Orsaker till förtvivlan i ortodoxin. Uppgivenhet är en dödssynd. Varför? Esoteriska orsaker till nedstämdhet

Fråga nr 1783

Hur ska man hantera missmodighetens synd?

Dmitriy , St Petersburg, Ryssland
27/01/2005

Hallå. Oleg!
Snälla, berätta för mig hur jag ska hantera synden av förtvivlan (självömkan)?
Tack på förhand.

Svar från Fader Oleg Molenko:

Uppgivenhet är en tung och extremt smärtsam passion. Bakom henne står en gigantisk demon, en av de tre gigantiska demonerna: nedstämdhet, glömska och okunnighet, som i första hand hindrar en person från att verkligen komma till Gud. Det är därför vi måste bekämpa dessa demoner och besegra dem.

Först är glömskans demon övervunnen. Den övervinns av det oupphörliga minnet av Gud, som produceras av den oupphörliga Jesus-bönen och Guds kontemplation. När han övervinner glömskan övervinner omvändelsens asket okunnighet: om Gud, om frälsningens väg, men framför allt om sig själv och sitt sanna tillstånd. Från sant till Och Genom att se sig själv i nådens ljus kastar en person av sig charmen av inbilskhet, godhet, att behaga Gud och att bli frälst som tidigare hade höljt honom och börjar nitiskt bry sig om hans frälsning och eviga öde. Genom nådens handling uppenbarades en fruktansvärd bild för honom om sig själv, om hans förhållande till Gud - att han var hans fiende, en styggelse för honom, förlorad och väldigt långt ifrån honom. Genom sådan självkännedom upptäcker en person också den allmänna nedgången av den mänskliga naturen, som han börjar se hos alla människor. Från detta till Och Efteråt slutar han att fördöma människor, och börjar älska dem på ett gudfruktigt och ohyckligt sätt med medlidande, sympati, medkänsla, all möjlig bön och hjälp, inkl. och vis tillrättavisning till frälsning för dem eller andra.

Från en sådan besparing Och Depression och känslor, en person kommer i ånger och gråter för sig själv och andra människor, främst för de som står honom nära och de han känner. Ur denna ånger föds sann ödmjukhet och ödmjukt tänkande om sig själv i själen, vilket resulterar i det första saliga tillståndet av andlig fattigdom. Detta tillstånd för en person ur missmod, annars kallat ond korruption. Från demonens sida och dess inflytande på själen kallas denna passion förtvivlan. Från en persons sida som har fallit för denna passion kallas det ond lathet. En person som har fallit för förtvivlan blir kall inför alla frälsande gärningar och andliga handlingar. Han faller i andlig apati, likgiltighet och blir orörlig och lat för alla goda gärningar. Självömkan, självberättigande, förbittring mot alla och allt för ens plåga, att skylla på andra, smärtsam stolthet, smärta från tillfälligt besegrad fåfänga och inbilskhet som kräver kompensation - allt detta överväldigar en person som har fallit för förtvivlan. Tankar om trons värdelöshet, omvändelsens bedrift, kampen med passioner eller omöjligheten att leva så osjälviskt och intensivt i Kristus och lyckas - överväldiga den förtvivlade personen och han närmar sig förtvivlan.

Från förtvivlan ett steg till förtvivlan, och från förtvivlan ett steg till irreparabel evig förstörelse. Han överger bönen som hjälplös, överger läsningen av Skriften som värdelös, överger läsningen av de heliga fäderna och deras liv som övertygande honom och förmodas oförverkligande på honom eller ouppnåelig, och därför meningslös. Allt andligt och frälsande blir inte en glädje för honom, utan en börda. Han börjar känna sig tyngd och irriterad av närvaron av andra, närmaste och tidigare älskade människor, samt andra nödvändiga vardagliga saker, omgivningar och omständigheter. En person försöker överrösta förtvivlan med underhållning, syndiga handlingar, kul, men han hamnar bara i ett värre tillstånd. Det är därför förtvivlans passion, eftersom den dödar själen och hotar livet, i allmänhet med rätta kallas en dödssynd. Redan vid de första tecknen på dess manifestation måste man omedelbart konfrontera den och motstå den på alla möjliga sätt och uppmana Gud och hans heliga om hjälp.

Trots det gemensamma för manifestationen av förtvivlans passion har den olika anledningar till att attackera den mänskliga själen. Det finns förtvivlan från ett godtyckligt syndigt liv, när allt blir tråkigt. I Ryssland kallades detta tillstånd blues eller rysk blues. Det finns förtvivlan från en demonisk attack, på grund av deras avundsjuka eller andra motiv. Det kan uppstå förtvivlan från hög askes i ensamhet, och det kan finnas förtvivlan på grund av arrogans, asketisk stolthet eller dåraktigt företagande av bedrifter utöver ens styrka. För dem som lever i lydnad finns det en förtvivlan för självtillfredsställelse eller förnedring (även i tanken) av sin äldre. Det finns förtvivlan bland asketer av omvändelse från den lärorika och renande övergivandet av Gud.

