är förgäves." Det är just denna strikta hadith från profeten Muhammed (s.a.w.) som kan hittas i Imam Al-Bukharis samling.
Denna bön är den tredje i ordningen av obligatoriska efter morgonbönen (Sabah eller Fajr) och (oilya eller Zuhr). Dessutom är den kanske den kortaste, och därför är det en oöverkomlig lyx för en muslim att lämna den utan att läsa. Även den mest trafikerade.
Eftermiddagsbön (eller före kvällsbön) på arabiska betecknas vanligtvis med ordet "Asr", medan bland de turkiska folken har namnet "Ikende" slagit rot. I det här materialet kommer vi att använda alla dessa notationer.
notera att kroppsdelars positioner i rakats beskrivs för män. Hos kvinnor är de något (något).
Asr bönestund
Angående tillfälligt O I slutet av eftermiddagsbönen var teologiska forskares åsikter delade. De flesta av dem tror att det börjar när skuggan av ett föremål är lika med dess längd. Emellertid sa imam-agzam Abu Hanifa att man bör börja ikenda bön först efter att skuggan av ett föremål blir dubbelt så stort. På ett eller annat sätt, noterar moderna alims, under Asr-bönen förlorar solen sin ljusstyrka och börjar "gulna". Denna punkt kan också användas som en av indikatorerna. Ikende reciteras innan solen går under horisonten.
Men i samlingarna av uttalanden från den Allsmäktiges Slutlige Budbärare (s.g.w.) kan man hitta en hadith där en mycket hård bedömning ges angående de som skjuter upp Asr-bönen till sista minuten. "Bara en hycklare väntar på ögonblicket när solen faller i Djävulens horn. Sedan reser han sig upp för bön och ber i all hast” (muslim).
Hur läser man Ikende-bönen?
Denna bön är kanske den enklaste vad gäller dess struktur. Det är absolut nödvändigt att läsa fyra rak'ah, som i själva verket har status som fard. Men det finns också en ytterligare del som föregår farden. Vi kommer att prata om det i detalj i slutet av artikeln.
För att underlätta för läsarna tillhandahåller vi en video med ett exempel på att läsa den obligatoriska delen av Asr-bönen.
4 rak'ahs av fard
Rakaat nr 1
Den allra första handling som föregår ytterligare handlingar är uttrycket för avsikten att läsa Asr-bönen. Det finns ingen specifik formel på arabiska som indikerar avsikt. Huvudsaken är att en person har en önskan i sitt hjärta att utföra en specifik bön vid en strikt bestämd tidpunkt. Du kan också säga tyst högt på något av språken: "Åh Allah! Jag tänker läsafyrarak'ataobligatorisk del (ellerfarda) Asr bön."
Detta följs av takbir-tahrim - fras "Allahu Akbar" (Allah är stor). I det ögonblick då han uttalar denna takbir högt, höjer den tillbedjare sina händer med handflatorna mot qibla tills tummarna kommer i kontakt med örsnibbarna. Det är värt att notera att Hanafis och Shafiis insisterar på behovet av en sådan beröring, medan Hanbalis och Malikis inte anser att denna åtgärd är obligatorisk. Efter att en person har uttalat takbir-tahrim, bör han nästan helt koppla från den omgivande verkligheten och fördjupa sig i tillbedjan - han kan inte tala om främmande ämnen eller utföra handlingar som inte är relaterade till bön. Blicken ska riktas till den punkt där personens panna ska vara när man böjer sig mot marken (sujud).
"Subehanyaka Allahummya vya bihamdikya, vya tabyarakasmukya, vya ta'ala jaddukya, vya la Ilyakha gairuk"
Översättning av betydelse: "Ära vare Allah! Ditt namn är det största, det finns ingen som är lika med dig. Ingen kan dyrkas utom Du."
I Shafi'i madhhab läses denna dua annorlunda:
“Vyajyakhtu vyajkhiya lillyaziy yataras-samavaati wal-ard, hanifam muslimya, vya me ana minal-musharikiin, innyas-salyati vya nusuki, vya makhyaya, vya mammati lillyakhi Rabbil-galyamin, la shariikya v lyakhya-min, vya mammati lillyakhi »
Översättning: "Jag går till dig, som skapade himlarna och jorden. Jag begår inte synden shirk (tillbedjar någon annan), för sannerligen, mina duas, bön, förfrågningar, goda karaktär, liv och död är alla i Din makt, i Allahs makt, som inte har någon partner. Detta är vad jag är skyldig att göra, för jag är verkligen bland muslimerna.”