Ett sådant smärtsamt helvetestillstånd måste upplevas. Det är tillåtet av Gud i enlighet med hans styrka och med måtta för stor andlig nytta. I andra fall, när vi själva är skyldiga till attacken mot oss från nedstämdhetens demon, måste vi motsätta oss det med tillgängliga medel. Sådana medel är: att stärka sig själv genom att sjunga stärkande och uppmuntrande kyrkliga böner och sånger; låt oss förbereda oss till och med att dö för Guds skull och till och med hans enda bud; ånger för synder som ledde till förtvivlan; upprepning av lämpliga ord från Psaltaren, Skriften eller de heliga fäderna som stärker själen.

Till exempel är det bra att sitta med slutna ögon, tyst högt, med uppmärksamhet på orden i en bön eller ett ord i Skriften, att upprepa denna bön eller säga flera dussin gånger tills själen, genom denna upprepning, kommer in på fältet av sanning. Sanningen kommer att befria själen från förtrycket av aktiv passion eller sorg.

Till exempel kan du upprepa Herrens ord från Johannesevangeliet:
Johannes 14.1 :"Låt inte ditt hjärta bli oroligt, tro på Gud och tro på mig" .

Du kan också upprepa ord från Psaltaren:
Ps.41 :" 6 Varför är du deprimerad, min själ, och varför skäms du? Lita på Gud, för jag kommer fortfarande att prisa honom, min Frälsare och min Gud.
7 från Jordans land, från Hermon, från berget Soar.
8 Djupet ropar på djupet med rösten från dina vattenfall; alla dina vatten och dina vågor gick över mig.
9 På dagen ska Herren visa sin nåd, och på natten har jag en sång till honom, en bön till mitt livs Gud.
10 Jag vill säga till Gud, min förebedjare: varför har du glömt mig? Varför går jag runt och klagar över fiendens förolämpningar?
11 Mina fiender hånar mig som om de hade krossat mina ben, när de varje dag säger till mig: "Var är din Gud?"
12 Varför är du ledsen, min själ, och varför är du orolig? Lita på Gud, för jag kommer fortfarande att prisa honom, min Frälsare och min Gud." .

Du kan upprepa alla fraser som jag har understrukit. Du kan söka själv och själv hitta något som liknar dessa ordspråk, vilket har störst inverkan på just detta tillstånd.

Man måste också jämföra förtvivlan mot självuppoffring, självförebråelse (att följa de heliga fädernas förebilder eller skapad av sig själv), dödligt minne, minne av de rättfärdigas belöningar och andra tankar och ord som tröstar själen.
Ibland kan man dricka lite torrt vin, för vin gläder den mänskliga själen.
Ta ibland en promenad i naturen och begrundar Guds skapelse. Ibland kan man lyssna på bra musik, för den helige David drev också bort förtvivlans demon från kung Saul genom att spela ett musikinstrument. Du kan ge utrymme för lämplig humor och ofarliga skämt. Så munken serafimer skämtade ibland i kören och roade därigenom bröderna och tog bort förtvivlans anda från dem. Ibland måste man bara sova.

I grund och botten övervinner minnet av Gud förtvivlan mest av allt:
Ps.41, 7: " Min själ svimmar inom mig; därför minns jag dig ". Därför måste vi mest av allt se till att ingjuta Guds minne i oss själva genom att göra Jesusbönen!

Den slutliga segern över förtvivlans anda är i vår tid en stor framgång i det andliga livet. Det tar en person till en ny nivå av andligt liv - att leva i den andliga världen, när Guds nåd ösas upp med skedar. På denna nivå kan det bara finnas en liten sorg över tidigare synder som redan har sörjts och förlåtits, ånger över att de fortfarande visar svagheter, sorg över andra människors död och villfarelse, sorg över tillståndet i den moderna världen, över den universella massreträtten . Det finns också en plats för tillrättavisning av avfällingar som gör uppror mot Gud, mot hans kyrka, för bön i hans namn, mot den Helige Andes kärl och för frälsningens väg - den patristiska omvändelsens väg. Men allt detta kränker inte den inre friden, gör inte blind, förmörkar inte själen, utan håller den i ödmjukhet och strävan efter Gud och behaga Gud. En glad själ lyckas i kunskapen om Gud och i förvärvet av visdom och nåd.

Som det gamla skämtet säger, jag har en dödssynd - förtvivlan, och jag har inte tillräckligt med pengar för resten. Skämt åsido, vad som är felet på en deprimerad person är inte klart för alla.