Duan "Sana", liksom de koraniska surorna som följer den, uttalas i stående position "kyyam". Händerna placeras under naveln, med den högra handflatan placerad till vänster och lindad runt den med tummen och lillfingret. De återstående tre fingrarna vilar på vänster underarm. Detta arrangemang av händer är karakteristiskt för Hanafi madhhab. Shafi'ierna håller dem vanligtvis i en liknande position, men något ovanför naveln. Malikerna ger upp helt, men hanbaliterna överlåter denna fråga till den troendes eget gottfinnande.
Efter duan "Sana" kommer "ta-avuz" och "basmalla" - fraser “Aguzyu billyahi min ash-shaytaanir-rajiim” Och "BismilLyahi-r-Rahmanir-Rakhim" ("Jag vänder mig till Herren från Satan, som blir stenad. I Allahs, den Nåderikes och Barmhärtiges namn [jag börjar arbetet]").. Sedan måste tillbedjaren läsa, följt av ytterligare en kort sura eller på varandra följande verser från den heliga Koranen (minst tre stycken). Ett exempel på en kort sura är.
Sedan måste personen som ber utföra en handling som en båge (ruku’): i slutet av den extra suran reciterar personen takbir ("Allahu Akbar"), sänker armarna och böjer sig så att båda hans händer vilar på knäna och hans fingrar sprids isär. Sett från sidan kommer personens hållning att likna bokstaven "G". Vid den här tiden måste du säga tre gånger: "Subhanya Rabbi al-Ghazyim" ("Ren stor mästare"). Därefter måste du ta dig ur "ruku" -positionen och säga: "Sami'a Allahu limyan Khyamimideh" ("Den Allsmäktige hör absolut alla glorifieringsord"). Den som ber står rakt, hans händer är sänkta. Formeln uttalas inte högt: "Rabbanya, Laka-l-hamde" ("O världarnas herre! Alla dessa lovord är till dig").
Sedan kommer vändningen till utmattning, som på arabiska betecknas med ordet "sujud". Med takbirs ord faller personen till golvet - först med knäna och sedan med händerna och slutligen med pannan och näsryggen samtidigt. Huvudet ska sitta mellan händerna (hanafi-sätt). Representanter för Shafi'i madhhab placerar sina händer på axellinjen, inte på huvudet. Hanbalis har en annan ordning på sajdah - först sänks frambenen och först då rör knäna golvet. Som en del av sajda är ögonen inte stängda. Fingrarna pressas mot golvet och riktas mot qiblan.
Den som ber i utmattning säger orden tre gånger: "Subehanya Rabbi al-A'la" ("Ren är min store Mästare").
Efter att ha sagt takbir, lämnar en person sajda-positionen - först lyfter han huvudet från golvet, sedan placeras hans händer på hans höfter så att falangerna är riktade mot qibla. Den troende sitter på vänster fot, medan den högra är i ett mellanläge. De sitter i denna position i bara ett par sekunder. Detta följs av takbir och en ny utmattning med recitation av "Subehanya Rabbi al-A'la", varefter den första rak'ah fullbordas. Personen upprepar "Allahu Akbar" och intar en vertikal qiyam-position.
Rakaat nr 2
När tillbedjaren befinner sig i ett tillstånd av qiyamah, skiljer sig inte sekvensen av hans handlingar mycket från den som beskrevs i förhållande till föregående rak'ah: "Al-Fatiha", följt av ytterligare en sura (till exempel ruku', sajd ). Det finns bara ingen dua "Sana". Dessutom, efter sujud, börjar en person inte omedelbart den tredje rak'ah, utan förblir i en sittande position (kallad "quud") och säger Dua "Tashahhud":
”At-takhiyatu lillyakhi vyas-salavaatu vyat-tayibat. As-salamu ’alaika, ayuhannabiyyu, vya rahmatulLaahi vya byarakatukh. As-salamu ’alaynya vya ’ala gyibadillahis-salihiin. Ashhadu allaa-ilaaha illallahu, vya ashhadu anna Muhammyadan gabaduhu vya rasulyukh"
Översättning: "Våra hälsningar, våra böner är riktade till Allah. Frid med dig, vår profet, nåd till dig från den Allsmäktige Mästaren och välsignelser från honom. Jag vittnar om att det inte finns någon som är värd att dyrka förutom Allah den Allsmäktige. Jag vittnar om att Muhammed är hans tjänare och hans budbärare."