Någon hävdar att allt detta är en västerländsk "katolsk kätteri", men det har vi inte. En annan frågar förvirrat varför synder är "dödliga". Den tredje försvarar sin rätt till ilska, den fjärde... Med ett ord, förvirring och vacklan, en ocean av åsikter. Och någonstans i djupet ligger svaret på frågan om varför förtvivlan är en dödssynd.

Den mest mystiska av alla dödssynder

Idén om "dödssynder" föddes vid kristendomens gryning, på 300-talet, när det inte var tal om att dela upp kyrkan i katolska och ortodoxa. Men dödssynder på den tiden tillhörde uteslutande listan över klosterlöften, och detta koncept hade ännu inte kommit in i det världsliga livet. Allt förändrades med Gregorius den store, "den siste gode påven", som introducerade termen "dödssynder" i alla kristnas liv. Och även då stod missmodighetens synd högre på denna lista än köttets synder.

Vad är dödligt med förtvivlan?

Så vad är så "dödligt" med förtvivlan? Trots allt är sorg och sorg vanliga upplevelser som alla känner till.

Poängen är att skilja mellan sorg och förtvivlan. En person möter ständigt sorg eller en känsla av förlust, från tidig barndom: glass föll på asfalten - förlust. Mamma tillät mig inte att leka i en pöl - sorg från en ouppfylld önskan. Psykologi kallar detta tillstånd frustration och anser generellt att det är ett mycket viktigt inslag i tillväxten och utvecklingen av den mänskliga personligheten. Genom att möta frustration och sorg lär vi oss att hantera vardagsproblem, hitta lösningar på problem och bli mer motståndskraftiga som individer.

Det händer dock att dessa upplevelser visar sig vara så starka att en person går i fällan: överallt du tittar finns det smärta, sorg och saknad. En person ser inte hur man tar sig ur denna situation, och han ger upp: varför försöka om någon handling bara förvärrar lidandet?

Depression = sorg

Det är detta tillstånd som modern medicin kallar depression, och kristendomen kallar förtvivlan. Läkare och psykologer tror att i ett tillstånd av depression behöver en person stöd både utifrån - mänskligt och från insidan - biokemiskt.

När begreppet förtvivlan som en dödssynd bildades i den kristna världen, fanns det inga effektiva sätt att hjälpa människor i ett deprimerat tillstånd, vilket modern psyko- och farmakoterapi ger. Det enda sättet att få en person ur depression var att aktivera sina inre resurser, inspirera honom att fortsätta leva och övervinna svårigheter. Och det här är ingen lätt uppgift, både då och nu. Om du lämnar en person utan hjälp kan hemska saker hända: hur länge kan någon som inte vill leva överleva?

Förtvivlan är brist på tro på Herren

Så, är förtvivlan en dödssynd eftersom den leder till döden? Skaparna av kristen etik talar själva bäst om denna last. Helgonet och filosofen John Climacus, vördad i både västerländska och österländska kyrkor, skriver om förtvivlan på följande sätt:

"Förtvivlan är avslappning av själen, utmattning av sinnet... ett förtal av Gud, som om han är obarmhärtig och kärlekslös mot mänskligheten" (Ladder 13:2).

Till den förtvivlade mannen förebrår Johannes honom för hans bristande tro på Herren: tror du verkligen att den Allsmäktige skulle lämna dig? Att han inte älskar dig och har vänt dig ryggen? Naturligtvis inte, för varje test som händer med en person skickas till honom för tillväxt och utveckling, och Herren, naturligtvis, vet omfattningen av den styrka som en person har.

Eller låt oss vända oss till den allra första källan: evangeliet.

”Säljs inte två sparvar för ett litet mynt; men ingen av dem faller till marken utan din Faders vilja. Och alla hårstrån på ditt huvud är numrerade. Var inte rädd, du är bättre än många sparvar” [Matteus v. 29 - 33].

Och John Chrysostom tolkar:

"...Om han vet allt som händer, och älskar dig mer än din far, älskar dig så mycket att även dina hårstrån räknas av honom, då ska du inte vara rädd."

Vid kristendomens gryning formulerade den grekiske munken Evagrius av Pontius ett helt system av dödssynder, som på den tiden innefattade högmod, avund, lättja, illvilja, lust, girighet och frosseri. Det var sju av dem totalt. Från barndomen har kristna lärt sig att han måste arbeta från morgon till sen kväll, eftersom lathet är en dödssynd. Kristna åt dåligt eftersom frosseri också var en dödssynd. De kunde inte heller vara stolta, avundsjuka, giriga, onda och lustfyllda. Men efter en tid gjordes denna lista mer human så att säga.

Uppgivenhet är en synd

Människor, trots rädslan för att hamna i evig plåga i helvetet, ville fortfarande inte beröva sig världslig underhållning och nöjen. Hur kan du inte unna dig köttslig njutning eller en fest med dina vänner? Således redigerades och mildrades vissa förbud i listan över dödssynder. Till exempel tog påven Gregorius den store bort från otukt, men lättja och frosseri togs bort från honom. Vissa synder har i allmänhet blivit mänskliga "svagheter".

Något annat är dock intressant: påven Gregorius den store, som låter sin flock jämna ut äktenskapsbrottssynden genom omvändelse och bön, lägger plötsligt till förtvivlan till listan över dödssynder - en till synes absolut oskyldig egendom för den mänskliga själen. Jag skulle vilja notera att förtvivlan förblev på listan oförändrad, och dessutom anser många teologer än i dag att det är den allvarligaste av alla dödssynder.

Dödssynd - förtvivlan

Så varför övervägs nedstämdhet hela poängen är att när en person övervinns av nedstämdhet, blir han bra för lite, han visar likgiltighet för absolut allt, och speciellt mot människor. Han kan inte utföra arbete med värdighet och kvalitet, han kan inte skapa, vänskap och kärlek behagar honom inte heller. Därför var det rättvist att klassificera förtvivlan som dödssynder, men det var förgäves som lust och otukt togs bort från denna lista.

Melankoli, nedstämdhet, depression, sorg, sorg... När vi faller under dessas makt, tänker vi inte ens på vilken negativ och förkrossande kraft de har. Många tror att dessa är några subtiliteter av tillståndet för den mystiska ryska själen, jag tror att det finns en viss sanning i detta. Psykoterapeuter anser dock att allt detta är ett mycket farligt fenomen, och att en lång vistelse i detta tillstånd leder till depression, och ibland till det mest irreparabela - självmord. Därför anser kyrkan att nedstämdhet är en dödssynd.

Förtvivlan eller sorg?

Uppgivenhet är en dödssynd, som i ortodox teologi tolkas som en separat synd, medan i katolicismen är sorg bland dödssynderna. Många kan inte urskilja någon särskild skillnad mellan dessa känslotillstånd. Men sorg anses vara någon form av tillfällig psykisk störning förknippad med någon obehaglig händelse eller incident. Men förtvivlan kan uppstå utan någon anledning, när en person lider och inte kan förklara sitt tillstånd även med fullständigt yttre välbefinnande.

Trots allt detta anser kyrkan att vi måste kunna acceptera alla prövningar med ett glatt sinnestillstånd, verklig tro, hopp och kärlek. Annars visar det sig att en person inte känner igen en enda hel lära om Gud, om världen och om människan. Denna typ av otro lämnar själen åt sig själv och dömer därigenom en person till psykisk sjukdom.

Nedslagen betyder icke-troende

En sådan dödssynd (förtvivlan) kallas ond fördärv under påverkan av detta, en person börjar vara lat och kan inte tvinga sig själv att vidta nödvändiga räddningsåtgärder, eftersom ingenting tröstar honom eller behagar honom, han tror inte på någonting och hoppas inte ens. I slutändan påverkar allt detta direkt den mänskliga själen, förstör den och sedan hans kropp. Uppgivenhet är en utmattning av sinnet, en avslappning av själen och en anklagelse om Guds omänsklighet och omänsklighet.

Symtom på förtvivlan

Det är viktigt att snabbt identifiera symtom som tyder på att destruktiva processer har börjat. Dessa är sömnstörningar (sömnighet eller sömnlöshet), tarmdysfunktion (förstoppning), förändringar i aptit (överätande eller aptitlöshet), minskad sexuell aktivitet, trötthet under psykisk och fysisk stress, såväl som impotens, svaghet, smärta i magen, i muskler och hjärta.

Konflikt med dig själv och med Gud

Konflikten, främst med en själv, börjar gradvis utvecklas till en organisk sjukdom. Uppgivenhet är ett dåligt humör och ande, åtföljd av Sålunda växer synd in i den mänskliga naturen och får en medicinsk aspekt. I det här fallet erbjuder den ortodoxa kyrkan bara en väg till återhämtning - försoning med sig själv och med Gud. Och för detta måste du engagera dig i moralisk självförbättring och samtidigt använda andliga och religiösa psykoterapeutiska tekniker och metoder.