När du uttalar uttrycket "Ashhadu allaa-ilaaha illallahu" bör du höja pekfingret. De sänker den tillbaka när orden "vya ashkhadu anna Muhammyadan gabedukhu vya rasulyukh" uttalas. Vid denna tidpunkt avslutar muslimen recitationen av den andra rak'ah i 'Asr-bönen och, med orden från takbir, ställer han upp för den tredje.
Rakaat nr 3
Ordningen för dess implementering motsvarar hur den första rak'ah utförs. Skillnaden är att det inte finns någon dua-sana här, och efter "Fatiha" går en person omedelbart, utan att läsa andra surahs/ayat, till ruku' och sedan till prostration. I den 3:e rak'ah finns ingen kuud (sittande), och därför måste man omedelbart efter att ha bugat sig mot marken stå för finalen - den fjärde rak'ah.
Rakaat nr 4
Beträffande denna rak'ah är det rimligt att säga att den i viss mening duplicerar den andra, med skillnaden att endast "Fatihah" läses i qiyam. Även här, efter att ha bugat sig mot marken, måste man utföra qu’ud (sittande), där tashahhud uttalas. Först efter det kommer en extra dua-bön, som vanligtvis betecknas som "salawat":
"Allahumma salli ala Muhammadin wa ala ali Muhammad. Kamya-salata ala Ibrahiima vya ala ali Ibrahiima. Innyaka hamiidyun majiid. Allahumma barik ala Muhammadin vya ala ali Muhammad. Kamya byaraktya ala Ibrahiima vya ala ali Ibrahiima, innyaka hamiidyun majiid"
Översättning: "Åh Allah! Vi vänder oss till Dig med en begäran att skicka välsignelser till Muhammed och hans familj på exakt samma sätt som Du gjorde för Ibrahim och hans familj. Sannerligen, du är den prisade. Åh Allah! Vi ber dig att skänka välsignelser till Muhammed och hans familj, precis som du tidigare gjorde för Ibrahim och hans familj. Sannerligen, det är du som är värd ära och lov.".
Denna dua följs av ett utdrag ur den 201:a versen av den största suran i den Allsmäktiges bok "Al-Baqarah":
"Rabanya-atina fid-dunya hasyanatyan vya fil akhiraati hasyanatan vya kyina gazabannar" (2:201)
Meningsfull översättning: "Oh vår Herre! Vi ber dig att skänka godhet åt oss i den här världen och den eviga världen. Vi ber också till dig om skydd från helvetets eld och andra plågor där.".
Sedan gör den tillbedjare en hälsning - vänder ansiktet åt sidorna med orden "As-salamu galekum vya rahmatullah."(De kan översättas enligt följande: " Hälsningar till dig och Allahs nåd"). Islamiska teologer noterar att hälsningen i den sista delen av bönen faktiskt riktar sig till andra tillbedjare, muslimska djinner och änglar som registrerar mänskliga gärningar.
Därefter måste den troende säga uttrycket tre gånger: "Astagafirullahi" ("Förlåt mig, O Allah"). Och här kommer turen sista dua, under vilken en person ska titta på sina öppna, upphöjda handflator:
"Allahumma antas-salaamu ya minkyas-salaamu. Tabyarakta ya zal-jalaali vyal-ikraam"
Dess betydelse är denna: "Herregud! Du är världen, och du är skaparen av denna värld. Vi ber om din välsignelse."
Den som ber säger "Amen" och stryker honom över ansiktet. Det är allt.
Ytterligare 4 rak'ahs av sunnat
Få vet, men innan den obligatoriska delen av eftermiddagsbönen kan du läsa lika många Sunnat-rakats. Deras prestation nämns i biografin om Grace of the Worlds of Muhammed (s.g.w.). Samlingen av hans ord, förberedd av Imam At-Tirmidhi, säger: "Den Allsmäktige Skaparen kommer att sända sin nåd till den som läser fyra rakats av sunnah före bönen 'Asr." Teologer tillskriver detta till mustahab, det vill säga till en sådan handling, vars uppdrag ger nåd till en person (savap), och vägran att observera det anses inte vara en syndig handling.
Denna sunnatbön liknar nästan farda rakats som beskrivits ovan. Det finns dock några skillnader värda att notera:
1. Uttryck som betecknar en ny handling i bönen (takbir, utträdesord från tillståndet ruku’ och höger-vänster-hälsningen i slutet) uttalas inte högt under sunnat-bönen, till skillnad från fard.
2. I alla rakats efter "Fatiha" krävs att man läser antingen utdrag ur den ädla Koranen med tre eller fler på varandra följande verser, eller någon kort sura (till exempel "Al-Falyak" och).