En person som lider av depression kan rådas att hitta en erfaren biktfader från ett kloster för att hjälpa honom att komma ur detta hemska tillstånd. Ett samtal med honom kan vara upp till flera timmar, tills han kommer på källan till en sådan djup andlig sorg, att han kan behöva tillbringa lite tid i klostret. Och först då kan vi börja läka själen. Förtvivlan är trots allt en allvarlig sjukdom som fortfarande kan behandlas.

ortodox medicin

En person som har bestämt sig för att bekämpa denna typ av fysisk och andlig sjukdom kommer omedelbart att behöva ändra sin livsstil och börja aktivt kyrka. För många människor är det en allvarlig sjukdom som får dem att förstå sitt syndiga liv, så de börjar leta efter en väg ut på evangeliets väg. Huvudsaken i ortodox medicin är att hjälpa en sjuk person att frigöra sig från sina egna passioner och tankar, som är kopplade till den allmänna processen för förstörelse av kropp och själ. Samtidigt bör en troende, när den står inför en sjukdom, inte vägra professionell medicinsk vård. När allt kommer omkring är det också från Gud, och att vägra det innebär att håna Skaparen.

Hej, Elena och Valentin. Eftersom dina frågor rör samma ämne, låt mig svara på dem i en artikel.
Depression, som psykiatrin kallar det, är en själssjukdom som påverkar mänskligheten när den faller bort från Gud. Den moderna psykiatrivetenskapen har dock inte ens nått två århundraden i sin historia. Under tiden, sedan urminnes tider, har funktionen att ta hand om psykiskt sjuka utförts av kyrkan. I patristisk litteratur används termen "modlöshet" för att hänvisa till denna sjukdom.
Nyligen var jag tvungen att läsa en artikel av en till synes okyrklig person som skrev indignerat och sa: "Hur är det möjligt att en sådan fruktansvärd sjukdom är möjlig, och kyrkan kallar det synd?" För att lösa denna förvirring, låt oss komma ihåg att i östkyrkans tradition är konsekvensen av varje starkt rotad synd sjukdom (passion), därför har vi inte alls fel när vi kallar det synd.
Enligt kyrkans fäders lära är förtvivlan förlusten av den andliga glädje i Gud, som närs av hoppet om hans barmhärtiga försyn för oss.
En ledsen munk (och varje person - I.S.) känner inte till andlig njutning. (Ärdevärde Neil av Sinai). Detta är ett smärtsamt tillstånd där kärleken till bön tas bort från människor som är engagerade i att rädda sina själar, en melankolisk stämning tränger in i själen, blir permanent med tiden, en känsla av ensamhet, övergivande av familjen, nära och kära, alla människor i allmänhet, och till och med Gud kommer. Ibland uttrycks denna psykiska sjukdom i ilska och irritabilitet.
De heliga fäderna, listade åtta destruktiva passioner som leder till andlig död i ordning efter deras ökande fara, gav förtvivlan en sjätte plats. Början på förtvivlan är brist på tro. Om den tar en person i besittning, så försvinner tron ​​på Gud, hoppet på honom och kärleken till honom gradvis, och personen faller i förtvivlan. Uppgivenhet är en typ av allvarlig andlig sjukdom. Sorg och sorg, om de inte är rotade i en person, är inte en sjukdom. De är oundvikliga på vår jordiska väg. ”I världen kommer ni att ha vedermöda; men var modiga: Jag har övervunnit världen”, säger Herren till sina lärjungar (Joh 16:33).
Varför anses detta tillstånd - "själens sorgliga sömn" - vara syndigt? För, säger de heliga fäderna, förtvivlan är ofta en följd av ett bortglömt fall eller en dold, omärklig annan passion: avundsjuka, otuktsbegär, ambition, kärlek till pengar, lust att hämnas på gärningsmannen. Orsaken till förtvivlan kan också vara överansträngning från förtryckande oro. Ofta kommer förtvivlan från överdrivna och självförvållade handlingar bland särskilt nitiska kristna.
För att bli av med denna syndiga sjukdom erbjuder kyrkan oss först av allt omvändelse, bön och andra handlingar för att uppfylla evangeliets bud. Munken Elijah Ekdik uppmanar oss: ”Tappa inte modet när du ser på svårigheten med din psykiska sjukdom; men använd de mest effektiva medicinerna mot henne genom svåra bedrifter, ta bort dig själv från henne om du uppriktigt bryr dig om din själs hälsa.” Den helige Neil av Sinai talar om samma sak: ”I varje uppgift, bestäm ditt mått och lämna det inte innan du är färdig; Be också klokt och intensivt, så kommer förtvivlans ande att fly från dig.”
En kristen som blivit utarmad i bönen och övergiven till förtvivlan måste först och främst försöka hitta orsaken till den passion som förtrycker honom, det syndiga begäret som var dess orsak, och gå in i en kamp med den. Och även innan dess, säg St. Fäder, med vad han än träffar denna syndiga önskan, kommer bönens ande, även rent brinnande, att återvända till honom för den rena beslutsamheten att övervinna det onda inom sig själv.
Det finns förtvivlan på grund av jordiska skäl - svallande problem och sorger utanför vår kontroll. Men det finns också förtvivlan från otro på Guds försyn, olydnad mot den, ilska och gnäll. Vi måste vara rädda för ett sådant tillstånd och be Gud om förlåtelse och hjälp, och då kommer förtvivlans ande att lämna oss, och i sorg kommer Guds tröst säkerligen och accepteras av själen, överträffa alla jordiska tröstar.

Vad är det sorgligas synd?

Min själ är vidrig,
Och jag lever glädjelöst.
V. S. Vysotsky.

1. Kyrkan om förtvivlans synd.

1.1. Förtvivlans synds plats i kyrkans klassificering av synder.
1.2. Religiösa recept för förtvivlans synd.
1.3. Ett förhållningssätt till förtvivlans synd i modern ortodoxi.

2. Depression är en synonym för nedstämdhet.

2.1. Medicinsk betydelse av termen depression.
2.2. Depression är en sjukdom hos miljoner.
2.3. Huvudsakliga symtom på depression.
2.4. Mekanismer för depression.
2.5. Depression är inte ett livstidsstraff, det går att behandla.
2.6. Moderna idéer om depression (kortfattat).

3. Tre konsekvenser.

3.1. Dogmen om förtvivlans synd är farlig för de troendes hälsa.
3.2. Teologisk inkonsekvens av förtvivlans synd.
3.3. Förtvivlans synd är ett olämpligt moraliskt kriterium för gott och ont i samhället.

1-

När bluesen kommer, glöm inte att förebrå dig själv: kom ihåg hur mycket du är skyldig inför Herren och inför dig själv, och inse att du är ovärdig något bättre, och du kommer omedelbart att känna lättnad. Det sägs: "många är de rättfärdigas sorger", och "många är syndares sår." Så är vårt liv här - alla sorger och sorger; och det är genom dem som himmelriket uppnås.

Vördade Ambrosius av Optina. (1812-1891).

När det finns en speciell effekt av frånvaro, sorg, förtvivlan, lättja, är det mycket användbart att framföra Jesusbönen offentligt: ​​som svar på den högljudda Jesusbönen väcks själen lite i taget ur den tunga moraliska sömn i vilken sorg och förtvivlan brukar störta det.

Sankt Ignatius Brianchaninov. (1807-1867).

När du är överväldigad av förtvivlan och melankoli, tvinga dig själv att mentalt säga: "Ära till dig, Gud, jag accepterar det som är värdigt mina handlingar, Herre..." Säg dessa ord , hundratals gånger, tala med övertygelse, från allt hjärta och efter ett tag kommer du att känna lättnad i ditt hjärta, frid och lugn, fasthet och tålamod.

Hegumen Nikon (Vorobiev). (1894-1963).

Känslomässiga manifestationer

• melankoli, lidande, deprimerad, nedstämdhet, förtvivlan
• ångest, känsla av inre spänning, förväntan om problem
• irritabilitet
• skuld, frekvent självbeskyllning
• missnöje med sig själv, minskat självförtroende, minskad självkänsla
• minskad eller förlorad förmåga att uppleva nöje i tidigare njutbara aktiviteter
• minskat intresse för omgivningen
• förlust av förmågan att uppleva några känslor (i fall av djup depression)
• depression kombineras ofta med oro för nära och käras hälsa och öde, samt med rädslan för att framstå som inkompetent på offentliga platser

Fysiologiska manifestationer

• sömnstörningar (sömnlöshet, dåsighet)
• förändringar i aptit (förlust eller överätande)
• tarmdysfunktion (förstoppning)
• minskade sexuella behov
• minskad energi, ökad trötthet under normal fysisk och intellektuell aktivitet, svaghet
• smärta och olika obehagliga känslor i kroppen (till exempel i hjärtat, i magen, i musklerna)

Beteendemanifestationer

• passivitet, svårigheter att engagera sig i målinriktad aktivitet
• undvikande av kontakter (benägenhet till ensamhet, förlorat intresse för andra människor)
• avslag på underhållning
• alkoholism och missbruk av psykoaktiva substanser som ger tillfällig lindring

Mentala manifestationer

• koncentrationssvårigheter, koncentrationssvårigheter
• svårt att fatta beslut
• dominansen av dystra, negativa tankar om sig själv, om sitt liv, om världen i allmänhet
• dyster, pessimistisk framtidsvision med bristande perspektiv, tankar om livets meningslöshet
• självmordstankar (i svåra fall av depression)
• närvaro av tankar om ens egen värdelöshet, obetydlighet, hjälplöshet
• långsamt tänkande

För att få diagnosen depression måste vissa av dessa symtom kvarstå i minst två veckor.

2.4. Utvecklingsnivån för modern vetenskap och teknik gör det möjligt att fastställa de verkliga orsakerna till depression. Olika manifestationer av yttre symtom (2.3) orsakas av inre förändringar i kroppen. Detta bekräftas av biokemiska tester. Således har ett antal ämnen upptäckts som produceras i kroppen och direkt påverkar en persons humör. Det har fastställts att en minskning av koncentrationen av dessa ämnen, störningar i deras syntes och metabolism leder till depression ( förtvivlan). I vissa fall kan dessa förändringar vara genetiska. Till exempel kunde forskare isolera och studera serotonin, som direkt styr en persons humör. Dess koncentration i kroppen beror inte på religiös tillhörighet eller religiös erfarenhet. Störningen i fysiologiska funktioner i kroppen hos en person med depression åtföljs av en minskning av serotoninnivåerna, vilket leder till förtvivlan. Verkan hos många antidepressiva läkemedel är att normalisera de störda neurokemiska processerna för serotoninproduktion och metabolism.

2.5. Depression är behandlingsbar. Baserat på vetenskapliga data om depression och dess mekanismer har ett antal antidepressiva medel utvecklats, testats och framgångsrikt använts för att bekämpa sjukdomen. Läkemedlen kan uppnå både en betydande minskning och fullständig bot av depression hos patienter. Dessa farmakologiska medel ger verklig lindring från lidande, inte en imaginär. Du kan läsa mer om detta på många specialiserade medicinska webbplatser.

2.6. Sammanfattningsvis av det som har sagts (2.1-2.5) kan det noteras att modern medicin mycket riktigt tar hänsyn till depression (förtvivlan) inte bara ett långvarigt dåligt humör, utan en klart diagnosbar sjukdom som kräver ingripande av specialister och svarar ganska bra på behandling. Även den mildaste depression (förtvivlan), som troende naivt tror kommer att gå över av sig självt eller med Guds hjälp, kan gå mycket långt med en sådan slarvig attityd. Åtskilliga kyrkomystiska skrifter på ämnet befrielse från förtvivlan. Alla vet om skadan och destruktiviteten av självmedicinering, vilket är den ortodoxa inställningen till frågan. Man bör komma ihåg att ju tidigare rätt diagnos ställs och rätt behandling påbörjas, desto större är chansen för ett snabbt tillfrisknande och att depression ( förtvivlan) kommer inte att hända igen och kommer inte att ta en allvarlig form, åtföljd av den troendes tvångsmässiga önskan att begå självmord!

Lita på Gud, men gör inte ett misstag själv!
Ordspråk.

3.1. Troende inför förtvivlan, På kyrkliga anstiftan börjar de otillräckligt förklara orsakerna till sin egen dåliga hälsa och vidtar åtgärder som är motsatsen till vad som krävs. Orsakerna till detta beteende blir tydliga om man tittar på bakgrunden. Så, även i antiken, beskrev John Cassianus (360 - 435) i boken "OM DE ÅTTA HUVUDPASSIONER" följande synpunkter på förtvivlan:

":Det finns åtta huvudsakliga passioner: frosseri, otukt, kärlek till pengar, ilska, sorg, förtvivlan, fåfänga och stolthet: även om dessa åtta passioner har olika ursprung och olika handlingar, är de sex första, dvs. frosseri, otukt, kärlek till pengar, ilska, sorg, förtvivlan, är förbundna med varandra genom någon form av affinitet eller koppling, så att överskottet av den första passionen ger upphov till nästa. Ty från överflöd av frosseri kommer otukt, från otukt kärleken till pengar, från kärleken till pengar ilska, från ilska sorg, från sorg förtvivlan; och därför är det nödvändigt att kämpa mot dem på samma sätt, i samma ordning, och i kampen bör vi alltid gå från det föregående till det efterföljande. ...Därför att vinna förtvivlan, först måste du undertrycka sorg; för att driva bort sorg måste du först undertrycka ilska; för att släcka ilska är det nödvändigt att trampa på kärleken till pengar; för att rensa kärleken till pengar är det nödvändigt att tämja lusten; för att undertrycka otukt måste man stävja frossans passion: Så, alla passioner, både från intensifieringen av tidigare, undertrycks också genom att minska dem... Därför bör vi bekämpa dessa passioner på ett sådant sätt att alla, upplevde någon passion, särskilt mot den och riktade vapnet, använde all flit och omsorg från anden för att iaktta henne och undertrycka henne, riktade dagliga fastans spjut mot henne, varje minut kastade pilar av innerligt stönande och suckande mot henne, ständigt utgjutande tårar i bön till Gud och ständigt ber Herren att stoppa hans kamp."

Denna synvinkel Cassian på orsakerna till förtvivlan och sätt att stävja det - mer än tusen år. Sådana resonemang kan tyda på allt annat än ett anspråk på sanning. Modern vetenskap har gått långt före sådana naiva uttalanden kan inte orsaka något annat än ett leende. Men än idag på den heliga treenighetens officiella hemsida Sergius Lavra fortsätter de att utveckla den kyrkliga traditionen och skriver på fullt allvar om förtvivlan, som om demoniska frestelser:

Som referens (sanatorium "Barvikha", december 2002) - turnéns hela varaktighet är 24 dagar. Priset för en hel vistelse är: Enkelsvit - 132000 gnugga. Dubbelsvit med ett rum - 120000 gnugga. (från varje). Priset för turen inkluderar de flesta av sanatoriets tjänster. Det finns ett antal extra betaltjänster.

Jesu ord "Du har och håren på huvudet är alla räknade" (Matt. 10.30) berör i första hand dem som förmedlar Guds ord till människor - präster. Kyrkans huvudhierark, Alexy II, visade tydligt hur mycket han litar på frälsarens bibliska löften. För att upprätthålla sin egen hälsa sparade han varken pengar eller tid för sjukvård av hög kvalitet, och mellan medicinska ingrepp pratade han glatt med journalister om att sjunga med en gitarr och arbeten av sådana författare som L. Tolstoj, M. Bulgakov och A. Solzjenitsyn . Det är tydligt att för att be för sin hälsa, dyrka mirakulösa (läkande) reliker och annan flit för att tjäna Herren, är det inte alls nödvändigt att tillbringa en lång vistelse på dyra lyxiga sjukhusavdelningar, och till och med den döpte personen krävs att tänka under sjukdom (enligt kyrkans lära i en lite annan riktning - inte om sekulära författare och världslig underhållning). Det hindrar inte vanliga ortodoxa kristna från att ge upp illusioner om bibliska mirakel av helande och följa sin andliga ledare – inte behandlas med böner vid ikoner, utan på läkarmottagningar som faktiskt helar. Detta krävs utan tvekan vid depression (modlöshet).

Den vars ord eller handlingar är medvetet falska är skyldig,
och inte den som ärligt och uppriktigt trodde på denna lögn.
Chesterfield.

3.2. För det andra, konceptet förtvivlans synd så internt motsägelsefulla att dess religiösa förståelse blir omöjlig och leder till logiska återvändsgränder.

Det klargjordes ovan (2.1-2.6) att depression (modlöshet) är en sjukdom. Sjukdomar i bibeltolkningen skickas till troende som straff för tidigare begångna synder:

14. Men om ni inte lyssnar på mig och inte håller alla dessa bud,

15 Och om du föraktar mina stadgar och om din själ avskyr mina stadgar, så att du inte håller alla mina bud och bryter mitt förbund,

16. Då skall jag göra detsamma mot dig: jag skall sända fasa, hämmande och feber över dig, varav dina ögon kommer att tröttna och din själ plågas, och du skall så dina frön förgäves, och dina fiender skola äta dom upp;

15. Om du inte lyssnar till Herrens, din Guds, röst och inte försöker hålla alla hans bud och stadgar som jag befaller dig i dag, då skola alla dessa förbannelser komma över dig och komma över dig.

21. Herren skall sända en pest över dig tills han utrotar dig från det land dit du ska ta det i besittning.

22. Herren kommer att slå dig med hämning, feber, feber, inflammation, torka, brännande vind och rost, och de kommer att förfölja dig tills du går under.

27. Herren skall slå dig med Egyptens spetälska, med sårskorpor och skabb, från vilka du inte kan bli frisk;

28. Herren kommer att slå dig med galenskap, blindhet och hjärtats dvala.

35. Herren ska slå dig med ond spetälska på dina knän och ben, från vilken du inte kan bli botad, från din fotsulan till själva hjässan.

59. Då skall Herren slå dig och dina avkomlingar med utomordentliga plågor, stora och ständiga plågor och onda och ständiga sjukdomar;

60. Och han skall föra över dig alla Egyptens plågor, som du fruktade, och de skola hålla fast vid dig;

61. Och Herren skall komma över dig all sjukdom och all plåga som inte är skriven i denna lags bok, tills du är förintad;

Det är absurt när man som straff för tidigare, redan begångna synder tilldelas en ny, 100% oundviklig synd, för vilken det återigen kommer att krävas straff. Det är precis vad som händer när depression uppstår ( förtvivlan). I princip är det inget som hindrar Gud från att straffa en viss troende för synder med samma sak varje gång – depressiv sjukdom. Gud arbetar på mystiska sätt! Som ett resultat av kyrkans ordspråk om förtvivlans synd, bilden av en evig syndare föds. Enligt Guds vilja kommer en sådan troende aldrig att ta sig ur den onda cirkeln där en gammal synd straffas genom att tvingas begå en annan synd. All mening med religion försvinner, eftersom... förtvivlans dödssynd(se ovan) betyder andlig död. Själens frälsning för djupa syndare blir en ouppnåelig topp. Dessutom, tvingad att ständigt synda, kommer en person att förändras dagligen, inte till det bättre, utan till det sämre.